Giá trị hiện thực vợ nhặt

Đề 3: Phân tích giá trị thực nhân đạo tác phẩm “ Vợ nhặt” Gợi ý làm Mở bài: Vợ nhặt truyện ngắn hay Kim Lân văn học Việt Nam sau 1945 Thơng qua tình “nhặt vợ” ngồ ngộ mà đầy thương tâm, nhà văn cho ta thấy nhiều điều sống tối tăm người lao động nạn đói năm 1945 khát vọng sống mãnh liệt ý thức nhân phẩm họ Truyện ngắn giàu giá tri thực nhân đạo Thân a Giá trị thực * Khái niệm “giá trị thực” văn học Phản ánh thực cách cụ thể, chân thực, xem nguyên lí quan trọng văn chương Hiểu rõ quy luật đó, nhà thơ Tố Hữu khảng định “văn học không văn chương mà thực chất đời Văn học khơng khơng đời mà có Cuộc đời nơi xuất phát, nơi tới văn học” Đúng thế, văn chương bắt rễ sâu vào thực để tạo nên trang viết có sức sống tươi xanh, giàu giá trị thực Văn học có giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thực chất sống, giúp người đọc nhận thức vừa toàn diện vừa sâu sắc tranh thực phản ánh * Giá trị thực Vợ nhặt - Tác giả dựng lên chân thực tranh nạn đói ảm đạm, thê thảm năm 1945 mà nhân dân ta phải đối mặt Cái đói hành hạ người dân quê thật khủng khiếp Người dân phải dời bỏ quê hương, dắt díu vật vờ bóng ma Trong cách viết nhà văn, đói tràn đến xóm ngụ cư: “Cái đói tràn đến xóm tự lúc Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma, nằm ngổn ngang khắp lều chợ Người chết ngả Không buổi sáng người làng chợ, làm đồng không gặp ba bốn thây nằm cịng queo bên đường Khơng khí vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi mùi gây xác người.” Chỉ đoạn văn ngắn mà Kim Lân giúp cảm nhận khơng khí ghê sợ nạn đói vào lịch sử Nạn đói mà hai triệu đồng bào ta chết đói Đối diện với nạn đói này, người dân ngụ cư (âu đồng bào ta) ln sống tâm trạng lo sợ “Biết có ni sống qua đói khát khơng” - Tác phẩm gián tiếp vạch trần tội ác giặc ngoại xâm Đánh chiếm nước ta, thực dân Pháp “đẻ” hàng trăm thứ thuế vơ lí: Thực dân Pháp sức bóc lột nhân dân ta, đó, Phát xít Nhật sức thống trị đồng bào ta Chúng bắt dân ta phải “nhổ lúa để trồng đay” Hậu giặc ngoại xâm đẩy dân ta rơi vào nạn đói năm 1945 - Nhà văn phản ánh xu Cách mạng mà nhân dân lao khổ hướng tới Với hình ảnh cờ đỏ cuối tác phẩm, nhà văn muốn khảng định: người dân nghèo anh cu Tràng sau giác ngộ chắn đến với Cách mạng => Với ba phương diện trình bày trên, ta thấy tác phẩm Vợ nhặt giàu giá trị thực b Giá trị nhân đạo * Khái niệm “giá trị nhân đạo” Giá trị nhân đạo giá trị tác phẩm văn học chân chính, tạo nên niềm cảm thông sâu sắc nỗi đau người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn lòng tin vào khả vươn dậy người * Giá trị nhân đạo Vợ nhặt Kim Lân Nhà văn Nguyên Ngọc cho rằng:“Nghệ thuật vươn tới, hướng về, níu giữ mãi tính người cho người Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo” Đồng cảm với quan niệm Nguyên Ngọc, viết Vợ nhặt, Kim Lân có dịp thể tình yêu người tha thiết Tình cảm nhân đạo ông gửi gắm tác phẩm thể phương diện sau: - Tác phẩm bộc lộ niềm xót xa, thương cảm sống bi đát người dân nghèo nạn đói + Tác giả xót xa trước hình ảnh xóm ngụ cư chìm nạn đói: xác người cịng queo, tiếng quạ gào thê thiết, tiếng hờ khóc đêm, mùi xác chết gây gây, khuôn mặt u ám, dáng người ủ rũ, nỗi lo âu tất gợi lên trái tim nhà văn nỗi đau quặn thắt + Kim Lân thương cảm sâu sắc với cảnh ngộ mẹ Tràng: Xót xa cho Tràng lấy vợ nhờ nạn đói nên anh vừa vui lại vừa tủi; cảm thương với nỗi lòng trĩu nặng suy tư ngập đầy lo lắng, băn khoăn bà cụ Tứ; ngại cho thân phận bị rẻ rúng, xem thường người vợ nhặt tất gợi lên cõi lịng nhà văn tình cảm bùi ngùi, đầy xót xa - Nhà văn lên án, tố cáo tội ác tày trời bọn thực dân, phát xít nhân dân ta: Thương người dân nghèo bao nhiêu, nhà văn căm phẫn nhiêu với tội ác giặc ngoại xâm Bởi giặc ngoại xâm chà đạp lên quyền sống tự do, độc lập nhân dân ta Bởi giặc ngoại xâm đẩy người dân lành vào ngõ thẳm đường nạn đói ghê sợ - Kim Lân khám phá, phát hiện, trân trọng ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người nông dân: + Họ người giàu tình u thương, ln cưu mang, đùm bọc giúp đỡ sống.Vẻ đẹp có lẽ thể rõ qua hành cử Tràng Gặp người đàn bà đói, chẳng dư dật gì, Tràng sẵn sàng cho ăn Khi người đàn bà theo mình, dù lo lắng cho ngày tới, Tràng không từ chối, không đùa cợt, xem thường Đây tinh thần “Thương người thể thương thân” vốn có tự ngàn đời dân tộc ? + Họ người giàu niềm tin, niềm lạc quan vào sống: Đối diện với chết cận kề, nhân vật Kim Lân không tuyệt vọng Người vợ nhặt bỏ qua ý thức danh dự, chấp nhận “theo không” muốn dựng xây mái ấm gia đình Tràng có phần lo lắng “thóc gạo đến thân chả biết có ni khơng, lại cịn đèo bịng”, đầy hào hứng chào đón sống mới“Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng Bây thấy nên người ” Bà cụ Tứ lo lắng cho hai không quên nhen lên lửa yêu sống “Biết hở con, giàu ba họ, khó ba đời ?” giới nhân vật Kim Lân quán hướng sống Đây dụng ý nghệ thuật nhà văn viết tác phẩm này: “Trong túng đói quay quắt, hoàn cảnh khốn khổ nào, người dân ngụ cư khao khát vươn lên chết, thảm đạm vui, mà hi vọng” - Nhà văn mở đường đổi đời tươi sáng, tích cực cho người dân khốn Bằng cách Tràng bừng tỉnh giác ngộ “lá cờ đỏ to lắm” Việt Minh đồn người đói ầm ầm đê Sộp Việt Minh phá kho thóc Nhật để chia cho dân nghèo, nhà văn tin tưởng rằng: người dân nghèo khổ Tràng đấu tranh cờ Đảng Đó đường giúp họ đổi đời đắn, tươi sáng Kết bài: Vợ nhặt truyện ngắn giàu giá trị thực nhân đạo Điểm đáng nói giả trị nhân đạo tác phẩm niềm tin sâu sắc nhà văn vào sống, khát vọng sống mạnh mẽ họ Tình cảm nhân đạo có nét mẻ so với tình cảm nhân đạo thể nhiều tác phẩm văn học thực trước Cách mạng Bài phân tích Trương Mỹ Huyền lớp 12 chuyên văn THPT Nguyễn Tất Thành , Hà Nội (Giải ba thi HSG cấp quận) Vì chết, khơng thể lên tiếng Phát xít Nhật càn qua quê hương ta, đất Việt lầm than với hai triệu người chết vất vưởng Nhưng tận ta thấy đối cực, chết màu đen, thấy tình yêu sắc sáng Truyện "Vợ nhặt" thế, minh chứng hùng hồn cho sức mạnh sống, sống với nhọc nhằn khổ ải, sống với nghèo đến độ vật chất, cần hi vọng, hi vọng trù phú vững chãi Họ, chúng ta, vượt qua Tràng xấu, xấu xấu trai, tốt bụng dễ gần Xóm làng nghĩ Tràng khơng thể có vợ Cũng đúng, với thời đói đến ăn cám hay ánh sáng vào đêm thứ xa xỉ người vừa nghèo vừa xấu dám gửi thân ? Xóm tản cư nheo nhóc hoang tàn Đơng có đơng xóm làng vẻ khơng người, bóng nhếch nhác lê gót đường quanh co Xác chết nhiều thực thể di động Bóng đen gần chiếm lĩnh cả, mặt trời sáng đó, đôi mắt dân chúng tối sầm sầm lại Ấy mà Tráng có vợ Xóm làng bị đói quật mà biểu rõ lũ trẻ Sự hoạt bát bình thường thay cho im ỉm thụ động, không dạy chúng biết bớt vận động bớt bầu bạn với đói Nhưng Tràng lấy vợ! Bản làm chúng tò mò Chúng nhốn nháo đoạn Đường dài quanh co, dài trêu chọc e thẹn ban đầu đôi uyên ương Nghĩ chữ uyên ương khơng hợp hồn cảnh này, người ta hay dùng chữ mĩ miều cho đám cưới linh đình Nay, đường nhà chồng với xác chết cạnh đường đủ gần để nhìn thấy phân hủy văng vẳng bên tai tiếng khóc tang gia; thiết nghĩ ngày cưới đáng nhớ thật Tình u ln trị phiêu lưu Vì gặp ai, chi đâu kết với chọn lựa Tràng vợ tham gia phiêu lưu Tràng lo đau đáu tương lai Một miệng nuôi không xong, gánh thêm hại lấy thân người ? Đến với tốt đẹp dun lành, lơi xuống cực lại nợ đời với Tràng lại nhớ chẳng biết duyên hay nợ Một câu hò cho quên khổ lao động, đáp tuổi trẻ xuân, hai người quen Lại cộng hưởng đói tốt bụng, họ lại gần Giờ quay lại với thật trước mắt, Tràng có vợ mẹ anh chưa Sự xuất người mẹ nhấn cho khổ đôi bên Qua người mẹ gương, ta nhìn thấy ba gương mặt đói hốc Và bà mẹ Việt Nam, bà khóc Khóc thương, thương cho đứa có vợ, thương đứa dâu quẫn chẳng khác Khóc tủi, tủi cho phận nghèo khơng dễ có đám cưới đủ nghi thức hay gần đủ no, vài câu chào, vài ánh mắt nhìn thẳng nhau, họ thành gia đình Và khóc với chút nghi ngờ, phải đến đường cùng, người ta gửi thân cho trai nhà ? Nước mắt tng cho lời định nói đến Bà chúc cho hai sống bình n bên nhau, cịn tương lai bấp bênh không muốn nghĩ Vợ Tràng, thành viên gia đình, lo xốn xang trăm bề Mà không, phải chắn Phụ nữ Việt vốn giỏi lo toan; công, dung, ngôn, hạnh vốn liếng mà họ lận lưng nhà chồng Nhưng với chị chưa thể chứng minh Rồi trời tối Chu kì Sáng giăng mắt Tràng dậy Đời hay nói mới, điều ập cho Tràng thấy Nhà cửa gọn hơn, có ấm cúng hơn, chu cảm giác chuẩn bị cho tương lai Bữa cơm tới Biết đói ln đói cơm phải theo bữa Và họ, dùng từ cơm thói quen, đáng bữa ăn cháo cám Trời đánh tránh bữa ăn, thằng Nhật khơng Lại vang lên tiếng địi thuế Thuế, thuế, lại thuế ! Như vết thương mở miệng, ngày bào mòn đến kiệt sức khỏe Thuế ngày nỗi ám ảnh dân đen, dân đói Ruộng cịn, chúng bắt trồng đay Lúa có, cho chúng Dân ta chết, làm phân bón cánh đồng Tràng đờ Cái đờ nhu nhược không đề kháng Cuộc sống anh chịu đựng ám ảnh riết thành thói quen, anh quy đồng tương lai cho khốn khổ Không riêng anh, mà có lẽ xóm làng này, khơng riêng xóm làng này, mà có lẽ nước Việt đờ bao phủ Việt Minh ! Hả !? Việt Minh ! Tràng sực tỉnh Cái tên nghe mang máng đâu Anh sợ, anh khơng hiểu Nhưng vợ nói, phong phanh tin nghe đồn, anh thấy họ thân quen Tràng bị vào dịng suy nghĩ đó, với quật khởi, với cờ đỏ Họ ta, ta hịa với họ Việt Minh khơng xa lạ mà thể Tiếng trống thúc thuế dồn dập Nhưng ! Khơng cịn tiếng trống hoang mang lo sợ, âm tức lồng ngực tiếng trống trận cho tầng lớp bị chà đạp Sống với niêm tin, họ sống ! Truyện kết lửng lơ, với Tràng ngồi với bữa cơm dang dở Nhưng dang dở khởi đầu cho trường kì kháng chiến dân tộc, mà hình thành từ cá thể Tràng, vợ Tràng mẹ già, tay chung sức cho hành trình dài triệu dân đất Việt Pháo đài hịa bình độc lập vững chãi viên gạch tin tưởng hi vọng  .. .Giá trị nhân đạo giá trị tác phẩm văn học chân chính, tạo nên niềm cảm thông sâu sắc nỗi đau người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn lòng tin vào khả vươn dậy người * Giá trị nhân đạo Vợ. .. tranh cờ Đảng Đó đường giúp họ đổi đời đắn, tươi sáng Kết bài: Vợ nhặt truyện ngắn giàu giá trị thực nhân đạo Điểm đáng nói giả trị nhân đạo tác phẩm niềm tin sâu sắc nhà văn vào sống, khát vọng... Tràng lấy vợ nhờ nạn đói nên anh vừa vui lại vừa tủi; cảm thương với nỗi lòng trĩu nặng suy tư ngập đầy lo lắng, băn khoăn bà cụ Tứ; ngại cho thân phận bị rẻ rúng, xem thường người vợ nhặt tất