Tìm hiểu hình thành truyền thuyết Tứ vị thánh nương So sánh hai truyền thuyết, thấy số điểm tương đồng, tương dị sau: 1) Hai nhân vật (Lâm Thiên Hậu Dương Thái Hậu) nữ, người sống thời nhà Tống (một người triều Bắc Tống, người triều Nam Tống), việc sắc phong hay tôn phong mà hai bà Hậu 2) Cả hai suy tôn vị thần biển (Thiên Hậu vốn thiên phù hộ cho thương nhân biển – gắn với lịch sử xã hội Trung Quốc; Tống Hậu thiên phù hộ cho ngư dân – gắn với đặc điểm tự nhiên xã hội Việt Nam) Tuy nhiên, uy vị thần ngày lớn nên phù hộ họ dân biển ngày đa dạng Vì gần gũi (về danh xưng, tính chất thờ cúng) mà hai hệ thống truyền thuyết đan xen ảnh hưởng lẫn Hãy lưu ý truyền thuyết Thiên Hậu Trà Cổ, vùng biển tiếp giáp với Trung Quốc Người dân Trà Cổ có đền Thánh Mẫu thờ Thiên Hậu kể rằng, có năm, tượng mang dáng dấp người Trung Hoa trôi dạt đến cửa biển Trà Cổ, người dân lập miếu thờ cầu cúng linh ứng(38) Chi tiết tượng trôi biển dạt vào cửa biển Trà Cổ không thấy xuất truyền thuyết người Hoa Thiên Hậu, bị ảnh hưởng chi tiết xác Thái hậu nhà Nam Tống trôi biển Theo chiều ngược lại, việc thờ cúng Tống Hậu theo cách thức thờ vị thần biển (cho dù đối tượng phù hộ nhiều có khác nhau) nhiều chịu ảnh hưởng tục thờ phổ biến tục thờ Thiên Hậu Có thể thấy rằng, sáng tạo truyền thuyết Tống Hậu, cư dân Nam Tống có ý muốn tạo nên đối sánh với Thiên Hậu, nữ thần Bắc Tống thờ cúng rộng rãi Trung Hoa Sự đối sánh mang dụng ý đưa nhân vật cụ thể vào cõi thần để họ bất tử, dĩ nhiên, với nó, triều Nam Tống vào cõi Đây coi việc vay mượn mơ hình có sẵn, mượn phổ biến, tiếng vị thần để quảng bá khẳng định tính thiêng vị thần Lại đốn định thêm rằng, truyền thuyết nữ thần Nam Tống định hình hội nhập nhanh chóng với tục thờ nữ thần biển người Việt để trở thành tục thờ cư dân miền biển người Việt, mà tục thờ người Hoa tục thờ Thiên Hậu nữa(39) &(40) Chi tiết vị thần nữ khẳng định:“Thượng đế phong thiếp làm thần biển lâu” bô lão địa phương công nhận từ đầu kỉ XIV chứng tỏ điều Vậy chất Việt tục thờ Tứ vị Thánh nương thể nào? Đôi điều nguồn gốc, thực chất tín ngưỡng Tứ vị Thánh nương Việc khảo sát văn truyền thuyết bước hình thành truyền thuyết Đến đây, chúng tơi thử lí giải đơi điều thực chất tín ngưỡng Tứ vị Thánh nương Việt Nam Tư liệu phân tích chủ yếu lấy truyền thuyết, lễ hội tục thờ Tứ vị đền Cờn Về chất tín ngưỡng này, nhà nghiên cứu thống (và truyền thuyết ra) tín ngưỡng thờ thần biển Tuy nhiên, khác với thần biển Thiên Hậu chuyên bảo trợ thương nhân biển Tứ vị Thánh nương lại phù hộ ngư dân Một điều rõ là, đền thờ Tứ vị Thánh nương thờ làng có nghề đánh cá Vì thế, bề sâu tín ngưỡng thờ Tứ vị Thánh nương có ẩn chứa lớp tín ngưỡng thờ cá Theo nhà nghiên cứu, chữ cànxuất nhiều tên gọi di tích, sắc phong vua cho vị thần (tuy ta chưa xác định sắc phong Đại càn quốc gia Nam hải tứ vị Thánh nương có tự bao giờ) bắt nguồn từ gốc từ Mã Lai sakan, có nghĩa cá(41) Đằng sau lớp tín ngưỡng thờ cá cịn ẩn chứa/hay đan xen lớp tín ngưỡng khác Đó tín ngưỡng thờ người chết trôi sông/biển (“bốn người chết, thi thể lên, mùi thơm lan quế toát ra…” - Ninh Viết Giao, tr.91; người gái mang thai với Chúa Trịnh bị chúa bỏ rơi, sau dân làng phạt vạ cơ, buộc cối đá dìm xuống biển sau chúa minh oan phong bà Hậu Đế, thờ đền Bà Đế, Đồ Sơn, Hải Phịng – Ngơ Đức Thịnh, tr 225), tín ngưỡng hiến tế mạng người cho thủy thần, tín ngưỡng thờ linh hồn (thể khúc gỗ trôi sông bị chảy máu(42) Thần tích đền Cả (Cự Nham, Quảng Nham, Quảng Xương, Thanh Hóa) lại kể rằng, sau chết biển Trung Quốc, hồn bốn vị nhập vào gỗ thơm chu du 12 cửa bể, thấy đất Phương Cần linh thiêng nên muốn lập đền thờ(43) Lưu ý: motif khúc gỗ trôi sông truyền thuyết Việt Nam thường biểu tượng hội nhập : hội nhập Phật giáo tín ngưỡng dân gian (Man Nương), hội nhập tín ngưỡng thờ Mẫu người Chăm với tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt (Thiên Y A Na) hội nhập danh xưng xa lạ (Tống hậu) với tín ngưỡng thờ thần biển cư dân ngư nghiệp địa Việt Nam Không trầm tích tín ngưỡng dân gian người Việt, lớp đan xen khác tín ngưỡng thờ Tứ vị Thánh nương người Việt lớp ảnh hưởng người Chăm Bản kể Ô châu cận lục viết tục thờ sau: «Phàm thuyền bè xa gần buôn bán qua biển này, gặp sóng gió nguy cấp, thành khẩn cầu đảo chốc lát bình yên Đến nay, cửa biển lập đền thờ cúng tế Đây vị phúc thần anh linh Nam Hải Ngày xưa, người địa phương khơng biết nên thờ thần dâm thần Sao mà nhầm lẫn càn bậy thế! Cần phải nghiêm trị cấm để biểu dương trực thần »(44) Chưa thật rõ nghi thức thờ cúng mà người kể hay người biên soạn Ô châu cận lục đề nghị phải cấm, phải tục thờ sinh thực khí tín ngưỡng thờ nữ thần người Chăm mà Tạ Chí ĐạiTrường nhắc đến (Thần người đất Việt, Sđd, tr.178) Không nhấn mạnh xuất xứ nghi thức thờ cúng, Tạ Chí Đại Trường cịn khẳng định nguồn gốc tín ngưỡng thờ Tứ vị Thánh nương thần Po Riyak (thần Sóng biển) người Chăm(45) Sự ảnh hưởng số người khác nhắc đến(46) &(47), khuôn khổ viết, chưa bàn sâu vấn đề Chỉ xin nêu thêm số dẫn chứng để khẳng định thêm rằng, ảnh hưởng có thật, để lại dấu ấn đậm nhiều phương diện (trong truyền thuyết nghi thức thờ cúng) mà tạm gọi phức thể ảnh hưởng Chăm chẳng hạn như: miếu bà Hang (Quan Lạn) thờ người gái bị cưỡng hiếp sau dân làng lập miếu thờ báo mộng phải dâng sinh thực khí (giống với cách thức cúng tế đền thờ bà Banh), vị thần phù hộ ngư dân vùng Kim Trà (Thuận Hóa – Huế) đánh nhiều cá phụ nữ Chàm hóa thân vào tảng đá(48), hình ảnh khúc gỗ thơm hóa thân Tứ vị Thánh nương đền khúc gỗ trầm hương hóa thân thánh mẫu Thiên Y A Na Khánh Hòa, hòa tan phía bắc tách bạch hai vị thần ViệtChăm hai ban thờ đình từ nam Trung Bộ trở vào Đây vấn đề cần tập trung bàn kĩ thông qua phân tích khảo sát liệu truyền thuyết, di tích nghi thức thờ cúng viết khác Đền Cờn với tư cách trung tâm thờ Tứ vị Thánh nương Tất truyền thuyết Tứ vị Thánh nương khẳng định liên quan chặt chẽ họ với cửa Cờn: có truyền thuyết kể vị thần nữ sinh cửa Cờn; truyền thuyết đình làng Bắc Biên (Hà Nội) cho người dân địa phương vị Thánh nương đền Cờn giúp đỡ vượt qua sóng to gió cả(49) Có số nơi thờ Tứ vị Thánh nương dân Quỳnh Lưu mang theo di dân như: đền Lộ (Thường Tín, Hà Tây)(50), đền Tống hậu cửa Lạch Lác, Trực Ninh, Nam Định, đình Lớn/đình Bà Càn Cảnh Dương (Quảng Bình)… Có nơi rước chân hương đền Cờn thờ nơi thờ tự đình Phong Cốc (Quảng Ninh) Trong lần điền dã gần đây, biết dân làng Phong Cốc hàng năm vào đền Cờn dự lễ hội với tư cách đứa với mẹ Như vậy, đền Cờn tồn hệ thống thờ Tứ vị Thánh nương với tư cách địa điểm thờ tự trung tâm Rất tự nhiên, câu hỏi đặt là: đền Cờn lại trung tâm thờ tự Tứ vị Thánh nương? ... cách trung tâm thờ Tứ vị Thánh nương Tất truyền thuyết Tứ vị Thánh nương khẳng định liên quan chặt chẽ họ với cửa Cờn: có truyền thuyết kể vị thần nữ sinh cửa Cờn; truyền thuyết đình làng Bắc... điều Vậy chất Việt tục thờ Tứ vị Thánh nương thể nào? Đôi điều nguồn gốc, thực chất tín ngưỡng Tứ vị Thánh nương Việc khảo sát văn truyền thuyết bước hình thành truyền thuyết Đến đây, chúng tơi... bảo trợ thương nhân biển Tứ vị Thánh nương lại phù hộ ngư dân Một điều rõ là, đền thờ Tứ vị Thánh nương thờ làng có nghề đánh cá Vì thế, bề sâu tín ngưỡng thờ Tứ vị Thánh nương có ẩn chứa lớp tín