Phật giáo với bảo vệ môi trường ở Việt Nam

Theo Phật giáo, việc bảo vệ môi trường sống trong điều kiện hiện nay cần phải hoạch định được phương thức giáo dục và định hướng sống “thiện” với tự nhiên, giúp tín đồ hình thành thói quen có ý thức tự giác cao với những hệ quả của hành vi bản thân đối với môi trường. Bài viết này góp phần làm rõ giá trị của Phật giáo với bảo vệ môi trường ở Việt Nam.

Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2013 12 NGƠ VĂN TRÂN(*) PHẬT GIÁO VỚI BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG Ở VIỆT NAM Tóm tắt: Trên sở triết lý Duyên khởi, Phật giáo cho rằng, hiểm họa môi trường, biến đổi khí hậu tồn cầu, vấn nạn nghèo đói, mà nhân loại ngày đối mặt từ hậu tư hành động “Tham, Sân, Si” người giới tự nhiên Vì vậy, để bảo vệ mơi trường sống điều kiện nay, theo Phật giáo, cần phải hoạch định phương thức giáo dục định hướng sống “thiện” với tự nhiên, giúp tín đồ hình thành thói quen có ý thức tự giác cao với hệ hành vi thân mơi trường Bài viết góp phần làm rõ giá trị Phật giáo với bảo vệ môi trường Việt Nam Từ khóa: Phật giáo, Phật giáo Việt Nam, đạo đức Phật giáo, bảo vệ môi trường, vấn nạn mơi trường Dẫn nhập Ngày nay, tồn cầu hóa trở thành xu tất yếu quốc gia q trình phát triển Trong q trình đó, vùng miền, quốc gia, dân tộc vốn có truyền thống độc lập, tách rời trở thành gắn bó, liên quan với nhau, mở rộng khả hợp tác phát triển Thực tế đem lại nhiều hội lợi ích cho quốc gia Tuy nhiên, đặt cho quốc gia số thách thức không nhỏ Vấn nạn tồn cầu hóa nước nghèo nước phát triển có tính thách thức lớn hơn: Đó xung đột xu hướng vọng ngoại ý thức độc lập, tự chủ chủ quyền quốc gia mà gắn liền với bảo tồn sắc văn hóa dân tộc; khả cân thu hút đầu tư, kích thích kinh tế phát triển, đa dạng hội học hỏi, việc làm, xóa đói giảm nghèo với việc đảm bảo giữ gìn phát huy giá trị tốt đẹp truyền thống, đánh thức tiềm người, tạo môi trường cho người rèn luyện, phát triển tồn diện, mở mang dân trí, phát triển nhân tài Đây coi liều thuốc thử tự vệ dân tộc hội nhập quốc tế Về phương diện đạo đức, điều nhức nhối xuất lối sống cá nhân, vị kỷ, thực dụng, vô cảm, xa rời đạo đức truyền thống, chí “bất chấp đạo lý, tình nghĩa, lấn át đồng tiền có sức vùi dập, bóp chết thuộc tinh thần, giá trị tinh thần”(1) Điều làm suy thoái đạo đức xã * ThS., Học viện Hành Khu vực Miền Trung Ngơ Văn Trân Phật giáo với bảo vệ mô trường… 13 hội lối sống người Đặc biệt, lợi nhuận, số tổ chức, cá nhân làm giàu giá, gây ô nhiễm môi trường, môi sinh, đe dọa trực tiếp đến đời sống người vấn đề sinh tồn nhân loại Một số thách thức môi trường giới Việt Nam Ngày nay, nhân loại đứng trước thách thức mang tính sống cịn nhiễm mơi trường Nguồn nước, đất đai, khí có nguy hủy hoại cân sống Sự cân sống người môi trường đẩy nước phát triển nước nghèo, có Việt Nam, vào thảm họa thiên nhiên Các vấn nạn môi trường bối cảnh tồn cầu hóa thể số mặt chủ yếu sau: Thứ nhất, ô nhiễm môi trường cân sinh thái: Trong thời gian dài, quan điểm “phát triển”, “tăng trưởng năm thu nhập quốc dân”, “xóa đói giảm nghèo”, nhiều quốc gia đẩy mạnh khai thác tài nguyên, sản xuất hàng hóa, tăng tốc độ phát triển cơng nghiệp thị hóa Vì vậy, nhu cầu ngun liệu chất đốt tăng vọt Thiên nhiên trở thành nguồn nguyên vật liệu bị khai thác với tốc độ chưa có, nơi tiếp quản chất thải độc hại q trình sản xuất Đó ngun nhân làm cho suy thối mơi trường sống ngày khốc liệt hết Sự thiếu hiểu biết cộng thêm lịng ích kỷ, thèm khát chiếm dụng tự nhiên, nhìn thấy lợi ích trước mắt mà quên lợi ích lâu dài khiến người xa rời với thiên nhiên, phá hoại nhân tố giúp người sinh tồn phát triển bền vững, gây hiểm họa khôn lường Riêng “Tại Việt Nam, năm rừng bị khoảng 200.000 ha, khoảng 50.000 khai hoang để trồng trọt”(2) Rừng mất, kéo theo lớp thảm mục điều hòa dòng chảy bị mất, lũ lụt thảm họa gây ngày gia tăng Nhìn rộng hơn, “Theo tốc độ phá rừng nay, với 11 triệu năm, đến năm 2040 giới từ 17% đến 35% loài số 10 triệu Vào năm 2040, ngày có 20-70 loài bị tuyệt chủng”(3) Cùng với nạn phá rừng, tốc độ thị hóa phát triển cơng nghiệp diễn nhanh, làm cho thiên nhiên nước ta bị khai thác kiệt quệ Chỉ tính năm (2001-2005), “tổng diện tích đất nơng nghiệp nước bị thu hồi cho mục đích khác khoảng 366.400 ha, tức chiếm 3,89% tổng diện tích đất nơng nghiệp bị sử dụng Nếu tính bình qn năm khoảng thời gian nói có tới 73.288 đất canh tác nơng nghiệp bị thu hồi”(4), “đất trồng lúa giảm năm 7,6%”(5) phần nhiều đất tốt Mặt khác, sản xuất cơng nghiệp “phát triển nóng” thiếu chế kiểm sốt, thải môi trường nhiều chất độc hại làm ô nhiễm nguồn nước, đất, khơng khí, thực phẩm biến nhiều nơi trở thành bãi rác công nghiệp, tiếp nhận chất thải loại độc hại, tạo hoang mạc hóa đất đai, làm biến đổi cảnh quan hệ sinh thái, đe dọa tồn vong phát triển sống 13 14 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 Thứ hai, biến đổi khí hậu tồn cầu: Chính tăng trưởng kinh tế “bất chấp giá”, đẩy nhanh tốc độ cơng nghiệp hóa tiêu dùng, kéo theo tăng cường sử dụng nhiên liệu hóa thạch than đá, dầu mỏ, gia tăng chăn nuôi đại gia súc, phá rừng để trồng trọt, khai thác, tàn phá hệ sinh thái ngập mặn, làm giảm nhanh không gian xanh, đồng thời tạo nhiều khí thải CO2 (riêng sản xuất xi măng tạo 2,5% CO2 toàn cầu), CH4, NO sinh quyển, nguyên nhân làm nhiệt độ trái đất nóng dần lên, tạo nên hiệu ứng nhà kính thị Hậu biến đổi khí hậu tồn cầu khiến tan chảy băng Bắc cực, mực nước biển dâng cao xâm nhập làm đất sinh hoạt, đất sản xuất làm nhiễm mặn vùng ven biển, Việt Nam 10 nước bị ảnh hưởng nặng nề Biến đổi khí hậu cịn làm tăng nguy bão lụt, hạn hán, xói mịn bạc màu đất canh tác, làm suy giảm nguồn lợi tự nhiên từ khai thác, đánh bắt, trồng trọt, tàn phá thiên nhiên với tốc độ phục hồi Thứ ba, vấn nạn đói nghèo sức khỏe cộng đồng: Hệ trực tiếp tốc độ phát triển công nhiệp thị hóa q nhanh, bất chấp lối sống thân thiện với môi trường tự nhiên đói nghèo, suy dinh dưỡng, đe dọa sức khỏe cộng đồng sống người, cư dân nông nghiệp, nông thôn Trước vấn nạn nêu trên, vấn đề đặt “bảo vệ môi trường” không chống ô nhiễm đất đai, sông suối, bảo vệ đa dạng sinh học, mà phải làm cho môi trường sống phong phú, trả lại thiên nhiên Đời sống người muốn “phát triển bền vững” phải gắn liền với sạch, thân thiện môi trường Để “bảo vệ môi trường” cần thực hàng loạt giải pháp đồng như: ổn định dân số, tiết kiệm nguồn nguyên liệu, tăng hiệu sử dụng lượng, ổn định hệ sinh thái xử lí tốt nhiễm mơi trường Song, ô nhiễm môi trường chủ yếu việc làm thiếu hiểu biết lòng tham muốn chiếm dụng khai thác tự nhiên bất chấp quy luật tự nhiên, cần đặc biệt xây dựng giáo dục phổ cập ý thức tự giác bảo vệ mơi sinh, mơi trường, coi trách nhiệm cá nhân, phẩm chất đạo đức người thời đại ngày Đạo đức Phật giáo với ý thức hành động bảo vệ môi trường Trên sở triết lý Duyên khởi, Vô thường, Vô ngã, Nghiệp báo Nhân quả, Phật giáo xây dựng nên chuẩn mực đạo đức từ bi, bất sát, tạo nghiệp thiện… có ý nghĩa ứng xử “thiện” với giới tự nhiên, với môi trường Các chuẩn mực tu học thực hành Phật giáo môi trường tự nhiên gần với chuẩn mực đạo đức môi trường đáp ứng yêu cầu xây dựng ý thức tự giác bảo vệ môi trường đạo đức môi trường Nhất quán với triết lý Duyên khởi, Vô thường, Vô ngã, Phật giáo đặt người mối quan hệ phổ biến với giới Thuyết Duyên khởi cho rằng, 14 Ngô Văn Trân Phật giáo với bảo vệ mơ trường… 15 hình thành phát triển người kết hợp nhân duyên điều kiện tự nhiên, xã hội, tâm lý, sinh lý Đó kết hợp yếu tố vật chất (tứ đại: Đất, Nước, Lửa, Khí) yếu tố tinh thần (Thọ, Tưởng, Hành, Thức) Do vậy, từ góc độ tự nhiên, người giới tự nhiên vốn có mối quan hệ hữu cơ, bền chặt Con người tồn khơng có thiên nhiên, mơi trường Mơi trường điều kiện cho sống người Khi môi trường bị phá hoại sống người bị tổn thương, bị đe dọa Phật giáo ý thức rằng, người phải đối xử với giới tự nhiên theo nguyên tắc trung đạo, phải sống dựa vào tự nhiên, bảo tồn tự nhiên để tồn Giáo lý nhà Phật khuyên người phải sống từ bi, tránh Tham, Sân, Si, không tạo nghiệp ác, dưỡng nghiệp thiện, tránh sát sinh, tức phải sống thân thiện với môi trường “Giới không sát giới thứ ngũ giới thập thiện Lối sống ăn chay không ăn thịt nhà Phật cịn có sở từ thuyết Nghiệp Nhân quả”(6) có ý nghĩa ý thức hành động môi trường Theo Phật giáo, muốn khổ, chấm dứt vịng ln hồi, người phải tạo nghiệp thiện, mà trước hết không sát hại sinh linh, không khuyến khích sát hại sinh linh Đó ý thức mơi trường sống thiện, mang tính nhân bản, có ý nghĩa giáo dục mơi trường sống ngày Trên tinh thần tôn trọng thiên nhiên, yêu sống, từ thời kỳ nguyên thủy, Phật giáo đề cao bình đẳng loài Chẳng hạn, đề cập đến đạo đức, Phật giáo thường quan niệm có ba khía cạnh: “1/ Đạo đức phổ quát, vấn đề chung toàn thể lồi người; 2/ Đạo đức bình đẳng hệ; 3/ Đạo đức vượt qua ranh giới loài người, phải tính đến mn lồi”(7) Ba khía cạnh có ý nghĩa vấn đề bảo vệ mơi trường Đạo đức mang tính phổ quát không bị giới hạn địa lý giá trị đạo đức mang tính nhân loại Chẳng hạn, thảm họa nóng lên trái đất, nhiễm mơi sinh, biến đổi khí hậu ngày nước công nghiệp gây khứ tại, khơng phải có họ mà giới phải chịu trách nhiệm chịu hậu Mặt khác, Phật giáo đề cao bền vững môi trường sống, coi thiếu tôn trọng mơi trường chưa đạt tới Phật tính người Đức Phật khuyên răn Phật tử nên “sống giản dị”, “vui với đời giản dị”, “thiểu dục tri thúc”, nghĩa xây dựng sống giản dị, biết giới hạn nhu cầu chừng mực cần thiết, biết tiết kiệm tài nguyên lượng, góp phần làm giảm sức ép lên mơi trường hệ sinh thái tự nhiên, tính đến mn lồi Giảm vơ độ xa hoa tiêu dùng giảm bớt nguyên nhân làm cho tài nguyên thiên nhiên bị khai thác bừa bãi kiệt quệ, giảm thiểu tác hại mà hệ sau phải gánh chịu phá vỡ môi trường sinh thái, bình đẳng hệ 15 16 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 Phật giáo đề cao ý nghĩa nhân đạo môi trường, tôn trọng sống người lẫn loài vật Tục ăn chay giới cấm sát sinh làm hại thú vật giới cấm thể nguyên tắc bình đẳng Phật tử sống mn lồi Việc tơn trọng sống khơng từ bi, niềm tin vào luân hồi, nghiệp báo mà theo tinh thần “bình đẳng” “tính đến mn lồi”, nên ý thức lồi sống, mơi trường sống mn lồi khơng phải dành cho người Con người cần từ bỏ quan điểm xem sinh lồi có quyền định đoạt sống tất loài khác Kinh Từ Bi thể lý tưởng bình đẳng sống: “Nguyện cho tất loài sinh vật trái đất sống an lành, loài yếu, loài mạnh, loài cao, loài thấp, lồi lớn, lồi nhỏ, lồi ta nhìn thấy, lồi ta khơng thể nhìn thấy, loài gần, loài xa, loài sinh loài sinh Nguyện cho đừng loài sát hại loài nào, đừng coi nhẹ tính mạng ai, đừng giận hờn ác tâm mà mong cho bị đau khổ khốn đốn”(8) Lối ăn chay, không sát sinh truyền thống Phật giáo không hành động tu dưỡng để kiểm soát Tham, Sân, Si (xét theo mức độ: Thân, Khẩu, Ý) thân trình đạt tới giải thóat, giác ngộ, mà cịn quy thành “tính thiện” tự giác, từ bi, vị tha Phật tử Tinh thần ăn chay, “bất sát” Phật giáo gần tới ý thức đạo đức môi trường đại chuẩn hóa lối sống ứng xử thân thiện với môi trường thành giá trị đạo đức người giác ngộ Trong điều kiện cụ thể Việt Nam, phù hợp với sách Đảng Nhà nước bảo vệ môi trường phát triển bền vững, lối sống thân thiện với mơi trường Phật giáo góp phần tạo nhận thức nơi cộng đồng quan niệm sống có trách nhiệm bảo vệ mơi trường, bảo vệ sinh thái cách tự giác Phật giáo rõ, khủng hoảng sinh thái, ô nhiễm môi trường hệ việc người làm giàu giá, phi đạo đức, điều đưa xã hội người đến chỗ suy thối tồn diện Với tư cách tôn giáo truyền thống người Việt Nam, Phật giáo đóng vai trị tích cực việc hình thành nếp sống ý thức tham gia bảo vệ môi trường nhiều cách, thể cụ thể mặt sau: • Một là, lối sống giản dị, tiết kiệm, cân bằng, “thiểu dục tri túc” Phật tử góp phần làm giảm sức ép vào môi trường hệ sinh thái tự nhiên • Hai là, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục Phật tử nhận thức mối liên hệ mật thiết người với giới tự nhiên qua giáo lí dun khởi vơ ngã, từ gây dựng niềm tin đạo đức ứng xử “thiện” với tự nhiên, môi trường nhằm tiến tới giới chung an bình, tốt đẹp Nhân ngày Phật đản năm 2011, Hịa thượng Thích Phổ Tuệ - Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam gửi thông điệp vấn nạn môi trường 16 Ngô Văn Trân Phật giáo với bảo vệ mô trường… 17 lời kêu gọi bảo vệ môi trường tất Phật tử: “Thế giới nói chung đất nước ta nói riêng đứng trước nhiều khó khăn tác hại ảnh hưởng biến đổi khí hậu, mơi trường, nguồn tài nguyên ngày cạn kiệt, nhiệt độ trái đất gia tăng, hạn hán, lũ lụt, dịch bệnh, sóng thần, động đất, nước biển dâng,… thảm họa đe dọa đến an nguy sống người Hơn lúc hết, kêu gọi Tăng ni, Phật tử cần phải hiểu rõ chất giáo lí Phật Đà luật vơ thường, tôn trọng sống mối liên hệ hữu người thiên nhiên, để chung tay với cộng đồng xã hội bảo vệ môi trường xã hội an nguy trái đất, việc làm thiết thực để kính dâng ngày đản sinh Đức Từ Phụ chúng ta”(9) • Ba là, Phật giáo có truyền thống quan tâm bảo vệ mơi trường, đặc biệt trọng kiến tạo không gian xanh, tịnh nơi thờ tự Chính cảnh quan lịch, “non nước hữu tình” tự viện trở thành khu văn hóa tâm linh góp phần tích cực gắn kết người với mơi trường tự nhiên, nâng cao ý thức bảo vệ môi trường Những chùa với khu “rừng thiền” cối xanh tươi, ao hồ đẹp, khơng khí lành nếp sống an bình cảnh quan kết hợp du lịch “xanh” với du lịch tâm linh, tạo mơi trường cho khách thập phương tìm đến để thản tâm hồn hịa trong lành thiên nhiên Có thể nói, “rừng thiền” chùa Phật giáo mơ hình bảo vệ mơi trường cho sống hấp dẫn thời đại nhiều ô nhiễm nay(10) Tiếp nối lời kêu gọi Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật tử xây dựng phong trào “trồng phúc đức”, “trồng trí đức” năm vào dịp lễ hội Phật giáo, lễ tết dân tộc, thay cho tục lệ “hái lộc”, “bẻ lộc”; kêu gọi chuyển đổi hình thức đóng góp tiền từ thiện cho việc xây dựng “chùa lâm viên” thay cho hình thức bố thí tiền gạo phóng sinh chim cá; kêu gọi xây dựng lối sống thân thiện với môi trường cộng đồng dân cư “sạch đẹp từ bàn thờ, nhà, sân, đến đường khắp đất nước”(11) Nhân loại đứng trước thách thức môi trường, để lại mầm mống hiểm họa toàn cầu Những tiếng kêu cứu: “phải đặt lại vấn đề phát triển”, “phải bảo vệ thiên nhiên”, “phải thay đổi thói quen tiêu dùng”,… từ mối lo tồn vong loài người Theo cách nhìn Phật giáo, khủng hoảng “sinh thái” ngày thực chất khủng hoảng “văn hóa tâm linh” phát từ Tham, Sân, Si người Theo Lê Văn Tâm, nguồn gốc “khủng hoảng sinh thái” thực chất khủng hoảng “văn hóa tâm linh” phát sinh từ Tham, Sân, Si người Vũ khí để ứng phó với tượng Bi, Trí, Dũng mà Đức Phật trao tặng cho loài người(12) 17 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 18 Tuy nhiên, để làm điều đó, Phật giáo phải hoạch định phương thức giáo dục giúp Phật tử hình thành thói quen tự giác với hệ hành vi thân mơi trường, coi cách thức để tích nghiệp “thiện” Tiếng nói đạo đức môi trường giới Phật giáo Việt Nam góp phần lay chuyển tâm thức tín đồ quần chúng tín đồ Phật giáo theo hướng tích cực, phù hợp với đạo đức môi trường bối cảnh hội nhập tồn cầu hóa Song cần phải có kết hợp giải pháp chế tài mặt nhà nước, giải pháp khoa học kỹ thuật với nguyên tắc đạo đức Phật giáo nâng cao hiệu bảo vệ mơi trường thành hành vi đạo đức cụ thể người dân Đồng thời, việc phát huy khả dự báo ngăn chặn xâm phạm môi trường giải pháp khoa học kỹ thuật hệ thống hành lang pháp lý giúp cho công dân tự giác thực đạo đức môi trường việc thiện cho thân cho cộng đồng Có thể thấy, Phật giáo có truyền thống gắn bó, chia sẻ nhiều mặt với dân tộc, tham gia Nhà nước tổ chức xã hội khác, bảo vệ giám sát bảo vệ mơi trường Tín đồ Phật giáo nhân tố tích cực sống “thân thiện với mơi trường” Lối sống hồn tồn phù hợp với nhu cầu thực tiễn đất nước phù hợp với tinh thần đạo đức môi trường đại./ CHÚ THÍCH: Nguyễn Duy Quý (2006), Đạo đức xã hội nước ta nay: vấn đề giải pháp, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nhiều tác giả (2005), Phật giáo thời đại chúng ta, Nxb Tôn giáo: 154 Nhiều tác giả (2005), Phật giáo thời đại chúng ta, sách dẫn: 155 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2012), Kỷ yếu Hội thảo khoa học Giáo dục Phật giáo: định hướng phát triển: 301 Ngân Tuyến, “Bảo vệ đất nơng nghiệp an ninh lương thực”, Báo An ninh Thủ đơ, ngày 26/3/2008: Dỗn Chính (1997), Tư tưởng giải thoát triết học Ấn Độ, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Thích Nguyên Hiệp (2010), Trích từ Padmasiri de Silva: 15 Thích Nguyên Hiệp (2010), Trích từ Kinh Từ Bi, dịch Thích Nhất Hạnh Thích Phổ Tuệ (2011), Thơng điệp Phật đản 2011, http://www.thichchanquang.com/news/Thong-c491iep-Phat-c491an-cua-Phap-chu-dien-van-cuaHT-chu-tich-Hc490TS.aspx 10 Thích Trí Quảng (2011), Phật giáo môi trường sinh thái, http://www.sangdaotrongdoi.vn/story/phat-giao-va-moi-truong-sinh-thai-thich-tri-quang 11 Lê Văn Tâm (1995), Đạo Phật vấn đề phát triển lâu bền bảo vệ môi trường, http://daitangkinhvietnam.org/phat-giao-va-doi-song/nep-song-dao/1188-dao-phat-doi-voi-vande-phat-trien-lau-ben-va-bao-ve-moi-truong-.html 12 Lê Văn Tâm (1995), Đạo Phật vấn đề phát triển lâu bền bảo vệ môi trường, tài liệu dẫn TÀI LIỆU THAM KHẢO: Nhiều tác giả (2005), Phật giáo thời đại chúng ta, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Thích Ngun Hiệp (2010), Trích từ Padmasiri de Silva Thích Nguyên Hiệp (2010), Trích từ Kinh Từ Bi, dịch Thích Nhất Hạnh 18 Ngô Văn Trân Phật giáo với bảo vệ mô trường… 19 Lê Văn Tâm (1995),Đạo Phật vấn đề phát triển lâu bền bảo vệ mơi trường, http://daitangkinhvietnam.org/phat-giao-va-doi-song/nep-song-dao/1188-dao-phatdoi-voi-van-de-phat-trien-lau-ben-va-bao-ve-moi-truong-.html Hồng Thị Thơ (2006), “Phật giáo với đạo đức môi trường”, trong: Đạo đức môi trường, Đề tài khoa học cấp Bộ, Viện Triết học, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam, Hà Nội Thích Phổ Tuệ (2011), Thông điệp Phật đản, http://www.thichchanquang.com/news/Thongc491iep-491an-cua-Phap-chu-dien-van-cua-HT-chu-tich-Hc490TS.aspx BUDDHISM WITH ENVIRONMENT PROTECTION IN VIETNAM On the basis of philosphy of Pratītyasamutpāda (dependent origination), Buddhism thinks that all natural disasters, the change of climate in the globe, starvation that human kinds meet are consequence of thinking and actions of “Desire, Anger, Ignorance” of people to natural world According to Buddhism, environment protection today needs to define educational way and orientation of life that is friendly with nature so that Buddhists have self - consciousness of their behaviors towards environment This article contributes to bringing out the Buddhist values with environment protection in Vietnam Key words: Buddhism, Vietnamese Environment protection, Natural disasters Buddhism, Buddhist morality, 19 ... Thích Phổ Tuệ - Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam gửi thông điệp vấn nạn môi trường 16 Ngô Văn Trân Phật giáo với bảo vệ mô trường? ?? 17 lời kêu gọi bảo vệ môi trường tất Phật tử: “Thế giới nói... nhiên gần với chuẩn mực đạo đức môi trường đáp ứng yêu cầu xây dựng ý thức tự giác bảo vệ môi trường đạo đức môi trường Nhất quán với triết lý Duyên khởi, Vô thường, Vô ngã, Phật giáo đặt người... (2005), Phật giáo thời đại chúng ta, Nxb Tôn giáo: 154 Nhiều tác giả (2005), Phật giáo thời đại chúng ta, sách dẫn: 155 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2012), Kỷ yếu Hội thảo khoa học Giáo dục Phật giáo: