Trong toàn bộ giá trị tư tưởng văn hóa của Hồ Chí Minh, có nội dung tư tưởng về tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; bài viết này sẽ đi sâu vào phân tích tư tưởng này của Người, mời các bạn cùng tham khảo!
ISSN 2354-0575 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TIẾP THU TINH HOA VĂN HÓA NHÂN LOẠI Nguyễn Trường Cảnh Trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật Hưng Yên Ngày tòa soạn nhận báo: 15/04/2018 Ngày phản biện đánh giá sửa chữa: 10/05/2018 Ngày báo duyệt đăng: 15/05/2018 Tóm tắt: Theo Hồ Chí Minh, việc tiếp thu có chọn lọc văn hóa nhân loại để xây dựng văn hóa cách mạng Việt Nam vừa truyền thống lịch sử vừa nhu cầu tất yếu khách quan Ngay từ 1946, diễn đàn hội nghị văn hóa tồn quốc lần thứ nhất, Hồ Chí Minh nói với nhà báo: Có tốt Đơng phương hay Tây phương ta phải học lấy để tạo nên văn hóa Việt Nam Cũng theo Hồ Chí Minh, văn hóa giàu tính quốc tế sắc dân tộc phát triển phong phú Chính Người từ người yêu nước đến chủ nghĩa quốc tế vô sản từ chủ nghĩa quốc tế vô sản trở cội nguồn dân tộc mạnh mẽ Nếu không học hỏi hay, đẹp văn hóa nhân loại nghèo nàn vốn kiến thức Hơn nữa, hạn chế nhiều nguyên nhân lịch sử khách quan mà xuất phát điểm để xây dựng văn hóa cách mạng mức thấp, có nhiều khó khăn đất nước trải qua nhiều năm bị đô hộ, nô dịch, chiến tranh dẫn đến thiếu hụt giao lưu văn hóa Do đó, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại vào xây dựng văn hóa dân tộc tất yếu Chính thời điểm đó, Hồ Chí Minh biểu tượng cho hòa nhập, giao lưu sáng tạo làm giàu có lên giá trị văn hóa Việt Nam Một phóng viên Mỹ nhận xét Người sau: Cụ Hồ người chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi mà Cụ người yêu mến văn hóa Pháp chống thực dân Pháp, người biết coi trọng truyền thống cách mạng Mỹ Mỹ phá hoại đất nước Cụ Từ khố: Tinh hoa văn hóa nhân loại Đặt vấn đề Chủ tịch Hồ Chí Minh để lại cho Đảng nhân dân ta di sản tư tưởng, lý luận vô to lớn sâu sắc, hệ thống quan điểm toàn diện sâu sắc vấn đề trình cách mạng Việt Nam; kết vận dụng sáng tạo phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin vào điều kiện cụ thể nước ta; đồng thời kết tinh tinh hoa dân tộc trí tuệ thời đại Tư tưởng Hồ Chí Minh trở thành tảng tư tưởng, kim nam cho hành động Đảng cách mạng Việt Nam, tài sản vô giá Đảng nhân dân ta Trong toàn hệ thống tư tưởng Người, có tư tưởng văn hóa Đây lĩnh vực mà Hồ Chí Minh có đóng góp q giá cho nhân loại, ngẫu nhiên mà UNESCO ghi nhận Chủ tịch Hồ Chí Minh hai danh hiệu cao quý: Anh hùng giải phóng dân tộc - nhà văn hóa kiệt xuất Hành trang Hồ Chí Minh bước đường bơn ba tìm đường cứu nước, cứu dân văn hóa tốt đẹp quê hương - gia đình - dân tộc, tất trái tim, tâm hồn nhãn qua trị người niên Nguyễn Tất Thành Người dùng vũ khí văn hóa dân tộc để chống lại thứ văn hóa xấu xa chủ nghĩa thực dân xâm lược, với mục tiêu không để bảo vệ văn hóa dân tộc mà cịn trường tồn phát Khoa học & Công nghệ - Số 18/Tháng - 2018 triển văn hóa nhân loại Chủ tịch Hồ Chí Minh tượng trưng cao đẹp cho cốt cách văn hóa dân tộc, thống với yếu tố văn hóa nhân loại Trên sở nhận thức đầy đủ đắn cốt cách văn hóa dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh kết tinh giá trị với tinh hoa văn hóa nhân loại phương diện khác Đó văn hóa tình nghĩa, tinh thần nhân văn Việt Nam, khoan dung hòa hợp, lối sống cách ứng xử, v.v Nhà văn hóa kiệt xuất Hồ Chí Minh ln cờ vẫy gọi, đèn pha soi sáng đường lên dân tộc Các giá trị tư tưởng văn hóa Người khơng có giá trị khứ mà tài sản tương lai Nó lan tỏa hướng lên cho phát triển dân tộc Trong tồn giá trị tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh, có nội dung tư tưởng tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Nội dung Chủ tịch Hồ Chí Minh thân kết tinh văn hóa nhân loại Người tích hợp giá trị tinh túy văn hóa Đơng - Tây - Kim - Cổ để làm phong phú tri thức văn hóa mục đích mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Tri thức văn hóa Người khơng dừng lại chỗ tiếp thu vận dụng mà phát triển, sáng tạo, làm phong phú thêm giá trị, học Journal of Science and Technology 101 ISSN 2354-0575 thuyết mà Người tiếp nhận truyền bá Chúng ta nhận thấy điều qua trình học tập nghiên cứu sáng tạo Người phương diện thực tiễn lý luận Xây dựng văn hóa theo tư tưởng Hồ Chí Minh phải văn hóa kế thừa tinh hoa văn hóa dân tộc tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Tinh hoa văn hóa giới vơ phong phú vấn đề cần tiếp thu hạt nhân hợp lý tinh hoa văn hóa nhân loại để làm giàu cho văn hóa Việt Nam, giữ vững sắc văn hóa dân tộc Trong giá trị văn hóa đó, Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh chủ nghĩa Mác - Lênin, đỉnh cao văn hóa nhân loại Chính chủ nghĩa Mác - Lênin định hoàn thiện tư tưởng văn hóa, tư tưởng nhân văn mang tính giai cấp, tính dân tộc tính nhân loại sâu sắc Hồ Chí Minh Học tập vị tiền bối cách mạng C Mác, Ph Ăngghen, V.I Lênin khơng lĩnh vực trị mà Hồ Chí Minh cịn học hỏi họ lối sống đạo đức, tính giản dị, lịng nhân bao dung Người ln coi “học trị” Lênin tìm thấy Lênin: Khơng thiên tài Người, mà coi khinh xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư sáng, nếp sống giản dị, tóm lại đạo đức vĩ đại cao đẹp người thầy ảnh hưởng lớn lao tới dân tộc châu Á khiến cho trái tim họ hướng Người khơng ngăn cản Bên cạnh chủ nghĩa Mác - Lênin xác định tảng tinh thần văn hóa mới, Hồ Chí Minh tiếp cận với giá trị dân chủ, nhân đạo dân tộc phương Đông phương Tây từ sớm, trước Người đến với chủ nghĩa Mác - Lênin Ngay từ nhỏ, Người học chữ Hán, đọc sách cổ học Trung Hoa thấu hiểu nhiều tư tưởng “Tứ thư”, “Ngũ kinh” - sách kinh điển Nho giáo Năm 1923, Nguyễn Ái Quốc bộc bạch với nhà thơ Xô viết Ơxíp Manđenxtam: “Tơi sinh gia đình nhà Nho An Nam Thanh niên gia đình thường học Khổng giáo, đồng chí biết Khổng giáo tôn giáo mà thứ khoa học kinh nghiệm đạo đức phép ứng xử Và sở người ta đưa khái niệm giới đại đồng” [1, tr 461] Những năm học chữ Hán từ thuở thiếu thời chặng tiếp nhận văn hóa Trung Quốc Đó chặng quan trọng với ý nghĩa làm sở để mở đường cho tiếp nhận giá trị văn hóa nhân loại sau Sự tiếp thu giáo lý đạo Khổng với Người không thụ động, Người tìm hiểu vận dụng điều gần gũi với sống Chính vậy, dạy học trường Dục Thanh (tại Phan Thiết 102 năm 1909 - 1910), Người vận dụng tư tưởng Khổng Tử vào việc giáo dục cho học trò lòng yêu quê hương, trọng đạo lý làm người, tình đồng bào ruột thịt, thương yêu đùm bọc lẫn Việc học tập tiếp thu Nho giáo bối cảnh thời đại có ảnh hưởng định đến tư tưởng đạo đức, nhân cách, lối sống tính cách tác phong lòng nhân bao dung Người Tiếp thu tư tưởng Nho giáo với tư tưởng “trung hòa”, chủ trương kết hợp hài hòa mặt đối lập: “thiên nhân hợp nhất”, “tri hành hợp nhất”, coi “thiên thời, địa lợi bất nhân hịa”, góp phần làm cho nội dân tộc đoàn kết, quốc gia hòa hợp, xã hội ổn định, mong đạt tới “mưa thuận gió hịa” Bản thân Nho giáo, q trình phát triển tiếp thu yếu tố định Phật học, Đạo học, lý học, v.v để tạo sức sống kỳ phát triển Chủ tịch Hồ Chí Minh gạn lọc khai thác yếu tố tích cực để phục vụ cho mục đích cách mạng, trước hết để chứng minh chủ nghĩa cộng sản thích nghi dễ dàng với châu Á, từ tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam Tại hội nghị huấn luyện tồn quốc tháng - 1950, Người nói: “Khẩu hiệu “Học chán, dạy mỏi” treo phịng họp Khổng Tử Tuy Khổng Tử phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng song điều hay nên học” [4, tr 356] Người cịn dẫn lời Lênin: “Chỉ có người cách mạng chân thu hái hiểu biết quý báu đời trước để lại” [4, tr 357] Chúng ta tìm thấy câu chữ mệnh đề Nho giáo Người vận dụng hàng trăm lần luận văn hay nói thơng thường, cịn phương Tây hay nước, từ khái niệm “thế giới đại đồng”, hiệu “dân vi quý…” đến chuẩn mực đạo đức: Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư, v.v Sử dụng thuật ngữ cũ Nho giáo Người bổ sung, sửa đổi, đem lại cho ý nghĩa mới, ý nghĩa cách mạng Nhiều khái niệm đạo đức Nho giáo trung, hiếu, nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm từ xưa sử dụng rộng rãi, trở nên quen thuộc với nhân dân Khi đề cập đến đạo đức mới, Người sử dụng khái niệm với nội dung hồn tồn Người nói: “Đạo đức cũ đạo đức khác nhiều Đạo đức cũ người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời Đạo đức người hai chân đứng vững đất, đầu ngửng lên trời Bọn phong kiến nêu cần, kiệm, liêm, chính, không làm mà lại bắt nhân dân phải tuân theo để phụng quyền lợi cho chúng Ngày ta đề cần, kiệm, Khoa học & Công nghệ - Số 18/Tháng - 2018 Journal of Science and Technology ISSN 2354-0575 liêm, cho cán thực làm gương cho nhân dân theo để lợi cho nước cho dân” [5, tr.220] Hay viết Ý kiến việc làm xuất loại sách “người tốt, việc tốt”, Hồ Chí Minh cho rằng: “đạo đức ngày cao rộng hơn: khơng phải có hiếu với bố mẹ, mà trung với nước, hiếu với dân” [6, tr.673] Người tôn trọng hạt nhân hợp lý đồng thời phê phán quan điểm sai lầm phản tiến Nho giáo Nho giáo hệ tư tưởng giai cấp thống trị Khổng Tử Hồ Chí Minh viết: “Khổng Tử viết Kinh Xuân Thu để trích “những thần dân loạn” “những đứa hư hỏng”, ông không viết để lên án tội ác “những người cha tai ác” “những Hồng tử thiển cận” Nói tóm lại, ơng rõ ràng người phát ngơn bênh vực người bóc lột chống lại người bị áp bức” [2, tr 562] Như vậy, khai thác hạt nhân hợp lý Nho giáo, Hồ Chí Minh tiến hành phê phán, bác bỏ mặt tiêu cực Nho giáo tư tưởng đẳng cấp, coi khinh phụ nữ, khinh lao động chân tay, v.v Hồ Chí Minh tiếp thu giá trị tiến Phật giáo, quan niệm lịng từ bi, bác ái, cứu khổ, cứu nạn, thương người thể thương thân, thương yêu vạn vật, chống lại bất bình đẳng, phân biệt đẳng cấp Văn hóa phật giáo mang tính dung hịa mềm dẻo, khơng ham hố tranh giành, chủ trương hòa hợp, hòa giải, kêu gọi tình thương yêu, tha thứ, chấp nhận lẫn Phật giáo vào Việt Nam từ đầu cơng ngun, góp phần đặt tảng nhân văn, hướng thiện cho văn hóa Việt Nam, cho lễ nghi phong tục Việt Nam, góp phần xây dựng củng cố trị ngoại giao nhà nước phong kiến Việt Nam kỷ đầu vừa giành độc lập Sinh thời, Hồ Chí Minh ln đánh giá cao giá trị nhân văn Phật giáo Theo Người, Phật đời để “Lợi lạc quần sinh, vơ ngã vị tha”, giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo có tương đồng với lí tưởng nhân văn nghiệp cách mạng, phấn đấu hạnh phúc người Hấp thụ đạo lý thương nước, thương nhà, thương người, thương dân tộc, Hồ Chí Minh sớm có tình cảm tương thân, tương ái, độ lượng bao dung, gần gũi với giáo lý đạo Phật từ bi, cứu khổ, cứu nạn, trừ ác, khuyến thiện, v.v Người gạt bỏ mặt tiêu cực, thụ động Phật giáo tiếp thu tư tưởng hợp lý như: tư tưởng vị tha người khác, lịng nhân đạo bao la, khát khao giải thoát người khỏi khổ đau, mưu cầu hạnh phúc, đề cao chân lý quyền bình đẳng cho người Khi hoạt động bí mật cộng đồng Việt kiều Thái Lan, Khoảng tháng 7.1929, Người ẩn danh tu ngơi chùa Việt có tên Khoa học & Cơng nghệ - Số 18/Tháng - 2018 Thái Lơ-ca-nu-khó tháng xuống tóc, khốc áo cà sa, ăn chay niệm Phật, với vị chân tu bàn bạc “lô ngà, vị tha” điều cao siêu khác triết lý nhà Phật; với kiều bào bắt tay vào xây tường dựng chùa, viết ca Trần Hưng Đạo, nhằm giáo dục chủ nghĩa yêu nước, kết hợp lý tưởng “cứu khổ, cứu nạn” với lý tưởng cứu nước, giải phóng dân tộc Cùng với tiếp thu tinh hoa văn hóa phương Đơng, Hồ Chí Minh đến với văn hóa phương Tây mà trước hết tư tưởng tiến đương thời Sự hiểu biết nhiều ngoại ngữ tiếng Hán, Pháp, Nga, Anh, Tây Ban Nha, Đức Ý, v.v giúp Người đọc nhiều sách báo khác nhau, để biết đến có điều kiện tiếp xúc với nhiều nhà văn hóa, nhà văn, nhà thơ như: H.Bắcbuýt, R Rôlăng, V Huygô, v.v Chính nhờ biết nhiều ngoại ngữ mà Người có điều kiện tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Trên hành trình tìm đường cứu nước, Nguyễn Ái Quốc mang theo hành trang yếu tố văn hóa Pháp, văn hóa phương Tây, có hồi nghi khái niệm đẹp đẽ: Tự - Bình đẳng - Bác Những tác phẩm thể tư tưởng tiến Môngteskiơ, Vônte, Rútsô, v.v Nguyễn Ái Quốc đọc khảo cứu trực tiếp nhờ hành trình qua nhiều nước giới, Người tìm đến quê hương cách mạng, tiếp cận với văn hóa Khơng phải ngẫu nhiên Người thấy mặt trời nơi đặt tượng thần Tự cảng Niu-c, nơi đời Tun ngơn độc lập tiếng 1776 Người thấy quý báu cách mạng Pháp “truyền thống dân chủ vẻ vang” Qua lăng kính giải phóng dân tộc, Nguyễn Ái Quốc tiếp thu lý tưởng, tự do, bình đẳng dân chủ cách sâu sắc Trong Tuyên ngôn độc lập năm 1945, sau nêu rõ tinh thần Tuyên ngơn độc lập 1776 Mỹ, từ Hồ Chí Minh nêu rõ quan điểm mình: “Tất dân tộc giới sinh bình đẳng; dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự do” [3, tr 1] Người trích dẫn Tun ngơn Nhân quyền Dân quyền cách mạng Pháp 1791 khẳng định: “Đó lẽ phải không chối cãi được” [3, tr 1] Người lên án: “Thế mà 80 năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp đồng bào ta Hành động chúng trái hẳn với nhân đạo nghĩa” [3, tr 1] Độc lập cho Tổ quốc, chủ quyền quốc gia, tự hạnh phúc cho đồng bào, trở thành nguyên tắc cốt lõi tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh Nguyên tắc sở để chống chủ nghĩa hội, chủ nghĩa thỏa hiệp, nhân danh quyền người để xóa nhịa ranh giới giai cấp, dân tộc văn hóa Journal of Science and Technology 103 ISSN 2354-0575 Sau Quảng Châu (Trung Quốc), Nguyễn Ái Quốc có dịp tiếp xúc với Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn, tiếp thu yếu tố phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam, để đề yếu tố dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc, nghĩa vận dụng Tôn Trung Sơn có đổi khác Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn, bao gồm: chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa dân quyền chủ nghĩa dân sinh Nội dung Chủ nghĩa Tam dân trình bày qua 16 giảng Tôn Trung Sơn từ tháng Giêng đến tháng năm 1924 Ông đặt câu hỏi: “Chủ nghĩa Tam dân gì? Định nghĩa theo cách đơn giản Chủ nghĩa Tam dân chủ nghĩa cứu nước” [7 ,tr 49] Khi nói chủ nghĩa dân tộc Ơng cho người Trung Quốc có chủ nghĩa gia tộc, tơng tộc, khơng có chủ nghĩa dân tộc Sức đoàn kết người Trung Quốc đạt tới tông tộc chưa đạt tới dân tộc Ở Trung Quốc theo ơng: “chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa quốc tộc” [7, tr 51] Khi bàn chủ nghĩa dân quyền theo ơng: dân quyền “đó sức mạnh trị nhân dân” [7, tr 162] Để thực dân quyền, phải thực quyền dân phủ Ơng cho dân có bốn quyền: quyền tuyển cử, quyền bãi miễn, quyền sáng chế quyền phúc Chính phủ có năm quyền: quyền hành chính, quyền lập pháp, quyền tư pháp, quyền khảo thí quyền giám sát Theo ơng: “Dùng bốn quyền nhân dân để quản lý năm trị quyền phủ, xem quan trị dân quyền hồn hảo” [7, tr 308] Chín quyền cân với dân quyền thực Khi nói chủ nghĩa dân sinh, ơng cho “đời sống nhân dân, sinh tồn xã hội, sinh kế quốc dân, sinh mệnh quần chúng” [7, tr 313] Ông quan niệm chủ nghĩa dân sinh chủ nghĩa xã hội, gọi chủ nghĩa cộng sản, tức chủ nghĩa đại đồng Trong tư tưởng mình, Hồ Chí Minh kế thừa phát triển số nội dung Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn Người chủ trương xây dựng nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà phải nước “độc lập, tự do, hạnh phúc” Mong ước lớn Hồ Chí Minh dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc Như vậy, hạt nhân Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn in đậm dấu ấn tư tưởng Người Nhưng Người không chép, không theo Chủ nghĩa Tam dân mà thận trọng lọc ra, bảo tồn phát triển hạt nhân dân chủ cách mạng Tôn Trung Sơn nhào nặn với thực tiễn Việt Nam, ánh sáng chủ nghĩa Mác- Lênin, hình thành tư tưởng Người mang chất dân tộc, phản ánh quy luật phát triển lịch sử Tiếp thu văn hóa nhân loại, Hồ Chí Minh 104 khơng đối lập văn hóa phương Đơng với văn hóa phương Tây, truyền thống với đại mà cịn tìm đường kết hợp văn hóa Đơng - Tây cách hài hịa Nhờ hiểu biết lịch sử văn hóa nước tường tận, đầy đủ, có hệ thống, Hồ Chí Minh tiếp nhận văn hóa giới thuận lợi, có kết quả, yếu tố, mặt tích cực, tiến văn hóa nhân loại từ học thuyết Mác - Lênin, học thuyết Khổng Tử, đến học thuyết tôn giáo Giêsu, chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn Người tiếp thu có chọn lựa, bổ sung, nhằm phục vụ cho mục đích cách mạng, cho nghiệp giải phóng người, làm giàu cho sắc văn hóa Việt Nam Người trả lời nhà báo nước ngồi: Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tơn giáo Giêsu có ưu điểm lịng nhân Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tơn Dân Tiên có ưu điểm sách thích hợp với điều kiện nước chúng tơi Khổng Tử, Giêsu, C Mác, Tơn Dân Tiên chẳng có điểm chung sao? Họ muốn mưu hạnh phúc cho loài người, mưu phúc lợi cho xã hội Nếu họ sống đời này, họ họp lại chỗ, tin họ định chung sống với hoàn mỹ người bạn thân thiết Tơi cố gắng làm người học trị nhỏ vị Câu trả lời Hồ Chí Minh khẳng định tư tưởng văn hóa Người: Tiếp thu giá trị văn hóa nhân loại, chống lại thái độ cố chấp mang tính trị tơn giáo để làm cho văn hóa dân tộc phát triển; lấy hạnh phúc người làm thước đo giá trị văn hóa nhân loại; tìm thấy hay, đẹp học thuyết để học tập, khai thác phát triển làm giàu tư tưởng Kết luận Sự tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Hồ Chí Minh có phát triển qua chặng đường khác nhau, Người tiếp thu tư tưởng văn hóa tiên tiến, tiếp thu khoa học - kỹ thuật tiên tiến kinh nghiệm quản lý xã hội Người trọng từ tiếp thu có chọn lọc (có chối từ, có chối bỏ) khơng kỳ thị khơng đóng cửa, khơng “bắt chước” trở thành nơ lệ văn hóa Tiếp thu văn hóa nhân loại làm cho văn hóa dân tộc ngày giàu thêm phong phú thêm ngang tầm với thời đại quan điểm Hồ Chí Minh Lời cảm ơn Nghiên cứu tài trợ Trung tâm Nghiên cứu Ứng dụng Khoa học Công nghệ, Trường Đại học Sư phạm kỹ thuật Hưng Yên, đề tài mã số UTEHY.T030.P1718.01 Khoa học & Công nghệ - Số 18/Tháng - 2018 Journal of Science and Technology ISSN 2354-0575 Tài liệu tham khảo [1] Hồ Chí Minh Tồn tập, tập 1, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [2] Hồ Chí Minh Tồn tập, tập 2, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [3] Hồ Chí Minh Tồn tập, tập 4, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [4] Hồ Chí Minh Tồn tập, tập 6, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [5] Hồ Chí Minh Tồn tập, tập 7, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [6] Hồ Chí Minh Tồn tập, tập 15, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [7] Tôn Trung Sơn Chủ nghĩa tam dân, NXB Viện thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, 1995 HO CHI MINH’S HERITAGE ON COLLECTION OF HUMAN CULTURE Abstract: According to Ho Chi Minh, the selective absorption of human culture to build a revolutionary culture in Vietnam is both a historical tradition and an indispensable objective As early as 1946, at the first national conference of cultural conferences, Ho Chi Minh told reporters: There is something good in the East or in the West that one must learn to create a Vietnamese culture According to Ho Chi Minh, the richer the international culture, the identity of the nation also grows rich It was from a patriot who went to proletarian internationalism and from proletarian internationalism back to the more powerful nationalist roots If you not learn the beauty or beauty of human culture, you will be poor in knowledge Moreover, due to many historical reasons caused by the objective to build our revolutionary culture at low level, there are many difficulties, the country experienced many years of domination, slavery, war led to a lack of cultural exchanges Therefore, absorbing the quintessence of human culture to build national culture is inevitable It was at that time that Ho Chi Minh was a symbol of integration and exchanges of creativity and enrichment of Vietnamese cultural values One American correspondent commented on him as follows: Ho was not a narrow nationalist, but he was a man who loved the French culture while fighting the French colonialists, who valued the traditions of the French US network while the United States sabotage your country Keywords: The essence of human culture Khoa học & Công nghệ - Số 18/Tháng - 2018 Journal of Science and Technology 105 ... kế thừa tinh hoa văn hóa dân tộc tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Tinh hoa văn hóa giới vô phong phú vấn đề cần tiếp thu hạt nhân hợp lý tinh hoa văn hóa nhân loại để làm giàu cho văn hóa Việt... sắc văn hóa dân tộc Trong giá trị văn hóa đó, Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh chủ nghĩa Mác - Lênin, đỉnh cao văn hóa nhân loại Chính chủ nghĩa Mác - Lênin định hồn thiện tư tưởng văn hóa, tư tưởng. .. làm thước đo giá trị văn hóa nhân loại; tìm thấy hay, đẹp học thuyết để học tập, khai thác phát triển làm giàu tư tưởng Kết luận Sự tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Hồ Chí Minh có phát triển