Tóm tắt luận văn Tiến sĩ Ngữ văn: Truyền thuyết dân gian về những cuộc khởi nghĩa chống Pháp ở Nam Bộ (1858-1918)

Luận án với mục tiêu khảo sát nội dung hệ thống truyền thuyết dân gian, giới thiệu những nhân vật tiêu biểu của diện mạo của truyền thuyết dân gian, một số nhóm chứng tích văn hóa liên quan đến cuộc khởi nghĩa chống Pháp ở Nam Bộ (1858 – 1918).

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH VÕ PHÚC CHÂU TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ NHỮNG CUỘC KHỞI NGHĨA CHỐNG PHÁP Ở NAM BỘ (1858 – 1918) Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 62 22 34 01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN TP HỒ CHÍ MINH - NĂM 2010 Cơng trình hồn thành Trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh Người hướng dẫn khoa học: PGS.TSKH BÙI MẠNH NHỊ Phản biện 1: GS.TS LÊ CHÍ QUẾ - Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – ĐHQG Hà Nội Phản biện 2: GS.TSKH PHAN ĐĂNG NHẬT - Viện Nghiên cứu Văn hóa Phản biện 3: PGS.TS PHAN THỊ YẾN TUYẾT - Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – ĐHQG Tp Hồ Chí Minh Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Nhà nước họp Trường Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh vào hồi 30 ngày 20 tháng 07 năm 2010 Có thể tìm hiểu luận án thư viện Trường Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài - mục đích nghiên cứu Từ xa xưa, quần chúng nhân dân có cách nhìn riêng người kiện lịch sử, thông qua truyền thuyết dân gian Riêng Nam Bộ, truyền thuyết anh hùng kháng Pháp xuất rải rác tư liệu sưu tầm văn học dân gian, tư liệu lịch sử, từ ký ức người dân… Chúng báo hiệu mỏ quặng truyền thuyết dân gian phong phú, phức tạp chưa tập hợp, nghiên cứu đầy đủ Khảo sát vấn đề này, chúng tơi nhằm góp phần vào việc sưu tầm, biên soạn, hệ thống hóa truyền thuyết khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ, giai đoạn 1858 - 1918; đồng thời hy vọng thấy phần đặc điểm thể loại truyền thuyết thời cận đại, phát màu sắc địa phương, tính thống đa dạng tác phẩm truyền thuyết dân gian Nam Bộ so với truyền thuyết vùng miền nước Mặt khác, kết sưu tầm khảo sát giúp ích cho việc nghiên cứu giảng dạy lịch sử, văn học dân gian nói chung văn học địa phương nói riêng Lịch sử nghiên cứu vấn đề Luận án sơ lược điểm lại cơng trình nghiên cứu, báo thể loại truyền thuyết: gồm viết sâu khai thác trình hình thành vận động thể loại truyền thuyết đời sống văn học; tư liệu lịch sử, tư liệu sưu tầm truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ Từ cơng trình này, thấy: - Cho đến nay, làm rõ đặc trưng thể loại chưa có viết, cơng trình nghiên cứu đề cập, lý giải phai mờ yếu tố kỳ ảo, hoang đường truyền thuyết muộn; chưa lý giải đầy đủ đan xen truyền thuyết giai thoại; truyền thuyết lịch sử chuyện kể lịch sử - Các cơng trình sưu tầm truyền thuyết, truyện dân gian Việt Nam hầu hết tập hợp câu chuyện xảy trước 1858 Do vậy, thiếu vắng truyền thuyết anh hùng buổi đầu chống Pháp - Các cơng trình sưu tầm truyện dân gian Nam Bộ công bố nhiều chuyện kể anh hùng buổi đầu chống Pháp Nam Bộ Tuy nhiên, hầu hết chưa phân định rạch ròi thể loại, thường gọi chuyện xưa (cố sự), truyện dân gian hay giai thoại - Một số cơng trình sưu tầm, biên khảo truyện dân gian Nam Bộ thực cá nhân, nhà xuất địa phương nên khơng văn thiên phong cách ngơn ngữ viết; nhiều lỗi tả, cú pháp, cần điều chỉnh cho sáng rõ gần “chất dân gian” - Một số cơng trình biên khảo, khơng chủ định công bố tác phẩm truyền thuyết nên không kể theo phương thức tự dân gian Đây tư liệu nguồn, giúp biên soạn thành truyền thuyết dân gian Đối tượng phạm vi nghiên cứu Chúng tự giới hạn đối tượng nghiên cứu truyền thuyết khởi nghĩa chống Pháp đất Gia Định xưa, sau gọi Nam Kỳ lục tỉnh, tỉnh thành Nam Bộ - trải dài từ lưu vực sông Đồng Nai đến hạ lưu chín nhánh sơng Cửu Long Cịn giới hạn thời gian, chọn giai đoạn từ 1858 đến 1918, dựa vào mốc khảo sát số nhà nghiên cứu sử học để tìm chất đối tượng, tính chân thật kiện, đồng thời phù hợp với nguồn tư liệu sưu tầm, biên soạn Mục tiêu nghiên cứu 4.1 Bước đầu sưu tầm, biên soạn, hệ thống hóa truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) (xin gọi tắt truyển thuyết Hệ thống truyền thuyết dân gian) 4.2 Khảo sát nội dung hệ thống truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) 4.3 Giới thiệu motif tiêu biểu cho diện mạo truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) 4.4 Khảo sát số nhóm chứng tích văn hóa liên quan đến truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp luận nghiên cứu văn học dân gian kết hợp với phương pháp khoa nghiên cứu văn học phương pháp nghiên cứu liên ngành Cụ thể: phương pháp loại hình lịch sử; phương pháp phân loại, hệ thống hóa; phương pháp thống kê, miêu tả; phương pháp phân tích, so sánh; phương pháp sưu tầm thẩm định tư liệu Đóng góp Luận án 6.1 Giới thiệu tổng quan cơng trình sưu tầm, nghiên cứu văn học dân gian có đề cập thể loại truyền thuyết, đặc biệt truyền thuyết dân gian thời chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) 6.2 Sưu tầm, biên soạn, hệ thống hóa truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) 6.3 Phân tích nội dung, sức hấp dẫn đặc biệt truyền thuyết dân gian buổi đầu chống Pháp Nam Bộ; đồng thời phần bổ sung quý báu khiếm khuyết, hạn chế sử triều Nguyễn 6.4 Giới thiệu số motif, nhóm motif đặc sắc truyền thuyết dân gian hệ thống hóa Qua đó, phát kế thừa sáng tạo truyền thuyết muộn; bước đầu thấy vận động biến đổi thân thể loại 6.5 Giới thiệu số chứng tích văn hóa liên quan đến truyền thuyết khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ để làm sáng tỏ thêm đời sống tâm linh đồng bào Nam Bộ, đồng thời khẳng định vai trò đặc biệt truyền thuyết dân gian suốt tiến trình giữ nước dân tộc Việt Nam Kết cấu Luận án Luận án chia thành phần mục sau: Mở đầu (14 trang) Chương 1: Hệ thống hóa truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) (21 trang) Chương 2: Khảo sát nhóm truyền thuyết hệ thống truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) (33 trang) Chương 3: Khảo sát motif, nhóm motif phổ biến hệ thống truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) (63 trang) Chương 4: Khảo sát số chứng tích văn hóa liên quan đến truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) (23 trang) Kết luận Định hướng nghiên cứu (4 trang) Ngoài ra, Luận án cịn có Danh mục 241 tài liệu tham khảo Phụ lục, bao gồm phần: Văn tác phẩm truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918); Một số văn tồn nghi; Các bảng thống kê; Một số hình ảnh chứng tích văn hóa CHƯƠNG HỆ THỐNG HĨA TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ NHỮNG CUỘC KHỞI NGHĨA CHỐNG PHÁP Ở NAM BỘ (1858 – 1918) Tiêu chí xác định văn truyền thuyết dân gian 1.1 Khái niệm “truyền thuyết” Từ nội hàm khái niệm, luận án nêu tiêu chí quan trọng dùng xác định văn truyền thuyết dân gian: văn tự dân gian; văn có nội dung phản ánh cách đặc thù người kiện lịch sử khứ; văn thường sử dụng yếu tố hư cấu, tưởng tượng; văn đón nhận niềm tin, u thích cộng đồng 1.2 Phân biệt truyền thuyết dân gian với giai thoại Theo chúng tơi, hai tiêu chí phân biệt có tính định Cách thức miêu tả nhân vật, kiện Thái độ tiếp nhận tác phẩm Nếu giai thoại lịch sử tìm cách vén bí ẩn, kéo nhân vật vốn tiếng, quyền uy xuống gần với đời thường (sự giải thiêng) truyền thuyết lại tìm cách phủ thêm sương huyền ảo, nâng người bình thường lên ngưỡng thiêng liêng, (sự thiêng hóa) Nếu giai thoại lịch sử người nghe (đọc) đón nhận cảm giác lý thú, có quyền tin khơng tin, trái lại, truyền thuyết ln đón nhận niềm tin Hệ thống hóa truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) 2.1 Quá trình sưu tầm, biên soạn 2.1.1 Định hướng tiêu chí sưu tầm, biên soạn Chúng tơi đề tiêu chí xét chọn văn truyền thuyết: - Văn phải tự dân gian (tự + chất “dân gian”) - Văn phải kể khởi nghĩa chống Pháp (nội dung), diễn Nam Bộ (không gian), giai đoạn từ 1858 đến 1918 (thời gian) - Văn phải thể loại truyền thuyết 2.1.2 Định hướng nguồn sưu tầm, biên soạn Chúng dựa theo hai nguồn tư liệu: tư liệu điền dã tư liệu ghi chép sách 2.1.3 Kết sưu tầm, biên soạn: có 101 truyền thuyết dân gian đáp ứng đầy đủ tiêu chí đề .2.2 Hệ thống hóa truyền thuyết dân gian 2.2.1 Định hướng hệ thống hóa truyền thuyết dân gian 2.2.1.1 Đơn vị nhỏ hệ thống tác phẩm Những tác phẩm đặc điểm nội dung kết thành mảng truyện Những mảng truyện liên quan đến khởi nghĩa lớn (hoặc khu vực khởi nghĩa) kết thành nhóm truyện Những nhóm truyện hợp thành hệ thống 2.2.1.2 Mỗi nhóm truyện phải theo hướng phản ánh khởi nghĩa lớn, bao gồm nhiều mảng truyện (về lãnh tụ khởi nghĩa; tướng lĩnh; nhân vật kiện có liên quan đến khởi nghĩa) 2.2.1.3 Do tác phẩm, mảng truyện, nhóm truyện Hệ thống truyền thuyết liệu khảo sát suốt luận án nên đơn vị tác phẩm gắn cố định với ký hiệu số hóa 2.2.2 Tình hình Hệ thống hóa truyền thuyết dân gian Trong luận án, dùng nội dung lịch sử làm tiêu chí phân nhóm cho truyền thuyết lịch sử Mỗi nhóm hệ thống ứng với khởi nghĩa lớn Nam Bộ (giới hạn từ 1858 đến 1918) Trường hợp truyền thuyết phản ánh khởi nghĩa nhỏ lẻ, chúng tơi gom thành nhóm 2.2.3 Kết Hệ thống hóa Truyền thuyết dân gian Hệ thống truyền thuyết dân gian bao gồm 101 truyền thuyết, phân thành nhóm: - Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Trương Định (16 truyện) - Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Thiên Hộ Dương (28 truyện) - Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Nguyễn Trung Trực (13 truyện) - Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Thủ Khoa Huân (5 truyện) - Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa vùng Thất Sơn (9 truyện) - Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa khác (30 truyện) Nhận xét chung: Từ Hệ thống truyền thuyết dân gian, nhận thấy: - Truyền thuyết cịn tiếp tục hình thành phát triển giai đoạn nửa sau kỷ XIX, đặc biệt mảnh đất phương Nam Song hành với sử, truyền thuyết dân gian Nam Bộ trực tiếp vẽ nên tính cách riêng, phẩm chất người Nam Bộ - Truyền thuyết thể loại mang tính phong phú có hệ thống Ở đó, người kiện lịch sử đầu mối, giúp đan kết văn truyền thuyết thành nhóm, mảng truyện - Ở câu chuyện đậm phần hư cấu, truyền thuyết tác phẩm nghệ thuật hấp dẫn, đầy “chất thơ mộng” Còn câu chuyện có “cái lõi thật lịch sử”, truyền thuyết lại chứng tỏ phần văn hóa dân gian, liên quan đặc biệt với tín ngưỡng thờ cúng lễ hội - Với tính chất mở, nhóm, mảng truyện hệ thống có khả thu nhận truyền thuyết (thỏa điều kiện) tiếp tục sưu tầm, phát Hệ thống trở nên có ích cần thiết cho kế hoạch sưu tầm, hệ thống hóa kho tàng truyền thuyết dân gian Việt Nam CHƯƠNG KHẢO SÁT CÁC NHÓM TRUYỀN THUYẾT TRONG HỆ THỐNG TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ NHỮNG CUỘC KHỞI NGHĨA CHỐNG PHÁP Ở NAM BỘ (1858 – 1918) Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Trương Định 1.1 Truyện Trương Định Hiện chúng tơi tìm truyền thuyết Qua truyền thuyết này, Trương Định lên thật rõ nét phút cuối Ông sống ngã xuống thật cao đẹp vòng tay thương quý nhân dân 1.2 Các truyện nhân vật, kiện liên quan đến khởi nghĩa Trương Định Mảng truyện có số lượng phong phú (15/101 truyện) Trước hết hình tượng phó tướng Bình Tây Nguyễn Nhựt Chi Trịnh Viết Bàng Tiếp theo sau hàng loạt cận tướng Trương Định (Trương Điền, Trần Văn Thiện, Võ Đăng Được, Mạc Bảo Đường ) Các truyện khép lại giọng điệu cảm thương người dũng liệt Ngoài cịn có trang liệt nữ (bà Trần Thị Sanh, bà Lưu, nàng Hai Bến Nghé) Không trực tiếp cầm gươm, họ có mưu, có tài huy động nguồn lực vật chất giúp khởi nghĩa vững vàng gió bão 6 Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Thiên Hộ Dương 2.1 Các truyện Thiên Hộ Dương Có truyền thuyết Thiên Hộ Dương Trong sử, Thiên Hộ Dương bị triều đình gọi giặc, thực dân Pháp xem kẻ phiến loạn Nhưng truyền thuyết, ông lại vị anh hùng có đời phong phú, chiến cơng lừng lẫy, in đậm cốt cách, tâm hồn, lĩnh người nông dân Nam Bộ buổi vùng lên đánh giặc 2.2 Các truyện tướng lĩnh Thiên Hộ Dương Mảng truyện có truyền thuyết Tác phẩm chủ yếu khai thác phần hậu khởi nghĩa Nhân vật trung tâm tướng lĩnh quyền ngài Thiên Hộ mà sử khơng ghi nhận (Phịng Biểu, Đốc Binh Kiều, Tứ Kiệt, Nguyễn Văn Cẩn ) Truyện không nặng nề kiện lịch sử; phần lớn kết thúc có hậu, cách xoa dịu phần nỗi đau, lòng uất hận anh hùng ứng nghĩa 2.3 Các truyện nhân vật kiện liên quan đến khởi nghĩa Thiên Hộ Dương Mảng truyện có 14 truyền thuyết, kể anh hùng mộ nghĩa (ông Nghề, Trương Tấn Minh ); ghi công vật, đồ dùng hỗ trợ đắc lực cho khởi nghĩa (rắn độc, trâu rừng, còi sừng trâu, nóp chống muỗi ) Mảng truyện góp phần minh chứng, phong trào khởi nghĩa thuộc nhân dân bước lãnh tụ; đóng góp, hy sinh thầm lặng người… nhân dân khắc ghi, lưu giữ truyền thuyết Nhóm truyền thuyết Nguyễn Trung Trực 3.1 Các truyện Nguyễn Trung Trực Có truyền thuyết, sưu tầm, biên soạn từ nhiều nguồn tư liệu Các truyện tập trung khắc họa hình tượng anh hùng Nguyễn Trung Trực: tài ba, lập nhiều chiến công; hiếu thảo với mẹ, trọn tình vẹn nghĩa với nhân dân Truyền thuyết tái kỳ ảo chuyện đầu rơi vị anh hùng Đối với nhân dân, anh hùng Nguyễn Trung Trực thực hiển linh, hóa thần thời khắc hy sinh lẫm liệt Nhìn chung, theo Bùi Mạnh Nhị: “So với sử Nguyễn Trung Trực truyền thuyết dân gian sống động nhiều” 3.2 Các truyện nhân vật, kiện liên quan đến khởi nghĩa Nguyễn Trung Trực Mảng truyện gồm tác phẩm Có hai truyện nhân vật (Lâm Quang Ky, Bà Điều – Bà Đỏ) Các truyện cịn lại kể chiến cơng nghĩa qn Nguyễn Trung Trực Qua mảng truyện này, nhân dân làm thay sử, đề cao gương trung thành, dũng liệt, ngợi ca tinh thần đánh giặc kiên trì, dũng cảm, sáng tạo người dân vùng sông nước phương Nam Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Thủ Khoa Huân Nhóm truyện gồm truyền thuyết nên tạm chưa phân thành nhiều mảng truyện 7 Trong truyện Thủ Khoa Huân, thời gian, không gian, kiện xem trùng khớp sử Tuy nhiên, có tình tiết lạ, cịn ỏi, góp vào chất “thơ mộng” cho đoạn cuối đầy bi tráng vị anh hùng Các truyện lại kể anh hùng quần chúng (Sáu Hải – tướng cướp hoàn lương; Lê Huy Nhạc – thầy rắn kỳ tài; ông Đồ Phú Kiết – người thầy kết giao với nhiều anh hùng kháng Pháp)… So với truyện Thủ Khoa Huân, truyện đậm đà chất dân gian Nhân vật thường xuất thân khơng rõ, hành tung kỳ lạ, chiến tích khác thường… Họ chinh đại diện cho thành phần nhân dân, tề tựu cờ khởi nghĩa Thủ Khoa Huân Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa vùng Thất Sơn Nhóm truyện gồm truyền thuyết khởi nghĩa Đức Cố Quản Trần Văn Thành (Bửu Sơn Kỳ Hương), truyền thuyết khởi nghĩa Bổn Sư Ngô Lợi (Tứ Ân Hiếu Nghĩa) Trong truyện, thời gian thiên cụ thể, xác Khơng gian có hai nét riêng đặc sắc: đất thiêng đất hiểm Khác sử học xã hội học, truyền thuyết dân gian hai hệ phái tập trung khắc hoạ người kiện lịch sử Cuộc khởi nghĩa Đức Cố Quản chưa kịp ghi chiến tích dệt nhiều kỳ tích Những phương cách mộ dân, lập ấp, thu hút nhân tâm thực lực lẫn bùa chú; vừa tu hành vừa đánh giặc, vừa sản xuất vừa rèn vũ khí nét độc đáo truyền thuyết khởi nghĩa Xuất sau Bửu Sơn Kỳ Hương, hệ phái Tứ Ân Hiếu Nghĩa nhà yêu nước Năm Thiếp (Bổn sư Ngô Lợi) chưa thắng Pháp bạo lực, thắng chúng đoàn kết, thái độ bất hợp tác lịng căm thù khơng đội trời chung Chuyện ơng Đạo Lập, ông Cử Đa, nhân vật cốt cách tu tiên tâm nhập cứu đời Nhiều tình tiết huyền nhằm khắc họa kiểu nhân vật chống Pháp sức mạnh tâm linh, tín ngưỡng Có thể nói, nhờ truyền thuyết dân gian, đời sau biết đất Nam Bộ có người tu hành, nguyện không sát sanh lại sẵn lịng rèn gươm giết giặc Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa khác 6.1 Các truyện miền Đông Nam Bộ Mảng truyện bao gồm 20 truyền thuyết, kể khởi nghĩa đơn lẻ, thời gian kéo dài từ 1858 đến 1918 Mốc thời gian truyện quán với tư liệu sử học Khơng gian gắn liền tích, anh hùng ứng nghĩa Sài Gịn - Gia Định có Lãnh Binh Thăng, Hồ Huân Nghiệp, Phan văn Đạt, Phan Xích Long Vùng Hóc Mơn – Bà Điểm có Phan Cơng Hớn, Nguyễn Văn Quá, Nguyễn Ảnh Thủ Cần Giuộc – Long An có đốc binh Bùi Quang Diệu, Mai Văn Thuận, Đỗ Tường Phong – Đỗ Tường Tự Cai Lậy có Phủ Cậu lãnh binh Trần Văn Từ Mỹ Tho có lãnh binh Huỳnh Khắc Hơn, Âu Dương Lân Cao Lãnh (Đồng Tháp) có Thống Linh Khơng gian cụ thể khiến dấu ấn truyền thuyết phương Nam sâu đậm Trong mảng truyện, anh hùng chống Pháp khởi nghĩa họ có nhiều tình tiết sống động mà sử liệu tước bỏ 6.2 Các truyện miền Tây Nam Bộ Mảng truyện gồm 10 tác phẩm Thời gian truyện gắn liền với chặng đường ảm đạm buổi đầu chống Pháp Về không gian, thiên kiện nên thiếu vắng cảnh sắc đa dạng đất phương Nam Nhân vật trung tâm anh hùng cầm vũ khí (Phan Liêm – Phan Tơn, đốc binh Lê Cẩn - Nguyễn Giao, chánh lãnh binh Nguyễn Hương…) Những khởi nghĩa họ mang tính đơn lẻ, kháng cự quật khởi, vậy, nỗ lực cuối trang hào kiệt khơng cịn thời vận Nhận xét chung nhóm truyền thuyết 7.1 Kho tàng văn học dân gian Nam Bộ có dự phần đáng kể thể loại truyền thuyết dân gian Có 101 tác phẩm kể khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) 7.2 Hệ thống truyền thuyết dân gian phân thành nhóm truyện Ở nhóm truyện, số lượng tác phẩm phản ánh mức độ gắn bó nhân dân người anh hùng trình khởi nghĩa 7.3 Trong nhóm truyện, anh hùng kháng Pháp (lãnh tụ tướng) khắc họa thành hình tượng nghệ thuật sinh động rõ nét Đồng thời, tính chất, qui mơ khởi nghĩa tái đánh giá theo quan điểm nhân dân Nhiều anh hùng đánh Pháp chưa sử ghi nhận chưa đánh giá mức lại truyền thuyết ngợi ca (Thiên Hộ Dương, Nguyễn Trung Trực, Ơng Phịng Biểu, Tứ Kiệt, Phan Công Hớn, Trần Văn Thành, Bổn sư Ngô Lợi, Nguyễn Hương) Nó minh chứng cho sức sống tồn độc lập thể loại truyền thuyết so với sử 7.4 Trong hệ thống truyền thuyết dân gian, tác phẩm thấm đượm tinh thần dân tộc, ca ngợi lòng yêu nước nồng nàn, thông minh, sáng tạo người dân Nam Bộ trình kháng chiến chống thực dân xâm lược So với sử, truyền thuyết tốt lên vẻ đẹp hồn nhiên có sức hấp dẫn đặc biệt 7.5 Trong hệ thống truyền thuyết dân gian, nhiều tác phẩm có cốt truyện hấp dẫn; tình tiết đặc sắc; nhân vật khắc họa tính cách rõ nét Tuy nhiên, cịn khơng tác phẩm có cốt truyện cịn sơ lược; tình tiết đơn giản; nặng thơng tin, số liệu; thiếu hẳn chất “thơ mộng” Theo chúng tôi, biểu phận truyền thuyết chưa đủ độ dài thời gian điều kiện để bồi lắng kết tụ lại chịu ảnh hưởng nhiều lối ghi chép sử biên niên 9 CHƯƠNG KHẢO SÁT MOTIF VÀ NHÓM MOTIF PHỔ BIẾN TRONG HỆ THỐNG TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ NHỮNG CUỘC KHỞI NGHĨA CHỐNG PHÁP Ở NAM BỘ (1858 – 1918) Lý thuyết motif Trong nghiên cứu folklore nói chung, truyền thuyết nói riêng, việc đánh giá tình tiết truyền thuyết bình thường hay khác lạ, cần phải xuất phát từ quan điểm lịch sử Và tần số lặp lại cao tình tiết (qua nhiều tác phẩm) cần coi sở quan trọng để kết luận motif tình tiết Mặt khác, truyền thuyết cịn xem tác phẩm văn hóa nên tình tiết lặp lặp lại truyền thuyết phải xem thứ mã văn hóa Nhiệm vụ người nghiên cứu truyền thuyết phải tìm cách giải mã tín hiệu lặp lặp lại Nhận diện motif nhóm motif Hệ thống truyền thuyết dân gian 2.1 Định hướng khảo sát Các bước phát motif Hệ thống truyền thuyết dân gian: Chọn tác phẩm dùng khảo sát → Ghi nhận đặt tên cho tình tiết khảo sát → Lập bảng khảo sát tần số xuất tình tiết → Lập bảng tổng hợp kết → Nhận diện motif tình tiết Các bước xây dựng nhóm motif Hệ thống truyền thuyết dân gian: Xâu chuỗi motif xuất truyền thuyết → Kết thành nhóm motif → Nhận diện motif trung tâm → Đặt tên cho nhóm motif Dưới chuỗi liên kết motif tình tiết (6 nhóm) phát Hệ thống truyền thuyết dân gian: Nhóm 1: Ngoại hình khác lạ → Biệt tài → Thử tài (trong motif Biệt tài trung tâm) Nhóm 2: Được giúp sức → Lập mưu, lừa giặc → Sáng tạo vũ khí → Thắng trận (trong motif Lập mưu, lừa giặc trung tâm) Nhóm 3: Bất ngờ rủi ro → Phiêu bạt nơi đâu (Cố thủ, tử trận/ Tuẫn tiết) (trong motif Bất ngờ rủi ro trung tâm) Nhóm 4:Kẻ thù dụ hàng → Khước từ bổng lộc → Nguyền rủa kẻ thù (trong motif Kẻ thù dụ hàng trung tâm) Nhóm 5:Người dân nhận tin → Nhân vật tế sống → Lời nói cuối nhân vật (Làm thơ tuyệt mạng) → Nhân vật bị hành → Đao phủ khiếp sợ → Sự lạ đầu rơi → Thách thức kẻ thù (trong motif Nhân vật bị hành trung tâm) Nhóm 6: Nhân vật tìm giữ thi hài → Nhân vật chôn cất → Nhân vật cúng giỗ → Nhân vật thờ miếu, đền chùa → Đời sau nhắc 10 nhở → Đất linh, mộ thiêng → Hiện linh, báo mộng (trong motif Nhân vật chôn cất trung tâm) ‰ Nhận xét chung: Trình tự liên kết motif chuỗi phản ánh dạng cốt truyện Hệ thống truyền thuyết dân gian Đây định hướng, giúp lý giải tốt sở văn hóa – xã hội vai trò, ý nghĩa motif đặc sắc Hệ thống truyền thuyết dân gian 2.2 Nhóm motif nhân vật có biệt tài 2.2.1 Motif Ngoại hình khác lạ: xuất truyền thuyết dân gian giai đoạn trước Nét dị tướng, theo quan niệm dân gian, xem tín hiệu phát lộ kỳ tài Người có ngoại hình đặc biệt đời, nghiệp đặc biệt Nhiều anh hùng chống Pháp có ngoại hình nghiệp khác thường 2.2.2 Motif Biệt tài: phổ biến kiểu truyện cổ tích nhân vật tài giỏi, xuất số truyền thuyết giai đoạn trước Ở đây, nhân vật có biệt tài anh hùng chống Pháp Biệt tài họ gắn liền với phẩm chất người phi thường đời thường 2.2.3 Motif Thử tài: thường gặp cổ tích thần kỳ số truyền thuyết giai đoạn trước Trong truyền thuyết dân gian Nam Bộ, motif góp phần tơ đậm thêm vẻ đẹp hình tượng người anh hùng chống Pháp Qua khẳng định niềm tin tuyệt đối nhân dân vào tài thật anh hùng 2.3 Nhóm motif nhân vật lập mưu, lừa giặc 2.3.1 Motif Được giúp sức: motif phổ biến Hệ thống truyền thuyết dân gian Motif cho thấy, biệt tài lý tưởng cao đẹp anh hùng sức mạnh thu hút, tập hợp bao trí tuệ, tài lớn; chí, cảm hóa kẻ vốn sa vào tội ác, trả người tài với nhân dân 2.3.2 Motif Lập mưu, lừa giặc: xuất số truyền thuyết giai đoạn trước Trong chiến đấu, nhiều anh hùng kháng Pháp biết dựa vào điều kiện tự nhiên, môi trường sống đa dạng sơng ngịi, đồng ruộng phương Nam để bày trận, chống trả kẻ thù xâm lược Họ thật anh hùng đất phương Nam 2.3.3 Motif Sáng tạo vũ khí: khơng sánh vũ lực, người dân Nam Bộ thắng ngoại xâm sức mạnh tinh thần Họ tự hào người ưu tú biết tìm vũ khí, nguồn sức mạnh từ sống hàng ngày 2.3.4 Motif Thắng trận: kiểu nhân vật lập chiến công, thần thoại, cổ tích thần kỳ lẫn truyền thuyết khai thác Tuy nhiên, theo chúng tôi, truyền thuyết lịch sử có motif đặc thù: motif Thắng trận Liên quan đến motif này, truyền thuyết dân gian Nam bộ, phải kể đến tình tiết đặc sắc: trừng trị Việt gian 2.4 Nhóm motif nhân vật bất ngờ gặp rủi ro 2.4.1 Motif Bất ngờ rủi ro: truyền thuyết lịch sử đời trước, hầu hết nhân vật anh hùng có lực lượng thần kỳ phù trợ sau lưng Thế nhưng, đến truyền thuyết 11 dân gian Nam Bộ (1858 – 1918), thay vào tình tiết bất ngờ rủi ro, người anh hùng đà thắng Motif mang ý nghĩa lời bào chữa cho thất bại, điềm báo kết ảm đạm anh hùng yêu nước 2.4.2 Motif Phiêu bạt nơi đâu: cách kết truyện lạ truyền thuyết dân gian Nam Bộ, thể nỗi day dứt, niềm ân hận không nguôi nhân dân anh hùng liệt nữ xả thân nước 2.5 Nhóm motif nhân vật bị kẻ thù dụ hàng 2.5.1 Motif Kẻ thù dụ hàng motif Khước từ bổng lộc: làm bật chất nham hiểm kẻ thù đồng thời củng cố thêm niềm tin nhân dân vào anh hùng chống Pháp Họ người trung hiếu nhân dân 2.5.2 Motif Nguyền rủa kẻ thù: motif góp phần khắc họa hy sinh lẫm liệt người anh hùng kháng Pháp Nguyền rủa kẻ thù, tiếng gọi đàn người anh hùng bất tử, tiếng nói hờn căm mn người sống 2.6 Nhóm motif nhân vật bị hành 2.6.1 Motif Người dân nhận tin: motif mang ý nghĩa báo hiệu phút cuối người anh hùng Phải chăng, cách mà nhân nhân muốn trực tiếp bày tỏ lòng biết ơn, kính trọng, nỗi thương tiếc nghiệp, cơng đức người anh hùng 2.6.2 Motif Lời nói cuối nhân vật: truyền thuyết dân gian Nam bộ, lời nói cuối nhân vật ln hướng đến đồ dân tộc, vận mệnh non sông Nội dung lời nói cuối, thế, thuộc lõi lịch sử Nó dự phần vào thiêng truyền thuyết dân gian 2.6.3 Motif Nhân vật bị hành quyết: motif phản ánh chân thực thời kỳ đau thương, khổ nhục đồng bào Nam Bộ buổi đầu chống Pháp Motif chứng tỏ yêu cầu khắt khe thể loại: dù trí tưởng tượng bay bổng nào, người kể truyền thuyết không quyền đảo ngược thật lịch sử Nhân dân, dù yêu thương, bảo vệ người anh hùng đến mức nào, giúp họ trường sinh, cho họ thêm mạng sống 2.6.4 Motif Đao phủ khiếp sợ: tình tiết đặc sắc truyền thuyết thời kháng Pháp Tái cảnh tượng run sợ bọn tay sai, quân đồ tể, phải thủ pháp tương phản nhằm bật lên phong thái uy nghi, lẫm liệt người anh hùng trước hành 2.6.5 Motif Sự lạ đầu rơi: Truyền thuyết tập trung ảo hóa chuyện đầu rơi anh hùng, cách thể niềm tin ước nguyện cháy lòng toàn thể nhân dân: thủ cấp người anh hùng khơng nhơ nhuốc, khí phách bậc anh hùng không chút giảm suy, tinh thần đánh giặc đấng anh hùng không ngưng nghỉ Bằng motif này, truyền thuyết dân gian Nam Bộ nâng người bình thường lên ngưỡng thiêng liêng, 2.7 Nhóm motif nhân vật chơn cất 12 2.7.1 Motif Nhân vật tìm giữ thi hài: tái khứ đầy bi phẫn mà kiên cường anh hùng thất quê hương Nam Bộ Kẻ thù muốn sỉ nhục người anh hùng, khủng bố tinh thần quần chúng nhân dân Thế nhưng, cố cơng; chúng thất bại Nhân dân tự dặn lịng không để ô uế nhục thể người anh hùng, kể phải đánh đổi sinh mạng 2.7.2 Motif Nhân vật chôn cất: nét nhấn quan trọng truyền thuyết anh hùng buổi đầu kháng Pháp Nam Bộ Qua hình tượng ngơi mộ, đời, nghiệp người anh hùng xem khép lại Thế nhưng, ngơi mộ thiêng Bởi lẽ, tình cảm nhân dân, họ bậc “sanh vi tướng, tử vi thần” 2.7.3 Motif Nhân vật cúng giỗ motif Nhân vật thờ miếu, đền, đình, chùa: motif cho thấy, anh hùng chống Pháp, nhân dân, người thân gia đình nên hàng năm phải cúng giỗ; đồng thời lại dạng phúc thần, phải thờ nơi trang trọng nhất, giới tâm linh 2.7.4 Motif Đời sau nhắc nhở: anh hùng tên tuổi, bao người dân hy sinh lặng lẽ đời sau tưởng nhớ Motif xuất phần kết truyện Có thể xem, đoạn kết có hậu mà nhân dân dành cho anh hùng chống Pháp 2.7.5 Motif Đất linh, mộ thiêng: chưa thể phù trợ đời sau làm nên đại nghiệp vong linh vị tiền bối chỗ dựa tinh thần vững cho nhân dân Sự hiển linh trừng phạt kẻ thù chứng tỏ hồn thiêng sông núi âm thầm phù trợ cháu nẻo đường đánh giặc 2.7.6 Motif Hiện linh, báo mộng: xem minh chứng cho gần gũi tình cảm người dân Nam Bộ anh hùng chống Pháp Các vị “sanh vi tướng, tử vi thần”, xưa tướng nhân dân thành thần, nhân dân Nhận xét chung 3.1 Để khảo sát truyền thuyết dân gian, người nghiên cứu sử dụng khái niệm motif làm cơng cụ Motif truyền thuyết cần xem thứ mã văn hóa, địi hỏi giải mã sở nguồn tri thức văn hóa, lịch sử, xã hội 3.2 Motif truyền thuyết không tồn riêng lẻ Chúng dễ kết dính với thành chuỗi motif, nhóm motif Riêng Hệ thống truyền thuyết dân gian có 25 motif đặc sắc, quy thành nhóm motif Mỗi nhóm motif có motif trung tâm Phần lớn motif kế thừa vẻ đẹp, ý nghĩa motif truyền thuyết giai đoạn trước Tuy nhiên, có motif sản phẩm riêng, đầy mẻ truyền thuyết dân gian Nam Bộ Những motif minh chứng cho hữu sức sống truyền thuyết dân gian giai đoạn sau, vùng đất phương Nam 3.3 Từ hệ thống motif vừa khảo sát, đặc biệt qua xâu chuỗi motif trung tâm nhóm, lộ diện phần nội dung cốt lõi truyền thuyết lịch sử muộn, giai đoạn từ sau 1858 Nam Bộ Có thể hình dung kết cấu truyền thuyết anh hùng buổi đầu chống Pháp Nam Bộ: 13 Nhân vật có biệt tài → lập mưu, lừa giặc → bất ngờ gặp rủi ro → bị dụ hàng → bị hành → chôn cất, phụng thờ CHƯƠNG KHẢO SÁT MỘT SỐ CHỨNG TÍCH VĂN HÓA LIÊN QUAN ĐẾN TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ NHỮNG CUỘC KHỞI NGHĨA CHỐNG PHÁP Ở NAM BỘ (1858 – 1918) Quan hệ truyền thuyết chứng tích văn hóa Truyền thuyết dân gian tồn khơng văn kể, mà cịn chứng tích văn hóa sống động Mặt khác, chứng tích tô đậm thêm đặc điểm truyền thuyết: kể nghe truyền thuyết, tin điều có thật Những chứng tích cịn lại với thời gian “chỉ số” sinh động thuyết phục “điều có thật” Có thể nói, folklore, khơng thể loại có mối quan hệ chặt chẽ với chứng tích văn hóa truyền thuyết Truyền thuyết góp phần tạo dựng lưu truyền, làm sống động, linh thiêng chứng tích văn hóa; ngược lại, chứng tích văn hóa góp phần lưu giữ, làm sống động, tăng thêm yếu tố có thật tăng thêm phần “thơ mộng” cho truyền thuyết Những chứng tích văn hóa liên quan đến khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ, giai đoạn 1858-1918 : Trong khuôn khổ luận án, đề cập tới số chứng tích văn hóa có liên quan đến hệ thống truyền thuyết khảo sát: Chứng tích địa danh; Chứng tích lăng mộ; Chứng tích miếu, đền, đình, chùa; Chứng tích lễ hội 2.1 Chứng tích địa danh 2.1.1 Chứng tích tiêu biểu Chứng tích liên quan đến khởi nghĩa Trương Định, Thiên Hộ Dương, vùng Thất Sơn nhiều khởi nghĩa khác: Đám tối trời, Ao Vinh, Rạch Ông Voi, Rạch Bà Bướm, Vàm Bà Bầy, Tháp Mười, Khu Mả Lớn, Trường án Cần Lố (Doi Me), Kênh Ông, Hồ Bà, Vàm Hổ Cứ, Vũng Liêm (Vũng Linh) 2.1.2 Ý nghĩa chứng tích địa danh liên quan đến Hệ thống truyền thuyết dân gian - Chứng tích địa danh quy nhóm: đất lưu danh, đất ghi tội ác, đất hiểm - Chứng tích địa danh tái sinh động vùng sơng nước phương Nam: bao kênh rạch (rạch Ông Voi, rạch Bà Bướm, kênh Ơng), vàm sơng (vàm Bà Bầy, vàm Hổ Cứ), nhiều doi đất, vùng trũng sình lầy (Doi Me, Vũng Liêm, Đám tối trời) - Chứng tích địa danh hình thành từ ký ức nhân dân Hầu hết địa danh xuất trước truyền thuyết đời Sau kiện lịch sử xảy ra, địa danh 14 mang tên gọi mới, ghi dấu kiện lịch sử vào truyền thuyết, trở thành đất thiêng 2.2 Chứng tích mộ, lăng mộ 2.2.1 Một số chứng tích tiêu biểu: lăng mộ Trương Định, lăng mộ Thủ Khoa Huân, lăng Tứ Kiệt, mộ Trịnh Viết Bàng, mộ Phòng Biểu, mộ Đốc Binh Kiều, mộ Lãnh binh Nguyễn Văn Cẩn, mộ Trương Tấn Minh, mộ Nguyễn Trung Trực, mộ Lâm Quang Ky, mộ Bà Điều, mộ Nguyễn Ngọc Thăng, mộ Phan Văn Đạt, mộ Phan Công Hớn 2.2.2 Ý nghĩa chứng tích mộ, lăng mộ Mang tâm thức chung người Việt, người dân Nam Bộ tôn thờ, gìn giữ phần mộ người cố Quan niệm “sống nhà, thác mồ” khiến họ đặc biệt coi trọng nghi thức tang lễ nơi lập mộ Tuy nhiên, người dân Nam Bộ không nhất tuân theo quan niệm, quy chế thờ tự triều đình phong kiến Biết bao anh hùng nằm xuống nơi doi đất, đồng hoang (nào phải long mạch, hàm rồng), mà, nhân dân xem chốn linh thiêng Có anh hùng bị hành quyết, kẻ thù cấm chơn cất thi hài nhân dân bí mật an táng xây mộ, bao hệ tơn thờ, gìn giữ Ngơi mộ, với người cịn sống, điểm tựa tinh thần, biểu tượng cụ thể, sống động cho niềm tự hào, lòng biết ơn anh hùng hi sinh Với kẻ thù, lại nỗi ám ảnh, nỗi khiếp sợ triền miên người yêu nước Đưa hình ảnh ngơi mộ anh hùng vào truyền thuyết, quần chúng nhân dân muốn thể tinh thần kiên định, trung thành với lãnh tụ kháng chiến Đồng thời, thể niềm tin vào phù trợ bậc “sanh vi tướng, tử vi thần” 2.3 Chứng tích miếu, đền, đình, chùa 2.3.1.Một số chứng tích tiêu biểu: Tứ Kiệt cổ miếu, miếu thờ Đỗ Tường Tự, đền thờ Thiên Hộ Dương Đốc Binh Kiều, đền thờ Thủ Khoa Huân, đền thờ Thống Linh, đền đình thờ Nguyễn Trung Trực, đình thờ Trương Định, đình thờ Lãnh binh Nguyễn Ngọc Thăng, đình thờ linh vị Bà Điều, chùa thờ linh vị Thiên Hộ Dương, Đốc Binh Kiều 2.3.2 Ý nghĩa chứng tích miếu, đền, đình, chùa: chứng tích khẳng định thêm lòng yêu thương biết ơn sâu sắc nhân dân anh hùng dân tộc Mặt khác, thể nhìn phóng khống, thực tế người dân Nam Bộ tôn giáo tín ngưỡng: tơn giáo biết quan tâm đến sống nhân dân, biết chống lại kẻ thù cướp nước bán nước tồn đời sống tinh thần nhân dân 2.4 Chứng tích Lễ hội 2.4.1 Một số Chứng tích Lễ hội tiêu biểu: lễ giỗ Trương Định Gị Cơng (Tiền Giang), lễ giỗ Thiên Hộ Dương Đốc Binh Kiều Gò Tháp (Đồng Tháp), lễ giỗ 15 Nguyễn Trung Trực Rạch Giá (Kiên Giang), lễ giỗ Thủ Khoa Huân Mỹ Tho Chợ Gạo (Tiền Giang) 2.4.2 Ý nghĩa chứng tích lễ hội - Nội dung lễ hội dựa vào phần lớn nội dung truyền thuyết dân gian Nó minh chứng cho mối quan hệ mật thiết truyền thuyết dân gian lễ hội mà điểm gặp gỡ ý nghĩa nhận thức giáo dục - Các lễ hội sản phẩm hịa quyện lịch sử văn hóa, văn hóa tín ngưỡng Trong lễ hội, phần đời sống tâm linh nhân dân bồi tụ, lưu truyền phần lớn từ kiện nhân vật lịch sử, từ không gian thiêng, thời gian thiêng mà truyền thuyết lưu giữ - Qua lễ hội, hình ảnh anh hùng dân tộc thêm thiêng liêng mà vơ gần gũi Thiêng liêng anh hùng kháng Pháp bậc “sanh vi tướng, tử vi thần” Nhưng gần gũi vị trở thành phần tín ngưỡng dân gian Nhận xét chung 3.1 Chứng tích văn hóa thành tố khơng thể thiếu vận động lưu truyền truyền thuyết Sự hữu chúng đời sống vật chất, tinh thần quần chúng nhân dân minh chứng cho tồn tại, sức sống truyền thuyết dân gian 3.2 Chứng tích văn hóa liên quan đến khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ đa dạng Chứng tích địa danh mang vẻ đẹp riêng phong thổ phương Nam, kết tụ hào khí thời người Nam Bộ rũ bùn đứng dậy, chống lệnh vua, đánh giặc Chứng tích lăng mộ cách bày tỏ tinh thần kiên định, trung thành nhân dân với lãnh tụ kháng chiến Đồng thời, cách thể niềm tin vào phù trợ bậc “sanh vi tướng, tử vi thần” Chứng tích miếu, đền, đình, chùa khẳng định thêm tình cảm u thương, lịng biết ơn sâu sắc quần chúng nhân dân anh hùng dân tộc Mặt khác, thể nhìn phóng khống, đầy thực tế người dân Nam Bộ vấn đề tơn giáo tín ngưỡng Chứng tích lễ hội sản phẩm hòa quyện lịch sử văn hóa, truyền thống đại, không gian thiêng sống đời thường KẾT LUẬN Trong kho tàng folklore Việt Nam, truyền thuyết thể loại lớn, số lượng tác phẩm phong phú, nội dung đa dạng Những giai đoạn, kiện, nhân vật lịch sử có ý nghĩa ln truyền thuyết phản ánh Thể loại truyền thuyết tiếp tục hình thành phát triển giai đoạn nửa sau kỷ XIX Trong thể loại tự dân gian, thần thoại thể loại khơng cịn tồn giai đoạn sau, cổ tích bắt đầu tìm khơng gian sống văn học viết, truyền thuyết cịn giữ sứ mệnh nó: sử dân gian; nơi thể quan niệm, cách nhìn, cách đánh giá nhân dân kiện, nhân vật lịch sử giai đoạn lịch sử tiếp 16 theo Chính thế, theo bước đường mở cõi giữ nước cha ông, trang lịch sử dân tộc viết tiếp Truyền thuyết vừa mang đậm tính dân tộc, vừa mang đậm tính địa phương Truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ thể rõ điều Song hành với sử, bổ sung cho sử khác sử, truyền thuyết dân gian Nam Bộ kịp lưu giữ, theo cách mình, tất nhân vật kiện làm nên lịch sử vùng đất Nó dự phần khắc sâu thêm phẩm chất truyền thống người Việt Nam đồng thời trực tiếp vẽ nên tính cách riêng, phẩm chất người Nam Bộ Trong luận án này, sưu tầm, biên soạn lại bước đầu hệ thống hóa tồn truyền thuyết khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ giai đoạn 1858-1918 Chúng sưu tầm, biên soạn lại 101 truyền thuyết phân thành nhóm truyện, dựa theo khởi nghĩa lớn Nam Bộ (Trương Định, Thiên Hộ Dương, Nguyễn Trung Trực, Thủ Khoa Huân, vùng Thất Sơn) Những truyền thuyết lại, dựa theo địa điểm xảy khởi nghĩa, xếp vào Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa khác (bao gồm truyện miền Đông Nam Bộ, truyện miền Tây Nam Bộ) Các tác phẩm truyền thuyết ln tồn hệ thống Các nhóm hệ thống phân loại có khả thu nhận truyền thuyết (thỏa điều kiện) tiếp tục sưu tầm phát sau Hệ thống truyện phân loại dự phần vào kế hoạch sưu tầm, hệ thống hóa tồn kho tàng truyền thuyết dân gian Việt Nam Qua Hệ thống truyền thuyết dân gian nói trên, khứ “đầy khổ nhục vĩ đại” cha ông mảnh đất “Nam Bộ thành đồng” phần thể Trong nhóm truyện, truyền thuyết lấy nhân vật kiện lịch sử làm nội dung cốt lõi xuyên suốt Ở đó, anh hùng kháng Pháp (lãnh tụ tướng) khắc họa thành hình tượng nghệ thuật sinh động rõ nét Đồng thời, tính chất, qui mơ khởi nghĩa tái đánh giá theo quan điểm nhân dân Từ đây, đề tài bước đầu so sánh đánh giá sử phong kiến nhân dân, thông qua truyền thuyết dân gian kiện nhân vật lịch sử Nhiều anh hùng kháng Pháp Nam Bộ chưa sử ghi nhận chưa đánh giá mức lại truyền thuyết ngợi ca (Thiên Hộ Dương, Nguyễn Trung Trực, Ơng Phịng Biểu, Tứ Kiệt, Phan Công Hớn, Trần Văn Thành, Bổn sư Ngô Lợi, Nguyễn Hương ) Có điều, lịch sử truyền thuyết y hệt thật lịch sử Đây lịch sử nhào nặn, tái tạo lại qua tình cảm, qua hư cấu tưởng tượng nhân dân Mỗi tác phẩm Hệ thống truyền thuyết dân gian thấm đượm tinh thần dân tộc, ca ngợi lịng u nước nồng nàn, thơng minh, sáng tạo người dân Nam Bộ nói riêng, người dân Việt Nam nói chung q trình kháng chiến chống thực dân xâm lược Đây minh chứng cho sức sống tồn độc lập thể loại truyền thuyết so với sử phong kiến 17 So với truyền thuyết giai đoạn trước, truyền thuyết giai đoạn 1858-1918, phần hư cấu, tưởng tượng khơng đậm đặc Khơng tác phẩm có cốt truyện cịn sơ lược; tình tiết đơn giản, thiếu hẳn chất “thơ mộng” Điều dễ hiểu, khoảng cách thời gian từ 1858-1918 đến chưa xa Trên sở lý thuyết motif, đề tài khảo sát, hệ thống hóa miêu tả 25 motif tiêu biểu, theo nhóm motif, từ hệ thống truyện nói Đề tài so sánh motif truyền thuyết giai đoạn khác nhau, mối liên hệ motif nhóm motif Hệ thống motif truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ phong phú độc đáo Phần lớn motif thể kế thừa hình thức, nội dung, ý nghĩa motif truyền thuyết Việt Nam giai đoạn trước Tuy nhiên, motif văn cảnh truyền thuyết khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ giai đoạn 1858-1918 lại có màu sắc riêng gắn với khởi nghĩa, nhân vật lịch sử Có số motif sản phẩm riêng, đầy mẻ truyền thuyết dân gian Nam Bộ Những motif minh chứng cho thống đa dạng truyền thuyết Việt Nam, sức sống truyền thuyết dân gian giai đoạn sau vùng đất phương Nam Để hình dung trọn vẹn vận động sức sống thể loại truyền thuyết dân gian, luận án đặt truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ mối quan hệ với chứng tích văn hóa địa phương Chứng tích văn hóa (chứng tích địa danh; chứng tích lăng mộ; miếu, đình, đền thờ; lễ hội) thành tố gắn liền với nội dung, vận động tồn truyền thuyết Ở đó, truyền thuyết động lực hình thành, sở lý giải chứng tích văn hóa; ngược lại chứng tích văn hóa minh chứng, không gian nuôi giữ sức sống, thiêng cho truyền thuyết Các chứng tích văn hóa góp phần tơ đậm tính thống dân tộc tính địa phương hệ thống truyền thuyết nghiên cứu Từ kết đề tài, xác định số công việc cần tiếp tục thực sau: - Sớm công bố Hệ thống truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ giai đoạn 1858-1918 vừa sưu tầm, biên soạn - Tiếp tục sưu tầm, biên soạn để bổ sung tác phẩm cho nhóm truyện hệ thống Tiếp tục khám phá chiều sâu nội dung nhóm truyện, tăng cường đối sánh với sử liệu để hiểu sâu thái độ, cách đánh giá nhân dân kiện nhân vật lịch sử - Tiếp tục khảo sát thêm vẻ đẹp đặc sắc nhóm, mảng truyện góc độ thi pháp học: thời gian, khơng gian nghệ thuật, kiểu kết cấu, hình tượng nhân vật… - Tiếp tục bổ sung chứng tích văn hóa có liên hệ với truyền thuyết dân gian hệ thống; đồng thời sâu mơ tả, tái q trình hình thành chứng tích văn hóa tìm được; xem xét mức độ ảnh hưởng chúng đời sống tinh thần người dân Nam Bộ 18 - Mở rộng phạm vi đề tài nghiên cứu truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp theo hướng: thời gian (từ 1858 đến 1945), không gian (cả Bắc – Trung – Nam) DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA NGHIÊN CỨU SINH VÕ PHÚC CHÂU Ngành VĂN HỌC VIỆT NAM (Mã số: 62 22 34 01) A BÀI BÁO KHOA HỌC “Truyền thuyết dân gian kháng chiến chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918)”, Bình luận Văn học - Niên giám 2004, NXB ĐHQG TP.HCM, 2004, tr.254 (Bài viết có chỉnh sửa, bổ sung đăng lại Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Trường ĐHSP TP.HCM, 2004, số 3, tr.94) “Bước đầu phân biệt truyền thuyết giai thoại”, Bình luận Văn học – Niên giám 2005, NXB Văn Hóa Sài Gịn & Hội nghiên cứu – Giảng dạy Văn học TP.HCM, 2005, tr.95 (Bài viết có chỉnh sửa, bổ sung đăng lại Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Trường ĐHSP TP.HCM, 2009, số 17, tr.11) “Thử phân biệt truyền thuyết lịch sử”, Bình luận Văn học – Niên giám 2006, NXB Văn Hóa Sài Gịn & Hội nghiên cứu – Giảng dạy Văn học TP.HCM, 2006 “Tìm hiểu thêm mối quan hệ truyền thuyết cổ tích”, Tạp chí Khoa học – Cơng nghệ - trường Đại học Tiền Giang, NXB Đại học Quốc gia TP.HCM, số tháng 4/2009 B BÀI VIẾT LIÊN QUAN “Tư liệu Thủ Khoa Huân”, Văn Nghệ Tiền Giang, số 7, tr.73 “Xin tiếp tục bảo tồn di tích lịch sử–văn hóa”, Ấp Bắc, số 1508/2003, tr.5 “Truyền thuyết dân gian khởi nghĩa Thủ Khoa Huân”, Văn Nghệ Tiền Giang, số 15/2005, tr.61 “Truyền thuyết dân gian Tứ Kiệt”, Văn Nghệ Tiền Giang - Xuân Bính Tuất, số 17/2006, tr.62 “Một ngày với thị xã Cao Lãnh”, Văn Nghệ Đồng Tháp, số 6/2006, tr.1 “Nghĩ mà buồn cho người xưa”, Văn Nghệ Đồng Tháp, số 7/2006, tr.1 “Đường Gò Tháp”, Báo Văn Nghệ Đồng Tháp, số 9&10/2006, tr.15 “Tưởng nhớ người xưa”, Văn Nghệ Đồng Tháp, số 13/2006, tr.3 “Truyền thuyết dân gian khởi nghĩa Thiên Hộ Dương”, Văn Nghệ Đồng Tháp, số 18 (358)/2007, tr.3 10 “Truyền thuyết dân gian khởi nghĩa Trương Định”, Văn Nghệ Tiền Giang, số 29/2008, tr.42 19 - ... thuyết dân gian Việt Nam CHƯƠNG KHẢO SÁT CÁC NHÓM TRUYỀN THUYẾT TRONG HỆ THỐNG TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ NHỮNG CUỘC KHỞI NGHĨA CHỐNG PHÁP Ở NAM BỘ (1858 – 1918) Nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Trương... hóa truyền thuyết dân gian khởi nghĩa chống Pháp Nam Bộ (1858 – 1918) (xin gọi tắt truyển thuyết Hệ thống truyền thuyết dân gian) 4.2 Khảo sát nội dung hệ thống truyền thuyết dân gian khởi nghĩa. .. CHỨNG TÍCH VĂN HÓA LIÊN QUAN ĐẾN TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN VỀ NHỮNG CUỘC KHỞI NGHĨA CHỐNG PHÁP Ở NAM BỘ (1858 – 1918) Quan hệ truyền thuyết chứng tích văn hóa Truyền thuyết dân gian tồn khơng văn kể,