Văn học việt nam từ thế kỷ x đến thế kỷ xiv những vấn đề về thể loại, khuynh hướng văn học, tác giả tiêu biểu

toàn quốc năm 2011 chức tại Thủ Dầu Một, Bình Dương sư với đất nước, Phật giáo và văn học trong buổi đầu độc lập tự chủ 8 5/2012 HT “Giáo dục Phật giáo: định hướng và phát triển” Giáo hộ

BÁO CÁO TỔNG KẾT ĐỀ TÀI KH&CN

ngày 19 tháng 4 năm 2011

Mẫu R08

Ngày nhận hồ sơ

(Do CQ quản lý ghi)

Tham gia thực hiện

TT Học hàm, học vị, Họ và tên Chịu trách

nhiệm Điện thoại Email

1 PGS.TS NGUYỄN CÔNG LÝ Chủ nhiệm 0905156830 nguyencongly54

@yahoo.com.vn

Thành phố Hồ Chí Minh h

TP.HCM, tháng 10 năm 2013

Sau hai năm thực hiện (5/2011-5/2013), đến nay công trình đã được chúng tôi hoàn thành

1 Để có kinh phí thực hiện công trình này, chúng tôi xin chân thành cám ơn đến các tổ chức, đơn vị và cá nhân sau đây:

- Lãnh đạo Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh;

- Ban Khoa học Công nghệ - Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh;

- Lãnh đạo Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn – Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh;

- Phòng Quản lý Khoa học - Dự án, Trường ĐHKHXH&NV – ĐHQG HCM

2 Chúng tôi xin chân thành cảm ơn các nhà khoa học trong Hội đồng khoa học

đã góp nhiều ý kiến quý báu khi xét duyệt đề cương đề tài và lúc nghiệm thu công trình để chúng tôi có điều kiện nâng cấp chất lượng của công trình

Chúng tôi xin chân thành cám ơn tất cả

TP.Hồ Chí Minh, ngày 30 tháng 9 năm 2013

Tác giả công trình,

PGS.TS NGUYỄN CÔNG LÝ

BÁO CÁO TÓM TẮT TÌNH HÌNH THỰC HIỆN ĐỀ TÀI KH&CN

(Đính kèm trong các báo cáo toàn văn của báo cáo định kỳ, báo cáo tổng kết hoặc xin gia hạn)

A1 Tên đề tài

- Tên tiếng Việt: Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ XIV: những vấn đề

về thể loại, khuynh hướng văn học, tác giả tiêu biểu

- Tên tiếng Anh: Vietnamese literature from the X th century to the XIV th century:

the issues of genres, literary tendencies, authors typically A2 Thuộc ngành/nhóm ngành

Kinh tế, Luật Hóa học và Công nghệ Hóa học Cơ khí, Tự động hóa, Kỹ thuật Giao thông Quản lý Sinh học và Công nghệ Sinh học Điện – Điện tử

Khoa học Sức khỏe Công nghệ Thông tin và Truyền thông Khoa học Trái đất và Môi trường Xây dựng

Khác:…

A3 Loại hình nghiên cứu

X Nghiên cứu cơ bản

X Nghiên cứu ứng dụng

Nghiên cứu triển khai

A4 Thời gian thực hiện

Kinh phí cấp đợt 1: 22 triệu đồng theo QĐ số 284/QĐ-ĐHQG-KHCN ngày 19/4/2011

Kinh phí cấp đợt 2: 23 triệu đồng theo QĐ số 191/QĐ-ĐHQG-KHCN ngày 22/3/2012

- Kinh phí từ nguồn huy động (vốn tự có và vốn khác): 00 triệu đồng

A6 Chủ nhiệm

Học hàm, học vị, họ và tên: PGS.TS NGUYỄN CÔNG LÝ

Ngày, tháng, năm sinh: 19/12/1954 Nam/ Nữ: Nam

Cơ quan: Khoa Văn học & Ngôn ngữ, Trường ĐHKHXH&NV-ĐHQG TP.HCM

A7 Cơ quan chủ trì

Tên cơ quan: Trường ĐHKHXH&NV-ĐHQG TP.HCM

Họ và tên thủ trưởng: PGS.TS VÕ VĂN SEN

Điện thoại: 0908168039 Fax:

E-mail: senvv275@yahoo.com

A8 Danh sách tham gia thực hiện

1 Nguyễn Công Lý Khoa Văn học

& Ngôn ngữ

Xây dựng đề cương; Tổng hợp tư liệu văn học Hán Nôm (thế kỷ X-XIV); Dịch thuật văn bản thơ văn chữ Hán (một số văn bản chưa được dịch); Đối sánh các bản Việt dịch so với nguyên tác; Viết các nội dung của đề tài; Minh chứng các chứng từ Phụ lục sản phẩm chuyên môn và Phụ lục quản lý; Làm thủ tục nghiệm thu đề tài

B BÁO CÁO

B1 Nội dung công việc

B1.1 Nội dung hoàn thành theo tiến độ đăng ký

nội dung đăng ký

Đề tài gồm Mở đầu, trọng tâm có 4

chương, Kết luận, Tài liệu tham

khảo, Phụ lục (chuyên môn, hành

chính)

Hoàn thành các nội dung

đã đăng ký, dù có trễ hạn hơn 4 tháng

Khá tốt

B1.2 Nội dung chưa hoàn thành theo tiến độ đăng ký

TT Nội dung chưa hoàn thành Nguyên nhân Biện pháp khắc phục

tài) Đã công bố 15 bài viết trên các tạp chí (trước và trong khi thực hiện đề tài) Đã

công bố 05 bài in trong Kỷ yếu Hội thảo Khoa học Quốc tế và 03 bài in trong Kỷ yếu

Hội thảo Khoa học trong nước

- Với số lượng sản phẩm khoa học đã công bố như trên thì vượt quá nhiều so với nội

dung Đề cương đã đăng ký ban đầu

Sách xuất bản trong nước

TT Tên sách Nhà xuất bản Năm

2 Văn học Phật giáo thời Lý – Trần:

diện mạo và đặc điểm

3 Văn học, Phật giáo 1000 năm

Thăng Long Bài “Phật giáo Lý -

Trần với bản sắc Đại Việt”

VHTT 2010 Nhiều tác

giả, Chủ biên PGS.TS

Trần Hữu Tá

Nguyễn Công

Lý

Bài báo đăng trên tạp chí quốc tế

TT Tên tác giả, tên bài viết, tên tạp chí và số của tạp chí,

trang đăng bài viết, năm xuất bản

Số hiệu ISSN Điểm IF

Tác giả/ đồng tác giả

1

2

Bài báo đăng trên tạp chí trong nước

TT Tên tác giả, tên bài viết, tên tạp chí và số của tạp chí,

trang đăng bài viết, năm xuất bản

Số hiệu ISSN Điểm IF

Tác giả/ đồng tác giả

1 Về bài Tựa sách Thiền tông chỉ nam của Trần Thái

6 Sự quân bình giữa Tâm và Trí trong Thiền học Lý – Trần qua thuyết “Tam ban” của Ngộ Ấn thiền sư, Tạp

chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 2-2002

1859-0403 Tác giả

7 Mấy ý kiến về vấn đề bản thể luận trong văn học Phật

giáo Lý – Trần, Tạp chí Nghiên cứu Phật học, số 5-2002

10 Mấy ý kiến về việc dạy và học thơ trữ tình trung đại Việt

Nam, Thông báo Hán Nôm học, 2005

Mấy ý kiến về phần văn học trung đại Việt Nam trong

hai bộ sách giáo khoa Ngữ văn cơ bản và nâng cao, Bình

luận văn học – Niên giám 2007, Nxb Văn hóa, Tp

B2.2 Đăng ký sở hữu trí tuệ

Mô tả sản phẩm/kết quả nghiên cứu (căn cứ đề cương được phê duyệt)

Đề tài Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ XIV: những vấn đề về thể loại,

khuynh hướng văn học, tác giả tiêu biểu được chúng tôi dàn dựng với cấu trúc như

sau:

- Mở đầu nêu những nội dung mang tính trường quy của một công trình khoa học với 7 mục cụ thể Trong đó có giới thuyết mốc thời gian từ thế kỳ X đến thế kỷ XIV được gọi là thời đại Lý – Trần

- Trọng tâm của đề tài gồm 4 chương:

này có 3 nội dụng: Xã hội Đại Việt thời Lý – Trần; Đặc trưng thời đại Lý – Trần; Đặc điểm văn học Lý – Trần

+ Chương 2 Hệ thống thể loại văn học thời Lý – Trần Đây là một trong ba chương trọng tâm của đề tài Trên cơ sở thống kê tất cả tác phẩm văn học thời Lý – Trần chương này trình bày tất cả thể loại văn học của 5 thế kỷ văn học thời Lý – Trần qua

17 mục như sau: Sấm thi; Từ khúc; Kệ và Thơ Thiền; Thơ trữ tình (Hán – Nôm); Ngữ lục; Niêm tụng kệ và Tụng cổ; Ca và Ngâm(Hán – Nôm); Phú (Hán – Nôm); Văn khắc (Kim thạch văn: Minh, Bi ký); Tự và Bạt; Luận thuyết triết lý; Truyện ký; Chiếu; Hịch; Văn chép sử; Văn phê bình; Thư ngoại giao

+ Chương 3 Những khuynh hướng cảm hứng chủ yếu Đây cũng là một trong ba chương trọng tâm của đề tài Chương này đi vào trình bày nội dung khuynh hướng và cảm hứng của 3 chặng đường của văn học thời Lý – Trần: Văn học đời Ngô, Đinh, Tiền Lê (thế kỷ X); Văn học đời Lý (thế kỷ XI-XII) với 2 nội dung khuynh hướng cảm hứng: Văn học yêu nước và Văn học Phật giáo Thiền tông; Văn học đời Trần – Hồ (thế kỷ XIII – XIV và 13 năm đầu thế kỷ XV) với hai nội dung khuynh hướng: Văn học Nho gia thế tục và Văn học Phật giáo Thiền tông Trong Văn học Nho gia thế tục,

đề tài trình bày 6 cảm hứng chính: Yêu nước, yêu hòa bình; Thương dân; Yêu phong

vị quê hương đất nước; Tự hào về truyền thống văn hóa, lịch sử của dân tộc; Yêu thiên nhiên

+ Chương 4 Những tác gia tiêu biểu Đây cũng là một trong ba chương trọng tâm của

đề tài Về tác gia văn học thời Lý – Trần, nếu phân loại theo loại hình thì có thể chia ra: kiểu tác gia hoàng đế; kiểu tác gia thiền sư; kiểu tác gia tướng lĩnh – quý tộc; kiểu tác gia nho sĩ, v.v Nhưng cách phân loại này rất phức tạp, lại có sự nhập nhằng, bởi cùng một tác gia lại có thể xếp ở nhiều kiểu khác nhau, có tác gia vừa là hoàng đế, vừa

là thiền sư, lại vừa là thi nhân như Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông; có tác gia vừa là quý tộc, vừa là tướng lĩnh như Trần Quốc Tuấn, Trần Nguyên Đán; lại có tác gia vừa là quý tộc, vừa là tướng lĩnh và vừa là thiền sư như Tuệ Trung Thượng sĩ; có tác gia vốn là quý tộc hoặc nhà nho lại tu thiền như nhóm Bích Động thi xã; lại có tác gia là nhà nho thi nhân… Chính vì thế, để thuận lợi, đề tài sẽ trình bày từng tác gia cụ thể như sau: Trần Thái Tông, Tuệ Trung Thượng sĩ, Trần Thánh Tông,

Minh Tông, Trần Nguyên Đán, Chu An, Phạm Sư Mạnh, Lê Quát, Nguyễn Trung

Ngạn, Nguyễn Phi Khanh, Bích Động thi xã

Cuối cùng là Tổng kết, Tài liệu tham khảo chính, Phụ lục sản phẩm chuyên môn

(sách đã xuất bản, bài báo đã công bố, kết quả đào tạo), Phụ lục hành chính

B2.3 Kết quả đào tạo (kèm minh chứng)

1 Cán bộ đã được đào tạo, nâng cao trình độ trong và ngoài nước thông qua đề tài:

Trước đây và trong khi thực hiện đề tài (2011-2013), chủ nhiệm đề tài đã đào tạo 16

Cử nhân (tại ĐHKHXH&NV: 06; tại ĐH Văn Hiến: 10); 13 Thạc sĩ tại

ĐHKHXH&NV; 02 Tiến sĩ tại ĐHKHXH&NV và Học viện KHXH Hà Nội) Với số

lượng sản phẩm đã đào tạo như trên thì vượt quá nhiều so với nội dung Đề cương đã

đăng ký ban đầu (Có minh chứng kèm theo)

TT Tên người được

đào tạo

Thời gian bảo vệ Địa điểm Bậc đào tạo

Tên đề tài/ luận văn tốt nghiệp

3 Vương Thị Phương Thảo 6/2007 Trường

ĐHHHXH&NV

Cử nhân tài năng

Cảm hứng thế sự trong thơ văn Trần Nguyên Đán

4 Lê Thị Thơm 6/2008 Trường

ĐHHHXH&NV Cử nhân

Tìm hiểu cuộc đời và sự nghiệp văn học của Chu An

5 Hàn Thị Hà 6/2009 Trường ĐHHHXH&NV Cử nhân

Yếu tố kỳ ảo trong “Việt điện u linh tập” và “Lĩnh Nam chích quái lục”

6 Lê Thị Quỳnh

Trường ĐHHHXH&NV Cử nhân

Tìm hiểu thơ văn Phạm Sư Mạnh

7 Vũ Hồng Liên 6/2008 Trường Đại học

Văn Hiến Cử nhân

Tìm hiểu thơ Nguyễn Phi Khanh

8 Bùi Vũ Hồng

Trường Đại học Văn Hiến Cử nhân

Tìm hiểu thơ Trần Quang Triều

9 Nguyễn Thị

Mộng Quyên 6/2010

Trường Đại học Văn Hiến Cử nhân

Giá trị thơ văn Trần Nguyên Đán

10 Nguyễn Văn

Trường Đại học Văn Hiến Cử nhân

Tìm hiểu thơ văn Phạm Sư Mạnh

11 Nguyễn Thị An 6/2011 Trường Đại học

Văn Hiến Cử nhân

Tìm hiểu thơ Trần Minh Tông

12 Nguyễn Thị Mỹ

Phượng 6/2011

Trường Đại học Văn Hiến Cử nhân

Tìm hiểu thơ Trần Thánh Tông

13 Nguyễn Thị Thu

Trường Đại học Văn Hiến Cử nhân

Tìm hiểu thơ Trần Nhân Tông

15 Nguyễn Thị

Thanh Tâm 6/2012

Trường Đại học Văn Hiến Cử nhân

Tìm hiểu thơ Trần Anh Tông

16 Phùng Thị Duyên 6/2012 Trường Đại học

Văn Hiến Cử nhân

Tìm hiểu thơ Nguyễn Sưởng

17 Trần Thị Ánh

Hồng, 2004-2007 2007

Trường ĐHHHXH&NV Thạc sĩ

Tìm hiểu nhóm Bích Động thi xã

18 Lê Ngọc Hân,

2006-2009 2009

Trường ĐHHHXH&NV Thạc sĩ

Truyện truyền kỳ Việt Nam

từ khởi thuỷ đến “Truyền

kỳ mạn lục”

19 Hoàng Gia Thành

2007-2010 2010

Trường ĐHHHXH&NV Thạc sĩ

Thiền và Lão - Trang trong thơ thời vãn Trần

20 Vũ Thị Cẩm Tú

2008 - 2011 4/2012

Trường ĐHHHXH&NV Thạc sĩ

Thơ bát cú Đường luật trong văn học đời Trần

21 Trần Kim Tiền

2008 - 2011 11/2011

Trường ĐHHHXH&NV Thạc sĩ

Thơ tứ tuyệt trong văn học đời Trần

Tìm hiểu “Giới Hiên thi tập” của Nguyễn Trung Ngạn

27 Phan Thị Kim Cúc, 2011-2013 12/2013 Trường ĐHHHXH&NV Thạc sĩ

Khảo sát từ ngữ dụ trong tác phẩm ‘Khóa hư lục’ của Trần Thái Tông

28 Võ Thanh Minh,

2012-2014

Trường ĐHHHXH&NV Thạc sĩ

Thi, Kệ, Ngữ lục của Tuệ Trung Thượng sĩ

29 Nguyễn Quốc

Thái, 2012-2014

Trường ĐHHHXH&NV Thạc sĩ

Tư tưởng và phong cách nghệ thuật thơ Trần Nguyên Đán, Nguyễn Phi Khanh

Giá trị văn học trong tác phẩm Thiền phái TrúcLâm,

31 Lê Dương Khắc

Minh, 2012-2015

Học viện KHXH Việt Nam,

Hà Nội

Tiến sĩ

Truyện truyền kỳ Việt Nam thời trung đại: diện mạo và đặc trưng nghệ thuật

TT Tên người

được cử đi Thời gian Địa điểm

Nội dung trao đổi Kết quả thu được

3 Giải thưởng KH&CN đã được nhận (có liên quan đến đề tài nghiên cứu)

TT Tên giải thưởng Nội dung giải thưởng Nơi cấp Năm

TP.HCM, 2002; được

nhận 2 giải thưởng

- Ủy ban Toàn quốc LHVHNT Việt Nam

- UBND tỉnh Khánh Hòa

Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam tổ chức tại Tp HCM

Bài viết: Phật giáo Việt Nam trong mối quan hệ với Phật giáo Ấn Độ, Phật giáo Trung Quốc và tín ngưỡng dân gian

2 12/2008 HTQT Việt Nam

học lần 3 “Việt Nam hội nhập và phát triển”

Viện KHXH Việt Nam

& ĐHQG Hà Nội tổ chức tại Hà Nội

Bài viết: Phật giáo Việt Nam thời Lý – Trần trong mối quan hệ với Phật giáo Ấn

Độ, Phật giáo Trung Quốc và văn hóa - tín ngưỡng dân gian bản địa

3 3/2011 HTQT “Kỷ niệm

1000 năm Quốc sư Khuông Việt”

ĐHQG Hà Nội và Học viện PGVN tại Hà Nội

tổ chức tại Hà Nội

Bài viết: Khuông Việt Thái

sư với vương triều Đinh - Lê

4 3/2011 HTQT “Kỷ niệm

1000 năm Quốc sư Khuông Việt”

ĐHQG Hà Nội và Học viện PGVN tại Hà Nội

tổ chức tại Hà Nội

Bài viết: Ý chỉ đoạn Ngữ lục

và bài Kệ Thị tịch của Khuông Việt thiền sư

5 9/2011 HTQT “Quan hệ

văn hóa – văn học Việt Nam – Trung Quốc

Trường ĐHKHXH&NV-ĐHQG TP.HCM và Trường ĐHSP Hồ Nam – Trung Quốc tổ chức tại Tp HCM

Bài viết: Thơ sứ trình trung đại Việt Nam viết về Hồ Nam (Trung Quốc) và trường hợp Nguyễn Trung Ngạn

6 8/2010 HT “Văn học, Phật

giáo 1000 năm Thăng Long”

Hội Nghiên cứu và Giảng dạy Văn học Tp.HCM – Học viện PGVN tại Tp.HCM, tổ chức tại Thuận An,

Bài viết: Phật giáo Lý – Trần với bản sắc dân tộc Đại Việt

toàn quốc năm 2011 chức tại Thủ Dầu Một,

Bình Dương

sư với đất nước, Phật giáo và văn học trong buổi đầu độc lập tự chủ

8 5/2012 HT “Giáo dục Phật

giáo: định hướng và phát triển”

Giáo hội PGVN tổ chức tại Hà Nội

Bài viết: Dạy và học các môn Văn học Phật giáo Việt Nam tại các Học viện Phật giáo

Cán bộ được cử đi trao đổi HTQT về KH&CN (Hội nghị, hội thảo, tập huấn ngắn hạn)

thông qua đề tài/dự án

Kinh phí sử dụng đến thời điểm báo cáo (Ghi rõ từng

nội dung cụ thể như thuê khoán chuyên môn, mua sắm

trang thiết bị, photo, in ấn,…)

45

TT Tên nội dung đã quyết toán

1 Chứng từ thanh toán đợt 1 năm 2012: 22 triệu

- Đề tài đã hoàn thành những nội dung của Đề cương đã được phê duyệt

- Tự nhận thấy công trình được thực hiện nghiêm túc, công phu, có chất lượng khoa

học, có nhiều thông tin mới nhờ có cập nhật những tư liệu mới

B5.2 Về sản phẩm

Kết quả của sản phẩm sẽ là một bộ giáo trình mới về Văn học Việt Nam thời Lý – Trần (thế kỷ X-thế kỷ XIV) đào tạo Cử nhân ngành Văn học và là tài liệu tham khảo cho học viên Cao học và NCS chuyên ngành Văn học Việt Nam

TÓM TẮT 1

MỞ ĐẦU 3

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ THỜI ĐẠI XÃ HỘI VÀ VĂN HỌC LÝ – TRẦN (THẾ KỶ X – THẾ KỶ XIV) 10

1.1 XÃ HỘI ĐẠI VIỆT THỜI LÝ – TRẦN 10

1.2 ĐẶC TRƯNG THỜI ĐẠI LÝ - TRẦN 14

1.3 ĐẶC ĐIỂM VĂN HỌC THỜI LÝ - TRẦN 22

CHƯƠNG 2: HỆ THỐNG THỂ LOẠI VĂN HỌC THỜI LÝ – TRẦN 38

2.1 SẤM THI 42

2.2 TỪ KHÚC 45

2.3 KỆ và THƠ THIỀN 47

2.4 THƠ 59

2.5 NGỮ LỤC 77

2.6 NIÊM TỤNG KỆ và TỤNG CỔ 80

2.7 CA và NGÂM 84

2.8 PHÚ 85

2.9 MINH và BI KÝ 94

2.10 TỰ và BẠT 96

2.11 LUẬN THUYẾT TÔN GIÁO 98

2.12 TRUYỆN KÝ 101

2.13 CHIẾU 115

2.14 HỊCH 119

2.15 VĂN CHÉP SỬ 120

2.16 VĂN PHÊ BÌNH 125

2.17 VĂN THƯ NGOẠI GIAO 136

CHƯƠNG 3: NHỮNG KHUYNH HƯỚNG CẢM HỨNG CHỦ YẾU CỦA VĂN HỌC THỜI LÝ – TRẦN 143

3.1 VĂN HỌC ĐỜI NGÔ, ĐINH, TIỀN LÊ (thế kỷ X) 144

3.2 VĂN HỌC ĐỜI LÝ (thế kỷ XI - XII) 161

3.3 VĂN HỌC ĐỜI TRẦN - HỒ - HẬU TRẦN 176

CHƯƠNG 4 NHỮNG TÁC GIA VĂN HỌC TIÊU BIỂU 224

4.1 TRẦN THÁI TÔNG 224

4.2 TUỆ TRUNG THƯỢNG SĨ 241

4.3 TRẦN QUỐC TUẤN 251

4.4 TRẦN THÁNH TÔNG 256

4.5 TRẦN NHÂN TÔNG 264

4.6 PHÁP LOA 276

4.8 NGUYỄN TRUNG NGẠN 285

4.9 BÍCH ĐỘNG THI XÃ 307

4.10 CHU VĂN AN 332

4.11 PHẠM SƯ MẠNH 335

4.12 LÊ QUÁT 337

4.13 TRẦN NGUYÊN ĐÁN 338

4.14 NGUYỄN PHI KHANH 349

TỔNG KẾT 359

TÀI LIỆU THAM KHẢO 363

PHỤ LỤC 375

TÓM TẮT

Đề tài Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ XIV: những vấn đề về thể

loại, khuynh hướng văn học, tác giả tiêu biểu được chúng tôi dàn dựng với cấu

trúc như sau:

- Phần Mở đầu giới thiệu những vấn đề chung, trong đó có giới thuyết mốc thời gian từ thế kỷ X đến thế kỷ XIV được giới khoa học gọi là thời đại Lý – Trần

- Trọng tâm của đề tài có 4 chương:

+ Chương 1 Tổng quan về thời đại lịch sử xã hội và văn học thời Lý – Trần Chương này có 3 nội dung: Xã hội Đại Việt thời Lý – Trần; Đặc trưng thời đại

Lý – Trần; Đặc điểm văn học Lý – Trần

+ Chương 2 Hệ thống thể loại văn học thời Lý – Trần Đây là một trong ba chương trọng tâm của đề tài Trên cơ sở thống kê tất cả tác phẩm văn học thời

Lý – Trần, chương này trình bày tất cả thể loại văn học của 5 thế kỷ văn học thời

Lý – Trần qua 17 mục như sau: Sấm thi; Từ khúc; Kệ và Thơ Thiền; Thơ trữ tình (Hán – Nôm); Ngữ lục; Niêm tụng kệ và Tụng cổ; Ca và Ngâm (Hán – Nôm); Phú (Hán – Nôm); Văn khắc (Kim thạch văn: Minh, Bi ký); Tự và Bạt; Luận thuyết triết lý; Truyện ký; Chiếu; Hịch; Văn chép sử; Văn phê bình; Thư ngoại giao

+ Chương 3 Những khuynh hướng cảm hứng chủ yếu Đây cũng là một trong

ba chương trọng tâm của đề tài Chương này đi vào trình bày nội dung khuynh hướng và cảm hứng của 3 chặng đường của văn học thời Lý – Trần: Văn học đời Ngô, Đinh, Tiền Lê (thế kỷ X); Văn học đời Lý (thế kỷ XI-XII) với 2 nội dung khuynh hướng cảm hứng: Văn học yêu nước và Văn học Phật giáo Thiền tông; Văn học đời Trần – Hồ (thế kỷ XIII – XIV và 13 năm đầu thế kỷ XV) với hai nội dung khuynh hướng: Văn học Nho gia thế tục và Văn học Phật giáo Thiền tông Trong Văn học Nho gia thế tục, đề tài trình bày 6 cảm hứng chính: Yêu nước, Yêu hòa bình; Thương dân; Yêu phong vị quê hương đất nước; Tự hào về truyền thống văn hóa, lịch sử của dân tộc; Yêu thiên nhiên

+ Chương 4 Những tác gia tiêu biểu Đây cũng là một trong ba chương trọng tâm của đề tài Về tác gia văn học thời Lý – Trần, đề tài sẽ giới thiệu một số tác gia tiêu biểu như sau: Trần Thái Tông, Tuệ Trung Thượng sĩ, Trần Thánh Tông, Trần Quốc Tuấn, Trần Quang Khải, Trần Nhân Tông, Pháp Loa, Huyền Quang, Trần Anh Tông, Trần Minh Tông, Trần Nguyên Đán, Chu An, Phạm Sư Mạnh,

Lê Quát, Trương Hán Siêu, Nguyễn Trung Ngạn, Nguyễn Phi Khanh, Bích Động thi xã

Cuối cùng là Tổng kết, Tài liệu tham khảo chính, Phụ lục sản phẩm chuyên môn (sách đã xuất bản, bài báo đã công bố, kết quả đào tạo), Phụ lục quản lý

ABSTRACT

Topic “Vietnamese literature from the X th century to the XIV th century: the issues

of genres, literary tendencies, typical authors” we represent are staged with the

following structure:

- The opening section introduces the general issues, including the timeline theory from the Xth century to the XIVth century is the era of science called Ly – Tran

- Our topic is arranged into 4 chapters

+ Chapter 1 An overview of the historical and litery society Ly – Tran This chapter has 3 contents: The Vietnamese Social Ly – Tran; The charateristic time

Ly – Tran; The literary characteristics Ly – Tran

+ Chapter 2 System literary genre Ly – Tran This is one of the threee chapters focus on the topic On the basis of the statistical literature Ly – Tran and classification, this chapter presents all topics literary genre of literaure 5th century during the Ly – Tran over 17 items as follows: Sam thi; Tu khuc; Ke and Tho Thien (Giatha and Zen poetry); Tho tru tinh (Lyrical poetry); Ngu luc; Niem tung ke and Tung co; Ca and Ngam; Phu; Van khac (Epigraphy); Tu and Bat (Preface and Epilogue/The last word list); Luan thuyet triet ly (Philosophical treatise); Chieu; Hich; Van chep su (Historiography); Van phe binh (Critics); Thu ngoai giao (Letter diplomacy)

+ Chapter 3 The main tendences inspiration This is one of the threee chapters focus on the topic This chapter presents the content into tendences and inspired

by three literary journeys of the Ly – Tran: Literature of the Ngo, Dinh, Tien Le dynasties (Xth century); Literature of the Ly dynasty (Xth – XIth century) with 2 inspirational content tendencies: the Patriotic literature and the Zen Buddhist literature; Literature of the Tran – Ho dynaties (XIII th - XIV th and 13 years of early XV th century) with 2 content tendencies: Literary secular Confucian school and Zen Buddhist literature In Confucian literature secular themes presented 6 main inpirations: Patriots; Peace; Civilians; Love of country flavor; Proud culural tradition and history of nation; Love nature

+ Chapter 4 The typical authors This is one of the three chapters focus on the topic About the authors literature Ly - Tran, subjects will introduce a number of authors represented as follows: Tran Thai Tong, Tue Trung Thuong Si, Tran Thanh Tong, Tran Quoc Tuan, Tran Quang Khai Tran Nhan Tong, Phap Loa, Huyen Quang, Tran Anh Tong, Tran Minh Tong, Tran Nguyen Dan, Chu An, Pham Su Manh, Le Quat, Truong Han Sieu, Nguyen Trung Ngan, Nguyen Phi Khanh and Bich Dong commune competition

- Finally, Summary, Key References, Appendix professional products (published books, published articles, training results), Appendix manager

MỞ ĐẦU

1 TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI

Từ sau đổi mới đến nay, trong tình hình tư liệu mới tìm thêm, cùng với nhận thức mới và tư duy mới, thiết tưởng cần phải gấp rút biên soạn lại một bộ văn học

sử mới theo quan điểm mới, cách nhìn nhận mới Việc này các nhà nghiên cứu đã

và đang tiến hành, cụ thể như ở ngoài Bắc, các nhà giáo của khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm Hà Nội đã biên soạn lại và xuất bản từ 1989-1990 như hai bộ giáo trình của Bùi Văn Nguyên (chủ biên) và Đặng Thanh Lê (chủ biên) Dù vậy hai bộ giáo trình này vẫn viết theo cách phân kỳ cũ và tư liệu mới cũng chưa cập nhật được là bao

Gần đây, bộ Văn học trung đại Việt Nam X – XIX, hai tập, do Nguyễn Đăng

Na (chủ biên) là giáo trình dành cho hệ đào tạo giáo viên Trung học cơ sở theo dự

án giáo dục Việt - Bỉ Một bộ giáo trình khác cũng của Khoa Ngữ văn Trường Đại học Sư phạm Hà Nội do Tổ bộ môn Văn học Việt Nam 1 biên soạn, Lã Nhâm

Thìn (chủ biên), nhưng chỉ mới xuất bản tập 1: Văn học trung đại Việt Nam, tập 1,

Nxb GD HN, 2011 Ở trong Nam, năm 2008 khoa Ngữ văn trường Đại học Sư

phạm Thành phố Hồ Chí Minh đã cho xuất bản giáo trình Văn học trung đại Việt Nam X – XIX Những công trình vừa nêu tuy có nhiều cố gắng cập nhật như phân

kỳ theo quan điểm mới nhưng vẫn chưa cập nhật những thành tựu tư liệu mới phát hiện và vẫn còn biên soạn theo nếp cũ như các bộ giáo trình văn học sử trước đây Đặc biệt, hai công trình của Khoa Văn Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội đã cho xuất bản theo dạng văn học sử: Một

bộ do Trần Ngọc Vương chủ biên: Văn học Việt Nam thế kỷ X – XIX: những vấn

đề lý luận và lịch sử, Nxb GD, HN, 2007, 912 trang, khổ 16 x 24; và một bộ của Trần Nho Thìn: Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX, Nxb GD HN,

2012, 700 trang, khổ 16 x 24 Hai công trình này đã biên soạn theo cách nhìn mới, nêu những vấn đề lý luận của văn học trung đại, cập nhật thành tựu nghiên cứu mới, biên soạn theo quan niệm phân kỳ văn học mới và theo thể loại văn học

Riêng công trình của Trần Nho Thìn thì nghiên cứu theo loại hình tác giả và nêu quan điểm mới về phân kỳ văn học, công trình đề nghị chia văn học trung đại Việt Nam thành hai giai đoạn: thượng kỳ trung đại (thế kỷ X-XVII) và hạ kỳ trung đại (thế kỷ XVIII-XIX)

Hiện tại, được biết các nhà nghiên cứu của Viện Văn học – Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam đang thực hiện một bộ lịch sử văn học Việt Nam mới

Riêng ở Khoa Văn học và Ngôn ngữ, trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh đang có kế hoạch biên

soạn một bộ giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam mới, với mong ước sao cho có

một giáo trình tương đối tốt nhất để làm tài liệu học tập chính thức cho sinh viên đại học, cho học viên sau đại học và là tài liệu tham khảo cho những ai quan

tâm, mà bộ giáo trình này vừa viết theo tiến trình lịch sử, với những thành tựu chủ yếu của từng tác giả tác phẩm theo từng giai đoạn, vừa viết theo quy luật vận động và phát triển của văn học Việt Nam, lại vừa viết theo sự phát triển

của từng thể loại và theo từng khuynh hướng cảm hứng chính của văn học

Để thực hiện dự định trên, bộ môn Văn học Việt Nam của khoa Văn học và Ngôn ngữ, Trường ĐHKHXH&NV-ĐHQG TP.HCM đã tiến hành thực hiện một loạt đề tài nghiên cứu về những thành tựu nghiên mới về văn học Việt Nam

theo từng giai đoạn cụ thể Đó là những đề tài: 1 Nghiên cứu mới về văn học Việt Nam thế kỷ X-XIV; 2 Nghiên cứu mới về văn học Việt Nam thế kỷ XV-XVII (đã nghiệm thu 2009); 3 Nghiên cứu mới về văn học Việt Nam thế kỷ XVIII-giữa thế kỷ XIX (đã nghiệm thu 2010); 4 Nghiên cứu mới về văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XIX (đã nghiệm thu 2009); 5 Nghiên cứu mới về văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX-1930; 6 Nghiên cứu mới về văn học Việt Nam giai đoạn 1930-

1945 (đã nghiệm thu 2010); 7 Nghiên cứu mới về văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975 (đã nghiệm thu 2009) Dự định của bộ môn và của Hội đồng Khoa

học của Khoa là hệ thống đề tài trên sẽ tổng thuật lại những thành tựu nghiên cứu đã có từ trước cho đến trước thời kỳ đổi mới (1985), từ đó, trọng tâm của đề

tài là hệ thống và thuật lại những thành tựu nghiên cứu mới về văn học theo từng giai đoạn từ thời đổi mới (1986) cho đến nay (2010), nhất là trong hơn mươi năm trở lại đây, đồng thời đề xuất những hướng nghiên cứu mới hoặc hệ thống

và khẳng định lại những vấn đề mới đã đạt được theo từng giai đoạn văn học, từng tác gia tiêu biểu, từng thể loại tác phẩm tiêu biểu Đây là bước đầu với mục

đích tạo tiền đề nền tảng đề tiến hành biên soạn bộ giáo trình Văn học Việt Nam

theo tinh thần đổi mới như vừa nêu trên

Đề tài khoa học Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ XIV: những vấn

đề về thể loại, khuynh hướng, tác giả tiêu biểu là đề tài nằm trong hệ thống đề

tài như trên, nó có quy mô như một giáo trình đại học được biên soạn theo nhận thức mới, nhằm đổi mới nghiên cứu khoa học và phương pháp giảng dạy theo định hướng mới của nhà trường và của Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí

Minh là “trường đại học không chỉ đào tạo nguồn nhân lực cho xã hội mà còn phải là đại học nghiên cứu”

2 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ

Từ khi bộ Việt Nam văn học sử yếu của nhà giáo – học giả Dương Quảng

Hàm viết xong vào năm 1941 và nhà xuất bản Đông Pháp ấn hành vào năm

1943 cho đến nay trong Nam ngoài Bắc đã có đến hơn một chục bộ văn học sử của nhiều tác giả đã ra mắt công chúng độc giả Ở những bộ văn học sử Việt Nam đã được xuất bản đó, riêng về văn học viết Việt Nam thời trung đại, nhất là văn học giai đoạn thế kỷ X – XIV, các tác giả đã có những đóng góp đáng kể Trong các bộ văn học sử đó, đáng kể nhất, có đóng góp nhiều nhất vẫn là bộ

sách Lịch sử văn học Việt Nam của khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm HN

và bộ sách Văn học Việt Nam của khoa Ngữ văn trường Đại học Tổng hợp HN

(nay là trường Đại học khoa học Xã hội và Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội) Trải qua một nửa thế kỷ, hai bộ sách này là giáo trình chính thống ở nước

ta dùng để giảng dạy trong các truờng Cao đẳng và Đại học đào tạo ngành Ngữ văn Và cũng nhờ hai bộ giáo trình văn học sử Việt Nam này mà nửa thế kỷ qua,

nền giáo dục nước ta đã đào tạo được nhiều nhà nghiên cứu văn học có uy tín,

có tên tuổi không chỉ nổi tiếng ở trong nước mà cả ở nước ngoài nữa

Tuy vậy, những bộ giáo trình văn học sử nêu trên còn có những vấn đề cần trao đổi, bàn bạc thêm, cần được nhìn nhận lại, viết lại theo nhận thức mới, nhất

là trong tình hình tư liệu mới tìm thấy hiện nay Đây là lý do cần phải có một bộ giáo trình mới viết về văn học trung đại Việt Nam, trong đó có văn học thời Lý – Trần (thế kỷ X – thế kỷ XIV)

Nếu trước cách mạng tháng Tám (1945) ở miền Bắc có hai công trình: Việt Nam cổ văn học sử của Nguyễn Đổng Chi (Hàn Thuyên, 1942) và Việt Nam văn học sử yếu của Dương Quảng Hàm (Nha Giáo dục Đông Pháp, 1943) thì từ sau

Cách mạng tháng Tám 1945, nhất là sau 1954 đã có những bộ văn học sử Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ XIX như sau:

1 Nhóm Lê Quý Đôn, Lược thảo lịch sử văn học Việt Nam, 3 tập, Nxb Xây

dựng, HN, 1957-1958

2 Nhóm Văn Sử Địa, Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam, 5 quyển, Nxb Văn

Sử Địa, HN, 1958-1959 Đến 1964, xuất bản tiếp quyển 6 (giai đoạn nửa cuối thế kỷ XIX)

3 Bùi Văn Nguyên (chủ biên), Lịch sử văn học Việt Nam, tập 2, Nxb GD,

kỷ XIX, Nxb Nxb ĐH&THCN, HN, 1977; Từ năm 2000 về sau, Nxb GD HN, tb,

in thành 1 tập

8 Viện Văn học, Lịch sử văn học Việt Nam, tập 1, Nxb KHXH, HN, 1980

8 Bùi Văn Nguyên (chủ biên), Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến giữa thế

Ở miền Nam trước năm 1975, đã có một số bộ văn học sử được xuất bản như:

1 Lê Văn Siêu, Việt Nam văn học sử, 1956

2 Phạm Thế Ngũ, Việt Nam văn học sử giàn ước tân biên, 3 tập, Quốc học

tùng thư, Phạm Thế xuất bản 1961-1965; Nxb Đồng Tháp tái bản 1996-1997 v.v

3 MỤC TIÊU, ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU

- Tổng kết những thành tựu đã có về văn bản học và nghiên cứu về văn học Việt Nam thế kỷ X – thế kỷ XIV, từ trước cho đến cho đến nay (2013)

- Trên cơ sở tư liệu mới tìm thêm và trên tinh thần tư duy nhận thức mới, viết lại lịch sử văn học giai đoạn X – XIV (Văn học thời Lý – Trần) theo hướng nghiên cứu mới

- Công trình sẽ là giáo trình giảng dạy cho sinh viên ngành Văn học hệ Cử nhân và là tài liệu tham khảo cho học viên Cao học và Nghiên cứu sinh chuyên ngành Văn học Việt Nam, cùng cho những ai quan tâm, nhằm đáp ứng yêu cầu

học tập và nghiên cứu hiện nay

4 HƯỚNG TIẾP CẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

+ Hướng tiếp cận tư liệu

- Từ các bộ chính sử của triều Lê: Đại Việt sử ký toàn thư, của triều Nguyễn: Khâm định Việt sử thông giám cương mục; Đại Nam thực lục chính biên; của Phan Huy Chú: Lịch triều hiến chương loại chí

- Từ nguyên tác văn bản chữ Hán trong các bộ Hợp tuyển thơ văn của Phan Phu Tiên, Hoàng Đức Lương, Dương Đức Nhan, Hoàng Tuỵ (Sằn) Phu, Lê Quý Đôn, Bùi Huy Bích

- Từ các bộ Hợp tuyển thơ văn, Tổng tập văn học hiện nay Cụ thể: Hợp tuyển thơ văn Việt Nam thế kỷ X – XVII của Đinh Gia Khánh, Bùi Văn Nguyên, Nguyễn Ngọc San, Nxb Văn hoá, HN, 1962; Thơ văn Lý – Trần, 3 tập của Viện Văn học, Nxb KHXH, HN, 1977, 1979, 1988; Tinh tuyển văn học Việt Nam, tập 3 (thế kỷ X – XIV) của Nguyễn Đăng Na chủ biên, Nxb KHXH, HN, 2004; Tổng tập Văn học Việt Nam, tập 1 do Văn Tân, tập 2 và tập 3 do Trần Lê Sáng chủ biên,

Nxb KHXH, HN, 1997-2000

+ Các phương pháp nghiên cứu

Để triển khai đề tài, chúng tôi đã áp dụng các phương pháp nghiên cứu sau đây: Phương pháp văn học sử, Phương pháp phân tích; Phương pháp tổng hợp, Phương pháp loại hình (tư tưởng, thể loại, ngôn ngữ), Phương pháp so sánh,

Phương pháp thống kê phân loại

5 ĐÓNG GÓP MỚI CỦA ĐỀ TÀI

5.1 Tổng kết có hệ thống, rút ra ba đặc trưng thời đại Lý – Trần và nêu lên ba đặc điểm văn học Lý – Trần

5.2 Trình bày có hệ thống thể loại văn học thời Lý – Trần

5.3 Trình bày những nội dung khuynh hướng cảm hứng chủ yếu của thơ ca thời Lý – Trần qua các triều đại: Văn học đời Ngô, Đinh, Tiền Lê (thế kỷ X); Văn học đời Lý (thế kỷ XI, XII); Văn học đời Trần, Hồ, Hậu Trần (thế kỷ XIII, XIV,

yêu cầu học tập và nghiên cứu hiện nay

7 GIỚI THIỆU CẤU TRÚC CỦA ĐỀ TÀI

Ngoài phần Mở đầu trình bày những giới thuyết chung, trọng tâm của công trình được dàn dựng thành 4 chương như sau:

Chương 1 Tổng quan về thời đại xã hội và văn học thời Lý - Trần

Chương 2 Hệ thống thể loại văn học thời Lý - Trần

Chương 3 Những khuynh hướng cảm hứng chủ yếu trong văn học thời Lý - Trần

Chương 4 Những tác gia văn học tiêu biểu thời Lý - Trần

Cuối cùng là Kết luận; Tài liệu tham khảo; Danh mục các công trình của tác giả đã công bố có liên quan đến đề tài; Danh mục các khoá luận, luận văn, luận án

mà chủ nhiệm đề tài đã hướng dẫn có liên quan đến đề tài

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ THỜI ĐẠI XÃ HỘI VÀ VĂN HỌC

LÝ – TRẦN (THẾ KỶ X – THẾ KỶ XIV)

KHÁI NIỆM “THỜI LÝ – TRẦN”

Lý – Trần là một thuật ngữ mà giới nghiên cứu đã dùng để chỉ một giai đoạn lịch sử kéo dài gần 500 năm, tính từ khi Ngô Quyền lãnh đạo nhân dân chiến đấu và đại thắng giặc xâm lược Nam Hán trên dòng Bạch Đằng vào mùa đông năm 938, để mùa xuân năm sau (939) lên ngôi xưng vương lập nên triều đại nhà Ngô, mở ra một thời đại mới của dân tộc: thời đại độc lập dân tộc, thống nhất đất nước, phục hưng những giá trị văn hoá truyền thống, sau hơn ngàn năm Bắc thuộc Từ mốc lịch sử này, tiếp đến là các vương triều phong kiến kế tục nhà Ngô là: Đinh (968-979), Tiền Lê (980-1009), Lý (1009-1225), Trần (1225-1400), Hồ (1400-1407), Hậu Trần (1407-1413), trong đó hai triều đại nhà Lý và nhà Trần là hai triều đại tiêu biểu, tồn tại dài lâu, phục hưng những giá trị văn hoá truyền thống, đất nước phát triển toàn diện và hình thành nền văn hoá Thăng Long rực rỡ một đi không trở lại của lịch sử văn hóa – tư tưởng của dân tộc chính vì thế, giới khoa học đã dùng khái niệm “thời Lý – Trần” để định danh cho một giai đoạn lịch sử mở đầu cho kỷ nguyên độc lập tự chủ của dân tộc

1.1 XÃ HỘI ĐẠI VIỆT THỜI LÝ – TRẦN

Thời Lý - Trần, nước ta là một nước thuần nông nghiệp, với nền kinh tế tự cung tự cấp tự túc là chủ yếu Giao thương buôn bán diễn ra trong nội địa là chính Ngoại thương tuy đã có nhưng còn nhỏ lẻ, hạn hẹp chỉ với số ít quốc gia trong khu vực Đông Nam Á, Đông Á, Nam Á là chủ yếu, thông qua con đường

tơ lụa, hương liệu, hồ tiêu, các gia vị khác Các ngành nghề tiểu thủ công nghiệp truyền thống với các làng nghề được chú trọng và có phát triển Lĩnh vực kiến trúc điêu khắc đã có những thành tựu đáng kể Chế độ thái ấp điền trang là đặc trưng của thời Lý - Trần

Đây là thời đại dân tộc ta đã làm nên những chiến công chống ngoại xâm oai hùng vẻ vang để bảo vệ đất nước Đối với phong kiến phương Bắc, nối tiếp chiến thắng quân Nam Hán trên dòng Bạch Đằng vào cuối năm 938 của Ngô Quyền, thì dân tộc ta còn đã có 5 cuộc kháng chiến chống xâm lược vĩ đại: + Năm 980-981: Lê Hoàn đánh bại giặc Tống lần thứ nhất

+ Năm 1076-1077: Lý Thường Kiệt đánh bại giặc Tống xâm lược lần thứ hai trên phòng tuyến sông Cầu Trước đó, từ sau chiến thắng của Lê Hoàn, nhà Tống tuy đã hoà hoãn với ta, công nhận nền độc lập của nước nhà, nhưng vẫn lăm le chờ cơ hội để xâm chiếm đất nước Đại Việt Nay cơ hội đã đến Lúc này,

Lý Thánh Tông vừa băng, Lý Nhân Tông nối ngôi còn thơ ấu Ở tại triều có sự lủng củng, Thái sư Lý Đạo Thành muốn tranh ngôi vị Tể tướng với Thái uý Lý Thường Kiệt, Hoàng hậu Thượng Dương thì cấu kết với triều đình phương Bắc, nên nhà Tống chuẩn bị mang quân xâm lược nước ta lần nữa Trước tình hình

đó, vào năm 1075, với chủ trương đúng đắn “tiên phát chế nhân” (đánh trước để chế ngự người), Lý Thường Kiệt mang quân lên phía Bắc, tiến vào nội địa Trung Hoa, đánh ba châu bốn trại và đốt phá kho lương thực cùng cơ sở hậu cần của quân Tống rồi rút về xây dựng phòng tuyến sông Như Nguyệt (một nhánh của sông Cầu) để chống lại giặc Tống

+ Năm 1257-1258: Nhà Trần (Thái Tông, Thánh Tông) đánh lui đế quốc Nguyên - Mông lần thứ nhất

+ Năm 1285: Nhà Trần (Thánh Tông, Nhân Tông) đánh bại xâm lược của

đế quốc Nguyên - Mông lần thứ hai

+ Năm 1287-1288: Nhà Trần (Thánh Tông, Nhân Tông) đánh bại xâm lược của đế quốc Nguyên - Mông lần thứ ba

Thời đại này, quân dân ta còn nhiều lần đem quân chinh phạt Chiêm Thành (Chămpa) ở phía Nam và cũng có mấy lần quân dân ta đã chống trả quyết liệt khi Chiêm Thành mang quân sang đánh nước ta, trong đó chiến công bình Chiêm của Lý Thường Kiệt (thế kỷ XI) là tiêu biểu

Đây là một thời đại hào hùng, dũng liệt Thời đại này quân dân Đại Việt đã lập nên những chiến công hiển hách, oanh liệt, và gắn liền với những chiến công

đó là các địa danh - nơi diễn ra những trận quyết chiến vang dội núi sông mà sử sách muôn đời lưu danh, người người ngưỡng mộ như Như Nguyệt, Chương Dương, Hàm Tử, Bạch Đằng v.v

Về văn hoá và tư tưởng, thời Lý - Trần, bên cạnh tín ngưỡng dân gian truyền thống thờ Mẫu, thờ nhiên thần thì thời đại này coi trọng cả tam giáo Phật

- Đạo - Nho, trong đó Phật giáo ở chặng đường đầu chiếm địa vị độc tôn, có lúc được coi là quốc giáo, nhất là từ thế kỷ X đến đầu thế kỷ XIV Thời này, các thiền sư cao tăng, các đạo gia uyên thâm được triều đình trọng vọng, được mời tham gia triều chính, được ban chức tăng quan, làm cố vấn cho các vương triều

Từ đời Ngô (838-965) đến đời Trần (1225-1400), nước ta có bốn dòng Thiền tồn tại:

1 Dòng thiền Tỳ-ni-đa-lưu-chi (còn gọi là dòng thiền Nam Phương, hay

dòng thiền Pháp Vân) do thiền sư Tỳ-ni-đa-lưu-chi (người Nam Ấn, đắc pháp với tổ thứ ba Tăng Xán, Trung Hoa) truyền sang tại chùa Pháp Vân (chùa Dâu (chùa Diên Ứng) ở Cổ Châu, nay là xã Khương Tự, Thuận Thành, Bắc Ninh)

vào giữa thế kỷ thứ VI Theo sách Thiền uyển tập anh ngữ lục thì dòng thiền này

truyền thừa ở nước ta đến 19 thế hệ (đời) với 29 thiền sư nổi tiếng (có tiểu truyện)

2 Dòng thiền Vô Ngôn Thông (còn gọi là dòng thiền Quán Bích hay dòng

thiền Kiến Sơ) do thiền sư Vô Ngôn Thông (người Trung Hoa, đắc pháp với tổ Bách Trượng) truyền sang vào đầu thế kỷ thứ IX, tại chùa Kiến Sơ (làng Phù

Đổng, Tiên Du, Bắc Ninh ngày nay) Theo sách Thiền uyển tập anh ngữ lục thì

dòng thiền này truyền thừa ở nước ta đến 15 thế hệ (đời) với 39 thiền sư nổi tiếng (có tiểu truyện)

3 Dòng thiền Thảo Đường do vua Lý Thánh Tông và thiền sư Thảo

Đường (ông là đệ tử của dòng Tuyết Đậu Minh Giác, Trung Hoa) thành lập vào

thế kỷ XI Dòng thiền này ảnh hưởng chủ yếu trong giới quan lại quý tộc, truyền được 5 thế hệ (đời) với tên tuổi của 18 vị thiền gia (không ghi tiểu truyện)

4 Dòng thiền Trúc lâm Yên Tử:

Sang đời Trần (1225-1400), do yêu cầu của thời đại lịch sử, các vua nhà

Trần đã chủ trương thống nhất các dòng thiền để tạo nên một giáo hội Phật giáo nhất tông: Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử Nếu Trần Thái Tông, Trần Thánh

Tông và Tuệ Trung Thượng sĩ Trần Quốc Tung là người đặt nền móng quan điểm tư tưởng của Thiền phái thì Trần Nhân Tông là người sáng lập ra Thiền phái này Thiền phái Trúc Lâm phát triển vào thời thịnh Trần với ba vị Tổ: Sơ

Tổ (Đệ nhất Tổ) là Điều ngự Giác hoàng Trần Nhân Tông; Đệ nhị Tổ Pháp Loa;

Đệ tam Tổ Huyền Quang tôn giả Từ giữa thế kỷ XIV về sau, Phật giáo Thiền tông bước vào giai đoạn suy vi Giáo lý Thiền Phật chỉ còn ảnh hưởng sâu rộng trong dân gian, chứ các vị thiền sư không còn nắm giữ địa vị trên chính trường như trước đây, dù chỉ là cố vấn cho triều đình

Tuy tôn sùng Phật giáo nhưng nhà nước phong kiến Đại Việt lúc này cũng sớm nhận ra vai trò của Nho giáo trong việc an bang định quốc, trị nước an dân

Sự kiện vua Lý Thánh Tông cho xây dựng Văn Miếu tại kinh đô, vẽ tượng Chu Công, Khổng Tử và Tứ phối, bốn mùa thờ tự vào năm 1070 là sự kiện văn hoá trọng đại có ý nghĩa lớn trong lịch sử Tiếp đến, năm 1075, vua Lý Nhân Tông cho mở khoa thi Nho học đầu tiên là khoa Tam trường để lựa chọn nhân tài giúp nước Năm sau, 1076, nhà vua cho xây dựng Quốc tử giám, một trường đại học quốc lập đầu tiên của nước ta, ban đầu để dạy đạo Nho cho con em của vua chúa, quý tộc, quan lại đại thần, về sau có mở rộng cho các nho sĩ bình dân vào học Quốc tử giám được duy trì và phát triển suốt thời trung đại, tuy từng triều đại có tên gọi khác nhau, nhưng nhiệm vụ của trường này chỉ là một

Đạo giáo cũng được triều đình coi trọng Một số đạo sĩ có mặt tại triều đình, được nhà nước ban chức tước như đạo sĩ Trương Ma Ni được vua Đinh Tiên Hoàng ban chức Sùng Chân Uy Nghi, hay Thông Huyền đạo nhân được vua Lý Nhân Tông ngợi ca là ví dụ điển hình

Hiện tượng nhà nước coi trọng cả Nho - Phật - Đạo cho thấy tính chất tam giáo đồng nguyên, tam giáo nhất gia là đặc điểm lớn của văn hoá thời Lý - Trần Chủ trương tam giáo đồng nguyên đã cho phép văn hoá dân tộc phát triển đa dạng và phong phú trên cơ sở lấy văn hoá dân gian làm cốt lõi, làm điểm tựa

Từ nửa cuối thế kỷ XIV về sau, Nho giáo có xu thế lấn át Phật giáo trên vũ đài chính trị Phong trào bài Phật của các nhà Nho đã diễn ra, bắt đầu từ Trương Hán Siêu, Phạm Sư Mạnh Dĩ nhiên ở đây, các nhà Nho không phải đả phá, bài xích tư tưởng, giáo lý nhà Phật mà chỉ bài xích những tệ nạn sinh hoạt nơi thiền môn của tăng đồ; hay phê phán nhà chùa chiếm giữ nhiều ruộng đất, nhiều danh thắng của đất nước Một số vị vua thời vãn Trần sùng Nho, lạnh nhạt với Phật Thiền và lúc này Phật giáo không còn được sự hỗ trợ của triều đình như trước, đặc biệt là từ khi Hồ Quý Ly nắm giữ cương vị trọng yếu của nhà Trần, ông đã

đề ra chủ trương bài Phật, ban những chính sách hạn chế Phật giáo, kiểm tra năng lực trình độ và bắt nhà sư dưới 50 tuổi phải hoàn tục thì đó cũng là lúc Phật giáo Thiền tông bước vào giai đoạn suy thoái1 Trong khi đó tông phái Tịnh

độ tông, một dòng Phật giáo đậm tính dân gian vẫn bám trụ vững chắc trong làng xã và âm thầm phát triển trong lòng nhân dân, ảnh hưởng sâu đậm trong mạch sống của dân tộc

1.2 ĐẶC TRƯNG THỜI ĐẠI LÝ - TRẦN

Với ý ngoan cường bền bỉ đấu tranh, với tinh thần độc lập tự chủ, tự cường của cộng đồng người Việt phương Nam nên trong hơn một nghìn năm nô lệ phương Bắc nhân dân ta hễ có cơ hội thì vùng dậy kết đoàn để đánh đuổi giặc ngoại xâm và đã có lúc giành lại nền độc lập tự chủ dù tuy còn ngắn ngủi Phát huy truyền thống ấy, mùa đông năm 938, bằng mưu lược tài ba, Ngô Quyền đã chiến thắng quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng đưa dân tộc ta bước sang một

kỷ nguyên mới: kỷ nguyên độc lập tự chủ Từ cái mốc lịch sử này, đất nước ta

1

Hồ Quý Ly khi giữ chức Tể tướng triều đình nhà Trần (từ 1380 trở đi) đã có chủ trương này là bởi có một vị tăng tên là Phạm Sư Ôn đã lãnh đạo nhân dân, phật tử chống lại Hồ Quý Lý chuyên quyền, nhưng bị thất bại

chuyển sang một thời đại mới: thời trung đại Đây là thời kỳ nhà nước phong

kiến độc lập được xây dựng, củng cố ngày càng hùng mạnh và phát triển mọi mặt qua các triều đại: Ngô (938-967), Đinh (968-980), Tiền Lê (980-1009), Lý (1009-1025), Trần (1225-1400), Hồ (1400-1407), và thêm mấy năm đầu của cuộc kháng chiến chống giặc Minh vào thời Hậu Trần (1407-1413) Một giai đoạn lịch sử kéo dài ngót năm trăm năm ấy với những thành tựu tổng hợp của các triều đại, trong đó hai triều đại Lý và Trần là xứng đáng tiêu biểu hơn cả về

mọi phương diện nên Nguyễn Huệ Chi trong phần Khảo luận văn bản của bộ hợp tuyển Thơ văn Lý – Trần đã gọi tên chung cho cả giai đoạn lịch sử này là

thời đại Lý – Trần1, nhằm mệnh danh cho một giai đoạn đặc sắc trong lịch sử dân tộc mà đặc điểm tiêu biểu là đấu tranh để xây dựng một quốc gia độc lập và chiến thắng oanh liệt kẻ thù ngoại xâm (tên gọi này sau đó được các nhà nghiên cứu sử học, văn học sử dùng phổ biến) Có thể nói thời đại Lý – Trần là thời đại hào hùng, oanh liệt, rực rỡ, và đẹp đẽ nhất, còn là thời đại hoàng kim của lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Thời đại này mang ba nét đặc trưng cơ bản như sau:

Một là, thời đại độc lập dân tộc, thống nhất đất nước, thống nhất cộng đồng

Đấu tranh chống kẻ thù xâm lược; đấu tranh chống mọi sự chia rẽ nội bộ nhằm sớm đạt được một sự thống nhất, đoàn kết các lực lượng dân tộc để tạo nên một sức mạnh hùng hậu là yêu cầu bức xúc của thời đại, là yêu cầu sống còn của dân tộc Với chiến thắng của Ngô Quyền, đất nước ta thật sự trở thành một đất nước độc lập, thống nhất, có chủ quyền Chiến thắng đó đã đánh bại mưu đồ xâm lược thống trị và ý đồ đồng hoá diệt chủng của bọn phong kiến Trung Quốc, đồng thời khẳng định sự tồn tại vững chắc của một đất nước cần thống nhất và nâng cao thêm ý thức độc lập, làm chủ của dân tộc Việc Ngô Quyền tự

1

Nguyễn Huệ Chi, Khảo luận văn bản – Thơ văn Lý Trần, tập 1, Nxb, KHXH, H, 1977, tr.49

xưng vương và xây dựng một vương triều phong kiến độc lập với những nghi lễ riêng đã biểu thị ý chí quyết tâm giữ gìn nền độc lập vừa giành được sau hơn mười thế kỷ bền bỉ đấu tranh Đáng tiếc là, công cuộc xây dựng đất nước chưa hoàn thiện thì ông mất (944) Tiếp theo là triều đình biến loạn, chính quyền trung ương còn non trẻ giờ suy yếu, các thế lực phong kiến cát cứ nổi dậy, đất

nước bị chia xẻ bởi loạn Mười hai sứ quân Đây là một hiểm họa lớn cho dân

tộc Nền độc lập của đất nước, sự sống còn của dân tộc đòi hỏi cần phải giữ gìn khối đoàn kết thống nhất, phải chấm dứt ngay nạn cát cứ phân quyền Yêu cầu cấp thiết của lịch sử này đã được Đinh Bộ Lĩnh đáp ứng Ông đã giương cao ngọn cờ thống nhất quốc gia, dẹp tan loạn lạc, đem lại hoà bình cho nhân dân,

thống nhất cho đất nước “Thắng lợi của Đinh Bộ Lĩnh là thắng lợi của xu hướng thống nhất quốc gia, thắng lợi của tinh thần dân tộc và ý chí độc lập mạnh mẽ của nhân dân ta” 1 Xuất phát từ nhu cầu thống nhất đất nước, độc lập dân tộc, thống nhất cộng đồng mà các vương triều phong kiến tiếp theo đã lãnh đạo nhân dân chiến đấu và chiến thắng ngoại xâm đến từ phía Nam, phía Bắc:

Lê Hoàn phá tan quân Tống (981); Lý Thường Kiệt bình định giặc Chiêm Thành (1069) và nhiều lần chiến thắng quân Tống (1075-1077) mà vang dội nhất là chiến thắng quân giặc trên sông Cầu; không những thế người anh hùng này còn đem quân sang đánh trận Châu Ung, Châu Khâm bên Trung Quốc, làm cho nhà Tống khiếp sợ, phải công nhận Đại Việt là một vương quốc độc lập và từ đó về sau, trong khoảng hai trăm năm không dám xâm phạm nước ta Ngay cả cách đặt tên nước Đại Việt cũng đã biểu lộ ý chí độc lập, bình đẳng với vương triều Trung Quốc Cũng nhờ yêu cầu đoàn kết thống nhất cộng đồng, thống nhất các lực lượng dân tộc mà các triều vua Lý bằng chính sách khoan hoà, nhân thứ đã thu phục các thủ lĩnh dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc, phía Đông Bắc; đã động viên họ cùng nhân dân Đại Việt chiến đấu và bảo vệ biên cương Tổ quốc

Sự thật là họ đã có những cống hiến lớn trong sự nghiệp chống ngoại xâm, giữ

1

Viện sử học, Lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb, KHXH, H, 1971, tr 144

gìn non sông Cũng nhờ yêu cầu đoàn kết thống nhất, ý thức độc lập mà đời

Trần mới có một Hội nghị Bình Than (1282), Hội nghị Diên Hồng (1285) với

tiếng hô đồng thanh “đánh” đầy quyết tâm, vang dội non sông, để làm nên những chiến công lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu bằng ba lần đánh tan tác đạo quân xâm lược Nguyên - Mông hung hãn và hùng mạnh nhất thế giới vào các năm 1258, 1285, 1288 Hào khí Đông A muôn đời bất diệt có được là nhờ âm hưởng của chiến thắng trên và thắng lợi này là thành quả tất yếu của cuộc chiến tranh nhân dân

Hai là, thời đại phục hưng những giá trị văn hoá truyền thống của dân tộc

Từ trong hoang tàn đổ nát sau chiến tranh, từ nền kinh tế què quặt với cơ sở vật chất yếu kém, tài nguyên bị khánh kiệt bởi ngoại bang vơ vét, nên khi nước nhà vừa độc lập, trong điều kiện vừa hoà bình, nhân dân ta liền bước vào công cuộc xây dựng và kiến thiết đất nước Nếu dưới triều Ngô, Đinh, công cuộc xây dựng này chưa đạt thành tựu là bao thì sang triều Lê, công cuộc xây dựng đó bước đầu được phục hồi, ít nhiều có sự phát triển Từ triều Lý trở đi (1009 -1225), nhất là thế kỷ XI, công cuộc xây dựng đó thật sự có quy mô lớn, đặt nền tảng cho sự phất triển toàn diện và vững chắc Việc vua Lý Thái Tổ dời đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) về Đại La và đổi tên Thăng Long là một sự kiện quan

trọng, có ý nghĩa lớn với mục đích “đóng đô nơi trung tâm, mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn đời cho con cháu” (Dĩ kỳ đồ đại trạch trung, vi ức vạn thế tử

tôn chi kế1 ) Vì dưới cái nhìn của vị vua anh minh nhân từ, Thăng Long là nơi

có đủ điều kiện thoả mãn mục đích trên “ở vào nơi trung tâm trời đất, được cái thế rồng cuộn hổ ngồi… Xem khắp nước Việt ta, chỉ nơi này là thắng địa Thật

là chốn tụ hội trọng yếu của bốn phương đất nước; cũng là nơi kinh đô bậc nhất

của đế vương muôn đời” (Trạch thiên địa khu vực chi trung; đắc long bàn hổ cứ chi thế… Biến lãm Việt bang, tư vi thắng địa, Thành tứ phương bức thấu chi yếu

1

Lý Thái Tổ, Thiên đô chiếu, trong Thơ văn Lý Trần, tập 1, tlđd, tr.229

hội; vi vạn thế đế vương chi thượng đô1) Nhờ vậy mà kinh tế dưới triều Lý được phát triển: nông nghiệp được chú trọng; việc khẩn hoang và xây dựng những công trình thuỷ lợi phục vụ nông nghiệp với quy mô lớn đã được chú ý nhiều Các ngành nghề thủ công như dệt, gốm, luyện kim, mỹ nghệ, chạm khắc, đúc đã đạt đến trình độ cao về kỹ thuật lẫn nghệ thuật Giao thông, thương mại không chỉ phát triển trong nước mà còn mở rộng sang các nước lân cận trong khu vực Thành quả kinh tế vừa nêu đã góp phần tạo nên những điều kiện thuận lợi cho sự phát triển văn hoá Việc học tập thi cử đào tạo nhân tài, xây dựng đất nước được các vua nhà Lý chăm lo Nếu trước đó, theo lệ bảo cử và tiến cử người làm quan thì từ đời vua Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông về sau, bên cạnh các lệ trên còn có kỳ thi tuyển chọn nhân tài Các vua nhà Lý đã xây dựng Văn miếu (1070), mở khoa thi Tam giáo đầu tiên trong lịch sử giáo dục khoa cử nước

ta (1075) rồi thành lập Quốc tử giám (1076) chính là cắm cái mốc cho sự nghiệp đại phục hưng đó Nghệ thuật chạm trổ, điêu khắc trên gỗ, trên đá, trên gốm thời này đã thể hiện một phong cách đặc sắc và đạt trình độ kỹ thuật cao Đặc biệt hình tượng con rồng thời này – một vật linh của người Việt, với dáng vẻ mềm mại, uyển chuyển là một hình tượng nghệ thuật độc đáo, phải chăng hình tượng này đã được nghệ nhân tài hoa thổi vào đó cái cốt lõi tinh thần, cái hồn của thời đại? Như vậy, về phương diện văn hoá, đời Lý đã đặt nền tảng cho giai đoạn

phát triển rực rỡ của nền văn hoá dân tộc mà các sử gia gọi đó là “Văn hoá Thăng Long 2” để các triều đại sau kế thừa phát triển

Sang đời Trần (1225-1400) trong vòng 30 năm (1258-1288) đất nước liên tục ba lần bị ngoại xâm Kinh thành Thăng Long đã ba lần bị giặc chiếm đóng Nơi phồn hoa đô hội bỗng chốc trở thành vườn không nhà trống Nhiều cung điện, đền chùa, miếu mạo bị giặc thiêu huỷ, tàn phá Chiến tranh vừa kết thúc, hoà bình vừa lập lại, triều đình đã động viên nhân dân phục hồi kinh tế và phát

triển văn hoá một cách toàn diện trên cơ sở tinh thần độc lập mạnh mẽ và một ý thức tự hào dân tộc sâu sắc Điều đáng lưu ý là chữ Nôm thời này đã được phổ biến và được sử dụng để sáng tác Đây là một biểu lộ ý thức độc lập trên lĩnh vực văn hoá

Mặt khác, kho tàng thần thoại và truyện cổ dân gian cũng đã được thời này sưu tầm tập hợp thành sách Việc học hành thi cử, so với đời Lý, giờ đây đi vào quy củ và được chính quy hoá Nhà nước đã đặt ra lệ thi các kỳ thi và đặt ra các học vị chính thức trong thi cử để sĩ tử phấn đấu Việc học không chỉ đóng khung

ở kinh thành mà còn mở rộng ra các địa phương đến các lộ, các phủ, các châu Thiên văn, lịch pháp, y học đã đạt trình độ cao với những nhân vật tên tuổi như Đặng Lộ, Trần Nguyên Đán, Thái Bá Tĩnh (Tuệ Tĩnh) Nghệ thuật ca múa nhạc, nghệ thuật tạo hình cũng có bước phát triển mới Kịch hát cổ truyền (chèo, tuồng) được khôi phục và phát triển Nghệ thuật điêu khắc, chạm trổ đã kế thừa những thành tựu có tính truyền thống đời Lý và phát triển thêm, mang tính phóng khoáng, khoẻ khoắn và hiện thực, đáp ứng được yêu cầu tinh thần của thời đại Tiêu biểu nhất cho phong cách là hình tượng con rồng với dáng vẻ chắc nịch, khoẻ khoắn, hùng dũng, mang được hào khí của thời đại chiến đấu oai hùng, chiến thắng ngoại xâm

Nhìn chung, thời Lý - Trần là thời đại phục hưng những giá trị văn hoá tinh thần truyền thống của dân tộc Chỉ tính riêng về kiến trúc, thời đại này đã để lại những công trình nổi tiếng như đời Lý có chùa Diên Hựu (chùa Một Cột), đời Trần có tháp Phổ Minh ở Nam Định, tháp Bình Sơn ở Vĩnh Phú và nhiều di tích chùa chiền, đền đài khác Chỉ với chất liệu gạch và những tấm đất nung màu đỏ ghép lại mà hồi ấy nhân dân ta đã xây dựng được những ngọn tháp cao đến mười mấy tầng với bố cục chặt chẽ, cân xứng, chạm trổ công phu, sinh động Điều đó đủ chứng tỏ nghệ thuật xây dựng, điêu khắc, kiến trúc lúc bấy giờ đã được phục hưng và phát triển đến đỉnh cao Sẽ là một thiếu sót lớn nếu quên kể

ra đây bốn công trình nổi tiếng được mệnh danh là “An Nam tứ đại khí” của thời

đại là tháp Báo Thiên, tượng Phật chùa Quỳnh Lâm, chuông Quy Điền và đỉnh

(vạc) chùa Phổ Minh Thời ấy văn hoá văn nghệ dân gian với những lễ hội truyền thống đã chấn hưng và được mọi giai tầng xã hội từ vua chúa đến thứ dân đều ưa chuộng Sử sách chép rằng trong một hội vật, một hoàng thượng đời Trần đang xem và hồi hộp theo dõi trận đấu chẳng kém gì mọi người bởi một trong

hai tay đấu để giành danh hiệu “đô vật” kia lại có con trai mình

Ba là, thời đại khoan giản, an lạc, nhân thứ, nhân từ, rộng mở và dân chủ

Nhờ phát triển kinh tế, phục hưng văn hoá mà thời đại ấy đã có một đời sống vật chất tương đối no đủ và một đời sống tinh thần tương đối dễ chịu trong

không khí dân chủ và rộng mở “Đời sống xã hội thời này còn có những ngày dễ chịu, vui vẻ, gần gũi với nhau… Hồi ấy người ta biết sống, biết sống vui trong tình thân, trong tin tưởng 1”, và “biết sống một đời sống cởi mở và phong phú, rộng rãi sâu sắc 2 ” Bởi vì thời ấy “con người chưa bị lễ giáo nhà Nho ràng buộc gay gắt và đạo Phật hồi này cũng lại có vẻ khoan dung hơn đời sau 3” Ý kiến đúc trên của GS Đặng Thai Mai chính là tinh thần đặc trưng của thời đại

Lý Trần Chủ đề trung tâm của thời đại này là những con người tự tin, hào hùng, phóng khoáng, trong sáng, nhân ái, độ lượng và khoan dung mà khó lòng gặp lại những con người như thế ở các thời kỳ sau Nhờ tinh thần thời đại với những nét đặc trưng như trên mà con người bấy giờ đã biết khôi phục những giá trị tinh thần truyền thống, đồng thời vừa khôn ngoan mở cửa đón nhận những tinh hoa văn hoá tư tưởng của người rồi tiếp thu, chuyển hoá và dung hợp nó trên cơ sở cốt lõi dân tộc vững chắc để làm nên một văn hoá phong phú có bản sắc riêng, góp phần thúc đẩy đất nước phát triển

Cũng nhờ tinh thần của thời đại mà thời này đã sản sinh ra những con người có thể nói là rất lạ Những con người với những nhân cách cao đẹp đáng kính, phản ánh đúng đặc trưng tinh thần của thời đại: nhân thứ, khoan dung,

rộng mở, dân chủ mà dũng liệt Đó là những ông vua anh minh như Lý Thái Tông không chỉ tha tội Nùng Trí Cao làm phản mà còn phong chức tước cho để thu phục Cao, khiến Cao đem hết tài sức góp phần trấn giữ vùng đất biên thuỳ của Tổ quốc Hay như vua Lý Thánh Tông đã tha tội chết cho vua nước Chiêm Thành là Chế Củ; đối với tù nhân trong nước, vua sai phát chăn chiếu và cho ăn uống đầy đủ trong những ngày đông giá rét với lòng thương dân như thương con; vua còn khuyên các quan nên xử án cần khoan dung và giảm nhẹ hình phạt Lại có những ông vua chỉ cách chức và đày đi xa chứ không tử hình kẻ đã dùng pháp thuật hại mình để cướp ngôi vua như Lý Nhân Tông đối với Lê Văn Thịnh

Có những ông vua dễ dàng “từ bỏ ngai vàng như trút chiếc giày rách 1” như Trần Thái Tông lúc còn trẻ; và khi về già, nhà vua lại nhường ngôi cho con, làm thượng hoàng, sai đốt tráp đựng thư hàng giặc Nguyên - Mông của một số quý tộc và quan lại chứ không chịu đọc chỉ vì để tránh hỏi tội họ Vua còn tha tội chết cho Hoàng Cự Đà vì ông này trước đây không được vua cho ăn xoài nên đã

bỏ vua giữa lúc quân giặc đang vây hãm, khi nhà vua đang tránh loạn Còn ông vua Bồ tát Trần Nhân Tông thì nhường ngôi cho con rồi chống gậy đi hoá đạo, thuyết pháp trong nhân dân, truyền bá giáo lý từ bi của Đức Phật, khuyên nhân dân xoá bỏ những tập tục hủ lậu, mê tín dị đoan…

Thời đại ấy cũng có những người phụ nữ với những việc làm đẹp, biết đặt quyền lợi của Tổ quốc lên trên quyền lợi của gia đình như Thái hậu Dương Vân Nga triều Đinh Trước vận mệnh của đất nước có nguy cơ bị mất bởi giặc Tống xâm lược, bà đã dũng cảm đem chiếc hoàng bào và ngai vàng của con – tức giao phó vận mệnh của Tổ quốc – cho vị tướng anh dũng tài ba và cũng là người mà

bà đem lòng yêu dấu là Thập đạo tướng quân Lê Hoàn Nhờ thế mà Lê Hoàn lãnh đạo quân sĩ chiến thắng quân Tống xâm lược (981) lập nên triều đại mới: nhà Lê Có những bà hoàng thay chồng cầm quyền nhiếp chính như Nguyên phi

Ỷ Lan lúc Lý Thánh Tông thống lĩnh ba quân đi chinh phục Chiêm Thành Bà

1

Ngô Thì Sĩ, Việt sử tiêu án, Bd của Hội Nghiên cứu Văn hóa Á Châu xuất bản, SG, 1960

còn thương dân, chăm lo đời sống nhân dân lúc thiên tai bão lụt, và dạy dân nuôi tằm dệt vải, được nhân dân cảm phục tôn vinh là Quan Âm nữ

Thời đại ấy có những vị tướng anh hùng không màng công danh phú quý, sẵn sàng nhường ngôi tể tướng triều đình cho người khác mà người này lại là đối thủ bị mình đánh bại để cầm quân trấn giữ biên thuỳ Có những ông tướng vì an nguy của xã tắc, sẵn sàng xoá bỏ những hiềm khích mâu thuẫn của gia tộc; ở ngôi cao chức trọng được ân sủng đặc biệt nhưng không lợi dụng chức quyền và vẫn giữ trọn đạo làm tôi như Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn Cũng có những

vị tướng, những ông quan dũng cảm, thà chết chứ không đầu hàng, chịu khuất phục kẻ thù như Trần Bình Trọng, Nguyễn Đại Phạp Và cũng có những nhà sư, những người con Phật lại khuyên người đời không nên dẫm theo vết Như Lai đã

đi như Quảng Nghiêm thiền sư

Có thể nói chính tinh thần của thời đại đã sản sinh ra những nhân cách đẹp

đẽ như trên Những con người này đã góp phần tạo nên cái hào khí của thời đại

Có được những con người như thế là nhờ lòng yêu nước, nhờ bản lĩnh cùng ý thức độc lập tự cường của dân tộc Điều đó đúng nhưng chưa đủ Một nhân tố quan trọng khác để làm nên diện mạo, làm nên cái “chất Đại Việt” của thời đại còn là nhờ ảnh hưởng giáo lý từ bi thấm đẫm tinh thần nhân văn của nhà Phật Thời đại ấy từ thứ dân cho đến vua chúa đều sùng một đạo Phật Chính giáo lý nhân từ của Đức Phật Thích Ca đã cảm hoá và ảnh hưởng tốt đẹp đến phong hoá, xã hội lẫn chính trị thời Lý - Trần, nên học giả Hoàng Xuân Hãn đã gọi đó

là “đời thuần từ nhất trong lịch sử nước ta 1”

1.3 ĐẶC ĐIỂM VĂN HỌC THỜI LÝ - TRẦN

Tìm hiểu đặc điểm văn học, thiết nghĩ không thể không nhắc đến một luận điểm tưởng đã cũ nhưng cực kỳ quan trọng: Văn học là tấm gương phản chiếu

1

Hoàng Xuân Hãn, Lý Thường Kiệt - Lịch sử ngoại giao và tôn giáo triều Lý, tập 1, Nxb Sông Nhị, H, 1949, tr

429

trung thành cuộc sống, là sản phẩm văn hoá tinh thần của thời đại Văn học Lý – Trần cũng vậy, không ngoài quy luật trên

Hơn một ngàn năm nô lệ phong kiến phương Bắc (111 TCN – (938 SCN), với ý chí ngoan cường bền bỉ đấu tranh, với ý thức độc lập tự chủ, hễ có cơ hội, dân tộc ta đã vùng dậy đấu tranh đánh đuổi kẻ thù và đã có lúc giành lại nền độc lập tự chủ dù còn ngắn ngủi Phát huy truyền thống ấy, mùa đông năm 938 bằng mưu lược tài ba, Ngô Quyền đã đánh tan quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng, đưa nước ta sang một kỷ nguyên mới: kỷ nguyên độc lập tự chủ Từ cái mốc lịch

sử này, đất nước ta chuyển sang một thời đại mới: thời trung đại Đây là thời kỳ Nhà nước phong kiến được thành lập, ngày càng hùng mạnh và phát triển qua các triều đại: Ngô (939-967), Đinh (968-980), Tiền Lê (980-1009), Lý (1009-1225), Trần (1225-1400), Hồ (1400-1407) và mấy năm đầu của cuộc kháng chiến chống giặc Minh vào thời hậu Trần (1407-1418) Giai đoạn lịch sử kéo dài ngót năm trăm năm ấy với những thành tựu tổng hợp của các triều đại trên trong

đó có hai triều đại Lý và Trần là xứng đáng tiêu biểu hơn cả về nhiều phương diện nên các nhà nghiên cứu đã gọi chung cho cả giai đoạn lịch sử này là thời đại Lý - Trần Có thể nói đây là thời đại hào hùng và oanh liệt, rực rỡ và đẹp đẽ nhất trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Đặc trưng cơ bản của thời đại này có thể nêu lên ba nét lớn như sau: Một là, thời đại độc lập dân tộc thống nhất đất nước, cộng đồng; Hai là, thời đại phục hưng dân tộc và phát triển đất nước; Ba là, thời đại khoan giản, an lạc nhân thứ, rộng mở và dân chủ1 như ở trên có nêu

Văn học Lý – Trần đã phản ánh sắc nét những đặc trưng trên của thời đại

Điều muốn lưu ý ở đây, văn học Lý – Trần là giai đoạn văn học chính thức

mở đầu, có nhiệm vụ khai phá, mở đường cho văn học Việt Nam kể từ sau khi

nước nhà giành lại độc lập ở thế kỷ thứ X (năm 938) Nói thế không có nghĩa là

1

Xin xem: Nguyễn Công Lý, Đặc trưng thời đại Lý - Trần, Tạp chí Nghiên cứu Phật học, Hà Nội, số 3 – 2000, tr.20-24; và Văn học Phật giáo thời Lý – Trần: diện mạo và đặc điểm, Nxb ĐHQG TP HCM, 2002

văn học Lý – Trần không có một tiền đề nào từ trước Nền văn học này đã biết

kế thừa những gì đã có tuy chưa nhiều của văn học thai nghén trong thời Bắc thuộc1 Tuy vậy, những gì đã có ấy chưa thể coi là chính thức mở đầu của văn

học thành văn Việt Nam, mà chỉ có thể coi là mầm mống phôi thai tạo tiền đề

cho văn học Lý – Trần phát triển Từ bước mở đầu có tính chất mở đường này,

dù muốn hay không, văn học Lý – Trần một mặt chịu sự tác động của một thời đại khoan giản, nhân thứ, hào mại mà dũng liệt; mặt khác, nó cũng tự xác định cho mình một trách nhiệm cao cả mà lịch sử đã giao phó là góp phần tích cực vào sự nghiệp dựng nước và giữ nước Vì thế, có thể thấy văn học thời kỳ đầu này nổi lên ba đặc điểm cơ bản sau đây:

Một là, văn học Lý – Trần hình thành trong sự lệ thuộc, ảnh hưởng có thể nói là nặng nề bởi nhiều yếu tố ngoại lai, đặc biệt là yếu tố Hán nhưng

cố gắng vận động để phát triển theo hướng dân tộc hoá

Trước hết là sự lệ thuộc, ảnh hưởng Vấn đề này có nguyên nhân là nước ta

bị lệ thuộc phong kiến Trung Quốc thống trị cả nghìn năm Bấy giờ, văn hoá

Hán đã xâm nhập vào Việt Nam bằng nhiều con đường, trong đó con đường áp đặt do các quan cai trị Trung Quốc bảo trợ Vì thế, khi nước nhà giành lại độc

lập, văn học Lý – Trần có mặt đã chịu ảnh hưởng sâu sắc, thậm chí là nặng nề những yếu tố của văn hoá Hán, văn học Hán trên các phương diện ngôn ngữ văn

tự, hệ thống thể loại và cả những học thuyết, tư tưởng, tôn giáo

Về mặt ngôn ngữ văn tự, văn học Lý Trần chủ yếu vay mượn văn tự Hán để sáng tác (mãi đến thế kỷ thứ XIII, dưới đời Trần, mới sử dụng chữ Nôm để viết

1

Xin xem: Một số bài viết về vấn đề này của các tác giả:

- Nguyễn Đổng Chi, Việt Nam cổ văn học sử, Hàn Thuyên, HN, 1942 Phủ Quốc vụ khanh đặc trách Văn hoá,

tác phẩm văn học) Bên cạnh việc vay mượn văn tự, văn học Lý – Trần còn vay mượn thi văn liệu, điển cố, điển tích lấy từ sử sách, từ thánh kinh hiền truyện của Trung Quốc Sự vay mượn đó nhiều đến nỗi trở thành những mô – típ quen thuộc, tạo nên tính quy phạm, ước lệ, tượng trưng trong văn học Hồi ấy, những sáng tác văn chương có như thế mới được xem là bác học, cao nhã, cao quý

Chẳng hạn, nói đến cây và hoa, người đọc sẽ bắt gặp tùng, trúc, cúc, mai, sen…

Đây là những biểu tượng để chỉ phẩm chất, khí tiết của bậc trượng phu, người

quân tử; nói đến vật thì thường là long, ly, quy, phụng; nói đến người thì ngư, tiều, canh, mục; tả cảnh mùa thu phải là rừng phong lá rụng, sen tàn giếng ngọc, mây đùn cửa ải, lá ngô đồng vàng rơi; nói hoa bốn mùa thì thường là xuân lan, thu cúc, hạ sen, đông mai… Vì thế, người đọc không lấy làm lạ là một kiệt tác

như Dụ chư tỳ tướng hịch văn (lâu nay vẫn quen gọi là Hịch tướng sĩ, và dịch

như thế là không chuẩn xác, bởi đối tượng mà vị chủ tướng nói đến là “các tướng dưới quyền”, chứ không có “sĩ”) của Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn,

để khích lệ lòng yêu nước của các tướng sĩ dưới quyền xông lên đánh quân xâm lược, tác giả lại nêu lên những tấm gương trung thần nghĩa sĩ ở sách vở Trung Quốc như Kỷ Tín, Do Vu, Dự Nhượng, Vương Công Kiên, v.v

Về mặt thể loại, văn học Lý – Trần vay mượn những thể loại của văn học Trung Quốc để sáng tác, bao gồm vận văn, biền văn và tản văn: Vận văn có các thể thơ cổ phong, thơ luật Đường (bát cú, tứ tuyệt), từ khúc, ca, ngâm; biền văn thì mượn các thể như hịch, phú, cáo; tản văn thì mượn các thể chiếu, chế, biểu, tấu, tự, bạt, bi ký, sử ký, luận thuyết, các thể truyện… (riêng thể chiếu, chế, biểu, tấu có nhà nghiên cứu xếp vào loại biền văn1 Tất cả các thể loại được sử dụng trong văn học Lý – Trần đều là những thể loại của văn học Trung Quốc Khi vay

mượn để sáng tác, các tác giả đã tuân thủ một cách nghiêm ngặt theo những yêu cầu có tính quy phạm của từng thể loại đó Theo như kết quả nghiên cứu hiện nay thì văn học Lý – Trần chưa có thể loại văn học tự thân, nội tại của dân tộc

1

Nguyễn Huệ Chi, Khảo luận văn bản, trong Thơ văn Lý – Trần, tập 1, Nxb, KHXH, H, 1977, tr 49-187