CÁCH TIẾP CẬN ĐỂ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ BẢN THỂ LUẬN THEO QUAN ĐIỂM MÁC – LÊNIN

CHUYÊN ĐỀ KHÁI NIỆM BẢN THỂ LUẬN CÁCH TIẾP CẬN ĐỂ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ BẢN THỂ LUẬN THEO QUAN ĐIỂM MÁC – LÊNIN Khái niệm thể luận Khái niệm trước Mác: “Bản thể luận học thuyết tồn tại” ghép từ tiếng Hi Lạp từ “On” “Logos” Quan điểm Mác: “Bản thể luận học thuyết để tồn quy luật vận động, phát triển tồn tại” Bản thể luận nhận thức luận hai vấn đề triết học Do đó, cần phân biệt rõ thể luận nhận thức luận Bản thể luận tồn khách quan nhận thức luận hoạt động nhận thức thông qua phản ánh tác động giới khách quan vào não người Tuy nhiên phân biệt có ý nghĩa tương đối lẽ khơng phải nhận thức 2.1 người phụ thuộc vào tồn Cách tiếp cận để giải vấn đề thể luận theo quan điểm Mác – Lênin Trước đưa cách tiếp cận để giải vấn đề thể luận, Mác Ăngghen phê phán nêu hạn chế quan điểm triết học trước Hạn chế quan điểm triết học trước Mác - Hạn chế quan điểm tâm khách quan Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận ý thức tinh thần thuộc tính thứ (có trước), vật chất thuộc tính thứ hai (có sau), coi sở tồn tâm thức người theo quan niệm chủ nghĩa tâm chủ quan mà tâm thức bên ngồi giới "tinh thần tuyệt đối", "lý tính giới", v.v Ở phương Đông, theo quan niệm triết học Ấn Độ, tự nhiên, xã hội nơi sinh trưởng tồn người ẩn dấu điều bí ẩn kì diệu Để giải thích tượng có thật đó, người Ấn Độ sáng tạo nên giới vị thần có tính chất tự nhiên, tượng trưng cho sức mạnh lực lượng, vật tự nhiên trời, đất, mặt trời, mặt trăng, lửa, ánh sáng,… Về sau, để lí giải tượng xã hội, luân lí đạo đức, họ lại sáng tạo nên vị thần thần ác, thần thiện, thần cơng lí Họ phân tích tượng tự nhiên, họ lí giải tự nhiên qua biểu tượng giới thần linh diện khắp nơi, chia chi phối biến vụ trụ Sau này, quan niệm tự nhiên vị thần dần mờ nhạt, thay vào nguyên lý trừu tượng tối cao coi nguồn gốc vũ trụ đời sống người Đó “thần sáng tạo tối cao” Brahman “tinh thần tối cao” Brahman Tư tưởng biểu giáo lí đạo Bà la mơn, triết lí Upanisad Như vậy, qua trình hình thành, phát triển tư tưởng triết học, tôn giáo kinh Vê đa từ giải thích vật tượng cụ thể giới, qua biểu tượng vị thần có tính chất tự nhiên, người Ấn Độ tới phát chung, chất, nguyên tối cao giới “đấng sáng tạo tối cao” hay “tinh thần vũ trụ tối cao” Brahman Cái thực tối cao nhất, nguyên tất theo Upanisad tinh thần vũ trụ tối cao Brahman Brahman toàn tri, toàn năng, nguyên lí cấu tạo chi phối vũ trụ, nguyên nhân sống Tinh thần vũ trụ tối cao Brahman linh hồn giới, nguồn sống tất cả, chất nội tất cả, nguyên tất Ở Trung Quốc, học thuyết Nho gia, Khổng Tử thường nói đến trời, đạo trời, mệnh trời Tư tưởng ông lĩnh vực không rõ ràng vật hay tâm, sau trình phát triển, quan niệm Khổng Tử nhà triết học trường phái Nho gia thời kì bổ sung khác Mạnh Tử hệ thống hóa, xây dựng quan niệm “thiên mệnh” Khổng Tử thành nội dung triết học tâm, coi người giới bên trời (thượng đế) sinh ra, số phận người trời định Ở phương Tây, triết học Hy Lạp thời kỳ cổ đại, Platôn nhà triết học tâm khách quan Điểm bật hệ thống triết học tâm Platôn học thuyết ý niệm Trong học thuyết này, Platôn đưa quan niệm hai giới: giới vật cảm tính giới ý niệm Theo ơng, giới vật cảm tính khơng chân thực, khơng đắn, bóng, giới ý niệm, vật khơng ngừng sinh đi, luôn thay đổi, vận động, chúng khơng có ổn định, bền vững, hồn thiện Cịn giới ý niệm giới phi cảm tính, phi vật thể, giới đắn, chân thực, tinh thần vũ trụ, lực lượng siêu nhiên, tồn khách quan Nhận thức người, theo Platôn phản ánh vật cảm tính giới khách quan, mà nhận thức ý niệm Thế giới ý niệm có trước giới vật cảm tính, sinh giới cảm tính Ví dụ: cây, ngựa, nước ý niệm siêu tự nhiên cây, ngựa, nước sinh Hoặc nhìn vật thấy đầu ta có sẵn ý niệm Từ quan niệm trên, Platôn đưa khái niệm "tồn tại" "không tồn tại" "Tồn tại" theo ông phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu nhiên, có tính thứ Cịn "khơng tồn tại" vật chất, có tính thứ hai so với tồn phi vật chất Như vậy, học thuyết ý niệm tồn Platơn mang tính chất tâm khách quan rõ nét Triết học cổ điển Đức xuất lý luận thể đầy mâu thuẫn, có vật, tâm nhị nguyên luận, Hê ghen (1770 – 1831) nhà biện chứng lỗi lạc triết học cổ điển Đức cho nguồn gốc vật, tượng tự nhiên xã hội ý niệm tuyệt đối Từ điểm xuất phát ông xây dựng hệ thống triết học tâm khách quan Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài phát triển, hệ thống triết học tâm ơng phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên trong, vốn có phát triển tự nhiên xã hội Ông cho khởi nguyên giới vật chất mà "ý niệm tuyệt đối" hay "tinh thần giới" Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối, ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn "ý niệm tuyệt đối", theo nhận xét Lênin, cách nói theo đường vịng, cách nói khác Thượng đế mà thơi Hêghen có cơng việc phê phán tư siêu hình ơng người trình bày toàn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình, nghĩa vận động, biến đổi phát triển không ngừng Đồng thời khuôn khổ hệ thống triết học tâm Hêghen khơng trình bày phạm trù chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn mà cịn nói đến quy luật "lượng đổi dẫn đến chất đổi ngược lại", "phủ định phủ định", quy luật mâu thuẫn Nhưng tất quy luật vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Như vạy, hệ thống triết học Hêghen hệ thống tâm, mà thực chất "là chỗ lấy tâm lý làm điểm xuất phát, từ tâm lý suy giới tự nhiên" (Lênin) Như vậy, qua phân tích quan niệm nhà triết học tâm khách quan, thấy hạn chế quan điểm tâm khách quan thể việc tách ý thức khỏi giới vật chất, xếp vào giới khác như: “tinh thần tối cao Brahman” (Triết học Ấn Độ), “thiên mệnh” (Triết học Trung hoa), “thế giới ý niệm” theo quan điểm Platon, “ý niệm tuyệt đối” theo quan điểm Hê ghen Quan điểm tâm khách quan mang đậm màu sắc thần bí, xa rời thực tế Mặt khác, việc thừa nhận “ý niệm tuyệt đối”, “thế giới ý niệm”, hay “tinh thần tối cao Brahman” khiến nhà triết học theo chủ nghĩa tâm khách quan khơng nhìn quy luật khách quan đời sống xã hội, từ tạo nên giới quan, phương pháp luận cải tạo thực tiễn xã hội - Hạn chế quan điểm tâm chủ quan Chủ nghĩa tâm chủ quan hai khuynh hướng lớn chủ nghĩa tâm Khác với chủ nghĩa tâm khách quan, chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người Trong phủ nhận tồn khách quan thực, chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định vật tượng phức hợp cảm giác cá nhân chủ thể Khuynh hướng triết học tâm chủ quan phủ nhận tồn giới khách quan, coi hồn tồn tính tích cực chủ thể định Cơ sở nhận thức chủ nghĩa tâm chủ quan cho giới bên cảm giác, tri giác, biểu tượng, ý thức cá nhân chủ thể khơng tồn bên ngồi ý thức chủ thể Các đại diện cổ điển chủ nghĩa tâm chủ quan kể đến như: George Berkeley, Hium, George Berkeley với tư cách nhà triết học tôn giáo, nhà thần học làm triết, G Berkeley dành nỗ lực đáng kể cho nhận thức lý luận Chúa cho việc đổi cách chứng minh tồn Chúa Quan điểm chủ nghĩa tâm chủ quan G Berkeley cảm giác sinh vật khơng phải vật sinh cảm giác Ơng cho tồn có nghĩa lĩnh hội, tức vật tổng hợp cảm giác, xóa bỏ cảm giác vật biến Ông cho tư vật hay đối tượng cảm tính độc lập với cảm giác trực quan chúng Điều để lại cho Berkeley vấn đề, tương tự với hình thức khác chủ nghĩa tâm, giải thích người có tri giác nhiều giống đối tượng Ông giải vấn đề cách đưa Chúa trời vào can thiệp với vai trò nguyên nhân trực tiếp tri giác ta Cũng George Berkeley, Hium tuyệt đối hoá vai trị cảm giác Coi điểm xuất phát dạng nhận thức Tuy nhiên Hium lại tách biệt cảm giác người với giới bên ngoài, coi thân cảm giác nguồn gốc nhận thức mà không cần đến tác động giới bên Như vậy, q trình nhận thức khơng phải nhận thức giới, mà nhận thức trình tâm lý xảy người Hium gọi cảm xúc, ấn tượng Các ấn tượng, hay cảm giác coi “nguồn gốc tuyệt đối” nhận thức Còn ý niệm sản phẩm giai đoạn nhận thức cao hơn, sinh động so với ấn tượng mà nhận thức cảm tính đem lại Chúng chép lại ấn tượng phạm vi ý thức Từ lập trường bất khả tri nghi ngờ tồn giới bên Hium phê phán quan niệm vật coi vật chất thực thể vật Bản thân vật chất, thực thể v.v theo ông, “không khác, ngồi tổng thể ý niệm đơn giản liên hợp với tưởng tượng, gọi tên, thơng qua đó, gọi tổng thể trí nhớ mình, hay trí nhớ người khác” Nhìn chung giới quan Hium G Berkeley thể trăn trở tính phức tạp việc tìm đường hợp lý cho triết học, điều kiện phát triển khoa học cuối kỷ XVII - nửa đầu kỷ XVIII, quan điểm triết học trước khơng cịn đáp ứng vai trị bối cảnh lịch sử Dưới hình thức tâm thần bí, quan niệm G Berkeley Hium đặc biệt đề cao vai trò cá nhân người, coi vấn đề trung tâm vấn đề triết học khoa học Tuy nhiên, sai lầm chủ nghĩa tâm chủ quan chỗ họ không xem xét mối quan hệ vật chất ý thức lịch sử phát triển lâu dài giới vật chất Luôn lấy yếu tố cá nhân để định yếu tố vật chất Coi giới bên cảm giác, tri giác, biểu tượng, ý thức cá nhân, chủ thể khơng tồn ngồi ý thức chủ thể Chủ nghĩa tâm chủ quan dẫn đến thuyết ngã Phủ định hoàn toàn yếu tố khách quan giới vật chất - Hạn chế quan điểm vật trước Mác Vào thời kỳ cổ đại phương đông quan niệm vật chất thể qua số trường phái triết học Ân Độ Trung hoa giới Ấn Độ có Trường phái LOKAYATA cho tất tạo kết hợp yếu tố Đất - Nước - Lửa - Khí Những yếu tố có khả tự tồn tại, tự vận động không gian cấu thành vạn vật Tính đa dạng vạn vật kết hợp khác nhâu yếu tố nguyên Phái Nyaya Vaisesia coi nguyên tử thực thể giới Theo quan điểm nhà Phật, tư tưởng thể luận thể rõ qua tư tưởng: “vô tạo giả” “vô ngã”, “vô thường” Phật không thừa nhận đấng tối cao, bác bỏ tinh thần platman Phật dạy vạn vật chuyển biến không ngừng satna (từng giây, pát, chí nháy mắt) Từ người vạn vật vận hàng theo quy luật: thành, trụ, hoại, khơng, ví bốn mùa xuân, hạ, thu, đông hay sinh, lão, bện, tử Trong bốn thời kỳ đó, thời kỳ trụ ngắn ngủi, satna Tức tượng tồn thực tế trước mắt cố định mà dòng biến đổi thường xun, vĩnh vieenc vơ thủy vơ chung Vì gian vơ thường nên vật vơ tự tính (khơng có tự tính khơng riêng) Đó vơ ngã người Có thể thấy quan điểm vật có tư biện chứng Tại Trung Hoa, Tuân Tử lên triết gia mang tư tưởng triết học tiến với quan niệm vật giới, mối liên hệ người đất, trời vai trò người việc làm chủ vận mệnh quan điểm vật thể luận, Tuân Tử giải vấn đề triết học: hình thể có trước sau sinh ý thức tình cảm Ơng khẳng định người có khả nhận thức quy luật (“Trật tự”) khách quan giới tự nhiên Ông cho trình nhận thức người trước hết kinh nghiệm cảm quan giác quan đưa lại, giác quan có tính riêng biệt phản ánh mặt, tượng vật bên ngoài, muốn nhận thức đúng, sâu sắc cịn cần phải dựa vào “khí quan đặc biệt” tư duy, ơng cho có qua suy lý tư phân biệt phán đốn tính chất vật quan cảm giác phản ánh, hoạt động tư (Tâm) phải lấy hoạt động quan cảm giác làm sở Trung Hoa có Thuyết Âm Dương cho nguyên lý vận hành phổ biến vạn vật tương tác lực đối lập âm dương Trong âm phạm trù rộng phản ánh khái quát, phổ biến vạn vật nhu, tối, ẩm, phía dưới, bên phải, số chẵn Dương phạm trù rộng đối lập với âm Phản ánh thuộc tính cương, sáng, khơ, phía trên, số lẻ, bên trái Hai lực thống với nhau, chế ước lẫn tạo thành vũ trụ vạn vật Thuyết Ngũ hành Trung quốc có xu hướng phân tích cấu trúc vạn vật để quy yếu tố khởi nguyên với tính chất khác Theo thuyết có nhân tố khởi nguyên Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ + Kim tượng trưng cho tính chất trắng, khơ, cay, phía Tây + Mộc tượng trưng cho tính chất xanh, chua, phía Đơng + Thủy tượng trưng cho tính chất đen, mặn, phía Bắc + Hỏa tượng trưng cho tính chất đỏ, đắng, phía Nam + Thổ tương trưng cho tính chất vàng, ngọt, Năm yếu tố khơng tịn độc lập, tuyệt đối mà tác động lẫn theo nguyên tắc tương sinh, tương khắc với tạo vạn vật Những tư tưởng âm, dương, ngũ, hành, có hạn chế định triết lý đặc sắc mang tính vật biện chứng nhằm lý giải vật chất cấu tạo vũ trụ Lịch sử phát triển chủ nghĩa vật phương Tây trước Mác tiền đề cho đời triết học Mác Lịch sử phát triển chủ nghĩa vật phương Tây trước Mác bao gồm triết học Hy Lạp cổ đại, triết học Tây Âu thời kỳ trung cổ phục hưng cận đại Thời cổ đại Hy Lạp nước có điều kiện tự nhiên thuận lợi Do vậy, Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất lĩnh vực tiếp nhận nhiều giá trị văn hố Vì vậy, nơi hội tụ đầy đủ điều kiện cho phát triển triết học, khoa học, văn hóa, nghệ thuật Triết học vật nhờ phát triển theo tạo giá trị triết học có ý nghĩa vơ quan trọng lịch sử tư tưởng nhân loại Sau số trường phái vật lúc Hêraclit: Ông cho lửa nguyên vũ trụ lửa thần thánh sinh Mọi vật trạng thái vận động, biến đổi chuyển hố qua lại Ơng cho vật biến đổi khơng ngừng dịng chảy "người ta khơngthể tắm hai lần dịng sơng" Quan niệm vận động ơng có nội dung cốt lõi tư tưởng thống đấu tranh mặt đối lập Thứ nhất, thống đồng đa dạng hài hoà mặt đối lập Thứ hai, vật, tượng trình biến đổi trải qua trạng thái đối lập chuyển thành mặt đối lập với Thứ ba, Đấu tranh mặt đối lập khơng đối lập mà cịn thống mặt đối lập, điều kiện tồn Ông người sáng lập phép biện chứng vật cổ đại Đêmôcrit: (khoảng 460-370 TrCN): Ông nhà triết học vật vĩ đại Hy Lạp cổ đại, người phát triển thuyết nguyên tử Ông cho vận động nguyên tử vĩnh cửu ơng cố gắng giải thích ngun nhân vận động nguyên tử thân nguyên tử, động lực tự thân Ông lý giải hình thành vũ trụ phải xuất thân từ thân giới vật chất Đêmôcrit bền bỉ đấu tranh cho quan niệm vật tự nhiên Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển triết học vật Triết học Hi Lạp cổ đại mang tính chất vật tự phát biện chứng sơ khai, cố gắng giải thích vật tượng khối thường xuyên vận động biến đổi không ngừng Thời kỳ trung cổ chủ nghĩa vật phương Tây nhiều chuyển biến Chủ nghĩa vật Tây Âu phục hưng cận đại có nhà triết gia tiêu biểu Galillê, Phranxi Bêcơn, Lutvich Phoiơbac Phranxi Bêcơn (1561-1626): Là nhà triết học vật kiệt xuất nước Anh Mác đánh giá Bêcơn “ông tổ thực chủ nghĩa vật Anh khoa học thực nghiệm đại” Bêcơn thừa nhận tồn khách quan giới vật chất Khoa học khơng biết khác ngồi giới vật chất, ngồi giới tự nhiên Ơng cho người cần phải thống trị, phải làm chủ giới tự nhiên Điều có thực khơng hồn tồn phụ thuộc vào hiểu biết người Bacơn cho tri thức sức mạnh, sức mạnh tri thức 10 Bêcơn khẳng định: giới vật chất có nhiều vật với nhiều tính chất khác nhau, tất có ba tính chất chung là: nhiệt độ, trọng lượng ánh sáng Nguyên nhân tồn cảu vật gồm ba nguyên nhân: vật chất, vận động hình dạng Ơng đề xuất phương pháp quy nạp Theo ơng phương pháp tối ưu để nhận thức, khám phá bí mật đối tượng nhận thức Bản chất phương pháp xuất phát từ kiện riêng biệt sau tiến dần lên nguyên lý phổ biến, khẳng định chất vật Triết học Bêcơn triết học vật không triệt để ông không dám công khai xung đột với tôn giáo Điều thể tính thoả hiệp triết học ông Mặc dù vậy, triết học vật Bêcơn có tác dụng tích cực phát triển khoa học, giáng địn mạnh vào uy tín nhà thờ giáo hội Như vậy, hạn chế quan điểm vật nêu không phân biệt rõ ràng khác vật chất ý thức, không thấy vai trò ý thức vật chất Đặc biệt, không lý giải vấn đề vật chất, ý thức lĩnh vực xã hội Như với quan điểm Tn Tử, lại q phóng đại vai trị “tâm”, tuyệt đối hóa tách biệt tâm thành chủ thể độc lập trình nhận thức Vì vậy, quan điểm Tuân Tử mang nhiều hạn chế nghiêng khuynh hướng tâm nhận Triết học Hi Lạp cổ đại mang tính chất vật tự phát biện chứng sơ khai, cố gắng giải thích vật tượng khối thường xuyên vận động biến đổi không ngừng 11 Còn tư tưởng nhà triết học phục hưng có tính hai mặt: vừa có tiến chứa nhiều yếu tố tâm, luẩn quẩn với hình thức “phiếm thần luận” hay “tự nhiên thần luận” Thời kỳ cận đại chủ nghĩa vật thời kỳ mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến lĩnh vực tư triết học khoa học nhìn chung chưa khỏi quan điểm tâm việc giải thích xã hội lịch sử Triết học Đức chủ nghĩa vật phép biện chứng tách rời, tư triết học cịn mang tính tự biện, gượng ép 2.2 Cách tiếp cận để giải vấn đề thể luận theo quan điểm Mác – Lênin Như phân tích, khuynh hướng chung nhà triết học vật thời cổ đại tìm thể thức ban đầu coi yêu tố tạo tất vật, tượng khác giới, tất bắt nguồn từ phát triển, cuối tan biến Thời kỳ xuất tư tưởng biện chứng định quan niệm vật chất, song quan niệm nhà vật thời ký mang tính chất giới, nhà triết học đồng vật chất với thuộc tính vật chất Chỉ đến triết học Mác – Lênin giải triệt để hạn chế theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng đời vào năm 40 kỷ XIX với xuất giai cấp vô sản vũ đài lịch sử với tư cách lực lượng trị xã hội độc lập đấu tranh với giai cấp tư sản dân chủ tiến xã hội Thực cách mạng gia cấp vô sản sở chủ yếu khác cho đời triết học Mác - Cách tiếp cận vấn đề thể luận: Cách tiếp cận giải vấn đề thể luận triết học Mác – Lênin có giới thống giới vật chất Thứ nhất, giới vật chất tồn khách quan, có trước độc lập với ý thức người; Hai 12 là, phận giới vật chất có mối liên hệ thống với nhau, biểu chỗ dạng cụ thể vật chất, kết cấu vật chất có nguồn gốc vật chất, vật chất sinh chịu chi phối quy luật khách quan giới vật chất; Ba giới vật chất tồn vĩnh viễn vô hạn, vô tận, giới khác ngồi q trình vật chất biến đổi chuyển hóa lẫn nhau, nguồn gốc, nguyên nhận kết - Quan niệm vật chất: Vật chất, với tư cách phạm trù triết học, từ đời nhà triết học quan tâm giải Phát triển quan niệm Mác Ăng-Ghen, Lênin đưa định nghĩa vật chất: “Vật chất pham trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh không lệ thuộc vào cảm giác” Định nghĩa có ý nghĩa to lớn Lênin làm rõ: Với tư cách thực khách quan, vật chất không tồn phụ thuốc vào ý thức người, kiên định triệt để quan niệm nguyên chủ nghĩa vật, quy vật chất nói chung vật thể, khơng thể đồng vật chất với dạng cụ thể vật chất nhà vật cổ đại Thứ hai, Lênin khẳng định vật chất ý thức phản ánh, khẳng định lực nhận thức người, vạch đường ranh giới với thuyết bất khả tri Thứ ba, nhận thức luận, vật chất đối lập với ý thức, đặc tính để nhận biết vật chất tính thực khách quan Định nghĩa dấu mốc lớn, bác bỏ tính khơng thể biết, khắc phục sai lầm, hạn chế quan điểm tâm, siêu hình vật chất Bên cạnh quan điểm khắc phục khủng hoảng giới quan vật lý học, định hướng cho phát triểm khoa học cụ thể Cho đến mai sau, khoa học bác bỏ định nghĩa Lênin vật chất 13 Theo Ăng-ghen “Vận động phương thức tồn vật chất”, nghĩa vật chất tồn cách vận động, thông qua vận động để thể tồn Khơng thể có vật chất khơng vận động, thông qua vận động mà bộc lộ đặc điểm, tính chất nó, từ người nhận thức chất vật, tượng giới khách quan Mang tính kế thừa, Mác – Lênin khẳng định vật chất không ngừng vận động q trình vận động khơng ngừng bao hàm tượng đứng yên Tuy nhiên đứng im tương đối biểu vận động thăng bằng, ổn định tương đối vật chất xảy đặt mói quan hệ xác định khơng phải quan hệ lúc đứng im xảy với hình thức vận động định khơng phải với hình thức vận động Vì đứng im tạm thời, tương đối, vận động vĩnh viễn, tuyệt đối vận động diễn nơi, lúc, vật tượng Không gian thời gian hình thứ tồn vật chất, khơng có vật chất tồn ngồi khơng gian thời gian - Quan niệm ý thức: Trên sở thành tựu khoa học, ý thức định nghĩa thuộc tính vật chất khơng phải dạng vật chất mà thuộc tính dạng vật chất có tổ chức cao óc người Nói cách khác, ý thức có nguồn gốc tự nhiện, đồng thời xuất giai đoạn phát triển cao giới vật chất, xuất người não Bên cạnh ý thức cịn có nguồn gốc xã hội, hình thành chủ yếu hoạt động lao động cải tạo, biển đổi giới khách quan người xuất ngôn ngữ Thơng qua lao động, người tác động vào giới khách quan làm cho bộc lộ thuộc tính, kết cấu để dần hình thành tri thức Trong qua trình lao động, ngơn ngữ xuất với vai trị hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức Khơng có ngơn ngữ ý thức không thẻ tồn thể Vậy, ý thức phản ánh thực khách quan vào óc người cách động, sang tạo 14 Ý thức tượng tự nhiên túy mà tượng mang tính xã hội, ý thức bắt nguồn từ thực tiễn lịch sử xã hội, sản phẩm quan hệ xã hội, chịu chi phối chủ yếu quan hệ xã hội - Mối quan hệ vật chất ý thức: Chủ nghĩa tâm trừ tượng hóa ý thức, tinh thần vốn có người thành lực lượng thần bí, tách khỏi thực Họ coi người thực nhất, tuyết đối, tính thứ từ sinh tất cả, giới vật chất sao, biểu khách ý thức tinh thần, tính thứ hai ý thức tinh thần sinh Triết học Mác – Lênin khẳng định vật chất ý thức có quan hệ chặt chẽ với nhau, vật chất có vai trị định ý thức, ý thức có tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn người Vật chất định đời ý thức ý thức đời kết tất yếu q trình tiến hóa lâu dài giới vật chất, dẫn đến xuất kết cấu đặc biệt não người từ có khả phản ánh ý thức Vật chất định đến nội dung, biến đổi ý thức, giới khách quan đa dạng phản ảnh cải biến não người, giới khách quant hay đổi nội dung phản ánh ý thức thay đổi theo Ngượ lại, ý thức có vai trị đạo hoạt động thực tiễn người, tác động trở lại giới vật chất thông qua hoạt động thực tiễn người Ý thức giúp người nhận thức quy luật khách quan, sở người xác định đắn mục tiêu đề phương hướng hoạt động phù hợp Chính vậy, ý thức phản ảnh đắn điều kiện vật chất, hoàn cảnh khách quan thúc đẩy, tạo phát triển cho giới vật chất; ngược lại, kìm hãm phát triển vật chất Biểu mối quan hệ vật chất ý thức đời sống xã hội quan hệ tốn xã hội ý thức xã hội, tồn xã hội định ý thức xã hội, đồng thời ý thức xã hội có tính độc lập tương đối tác động lại tồn xã hội Ngoài ra, mối quan hệ vật chất ý thức sở để nghiên cứu, xem xét mối quan hệ khác như: lý luận thực tiễn, khách thể chủ thể… 15 - Ý nghĩa phương pháp luận liên hệ thực tiễn Những quan điểm thể luận triết học Mác – Lenin giải triệt để hai mặt vấn đề triết học theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất định ý thức ý thức lại tác động trở lại vật chất Chính người cần phải tôn trọng khách quan đồng thời phát huy tính động chủ quan, người cần tơn trọng quy luật tự nhiên xã hội Trong hoạt động thực tiễn người cần xuất phát từ thực tế khách quan, lấy khách quan làm cho hoạt động mình, bên cạnh phát huy trị tích cực ý thức, nhân tố người tỏng việc phản ánh đắn giới khách quan, nhận thức quy luật, xác định mục tiêu, đề phương hướng tổ chức hoạt động hiệu Quan điểm triết học Mác – Lênin khắc phục hạn chế, sai lầm chủ nghĩa vật trước Mác vật chất, bác bỏ, phủ nhận quan điểm chủ nghĩa tâm tôn giáo vấn đề Nó tạo điều kiện cho nhà triết học vật biện chứng xây dựng quan điểm lĩnh vực đời sống xã hội Từ lý luận kinh nghiệm rút trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam rút học quan trọng là: Mọi đường lối, chủ trương Đảng, thành công Đảng ta chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh đạo cách mạng Việt Nam học kiên định lập trường, vận dụng sang tạo lý luận phương pháp luận khoa học chủ nghĩa Mác-Lenin vào điều kiện cụ thể nước ta Rõ ràng, muốn xây dựng kinh tế xã hội nên tảng lực lượng sản xuất tiên tiến, đại, theo V.I.Lênin, dứt khốt phải giữ vững vai trị lãnh đạo cảu giai cấp công nhân, thông qua đội tiền phong Đảng cộng sản Đồng thời phải thường xuyên làm tốt việc củng cố chun vơ sản, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, đặc biệt khối liên minh cơng nhân, nơng dân trí thức Nhờ trung thành vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin vào điều kiện 16 cụ thể Việt Nam nên cách mạng nước ta giành thắng lợi to lớn, có ý nghĩa lịch sử, lập nên kỳ tích vĩ đại 17 ... dân chủ tiến xã hội Thực cách mạng gia cấp vô sản sở chủ yếu khác cho đời triết học Mác - Cách tiếp cận vấn đề thể luận: Cách tiếp cận giải vấn đề thể luận triết học Mác – Lênin có giới thống giới... khỏi quan điểm tâm việc giải thích xã hội lịch sử Triết học Đức chủ nghĩa vật phép biện chứng tách rời, tư triết học cịn mang tính tự biện, gượng ép 2.2 Cách tiếp cận để giải vấn đề thể luận theo. .. ra, mối quan hệ vật chất ý thức sở để nghiên cứu, xem xét mối quan hệ khác như: lý luận thực tiễn, khách thể chủ thể? ?? 15 - Ý nghĩa phương pháp luận liên hệ thực tiễn Những quan điểm thể luận triết