Hai ông Phan, hai nhà đại cách mạng cùng thời, cùng nổi danh, cùng nuôi ý chí phục quốc, đã sống mãi trong lòng dân tộc Việt Nam: Nhất Phan tử khứ, nhất Phan hoàn, ta tai tổ quốc Thiên cổ văn chương, thiên cổ tâm sự, thùy vi tiên sinh? (Một Phan đã mất, một Phan còn, thương thay tổ quốc Muôn thuở văn chương, muôn thuở tâm sự, ai là tiên sinh? Mai Đăng Đệ ) Trong cuộc đời hoạt động cứu nước, hai ông đã có nhiều cơ hội gặp nhau, ở quốc nội cũng như ở quốc ngoạị...
Phan Bội Châu Phan Chu Trinh Hai ông Phan, hai nhà đại cách mạng thời, danh, ni ý chí phục quốc, sống lòng dân tộc Việt Nam: Nhất Phan tử khứ, Phan hoàn, ta tai tổ quốc Thiên cổ văn chương, thiên cổ tâm sự, thùy vi tiên sinh? (Một Phan mất, Phan cịn, thương thay tổ quốc Mn thuở văn chương, muôn thuở tâm sự, tiên sinh? Mai Đăng Đệ ) Trong đời hoạt động cứu nước, hai ơng có nhiều hội gặp nhau, quốc nội quốc ngoạị Song kiến khác biệt, hai ơng kẻ đồng hành mà khơng đồng chí Phan Bội Châu chủ trương tôn quân bạo động, lập Duy Tân Hội, tôn Kỳ Ngoại Hầu Cường Để làm minh chủ Trong tập "Tự Phán" ông nêu tôn Hội sau: "Chuyên đánh đổ phủ Pháp, khôi phục Việt Nam, kiến thiết quân chủ lập hiến quốc" Phan Bội Châu cịn đề xướng phong trào Đơng Du, vận động người nước xuất dương qua Trung Hoa, Nhật Bản du học để thâu nhận kiến thức nước giúp nước nhà, đồng thời mua vũ khí Nhật để tiếp tay cho sở chống Pháp nước Phan Chu Trinh chủ trương đường lối ơn hịa, trọng việc giác ngộ quần chúng Ơng cho ơn hịa tránh đổ máu cho đồng bào, dân khơn nước mạnh ngoại bang tất bị loại trừ Trong đối thoại với viên Thống Đốc Pháp thẩm vấn ông nhà tù Côn Đảo (năm 1908), Phan Chu Trinh bày tỏ quan điểm bất đồng ông Phan Bội Châu: "Phan quân nhận hẳn người Pháp khơng thiệt lịng khai hóa cho người Nam, nên trước phải tìm cách đánh đổ chánh phủ Pháp, mà muốn đánh đổ chánh phủ Pháp, không nhờ cậy lực nước mạnh ngồi tự người Nam khơng làm Hiện nước mạnh, Nhật Bản nước đồng văn, đồng chủng nên cầu viện với Nhật Bản Tôi bác thuyết Sào Nam, lấy lẽ người nước Nam chui núp thể chuyên chế ngàn năm, chưa có tư cách quốc dân độc lập, dầu có nhờ cậy sức nước ngồi diễn trị "dịch chủ tái nơ" khơng có ích Vả lại nước Pháp nước làm tiền đạo văn minh hoàn cầu, bảo hộ nước ta, nhân mà học theo, chuyên dụng tâm mặt khai trí , trị sanh việc thực dụng, dân trí mở, trình độ ngày cao, tức độc lập ngày sau đấỵ Cịn theo kiến tơi "cậy sức nước ngồi" quanh co khúc chiết, khơng tự lập, kẻ cừu Triều Tiên, Đài Loan, gương rõ ràng, người Nhật người Pháp? Sào qn khơng nghe, không nhận phải, phủi áo đi, làm theo ý kiến mình" (Theo THI TÙ TÙNG THOẠI - Huỳnh Thúc Kháng) Xuất phát từ quan điểm đó, Phan Chu Trinh có chủ trương "Pháp Việt đề huề" Chủ trương "sách lược quyền biến" đường lối hoạt động cách mạng Phan Chu Trinh, khác hợp tác với người Pháp Tôn Thọ Tường (mà Phan Chu Trinh, ông Phan Văn Trị, Huỳnh Mẫn Đạt qua thơ họa, trích), hay chủ trương Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh làm tạp chí Nam Phong, Đơng Dương Tạp Chí Khi Phan Bội Châu đề xướng phong trào Đông Du, Phan Chu Trinh hưởng ứng xuất dương sang Trung Hoa, Nhật Bản Năm 1906, hải ngoại về, ông khởi xướng công tân, diễn thuyết nơi, nêu cao chủ thuyết "Dân Quyền" Vì có chủ trương ơn hịa, ơng cho hợp tác với người Pháp, họ thực tâm thực cải cách dân chủ cho Việt Nam (Bình luận chủ trương này, có người cho Phan Chu Trinh nhận định sai lầm người Pháp, thực dân khơng thực lịng áp dụng sách tốt đẹp cho dân thuộc địa) Như vậy, chủ trương hai nhà chí sĩ họ Phan khác từ Trong tập "Tự Phán", Phan Bội Châu viết: "Ủng phù vị minh chủ, kén chọn Hoàng thân lập " Phan Chu Trinh hỏi Phan Bội Châu: "Từ kỷ 19 sau, nước tranh ngày dội,tính mạng nước gởi số người đông, khơng thấy nước khơng có dân quyền mà khỏi nước Thế mà ngày lại định dựng cờ quân chủ lên hay sao?" Phan Chu Trinh diễn thuyết nói "Quân trị Dân trị chủ nghĩa" Ông so sánh hai chủ nghĩa cho rằng: "Chủ nghĩa Dân trị hay chủ nghĩa Quân trị nhiều Lấy theo ý riêng người triều đình mà trị nước, nước khơng khác đàn dê, no ấm vui vẻ phải đói rét khổ sở tùy theo lịng người chăn Còn theo chủ nghĩa dân trị, tự quốc dân lập hiến pháp, luật lệ, đặt quan để lo việc chung nước, lịng quốc dân muốn làm ấỵ Dù khơng có người tài giỏi làm cho hay lắm, bị đè đầu khốn nạn làm cho nhà, họ " Thời đó, sĩ phu Việt Nam cịn ngưỡng mộ thành tích nhóm Văn Thân, Cần Vương, cịn nặng lịng trung qn quốc, dám đưa chủ trương mẻ táo bạo vậỵ Bài bác chủ nghĩa tôn quân, Phan Chu Trinh cịn gởi thư trích vua Khải Định (thư Thất Điều) chuyện dự đấu xảo quốc tế Pháp năm 1922 Quả thật, ông kẻ sĩ ngang tàng, khí phách, khơng biết sợ trời đất Lúc cịn học, ơng chống đối thầy dạy bất chính, tù Cơn Đảo đánh lại cai tù, ngục Santé gởi thư cho thẩm phán quân Pháp với lời lẽ khẳng khái, bất khuất: "Thằng Phan Chu Trinh chết xách đầu nó, quăng xuống đất chơi, chẳng chịu làm thân trâu ngựa cho người ta cỡi đầu, cổ đâu!" Khi Phan Bội Châu viết tập "Lưu Cầu Huyết Lệ Tân Thư", gồm phần: Nói điều sỉ nhục nước mất, quyền mất, thảm họa tương lai Mở mang dân trí Chấn động dân khí Vun trồng nhân tài Kỳ vọng người làm quan, lấy nghiệp bất hủ khuyên lơn họ nhiều người xem có giá trị phương diện cổ động nhân sĩ giới cầm quyền có tâm huyết đem tài sức giúp nước Phan Chu Trinh đọc sách phê bình: "Sào Nam người hào kiệt nóng lịng việc nước mà kiến thức chưa khỏi khn sáo cũ chút nào" Dù có khuynh hướng chủ trương khác vậy, hai ơng tìm hội gặp gỡ Trong tập "Tự Phán", Phan Bội Châu ghi: "Ngày tháng năm ấy, mượn tiếng mừng bảng Hội, bắt đầu nhà Tiểu La (Nguyễn Thành), thăm nhà cụ Hồng Thạnh Bình (Huỳnh Thúc Kháng) vừa đụng cụ Tây Hồ (Phan Chu Trinh), cụ Trần Thái Xuyên (Trần Quý Cáp), thảy đó, nói chuyện suốt đêm vui " Mỗi lần gặp gỡ, tinh thần chung lo đại sự, Phan Bội Châu Phan Chu Trinh thường tranh biện sôi Qua tập giới thiệu tác phẩm "Giai Nhân Kỳ Ngộ" Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng viết: "Dịp hai người gặp nhau, nghị luận có chỗ khơng hiệp mà phục nhau, có bàn việc phế khoa cử, lập hội thương, trường học, song chưa làm Tháng chạp năm (1904) ông Sào Nam vào Quảng Nam tới thăm tiên sinh (PCT) nhà Nhật Bản Tiên sinh gặp ông Sào Nam, bác riết "Lưu Cầu Huyết Lệ", cho không hiệp thời đời bây giờ, song ơng Sào Nam lúc đầu nóng chủ nghĩa ngoại, nên không chịu phục" Tuy vậy, tâm phục nhau, dù có khác kiến, hai ơng kính trọng cảm mến Lúc Phan Chu Trinh qua Hong Kong, Phan Bội Châu từ Nhật sang đón ghi lại trùng phùng đó: "Hạ tuần tháng hai, cụ Tây Hồ tới Hương Cảng, cụ qua thăm ông Lưu (Vĩnh Phúc), ông Nguyễn (Thiện Thuật), áo cụt, giày rách, đầu tóc bồm xồm, trơng cụ phường lao động nước ta, cụ thay lốt làm tên nấu bếp tàu, mà nhờ thủ đoạn ông Lý Tuệ lốị Cụ vào nhà Lưu, thấy chúng tôi, chưa chào cười, dậy bắt tay cụ, vui khơng thể nói " Vẫn theo lời Phan Bội Châu, hải ngoại nước, Phan Chu Trinh xác định lập trường ơng: "Cụ cơng kích tội ác dântộc độc phu (kẻ không với ai, ám nhà vua) mà nói đến triều quân chủ, họa quốc ương dân tỏ ý nghiện rách mắt, Cụ nghĩ tệ quân chủ chun chế khơng trừ phục quốc chưa phải hạnh phúc" (Tự Phán) Khi đưa Phan Chu Trinh sang Nhật, Phan Bội Châu xác nhận khác biệt hai ông khuynh hướng đấu tranh, dù Phan Chu Trinh cơng nhận cơng trình Đông Du Phan Bội Châu: "Hồi lên Đông Kinh, Cụ Tây Hồ với tôi, thăm qua học đường khảo sát khắp công việc trị giáo dục Nhật Bản Cụ bảo tơi rằng: Trình độ dân Nhật Bản thế, mà trình độ dân ta thế, không nô lệ được! Được nhiêu học sinh vào nhà học Nhật Bản nghiệp lớn ông Từ nên lưu Đông yên nghỉ, chăm việc làm sách, bất tất nói Pháp làm Chỉ nên đề xướng dân quyền, dân biết có quyền việc khác tính lần Từ ln mười ngày hơn, với cụ bàn bạc, ý kiến trái nhau: cụ muốn đánh đổ quân chủ, mà cốt vun trồng lấy tảng dân quyền, dựa vào Pháp mà đánh đổ qn chủ Cịn ý tơi trước muốn đánh đổ người Pháp, chờ lúc nước nhà độc lập bàn đến việc khác Đương lúc đánh với Pháp phải lợi dụng quân chủ Chính kiến hai người phản đối nhau, cụ với đồng mục đích, mà thủ đoạn khác nhaụ Cụ muốn dựa Pháp đánh đổ qn quyền mà tơi Pháp phục Việt, mâu thuẫn Tuy kiến trái nhau, mà ý kiến ưa nhau" (Tự Phán) Mặc dầu có quan điểm trị khác vậy, Phan Bội Châu Phan Chu Trinh khơng hồn tồn tách biệt đời hoạt động Nhân dịp hải ngoại, có lúc hai ông phân công cho nhau: "Xem dân trí Nhật Bản đem dân trí ta so sánh, thật khơng khác muốn đem gà đọ với chim cắt già Giờ Bác đây, nên chuyên tâm sức vào việc văn, thức tỉnh đồng bào cho khỏi tai điếc, mắt đui, việc mở mang dìu dắt nước nhà tơi xin lãnh Lưỡi tơi cịn, người Pháp chẳng làm tơi mà lọ" (Ngục Trung Thư - Phan Bội Châu) Phan Chu Trinh coi trọng Phan Bội Châu cố gắng thuyết phục Phan Bội Châu từ bỏ chủ trương tơn qn, với niềm hịa nhã: "Ơng trân trọng, Quốc dân hy vọng nơi ơng, Kỳ Ngoại Hầu (Cường Để) khơng cần đâu" Phan Bội Châu nhận chịu lời khuyên đó, tán đồng cơng tân nhóm Phan Chu Trinh: "Tơi kính lời đinh ninh tái hội cậy nói với ngài cụ Thạnh Bình, Thái Xuyên, Tập Xuyên mở trí dân, kiết tập đoàn thể làm hậu thuẫn." (Tự Phán) Về phần Phan Chu Trinh, ông thừa nhận phong trào Đông Du Phan Bội Châu có nhiều ảnh hưởng tốt đẹp công phục hưng xứ sở ông tin với vận hội Phan Bội Châu theo đường Dân quyền đạp đổ Quân quyền Thực ra, Phan Bội Châu cố giữ lập trường bảo thủ tôn quân, ông tin chế độ dân chủ tốt đẹp, song nghĩ vận mệnh nước nhà nằm tay thực dân, dân trí cịn thấp kém, chưa đến lúc áp dụng đường lối mẻ Trong thư gởi Phan Chu Trinh, ông viết: "Gần tin đại huynh anh em đồng chí với nghị luận ý chí mẻ, tẩy trừ não cổ hủ để hấp dẫn tư tưởng mới, làm cho tinh thần vô dũng dược Nhưng than ơi! Trình độ nhân dân Việt Nam cịn ấu trĩ chưa cứng, chân chưa mạnh, sử dụng Nhân dân Việt Nam ta so với Tây Âu họ xa lắm, người đau, đâu gánh nặng Nhân dân ngu muội đói khổ, đem lý luận cao siêu mà áp dụng không tránh khỏi việc lảo đảo ngả nghiêng Nay đem lý thuyết mà người ta chưa biết đầu đuôi, rõ phía Nam, phía Bắc Rồi ý kiến xung đột, hành động mâu thuẫn nhaụ Thù chưa diệt, nội chống nhaụ Ơi dân chủ, Dân khơng cịn chủ vào đâủ Lúc giờ, Đại Huynh có bầu nhiệt huyết khơng cịn chỗ thi thố Vậy đề nghị với Đại Huynh với tình trạng nước ta, chờ lâu nữa, Đại Huynh xướng thuyết Dân Chủ cử quốc đồng bào hưởng ứng, có tơị" (Tự Phán) Quả nhiên sau, lập tổ chức - Việt Nam Quang Phục Hội - Quảng Châu, Phan Bội Châu thay đổi lập trường, từ bỏ quan niệm quân chủ hứa hẹn lập nước cộng hịa Sở dĩ hai ơng Phan Bội Châu Phan Chu Trinh khơng có hành động q khích tư tưởng chống đối mà đến chia rẽ trầm trọng, nhờ có phần tử trung gian đại tìm cách đưa hai người xích lại gần nhaụ Đó ơng Trần Q Cáp, Huỳnh Thúc Kháng, Lương Văn Can Ông Trần Q Cáp vừa hoạt động cho nhóm Đơng Du, vừa hoạt động nhóm Duy Tân Ơng Lương Văn Can nói: "Theo ý tơi, ngoại viện (chủ trương Phan Bội Châu) tự cường (chủ trương Phan Chu Trinh) phải đồng thời tiến hành với được" Do đó, hai phái ơn hịa bạo động ngầm giúp Hồi tinh thần đảng phái ngày nay, nói gần hồn tồn khơng có" (Đơng Kinh Nghĩa Thục - Nguyễn Hiến Lê) Và vậy, hai phong trào cách mạng Phan Bội Châu Phan Chu Trinh chẳng khác hai bánh xe chạy hai đường sắt song song, có nhiệm vụ đưa toa tàu đến ga cuối cùng, mục đích tối hậu cơng giải phóng đất nước Chẳng may, nghiệp chưa thành, chim ưu tú đàn chim Việt sớm gãy cánh Ngày 24-3-1926, Phan Chu Trinh tạ Đó tang chung tồn thể dân Việt Nhiều nhân sĩ, đoàn thể dự đám tang Phan Chu Trinh Sài Gòn, với nhiều đối trướng điếu văn Ý nghĩa câu đối: Vị quốc vong gia trấp tải bôn ba thiên địa ải Đỉnh thân cứu xoang tâm huyết quỉ thần kinh Nhóm PHỤ NỮ VIỆT NAM (Theo nước bỏ nhà, hai chục năm bôn đào, trời đất hẹp Liều thân cứu thế, bầu sơi máu nóng, quỉ thần e) Thiên hạ quy chi tổ chức dân đoàn suy đại lão Tiên sinh khứ hỉ đả phiên đế chế thị thùy nhân? ĐÔNG PHÁP THỜI BÁO (Thiên hạ theo chân, xây dựng dân đoàn tay già giặn Tiên sinh vắng bóng, đập tan đế chế kẻ đây?) Riêng câu đối viếng Phan Bội Châu, sâu nặng tâm tình: Thương hải vi điền Tinh Vệ hàm thạch Chung Kỳ ký Bá Nha đoạn huyền (Biển biếc nên đồng, Tinh Vệ ngậm đá Chung Kỳ khuất bóng, Bá Nha đập đàn) Đến phút cuối cùng, vĩnh biệt người bạn đồng hành đường cách mạng, Phan Bội Châu xem Phan Chu Trinh người tri kỷ, chẳng khác Bá Nha, Tử Kỳ Trung Quốc thời xưạ Hơn hết, ơng hiểu rõ tính tình, tiết tháo người chí sĩ thờị Câu "Chung Kỳ ký một, Bá Nha đoạn huyền" giọt nước mắt thống thiết đau đớn nhất, khóc người bạn mà ông cảm mến tâm phục nhất, đời bơn ba nước ơng Tấm lịng thiết tha chân thành ngưỡng mộ ơng Phan Chu Trinh bày tỏ qua văn tế: Nhớ ông xưa Gan to tày bể, sức xông pha kể sức muôn người Mắt sáng đèn, tài lanh lợi từ năm bảy tuổi Vận nước gặp dâu bể, đeo vai thân sĩ, cịn lịng đâu mà áo mũ x xoang Thói nhà chăm việc bút nghiên, dấu mặt anh hùng, tạm khoa trường theo đuổi Song le Khí chanh vanh Chí viễn đại Đội tiên phong đâu tá? Gió tân từ Đơng hải thổi vào Gương ngoại quốc là? Sóng cách mạng Á Châu dồn tới Ba tấc lưỡi, gươm súng, nhà cầm quyền gió gai ghê Một ngịi lơng, vừa trống vừa chiêng, cửa dân chủ treo đèn thêm sáng chói Mưa gió rét, xui khách lưu ly Biển thẳm trời xa, xót ơng chìm Tiệc hoan nghênh đó, não nùng rượu chửa pha mùi Hội truy điệu liền đây, thấp thoáng hương đà bén khói Anh em ta đất rẽ đơi đường, tình chung khối Xét trình hoạt động cách mạng hai chí sĩ họ Phan, ta nhận thấy hai ơng có kiến khác hẳn nhau, đưa đến tranh cãi gay gắt, chống đối kịch liệt Tuy nhiên, đại nghĩa, họ luôn xem bạn, hiểu thấu gan ruột nhau, kính phục nhau, dùng thư từ, lời lẽ phân biệt phải trái khuyên nhaụ Cho nên, có người chịu nhận thuyết phục người kia, số trường hợp Chẳng hạn Phan Bội Châu tán đồng công tân Phan Chu Trinh Phan Chu Trinh hưởng ứng phong trào Đông du Phan Bội Châu họ hỗ trợ nghiệp cứu quốc Đó hành động trực nhà chí sĩ đương thời, đáng nêu gương cho hậu noi theo ... thuyết phục người kia, số trường hợp Chẳng hạn Phan Bội Châu tán đồng công tân Phan Chu Trinh Phan Chu Trinh hưởng ứng phong trào Đông du Phan Bội Châu họ hỗ trợ nghiệp cứu quốc Đó hành động trực... cịn, người Pháp chẳng làm tơi mà lọ" (Ngục Trung Thư - Phan Bội Châu) Phan Chu Trinh coi trọng Phan Bội Châu cố gắng thuyết phục Phan Bội Châu từ bỏ chủ trương tôn quân, với niềm hịa nhã: "Ơng trân... thảy đó, nói chuyện suốt đêm vui " Mỗi lần gặp gỡ, tinh thần chung lo đại sự, Phan Bội Châu Phan Chu Trinh thường tranh biện sôi Qua tập giới thiệu tác phẩm "Giai Nhân Kỳ Ngộ" Phan Chu Trinh, Huỳnh