KHÁCH NGATHỊ TRƯỜNG KHÁCH INBOUND TIỀM NĂNG CỦA CÔNG TY LỮ HÀNH HANOITOURIST

LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành tiểu luận , người viết nhận giúp đỡ tận tình chân thành thầy giáo khoa … bạn bè lớp Qua đây, người viết xin chân thành cảm ơn ……người trực tiếp hướng dẫn tiểu luận để người viết hoàn thành đề tài Tuy nhiên , thời gian có hạn cơng trình nghiên cứu nên người viết khó tránh khỏi sai xót, mong đóng góp ý kiến, bổ sung thầy cô để đề tài ngày hoàn thiện Xin chân thành cảm ơn! MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 6.Đóng góp đề tài 7 Nội dung bố cục đề tài Chương 1: Vài nét đặc điểm tự nhiên, xã hội người Nùng xã Thiện Hòa 1.1 Đặc điểm tự nhiên 1.2 Đặc điểm kinh tế - xã hội 10 1.3 Khái quát người Nùng xã Thiện Hòa 12 1.3.1 Nguồn gốc , lịch sử tộc người 12 1.3.2 Dân số phân bố dân cư 12 1.3.3 Văn hóa vật chất 13 1.3.4 Văn hóa tinh thần 15 Chương 2: Vai trò thầy Mo tang ma truyền thống người Nùng xã Thiện Hòa 18 2.1 Các nghi lễ tang ma truyền thống người Nùng xã Thiện Hòa 18 2.1.1 Lễ rửa mặt cho người chết 19 2.1.2 Lễ khâm liệm – nhập quan 20 2.1.3 Lễ phát tang, ăn chay 21 2.1.4 Lễ tụng nhập, sám hối, mở đường 22 2.1.5 Lễ trao nhà táng 23 2.1.6 Lễ dâng cơm 24 2.1.7 Lễ mở cửa mồ 24 2.1.8 Lễ siêu đàn phá ngục 24 2.1.9 Lễ tế hội 25 2.1.10 Lễ đưa ma 25 2.1.11 Lễ hạ huyệt, tế thổ thần 26 2.2 Vai trò thầy Mo tang ma 27 Chương 3: Một số giải pháp giữ gìn phát huy vai trị thầy Mo việc bảo tồn văn hóa tộc người Nùng Thiện Hịa thơng qua tang ma 31 3.1 Những biến đổi tang ma vai trò thầy Mo tang ma xã Thiện Hòa 31 3.2 Một số nhận xét khuyến nghị giải pháp 34 3.2.1 Một số nhận xét 34 3.2.2 Khuyến nghị giải pháp 35 KẾT LUẬN 38 TÀI LIỆU THAM KHẢO 41 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Việt Nam quốc gia đa dân tộc , 54 dân tộc anh em chung sống với nét văn hóa đặc trưng tạo nên văn hóa phong phú, đa dạng, đậm đà sắc dân tộc Tộc người Nùng Việt Nam thuộc nhóm ngơn ngữ Tày –Thái Theo số liệu thống kê năm 1999 dân tộc Nùng có 856.412 người, cư trú tập trung tỉnh phía Bắc: Lạng Sơn, Cao Bằng, Bắc Kạn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hà Giang, L Châu số tỉnh Tây Nguyên : Đắk Lắc, Lâm Đồng , Bình Phước Ngồi lãnh thổ Việt Nam, người Nùng cịn cư trú tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây (Nam Trung Quốc) Là thành tố thuộc lĩnh vực văn hóa xã hội, nghi lễ tang ma người Nùng vùng Đơng Bắc nói chung, xã Thiện Hịa , huyện Bình Gia, tỉnh Lạng Sơn nói riêng biểu sâu sắc đạo hiếu , đạo nghĩa người sống dành cho người chết, để bước vào giới vĩnh giới siêu thực vơ bí ẩn , lại có tâm thức đồng bào Trong xã hội truyền thống người Nùng xã Thiện Hòa coi trọng thầy mo Họ người uy tín, hiểu biết phong tục tập quán, tri thức tộc người giữ văn hóa truyền thống cộng đồng, dân tộc Thầy mo người Nùng phận giữ vai trò quan trọng đời sống tâm linh dân tộc, với người Nùng từ sinh từ giã đời Trong khoa học cịn tìm kiếm, chưa lí giải ý nghĩa điều bí ẩn đồng bào người Nùng nghi lễ biểu có biến đổi, giao thoa tiếp biến, biến đổi xã hội kinh tế thị trường Xu hướng đơn giản hóa nghi lễ tinh thần tang ma phong trào trừ mê tín dị đoan văn hóa xã hội nhiều làm biến dạng nghi lễ tập tục truyền thống Nhiều lễ tục tốt đẹp biến thay vào khơng hủ tục lại có trỗi dậy , ngăn cản phát triển xã hội Theo vào hệ thống thày “tào”, thày “mo” lớp trước lớn tuổi, hệ trẻ không muốn kế tục nghề làm thày cúng ơng cha mình, họ thích thụ giáo thày mo để “ phong sắc” phòng chết làm “tiểu tốt âm” Điều khiến nghi lễ quan niệm sống chết vai trò thầy mo người Nùng ngày bị thất truyền Mặt khác bối cảnh đất nước theo hướng cơng nghiệp hóa, đại hóa; bối cảnh kinh tế thị trường, giao lưu văn hóa mang tính tồn cầu nhiều giá trị văn hóa truyền thống người Nùng nói chung giá trị văn hóa người nghi lễ tang ma nói riêng có nguy bị mai Nếu khơng có nghiên cứu bảo tồn giá trị tốt đẹp văn hóa lịch sử tang ma người Nùng mãi thành tố văn hóa quý giá, góp phần tạo nên sắc văn hóa tộc người Với lí tơi chọn đề tài: “Vai trị thầy mo việc bảo tồn giá trị văn hóa tộc người qua nghi lễ tang ma người Nùng xã Thiện Hịa , huyện Bình Gia, tỉnh Lạng Sơn” với hi vọng làm rõ vai trò thầy mo nghi thức tang ma truyền thống người Nùng Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đã có nhiều cơng trình khoa học nghiên cứu văn hóa dân tộc thiểu số văn hóa dân tộc Nùng nói riêng, phải kể đến như: - Lã Văn Lơ, Hà Văn Thư: Văn hóa Tày Nùng, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1984 - Viện Dân Tộc Học: Các dân tộc Tày Nùng Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội , 1992 - Hoàng Quyết, Ma khánh Bằng, Hoàng Huy Phách, Cung Văn Lược, Vương Tồn: Văn hóa truyền thống Tày, Nùng, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1993 - Hoàng Nam: Dân tộc Nùng Việt Nam, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1992 Nhìn chung, cơng trình chưa đề cập đến vai trị thầy mo tang ma truyền thống, mà đề cập nhìn khái quát, đưa nhìn chung chung Nhưng dù nguồn tài liệu đáng trân trọng giá giúp cho làm chỗ dựa mặt khoa học để sâu làm rõ đề tài nghiên cứu Với hi vọng bổ sung nguồn tư liệu vai trò thầy mo tang ma người Nùng Lạng Sơn Mục đích nghiên cứu đề tài - Nghiên cứu làm rõ vai trò thầy mo việc bảo tồn giá trị văn hóa tộc người qua nghi lễ tang ma người Nùng xã Thiện Hòa - Hiểu thêm tâm tư, tình cảm, đạo lý, đạo hiếu người sống dành cho người chết đời sống xã hội tộc người Nùng - So sánh vai trò thầy mo tang ma truyền thống tang ma có biến đổi - Đóng góp thêm tư liệu đồng thời đưa khuyến nghị, giải pháp tích cực giúp gìn giữ phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp, sắc văn hóa dân tộc độc đáo giải pháp xóa bỏ hủ tục, khâu tổ chức rườm rà đám tang Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài - Đối tượng nghiên cứu tang ma truyền thống người Nùng xã Thiện Hịa, huyện Bình Gia, Tỉnh Lạng Sơn Tìm vai trị thầy mo - Phạm vi tang ma truyền thống người Nùng xã Thiện Hòa Phương pháp nghiên cứu đề tài - Bài tiểu luận chủ yếu sử dụng phương pháp điền dã dân tộc học, miêu tả, quan sát, ghi chép vấn, sưu tầm tài liệu - Ngồi cịn dựa quan điểm Đảng Nhà nước văn hóa dân tộc thiểu số Đóng góp đề tài Với đề tài mình, tơi hi vọng tiểu luận góp phần thêm nguồn tư liệu tang ma người Nùng thơng qua vai trị người thầy mo việc bảo tồn giá trị văn hóa tộc người qua nghi lễ tang ma người Nùng xã Thiện Hòa Nội dung bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu phần kết luận, bố cục tiểu luận gồm chương: - Chương 1: Vài nét đặc điểm tự nhiên, xã hội người Nùng xã Thiện Hòa - Chương 2: Vai trò thầy mo tang ma truyền thống người Nùng xã Thiện Hòa - Chương 3: Một số giải pháp gìn giữ phát huy vai trị thầy mo việc bảo tồn văn hóa tộc người Nùng xã Thiện Hịa thơng qua tang ma Chương VÀI NÉT VỀ ĐẶC ĐIỂM TỰ NHIÊN, XÃ HỘI CỦA NGƯỜI NÙNG Ở XÃ THIỆN HÒA 1.1 Đặc điểm tự nhiên Xã Thiện Hòa cách trung tâm huyên khoảng 30km Nằm phía Tây huyện Bình Gia - Phía Bắc giáp xã n Lỗ - Phía Đơng giáp xã Thiện Thuật - Phía Tây giáp xã Cư Lễ , huyện Na Rì, tỉnh Bắc Kạn - Phía Nam giáp xã Thiện Long xã Hịa Bình Tổng diện tích 8523,55 gồm 10 thơn, bản: Ba Biển, Thâm Khôn, Nà Tàn, Yên Hùng, Lân Luông, Thạch Lùng, Nà Đảng, Nà Lẹng,Cạm Tắm,Khuổi Nà Về địa hình: Địa hình xã thuộc vùng núi thấp , độ cao trung bình 300 – 600m Dạng địa hình núi có độ cao 250 , chiếm 80% diện tích, thích hợp cho trồng rừng, khoanh ni tái sinh rừng tự nhiên Một số nơi thấp phát triển ăn quả, hồi , trẩu , sở… Về khí hậu: Xã Thiện Hịa nằm vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa, chịu ảnh hưởng trực tiếp khí hậu miền núi phía Bắc nên mang tính chất khí hậu nhiệt đới gió mùa nên có mùa đơng lạnh giá Nhiệt độ trung bình năm 210C Có hai mùa lạnh – khơ nóng - ẩm rõ rệt Mùa mưa nóng từ tháng đến tháng 10 Thời kì có gió mùa Đơng Nam, thời tiết nóng ẩm thường có mưa lớn kéo dài, đơi có mưa đá Mùa khơ lạnh từ tháng 10 đến tháng năm sau Thời tiết khô lạnh , thường có gió mùa Đơng Bắc giá lạnh kèm theo sương muối mưa phùn Về đất đai: Chia thành loại sau: Đất feralit nâu đỏ phát triển thạch sét, chiếm khoảng 50% diện tích tồn xã thích hợp trồng lâm nghiệp Đất feralit phát triển đá vơi chiếm khoảng 10% diện tích đất tự nhiên thích hợp trồng ăn quả, hoa màu… Đất dốc tụ chân đồi chiếm khoảng 20% tổng diện tích đất tự nhiên, có độ phì cao, đất màu mỡ thích hợp trồng lúa hoa màu, thuốc lá… Về thủy văn: Mạng lưới song suối ao hồ xã khơng nhiều, có số thơn thiếu nước sản xuất vào mùa khô, gây khó khăn cho việc sản xuất sinh hoạt người dân Thảm thực vật: Rất phong phú, đa dạng cho phép phát triển trồng nhiệt đới, phát triển công nghiệp lâu năm hồi , trẩu, sở,… 1.2 Đặc điểm kinh tế • Hoạt động kinh tế chủ yếu trồng trọt loại nhiệt đới, chăn nuôi thêm gia súc, gia cầm,… - Về trồng trọt : Cây lúa nước nguồn sống đồng bào Họ biết trồng lúa từ lâu đời, tích lũy nhiều kinh nghiệm,kiến thức nghề Những kinh nghiệm thể việc xác định thời vụ, chọn đất, chọn giống lúa; hệ thống công cụ sản xuất hệ thống, phương tiện tưới, tiêu nước cho lúa.Ngoài trồng lúa, đồng bào cịn trồng thêm ngơ, khoai, sắn, bầu bí, đỗ tương, dưa chuột,…ở nương, nơi có diện tích đất phẳng, có độ dốc vừa phải, chí nơi có độ dốc lớn Canh tác nương trồng xen 10 2.2 Vai trò thầy Mo tang ma truyền thống người Nùng xã Thiện Hịa Nói đến tang ma khơng thể khơng nói đến người làm nghề cúng bái:Tào, Mo, Then, Pụt – người hành nghề cúng bái, yêu cầu giải hạn chủ trì tang lễ Họ chủ yếu tín đồ Đạo giáo, cúng bái họ lại tụng kinh Phật Họ không qua trường lớp nào, tổ tiên truyền lại, có tri thức, hiểu biết phép tắc tín ngưỡng, tơn giáo nhiều lĩnh vực khác đời sống xã hội Có thể nói thầy Mo đầu mối liên hệ giới bên dương giới bên âm, có khả thu phát tín hiệu cho giới Thầy Mo gọi thầy pháp, cấp sắc đèn, đèn, có hướng dẫn làm nghề thầy cúng Đối với người Nùng, gia đình có hiếu với bố mẹ, ơng bà Lúc bố mẹ cịn sống họ khơng dám vơ phép, chăm sóc tận tình cho bố mẹ lúc trái gió trở trời, hay lúc ốm đau bệnh tật Dành cho bố mẹ thức ăn ngon mà họ có Khi gia đình chẳng may có người thân qua đời, người lo công việc chu tất nghĩa với người chết, tránh chê cười bà họ hàng Lúc bố mẹ qua đời người trai phải có nhiệm vụ cầm bó hương, tập giấy ( vàng mã ) đến nhà thầy mo để rước thầy cử hành nghi lễ cho đám ma người thân Tới nhà thầy mo người trai phải quỳ trước thềm nhà thầy mo đốt nắm hương lên nói câu đại ý là: hơm gia đình cịn có tội với bố(mẹ), tội khơng chăm nom bố (mẹ) chu đáo, bố (mẹ) phải chết lìa con, lìa cháu xin thầy mo để làm ma cho bố(mẹ) 27 Nếu thầy mo đồng ý làm cho đám ma này, ông ta gật đầu nhận lời Trước đến nhà tang chủ để hành lễ, ông phải làm lễ khấn gia tiên nhà Việc làm thầy để xin phép tổ tiên cho hành nghề để giúp đỡ người ta, cầu mong tổ tiên giúp, thần phật thương tình giúp ơng tránh điều dữ, gặp điều lành suốt ngày nhà tang chủ Trong buổi thắp hương thầy mo chuẩn bị hành nghề đặt bất lễ vật Họ cần cắm lên bàn thờ vài que hương khấn vái xong Đợi thầy chuẩn bị đồ nghề mang gồm: quần áo, khăn, mũ, giầy, sách cúng, trống,thanh la,não bạt, chng,ấn tín, thẻ lệnh pài, la bàn, tang chủ gánh đồ nghề thầy nhà Khi cịn có vài người phụ thầy để lễ, viết chữ, gõ nhạc hiếu Khi đến nhà tang chủ, cháu gia đình quỳ chân cầu thang để đón thầy lên nhà Thầy ngồi uống nước, hỏi chuyện cháu tên tuổi, ngày tháng năm sing, ngày người chết, gia đình định làm ma ngày Ngoài thầy hỏi tên tuổi cháu gia đình bên nội, ngoại người chết tất vấn đề xung quanh nội tộc người chết Trong gia đình kê bàn làm việc thầy sát vách nhà Trên bàn đặt 7, 10 hay 13 bát hương, chén để rót rượu, đĩa gạo to để đốt tiền giấy, loại sách, đồ nghề cúng Trên vách phía sau bàn, thầy treo tranh thờ “thập diện Diêm Vương”, “phá ngục” “phả độ chúng sinh”, “ độ linh” để hành lễ cầu siêu siêu đàn phá ngục Theo quan niệm người Tày Nùng, thầy Mo khơng mang tranh thờ hành lễ cúng chay, khơng có tác dụng, khơng điều khiển thiên binh thiên tướng trình hành lễ 28 Bàn thầy nhà tang chủ nơi để thày viết sớ gửi Ngọc Hồng, tổ tiên đón nhận linh hồn người chết Thông thường người chết phải có sớ chính: sớ trình thập diện, sớ giao nhà, sớ gọi hồn Ngoài lễ cúng cịn có sớ phụ kèm theo Ngồi việc bày bàn cúng riêng nhà tang chủ, trước hành lễ,thầy trang phục thầy bao gồm có mũ, áo, giầy Mũ “tam kim” may từ hai mảnh vải dày, cứng hình vng áp vào sau viền mép lại tạo thành lòng mũ, mép phần sau gáy gắn thêm dải vải nhiều tua buông xuôi, đỉnh mũ cắt thành mảnh hình đề ghép lại với Áo cắt may kiểu thân, xẻ ngực, buộc dây, khơng có ống tay Trên mũ, áo trang trí nhiều hoa văn thêu với mơ típ phong phú Các mơ típ hoa văn chủ yếu chuyển tải đề tài hay tích cổ mang màu sắc tín ngưỡng tơn giáo, có yếu tố Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo ứng với hệ tư tưởng xã hội, nhiên yếu tố tôn giáo không rõ rang mà đan xen, hịa quyện lẫn Đó mơ típ hoa văn : hình người( lính, nơng dân, lớn bé), mơ típ trang trí tứ linh: rồng, phượng, lân, rùa mũ, áo, giầy thầy biểu tượng cho thần quyền, cho thịnh vượng, trường tồn, phú q bình n Ngồi ra, mặt sau áo thầy cịn trang trí hình ngựa, hình cá, hình núi cách điệu đề - tượng trưng cho núi Đại La Thiên – theo giải thích thầy mo, nơi vị quyền đắc đạo; hình bầu biểu thị cho hồn chỉnh, giàu sang, hạnh phúc; hình quẻ tượng trưng cho phát triển; hình sao, mặt trời, mây, lửa, nước tượng trưng cho vũ trụ bao la, mặt sau lưng áo, đếm từ gấu đến vai có hàng hoa văn xếp ngang, phải biểu vũ trụ quan người Nùng 29 Khi hành lễ, thầy mo cầm cành phan “tèo phan” dài khoảng 1,6 m, đầu có ngang dài 45 cm, đầu ngang buộc chùm tua, nhiều màu giấy để trừ tà đuổi ma Trong suốt trình hành lễ, thày phụ cho thầy tấu nhạc hiếu phụ họa cho cúng thày để tiến đưa linh hồn người chết giới bên 30 Chương 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY VAI TRỊ CỦA THẦY MO TRONG VIỆC BẢO TỒN VĂN HÓA TỘC NGƯỜI NÙNG Ở XÃ THIỆN HỊA THƠNG QUA TANG MA 3.1 Những biến đổi tang ma vai trò thầy Mo tang ma xã Thiện Hòa Tang lễ truyền thống dân tộc Nùng xã Thiện Hịa, huyện Bình Gia, tỉnh Lạng Sơn có nhiều biến đổi khác so với trước Sự biến đổi diễn theo hai chiều hướng: Theo chiều hướng tích cực biển đổi chủ yếu để phù hợp với sống đại - Về lương thực thực phẩm: Trước tự cấp tự túc nhiều Gia đình tự trồng trọt thóc lúa, chăn ni sản xuất gia súc, gia cầm để phục vụ sống, ngồi cịn để chủ động cho gia đình có việc Nhưng giao thơng thuận tiện, mua bán trao đổi diễn nhiều nên ngày gia đình chủ động chợ mua sẵn thứ cần thiết gia đình có việc - Về chuẩn bị áo quan cho người chết: Thay việc tự tìm gỗ, đóng ghép quan tài nhiều gia đình bỏ tiền mua áo quan làm bán sẵn với mẫu mã đẹp, phong phú mà giá phải - Về đồ lễ: đồ lễ phần lớn đồng bào mua sẵn - Về thời gian để tang: năm gần việc tổ chức tang lễ hướng dẫn quyền tuyên truyền vận động xây dựng đời sống văn hóa cán ban văn hóa xã kết hợp hài hịa với phong tục truyền thống khơi dậy nét đẹp truyền thống 31 đám tang, đồng thời rút bớt thời gian quàn quan tài nhà tiến hành nhanh nghi lễ thủ tục biến đổi tích cực, phù hợp với sống đại ngày - Về để tang: Trước kia, đồng bào Nùng Thiện Hòa quy định thời gian để tang năm, thời gian năm chí gia đình có việc khơng cịn để tang đến năm Trong thời gian để tang nhà phải đeo khăn tang để tang cha(mẹ), thay đeo khăn tang quấn tròn quanh đầu, cháu đeo miếng vải màu đen hình chữ nhật kích thước chừng x 5cm cài trước ngực áo Sự thay đổi phù hợp với công việc sinh hoạt cháu để tang Bên cạnh biến đổi tích cực năm gần cịn có mặt biến đổi tiêu cực làm xóa nhịa dần sắc tộc người Một biến đổi đáng lo ngại là: Xu hướng thờ với phong tục tập quán truyền thống Thế hệ trẻ nhiều người không hiểu ý nghĩa nghi lễ đám tang Nhắc đến tang lễ họ hiểu điều khiển thầy mo làm tang lễ cần phải qua nhiều nghi thức họ không hiểu đươc ý nghĩa nét hay, nét đẹp lễ thức Sở dĩ có tượng có thời gian dài người hành nghề cúng mo, then, tào, pụt hình thức diễn xướng dân gian bị coi hủ tục lạc hậu, mê tín, hoạt động văn hóa tín ngưỡng bị cho mê tín dị đoan bắt buộc phải loại bỏ sống Quan niệm để lại hậu trừ mê tín đồng thời xóa bỏ giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp mang tính nhân văn đậm đà sắc tộc người 32 Lớp thầy mo cao tuổi người Nùng sang giới bên gần hết Lớp trẻ ngày có người học biết đọc chữ Hán chữ Nôm Nùng nghề cúng bái Việc thực chủ trương Đảng Nhà nước bảo tồn phát huy văn hóa truyền thống dân tộc Nùng gặp khó khăn Hiện xã Thiện Hòa tỉ lệ dân số trẻ chiếm phần lớn, lớp người có độ tuổi từ 60 trở lên nhiều so với niên, lớp người cao tuổi ngày thưa vắng, điều đồng nghĩa với việc kiến thức làng bản, gia tộc, nghi lễ vòng đời người ngày bị mai Người am hiểu văn hóa truyền thống dân tộc ngày ít, hệ trao đổi phong tục tập quán tộc người, nên dẫn đến lúng túng cũ, việc tổ chức tang lễ Di sản văn hóa dân tộc Nùng rơi vào nguy bị thất truyền dần theo thời gian Hiện người làm thầy mo khơng cịn nhiều, phần lớn cao tuổi, họ đồng bào tín nhiệm mời đến giúp gia đình có việc liên quan đến tín ngưỡng tâm linh, có người qua đời Bản thân thầy Mo tồn thể dân kiên xóa bỏ hủ tục yểm bùa, làm lễ tế riêng, trừ tà, lăn đường, khóc mướn nghi thức rườm rà lạc hậu tốn khác; xóa bỏ lễ đại siêu, lễ phá ngục, hủ tục tang lễ như: khâm liệm người chết, lời than tang ma nêu công lao người khuất nên giữ theo nghi lễ truyền thống Thầy Mo khuyến khích dân nên tổ chức lễ tang vừa phải chu đáo trang nghiêm phải khoa học tiết kiệm không gây trật tự đảm bảo vệ sinh xóm làng 33 3.2 Một số nhận xét khuyến nghị giải pháp 3.2.1 Một số nhận xét Tang ma biến đổi đời sống người Nùng xã Thiện Hịa Sự biến đổi diễn nhận thức cư dân, cách hành lễ thành phần tham gia đám tang Đó suy giảm đức tin vào lực lượng siêu nhiên, giản tiện nghi lễ, rút ngắn thời gian hành lễ, thay đổi lễ vật cúng giảm thiểu chi phí tang ma, suy giảm số lượng vai trò thầy Mo xã hội đại… Sự thay đổi diễn phù hợp với quy luật phát triển xã hội người Nùng xã Thiện Hòa Kết thay đổi tác động nhiều nguyên nhân, từ chế sách, phát triển kinh tế xã hội, khoa học kĩ thuật nhận thức cư dân, quan trọng thay đổi tồn xã hội, phát triển khoa học kỹ thuật dần chiếm lĩnh sống, làm cho đồng bào tự thay đổi nhận thức quan niệm Nhiều hủ tục tang ma trước khắc phục Một số tồn tang ma bắc cầu, rắc vàng mã, đội mũ rơm, chống gậy… muốn thay đổi phải nhận thức cư dân Nùng Ngày hội nhập toàn cầu diễn mạnh mẽ, luồng văn hóa ngoại lai lan tỏa tới làng Nhiều phong tục tập quán, nghi lễ tín ngưỡng người Nùng dần bị mai hay giao thoa, biến đổi Một số hủ tục coi bói, xem số, lợi dụng lịng tin nhân dân để đạt lợi ích kinh tế… có nguy trỗi dậy Mỗi địa phương cần định hướng tạo điều kiện để người dân bảo tồn, phát huy giá trị nhân văn tang ma vận động bà tổ chức tang ma tiết kiệm, an toàn, vệ sinh, loại bỏ hủ tục Thầy Mo nghệ nhân dân gian, 34 người lưu giữ tập tục truyền thống, cần thiết phải ghi chép, lưu giữ tri thức dân gian ấy, làm giàu cho văn hóa cộng đồng Tục kết phường tang ma đồng bào Nùng cần trì, phát huy tinh thần tương thân tương ái, hỗ trợ lúc tang gia bối rối Việc tổ chức tang ma cần thực theo quy ước xây dựng làng văn hóa tinh thần “ tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hóa ” mà Đảng Nhà nước phát động, phải vận dụng linh hoạt phù hợp với văn hóa tộc người 3.2.2 khuyến nghị giải pháp Tang lễ việc hệ trọng vịng đời người, gia đình, dòng họ cộng đồng dân cư, việc tổ chức tang lễ chu đáo có nhiều ý nghĩa Đây việc nhân, việc nghĩa, việc đạo, việc đời, việc khứ, tương lai Tổ chức tang lễ cho tốt để người chết yên lòng, mát mẻ nơi chin suối; người sống thản mặt tâm linh; an hem họ tộc đoàn kết; cộng đồng cảm thơng, giúp đỡ; quyền, đồn thể ủng hộ, quan tâm; luật pháp Nhà nước thực thi; lệ làng tơn trọng; văn hóa truyền thống dân tộc bảo tồn; sắc dân tộc giữ gìn phát huy… Đó trách nhiệm cháu,của họ tộc, cộng đồng làng bản, quan quyền, đồn thể địa phương Trong thời đại ngày nay, thời đại hội nhập giao lưu quốc tế, phát triển khoa học – kĩ thuật, thực cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước, góc độ người nghiên cứu lĩnh vực văn hóa học Để giá trị văn hóa tốt đẹp tang lễ truyền thống không bị mai 35 theo thời gian, mà nét đẹp ngày giữ gìn phát huy theo chiều hướng tích cực đồng thời loại bỏ dần quan niệm mê tín, hủ tục hay nói chung mặt tiêu cực cịn tồn trình tổ chức tang lễ vai trị cán tun truyền văn hóa cấp quyền xã quan trọng Trong phong trào tồn dân xây dựng đời sống văn hóa có đoạn nói tổ chức tang lễ “… Việc tang nội dung cốt yếu bày tỏ lòng thương nhớ công ơn, kỷ niệm tốt đẹp với người khuất, kết hợp hài hòa truyền thống đại cách tổ chức tang lễ cho trang nghiêm, gọn nhẹ, tiết kiệm, hợp vệ sinh, không cỗ bàn linh đình; Việc mừng đám cưới, viếng đám ma… dự lễ thức khác cốt thành tâm, thấy chất văn hóa hành động , nghĩa vụ túy mặt tình cảm thân tộc, họ hàng, láng giềng , làng xóm… phê phán quan niệm lạc hậu, trả nợ miệng mượn hội để cầu lợi cá nhân, đua đòi chạy theo khả gia đình…” Để đưa điều vào đời sống đồng bào thực tốt cần: Xác định rõ giá trị văn hóa tang lễ Việc nên thực cán chuyên mơm văn hóa, cấp quyền đồng bào nơi Điều giúp cho việc nhìn nhận giá trị văn hóa tang lễ đầy đủ hơn, toàn diện bao quát Đẩy mạnh cơng tác tun truyền văn hóa cộng đồng làng, Cán văn hóa kết hợp với trưởng thôn, trưởng làm công tác dân vận để người dân nhận thức cách tốt thay đổi hệ tư tưởng xưa cũ, lạc hậu, chấp nhận tiếp thu tiến phù hợp người dân người bảo tồn phát huy phong tục truyền thống 36 Đồng thời quyền tổ chức, đoàn thể cần chủ động phối hợp với tang chủ thầy tào thống kết hợp hài hòa truyền thống dân tộc với việc thực nếp sống văn hóa tang lễ Trong buổi họp thôn, hay dịp sinh hoạt nhà văn hóa xã nên xen chút thời gian thảo luận chung phong tục, truyền thống đồng bào xã Nhìn nhận, đánh giá cao giá trị văn hóa truyền thống mang tính tích cực, đồng thời rõ mặt tiêu cực, khơng cịn phù hợp với sống để dần loại bỏ Việc ăn uống tang lễ không nên ăn cạnh quan tài; không uống rượu đám tang; không làm cỗ bàn linh đình kéo dài nhiều ngày vừa gây tốn cho gia tang chủ, vừa gây tâm trạng mệt mỏi cho người đến giúp, ảnh hưởng đến lao động sản xuất hàng ngày Do nên đưa quy định ăn uống tang lễ ngày lễ vào hương ước làng xã hay quy chế thực nếp sống văn hóa tang lễ mà quyền, đồn thể trị - xã hội ngành văn hóa trưởng thơn, trưởng bản, có trách nhiệm thực Khuyến khích giới trẻ chủ động tìm hiểu phong tục tập quán dân tộc mình, để biết trân trọng yêu mến giá trị văn hóa vốn có, đồng thời góp phần gìn giữ, bảo tồn giá văn hóa truyền thống dân tộc khơng bị mai theo thời gian Sưu tầm, ghi chép lại hát sli đối đáp, khóc dân tộc tang , nhằm lưu giữ giá trị thơ ca sinh hoạt đời sống đồng bào 37 KẾT LUẬN Thầy Mo xã Thiện Hòa người lớn tuổi hành nghề tín ngưỡng – tơn giáo Qua khảo sát điều tra người gặp trực tiếp thầy Mo, người viết nhận thấy điều họ người am hiểu phong tục tập quán dân tộc, hiểu rõ lịch sử gia đình, dịng họ dân tộc, lịch sử khai phá làng, người có nhiều kinh nghiệm sản xuất,giỏi ăn nói ,có lí lẽ thuyết phục người nghe theo mình, theo quan niệm người dân thầy Mo người có khả siêu nhiên, giao tiếp với thần linh Tang lễ thể nét đẹp tình người, cách thức để biểu tình nghĩa sâu nặng mối quan hệ người sống với người chết ngược lại Tang lễ phận văn hóa truyền thống dân tộc mang đậm nét yếu tố tâm linh, tín ngưỡng góp phần tạo nên sắc thái tộc người Trong tang lễ người Nùng có nhiều nghi lễ, chứa đựng giá trị văn hóa tinh thần sâu sắc Nghi lễ vỏ hình thức để bên chứa đựng giá trị văn hóa tinh thần trước tiên ý tưởng tốt đẹp mà người sống dành cho người chết, lịng biết ơn vơ hạn cháu với ơng bà, bố mẹ; sau giá trị tình cảm người, tình mẫu tử, phụ tử cốt lõi cần lưu giữ, cịn nghi lễ vỏ ngồi hình thức thay đổi linh hoạt Từ quan niệm vậy, chúng tơi cho tang có nhiều nét văn hóa đẹp đáng trân trọng, cần bảo tồn Tang lễ thành tố văn hóa, đơng thời nghi lễ quan trọng vòng đời người Tang lễ thể 38 giá trị đặc thù với mức độ, quy mô khác nhau, với hàm lượng văn hóa thơng tin đa cạnh, đa chiều tạo nên sắc văn hóa tộc người Việc phân loại giá trị theo quan niệm tích cực hay hạn chế Qua tang lễ người Nùng thể giá trị văn hóa, sắc tộc người Tang lễ góp phần làm nên sắc thái tộc người Vì cần tổ chức theo phong tục nghi lễ truyền thống người dân tộc dựa sở có chọn lọc yếu tố tích cực, giá trị tạo nên nét đẹp văn hóa Tang lễ cần kết hợp truyền thống đổi mới, dân tộc với thời đại trình phát triển giao lưu xã hội phong tục tập quán tang lễ người Nùng cần có biến đổi phù hợp với sách Đảng Nhà nước Đồng thời phải giữ riêng cho dân tộc giá trị văn hóa riêng biệt Phong tục tập quán truyền thống tang lễ người Nùng có chứa đựng yếu tố tiêu cực tích cực mà tổ chức quyền, đoàn thể cần chủ động phối hợp với tang chủ thầy mo thống hài hòa truyền thống dân tộc với quy định phong trào “ Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” Trong thời đại hội nhập giao lưu quốc tế, phát triển khoa học- kỹ thuật, thực công nghiệp hóa – đại hóa đất nước cần kế thừa có chọn lọc đảm bảo hài hịa việc xây dựng nếp sống văn hóa với việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Cần tuyên truyền, vận động giáo dục nhân dân nâng cao trình độ văn hóa, gắn văn hóa tín ngưỡng với việc xây dựng nếp sống văn hóa gia đình, làng Việc tang ma nội dung cốt yếu bày tỏ lòng thương nhớ công ơn, kỉ niệm tốt đẹp với người khuất, kết hợp hài hòa truyền thống với đại cách tổ chức tang ma cho trang 39 nghiêm, gọn nhẹ, tiết kiệm, hợp vệ sinh… Do cần thiết tìm hiểu phát huy yếu tố tích cực hạn chế yếu tố tiêu cực nhằm bảo lưu nét đẹp sắc văn hóa truyền thống dân tộc Nùng xã Thiện Hịa Thông qua tư liệu mà tiểu luận đưa , người viết mong muốn cung cấp luận khoa học cho việc bảo tồn phát huy văn hóa truyền thống dân tộc Nùng giai đoạn 40 TÀI LIỆU THAM KHẢO Hoàng Nam: Dân tộc Nùng Việt Nam, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1992 Lã Văn Lô, Hà Văn Thư: Văn hóa Tày Nùng, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1984 Viện Dân Tộc Học: Các dân tộc Tày Nùng Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1992 41 ... Giáo dục: Trên địa bàn xã có trường THCS, phân trường tiểu học thơn có trường mầm non Giáo dục phổ cập toàn xã Hiện phòng học Đảng, Nhà nước cập quyền quan tâm xây dựng trường học khang trang 11... Mọi người làng tập trung phân công cắt cử người đến giúp đỡ Đây nét giá trị đạo đức tốt đẹp đồng bào nơi 17 Chương VAI TRÒ CỦA THẦY MO TRONG TANG MA TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI NÙNG Ở XÃ THIỆN HỊA... linh” để hành lễ cầu siêu siêu đàn phá ngục Theo quan niệm người Tày Nùng, thầy Mo khơng mang tranh thờ hành lễ cúng chay, khơng có tác dụng, khơng điều khiển thiên binh thiên tướng trình hành lễ