Tính tẩu từ xa xưa đã gắn bó rất chặt chẽ với các nghi lễ Then của người Tày và được coi như đó là một biểu tượng linh thiêng trong đời sống tinh thần của họ. Mời các bạn cùng tham khảo bài viết để nắm chi tiết đôi nét về tính tẩu của người Tày tại tỉnh Tuyên Quang.
No.20_Mar 2021|p.37-46 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ SOME BRIEF OF THE ''TINH TAU'' OF TAY ETHNIC IN THE TUYEN QUANG Nguyen Thi Thanh Thao1,* Tan Trao University, Viet Nam * Email address: thanhthaodhtt@gmail.com https://doi.org/10.51453/2354-1431/2020/421 Article info Recieved: 17/11/2020 Accepted: 22/02/2021 Keywords: the influence, interchange of culture, Laos, Vietnam, Salavan province Abstract Salavan is a province in the South of Lao People’s Democratic Republic, It has a length of 80 km of border with Vietnam, therefore, besides indigenous residents, there are also many Vietnamese to live and work in Salavan In the process of settling down in Salavan, the Vietnamese brought their traditional culture to Laos, at the same time, exchanging and learning about the cultural values of the Laotians This cultural interchange has formed new cultural values, enriching the cultural treasures of Vietnamese as well as Lao residents in Salavan province In this study, by the ethnographic fieldwork method, synthesis and comparison, we consider the influence and interchange of culture between Vietnam and Laos in some typical elements of physical and non-physical culture object No.20_Mar 2021|p.37-46 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ ĐÔI NÉT VỀ TÍNH TẨU CỦA NGƯỜI TÀY TUYÊN QUANG Nguyễn Thị Thanh Thảo1,* Trường Đại học Tân Trào * Địa email: thanhthaodhtt@gmail.com https://doi.org/10.51453/2354-1431/2020/421 Thông tin viết Ngày nhận bài: 17/11/2020 Ngày duyệt đăng: 22/02/2021 Từ khóa: Văn hóa, người Tày, cộng đồng, tín ngưỡng, tính tẩu, Then văn nghệ, Nghệ nhân… Tóm tắt Người Tày Tuyên Quang có nguồn gốc tộc người Bách Việt di cư từ thời nhà Mạc Dân số Tuyên Quang chiếm 26,2% tổng dân số toàn tỉnh, cư trú tập trung ven thung lũng, triền núi thấp, lòng chảo, thích nghi với điều kiện sinh hoạt nơng nghiệp lúa nước chăn ni Mặc dù có nhiều thay đổi người Tày giữ nét văn hóa truyền thống qua nhà ở, ngôn ngữ, chữ viết, sinh hoạt văn hóa văn nghệ cộng đồng, đặc biệt tín ngưỡng họ Tính tẩu từ xa xưa gắn bó chặt chẽ với nghi lễ Then người Tày coi biểu tượng linh thiêng đời sống tinh thần họ Câu chuyện đời, tính thiêng quyền tính tẩu nghi lễ Then truyền từ thể hệ sang hệ sau Tính tẩu dần mặc định có mặt vật thiêng sống tín ngưỡng người Tày Tại Tuyên Quang nay, Nghệ nhân tính tẩu chuyên hát Then văn nghệ chiếm số lượng lớn so với nghệ nhân tính tẩu Then nghi lễ Họ chủ yếu người có khiếu âm nhạc, say mê hát Then – tính tẩu, trưởng thành phong trào văn nghệ quần chúng địa phương Đặt vấn đề Tính tẩu – Đàn tính hay đàn Then cách tài liệu nghiên cứu gọi “Ăn tính” “Tàn tính” với nghĩa đàn tính nhằm giữ nguyên chữ “tính” gọi phổ thông để nhạc cụ đàn hoạt động nghi lễ tín ngưỡng người Tày, Nùng, Thái theo cách hiểu thông dụng người Kinh cho Việt Nam người Choang Trung Quốc rằng: "tính" loại đàn khơng có nghĩa tính “đàn” cách hiểu người Tày Một số cách [7,tr.51] Người Tày Tuyên Quang có nhiều tên gọi khác đàn này, như: “ăn tẩu” gọi phổ thông vào đặc thù phục vụ tính tẩu nghi thức làm Then nên họ “ăn tính tẩu”, "đàn tính", "đàn then" “tính tảu” Dù cách gọi đàn gọi "đàn Then" Từ cách gọi cho thấy: Tên gọi khác nhóm tộc người Tày cư trú đan xen với tộc người Nùng, người Kinh, người Dao, khu vực gọi dựa vật tượng cụ thể, tính phía Bắc Việt Nam tẩu Đặc biệt, cách gọi tính tẩu nhà nghiên cứu sử dụng từ ghi chép Có Hiện nay, cách gọi “ăn tính” hay “ăn đàn tính” số người cao tuổi sử dụng để tính thể thấy tên gọi đàn tính, tính tẩu hay ăn tẩu, thể rõ tính dị âm nhạc dân gian, tẩu, điển hình người Tày tỉnh Tuyên Quang * “Tàn” hay “Đàn” "mượn" từ để gọi Một số văn hóa dân gian Để thuận lợi cho việc trình bày, bên cạnh tên gọi tính tẩu theo tiếng Tày chúng tơi sử dụng thêm cách gọi phổ biến đàn * PV Nghệ nhân Nhân dân Hà Thuấn ngày tháng năm 2011, Tân An – Chiêm Hóa – Tun Quang tính Bởi vì, tính tẩu hay đàn tính chúng có N.T.T.Thao/ No.20_Mar 2021|p.37-46 ý nghĩa định đàn dùng nghi lễ Then tỉnh khu vực Đông Bắc Việt Nam để cư hát Then người Tày trú Văn hóa Tày từ giữ gìn, phát Nội dung nghiên cứu 2.1 Đôi nét người Tày Tuyên Quang triển ảnh hưởng tới tộc người khác sinh sống, tạo nên văn hóa Tày ngày đa sắc, 2.1.1 Người Tày Tuyên Quang mối liên hệ lịch sử với người Tày Việt Nam phong phú Với người lớn tuổi Nghệ nhân Nhân dân Hà Thuấn cho biết nguồn Người Tày nằm cộng đồng nhóm ngơn gốc người Tày Tun Quang di cư từ thời ngữ Tày - Thái, có nhóm ngơn ngữ Tày - nhà Mạc† Tày có số dân đơng thứ hai, đứng sau người Thái thuộc "khối Bách Việt"[8,tr.24], có "cùng nguồn gốc, gồm hai ngành: ngành phía Tây ngành phía Đơng" [8,tr.24] Người Tày, Nùng cư Kinh (Việt) Người Tày cư trú chủ yếu tỉnh Lạng Sơn, Cao Bằng, Bắc Kạn, Yên Bái, Thái Đông Căn vào đặc điểm văn hóa người Nguyên, Lào Cai, Tuyên Quang Về người Tày sinh sống chủ yếu ven núi, gần khe suối – Tày - Nùng nhà nghiên phân tích dự ruộng, thuận tiện cho lao động sản xuất vừa đốn: "Có thể vào khoảng kỷ thứ VI đến kỷ trồng lúa nước vừa trống lúa đồi; chăn thả gia súc, gia cầm, trú khu vực thượng du Bắc thuộc phía XI-XII, từ khối tộc người Tày - Thái có phân tách nhóm nhỏ riêng biệt với tên gọi riêng có đặc trưng văn hóa riêng" 2.1.2 Một số nét văn hóa người Tày Tuyên Quang Việt Nam có nguồn gốc từ phận tộc người Người Tày Việt Nam có khoảng 205624 người Dân số Tuyên Quang theo thống kê đến tháng năm có tên gọi Man - Lão thuộc phận người 2019, có 784811 người, chiếm 26,2% tổng dân số Choang khu vực Lưỡng Quảng Trung Quốc Năm toàn tỉnh [1] Người Tày cư trú tập trung thành làng, bản, ven thung lũng, triền núi thấp [7,tr.16] Theo Nguyễn Thị Yên người Tày 1085 xem mốc phân tách khối Tày - Choang dần hình thành khối Tày - Nùng Việt Nam, vì: sau biên giới hai nước Trung Quốc khu vực núi cao, lịng chảo huyện Lâm Bình, Na Hang Chiêm Hóa - thích nghi với điều kiện sinh hoạt Trung Quốc người Tày Việt Bắc Việt Nam nông nghiệp lúa nước chăn nuôi Do sinh sống địa hình đồi núi nên nhà hình thành phát triển điều kiện truyền thống người Tày Tuyên Quang trước khác Từ hình thành phát triển văn hóa nhà sàn, đáp ứng điều kiện sở vật chất điều kiện sống nơng nghiệp miền núi Q trình Việt Nam xác định người Choang chi phối hai triều đại khác [7,tr.15-17] [6] Bên cạnh số người Tày địa có phận người Tày gốc Kinh, phận tiếp biến văn hóa, giao thơng lại thuận tiện, người Tày thích nghi với việc nhà sát mặt đất, nhóm cộng đồng tộc khác đến từ Trung Quốc nhà xây cho thuận tiện với sinh hoạt Việc thay đổi mơ hình nhà nguyên nhân khiến cho Có nhiều nguyên nhân biến cố lịch sử để họ sinh hoạt nghi lễ Then khơng gian văn hóa trở thành người Tày trình sinh tồn lâu nghi lễ Then truyền thống gắn với tính tẩu Hiện nay, số gia đình có điều kiện kinh tế người Nùng hóa Tày, phận người Tày thuộc năm, qua nhiều hệ nên bản, văn hóa hóa họ bị Tày hóa, lâu dần xác định: Đó người Tày Về vấn đề Trần Quốc Vượng cho biết: Người Tày người Nùng có nguồn gốc tộc xây nhà sàn, nghĩa xây mơ hình nhà truyền thống với tiện nghi đại, vừa kiên cố, vừa giữ gìn khơng gian nhà sàn ba gian hai trái, sân sàn chắn, an toàn cho việc sinh hoạt người Bách Việt, sau, tiến trình lịch sử, họ Trang phụ truyền thống người Tày phân hóa và trở thành hai tộc người làm từ vải sợi tự dệt, nhuộm chàm, đồng riêng biệt, Người Tày chịu nhiều ảnh hưởng trang phục nam nữ, khơng văn hóa Việt cịn người Nùng chịu nhiều ảnh có hoa văn trang trí Nữ có áo cánh ngắn may cổ hưởng văn hóa Hán hơn" [5,tr.207] cao, năm thân, cài năm khuy cổ sườn bên Nhiều nguồn tài liệu tộc người Tày cho rằng: Người Tày nhà Mạc chạy loạn từ Cao Bằng sang † Điền dã ngày tháng năm 2011, Tân An – Chiêm Hóa – Tuyên Quang N.T.T.Thao/ No.20_Mar 2021|p.37-46 phải, quần dài, thắt lưng, khăn Trang phục dần với khái niệm trang phục truyền thống nam giới có quần chân què, đũng rộng, cạp tọa, Những trang phục cổ truyền xuất áo ngắn may năm thân, cổ đứng Nam vào dịp lễ Tết lên sân khấu Ngày có áo dài áo ngắn kéo dài vạt xuống kết hợp trang phục truyền thống với đầu gối Đồ trang sức có vịng cổ, vịng tay, vịng hát then, tính tẩu vào dịp chân dây xà tích bạc Ngày thường họ cách mà người Tày thể sắc tộc người mặc trang phục phổ biến xã hội, xa họ Trang phục người Tày Tuyên Quang Thầy Then lễ Cấp sắc cho thầy Phù thủy xã Hịa An – huyện Chiêm Hóa Làm Then Cốm người Tày xã Tân An, huyện Chiêm Hóa Tín ngưỡng người Tày Tun Quang nghi lễ như: Thờ cúng, cưới xin, sinh đẻ, ma chay, thể qua phong tục truyền thống gắn với đặc biệt tín ngưỡng thờ thờ Mẻ Va N.T.T.Thao/ No.20_Mar 2021|p.37-46 người Tày giữ gìn, lưu truyền từ hệ sang hệ khác đơn giản hóa, thay đổi phù hợp với tiến thời đại Người Tày thờ Phật Bà Quan âm bồ tát thờ tổ tiên Người Tày thờ Phật nên vị trí đặt cao gian ngơi nhà Thấp chút bàn thờ tổ tiên với khơng gian riêng cung kính Người Tày quan niệm, người chết linh hồn tiếp tục sống giới bên nên nghi thức tang ma làm lần, chôn vĩnh viễn Trong nghi lễ tang ma người Tày thiếu việc cúng nhà táng cho người chết mang theo Họ cho rằng, chết mà chưa đốt nhà táng chơn sang giới bên họ khơng gia nhập với dịng tộc Chính vậy, gia đình có người chết, gia đình phải làm thêm nhà táng để người chết mang theo Việc làm nhà táng trước thường người hàng xóm giúp đỡ Để hoàn thành nhà táng thời gian ngắn địi hỏi phải có nhiều người tham gia, làm liên tục ngày để kịp cho người chết mang theo Ngày nay, thâm nhập kinh tế thị trường, việc trang bị nhà táng cho người chết bán sẵn, thuận tiện, nhanh chóng Sau chết, quan niệm người Tày họ với tổ tiên nên hàng năm phải không tổ chức giỗ Tuy nhiên, Tết Thanh Minh (ngày 3/3 âm lịch) hàng năm, Người Tày lại tổ chức lễ tảo mộ Đây nghi thức truyền thống văn hóa người Tày để tưởng nhớ đến người khuất Đây ngày mà anh em gia đình tập trung lại để tổ chức làm bánh thắp hương cho người mất, sau chia cho cháu, họ hàng Các nghi thức làm bánh, lễ cúng Tết Nguyên đán người Việt Các nghi thức lễ cầu cúng quan trọng lưu giữ ngày tết Nguyên tiêu rằm tháng giêng Cúng tổ tiên vào ngày rằm, mồng một, ngày tết cúng thần linh khác; ngày cúng chúng sinh rằm tháng bảy, ngày Tết minh; ngày tết cúng lúa vào rằm tháng tám Những ngày này, người Tày dù đâu nhớ hướng gia đình, tổ tiên tập trung làm lễ để tỏ lịng thành kính Hơn lễ truyền thống người Tày tiến hành qua nghi thức: Lễ dạm, lễ ăn hỏi, lễ sêu tết, lễ báo ngày cưới, lễ cưới, lễ đón dâu, đưa dâu…, thể sắc văn hoá tộc người Tuy nhiên, nhiều thủ tục nghi lễ giảm nhẹ lược bỏ cho phù hợp với tại, như: Đồ dùng cô dâu mang nhà chồng mua sẵn, đón dâu xe máy, dâu mặc váy cưới nhiều tầng, Tuy nhiên, ngày rằm tháng bảy ngày Tết rể đưa vợ tạ lễ bố mẹ vợ nên ngày người Tày coi trọng tổ chức to Những ngày này, dù xa họ hướng xếp cơng việc để với tổ tiên, gia đình Đám cưới người Tày xã Khn Hà, huyện Lâm Bình (Nguồn: Hồng Giang) Người Tày có chữ viết riêng, bao gồm "cả hệ chế tác Lê Thế Khanh, túc nho, tri thống chữ viết cổ chữ viết theo hệ chữ thức Tày Cao Bằng" [4,tr.20] Mặc dù chữ Latinh Latinh" [4,tr.9] Chữ Nôm Tày ghi nhận từ thảo ghi chép cổ "từ kỷ V, với người có sau chữ Nôm Tày lưu hành cộng đồng Việc lưu giữ truyền dạy chữ Nôm Tày N.T.T.Thao/ No.20_Mar 2021|p.37-46 khơng có tính hệ thống Sau đợt thiên di, lan 2.2 Đơi nét Tính tẩu đời sống văn hóa tỏa, người Tày địa phương lại biên soạn, chỉnh người Tày Tuyên Quang sửa cho phù hợp với tình hình địa lý, giao thoa văn hóa khu vực Chính mà chữ 2.2.1 Tính tẩu nghi lễ Then người Tày Tuyên Quang Nôm Tày vùng miền lại có đặc điểm riêng Hiện nay, chữ Nơm Tày lưu truyền Tính tẩu từ xa xưa gắn bó chặt chẽ với nghi lễ Then người Tày coi gia đình có truyền thống dạy chữ; biểu tượng linh thiêng đời sống tinh người làm nghề Then, Tào, Mo làm nghề học lưu giữ, truyền đời; đặc biệt, công tác quản thần họ Sự tích tính tẩu kể chàng Xiên Cân sau giấc mơ chế tác đàn 12 dây, lý, ngơn ngữ Tày cịn đưa vào đào tạo số sở dạy học như: Văn hóa nghệ thuật, Quản lý tiếng đàn làm đắm say làm cho người quên ăn, quên ngủ, quên làm, dân chúng đói khát, lầm than nhà nước Điều cho thấy "công sức sáng tạo ý thức giữ gìn, lưu truyền giá trị tốt đẹp" [4,tr.9] dẫn đến việc cầu cứu Pụt Luông thấy sai người xuống hạ giới cắt dây đàn Xiên Cân cầu xin giữ người Tày trao truyền liên tục, từ hệ lại dây đàn để bầu bạn hứa làm việc thiện trước cho hệ sau Ngày phần lớn người Tày dùng chữ Quốc ngữ để lưu giữ văn Bên cạnh giúp bà để chuộc tội Pụt Luông đồng ý yêu cầu Xiên Cân phải hứa dùng đàn vào việc có việc sử dụng chữ Nơm Tày, họ sử dụng chữ Nho truyền giáo vào truyền giáo thực hành tín ích phục vụ cho nhân gian “Đồng ý” hiểu Pụt Luông ban lệnh sắc phong làm ngưỡng, dựa vào hệ thống chữ tượng hình làm để suy luận ý nghĩa câu khấn cổ quan nhà trời Có thể hiểu lễ “Cấp sắc” thầy Then nghi thức nhà trời công nhận Quan Người Tày trọng tới bảo vệ sắc văn nhà trời Thầy Then tiếng tính tẩu sợi dây hóa dân tộc Đặc biệt người dân kết nối nhân gian với thần linh, thượng giới, dùng tiếng đàn giúp dân tấu lên trời cho Pụt Luông nơi giao tiếp với chủ yếu tiếng Tày, kể người Kinh, Dao hay Cao Lan Việc sử dụng ngôn ngữ Tày trì ngơn ngữ họ giao tiếp hàng ngày Đây yếu tố thúc đẩy phát triển loại hình dân ca họ thấu tỏ Tính tẩu từ có mặt nghi lễ Then cầu mùa màng, cầu bình yên, cầu sống lâu – nối số, cầu xin sinh con, cầu ngoan khỏe, lễ hội, mùa màng… Người làm Then, mường Đất Văn hóa nghệ thuật người Tày Tuyên Quang phải cấp sắc vừa để hành nghề, vừa đảm bảo đa dạng, phong phú, như: Lượn, Phong slư Lượn việc chết, lên mường Trời công nhận quan nhà trời gồm: Lượn cọi (ở Tuyên Quang gọi Cọi; Hà Giang gọi Ién), Lượn slương, Lượn Then, Lượn nàng ới, lối hát giao duyên phổ biến rộng rãi nhiều vùng có người Tày Tuyên Câu chuyện đời, tính thiêng quyền tính tẩu nghi lễ Then Quang Người ta thường hát Cọi lễ hội Bên truyền từ thể hệ sang hệ sau Tính tẩu dần mặc định có mặt cạnh họ cịn tổ chức trị chơi dân gian: ném vật thiêng sống tín ngưỡng người Tày cịn, đánh pao, đánh yến, chơi ơ, buổi lễ Vì vậy, quan niệm thầy Then, tính tẩu vật kết nối với giới tâm linh, biểu tượng cho hội Ngày nay, hoạt đơng văn hóa văn nghệ, phong trào trường học, địa phương Tuyên Quang có Hát Then tính tẩu nội giới quan, nhân sinh quan thầy Then, thầy Then dùng lời hát âm nhạc tính tẩu để điều binh dung chương trình hoạt động họ Họ hát khiển tướng dâng lễ vật lên mường Trời dịp Tết, hội, lễ, chúc thọ, khai giảng, giao lưu, Một số nghệ nhân làm xa mang theo tiếng hát, câu nhạc để thể văn hóa truyền thống Có thể thấy, giống địa bàn cư trú khác, văn hóa người Tày Tuyên Quang hình thành trình thiên di, lan tỏa, tiếp biến văn hóa mà tạo nên đa dạng, đa sắc màu vùng cư trú khác Để làm cho nghi lễ Then địi hỏi phải người có Then, tổ tiên lựa chọn làm nghề Then có hội học đàn đánh đàn Các kỹ thuật chơi đàn, gảy đàn, múa đàn phải đạt yêu cầu cấp sắc, làm thầy Những người làm thầy người dịng Tổ Then cơng nhận minh chứng lễ cấp sắc qua cấp bậc Cấp bậc thể trình N.T.T.Thao/ No.20_Mar 2021|p.37-46 độ, quyền người làm thầy Cấp cao Để thỏa mãn nhu cầu giải trí, người dân sáng thể người có quyền tiếp xúc với tác lời hát để hát cho nghe Từ giới khác giới thực mà người sống Liên quan đến linh thiêng tính lời Then, điệu nhạc chứa đựng yếu tố tín tẩu họ có quy định nghiêm ngặt mà tự sáng tác câu hát mới, thích hợp với ngưỡng, số người u thích câu hát, điệu nhạc Đầu cần đàn tượng trưng cho vị thần điều kiện văn hóa xã hội Từ đó, lời có uy quyền Trời nên chế tác cầu kỳ Then mộc mạc, mang thở sống dần len lỏi quyền uy người làm Then nhiêu Chính họ coi trọng mặt đời sống người dân Hàng đêm, phận Khi chế tác đàn họ thường lưu ý đến vị cung mệnh người sử dụng nên lời hát Then Dần dần lời hát đầu cần đàn thường hình hoa sen, song mã, phượng, đầu rồng, mũ Phật Nhưng phần có mặt khắp nhà sàn đến sân quanh bếp lửa, âm nhạc tính tẩu lại vang lên lan rộng khắp đời sống họ Tính tẩu khấu biểu diễn lớn hình đầu rồng Thân đàn nhỏ lại Đại hội đại biểu lần thứ VI (năm 1986) đánh chứa đựng thay đổi, biến hóa khơn lường giai điệu, âm sắc, nhịp điệu đàn dấu đổi văn hóa Đảng Tại Đại hội Quan niệm thầy Then linh thiêng rõ ràng hoạt động văn hố, văn nghệ Đó là: tính tẩu cho thấy giá trị, cấp bậc, tôn "Cơng tác văn hố, văn học, nghệ thuật phải nghiêm thầy Then nghề sử dụng nâng cao chất lượng Mỗi hoạt động văn hoá, văn đàn dẫn âm binh đến Tam giới Người Tày cho nghệ phải tính đến hiệu xã hội, tác động tốt rằng: Tiếng đàn "là linh hồn thầy Then, lời đến tư tưởng, tâm lý, tình cảm, nâng cao trình độ cẩn báo thầy Then tới cửa thần thành giác ngộ xã hội chủ nghĩa trình độ thẩm mỹ mường thầy dẫn quân âm binh âm tướng đa, lễ nhân dân Quan tâm đáp ứng nhu cầu, thị hiếu lành vật dâng hiến" [3,tr,73] Căn vào cấp bậc, hay mạnh tầng lớp xã hội lứa tuổi"[2], dịng Then mà họ có yêu cầu chế tác đầu là: đổi tư duy, coi văn hóa tảng tinh đàn khác để thể quyền uy họ xã thần, động lực phát triển kinh tế xã hội hội Với nghệ nhân, vừa quy định hình tượng hội họ thỏa trí sáng tạo thỏa mãn mong muốn thể thân thơng qua đàn 2.2.2.Tính tẩu đời sống văn nghệ người Tày Tuyên Quang “Then văn nghệ” hát dựa điệu Then cổ sáng tác từ tự phát đến chuyên nghiệp; biểu diễn sân khấu loại hình nghệ thuật khác để phục vụ nhu cầu biểu diễn thưởng thức nghệ thuật người Tày nhiều hình thức khác Đi kèm với “Hát Then” tính tẩu - nhạc cụ đệm cho lời hát Vì nói đến “Then văn nghệ” nói đến nghệ thuật trình diễn hát Then – tính tẩu khai thác chất liệu từ nghệ thuật diễn xướng Then nghi lễ Từ hát “Then văn nghệ” tính tẩu có mặt khắp nơi để phục vụ nhu cầu thưởng thức nghệ thuật người Tày nhân dân nhiều hình thức biểu diễn này, phương hướng, nhiệm vụ đề cập Tuy nhiên, Nghị Trung ương khóa VIII Ban chấp hành Trung ương Đảng đề cập đến vấn đề "Cải tiến sách người làm cơng tác nghệ thuật" “xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” năm 1998 hoạt động truyền dạy tính tẩu hát Then Việt Bắc nói chung Tuyên Quang nói riêng thực vào sống người dân Có thể thấy, Then văn nghệ, tính tẩu vừa đệm cho lời Then, vừa dần ứng dụng vào hình thức trình diễn, như: Là nhạc cụ độc tấu, hòa tấu, hòa tấu với nhạc cụ khác Điều cho thấy, thân tính tẩu ngồi khơng gian trình diễn nghi lễ cịn dùng linh hoạt sinh hoạt văn hóa đời thường Từ năm 2002, nội dung liên quan đến bảo tồn văn hóa dân tộc nói chung Lãnh đạo tỉnh Sở Văn hóa – Thể thao – Du lịch quan tâm Các hoạt động bảo vệ tính tẩu hát Then người Tày đẩy mạnh, từ việc phát N.T.T.Thao/ No.20_Mar 2021|p.37-46 động phong trào ca hát, giữ gìn sắc văn hóa giúp cho nhiều người hiểu biết thêm yếu tố tín dân tộc đến Liên hoan hát then – đàn tính tồn ngưỡng nghi lễ Then người Tày quốc Hoạt động thu hút quan tâm tham gia đông đảo người dân Những Người có đóng góp tích cực cho phong trào đưa tính tẩu cộng đồng giai đoạn cố người có đóng góp tích cực cho Hát Then gọi Nghệ nhân, có nghệ Nghệ nhân dân gian Hà Phan em trai Nghệ nhân Nhân dân Hà Thuấn Đặc biệt Nghệ nhân nhân Then nghi lễ Từ trích đoạn Then nghi lễ Nhân dân Hà Thuấn, người bỏ nhiều cơng sức với tính tẩu thầy Then địa phương dần khỏi khơng gian diễn xướng sưu tầm, nghiên cứu, biên soạn Then cổ để truyền dạy Bên cạnh ơng cịn sáng tác diễn xướng nhà sàn đưa lên sân khấu, có tham gia đóng góp thầy Then, từ nhiều Then gắn liền với phong trào lao động sản xuất ca ngợi Bác Hồ, quê hương, đất nước Nghệ nhân Nhân dân Hà Thuấn truyền dạy hát then Từ truyền dạy tự nguyện địa phương, dần Nông Quốc Vạn, Nguyễn Thị Hiếu, Nguyễn Thị dần lan rộng khắp xã địa bàn huyện Cánh, Hoàng Văn Sơn, Ma Văn Chủ, Bùi Thị Thu Chiêm Hóa Dần dần có nhiều người nghe, yêu Hồng, Dương Văn Quyền, Ma Đức Hiền, Phúc thích theo học Hiện Tuyên Quang nghệ Thị Xuyên, Nguyễn Thị Hoa, Nguyễn Thị Chung, nhân biết hát Then sử dụng tính tẩu đa dạng Ma Thị Lan, Họ hạt nhân phong trào thành phần độ tuổi, nghề nghiệp: Người già, hát Then tính tẩu địa phương, sở, người trẻ, người lao động, người trí thức, lao động trường học tự do, người nghỉ chế độ, nghệ nhân kiêm thầy Hát Then lan rộng tác động không nhỏ tới nhu Then, Tuy nhiên gồm hai nhóm: cầu sử dụng tính tẩu Việc chế tác đàn từ thủ cơng, Nghệ nhân tính tẩu chuyên hát Then văn nghệ phụ thuộc vào tài hoa người nghệ nhân, hạn chế nghệ nhân tính tẩu Then văn nghệ kiêm thầy Then đàn phục vụ nhu cầu sử dụng đàn Có người đam Nghệ nhân tính tẩu chuyên hát Then văn nghệ Tuyên Quang chiếm số lượng lớn so với nghệ nhân tính tẩu Then nghi lễ Họ chủ yếu người có khiếu âm nhạc, say mê hát Then – tính tẩu, trưởng thành phong trào văn nghệ quần chúng địa phương Phần đông nghệ nhân tham gia biết sử dụng đàn hát Tuy nhiên cịn số nghệ nhân u nghệ thuật hát Then mà tham gia, thích hát khơng có khả hát, đến để chơi đàn, đệm đàn cho người hát Có thể điểm qua nghệ nhân văn nghệ như: Thàm Ngọc Kiến, Tạ Văn Thư, Chu Văn Thạch, Hà Đức Khám, Lý Thị Ngoan, Hoàng Ngọc Huyên, Hoàng Văn Thuận, Đàm Thị Hiền, Đinh Thị Minh An, mê công việc chế tác đàn mà dành nhiều tâm huyết cho việc sưu tầm nguyên liệu để làm đàn phục vụ thầy Then Từ đàn thô sơ, thẩm mĩ người làm đàn dần định hình rõ ràng chất lượng âm bầu đàn, yêu cầu độ dài cần đàn, dây đàn, màu sắc đàn, Tuy nhiên, với cách thức thủ cơng đàn làm đủ đáp ứng nhu cầu thầy Then sống khu vực Đặc biệt hiệu kinh tế đem lại không cao làm đàn nhiều công sức đối tượng phục vụ khơng có nhiều Ngày nay, có hỗ trợ máy móc, đồ dùng đa dạng, đàn làm nhiều để phục vụ N.T.T.Thao/ No.20_Mar 2021|p.37-46 đơng đảo người dân Quy trình chế tác tính tẩu thuận tiện, nhanh chóng, đẹp mắt, chất lượng nhiều Từ dao gọt, máy gọt, máy cắt, máy bào, bào, máy ép, mẫu mã, nguyên liệu dán, sản xuất có quy trình Việc trồng hãm cho bầu vừa già, vừa tròn đẹp, có nhiều bầu thời gian làm nguyên liệu làm đàn Việc bỏ ruột làm khơ bầu đồng loạt Để có màu đẹp, nghệ nhân dùng Véc-ni để đánh bóng bầu đàn, thân đàn, trục đàn, ngựa đàn Việc làm cho trục đàn thẳng, thân dùng máy để ép nên đảm bảo thân đàn thẳng, theo ý muốn khơng q nhiều thời gian, ép loạt nhiều thân đàn có nguyên liệu, hình dáng, kích cỡ Trong số nghệ nhân mở xưởng làm đàn có Nghệ nhân Nhân dân Hà Thuấn sở chế tác đàn phục vụ nhân dân Ông người đâu tiên làm đàn từ nguyên liệu sẵn có xung quanh nơi ở, không cầu kỳ Lúc đầu công đoạn chế tác thủ cơng, sau ơng có đồ cắt, xén hỗ trợ chủ yếu gọt, giũa thủ công Hiện địa bàn tỉnh Tun Quang có sở làm tính tẩu nghệ nhân như: Nghệ nhân Thàm Ngọc Kiến (Thành phố Tuyên Quang), Nghệ nhân Chu Văn Thạch (Chiêm Hóa), Nghệ nhân Tạ Văn Thư (Chiêm Hóa), Nghệ nhân Hà Đức Khám (Chiêm Hóa), Hồng Văn Thuận (Na Hang) Những sở chế tác đàn làm đàn chất lượng phục vụ nhân dân Tuyên Quang mà đáp ứng yêu cầu đào tạo sở đào tạo biểu diễn sân khấu chuyên nghiệp Cấu tạo tính tẩu Then nghi lễ hay Then văn nghệ khác biệt Vì mục đích sử dụng khơng giống nên chế tác tính tẩu phục vụ cho Then văn nghệ, việc lựa chọn nguyên liệu không cầu kỳ Then nghi lễ Việc tính tẩu nhạc cụ phổ thông nên nguyên liệu làm đàn thường đơn giản, như: cần đàn thân gỗ nghiến xẻ, mặt đàn gỗ ép, ngựa đàn có miếng nhựa nhỏ, loại keo gắn thay cho sơn để dính phận lại với nhau, Đặc biệt đầu đàn thường trang trí đơn giản hình hoa chuối, cỏ hoa khơng ý biểu tượng tín ngưỡng liên quan đến Then nghi lễ Chính mà sản xuất tính tẩu thường đại trà, giá rẻ, đáp ứng nhu cầu mua đàn cho cá nhân đến học Ngoài việc chế tác đàn dây dây, Nghệ nhân Thàm Ngọc Kiến Nghệ nhân Chu Văn Thạch nghiên cứu làm tính tẩu 12 dây để khẳng định truyền thuyết tính tẩu có 12 dây thật Tính tẩu 12 dây làm khó, đặc biệt việc luồn đưa 12 dây qua lỗ âm bắt vào ngựa đàn để lên dây, đảm bảo độ cao thấp, quy luật lên dây đàn tính tẩu theo quãng 4, quãng Gần nhất, Nghệ nhân Chu Văn Thạch chế tác đàn dây Anh cho biết: “Làm đàn bên cạnh việc mưu sinh cịn đam mê thỏa mãn trí tưởng tượng, sáng tạo thân”‡ Sau Then văn nghệ lan rộng khắp đời sống người Tày việc sử dụng tính tẩu đệm cho hát phát triển; kỹ thuật đàn nghệ nhân Then trọng Từ nhu cầu nâng cao chất lượng biểu diễn bên cạnh lời Then mượt mà, người đệm đàn trọng tới kỹ thuật cho âm chau chuốt hơn; việc dạy đàn nghệ nhân ý tới cách thức truyền dạy, có bản, thống từ cách gảy thể phách mạnh phần mạnh phách để tạo sắc thái, cường độ trình bày Do có nhiều người biết sử dụng đàn nên có nhiều người tham gia trình tấu, có nghệ nhân sáng tác tác phẩm riêng cho tính tẩu độc tấu hịa tấu Tính tẩu 12 có âm vực rộng nên dùng để trình diễn độc tấu làm phần đệm cho hát Then hòa tấu Biến đổi Then dần làm cho diễn tấu tính tẩu thay đổi Then Tày tính tẩu nghi lễ truyền thống người Tày phương thức cố kết cộng đồng địa bàn họ sinh sống Ngày nay, Then văn nghệ thực nhiều loại hình sân khấu khác nhau, không kêu gọi gắn kết âm nhạc Then dù đâu có sức hút mãnh liệt với người Tày Họ tìm đến với để chia sẻ cộng cảm qua câu hát “ới la” điệu tính tẩu Từ hình ảnh tính tẩu mà người dân khắp miền đất nước giới nhận biết tồn người Tày qua tính tẩu Đó thành cơng sau q trình “văn nghệ hóa” “cải tiến văn hóa” Then Tày nói chung Then Tày Tuyên Quang nói riêng Bên cạnh đó, tính tẩu người Tày Tun Quang cịn gắn liền với hình ảnh quảng bá cho điểm tham quan du lịch Tuyên Quang, như: du lịch văn hóa huyện Lâm Bình Na Hang với hình ảnh lòng hồ thủy điện Na Hang chàng trai, cô gái Tày đàn hát; Du lịch Thác Bản Ba (xã Trung Hà, huyện Chiêm Hóa) với hình ảnh chàng trai, gái ngồi bên ghềnh đá, bên thác đàn hát,…; Đặc biệt khu du lịch Tân Trào, hình ảnh chàng trai chèo thuyền mảng, cô gái Tày vừa đàn vừa hát hồ Khuôn Pén (xã Tân Trào, huyện Sơn Dương) hình ảnh PV ngày 11 tháng năm 2019 Thị trấn Vĩnh lộc, huyện Chiêm Hóa, tỉnh Tuyên Quang ‡ N.T.T.Thao/ No.20_Mar 2021|p.37-46 thu hút quan tâm nhiều người ngồi nước đến với du lịch Tun Quang Tính tẩu người Tày vừa hình ảnh quảng bá, vừa nội dung thu hút du lịch thông qua chương trình văn nghệ cộng đồng điểm du lịch địa phương Các chương trình văn nghệ địa phương có đa dạng nội dung điểm trội pano hình ảnh gái Tày với tính tẩu hình ảnh đại diện cho văn hóa người Tày Tuyên Quang Tính tẩu dần trở thành phương tiện sinh kế cho bà nơi Có thể thấy, tính tẩu tách khỏi nghi lễ tín ngưỡng nghệ nhân trình diễn qua khơng gian khác Từ nhạc cụ đệm nghi lễ Then, tính tẩu biết đến nhạc cụ phổ biến đệm cho Then Đặc biệt, nhờ có cơng nghệ 4.0 mà tính tẩu dần có mặt khắp nơi xã hội nhìn nhận đại diện tiêu biểu văn hóa người Tày Kết luận Người Tày có mặt với phát triển lịch sử Việt Nam trình dựng nước giữ nước Ngày nay, người Tày cư trú không rộng khắp khu vực Đông Bắc tổ quốc mà phát triển dân số văn hóa khu vực phía Nam Việt Nam Việc thiên di lan tỏa văn hóa làm cho văn hóa người Tày ngày đa dạng màu sắc không đánh sắc thái đặc trưng dân tộc mình, là: Ngơn ngữ, nhà ở, chữ viết, trang phục, ca hát, đặc biệt tín ngưỡng Tín ngưỡng người Tày thường nhắc đến nghi lễ Then, tính tẩu với vai trị nhạc cụ khơng thể thiếu thực hành tín ngưỡng sinh hoạt văn hóa nghệ thuật đời thường họ Tính tẩu phong trào Then văn nghệ Tuyên Quang chủ động, tích cực sáng tạo Điều khẳng định tinh thần yêu thích nghệ thuật Hát Then tính tẩu cộng đồng người Tày Từ phong trào giữ gìn, bảo tồn, trao truyền phục vụ cộng đồng tính tẩu Then văn nghệ trở thành phương tiện sinh kế cho cộng đồng Điều hoàn toàn sáng tạo tự nhiên, tự nguyện du lịch văn hóa địa phương phát triển Đây hướng phát triển hoàn toàn đắn du lịch, đồng thời vừa đảm bảo mơi trường giữ gìn, sáng tạo văn hóa truyền thống người Tày nơi Hiện nay, công tác quản lý văn hóa khắc phục hạn chế cũ; xã hội phát triển, chịu tác động mạnh kinh tế thị trường đổi “chiến lược phát triển” người nông thôn miền núi, mà nghi lễ tín ngưỡng hồi sinh, tạo nên diện mạo văn hóa sống người dân, đặc biệt cộng đồng sinh sống khu vực miền núi, có tộc người Tày Tuyên Quang Từ việc nhận thức tiến hướng tộc người sinh sống địa bàn tỉnh tham gia vào hoạt động văn hóa cộng đồng, nhằm hướng tới mục đích chung là: Duy trì, bảo vệ phát huy giá trị văn hóa truyền thống Người Tày sinh sống địa bàn tỉnh Tuyên Quang tích cực tham gia hoạt động để bảo tồn giá trị văn hóa phát triển văn hóa nơi đây./ REFERENCES Department of Statistics of Tuyen Quang province (2019), Report on population data to 2019 of the Statistical Office of Tuyen Quang province, Tuyen Quang Communist Party of Vietnam Documents of Congress Party VI, VII, VIII, IX, X, XI, Communist Party National Academy of Music - Institute of Music and Music (2018), Sing Then of the Tay, Nung, Thai Vietnam - Book 1, National Culture Publishing House, Hanoi; Hoang Phuong Mai (2019), Surveying the text of Nôm Tay poems (currently stored at the HanNom Research Institute), Science Publishing House, Hanoi; Tran Quoc Vuong (2002), History of Vietnamese Culture, National University, Hanoi; Nguyen Thi Yen (2004), Some forms of folk beliefs of the Tay, Nung Vietnamese and Chinese Choang, Journal of Ethnology, (4), pp.12-23; Nguyen Thi Yen (2006), Then Tay, Social Science Publishing House, Hanoi; Nguyen Thi Yen (2009), Tay - Nung folk beliefs, Social Science Publishing House, Hanoi; ... tính? ?? hay “ăn đàn tính? ?? số người cao tuổi sử dụng để tính thể thấy tên gọi đàn tính, tính tẩu hay ăn tẩu, thể rõ tính dị âm nhạc dân gian, tẩu, điển hình người Tày tỉnh Tuyên Quang * “Tàn” hay... Then người Tày trú Văn hóa Tày từ giữ gìn, phát Nội dung nghiên cứu 2.1 Đôi nét người Tày Tuyên Quang triển ảnh hưởng tới tộc người khác sinh sống, tạo nên văn hóa Tày ngày đa sắc, 2.1.1 Người Tày. .. chữ 2.2.1 Tính tẩu nghi lễ Then người Tày Tuyên Quang Nơm Tày vùng miền lại có đặc điểm riêng Hiện nay, chữ Nôm Tày lưu truyền Tính tẩu từ xa xưa gắn bó chặt chẽ với nghi lễ Then người Tày coi