KIẾN THỨC CƠ BẢN Hình tượng rừng xà nu - biểu tượng vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt đau thương - Hình tượng Tnú – tiêu biểu cho hệ người Tây Nguyên vùng lên chống Mĩ - Chất sử thi tác phẩm – in đậm dấu ấn thi pháp mĩ học văn thơ kháng chiến Giới thiệu chung: a Tác giả + Tiểu sử: - Hai bút danh: Nguyên Ngọc, Nguyễn Trung Thành - Có mặt hoạt động cách mạng Tây Nguyên hai kháng chiến, vùng đất vốn xa lạ với nhiều người lại trở thành miền kí ức, miền nhớ thân thương Nguyên Ngọc + Con người: - Vốn sống phong phú, giàu có năm tháng chiến tranh - Gắn bó sâu sắc với thiên nhiên người Tây Nguyên - Tận mắt chứng kiến, thưởng thức vẻ đẹp thiên nhiên Tây Nguyên, trang sử hào hùng mang màu sắc huyền thoại Tây Nguyên hệ người Tây Nguyên đứng lên chống kẻ thù: Kơpachơlơng, Tnú… niềm tự hào, ngưỡng mộ với đât nước, người Tây Nguyên + Sáng tác: - Tác phẩm tiêu biểu: Đất nước đứng lên, Rẻo cao, Rừng xà nu,Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc, Đất Quảng… - Đặc sắc: • Tác phẩm dù đời thời điểm đậm chất sử thi Đề tài: đậm chất sử thi Hình tượng trung tâm: cá nhân kết tinh số phận, vẻ đẹp cộng đồng Cảm hứng chủ đạo: tôn vinh, ngợi ca Hệ thống nghệ thuật: o Bút pháp tương phản o Giọng văn trang trọng o Cấu trúc trùng điệp • Nét riêng chất sử thi sáng tác Nguyễn Trung Thành: dấu ấn Tây Ngun, khơng khí Tây Ngun, gợi liên tưởng sử thi đồ sộ xa xưa người miền núi + Vị trí văn học sử: - Người đưa Tây Nguyên vào văn học - Cho đến nhà văn viết hay Tây Nguyên b Tác phẩm + Sự đời: - Mùa hè năm 1965, Mĩ ạt đổ quân vào miền Nam Việt Nam để đánh nhanh, diệt gọn > khơi dậy chủ nghĩa anh hùng cách mạng hun đúc từ kháng chiến chống Pháp miền Nam nói chung, Tây Nguyên nói riêng Nguyễn Trung Thành tận mắt chứng kiến trình thức tỉnh và đứng lên người dân Tây Nguyên yêu nước + Cốt truyện: - Theo đan xen hai chiều: khứ - tại, gắn với hai câu chuyện lồng ghép: • Cuộc đời đau thương mà anh dũng Tnú > tuyến chính, phần cốt lõi • Sự vùng lên dân làng Xô man Thể đường nghệ thuật gắn bó số phận cá nhân vận mệnh chung cộng đồng dân tộc + Hệ thống hình tượng: - Hình tượng thiên nhiên: Rừng xà nu - Hình tượng người: Tnú, cụ Mết, Mai, Dít Phân tích a Rừng xà nu + Biểu tượng đau thương: - Mở đầu tác phẩm: đồi xà nu, tầm đại bác > từ dòng đầu tiên, xà nu đặt cảnh liên quan đến huỷ diệt dội, tàn bạo > thử thách lớn, nghiệt ngã với rừng xà nu - Hàng vạn cây, không không bị thương: • Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão • Ở chỗ vết thương: bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn > thương tích bầm tụ > vết thương lớn • Có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt làm đôi > vết thương không lành được, lt ra, năm mười hơm chết > tả hình ảnh non bị huỷ diệt tạo cảm giác xa xót + Biểu tượng vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt: - Ở chỗ vết thương: nhựa ứa ra, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt > huy động ấn tượng khứu giác (thơm ngào ngạt) ấn tượng thị giác (long lanh) để miêu tả chất nhựa xà nu > đẹp thi vị - Trong rừng loại sinh sôi nảy nở khoẻ > so sánh làm bật sức sống có xà nu - Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời > nguồn sống bền bỉ, ngạo nghễ, ngang tàng, cỏ dại, suối nguồn ạt - Ham ánh sáng măt trời, phóng lên nhanh để đón lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng thẳng tắp, long lanh vô số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng > câu văn có thăng hoa hai vẻ đẹp: vẻ nên thơ sức mạnh cường tráng, bất khuất • Ham ánh sáng mặt trời > tồn sinh dẻo dai, ln hướng phía ánh sáng, hướng sống • Động từ mạnh: ham, phóng, đón > tư chủ động chiếm lĩnh > khao khát sống, khả sống tiềm tàng mãnh liệt • Hương thơm nhựa tiếp tục đan chiếu ánh xạ hai chiều cảm nhận: thị giác, khứu giác o Hạt bụi vàng: hạt bụi ánh sáng mặt trời từ cao rọi xuống giống hạt bụi long lanh > thơ hố hình ảnh bình thường o Thơm mỡ màng: khơng phải “thơm ngào ngạt” (cùng sắc độ đậm đặc, mạnh), “thơm dìu dịu” (sắc độ nhẹ) mà thơm mỡ màng > mùi hương ngậm nguồn sống dồi • Có cây: vượt lên được, cao đầu người, cành sum sê chim đủ lơng mao, lơng vũ • Đạn đại bác khơng giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng • Chúng vượt lên nhanh, thay ngã… • Cứ hai ba năm nay, rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng > rào chắn, điểm tựa, áo giáp che chở cho sống dân làng Tây Nguyên > thái độ trân trọng, hàm ơn (Liên hệ: “Tre Việt Nam” - Nguyễn Duy) Nhận xét: - Nhà văn xoay ống kính từ ngồi vào trong, từ nhìn ngắm tổng quát đồi xà nu hàng vạn đến thâm nhập vào tế bào xà nu, khám phá chất nhựa thơm ngào ngạt – mùi thơm sống - Biện pháp nhân hố khiến xà nu khơng lên phương diện sinh vật học với đặc tính dẻo dai, sức chịu đựng tốt mà trở thành sinh thể sống, chịu đau đớn thể xác bất khuất, kiên cường, gan dạ, lĩnh, ẩn tàng sức sống bất diệt, tâm hồn giàu chất thơ - Hai cảm hứng: đau thương đan xen âm hưởng chủ đạo ca bất tận sống + Sự xuất xà nu - Trong cấu trúc văn bản: • Mở ra: đồi xà nu • Khép lại: rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Tác dụng: o Không gian mở rộng > Sức sinh sôi, sống mạnh chết huỷ diệt o Tạo cấu trúc điệp vịng trịn > hình tượng xuyên suốt, mang tầm vóc sử thi - Ở hệ thống tình tiết: xuất rải rác thiên truyện: • Trong đời sống sinh hoạt: khói xà nu xơng bảng nứa để Tnú Mai học,… • Gắn với kiện quan trọng dân làng Xô man: vùng dậy, làng bí mật mài vũ khí, Tnú bị tra tấn… Hình tượng xun suốt, trở thành phận thiếu đời sống sinh hoạt kháng chiến chống Mĩ người Tây Nguyên + Biểu tượng cho vẻ đẹp sức sống người Tây Nguyên: - Bút pháp nhân hoá > xà nu giống thân thể vừa mang thương tích vừa tiềm ẩn sức sống dồi - Các hệ xà nu nối tiếp > gợi liên tưởng hệ dân làng Xô man chống giặc bất khuất - Tả người quan hệ liên tưởng so sánh với xà nu: cụ Mết ngực căng xà nu lớn (rừng xà nu uỡn ngực lớn), Tnú bị chém ngang lưng, vết thương tím thẫm nhựa xà nu (những vết thương đen, đặc quyện thành cục máu lớn) Nhận xét: - Sự chuyển hố nhuần nhuyễn hình tượng thiên nhiên người, hướng tư tưởng nghệ thuật chủ đạo: vùng lên sức sống bất diệt người Tây Nguyên đau thương - Bút pháp thực kết hợp với bút pháp lãng mạn > xây dựng rừng xà nu thành biểu tượng nghệ thuật độc đáo > “linh mộc” người Tây Nguyên, mang tinh thần, sức mạnh, vẻ đẹp Tây Nguyên b Hình tượng người Tây Nguyên + Tnú: - Tình nhân vật xuất hiện: • Sau năm lực lượng, nghỉ phép thăm làng ngày • Cụ Mết kể chuyện đời Tnú trước đông đủ dân làng có mặt Tnú • Khơng - thời gian: o Nhà ưng o Đêm rừng, bên lấm trận mưa đêm • Giọng kể: trầm nặng • Cách kể: trang trọng, tơn nghiêm, kể “khan” • Dặn dị: Sau tau chết, chúng mày phải kể lại cho cháu nghe > câu chuyện Tnú trở thành truyện thiêng cộng đồng Strá, thành di huấn, báu vật tinh thần truyền từ đời sang đời khác Tác dụng: • Màu sắc sử thi huyền thoại, người nghe người kể có khoảng cách không - thời gian vời vợi, xa xăm, với thái độ chiêm ngưỡng thiêng liêng, thành kính • Chất đại: nhân vật kể hữu, chứng kiến, tham gia > chân thực Kể câu chuyện mang màu sắc huyền thoại nhân vật sống > biến câu chuyện cá nhân anh hùng thành câu chuyện dân tộc anh hùng > Tnú tiếp nối Đăm san, Xinh Nhã… thủa trước thời đại kháng chiến chống Mĩ > bao bọc nhân vật khơng khí sử thi, huyền thoại Tính chất “truyện kể đêm, đêm dài đời người” - Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức cụ Mết: • Nhỏ: o Mồ cơi, sống nhờ chở che, đùm bọc dân làng o Thay cho niên, người già, tiếp tế cho cán > gan góc, dũng cảm o Ý thức sâu sắc: Cụ Mết nói: Cán Đảng Đảng còn, núi nước > ý thức cách mạng mạnh mẽ, sáng tỏ o Học chữ không được, lấy đá đập đầu, nhờ Mai dạy > nóng nảy, kiên gan, thẳng thắn, trung thực, cầu thị o Đi đường núi đầu sáng lạ lùng, xé rừng mà đi, lọt tất vịng vây Qua sơng khơng thích lội chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, cới lên thác băng băng cá kình khơng phải Tnú ngạo ngược, ngơng nghênh, nơng mà ý thức “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ - Diệm hay phục, chỗ nước mạnh khơng ngờ” > thơng minh, cá tính mạnh mẽ, dũng cảm o Giặc bắt: dao chém ngang lưng hỏi cách mạng đâu > Tnú vào bụng, không khai lời dù bị tra dã man > kiên cường, gan góc, tuyệt đối trung thành với cách mạng Tnú bật với phẩm chất: thông minh, thẳng thắn, trung thực, gan góc, táo bạo, dũng cảm, kiên cường • Lớn: o Ba năm sau, vượt ngục làng, niên lên núi Ngọc Linh mài vũ khí > người ni giữ để lửa yêu nước đượm cháy, thắp sáng qua hệ người Tây Nguyên > chủ động cho chiến đấu với kẻ thù o Thằng Dục xuất để bắt giết Tnú: Giặc bắt hành hạ vợ Tnú dã man > Tnú “chồm dậy”, “hai mắt hai cục lửa lớn” > căm hờn uất đọng tan, trực bùng lên thành hành động trả thù Hét dội, nhảy xổ vào bọn lính. Bị bắt: giẻ tầm dầu xà nu, quấn quanh mười đầu ngón tay, đốt > khơng kêu tiếng Mười ngón tay thành mười đuốc > Tnú nhắm mắt lại, lại mở mắt ra, trừng trừng Không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay, nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy bụng, cháy ruột > chuyển hố kì lạ: từ lửa vật lí bình thường thành lửa tinh thần căm hờn > người tự đốt lên, đốt đau đớn, căm thù thành hành động quật khởi Hét lên tiếng, tiếng hét đau đớn mà tiếng hét căm hờn “Giết” > giống lời hiệu triệu, lời sấm truyền thiêng liêng Nhận xét: - Nhịp văn ngắn, dồn dập, nhanh, gấp, giàu kịch tính (kẻ thù trắng trợn, thách thức, bạo tàn, uy hiếp; dân làng tận mắt chứng kiến người anh hùng bị tra dã man > kết thúc xung đột hành động vùng lên giết kẻ thù) - Khái quát chân lí cách mạng đồng thời tư tưởng tác phẩm (qua lời cụ Mết) Khi giặc cầm súng, chưa cầm giáo > nạn nhân Khi giặc cầm súng, cầm giáo > chiến thắng Chúng cầm súng phải cầm giáo. o Luân phiên lượt kể: Tnú kể lại: giết Dục (có súng, có dao) đơi tay ngón cụt đốt o Ý nghĩa biểu tượng chi tiết bàn tay: Mười ngón đuốc rực cháy > biểu trưng cho sức mạnh, kiên cường bất khuất người Mỗi ngón cụt đốt > chứng nhận tội ác dã man kẻ thù, chứng tích đau thương để nhắc nhớ người dân Xơ man chân lí cách mạng Bóp cổ thằng Dục > sức mạnh tiêu diệt kẻ thù, trả giá tất yếu cho tội ác bọn xâm lược > sức sống bất diệt người Tây Nguyên Tiểu kết nhân vật Tnú: - Qua nhân vật Tnú, nhà văn khái quát đời đau thương mà anh dũng, khám phá vẻ đẹp cảm, lòng yêu nước, phẩm chất gan dạ, anh hùng sức sống mãnh liệt người dân Tây Nguyên - Xây dựng nhân vật bút pháp sử thi > nhân vật lên người anh hùng trang huyền thoại người miền núi - Tiếp nối truyền thống có từ Đăm san, Xinh Nhã, Đinh Núp…, kéo dài làm trang sử thi thủa trước tinh thần đại + Hình ảnh người Tây Nguyên khác: - Cụ Mết: • Thế hệ trước Tnú, tương lai Tnú • Người lưu giữ truyền thống anh hùng dân làng Xô man qua câu chuyện kể, vị già làng minh mẫn, trí tuệ, kiên trung đúc rút chân lí cách mạng, hướng dẫn, chăm sóc phần tinh thần người Xtrá - Heng, Dít: • Dít: nhỏ bị bắt, bị doạ dẫm: “đơi mắt nhìn bọn giặc bình thản lạ lùng” > tiềm ẩn gan góc, kiên trung • Là khứ Tnú, tiếp nối đường cách mạng Tnú Nhận xét: - Bổ sung, hoàn chỉnh cho hình tượng Tnú - Tạo nên tranh tồn cảnh rộng lớn, có tính chất sử thi hệ người Tây Nguyên dậy chống Mĩ CỦNG CỐ KIẾN THỨC Đề 1: Phân tích hình tượng rừng xà nu Đề 2: Phân tích hình tượng Tnú Đề 3: Phân tích chất sử thi văn học chống Mĩ qua “Rừng xà nu” Đề 4: Bình giảng đoạn văn sau đây: “Trong rừng có loại sinh sôi nảy nở khoẻ Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng có loại ham ánh sang mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng tắp, long lánh vô số hat bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng Có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đơi Ở đó, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành được, lt ra, năm mười hơm chết Nhưng có vượt lên cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã…Cứ hai ba năm rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho làng…” Gợi ý giải đề Đề 1: Hình tượng rừng xà nu + Tổng quát: - Giới thiệu chung tác giả , tác phẩm - Vị trí, ý nghĩa hình tượng rừng xà nu việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích: - Biểu tượng đau thương - Biểu tượng vẻ đẹp nên thơ, tráng lệ sức sống bất diệt - Biểu tượng nghệ thuật vẻ đẹp sức sống người Tây Nguyên + Đánh giá: - Vai trị, ý nghĩa hình tượng giá trị tác phẩm - Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng - So sánh giá trị hình tượng tư cách biểu tượng dân tộc (cây tre, đước, kơnia (Việt Nam), bạch dương (Nga), sakura (Nhật Bản), hoa tử đinh hương (Tây Ban Nha), hoa hồng đỏ (Bungary)…) Đề 2: Hình tượng Tnú + Tổng quát: - Giới thiệu chung tác giả , tác phẩm - Vị trí, ý nghĩa hình tượng Tnú việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích: - Tình huống: - Cuộc đời Tnú qua dịng hồi ức cụ Mết + Đánh giá: - Vai trò, ý nghĩa hình tượng ợng với giá trị tác phẩm - Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng - So sánh với hình tượng anh hùng khác văn học chống Mĩ > thấy đặc điểm thi pháp văn học chống Mĩ nét khác biệt hình tượng Đề 3: Chất sử thi văn học chống Mĩ qua “Rừng xà nu” + Tổng quát: - Giới thuyết chất sử thi tác phẩm văn học: • Đề tài • Nhân vật • Cảm hứng • Nghệ thuật biểu - Cơ sở hình thành chất sử thi văn học chống Mĩ nói chung “Rừng xà nu” nói riêng • Chất sử thi đặc điểm thi pháp đồng thời mĩ cảm văn học kháng chiến • Đặc thù lịch sử đất nước 30 năm chiến tranh > tiếng nói xúc nhất: vận mệnh dân tộc > chất sử thi đậm nét văn học + Biểu chất sử thi “Rừng xà nu”: - Đề tài: giàu chất sử thi - Hình tượng Tnú: • Hiện thân đầy đủ, sâu sắc cho số phận người dân Xôman, cộng đồng Tây Nguyên, dân tộc Việt Nam • Kết tinh vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng - Cảm hứng chủ đạo: tôn vinh - Bút pháp: lí tưởng hố + Đánh giá: - Tiếp nối làm giàu truyền thống sử thi văn học tinh thần đại - Làm cho truyện ngắn có tầm vóc tiểu thuyết sử thi - Tiêu biểu cho vẻ đẹp có tính chất lí tưởng: vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời chống Mĩ Đề 4: Bình giảng đoạn văn Dựa vào phần kiến thức làm bật số ý sau: + Vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt đau thương + Bút pháp tả thực kết hợp với lãng mạn + Biện pháp nhân hoá gợi liên tưởng song chiếu rừng xà nu hệ người Tây Nguyên ... Thay cho niên, người già, tiếp tế cho cán > gan góc, dũng cảm o Ý thức sâu sắc: Cụ Mết nói: Cán Đảng Đảng còn, núi nước > ý thức cách mạng mạnh mẽ, sáng tỏ o Học chữ không được, lấy đá đập đầu,... văn ngắn, dồn dập, nhanh, gấp, giàu kịch tính (kẻ thù trắng trợn, thách thức, bạo tàn, uy hiếp; dân làng tận mắt chứng kiến người anh hùng bị tra dã man > kết thúc xung đột hành động vùng lên... Tạo nên tranh tồn cảnh rộng lớn, có tính chất sử thi hệ người Tây Nguyên dậy chống Mĩ CỦNG CỐ KIẾN THỨC Đề 1: Phân tích hình tượng rừng xà nu Đề 2: Phân tích hình tượng Tnú Đề 3: Phân tích chất