Phan Bội Châu (1867-1940) là một chí sĩ yêu nước Việt Nam thời cận đại, tên thật là Phan Văn San, hiệu là Sào Nam, còn gọi là Thị Hán. Ông sinh năm 1867 trong một gia đình nhà giáo nông thôn thuộc huyện Nam Đàn tỉnh Nghệ An.
Phan Bội Châu mối quan hệ mật thiết với Nhật Bản Trung Quốc – tìm hiểu trường hợp Phan Bội Châu tiếp thu chuyển hoá câu chuyện anh hùng dựng nước phương Tây Phan Bội Châu (1867-1940) chí sĩ yêu nước Việt Nam thời cận đại, tên thật Phan Văn San, hiệu Sào Nam, cịn gọi Thị Hán Ơng sinh năm 1867 gia đình nhà giáo nơng thơn thuộc huyện Nam Đàn tỉnh Nghệ An Từ bé ông cha (Phan Văn Phổ, không rõ năm sinh năm mất) học kinh điển Nho học, tinh thông chữ Hán Năm 1885 ông hạ tâm chống lại xâm lược chế độ cai trị Chủ nghĩa đế quốc Pháp, tập hợp 60 bạn học tổ chức thành Thí sinh quân bảo vệ tổ quốc Từ năm 1900 trở đi, ông chủ động liên lạc với nhà yêu nước khắp nơi toàn quốc tiến hành phong trào kháng Pháp Tháng năm 1904, ông thành lập “Việt Nam Duy Tân Hội” với tôn “khôi phục Việt Nam, kiến lập quốc gia quân chủ lập hiến” Đầu năm 1905 ông đến Nhật Bản, làm quen với Lương Khải Siêu (1873-1929), Tôn Trung Sơn (1866-1925), Chương Thái Viêm (1869-1936), v.v qua ơng chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng hai nhân vật Lương Khải Siêu Tôn Trung Sơn, đồng thời có mối liên hệ định với đại thần Duy Tân người Nhật Bản Okuma Shigenobu (1838-1922) Inukai Tsuyoshi (18551932) Sau ơng nhiều lần đến Nhật Bản Trung Quốc, mặt chủ động liên lạc với người yêu nước chống Pháp nước, mặt khác tiến hành công tác cách mạng Nhật Bản Trung Quốc, tổ chức đưa nhiều học sinh niên Việt Nam sang lưu học Nhật Bản Phong trào Đông Du Dưới nỗ lực thân chí sĩ yêu nước khác, đến năm 1907 có 200 người đến Nhật Bản du học Năm 1909, Phan Bội Châu Kỳ Ngoại Hầu Cường Để (1882-1951) bị phủ Nhật Bản trục xuất hoạt động chống Pháp ơng Về sau, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ cách mạng Tân Hợi Trung Quốc, ông đứng thành lập Việt Nam Quang Phục Hội vào tháng năm 1912 Quảng Châu, ơng làm Hội chủ, phương châm trị “đánh đuổi giặc Pháp, khơi phục Việt Nam, thành lập nước Cộng hòa Việt Nam” Năm 1913 ông bị bắt giam Quảng Châu, đến năm 1917 phóng thích Từ ơng lại nhiều nơi khác Trung Quốc Bắc Kinh, Hàng Châu, Thượng Hải, Quảng Châu, Vân Nam, Quý Châu, kể sang nước Triều Tiên, Nhật Bản Thái Lan v.v nhằm thúc đẩy phong trào cách mạng Việt Nam Năm 1924 ông giải thể Hội Quang Phục Quảng Châu, tiến tới thành lập Việt Nam Quốc Dân Đảng Ngày 11/5/1925, đường đến Thượng Hải ông bị đặc vụ Pháp bắt giữ giải nước, giam lỏng Bến Ngự Huế đến năm 1940 qua đời(2) Trung Quốc quốc gia thuộc vùng văn hóa chữ Hán bị quốc gia phương Tây xâm lược uy hiếp, có thay đổi phương diện trị, tư tưởng văn hóa, tìm kiếm đối sách để chống lại Song tình hình nước khác nên nội dung, phương thức tốc độ thay đổi nói khác Dù điểm giống đáng ý trí thức khai sáng trí thức Trung Quốc quốc gia Đơng Á coi quốc gia đại hóa phương Tây mơ hình để cách tân Họ khơng ngừng nỗ lực tìm tịi ngun nhân đạt đến trình độ “nước giàu, binh mạnh”, “khai hóa văn minh” quốc gia Tây Âu Mặt khác, họ coi Nhật Bản đầu tàu, nước từ bỏ sách bán nước xóa bỏ thể Mạc Phủ, thực mạnh mẽ công Duy Tân Minh Trị, trải qua hai chiến tranh chiến tranh Giáp Ngọ (chiến tranh Trung-Nhật) chiến tranh Nhật-Nga, trở thành quốc gia giàu mạnh Đông Á, xếp vào hàng ngũ cường quốc giới Chính điều khiến cho quốc gia Đơng Á bao gồm Trung Quốc tích cực học tập mơ hình cách tân Nhật Bản, nhiều chí sĩ khai sáng trí thức nước tìm cách sang Nhật Bản du học(3) Mà đường quan trọng để họ tiếp thu tri thức mới, mở rộng tầm nhìn tìm đọc thư tịch tân học Nhật Bản, tức trực tiếp đọc văn nguyên văn tiếng Nhật, thông qua đọc chuyển ngữ thành Trung văn để tìm hiểu nội dung Thơng qua hoạt động ấy, tư tưởng nội dung Tây học/ Tân học truyền bá đến quốc gia Đông Á, trực tiếp phát huy ảnh hưởng đến quốc gia Phan Bội Châu đóng vai trị quan trọng người trực tiếp tiếp nhận truyền bá, nhà tiên phong “mở mắt nhìn giới” tìm hiểu cục diện tình hình giới tương đối sớm Việt Nam Do đó, viết không tập trung vào mối quan hệ Phan Bội Châu văn hóa kinh điển Trung Quốc mà lựa chọn góc nhìn để xem xét vấn đề Chúng tơi từ q trình tiếp xúc, tiếp thu, chuyển hóa truyền bá tri thức mới, tư Phan Bội Châu kể từ biến cố Mậu Tuất Trung Quốc năm 1889, đồng thời xem xét đến mối quan hệ mật thiết tác phẩm ông với Trung Quốc Nhật Bản Phan Bội Châu tự truyện Phan Bội Châu Niên Biểu nói trước xuất dương ơng tiếp xúc Doanh Hồn Chí Lược Từ Kế Dư (1795-1873), Phổ-Pháp Chiến Kỷ Vương Thao (1828-1897), Trung Đông Chiến Kỷ Bản Mạc Thái Nhĩ Khang (1851-1921) khiến cho ông “hiểu tình trạng cạnh tranh khốc liệt hồn hải, thảm trạng quốc vong chủng diệt kích thích đầu óc sâu lắm” Ngồi ơng đọc tác phẩmTrung Quốc Hồn, Mậu Tuất Chính Biến Kỷ hai ba viết Tân Dân Tùng Báo Lương Khải Siêu Nhiều nhà nghiên cứu thống Phan Bội Châu tìm thấy khởi đầu cho cơng cách mạng từ tác phẩmTân Thư có nguồn gốc Trung Quốc ấy(4) Dĩ nhiên vài điểm tư khái niệm tác phẩm Tân Thư khơng hồn tồn nhân sĩ trí thức Trung Quốc sáng tạo ra, mà trực tiếp gián tiếp nhận ảnh hưởng từ Nhật Bản, rõ ràng mặt tiếp thu dẫn dụng Lương Khải Siêu trào lưu tư tưởng Duy Tân Minh Trị Nhật Bản Điều quan trọng giới tư tưởng đương thời mang diện mạo phức tạp trào lưu tư tưởng đa nguyên không ngừng giao lưu xung đột tạo nên, trào lưu tư tưởng mới, tri thức thường kết thể qua q trình khơng ngừng tương tác đa phương quốc gia Đông Á, đặc biệt tư tưởng hai nước Trung Quốc Nhật Bản Kết cách tân làm theo thời gian, mối quan hệ chúng nói phức tạp góp phần làm tăng độ khó khăn q trình phân tích đề tài Vì lý này, chúng tơi khơng thể quy kết thể đơn tư hay tri thức thành dạng ảnh hưởng văn hóa Để làm rõ mối quan hệ mật thiết tác phẩm Phan Bội Châu với Trung Quốc Nhật Bản, nên xem xét đường trình truyền bá tư duy, tri thức đến tay Phan Bội Châu, phương cách lựa chọn vận dụng ông sau Thế tư tưởng mà Phan Bội Châu tiếp nhận đa nguyên phong phú, để thuận tiện việc nghiên cứu vấn đề, lựa chọn việc tìm hiểu chuyển hóa hình tượng anh hùng lập quốc phương Tây Phan Bội Châu làm đối tượng khảo sát, qua cố gắng tìm hiểu mối quan hệ mật thiết Phan Bội Châu phong trào tư tưởng Trung, Nhật Trong số anh hùng kiến quốc phương Tây, Phan Bội Châu thường nhắc tới hai nhân vật Giuseppe Mazzini (1805-1872, người Ý) George Washington (1732-1799, người Mỹ) Phan Bội Châu Mazzini Trước xuất dương Phan Bội Châu viết Thời Anh hùng, đề cập nhiều đến khía cạnh quốc gia có hưng thịnh hay suy vong mấu chốt nằm chỗ “quốc gia có anh hùng hay khơng” Giả sử anh hùng gian khơng có nước tiểu nhược Ơng viết tiếp này: “ ” (trích Thời Anh hùng) (Ôi đứng trường tranh cạnh năm châu, cần phải giơ sừng gạc mình, gặp lúc thời quẫn, nước phá vua mất, chết đến trước mắt, gươm kề sau cổ, vốn phải nên dứt áo đứng dậy, nghĩa giết thù, sống sướng mà dù chết sướng – Chương Thâu dịch, Tổng tập văn học Việt Nam, tập 22, tr.143) Ngồi tính cách vốn có mình, ảnh hưởng thời nguyên hun đúc nên đức tính hành hiệp đại nghĩa, tinh thần thượng võ Phan Bội Châu Thời ấy, mặt ông hô hào nhân dân khởi nghĩa, đặt kì vọng vị anh hùng kháng Pháp cứu quốc tương lai, mặt tự trui rèn thân mang phong cách “anh hùng” Kiểu chủ nghĩa anh hùng với tinh thần thượng võ đại nghĩa gần gũi với tính cách giới trí thức Trung Quốc thời kì mạt Thanh Do vậy, Phan Bội Châu chủ động đọc ngôn hành tích nhân vật đại nghĩa, lãnh tụ trị nước trực tiếp tiếp xúc với họ, ông vừa thể trạng thái đồng cảm vừa cảm kích, ngưỡng mộ Ơng cho nhân vật gương (điển phạm) cho đường đấu tranh giành độc lập Việt Nam, ngịi bút mình, ơng ln coi nhân vật nguồn tư tưởng để hiệu triệu toàn dân đứng lên chống Pháp Trong tự truyện Phan Bội Châu đề cập đến đời nghiệp nhà cách mạng Ý Giuseppe Mazzini (1805-1872) Ơng nói: “… Trong Italy tam kiệt, đặc biệt ngưỡng mộ Mazzini Tôi tâm đắc câu “Giáo dục bạo động song hành” Một mặt cổ động học sinh xuất dương du học, mặt kích thích tư tưởng hành động cách mạng dân” Thực chi tiết “Truyện ba vị anh hùng người Ý” mà Phan Bội Châu dẫn bên “Truyện ba vị anh hùng kiến quốc người Ý” Lương Khải Siêu vốn đăng tờ Tân Dân Tùng Báo từ tháng đến tháng 12 năm 1902, tức sớm thời điểm Phan Bội Châu hiểu biết Mazzini nhiều Ba vị anh hùng kiến quốc người Ý Mazzini, Giuseppe Garibaldi (1807-1882) Camillo B Cavour (1810-1861) Năm 1831, Mazzini sáng lập Đảng Thiếu niên Ý (còn gọi Đảng Thanh niên Ý), phát động phong trào niên Ý yêu nước, tiến tới vận động thống toàn nước Ý Động thái Giuseppe Garibaldi hưởng ứng, song điều đáng tiếc thất bại Về sau, thủ tướng vương quốc Sardino tên Camillo B Cavour (1810-1861) kế thừa Mazzini đề xướng phong trào nước Ý độc lập, cộng với tài ngoại giao khơn khéo Camillo B Cavour, nhờ nước Ý nhận ủng hộ Pháp, Anh Phong trào đẩy lùi bạo hành đế quốc Áo, nhận trợ giúp quân Giuseppe Garibaldi, cuối thực thành công công thống đại phận lãnh thổ nước Ý Đành nước Ý thống tồn quốc khơng phải hồn tồn cơng sức ba nhân vật song sức mạnh trào lưu độc lập mà họ khởi xướng lãnh đạo ngăn nổi, để nước Ý hoàn toàn độc lập năm 1871 thời kì chiến tranh Đức – Pháp Lương Khải Siêu Truyện ba anh hùng kiến quốc người Ý nêu lý chọn ba nhân vật sau: “Trong lịch sử kiến quốc nước châu Âu trăm năm qua có nhiều nhân vật đáng để ca ngợi, đáng để ghi vào sử sách Cho đến thời đại sống rõ ràng có nhiều anh hùng hào kiệt đáng để muôn dân ngưỡng vọng Song châu Âu trước thời kỳ độc lập, giống Trung Quốc hôm nay, phải kể đến nước Ý Bàn câu chuyện người yêu nước nước Ý, giống người yêu nước Trung Quốc hôm nay, phải kể đến ba vị anh hùng nước Ý” Lương Khải Siêu cho tình nước Ý thời trước độc lập gần giống Trung Quốc thời đại ông, trích thuật lịch sử kiến quốc ba anh hùng nước Ý Lương Khải Siêu hi vọng lấy họ làm gương cho người Trung Quốc Trên thực tế quan điểm ông bắt nguồn từ người Nhật với tác phẩm Truyện ba người anh hùng nước Ý, đa phần dịch lại (sang tiếng Trung) từ tác phẩm Truyện ba anh hùng kiến quốc Italy tác giả Kumiko Hirata Nhật Bản Dân Hữu Xã xuất năm 1892 viết Camilo B Cavour Matsumura Kaiseki (1859-1939) viết Thái Dương (612, số 4, tháng 1, tháng năm 1898), đồng thời bổ sung thêm tư liệu thư tịch khác để viết thành Sớm từ thời Duy Tân Minh Trị người Nhật Bản song hành bàn luận nước Ý cận đại Nhật Bản cận đại, chí Matsumura Kaiseki cịn cho Trung Quốc nước Ý thời cận đại có nhiều điểm tương đồng Tuy Lương Khải Siêu kế thừa người Nhật nhiều quan niệm song so sánh cho thấy Lương Khải Siêu đề cao Mazzini, ln kỳ vọng người Trung Quốc học tập tinh thần yêu nước nhân vật lịch sử Chúng ta nhận thấy Truyện ba anh hùng chiến quốc người Ý Lương Khải Siêu thực tế tác phẩm thể mối quan hệ giao lưu phức tạp tư tưởng đa phương hai nước Trung, Nhật Khi Phan Bội Châu đọc câu chuyện này, ông tiếp nhận ảnh hưởng Lương Khải Siêu, ơng hình thành tư tưởng ngưỡng mộ tinh thần yêu nước đại nghĩa Mazzini Thơng qua việc tìm hiểu quan điểm cách mạng Mazzini, Phan Bội Châu đúc kết thành phương châm “Giáo dục bạo động phải song hành” cho phong trào cách mạng đòi độc lập Việt Nam Sau này, thời kỳ lập Hội Duy Tân, Phan Bội Châu phân lực lượng thành hai nhóm Trong Phan Bội Châu Niên Biểu ơng viết: “Một nhóm phái hịa bình, chuyên trọng công tác diễn thuyết tuyên truyền học đường; cịn nhóm phái hành động, chun tập trung vận động quân sự, trang bị võ trang” Rõ ràng thể ảnh hưởng từ Mazzini Dù bỏ qua chi tiết Phan Bội Châu gián tiếp tiếp nhận trào lưu tư tưởng Nhật Bản thông qua tác phẩmTruyện ba anh hùng kiến quốc người Ý Lương Khải Siêu, qua hiểu biết biến động thời giới, chủ động rút đối sách cho hành động sau ... mới, tư Phan Bội Châu kể từ biến cố Mậu Tuất Trung Quốc năm 1889, đồng thời xem xét đến mối quan hệ mật thiết tác phẩm ông với Trung Quốc Nhật Bản Phan Bội Châu tự truyện Phan Bội Châu Niên Biểu... ảnh hưởng văn hóa Để làm rõ mối quan hệ mật thiết tác phẩm Phan Bội Châu với Trung Quốc Nhật Bản, nên xem xét đường trình truyền bá tư duy, tri thức đến tay Phan Bội Châu, phương cách lựa chọn... tượng khảo sát, qua cố gắng tìm hiểu mối quan hệ mật thiết Phan Bội Châu phong trào tư tưởng Trung, Nhật Trong số anh hùng kiến quốc phương Tây, Phan Bội Châu thường nhắc tới hai nhân vật Giuseppe