Biến đổi văn hóa qua sinh hoạt đình làng ở thoại sơn an giang luận văn thạc sĩ 60 31 06 40

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN ANH TUẤN BIẾN ĐỔI VĂN HĨA QUA SINH HOẠT ĐÌNH LÀNG Ở THOẠI SƠN – AN GIANG LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH VĂN HÓA HỌC MÃ SỐ: 60.31.06.40 THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – NĂM 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN ANH TUẤN BIẾN ĐỔI VĂN HÓA QUA SINH HOẠT ĐÌNH LÀNG Ở THOẠI SƠN – AN GIANG LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC MÃ SỐ: 60.31.06.40 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS PHAN ANH TÚ HỘI ĐỒNG CHẤM LUẬN VĂN PGS.TS HUỲNH QUỐC THẮNG Chủ tịch Hội đồng TS NGUYỄN THỊ MINH NGUYỆT Thư ký Hội đồng TS NGUYỄN NGỌC THƠ Phản biện TS LÝ TÙNG HIẾU Phản biện TS HỒ VĂN TƯỜNG Ủy viên Hội đồng THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – NĂM 2016 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng, luận văn thạc sĩ với đề tài “Biến đổi văn hóa qua sinh hoạt đình làng Thoại Sơn – An Giang” cơng trình nghiên cứu cá nhân hướng dẫn khoa học TS Phan Anh Tú Các tư liệu, trích dẫn tài liệu tham khảo luận văn hồn tồn trung thực, có nguồn gốc rõ ràng Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 25 tháng 11 năm 2016 Tác giả luận văn Nguyễn Anh Tuấn ii LỜI CẢM ƠN Luận văn với đề tài “Biến đổi văn hóa qua sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Thoại Sơn - An Giang” hoàn thành trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí minh Tơi xin gởi lời cảm ơn đến nhà khoa học trước có cơng trình, tác phẩm, viết có giá trị cung cấp cho tơi kiến thức q giá q trình tơi học tập nghiên cứu Tơi chân thành cảm ơn q thầy, khoa Văn hóa học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn tận tình truyền đạt kiến thức năm học tập thầy, cô hội đồng chấm luận văn cho tơi đóng góp q báu để hồn chỉnh luận văn Tôi xin cảm ơn Ban q tế đình thần Thoại Sơn tạo điều kiện hỗ trợ cho tác giả chuyến điền dã vừa qua Để hoàn thành luận văn, bên cạnh cố gắng thân, xin bày tỏ lịng kính trọng biết ơn sâu sắc đến TS Phan Anh Tú, thầy tận tình hướng dẫn khoa học cho tác giả để luận văn hoàn thành Vì kiến thức thân cịn hạn chế, q trình nghiên cứu, hồn thiện luận văn khơng thể tránh khỏi sai sót, kính mong nhận ý kiến đóng góp từ q thầy, Cuối xin kính chúc q thầy, sức khỏe ln thành công nghiệp cao quý Trân trọng Tác giả luận văn Nguyễn Anh Tuấn iii MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN i MỤC LỤC ii MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu 6 Ý nghĩa khoa học thực tiễn CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1 Khái niệm văn hóa, khái niệm biến đổi văn hóa 1.1.1.1 Khái niệm văn hóa .9 1.1.1.2 Khái niệm biến đổi văn hóa 10 1.2 Những lý thuyết tiếp cận nghiên cứu biến đổi giá trị văn hóa qua sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Thoại Sơn 13 1.3 Tổng quan vùng đất An Giang, huyện Thoại Sơn hệ thống đình làng Thoại Sơn 14 1.3.1 Lịch sử hình thành vùng đất An Giang .14 1.3.2 Lịch sử hình thành vùng đất Thoại Sơn 17 1.3.3 Hệ thống đình làng Thoại Sơn 18 1.4 Chức thành tố đình làng 25 1.4.1 Chức đình làng .25 1.4.2 Thành tố tổ chức 26 1.4.3 Các thành tố khác đình làng 28 TIỂU KẾT 30 iv CHƯƠNG II: THÀNH TỐ VÀ GIÁ TRỊ SINH HOẠT TÍN NGƯỠNG CỦA CÁC ĐÌNH LÀNG Ở THOẠI SƠN 32 2.1 Các thành tố tín ngưỡng thờ thần đình làng 32 2.1.1 Nhận thức thần Thành hoàng tục thờ Thần đình làng 32 2.1.2 Cơ cấu tín ngưỡng sở thờ tự 34 2.1.2.1 Cơ cấu tín ngưỡng .34 2.1.2.2 Cơ sở thờ tự 37 2.1.3 Nghi lễ đình làng: Lễ Kỳ yên 42 2.2 Đặc điểm sinh hoạt tín ngưỡng đình thần Thoại Sơn: điển cứu trường hợp đình thần Thoại Ngọc Hầu đình thần Phú Hữu 51 2.2.1 Đình thần Thoại Ngọc Hầu 51 2.2.2 Đình thần Phú Hữu 54 2.3 Giá trị đình làng văn hóa địa phương 58 2.3.1 Trong văn hóa vật thể 58 2.3.2 Trong văn hóa phi vật thể 61 TIỂU KẾT 65 CHƯƠNG III: BỐI CẢNH XÃ HỘI VÀ NHỮNG TÁC ĐỘNG ĐẾN GIÁ TRỊ VĂN HĨA QUA SINH HOẠT TÍN NGƯỠNG Ở ĐÌNH LÀNG THOẠI SƠN 66 3.1 Bối cảnh xã hội Thoại Sơn ngày 66 3.1.1 Sự thay đổi tự nhiên không gian cư trú .66 3.1.2 Sự thay đổi kinh tế sinh kế 67 3.1.3 Ảnh hưởng từ trào lưu văn hóa ngoại sinh 70 3.2 Những biến đổi sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Thoại Sơn 72 3.2.1 Biến đổi nhận thức người dân Thoại Sơn 73 3.2.2 Biến đổi tổ chức 74 3.2.3 Biến đổi nghi lễ 78 3.3 Ý nghĩa biến đổi sinh hoạt tín ngưỡng đình làng đời v sống văn hóa cư dân Thoại Sơn 83 3.3.1 Những tác động tích cực .83 3.3.2 Những tác động tiêu cực .88 TIỂU KẾT 94 KẾT LUẬN 94 TÀI LIỆU THAM KHẢO 99 DANH MỤC HÌNH .104 PHỤ LỤC 1: SƠ ĐỒ CÁC ĐÌNH THẦN: BÌNH THÀNH, THOẠI NGỌC HẦU VÀ ĐÌNH VĨNH PHÚ 107 PHỤ LỤC 2: HÌNH ẢNH CÁC ĐÌNH THẦN Ở THOẠI SƠN 110 PHỤ LỤC 3: HÌNH ẢNH LỄ KỲ YÊN ĐÌNH THẦN PHÚ HỊA .125 PHỤ LỤC 4: ẢNH BÀN THỜ, NGƠI MIẾU TRONG CÁC ĐÌNH THẦN THOẠI SƠN 134 PHỤ LỤC 5: MỘT SỐ BIÊN BẢN PHỎNG VẤN .139 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ xa xưa ngơi đình trở thành biểu tượng tín ngưỡng, văn hóa tinh thần người Việt Đình biểu tượng tính cộng đồng làng xã nước ta trung tâm diễn hoạt động chủ yếu cộng đồng “Đình làng” kho tàng quan trọng để hiểu văn hóa, tín ngưỡng dân tộc ta suốt dòng chảy lịch sử qua Trong trình tiến phương Nam mở cõi, ơng cha ta mang theo truyền thống văn hóa quê hương từ miền Bắc, miền Trung vào Nam nói chung vùng đất Thoại Sơn nói riêng, phong tục người Việt lưu giữ ln dành cho đình tình cảm tốt đẹp Theo dọc chiều đài đất nước, đâu gặp ngơi đình thờ phụng trang nghiêm, ln có người coi sóc hay đến cúng tế, gắn bó mật thiết với người dân quanh vùng ngơi đình trở thành thiết chế văn hóa xã hội khơng thể thiếu người Việt Tín ngưỡng thờ thần Thành hồng đình làng xuất phát từ khát vọng sống ổn định cư dân Thoại Sơn, thể niềm tin, kính trọng người dân vị thần mà họ tin có khả định đoạt phúc họa cho họ cộng đồng Hiện huyện Thoại Sơn có bảy đình hai đền thờ, hàng năm lễ hội đình làng hình thức sinh hoạt cộng đồng tiêu biểu làng xã Thoại Sơn Đình làng nơi thờ phụng Thành hồng trở thành biểu tượng văn hóa tâm linh người dân quê Việt, Thành hoàng làng đảm bảo cho thống cộng đồng Trải qua tiến trình lịch sử, vị thần thiêng hóa, lịch sử hóa, xu lịch sử hóa Thành hồng chứng tỏ người dân ln mong muốn cho làng gắn bó với lịch sử dân tộc Trong tâm thức người dân quê Việt Thoại Sơn, Thành hồng vị thần tối linh bao qt chứng kiến toàn đời sống dân làng, bảo vệ, phù hộ cho người dân làm ăn phát đạt, khỏe mạnh Trong sinh hoạt tín ngưỡng đó, người dân tin vào phù hộ thần sống thờ phụng Thành hoàng xét cho thờ phụng luật lệ làng xã, lề thói, gia phong làng Chúng tơi chọn phạm vi nghiên cứu Thoại Sơn huyện có nét đặc trưng riêng, vùng đất có đặc thù điều kiện tự nhiên có núi, có sơng nước…và đặc trưng tín ngưỡng Thoại Sơn xưa Tín ngưỡng dân gian Thoại Sơn thể nét chung tín ngưỡng dân gian đồng sơng Cửu long tính đa thần, tính thời dấu hiệu phục hưng Theo sách Địa chí An Giang, cơng khai khẩn vùng đất An Giang, có Thoại Sơn kỷ XVIII, vùng đất có trình lịch sử định cư hai kỷ qua Hiện nay, đất nước phát triển, q trình thị hóa diễn nhanh thay đổi điều kiện tự nhiên ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa truyền thống cư dân vùng đất Sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Thoại Sơn theo thời gian có biến đổi đáng kể Đình làng vốn nơi thể văn hóa tín ngưỡng thờ Thành hồng làng tơn nghiêm vừa nơi tự sinh hoạt cộng đồng ngày có thay đổi cấu trúc, hình thức ý nghĩa tác động mạnh mẽ trình kinh tế - xã hội địa phương Những biến đổi ngày ảnh hưởng đến đời sống văn hóa cư dân Thoại Sơn Ngồi ra, thân học viên cao học người sinh trưởng An Giang có hiểu biết định vùng đất sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Chính từ lý trên, chúng tơi định chọn đề tài: “Biến đổi văn hóa qua sinh hoạt sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Thoại Sơn – An Giang” để làm luận văn cao học Lịch sử nghiên cứu vấn đề Với dân tộc có văn hóa lâu đời, tâm thức người Việt di cư đến nơi khác hành trang ln mang theo phong tục tập qn, tín ngưỡng truyền thống, có tín ngưỡng thờ Thành hồng, vị thần gắn bó từ quê nhà bảo trợ cho họ suốt trình di cư Cộng đồng cư dân Thoại Sơn vậy, văn hóa tín ngưỡng dân gian họ ln có thờ vị thần đình làng Trải qua thời gian, tín ngưỡng truyền thống có nhiều biến đổi Nghiên cứu lý thuyết ngồi nước Ở bình diện lý thuyết chung, lịch sử nghiên cứu biến đổi văn hóa cung cấp lý thuyết quan trọng cho nghiên cứu thực địa biến đổi xã hội Cho đến giới có nhiều cơng trình nghiên cứu biến đổi văn hóa phương diện lý thuyết Về phương diện lý thuyết, kể đến: Văn hóa nguyên thủy E.B TyLor (2000), (Huyền Giang dịch); Nghiên cứu văn hóa: Lý thuyết thực hành Chris Barker (2011), (Nguyễn Chí Bền biên soạn); Cành Vàng – Bách khoa thư văn hóa nguyên thủy James George Frazer (2007), (Ngơ Bình Lâm dịch); Lý thuyết nhân loại học – Giới thiệu lịch sử R Jon Mcgee – Richard L Warms (2009), (Lê Sơn Phương Ngọc, Đinh Hồng Phúc dịch), Thuyết truyền bá truyền bá văn hóa G Elliot Smith (1919), Thuyết vùng văn hóa C.L Wissler (1923) Thuyết tiếp biến văn hóa Redfield (1934) Đáng lưu ý cơng trình Hiện đại hóa, biến đổi văn hóa trì giá trị văn hóa truyền thống Ronald Inghart Waye Baker cung cấp nhìn tổng quan lý thuyết biến đổi văn hóa xã hội tiến trình đại hóa Tổng quan vấn đề nghiên cứu vùng đất Nam đình thần Theo khảo sát chúng tôi, Việt Nam việc nghiên cứu vấn đề đình làng Thoại Sơn xưa chủ yếu đặt mối quan hệ tổng thể vùng đất Nam Đầu tiên Monographie de la Long Xuyên (Biên khảo Long Xuyên) Cùng với Monographie (Biên khảo) tương tự vùng đất Trà Vinh, Vĩnh Long, Phú Quốc, Sa Đéc, Bến Tre, Cần Thơ ; Mô tả lịch sử xứ Nam Kỳ Jean Koffle; Về văn hóa tín ngưỡng truyền thống người Việt của Léopold Cadière; Tôn giáo xứ Nam Kỳ L Louvet v.v Các tác phẩm nước chuyên khảo tả phân tích đánh giá lịch sử văn hóa tộc người Nam kể đến như: Lịch sử khai phá vùng đất Nam Huỳnh Lứa (1987); Lịch sử khẩn hoang miền Nam Sơn Nam (1994); Nam xưa nhiều tác giả ; Đồng sông Cửu Long - nét sinh hoạt xưa & văn minh miệt vườn Sơn Nam (2014); Nam vài nét lịch sử - văn hóa Trần Thuận (2014); Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Trần Ngọc Thêm (2014); Người Việt Nam Phan An (2012); Văn hóa Nam qua nhìn Sơn Nam Võ Văn Thành (2013); Tộc người 141 Biên vấn số Thời gian: 16 ngày 18 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại đình Vĩnh Trạch, xã Vĩnh Trạch, huyện Thoại Sơn Người vấn: Ông Phan Xuân Biên, 78 tuổi Chức vụ: Trưởng Ban q tế đình Vĩnh Trạch Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Đình trùng tu lâu chưa bác? Trả lời: Đình xây dựng sửa chữa nhiều lần, lần gần vào năm 2011 Câu 2:, Mỗi năm đình tổ chức lễ cúng chính? Trả lời: Ngồi lễ Kỳ n, đình cúng Hạ điền, Thượng điền, lễ tạp tế Năm 1993 đình cử đại diện đến Rạch Giá thỉnh di ảnh ông Nguyễn Trung Trực thờ tổ chức lễ giỗ đình từ đến nay, ngồi đình cịn cúng giỗ ơng Thoại Ngọc Hầu Câu 3: Ngoài Thành hoàng bổn cảnh ra, cháu thấy đa số ngơi đình Thoại Sơn thờ ơng Nguyễn Trung Trực mà một vị anh hùng hay danh thần khác? Trả lời: Việc thờ phụng ơng Nguyễn Trung Trực có gần hai mươi năm Mọi người tôn thờ ông ơng vị anh hùng dân tộc, có cơng với đất nước vùng đất có dính dáng tới bên Kiên Giang Ở biết công lao ông Thoại Ngọc Hầu bậc tiền nhân có cơng mở cỏi vùng đất Thoại Sơn ông phụng thờ đình lớn huyện Cũng giống đình vùng Châu Đốc, Long Xuyên, Châu Phú… thờ ông Nguyễn Hữu cảnh đình Câu 4: Người dân xã Vĩnh Trạch có hiểu lịch sử ngơi đình nhiều khơng bác? Trả lời: Chỉ có người cao tuổi xã nhớ truyền thuyết Thành hồng lịch sử ngơi đình, cịn đa số người niên tham gia sinh hoạt đình 142 Câu 4: Những người trẻ tuổi có đến tham gia sinh hoạt đình khơng? Trả lời: có, niên thường tới đình vào dịp cúng đình, ngày thường đến có người tới lễ cúng đình để vui chơi ngồi sân khơng vơ bên để cúng lạy 143 Biên vấn số Thời gian: 10 ngày 20 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại xã Vĩnh Phú, huyện Thoại Sơn Người vấn: Ông Phan Văn Ngọt, cư dân xã Vĩnh Phú Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Ngoài dịp lễ lớn ra, hàng ngày người dân có đến đình để cúng bái khơng? Trả lời: Tơi đình xã mở cửa quanh năm người dân gặp trắc trở sống, chùa họ thường đến đình để cúng kiếng trả lễ họ làm ăn Câu 2: Ở có cịn hình thức xin xăm xem quẻ khơng? Trả lời: Có nơi còn, nhiều người dân coi thầy lựa ngày, tốt tổ chức cưới hỏi cho cái, xem ngày khai trương cơng việc làm ăn, cịn đám ma nhờ thầy xem liệm, động quan, hạ huyệt Câu 3: Những người làm ăn xa có trở q cúng đình khơng? Trả lời: Người dân trọng lễ cúng đình, xem ngày quan trọng gia đình, cho dù có làm ăn xa, học hành hay sinh sống vùng khác có điều kiện quay dự lễ, tham gia cúng đình cầu mong gia đình gặp nhiều may mắn, thuận lợi Câu 4: Ngồi việc cúng đình địa phương hàng năm, người dân cịn cúng đình khác khơng? Trả lời: Họ cúng đình Thoại Ngọc Hầu đình xã lân cận 144 Biên vấn Thời gian: Lúc 13 ngày 20 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại lễ Kỳ yên đình Vĩnh Phú, xã Vĩnh Phú, huyện Thoại Sơn Người vấn: Trần Ngọc Ân, 64 tuổi; Chức vụ: Trưởng Ban q tế đình Vĩnh Phú, xã Vĩnh Phú Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Chú cho biết, hàng năm lễ Kỳ yên, đình Vĩnh Phú mời thiệp? Trả lời : Năm mời 1700 thiệp Câu 2: Đình có tổ chức thỉnh sắc thần khơng chú? Trả lời: Có, làm đơn giản sắc thần thờ chùa kế bên đình Câu 3: Mỗi năm, tổng chi phí cho lễ Kỳ yên bao nhiêu? Trả lời: Trung bình năm trước tổng chi phí cho lễ cúng Kỳ yên 70 đến 80 triệu đồng, riêng năm chi 90 triệu kết hợp làm chung với lễ khánh thành Dân ấp xã khách đến cúng số tiền dư Ban q tế để dành tu sửa nhỏ đình cúng lễ nhỏ quanh năm Câu 4: Đình vừa trùng tu tốn hết bao nhiêu? Nguồn kinh phí? Trả lời: Làm lại đình bờ kè phía trước (để chống sạt lở), tổng cộng 3,6 tỷ đồng tỉnh đài thọ nhân dân xã đóng góp Câu 5: Lễ cúng Kỳ n đình có mời đình bạn khơng? Trả lời: Có, năm mời tới chục đình, ngồi đình huyện Thoại Sơn, đình cịn mời đình bên Châu Thành, Long Xuyên, Tri Tôn… 145 Biên vấn số Thời gian: 15 ngày 20 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại đình Phú Hữu, xã Định Mỹ, huyện Thoại Sơn Người vấn: Ông Trần Văn Nhủ ; Chức vụ: Thủ từ Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Đình Phú Hữu thờ vị thần nào? Trả lời: Đình thờ Đức Thành hồng Bổn cảnh, ông Nguyễn Trung Trực Hội đồng trăm quan… Câu 2: Ban q tế đình người? Trả lời: Trước đơng, Ban chức hội tề có 12 người, đình nhỏ, khơng giống đình lớn đình Thoại Ngọc Hầu huyện, Ban quí tế 28 người Câu 3: Xã Định Mỹ có hai đình đình Định Mỹ đình Phú Hữu, lễ Kỳ yên đình tổ chức lớn hơn? Trả lời: Đình Định Mỹ làm lớn Vì đình xã, cịn đình đình ấp Người dân bên xã Định Thành (tách từ xã Định Mỹ) đến cúng đơng Câu 4: Trong lễ cúng đình người dân thường đến cúng gì? Trả lời: dân xã đa số họ gởi tiền cúng Mỗi lễ Kỳ yên Ban chức hội tề có 12 người, người cúng mâm xơi,người dân làm xơi cúng, cịn thập phương bá tánh tùy hỉ có cúng đình nhận Ngồi đình cịn có tục cúng“cổ dĩa”, heo sống tế thần xong, sau xẻ thịt chế biến thành như: thịt hầm, khổ qua hầm, thịt kho, thịt xào… để cúng lại vào buổi sáng hôm sau đem đãi khách cúng 146 Biên vấn số Thời gian: ngày 21 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại thị trấn Núi Sập, huyện Thoại Sơn Người vấn: Ông Trương Văn Bé sinh sống ấp Đông Sơn 2, thị trấn Núi Sập Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Chú gia đình có cúng đình Thoại Ngọc Hầu khơng? Trả lời: Có, năm tơi cúng Câu 2: Ngoài người dân địa phương ra, dân nơi khác có đến cúng đình khơng? Trả lời: Có, đơng Câu 3: Chú cho biết cụ thể địa phương nào? Trả lời: Nhiều nơi lắm, nhà kinh doanh ăn uống khu vực chợ núi Sập nên tơi biết rõ Trong năm, ngồi đợt lễ cúng đình đám giỗ ơng Thoại Ngọc Hầu khách du lịch nơi khác Long Xuyên, Rạch Giá, Cần Thơ đến Núi Sập tham quan viếng ông quanh năm, đông vào tháng vía Bà Chúa xứ Châu Đốc, khách ghé đường Tri Tôn đến Núi Sam, có họ viếng Bà Châu Đốc trước vòng dừng lại 147 Biên vấn số Thời gian: 10 ngày 21 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại thị trấn Núi Sập, huyện Thoại Sơn Người vấn: Ông Nguyễn Ngọc Đủ, 58 tuổi, cư dân ấp Đông Sơn 1, thị trấn Núi Sập Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Thưa chú, cho cháu hỏi, có phải người dân cố cựu Núi sập không? Trả lời: Đúng rồi, sinh đẻ núi Sập này, cha mẹ tơi vậy, dịng họ tơi bốn đời Câu 2: Chú có thường cúng đình ơng Thoại Ngọc Hầu khơng? Trả lời: Có chứ, năm tơi lần, đình gần nhà tơi Vợ tơi cúng hàng năm Câu 3: Chú thấy cúng đình có khác ngày trước khơng? Trả lời: Khác nhiều lắm, cúng lớn nhiều Lễ cúng đình ông Thoại Ngọc Hầu Thoại Sơn lễ hội lớn huyện, địa bàn tỉnh có nhiều địa phương khác có thờ cúng ơng đình Châu Phú, khu lăng mộ ông nằm phường Núi Sam, Tp Châu Đốc…tuy nhiên, xét quy mô tổ chức số lượng người tham gia địa phương khơng thể sánh Thoại Sơn Câu 4: Ngoài đình thần Thoại Ngọc Hầu huyện ra, có biết tỉnh An Giang có nơi thờ ơng khơng? Trả lời: Trước tơi cịn làm việc (trong khối mặt trận) theo tơi biết tỉnh có bảy chỗ thờ ơng Thoại Ngọc Hầu, có chỗ thờ riêng đây, đình thần Vĩnh Tế lăng mộ ông nằm Núi Sam, có chỗ thờ chung với vị thần khác thờ chung với Nguyễn Hữu Cảnh đình Châu Phú (Châu Đốc) Cịn cúng đám giỗ ơng có nhiều nơi tỉnh cúng 148 Biên vấn số Thời gian: 14 ngày 21 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại đình Thoại Ngọc Hầu, thị trấn Núi Sập, huyện Thoại Sơn Người vấn: Ông Nguyễn Trung Nhật ; Chức vụ: Thủ từ Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Việc tổ chức lễ cúng đình, quyền địa phương có tham gia vào việc tổ chức không, thưa chú? Trả lời: Từ nhiều năm Ủy ban huyện thị trấn ban nghành huyện tham gia tổ chức đạo lễ cúng Kỳ yên đình Thoại Ngọc Hầu hàng năm Câu 2: Đình có tổ chức thỉnh sắc thần không chú? Trả lời: Sắc thần để đình nên khơng gọi thỉnh sắc mà gọi tuần sắc Ngày đầu lễ Kỳ yên, buổi sáng 10 ngày mùng 10, đoàn tuần sắc xuống hồ ơng Thoại vịng quanh thị trấn Sắc thần khác với sắc thần thờ lăng ông Thoại Ngọc Hầu Châu Đốc, sắc đình vua Bảo Đại sắc phong năm 1943, cịn sắc lăng mộ ơng Núi Sam vua Khải Định sắc phong năm 1924 Câu 3: Vào lễ Kỳ yên, người dân nơi khác có đến cúng đình khơng? Trả lời: Có, đông vào tháng ba hàng năm Trước theo cổ lệ đình cúng Kỳ yên vào ngày 14 - 15 - 16 tháng ba âm lịch Sau đổi lại ngày mùng 10 – 11 – 12 tháng ba, trùng với ngày giỗ tổ Hùng Vương Lễ kỳ n khách đến cúng đơng hơn, cịn đám giỗ ơng Mỗi năm đến lệ Kỳ n ngồi người dân địa phương cịn có dân xã, huyện khác tỉnh kể tỉnh lân cận Cần Thơ, Kiên Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long…họ phương tiện khác đến để cúng ơng, ngồi người làm ăn xa đến ngày tranh thủ trở quê để tham dự, truyền thống người dân Ngồi cịn có đại diện cháu ông Đà Nẵng vào dự 149 Câu 4: Lễ Kỳ yên năm đình mời thiệp? Trả lời: Lễ Kỳ yên đình Thoại Ngọc Hầu khơng phát thiệp mời dân chúng đình khác vùng lại lễ cúng đình lớn nhất, người cúng đơng huyện Người dân ghi nhớ công ơn ông lịng Câu 5: Cháu thấy có nhiều hộ dân cất nhà khn viên đình? Họ có quan hệ với đình khơng? Trả lời: Có chục hộ cất nhà ở, họ lâu lấn chiếm khơng gian đình, làm ảnh hưởng đến mỹ quan, quyền chưa di dời họ có lẽ chưa có có kinh phí đền bù giải toả Trước đình có nhiều cổ thụ sao, dầu đẹp huyện Sau giải phóng, thời bao cấp, có thời người ta chặt nhiều để dùng vào mục đích khác, cịn lại có nhìn thấy 150 Biên vấn 10 Thời gian: Lúc 11 ngày 22 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại chợ núi Sập, huyện Thoại Sơn Người vấn: Bà Nguyễn Kim Thủy, 60 tuổi, sinh sống ấp Đông Sơn 2, thị trấn Núi Sập Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Gia đình có thường cúng đình khơng? Trả lời: Có, biết ơng Thoại Ngọc Hầu người có cơng khai phá vùng đất năm đến ngày cúng đình người dân dù giàu hay nghèo tới đình để cúng ơng, người mang dĩa trái cây, có điều kiện thời gian cúng mâm xơi, cịn đa số cúng tiền dù hay nhiều có cúng vài chục ngàn đồng để chung hùn với đình tổ chức lễ cúng cho ơng Câu 2: Ngồi lễ Kỳ n có cúng vào dịp khác năm không? Trả lời: Có, cúng vào ngày rằm lớn, tết ngày giỗ ông, mùng tháng âm lịch Câu : Cô thường cúng tiền hay lễ vật cho đình? Trả lời: Cúng tiền lễ Kỳ yên, ngày rằm cúng trái Câu 4: Theo cơ, cúng đình có thay đổi so với trước không? Trả lời: Thay đổi nhiều, người dân làm ăn được, giả nên cúng kiếng sung túc hơn, kể người làm ăn xa đến dịp cúng ủng hộ cho đình 151 Biên vấn số 11 Thời gian: 16 ngày 22 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại đình Bình Thành, xã Bình Thành, huyện Thoại Sơn Người vấn: Ông Quách Minh Tâm ; chức vụ: Trưởng Ban q tế đình, xã Bình Thành Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Sao cháu thấy đình khơng có chú? Trả lời: Trước có ơng từ giữ đình lo nhang khói, giao cho thủ từ trông coi quét dọn Câu 2: Người dân đến cúng đình có đơng khơng? Trả lời: Ít đình khác đình khơng có sắc phong ngày xưa, xã vùng đất giáp biên với huyện Tân Hiệp, tỉnh Kiên Giang tách sau Vì bên có đình nên người dân chia cúng hai bên Một phần lý đình đình gia tộc họ Qch, trước điều kiện lại khó khăn kỳ cúng đình phải qua sơng nên tổ tiên tơi dựng ngơi đình để thờ cúng riêng Câu 3: Sao thấy đình khơng có võ ca? Trả lời: Có nhỏ, năm Kỳ n, đình khơng có tổ chức hát bội Giống đình khác huyện, đình có thờ ơng Nguyễn Trung Trực không làm đám giỗ Câu : Sao đình mà lại treo chấn đình chánh điện khơng danh hiệu đình thần Chúa Xứ thánh mẫu, Chúa Xứ nương nương? Trả lời: Do đình khơng có điều kiện nên cử người lên Châu Đốc vào Miễu Bà Chúa xứ Núi Sam xin Ban quản trị cũ treo cho đẹp, Ban q tế gia tộc chữ Nho nên không hiểu ý nghĩa chữ 152 Biên vấn số 12 Thời gian: 11 ngày 23 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại đình Phan Thanh Giản, thị trấn Ĩc Eo, huyện Thoại Sơn Người vấn: Anh Nguyễn Văn Dơi, cư dân thị trấn Ĩc Eo Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Anh có thường cúng đình khơng? Trả lời: Có, năm Câu 2: Anh thường cúng đình nào? Trả lời: Đình Thoại Ngọc Hầu đình Phan Thanh Giản Hàng năm vào đợt cúng đình, xóm tơi có nhiều người cúng lắm, chở vợ cúng đình thị trấn, chúng tơi vào lạy xong cúng tiền cho đình, cầu nguyện cho gia đạo bình an mua may bán đắt Tơi khơng biết rành ơng Phan Thanh Giản nghe nói đình linh Câu 3: Người dân cúng đình đơng hơn? Trả lời: Lễ đình Thoại Ngọc Hầu đơng gấp lần so với đình Phan Thanh Giản Câu 4: Anh có biết lý không? Trả lời: Người dân địa phương phân biệt cơng lao hai ơng nên cúng đình Thoại Ngọc Hầu đông 153 Biên vấn số 13 Thời gian: Lúc ngày 25 tháng năm 2016 Địa điểm: Tại lễ Kỳ yên đình Phú Hịa, thị thấn Phú Hịa, huyện Thoại Sơn Người vấn: Ông Phạm Văn Bi ; Chức vụ: Phó Ban q tế đình Phú Hịa Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Thưa chú, cháu thấy lễ thỉnh sắc thần đình lại có kèn tây thổi? Trả lời: Mấy năm thỉnh sắc, đình có th kèn tây theo xôm tụ Câu 2: Nhạc tây tham gia lễ cúng đình bên cạnh nhạc lễ cổ truyền? Trả lời: Không, kèn tây thổi đám thỉnh sắc thơi Cịn nhạc lễ chủ yếu ngày cúng đình Câu : Sao sắc thần để địa phương khác cách xa với đình vậy? Trả lời: Sắc thần đình Phú Hịa vua triều Nguyễn phong cho ông Huỳnh Công Phụng, người di cư từ Đà Nẵng vào, giữ chức Đội Cơ, có cơng với vua Sau ơng vua cho đổi thành họ Nguyễn (Nguyễn Văn Phụng), sắc thờ phủ thờ dịng họ ơng xã Mỹ Hòa Hưng, Tp Long Xuyên Câu 4: Số lượng người dân tham gia thỉnh sắc có khác khơng? Trả lời: Người dân tham gia vào lễ thỉnh sắc - nghinh sắc lễ diễn ban ngày, làm việc người, họ thường đến cúng đình vào buổi chiều tối Câu 5: Lễ Kỳ yên đình mình, dân tộc khác tham gia khơng? Trả lời: Có, ngồi người Việt cịn có người Hoa số người Khmer, khơng phân biệt thành phần tơn giáo, tín ngưỡng Trừ trường hợp cá biệt Câu 6: Trường hợp cá biệt nào, nói rõ? Trả lời: Với tín đồ Phật giáo Hịa Hảo thị trấn này, số người lui tới đình kể đình cúng Kỳ yên, có tới cháu họ 154 tới để chơi khơng vào cúng Cá biệt, có tín đồ Hòa Hảo lớn tiếng phê phán lễ cúng đình gây ồn (vì nghi lễ đình thường thường cử hành vào lúc đêm khuya đến rạng sáng) cịn trích việc giết heo để tế thần sát sanh 155 Biên vấn số 14 Thời gian: Tại lễ Kỳ n đình Phú Hịa, lúc 19 ngày 25 tháng năm 2016 Địa điểm: Đình Phú Hịa, thị trấn Phú Hòa, huyện Thoại Sơn Người vấn: Chị Lê Thị Thu Trang, 38 tuổi, tiểu thương chợ Long Xuyên quê thị trấn Phú Hòa cho biết: Người thực hiện: Nguyễn Anh Tuấn Câu 1: Chị có thường cúng đình khơng? Trả lời: Từ hồi nhỏ tới năm vậy, em gia đình cúng đình Phú Hịa đình Thoại Ngọc Hầu Núi Sập Câu 2: Chị biết ông thần thờ đình Phú Hịa tên khơng? Trả lời: Em Câu 3: Mỗi lần cúng đình, chị có cầu nguyện điều khơng? Trả lời: Có, em vái nhiều Câu : Chị nguyện điều gì? Trả lời: Em vái cho chuyện làm ăn buôn bán vợ chồng em được thuận buồm xi gió, năm sau em vơ trả lễ cầu cho cha, mẹ, chồng, mạnh khỏe ... HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN ANH TUẤN BIẾN ĐỔI VĂN HĨA QUA SINH HOẠT ĐÌNH LÀNG Ở THOẠI SƠN – AN GIANG LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC MÃ SỐ: 60. 31. 06. 40 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS PHAN ANH TÚ HỘI... trưởng An Giang có hiểu biết định vùng đất sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Chính từ lý trên, định chọn đề tài: ? ?Biến đổi văn hóa qua sinh hoạt sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Thoại Sơn – An Giang? ??... biến đổi văn hóa 1.2 Những lý thuyết tiếp cận nghiên cứu biến đổi văn hóa qua sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Thoại Sơn Nghiên cứu biến đổi giá trị văn hóa qua sinh hoạt tín ngưỡng đình làng Thoại