Lý Thái Tổ và Mạc Thái Tổ là hai vị vua khởi đầu của hai triều đại phong kiến Việt Nam: nhà Lý và nhà Mạc. Giữa hai người có nhiều nét tương đồng nhưng lịch sử lại có sự đánh giá khác nhau về hai vị vua này. Lý Thái Tổ và Mạc Thái Tổ là hai vị vua khởi đầu của hai triều đại phong kiến Việt Nam: nhà Lý và nhà Mạc.
Những điểm tương đồng hội ngộ Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ hai vị vua khởi đầu hai triều đại phong kiến Việt Nam: nhà Lý nhà Mạc Giữa hai người có nhiều nét tương đồng lịch sử lại có đánh giá khác hai vị vua Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ hai vị vua khởi đầu hai triều đại phong kiến Việt Nam: nhà Lý nhà Mạc Giữa hai người có nhiều nét tương đồng lịch sử lại có đánh giá khác hai vị vua Những điểm tương đồng Lý Công Uẩn Mạc Đăng Dung xuất thân từ tầng lớp bình dân Lý Cơng Uẩn sinh năm 974, người hương Diên Uẩn, châu Cổ Pháp, lộ Bắc Giang (nay thuộc xã Đình Bảng, Từ Sơn, Bắc Ninh), thân mẫu Phạm Thị Lên ba tuổi, ông sư Lý Khánh Văn - trụ trì chùa Cổ Pháp nhận ni dưỡng đặt tên Lý Công Uẩn Từ nhỏ, Lý Cơng Uẩn sớm bộc lộ trí “thơng minh, vẻ người tuấn tú khác thường” (1) Mạc Đăng Dung sinh “giờ Ngọ ngày 23 tháng 11 năm Quý Mão” (2) , người làng Cổ Trai, huyện Nghi Dương (nay thuộc xã Ngũ Đoan, Kiến Thuỵ, Hải Phòng), thân phụ Mạc Hịch, thân mẫu Đặng Thị Hiếu, “tuổi trẻ có sức khoẻ, nhà nghèo, làm nghề đánh cá” (3) Như vậy, Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ có nguồn gốc xuất thân từ tầng lớp bình dân, có tuổi thơ vất vả n bình Khi trưởng thành, nhờ có tài năng, hai ơng làm nên nghiệp 1.1 Lập thân từ võ quan Lý Công Uẩn lớn lên chùa nuôi dạy hai nhà sư Lý Khánh Văn Lý Vạn Hạnh nên sớm chịu ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo Buổi đầu xây dựng độc lập, tự chủ, Phật giáo có vai trị quan trọng đời sống xã hội Nhiều nhà sư mời làm cố vấn cho nhà vua triều đình Lý Vạn Hạnh vị sư đức cao đạo trọng, ông vua Lê Đại Hành mời làm cố vấn trị cho Dưới tiến cử Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn vào kinh đô Hoa Lư làm quan cho nhà Tiền Lê Nói đường hoạn lộ Lý Công Uẩn, theo Quốc sử Quán triều Nguyễn: “Khoảng niên hiệu Ứng Thiên nhà Lê, (Lý Cơng Uẩn - Phan Đăng Thuận thích) làm cấm quân triều Trung Tông Ngọa Triều cướp làm vua, thăng Lý Công Uẩn lên Điện tiền huy sứ” (4) Như vậy, từ chức võ quan cấp thấp, nhờ biến cố trị, Lý Cơng Uẩn trở thành võ quan cao cấp đứng đầu quân cấm vệ Mạc Đăng Dung xuất thân gia đình bình dân, hậu duệ Lưỡng quốc Trạng nguyên Mạc Đĩnh Chi gặp cảnh gia đình sa sút nên từ nhỏ ơng khơng có điều kiện theo nghiệp văn mà theo nghiệp võ, kiếm sống nghề chài lưới Cuộc sống lao động cho ông sức khoẻ phi thường nhờ thi đậu Đơ lực sỹ sung vào đội quân túc vệ, giữ việc cầm xe vua Từ võ quan cấp thấp, tài năng, thời gian ngắn, Mạc Đăng Dung thăng tiến nhanh đường hoạn lộ Năm 1508, niên hiệu Đoan Khánh thứ 4, vua Lê Uy Mục giao cho ông làm Thiên vũ vệ đô huy sứ ty đô huy sứ Năm 1511, niên hiệu Hồng Thuận thứ 3, vua Lê Tương Dực thăng ông làm Đô huy sứ tước Vũ Xuyên bá Năm 1516, Mạc Đăng Dung cử làm trấn thủ Sơn Nam Năm 1518, ông thăng tước Vũ Xuyên hầu trấn thủ Hải Dương Năm 1519, vua Lê Chiêu Tông sai Mạc Đăng Dung thống lĩnh quân Ông bước dần đến đỉnh cao quyền lực 1.2 Câu sấm Trong quan niệm người phương Đông, có biến đổi lớn thường xuất câu sấm ký để báo trước việc xảy Bài viết không sâu phân tích sấm ký mà nêu lên giống câu sấm nói lên thay đổi triều đại dẫn đến đời nhà Lý nhà Mạc Truyện kể rằng: “Ở làng Đình Bảng có gạo bị sét đánh dòng chữ: Thụ diểu diểu/ Mộc biểu thanh/ Hịa đao mộc lạc/ Thập bát tử thành/ Đơng A nhập địa/ Dị mộc tái sinh/ Chấn cung xuất nhật/ Đoài cung ẩn tinh/ Lục thất niên gian/ Thiên hạ thái bình” Căn vào lời sấm, thiền sư Vạn Hạnh hiểu rằng: “Hòa đao mộc lạc” chữ Lê, “Thập bát tử” chữ Lý, “Đông A” họ Trần, “Nhập địa” giặc phương Bắc vào cướp, “Dị mộc tái sinh” họ Lê lại lên Ý nói họ Lê đổ, họ Lý lên thay Bởi vậy, Vạn Hạnh cho họ Lý chắn khởi nghiệp lớn Một hôm, Lê Ngọa Triều ăn khế thấy có hạt mận, lại ngẫm đến lời sấm truyền nên ngầm tìm dịng họ Lý mà giết Lý Công Uẩn bên cạnh lại Vào đầu kỷ XVI, xuất câu sấm “Phương Đơng có sắc khí thiên tử” khơng biết câu sấm ứng nghiệm vào ai? Nhà Lê Sơ lo sợ phải làm nên cho thuật sĩ Đồ Sơn trấn yểm Nhưng đồn người trấn yểm lại có Mạc Đăng Dung Như vậy, thời điểm trước thay đổi triều đại Tiền Lê - Lý, Lê Sơ - Mạc xuất câu sấm để cảnh báo, Lý Công Uẩn Mạc Đăng Dung làm quan triều, bên cạnh nhà vua không để ý 1.3 Sáng lập nghiệp Thời tạo anh hùng, Lý Công Uẩn Mạc Đăng Dung sinh vào thời loạn, vua không vua, không Lê Ngọa Triều hoang dâm vô độ, tính lại thích hiếu sát: “Những súc vật dùng làm ăn, tất phải tay đâm chết trước Dùng nhiều hình phạt tàn ngược để giết người: quấn cỏ vào thân người lấy lửa đốt; sai Liêu Thủ Tâm, tên phường chèo người Tống, cầm dao cùn lóc thịt người khơng chết được, thấy người bị hành hình đau đớn kêu gào, Thủ Tâm nói khơi hài khơng quen chịu chết, nhà vua cười Đi đánh dẹp, bắt tù binh tống vào “thủy lao” nước triều dâng lên sặc nước, há mồm mà chết; có bắt họ trèo lên chặt cây, đổ, người ngã chết, khanh khách cười, lấy làm vui thích”(5) Những hành động tàn ác Lê Ngọa Triều khiến lịng người ốn hận, nghiệp nhà Tiền Lê lung lay Bởi năm 1009, sau Lê Long Đĩnh mất, trăm dân muôn họ hướng về, Lý Cơng Uẩn lên ngơi hồng đế, mở đầu nghiệp nhà Lý Còn nhà Lê Sơ, bước sang kỷ XVI, khủng hoảng suy yếu cực Thừa hưởng nghiệp Lê Thánh Tông, vua kế vị biết ăn chơi vô độ, ham rượu chè, gái đẹp Sử sách gọi ơng vua “vua quỷ” (Lê Uy Mục), “vua lợn” (Lê Tương Dực) Trong lời hịch mình, Bảng nhãn Lương Đắc Bằng tố cáo bạo chúa Lê Uy Mục: “Quan tước hết thưởng tràn không ngớt, dân chúng khốn cịn vơ vét chẳng thơi Vét thuế khoá cân lạng, tiêu tiền bùn đất, bạo ngược Tần Chính Đãi bề tơi chó ngựa, coi dân chúng cỏ rác” (6) Xã hội Đại Việt đầu kỷ XVI, vua chẳng vua, chẳng Vua ngờ vực tất người, định giết Tơi giết vua, triều thần chẳng coi vua Các đại thần thi phế vua lập vua Chỉ 20 năm mà có vua bị giết, đất nước đại loạn Nhân dân lầm than mong muốn có thay đổi, Mạc Đăng Dung bình định nhiều giặc, lập nhiều chiến công bị vua Lê Chiêu Tơng nghi ngờ tìm cách hãm hại Năm 1527, thần dân nước ủng hộ, Mạc Đăng Dung lên ngơi hồng đế, mở đầu nghiệp nhà Mạc Trong chiếu nhường ngơi vua, Lê Cung Hồng viết: “Từ cuối thời Hồng Thuận, gặp lúc quốc gia nhiều nạn, Trần Cảo bắt đầu gây loạn; Trịnh Tuy lập kẻ phản nghịch lên ngơi, lịng người lìa tan, trời không giúp Lúc thiên hạ nhà ta Ta nối ngôi, gánh Mệnh trời lòng người hướng người có đức Vậy nay, Thái sư An Hưng vương Mạc Đăng Dung người tư chất thông minh, đủ tài văn võ, bên đánh dẹp, bốn phương phục, bên trị nước, trăm họ yên vui, công đức lớn lao, trời người quy phục Nay theo lẽ phải, nên nhường cho Nên cố sửa đức, lâu giữ mệnh trời, để yên nhân dân Mong kính theo đó” (7) Như vậy, Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ “lòng người hướng về” mà giành nghiệp Cả hai ông vua tiên triều nhà Lý nhà Mạc giành ngai vàng từ họ Lê Những đánh giá sử gia Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ có nhiều điểm tương đồng sử gia phong kiến có đánh giá khác hai nhân vật 2.1 Những đánh giá sử gia phong kiến Lý Thái Tổ Các sử gia phong kiến với cách nhìn nhà nho đánh giá Lý Thái Tổ sau: Sử gia Lê Văn Hưu lên án mộ đạo Phật: “Lý Thái Tổ lên năm, tông miếu chưa dựng, đàn xã tắc chưa lập mà trước dựng tám chùa phủ Thiên Đức, lại trùng tu chùa quán lộ độ cho làm tăng nghìn người Kinh sư, tiêu phí cải sức lực vào việc thổ mộc không mà kể Của trời mưa xuống, sức thần làm thay, há vét máu mỡ dân ư? Vét máu mỡ dân gọi làm việc phúc chăng? Bậc vua sáng nghiệp, tự cần kiệm, cịn lo cho cháu xa xỉ lười biếng, mà Thái Tổ để phép lại thế, chả trách đời sau xây tháp cao ngất trời, dựng cột chùa đá, điện thờ Phật, lộng lẫy cung vua Rồi người bắt chước, có kẻ hủy thân thể, đổi lối mặc, bỏ sản nghiệp, trốn thân thích, dân chúng nửa làm sư sãi, nước chỗ chùa chiền, nguồn gốc há từ đấy?”(8) Sử thần Ngơ Sĩ Liên đánh giá: “Lý Thái Tổ dấy lên, trời mở điềm lành vết sét đánh Có đức tất có ngơi, lịng người theo về, lại vừa sau lúc Ngọa Triều hoang dâm bạo ngược mà vua vốn có tiếng khoan nhân, trời thường tìm chủ cho dân, dân theo người có đức, bỏ vua cịn biết theo ai! Xem việc vua nhận mệnh sâu sắc lặng lẽ, dời n nước, lịng nhân thương dân, lòng thành cảm trời, đánh dẹp phản loạn, Nam Bắc thơng hiếu, thiên hạ bình n, truyền ngơi lâu đời, thấy có mưu lược bậc đế vương Duy có việc ham thích đạo Phật, đạo Lão chỗ kém” (9) Các sử gia Quốc sử quán triều Nguyễn lại cho rằng: “Nhà Lý nước, khơng phải nghĩa cho lắm, đương buổi Lê Ngọa Triều, lòng người lìa tan, sinh dân vơ chủ, khơng với Cơng Uẩn biết theo ai?” (10) Như vậy, hầu hết sử gia phong kiến không lên án việc Lý Công Uẩn “cướp ngôi” nhà Tiền Lê mà lên án ông mộ đạo Phật 2.2 Những đánh giá sử gia phong kiến Mạc Thái Tổ Khác với Lý Thái Tổ, Mạc Thái Tổ bị sử gia phong kiến theo quan điểm thống lên án việc phế bỏ nhà Lê lập nhà Mạc Đại Việt sử ký toàn thư: “Cứ xem việc làm Đăng Dung chẳng qua đại thần nhà Lê, đương lúc nhà Lê vua yếu, mạnh, biết noi theo bậc giỏi, tướng hiền đời xưa, phị vua giúp dân Y Dỗn giúp Thái Giáp, Chu Cơng giúp Thành Vương cơng lớn huy hồng cịn đáng ca ngợi Sao khơng bắt chước mà làm ngược lại” (11) Trần Trọng Kim “Việt Nam sử lược” lên án Mạc Đăng Dung: “Mạc Đăng Dung làm nhà Lê mà lại giết vua để cướp lấy ngôi, người nghịch thần; làm chủ nước mà không giữ lấy bờ cõi, lại đem cắt đất mà dâng cho người, người phản quốc Làm ông vua mà không giữ danh giá cho trọn vẹn, phải cởi trần trói lại, đến quỳ lạy trước cửa người tướng quân nghịch để cầu lấy phú quý cho thân nhà mình, người liêm sỉ” (12) Quan điểm lên án Mạc Đăng Dung sử gia phong kiến Trần Trọng Kim gây ảnh hưởng đến phận khơng nhỏ giới sử học mác-xít nước ta thời gian dài Cùng hành động cướp từ kẻ hôn quân bạo chúa sử gia phong kiến lại có đánh giá khác nhau? Đó sử gia phong kiến Việt Nam bị chi phối quan điểm Nho giáo, Tống Nho Hơn sau đánh bại nhà Mạc, nhà Lê -Trịnh cho thiêu hủy hết sách viết nhà Mạc Sử sách thống nhà Lê - Trịnh sau nhà Nguyễn viết Đây dịng họ có mối thâm thù với họ Mạc Yêu nên tốt, ghét nên xấu, điều dễ hiểu Năm 1986, đất nước ta bước vào công đổi lãnh đạo Đảng Với quan điểm “nhìn thẳng vào thật, nói thật”, giới sử học nước nhà khẳng định đóng góp nhà Mạc tiến trình lịch sử dân tộc, Mạc Đăng Dung chiêu tuyết Bài viết việc tìm nét tương đồng, hội ngộ hai nhân vật lịch sử Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ nhằm đưa đến khám phá thú vị muốn gửi gắm đến nhà sử học cần có cách nhìn khách quan hơn, đánh giá cơng - tội vua tơi nhà Mạc./ Chú thích (1), (8), (9) Đại Việt sử ký toàn thư, tập 1, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 2003, tr 357, 360, 381 (2) Ban Liên lạc họ Mạc, Hợp biên phả họ Mạc, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội, 2007, tr 73 (3), (7) Lê Q Đơn tồn tập, tập III, Đại Việt thông sử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1978, tr 254, 265 (4), (5), (10) Quốc sử quán triều Nguyễn, Khâm định Việt sử thông giám cương mục, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2007, tr 263-264, 262, 266 (6), (11) Đại Việt sử ký tồn thư, tập 3, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 2003, tr 74, 184-185 (12) Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 1999, tr 295 Trần Thị Thanh Vân - Phan Đăng Thuận ... vậy, Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ “lòng người hướng về” mà giành nghiệp Cả hai ông vua tiên triều nhà Lý nhà Mạc giành ngai vàng từ họ Lê Những đánh giá sử gia Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ có nhiều điểm tương. .. án việc Lý Công Uẩn “cướp ngôi” nhà Tiền Lê mà lên án ông mộ đạo Phật 2.2 Những đánh giá sử gia phong kiến Mạc Thái Tổ Khác với Lý Thái Tổ, Mạc Thái Tổ bị sử gia phong kiến theo quan điểm thống... nét tương đồng, hội ngộ hai nhân vật lịch sử Lý Thái Tổ Mạc Thái Tổ nhằm đưa đến khám phá thú vị muốn gửi gắm đến nhà sử học cần có cách nhìn khách quan hơn, đánh giá công - tội vua nhà Mạc. /