Tóm tắt luận văn Tiến sĩ Văn học: Người kể chuyện trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại

Luận án với mục tiêu đi sâu vào vấn đề người kể chuyện nhằm khẳng định sự vận động và phát triển của tiểu thuyết Việt Nam từ sau 1986 sẽ đem lại một cách nhìn đa chiều về diện mạo văn xuôi đương đại, đặc biệt là tiểu thuyết. Mời các bạn cùng tham khảo luận án để nắm chi tiết nội dung nghiên cứu.

VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI - ¶ · - THÁI PHAN VÀNG ANH NGƯỜI KỂ CHUYỆN TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI Chuyện ngành Mã số : Lý luận văn học : 62.22.32.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC HÀ NỘI – 2010 CƠNG TRÌNH ĐƯỢC HỒN THÀNH TẠI HỌC VIỆN NHỮNG CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ KHOA HỌC XÃ HỘI, VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN - Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp [1] Thái Phan Vàng Anh (2005), Hình tượng người trần thuật truyện ngắn Việt Nam thời kì đổi mới, Thơng báo khoa học Trường Đại học Sư phạm Huế, số (51), 2005 [2] Thái Phan Vàng Anh (2007), Từ phương diện điểm nhìn, nhận diện quan niệm trần thuật truyện ngắn Việt Nam đương đại, Tạp chí khoa học Đại học Huế, số 36 tháng 04/2007 Phản biện 1: GS.TS Trần Đình Sử Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Phản biện 2: PGS.TS Đoàn Đức Phương Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Hà Nội Phản biện 3: PGS.TS Phùng Ngọc Kiếm Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện Khoa học Xã hội, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam Vào hồi ngày tháng năm Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Học viện KHXH thuộc Viện KHXH Việt Nam - Thư viện Viện Văn học thuộc Viện KHXH Việt Nam - Thư viện Trường Đại học Sư phạm - Đại học Huế [3] Thái Phan Vàng Anh (2008), Ngôn ngữ trần thuật truyện ngắn Việt Nam đương đại, Tạp chí sơng Hương, số 11/ 2008 [4] Thái Phan Vàng Anh (2009), Thời gian trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại, Tạp chí khoa học Đại học Huế, số 54, tháng 11, 2009 [5] Thái Phan Vàng Anh (2010), Ngôn ngữ trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại, Nghiên cứu Văn học, số 02/2010 [6] Thái Phan Vàng Anh (2010), “Tiểu thuyết Việt Nam đương đại – nhìn từ lí thuyết liên văn bản”, Kỉ yếu hội thảo khoa học Những vấn đề đổi văn học ngôn ngữ, Khoa Ngữ văn, trường Đại hoạ Khoa học Huế, tháng 05, 2010 [7] Thái Phan Vàng Anh (2010), Kể chuyện từ điểm nhìn bên dạng thức trần thuật phổ biến tiểu thuyết Việt Nam đương đại, Tạp chí Non nước, số tháng 6, 2010 [8] Thái Phan Vàng Anh (2010), Tiểu thuyết Việt Nam đầu kỉ XXI từ góc nhìn hậu đại, Văn nghệ quân đội, số đầu tháng 07, 2010 [9] Thái Phan Vàng Anh (2010), Giọng điệu trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại, Tạp chí khoa học Đại học Huế, số 26 (60), tháng 8, 2010 trong kĩ thuật tổ chức truyện kể không hẳn tỉ lệ thuận với hiệu cảm xúc mà tác phẩm đem đến cho độc giả Suy cùng, hướng nghiên cứu nhằm làm rõ đối tượng, nhận diện tượng văn học cụ thể Đi từ lí thuyết tự học, đặc biệt trọng đến người kể chuyện, luận án hướng đến việc góp phần nhận diện đặc điểm tiểu thuyết đương đại Tiểu thuyết hôm quan tâm đến cách kể “chuyện” kể Phương thức kể chuyện từ thứ trần thuật đa ngôi, đào sâu vào thân phận người chiếm ưu Tiểu thuyết ngày thu gọn dung lượng với thời gian trần thuật ngắn, nhịp điệu kể nhanh, ngôn ngữ gần gũi với đời thường, giọng điệu lộ rõ chủ ý giễu nhại cố tình tạo nét vô âm sắc… Với nhiều cách tân nghệ thuật trần thuật, tiểu thuyết đương đại trở nên lạ hơn, hút đáp ứng nhu cầu đồng sáng tạo ngày đa dạng độc giả Tuy nhiên, có tượng văn học khiến độc giả bối rối, hoang mang Ranh giới việc đổi nghệ thuật trần thuật tiểu thuyết làm dáng thái kĩ thuật tổ chức truyện kể nhiều bị xóa nhịa MỞ ĐẦU Mục đích, ý nghĩa đề tài 1.1 Trong năm gần đây, Tự học trở thành lĩnh vực thu hút ý giới nghiên cứu Việt Nam, nhờ vai trị quan trọng việc tìm hiểu văn chương hệ hình Tuy nhiên, chưa có nhiều cơng trình nghiên cứu dày cơng lí thuyết tự ứng dụng việc khám phá cấu trúc văn truyện kể Nghiên cứu văn học từ phương diện tự hướng tiếp cận cần thiết nhằm khám phá sâu cấu trúc văn – đặc biệt cấu trúc tiểu thuyết với dấu hiệu đặc thù nghệ thuật trần thuật 1.2 Ở Việt Nam, thời kì đổi với dấu mốc 1986 đánh dấu chuyển hướng văn học Sự đổi tư nghệ thuật tạo tiền đề cho cách tân thể loại, có tiểu thuyết Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu nghệ thuật tiểu thuyết đương đại, khám phá tính đại tiểu thuyết từ phương diện nghệ thuật trần thuật, đặc biệt phương diện người kể chuyện vấn đề để ngỏ Đi sâu vào vấn đề người kể chuyện nhằm khẳng định vận động phát triển tiểu thuyết Việt Nam từ sau 1986 đem lại cách nhìn đa chiều diện mạo văn xi đương đại, đặc biệt tiểu thuyết Đây ý nghĩa đề tài Người kể chuyện tiểu thuyết Việt Nam đương đại Lịch sử vấn đề 2.1 Khái lược tình hình nghiên cứu lí thuyết tự học Đặt móng cho sở ban đầu lí thuyết tự học trường phái hình thức Nga Tuy nhiên, phải đến chủ nghĩa cấu trúc, môn tự học đời với góp mặt R Barthes, Tz Todorov, A J.Greimas, G Genette… R Barthes Nhập mơn phân tích cấu trúc truyện kể (1966) đề cập cụ thể phương diện trọng yếu nghệ thuật trần thuật mối quan hệ với tác phẩm văn chương T Todorov với Thi pháp văn xuôi quan tâm đến tự học từ góc nhìn lí thuyết ứng dụng Đặc biệt, Gérard Genette, nhà lí luận nhà phê bình lớn Pháp, đề xuất nhiều thuật ngữ quan trọng lĩnh vực Tự học qua cơng trình Những hình thái (từ Hình thái đến hình thái 5), tập trung nhiều Hình thái tác phẩm Diễn ngôn truyện kể 24 Ở Việt Nam, người quan tâm đến Tự học Trần Đình Sử Khơng hệ thống, khái lược vấn đề lí thuyết tự sự, Trần Đình Sử cịn cắt nghĩa khái niệm thuộc trần thuật học, có vấn đề Người kể chuyện chủ thể trần thuật, Điểm nhìn văn bản, Mơ hình tự v.v… (cơng trình Dẫn luận thi pháp học) Lí thuyết tự nhiều nhà nghiên cứu nước Susanna Onega J.A.G.Landa, R.Scholes R Kellogg, Mieke Bal nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam trích dịch Các cơng trình Những vấn đề thi pháp truyện (Nguyễn Thái Hịa), Phê bình văn học từ lí thuyết đại (Đào Duy Hiệp), Các khái niệm thuật ngữ trường phái nghiên cứu văn học Tây Âu Hoa Kì kỉ XX (chủ biên I.P Ilin E.A Tzurganova - Lại Nguyên Ân Đào Tuấn Ảnh dịch), Tự học: số vấn đề lí luận lịch sử (Trần Đình Sử chủ biên) hay viết Tiếp cận Genette qua vài khái niệm trần thuật (Lê Phong Tuyết) góp phần làm sáng tỏ số phương diện cụ thể lí thuyết tự học 2.2 Tình hình nghiên cứu người kể chuyện người kể chuyện tiểu thuyết đương đại Việt Nam Ở Việt Nam, viết, cơng trình nghiên cứu người kể chuyện tiêu biểu kể đến Người kể chuyện văn xuôi (Văn học nước - số 5/2008) Lê Phong Tuyết, Thời chưa hoàn thành truyện ngắn đại Lê Lưu Oanh hay Vấn đề người kể chuyện thi pháp tự đại Đỗ Hải Phong, Vấn đề kể chuyện truyện ngắn đương đại (một khía cạnh thi pháp thể loại) Bùi Việt Thắng (Tự học - số vấn đề lí luận lịch sử, phần 1, NXB ĐHSP, 2004) Tìm hiểu cụ thể người kể chuyện tiểu thuyết Việt Nam đương đại có tác giả Nguyễn Thị Bình, Phạm Xuân Thạch, Văn Giá, Nguyễn Đăng Điệp, Phùng Gia Thế, Nguyễn Thị Minh Thái… Các tác giả này, quan tâm đên tiểu thuyết đương đại nói chung bình diện nghệ thuật trần thuật, bàn người kể chuyện nghệ thuật kể chuyện (hoặc nhóm) nhà văn… Nghệ thuật trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại quan tâm nghiên cứu nhiều mức độ Tuy nhiên, chưa có cơng trình sâu nghiên cứu cách hệ thống vấn đề người kể chuyện tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến đời sống mà ý đến bên trong, bề sâu Ngay người kể chuyện lựa chọn lối kể khách quan, “biết tuốt” từ thứ ba với điểm nhìn tồn tri, nhìn tiểu thuyết hơm khơng cịn mang tính sử thi trước Trần thuật nhiều điểm nhìn với cấu trúc trần thuật đa trở thành đặc điểm bật Bên cạnh đó, nhằm nhận diện xã hội từ khía cạnh chất nhất, từ “cái hơm nay”, bề bộn sống, tiểu thuyết đương đại đặc biệt hay sử dụng hình thức đảo tuyến thời gian Thời gian trần thuật người kể chuyện xáo tung, làm cho vỡ vụn với trình tự trần thuật phi tuyến tính Cấu trúc tiểu thuyết đương đại thường lắp ghép mảnh vỡ đời sống, chuỗi liên tưởng rời rạc, đứt đoạn Sự khác biệt tiểu thuyết Việt Nam đương đại so với tiểu thuyết truyền thống biểu rõ qua ngôn ngữ, giọng điệu trần thuật Sự xâm lấn ngôn ngữ đại vào lời người kể chuyện dấu hiệu cho thấy tính chất “hôm nay” tiểu thuyết Tiểu thuyết lúc hợp âm đa dạng nhiều sắc thái giọng điệu không giọng trang trọng, sử thi giai đoạn trước 23 4 Khảo sát tiểu thuyết Việt Nam đương đại từ phương diện người kể chuyện thấy vận động tiểu thuyết giai đoạn Mặc dù có ý thức “đổi mới” tư nghệ thuật, “đổi mới” phương thức biểu hiện, song tác phẩm xuất sau 1986 với tác phẩm năm đầu kỉ XXI có điểm khác biệt định Tiểu thuyết thời kì đầu với Nguyễn Khải, Lê Lựu, Chu Lai, Nguyễn Khắc Trường, Ma Văn Kháng ý đến chuyển đổi điểm nhìn trần thuật, phá vỡ thời gian đơn tuyến, suồng sã hóa giọng kể… song có chỗ chưa nhuần nhuyễn, chưa trở thành lối trần thuật tất yếu tiểu thuyết giai đoạn sau (ở Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương, Thuận) Cũng thế, vận động diễn trình sáng tác tác giả (trường hợp Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương) Dù vậy, khơng thể nói tiểu thuyết năm gần hay tiểu thuyết chặng đường đầu hay ngược lại Sự thục KẾT LUẬN Kể từ sau đổi mới, tiểu thuyết Việt Nam tỏ quan tâm nhiều đến nghệ thuật trần thuật Việc kể chuyện trọng kể “chuyện” Và để tạo nên hiệu nghệ thuật trần thuật, vấn đề người kể chuyện nhà văn đặc biệt quan tâm Các nhà văn tỏ có ý thức việc tạo nên người kể chuyện đảm nhiệm vai trò tổ chức truyện kể Sự đồng người kể chuyện, tác giả nhân vật khơng cịn xu hướng tất yếu tiểu thuyết thời kì trước (hoặc tác giả nhân vật người kể chuyện) Có phân biệt tác giả, người kể chuyện nhân vật Người kể chuyện lúc có vai trị quan trọng, vừa giúp nhà văn triển khai cốt truyện, vừa giúp người nghiên cứu (nhất người vận dụng lí thuyết lí thuyết tự học) khám phá sâu nghệ thuật tiểu thuyết Bởi lẽ, người kể chuyện ln giữ vị trí trung tâm mối quan hệ với phương diện khác nghệ thuật trần thuật (chẳng hạn điểm nhìn, thời gian trần thuật, ngơn ngữ giọng điệu trần thuật ) Tiểu thuyết Việt Nam đương đại thường triển khai từ nhiều điểm nhìn khác nhau, điểm nhìn người kể chuyện ln giữ vai trò chi phối Yếu tố thời gian đặc biệt trọng với chủ ý tái tạo lại thời gian kiện người kể (đảo lộn trật tự vốn có “chuyện”, dành thời gian khơng giống cho kiện khơng giống - có “chuyện” kể nhanh, lướt qua, có chuyện kể nhẩn nha, tỉ mỉ…) Thời gian trần thuật tiểu thuyết lúc thường lộ rõ tính chất phi tuyến tính, hệ lối trần thuật ghép mảnh, dựa vào dòng ý thức, vào suy tưởng không liền mạch người kể Bên cạnh đó, thay đổi tư nghệ thuật khiến tiểu thuyết thời kì có ngôn ngữ, giọng điệu trần thuật đặc trưng Thông qua ngơn ngữ, giọng điệu người kể chuyện, cách nhìn, thái độ (thực chất thái độ tác giả) thể Tinh thần tiểu thuyết đương đại bộc lộ rõ So với tiểu thuyết truyền thống, tiểu thuyết Việt Nam đương đại có cách tân rõ rệt nghệ thuật trần thuật, xét trục người kể chuyện Trước hết, di động điểm nhìn từ hướng ngoại đến hướng nội, với lên trần thuật từ thứ Tiểu thuyết đương đại không khám phá tượng bên 22 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 từ góc độ nghệ thuật trần thuật, trục người kể chuyện 3.2 Phạm vi khảo sát - Về tác giả: Tiểu thuyết nhà văn có cách tân truyền thống tiểu thuyết nhà văn có cách tân theo khuynh hướng đại, hậu đại (đã dư luận khẳng định) - Về tác phẩm: Những tiểu thuyết giải thưởng chặng đường văn học sau 1986; tác phẩm giới phê bình nghiên cứu, công chúng độc giả đánh giá cao; đặc biệt tiểu thuyết đầu kỉ XXI với nhiều cách tân phương diện nghệ thuật trần thuật Phương pháp nghiên cứu Phương pháp loại hình, pháp cấu trúc - hệ thống, pháp so sánh (đồng đại, lịch đại) Đóng góp luận án - Góp phần khẳng định tầm quan trọng việc ứng dụng lí thuyết tự học vào việc tìm hiểu tượng văn học đại, đặc biệt lĩnh vực tiểu thuyết - Cung cấp nhìn hệ thống người kể chuyện, phương diện trọng yếu tự học - Khẳng định vai trị cá tính sáng tạo việc cách tân tiểu thuyết bình diện nghệ thuật trần thuật, qua nhận diện thành tựu đa dạng tiểu thuyết Việt Nam đương đại Cấu trúc luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, luận án gồm chương: Chương 1: Người kể chuyện điểm nhìn trần thuật Chương 2: Người kể chuyện nghệ thuật tổ chức thời gian, kết cấu trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại Chương 3: Ngôn ngữ giọng điệu người kể chuyện tiểu thuyết Việt Nam đương đại PHẦN NỘI DUNG Chương NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRẦN THUẬT 1.1 Tự học với vấn đề người kể chuyện điểm nhìn trần thuật 1.1.1 Người kể chuyện kiểu người kể chuyện 1.1.1.1 Khái niệm “người kể chuyện” Có nhiều định nghĩa người kể chuyện, từ định nghĩa thông thường đời sống đến định nghĩa mang tính chất học thuật Chúng tơi cho người kể chuyện người “đóng vai trị chủ thể lời kể chuyện, người đứng kể tác phẩm văn học” Chúng không hẳn đồng tình với nhà trần thuật học xuất thân từ chủ nghĩa cấu trúc cho người kể chuyện yếu tố hình thức túy, ước lệ, khơng có mối quan hệ mật thiết với tác giả (thực tế) văn Thật ra, tác giả người kể chuyện có mối quan hệ xác lập thông qua hệ thống điểm nhìn ln tồn văn 1.1.1.2 Các kiểu người kể chuyện Về kiểu người kể chuyện, theo khảo sát chúng tôi, nhà trần thuật học nhà nghiên cứu trần thuật học có cách phân loại khác Dựa vào quyền người kể chuyện, dựa vào điểm nhìn, dựa vào mối quan hệ, mức độ kết nối người kể chuyện với câu chuyện, hay dựa vào tồn người kể chuyện báo hiệu văn Xuất phát từ tiền đề trên, muốn xác lập khái niệm người kể chuyện (narrator) với nghĩa người đảm nhiệm chức kể chuyện, tổ chức nên cấu trúc truyện kể Đó người kể chuyện tồn tri, người kể chuyện nhân vật (nhân vật tự kể chuyện - người kể chuyện tự thân hay nhân vật đóng vai trị chứng kiến kể lại - người kể chuyện thứ nhất…) Đó người kể chuyện trừu tượng hình thái tác giả, hình tượng ước lệ, cụ thể người kể chuyện mang tiếng nói, tư tưởng nhà văn Đó người kể chuyện không đáng tin cậy, theo quan niệm tính trị chơi tiểu thuyết, thực khơng xác tín Nói cách khác, tác phẩm tự sự, người kể chuyện hình tượng tồn với nhiều vai cao tốc Loại đường vận tốc tự do, khơng có cảnh sát đứng bên đường bắn tốc độ (Mười lẻ đêm) v.v 3.2.3 Giọng điệu vô âm sắc Roland Barthes sử dụng thuật ngữ “lối viết trắng” (écriture blanche) tức lối viết khơng thể thái độ, cảm xúc, tình cảm Giọng điệu vô âm sắc “chỉ cung cấp thật mà khơng kèm theo giọng điệu, khơng có ngữ điệu, mang ngữ điệu ước lệ” Giọng điệu vô âm sắc thường gắn liền với kiểu “trần thuật theo mắt máy ảnh” thiếu vắng điểm nhìn bên hay người kể chuyện cố ý bẻ vụn câu văn kìm nén âm giọng Các câu văn “vơ âm sắc” thường ngắn gọn, từ ngữ mang sắc thái biểu cảm bị triệt tiêu, giọng điệu bị “tẩy trắng” Câu văn mang tính chất thơng báo đơn thuần: Paris 11 tháng năm 2003, 39 độ bóng râm, 42 độ tầng áp mái 39 độ làm hai nghìn chín trăm cụ già đột tử 42 độ khiến Liên có thêm sáu mụn, bốn đối xứng cằm, hai hai cánh mũi (Paris 11 tháng - Thuận) Phổ biến dạng câu có cấu trúc: Subject (Chủ ngữ) + verb (động từ) Bổ ngữ (Object) bị lược bỏ Thậm chí, nhiều trường hợp, chủ ngữ, chủ thể hành động bị bỏ qua câu kể người kể chuyện Người đọc cung cấp thông tin thật cần thiết Mức độ khách quan, trung tính truyện kể (là chuyện hư cấu) đẩy lên mức tối đa Ở số tiểu thuyết, giọng điệu vô âm sắc thể rạn nứt đáng sợ đời sống giao tiếp đại Trong nhiều trường hợp, ngôn ngữ vỏ rỗng không, phi giao tiếp Con người đại nói với khơng hiểu (tiểu thuyết Phạm Thị Hoài, Nguyễn Việt Hà, Nguyễn Bình Phương, Thuận…) *Trong thực tiễn văn học, khơng phải giọng điệu tách bạch, rõ ràng Ở đây, tiến hành phân chia kiểu giọng điệu nhằm nhận diện giọng chủ tiểu thuyết Việt Nam đương đại, xét tư phương diện lời người trần thuật Bởi “giọng điệu chủ đạo khơng loại trừ mà cịn cho phép tồn tác phẩm văn học giọng điệu khác nhau” (Khravchenko) Sự tương tác chuyển hóa phạm trù thẩm mỹ dẫn đến hòa trộn, đan xen giọng điệu trần thuật tiểu thuyết đương đại 21 3.2.2 Giọng điệu trào phúng, giễu nhại Trào phúng, giễu nhại giọng chủ đạo tiểu thuyết Việt Nam sau 1986, chất sử thi ngày nhạt dần, tiểu thuyết áp sát vào đời sống với nhìn phi thành kính, suồng sã Giọng điệu hài hước tiểu thuyết đương đại có nhiều cấp độ Ở đây, ý nhiều đến giọng tự trào giọng giễu nhại Tự trào xuất người ý thức sâu sắc cá nhân, người dám nhìn ngắm Với kiểu nhân vật - nhân vật tự ý thức, nhiều nhà văn đem để soi ngắm, tự thú, tự sám hối, tự đấu tranh Nguyễn Khải xem bút tiểu thuyêt tiêu biểu cho giọng điệu tự trào (Thượng đế cười) Nếu tự trào lấy để trào phúng giễu nhại bắt chước để cười Giễu nhại giọng điệu thể rõ đổi tư tiểu thuyết tinh thần dân chủ thể loại Nó lột bỏ quy phạm, trật tự tơn ti, làm bật chân dung đích thực đối tượng Mang cảm quan hậu đại, giọng giễu nhại trở thành giọng chủ nhiều tác giả (Phạm Thị Hoài, Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Thuận…) Ở số tác phẩm, nhại cách thức giải thiêng, khước từ lối thể công thức, khuôn mẫu, chối bỏ đại tự Xét từ phương diện cấu trúc câu, giọng điệu giễu nhại thường xuất kiểu câu có thành phần giải ngữ, có nhiều từ “hình tượng”, từ mang sắc thái biểu cảm Giễu nhại thơ người yêu: Những thơ nhiều anh nhiều em nhiều u khơng có ẩn ức tính dục (Khải huyền muộn); giễu nhại “sự ăn” bậc đại trí thức: Nhà văn hóa lớn vục đầu vào ăn Nhai chòm chọp chèm chẹp Những đĩa lớn đựng thức ăn chung cho người có ơng vung vẩy công phá (Mười lẻ đêm) Tuy nhiên, khác với giọng trữ tình thương cảm đầy sắc thái biểu cảm, ngữ cảnh xuất giọng giễu nhại thường “có vấn đề” Công thức chung kiểu giọng điệu đối nghịch hai vế câu, hai mệnh đề hai câu, hai ý: - trang trọng, nghiêm túc; hai - bỡn cợt, châm chích; - kể, đánh giá khách quan hai - giải thích thêm theo nhìn chủ quan người kể: “Để khẳng định người Anh bảo có, người Đức bảo chắn, người Mĩ bảo đồng ý… người Việt Nam bảo để cịn xem đã…(Đi tìm nhân vật); “Đường công danh chị trở thành đường 20 trị, nhiều hóa thân khác nhau, đáp ứng u cầu nhà văn việc xây dựng, tổ chức văn truyện kể 1.1.2 Điểm nhìn trần thuật kiểu điểm nhìn người kể 1.1.2.1 Khái niệm “điểm nhìn trần thuật” Có nhiều khái niệm dùng để thuật ngữ Xuất phát từ dụng ý học thuật chúng tơi xác lập nội hàm khái niệm điểm nhìn trần thuật sau: Điểm nhìn trần thuật điểm nhìn chủ thể trần thuật đảm nhận vai trò kể chuyện Chọn cách giới thuyết này, lúc muốn lưu ý đến hai việc người kể (tác giả ẩn tàng hay nhân vật - chủ thể điểm nhìn trần thuật) kể theo điểm nhìn (độ tin cậy kiện kể - điểm nhìn trần thuật điểm nhìn riêng người kể chuyện hay điểm nhìn khúc xạ qua “con mắt” nhân vật, người quan sát) 1.1.2.2 Các kiểu điểm nhìn người kể chuyện Một cách phân chia kiểu điểm nhìn dựa vào kể văn tự Cách phân chia tỏ thuận lợi cho việc nhận diện người kể song lại khó lịng rõ tính chất “cái nhìn” nào, khó xác định người kể chuyện tham gia hay đứng ngồi câu chuyện kể Xuất phát từ điều này, nhiều nhà nghiên cứu (đặc biệt nhà tự học Pháp) từ tương quan dung lượng biết người kể chuyện nhân vật để nhận diện kiểu điểm nhìn truyện kể Theo đó, có dạng điểm nhìn trần thuật bản: điểm nhìn tồn tri (khi người kể chuyện biết nhiều nhân vật, biết tất điều); điểm nhìn bên (điểm nhìn nhân vật tự quan sát - người kể chuyện nhân vật) điểm nhìn bên (khi người kể chuyện đứng câu chuyện, kể lại tình tiết, diễn biến câu chuyện cách khách quan, khơng sâu vào tâm lí nhân vật) 1.2 Người kể chuyện cách tổ chức điểm nhìn trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại Trên sở lí thuyết điểm nhìn trần thuật phân chia kiểu điểm nhìn trên, tập trung vào ba kiểu người kể chuyện tồn tri, người kể chuyện với điểm nhìn bên trong, người kể chuyện với điểm nhìn bên ngồi nhằm “định dạng” kiểu người kể chuyện tiểu thuyết Việt Nam đương đại Theo lí thuyết tự học, người kể chuyện mang điểm nhìn bên anh ta/chị ta nhân vật câu chuyện Khảo sát tiểu thuyết Việt Nam thời kì sau đổi mới, nhận thấy cách tân nghệ thuật trần thuật tập trung dạng thức người kể chuyện với điểm nhìn bên này, đặc biệt phương thức trần thuật từ thứ nhất, người kể chuyện xưng Thống kê qua số tác giả tiêu biểu thấy tiểu thuyết trần thuật từ thứ chiếm tỉ lệ không nhỏ Tiểu thuyết Thiên sứ Phạm Thị Hoài; Tiểu thuyết Thuận (3/5); Tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng (2/2), Tiểu thuyết Tạ Duy Anh (3/5), Nguyễn Việt Hà (2/2) Đây hệ đổi 3.2.1 Giọng điệu triết lí Triết lí trở thành giọng điệu thời đại người ý thức sâu sắc ngã, nhà văn ý thức rõ cá tính sáng tạo Với tinh thần “nhận thức lại”, nhà viết tiểu thuyết đương đại quan tâm đến vấn đề thể Nhiều tác phẩm hành trình tìm kiếm mình, chăm vào bí ẩn tơi, lật xới vấn đề mn thuở tơi gì? Xuất kiểu người kể chuyện tự kể giọng điệu trải nghiệm, với suy ngẫm vấn đề triết lí nhân sinh, thân phận người, sống, chết (Và tro bụi, Những đứa trẻ chết già, Paris ngày 11 tháng 8…) Giọng điệu triết lí thường xuất người kể chuyện tự làm đối thoại, vừa hỏi vừa tự trả lời Hỏi thể băn khoăn, trăn trở lẽ sống, đời người, suy tư khó lịng tìm lời giải đáp: Tơi ai?; Cuộc sống sống đích thực? Trả lời cách tự cắt nghĩa, thử lí giải xem sao, nào, hịng tìm chỗ đứng thân, xác lập “vị trí” hay “bản chất” vạn vật: Tơi - hình ảnh chân xác giống bãi chiến trường (Đi tìm nhân vật)… Xét từ cấp độ cấu trúc câu, kiểu giọng điệu triết lí thường thể qua cơng thức: Subject (chủ ngữ) + to be/ not to be (là/ khơng phải là) + Object (tân ngữ, vị ngữ) Tính chất khẳng định (phủ định) nhấn mạnh Ý kiến đưa trở thành chân lí Triết lí chết: “Cái chết dấu chấm hết Dấu chấm hết muốn mang ý nghĩa câu trước nó” (Và tro bụi); Triết lí sống nhờ, sống mượn: “Sống thông qua số phận nhân vật đâu phải sống (Thượng đế cười)… Giọng triết lí đặc biệt thể đậm đặc quán tiểu thuyết Nguyễn Khải Mỗi tiểu thuyết Nguyễn Khải xung đột: xung đột tôn giáo đội lốt tôn giáo, xung đột kiểu tư hệ, xung đột vợ chồng, cha mẹ cái, xung đột cá nhân xã hội Nội dung chi phối giọng điệu trần thuật tác phẩm Với triết luận Cha và…, Gặp gỡ cuối năm, Vịng sóng đến vơ cùng, Một cõi nhân gian bé tí, Thượng đế cười phong cách Nguyễn Khải với giọng điệu triết lí khẳng định Có thể nói, ngẫm, suy, triết lí… yếu tố đậm tiểu thuyết đương đại, làm thành giọng chủ đạo hợp âm nhiều chất giọng 19 1.2.1 Người kể chuyện tồn tri Kể chuyện từ ngơi thứ ba với người kể chuyện mang điểm nhìn tồn tri hình thức trần thuật phổ biến tiểu thuyết Việt Nam đương đại Tuy nhiên, đổi nghệ thuật trần thuật, tình trần thuật biến hóa linh hoạt cho phù hợp với tư tiểu thuyết thời đại Nhiều tác phẩm kể từ người kể chuyện toàn tri, nhà văn khéo léo dịch chuyển điểm nhìn, thay đổi giọng điệu Sự biến đổi linh hoạt đặc biệt thể rõ tiểu thuyết lịch sử tiểu thuyết có tính chất tự truyện Bằng cách khước từ lối tự tiêu cự zero với điểm nhìn nhất, liên tục chuyển đổi điểm nhìn, phối hợp linh hoạt nhiều điểm nhìn, nhà văn viết tiểu thuyết lịch sử rút ngắn khoảng cách lịch sử đại, xử lí ổn thỏa mối quan hệ thực lịch sử hư cấu (Giàn thiêu - Võ Thị Hảo, Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác, Hồ Quý Ly, Mẫu thượng ngàn - Nguyễn Xuân Khánh) Cũng thế, chọn kiểu trần thuật từ ba với người kể chuyện tồn tri hình thức đánh tráo ngơi kể, song lại liên tục hốn đổi điểm nhìn, đặt điểm nhìn vào nhân vật, tiểu thuyết giả tự truyện, mặt khoảng cách tác giả nhân vật xác lập, mặc khác người kể chuyện thấp thống bóng dáng nhà văn (Gia đình bé mọn (Dạ Ngân), Một ngựa (Ma Văn Kháng), Thượng đế cười (Nguyễn Khải)) 1.2.2 Người kể chuyện với điểm nhìn bên 3.1.3 Sự xâm lấn ngôn ngữ đời sống đại vào lời người kể chuyện Một đặc điểm chứng tỏ khác biệt ngôn ngữ trần thuật tiểu thuyết đương đại so với tiểu thuyết truyền thống xâm lấn ngôn ngữ đời sống đại vào lời người kể chuyện Lúc ngôn ngữ không cịn thứ ngơn ngữ quyền uy, cao đạo mà trở nên gần gũi với ngôn ngữ đời sống Khẩu ngữ, ngơn ngữ vỉa hè; tiếng lóng, từ ngữ tục, câu chửi thề… thứ ngôn ngữ phố phường, “chợ búa”…, hay ngôn ngữ đặc trưng thời đại @ sử dụng rộng rãi Đặc biệt, có xuất đậm đặc ngơn ngữ tính dục (ngơn ngữ biểu đạt tính nhục thể), tác phẩm tập trung miêu tả dục người (tiểu thuyết Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh, Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Võ Thị Xuân Hà, Nguyễn Bình Phương ) Chúng tơi cho quan niệm mẻ góp phần đa dạng hóa cách nhìn người văn xi hơm Tuy vậy, số tác phẩm thiên khai thác phần người, chi tiết thuộc tính dục lặp lặp lại, đơi lúc vượt ngưỡng tâm lí (Ngày hồng đạo, Ngồi, Song song, Vân Vy, Nháp…) Như vậy, ngôn ngữ đại ùa vào tiểu thuyết, chi phối lời người trần thuật Nói cách khác, thơng qua ngơn ngữ trần thuật, tiểu thuyết đương đại kịp thời tái sinh động tranh xã hội hôm nay, từ phương diện lời ăn tiếng nói người 3.2 Giọng điệu người kể chuyện Nói đến giọng điệu nói tới tính cá nhân giọng điệu gắn liền với thời đại Nhìn chung, giọng điệu văn học giai đoạn trước 1975 giọng điệu trang trọng, thành kính, ngợi ca Sau 1975, chuyển đổi lịch sử - xã hội, sống trở nên ngổn ngang, chồng chéo nhiều mặt đối lập; độ vênh lệch lối sống, chuẩn mực đạo đức, suy thoái người lộ rõ… Bản hợp âm pha tạp đời sống xâm nhập vào tiểu thuyết, định giọng riêng thời đại Mỗi nhà văn đổi thể loại làm giọng điệu, góp phần cách tân nghệ thuật tổ chức truyện kể Nhiều tác giả khẳng định qua giọng điệu trần thuật Tơ Hồi, Nguyễn Khải, Vũ Bão, Hồ Anh Thái…Giọng điệu tiểu thuyết Việt Nam đương đại đa dạng Sự mở rộng phạm trù thẩm mỹ dẫn đến đa dạng hóa giọng điệu trần thuật tiểu thuyết 18 tư nghệ thuật, văn học vốn từ quan niệm người tập thể chuyển thành người cá thể, quan tâm nhiều đến chủ thể sáng tạo ý thức cá nhân Với trần thuật này, người kể chuyện xưng có vai trị to lớn việc định cấu trúc tác phẩm toàn quyền miêu tả nhân vật khác từ điểm nhìn thân Ở trường hợp này, chúng tơi vận dụng lí thuyết Genette để khảo sát ba dạng người kể chuyện nhân vật xưng (ngôi thứ nhất) tiểu thuyết Việt Nam đương đại: dạng cố định (một nhân vật kể hết chuyện), dạng bất định (nhiều nhân vật kể chuyện khác nhau) dạng đa thức (nhiều nhân vật kể việc) Bên cạnh tác phẩm viết túy thứ với người kể chuyện nhân vật xưng tự kể chuyện mình, kể liên quan đến (dạng cố định) tiểu thuyết Việt Nam đương đại tìm cách làm phương thức trần thuật từ thứ với kiểu người kể chuyện thuộc dạng bất định dạng đa thức Trong nhiều tác phẩm, câu chuyện không kể nhân vật tơi, mà có nhiều vai ngơi thứ kể chuyện khác từ điểm nhìn khác (dạng bất định) Trong Phố Tàu - Thuận, có hai người kể chuyện xưng tôi; Cơ hội chúa Nguyễn Việt Hà, có bốn người kể chuyện xưng tơi Thiên thần sám hối - Tạ Duy Anh Đức Phật, nàng Savitri tơi - Hồ Anh Thái có người kể chuyện xưng tơi Điểm nhìn bên trong, đồng đẳng kể chuyện nhiều trường hợp điểm nhìn hạn chế Các nhân vật xưng thường kể lại điều biết khơng biết “chuyện” tơi kể chuyện khác Vì vậy, có trường hợp tác giả tổ chức nhiều để kể câu chuyện Đấy trường hợp người kể chuyện thuộc dạng đa thức (tiểu thuyết Và tro bụi (Đồn Minh Phượng), Tấm ván phóng dao (Mạc Can), Cơ hội chúa (Nguyễn Việt Hà)) Cùng việc, từ điểm nhìn khác nhau, nội dung câu chuyện xoay chuyển theo chiều hướng khác Nghệ thuật trần thuật luân phiên điểm nhìn với nhiều người kể chuyện “sự chiếu sáng nhân vật” (Kundera) khiến tác phẩm có độ mở lớn 1.2.3 Người kể chuyện với điểm nhìn bên ngồi Theo lí thuyết tự học, điểm nhìn bên ngồi ứng với kiểu người kể chuyện đứng ngồi câu chuyện, kể lại tình tiết, diễn biến câu chuyện cách khách quan, khơng tường tận, khơng sâu vào tâm lí nhân vật (rất dễ thấy truyện trinh thám) Trường hợp Genette gọi tiêu cự hóa ngoại tại, cịn Abrams xem trường hợp điểm nhìn ngơi thứ ba, điểm nhìn bị giới hạn (the limited point of view), người kể chuyện kể từ thứ ba, tất điều Với kiểu người kể chuyện mang điểm nhìn bên ngồi, khảo sát tiểu thuyết Việt Nam đương đại đặc biệt ý đến kiểu người kể chuyện không đáng tin cậy xuất dạng tác giả hiển thị đảm nhận chức giao liên Đây hình tượng nhà văn diện tác phẩm, khơng tham gia hành động xưng tơi đóng vai kể chuyện (Chủ nghĩa hậu đại xem “mặt nạ tác giả”) Người kể chuyện với mặt nạ tác giả vừa khách quan tường thuật kiện (khơng bị chi phối điểm nhìn, tâm lí nhân vật), lại vừa chủ quan (nhưng khơng áp đặt) bình luận, trao đổi với độc giả, mở xu hướng dân chủ hóa sáng tạo tiếp nhận Lúc văn tác phẩm khơng cịn “thánh thư” mà đối thoại với người đọc thực không đáng tin cậy (Mười lẻ đêm (Hồ Anh Thái), Thiên sứ (Phạm Thị Hoài), Cơ hội chúa (Nguyễn Việt Hà), Giã biệt bóng tối (Tạ Duy Anh) v.v Tóm lại, định dạng ba kiểu người kể chuyện ứng với kiểu điểm nhìn nhằm chứng minh cho đa dạng đổi nghệ thuật kể chuyện tiểu thuyết đương đại Mọi phân chia có tính chất tương đối Trong thực tế, có tác phẩm dung chứa ba dạng thức Đó sở để luận án khẳng định cách tân tiểu thuyết đương đại bình diện người kể chuyện điểm nhìn trần thuật 1.3 Sự đổi mơ hình tự tiểu thuyết Việt Nam đương đại - trần thuật nhiều điểm nhìn 1.3.1 Sự lên ngơi tiểu thuyết có kết hợp nhiều điểm nhìn Trong vận động phát triển tiểu thuyết Việt Nam đương đại, dạng truyện kể điểm nhìn giảm dần thay kiểu trần thuật có kết hợp nhiều điểm nhìn Nhiều tiểu dẫn (ai nói) đưa nguyên lời nói người vào, lời nhân vật trở thành lời người kể chuyện Ngoài ra, kể lại đoạn đối thoại chí lược bỏ ln diện chủ thể tham gia giao tiếp thông qua dẫn người kể chuyện trường hợp ngôn ngữ đối thoại lời người kể chuyện Dạng thức ngôn ngữ đối thoại lời người kể chuyện phổ biến tiểu thuyết có người kể chuyện xưng tôi, vừa kể chuyện vừa tham gia giao tiếp Ẩn vai giao tiếp, người kể chuyện không trực tiếp trao đổi với nhân vật mà cịn dễ dàng kể chuyện Cũng có trường hợp người kể chuyện lược bỏ hoạt động đối thoại lời dẫn nhằm tạo điểm nhấn thông tin, biến lời đối thoại thành lời kể Lời tác giả, lời người kể chuyện, lời nhân vật lẫn vào nhau, tạo nên tranh cãi, đối đáp Tiểu thuyết nhà văn Thuận (Paris 11 tháng 8, Phố Tàu) tiêu biểu cho kiểu biến lời thoại nhân vật thành lời kể, đan cài đoạn hội thoại vào lời người kể chuyện 3.1.2.2 Tăng cường lời gián tiếp tự Lời gián tiếp tự kiểu lời nói kết hợp đồng thời hai hình thức phát ngơn gián tiếp (bởi người trần thuật) trực tiếp (bởi nhân vật) Đây kiểu “câu hàm ẩn nhiều chủ thể”, “câu lai ghép”, theo cách gọi Bakhtin Sự gia tăng lời gián tiếp tự góp phần khẳng định tính chất đa tiểu thuyết Việt Nam đương đại Một đặc điểm lời gián tiếp tự tính song điệu Đây kiểu lời nói có hịa trộn ngôn ngữ người kể chuyện ngôn ngữ nhân vật, giọng người kể giọng nhân vật lẫn vào Không đơn nghĩa lời gián tiếp, trực tiếp, lời gián tiếp tự thường mở nhiều hướng tiếp nhận, trở thành kiểu lời nói đặc trưng cho ngơn ngữ trần thuật đa Lời gián tiếp tự thường gắn với hồi cố, tự bạch, dòng ý thức lẫn giọng kể khách quan người kể chuyện Mảnh đất người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường), Cơ hội Chúa (Nguyễn Việt Hà), Người sông mê (Châu Diên), Thượng đế cười (Nguyễn Khải), Song song (Vũ Đình Giang)… số tác phẩm sử dụng đắc địa lời gián tiếp tự 17 Chương NGÔN NGỮ, GIỌNG ĐIỆU NGƯỜI KỂ CHUYỆN TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 3.1 Ngôn ngữ trần thuật kiểu phát ngôn 3.1.1 Các kiểu lời phát ngôn người kể chuyện Về bản, phát ngôn người kể chuyện chủ yếu tồn dạng lời kể, lời tả, lời bình luận hay lời gián tiếp tự Xét theo mục đích phát ngơn, phần tập trung làm rõ kiểu lời kể, lời tả, lời bình luận đan cài kiểu phát ngôn Khảo sát tiểu thuyết Việt Nam đương đại, thấy, lời kể chiếm tỉ lệ lớn lời tả xuất hay nhiều phụ thuộc vào sở trường, thói quen nhà văn Lời bình luận lại thường xuất tường hợp người kể chuyện muốn trực tiếp phát biểu quan niệm mình, bộc lộ cách nghĩ riêng Tuy nhiên, thực tế, dạng phát ngôn người kể chuyện tách bạch rõ ràng Bởi suy cho cùng, lời người kể chuyện bao gồm tất “những phát biểu trần thuật” Ở lời người kể chuyện thường có đan xen dạng phát ngơn trên, nhằm đạt đến cuối kể lại chuyện cho hiệu nhất, hấp dẫn 3.1.2 Tính chất đa ngơn ngữ người kể chuyện 3.1.2.1 Đối thoại nhân vật lời người kể chuyện Nếu tiểu thuyết truyền thống, lời trực tiếp, lời đối thoại nhân vật thường đứng lời người kể chuyện, “không nằm mặt phẳng” với lời người kể chuyện tiểu thuyết sau 1986 ngày giảm đối thoại trực tiếp Người kể chuyện biến lời thoại nhân vật thành lời thân lời đối thoại nhân vật không theo thứ tự đối đáp mà đan xen lời người kể chuyện Chúng cho dạng phát ngôn đặc biệt người kể chuyện cho phép xâm nhập lời người khác vào lời mình, thể tính chất nhiều giọng ngôn ngữ trần thuật tiểu thuyết đương đại Trường hợp thường gặp người kể chuyện lược lại lời thoại nhân vật câu kể Chỉ cách thêm vào 16 thuyết kể từ ngơi thứ ba song mang điểm nhìn nhân vật (Thời xa vắng, Thoạt kì thủy, Ngồi…) Có trường hợp người kể chuyện từ nhiều điểm nhìn khác để kể chuyện – điểm nhìn hỗn hợp, chuyển từ hướng ngoại đến hướng nội (Nỗi buồn chiến tranh, Tường thành, Cơ hội chúa) Có dạng người kể chuyện xưng tơi (điểm nhìn từ bên trong) vừa vai người kể chuyện, vừa vai hành động, vừa vai người chứng (Thiên thần sám hối, Người sông mê, Cõi người rung chuông tận thế) Mô hình kể chuyện vừa đảm bảo tính khách quan câu chuyện (do người kể chuyện toàn tri kể lại) vừa sâu vào giới nội tâm nhân vật (nhân vật tự kể thân) Lúc này, vai trị tác giả bị mờ hóa, nhân vật hành động, suy nghĩ, nói đơi lúc vượt tầm nhìn người kể chuyện Ăn mày dĩ vãng (Chu Lai), Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Thiên thần sám hối (Tạ Duy Anh)… tác phẩm tiêu biểu 1.3.2 Sự chuyển đổi linh hoạt điểm nhìn người kể chuyện Sự đổi mơ hình trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại thể linh hoạt chuyển đổi điểm nhìn người kể chuyện Thơng qua ln phiên thay điểm nhìn với cấu trúc trần thuật đa ngôi, tiểu thuyết Việt Nam kể từ sau 1986 mở nhiều hướng tiếp cận thực phong phú Trần thuật hỗn độn, lắp ghép phi logic xuất phát từ quan niệm tiểu thuyết trò chơi chiếm ưu Vai trị tồn tri người kể chuyện ba thông suốt nhiều trường hợp bị khước từ Thậm chí, số tiểu thuyết, khơng có người kể chuyện thức bề mặt văn Điểm nhìn trần thuật phân tán, luân chuyển từ nhân vật sang nhân vật khác Người kể chuyện lúc ba, lúc đồng đẳng - tự thuật, tự bạch Nguyễn Bình Phương, Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái tác giả thể nghiệm thành công nghệ thuật tự đại với mơ hình tự đa ngơi, đa điểm nhìn *Tóm lại, đổi nghệ thuật trần thuật thể đổi tư nghệ thuật tiểu thuyết đương đại nhu cầu thay đổi hình thức thể loại hội nhập với văn học tồn cầu Mặc dù có tác phẩm, cách làm lạ hóa nhà văn gây hiệu ứng thẩm mỹ đối nghịch tầm đón đợi người đọc song nhìn chung tiểu thuyết Việt Nam có nhiều thay đổi đạt thành tựu Chương NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ NGHỆ THUẬT TỔ CHỨC THỜI GIAN, KẾT CẤU TRẦN THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 2.1 Người kể chuyện nghệ thuật tổ chức thời gian trần thuật 2.1.1 Thời gian trần thuật theo lí thuyết tự học Luận án xác lập khái niệm thời gian trần thuật với hàm nghĩa thời gian truyện kể Đây “thời gian trật tự kiện phân bố lại truyện xếp chủ quan người kể chuyện”, “thời gian giả” theo cách gọi Genette 2.1.2 Cách tổ chức thời gian trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại Dựa vào lý thuyết thời gian trần thuật Genette gồm ba yếu tố: trình tự thời gian, tốc độ tần xuất, sơ đánh giá thời gian trần thuật tiểu thuyết đương đại Có phương diện bật mà chúng tơi muốn làm sáng tỏ: đảo lộn trình tự trần thuật người kể chuyện Đây sở để khu biệt thời gian kiện thời gian trần thuật, thời gian giả Nói cách khác, phương diện đặc sắc việc tổ chức thời gian trần thuật tiểu thuyết đương đại kiểu trần thuật phi tuyến tính với đảo lộn thời gian, với kĩ thuật đồng 2.2.3 Kết cấu “tiểu thuyết tiểu thuyết” Một dạng thức đặc biệt kết cấu liên văn kết cấu “tiểu thuyết tiểu thuyết” Các nhà nghiên cứu xếp dạng thức vào loại “siêu tiểu thuyết”, nghĩa là, nhà văn trình bày kỹ thuật viết tiến trình xây dựng tác phẩm tác phẩm Quan niệm tiểu thuyết trị chơi bộc lộ rõ (Nỗi buồn chiến tranh, Đi tìm nhân vật, Phố Tàu, Khải huyền muộn, Và tro bụi, Đàn bà xấu khơng có q, Blogger…) Ở tác phẩm có dạng siêu tiểu thuyết này, vai trị người kể chuyện toàn tri dường bị mờ hóa Thơng thường dạng tiểu thuyết kể từ thứ Đây kể tối ưu để người kể chuyện vừa kể, vừa viết văn, vừa bàn cơng việc viết văn nhân vật *Như vậy, vai trò bật người kể chuyện việc cấu trúc truyện kể thể rõ qua Nghệ thuật tổ chức thời gian kết cấu trần thuật Người kể chuyện trở thành người điều phối, xếp chi tiết, kiện “chuyện” giúp nhà văn biến thành “truyện” - giới đời sống cảm nhận nhà văn Có thể nói, thời gian kết cấu trần thuật hai phương diện thể rõ nét cách tân tiểu thuyết Việt Nam đương đại 2.1.3 Trần thuật phi tuyến tính 2.1.3.1 Đảo lộn thời gian kiện Trần thuật phi tuyến tính trở thành đặc điểm cho thấy đổi tư tiểu thuyết cảm thức “hiện tại”, khát vọng “làm chủ thời gian” trở nên mạnh mẽ hết Tổ chức thời gian phi tuyến tính xuất phát từ quan niệm tiểu thuyết trò chơi Trần thuật theo kiểu đảo thuật dự thuật xuất nhiều tiểu thuyết đương đại - Lối đảo thuật Một hình thức trần thuật phi tuyến tính từ tại, quay ngược khứ để kể chuyện (T tích, Tấm ván phóng dao, Nỗi buồn chiến tranh) v v 10 15 Nếu xem liên văn hình thức tồn tác phẩm văn học tác phẩm có tính ngun hợp, với tương tác thể loại Điểm mẻ tiểu thuyết đương đại nhà văn có ý thức đưa vào tiểu thuyết nhiều thể loại, nhiều siêu văn bản, nhiều loại hình nghệ thuật, nhiều hệ thẩm mỹ, nhiều diễn ngơn có lúc đối nghịch Hình thức liên văn cấu trúc tiểu thuyết đương đại đa dạng Ở mức độ đơn giản, tiểu thuyết có kết cấu liên văn thường khai thác có dụng ý paratext (cận văn bản- dịch yếu tố ngồi cốt truyện) Đó lời đề từ hàm súc, mượn từ siêu mẫu (Đi tìm nhân vật, Và tro bụi); lời hát giàu sức biểu đạt; trích đoạn thơ mang vai trị bổ nghĩa, ẩn dụ hóa (Thoạt kì thủy); đơn từ hay mẩu tin ngắn, gọn (Đàn bà xấu khơng có quà ); chat, comment, blog, entry giới mạng (Blogger – Phong Điệp, Nháp – Nguyễn Đình Tú)… Ở mức độ tương tác thể loại, tiểu thuyết thu nạp nhiều thể loại, nhiều văn khác chỉnh thể tác phẩm Có dạng tiểu thuyết đan xen thơ, ca dao, khúc hát ru, truyền thuyết, ngụ ngôn, môtip truyện cổ phối ghép huyền thoại để đưa vào tác phẩm (Đức Phật, nàng Savitri tơi…) Có dạng tiểu thuyết đan xen kịch (Thoạt kì thủy, Vân Vy), tiểu thuyết- nhật kí, tiểu thuyết - thư (Cơ hội chúa, Đi tìm nhân vật), tiểu thuyết - phóng (Paris 11 tháng 8), tiểu thuyết tiểu thuyết (Nỗi buồn chiến tranh, Và tro bụi), tiểu thuyết- blog (Blogger) Tiểu thuyết Thuận, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Việt Hà, Hồ Anh Thái… sử dụng phổ biến hình thức liên văn Với tiểu thuyết đương đại, liên văn trở thành chiến lược trần thuật Liên văn hình thức phá vỡ tính cốt truyện, mở rộng giới hạn truyện kể Với liên văn bản, người kể chuyện (một hay nhiều người) lúc kể nhiều câu chuyện mối quan hệ phụ, lớp lang, làm bật vấn đề tư tưởng Hình thức đảo thuật tỏ có ưu tiểu thuyết có khoảng cách lớn thời điểm nghe “chuyện” thời điểm xảy “chuyện”, tiểu thuyết lịch sử Kết hợp thêm với điểm nhìn (thường thời phóng chiếu khứ), với phương thức kể chuyện đặc thù (sử dụng hồi ức, hình thức nhại chương hồi), với ngơn ngữ, giọng điệu riêng (nhiều phó từ, trạng từ thời khứ, với giọng tự nghiệm, tự thuật hay giọng trung tính “biết tuốt”…), người kể chuyện tiểu thuyết đương đại có cách tiếp cận hợp lí với câu chuyện thời khứ (Giàn thiêu – Võ Thị Hảo, Sông Côn mùa lũ – Nguyễn Mộng Giác, Mẫu thượng ngàn – Nguyễn Xn Khánh, Ba người khác – Tơ Hồi ) - Lối dự thuật : Từ tại, kể trước câu chuyện tương lai hình thức kể chuyện độc đáo tiểu thuyết đương đại Việc diễn sau lại kể trước Việc nhân vật chưa biết người đọc, người nghe chuyện tường tận Hiệu trần thuật nâng lên đáng kể Một tiểu thuyết sau đổi sử dụng thành công lối kể dự thuật Thời xa vắng (Lê Lựu) Kể tình yêu Giang Minh Sài với Châu, tác giả dự thuật việc chia tay tất yếu họ Tần số lời dự thuật cao (5 lần) từ lần dự thuật kiện thật diễn khoảng thời gian tương đối dài (5 năm cho việc li hôn báo trước) Hình thức trần thuật sau sử dụng phổ biến để tổ chức truyện kể, nhằm tạo nên hiệu ứng thẩm mĩ đặc biệt đến người nghe chuyện, đến độc giả Những tiểu thuyết thành cơng với trần thuật theo lối dự thuật kể đến Ăn mày dĩ vãng (Chu Lai), Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Người sông mê (Châu Diên), Mười lẻ đêm (Hồ Anh Thái) 2.1.3.2 Đồng thời gian với kĩ thuật dòng ý thức 14 11 Tổ chức thời gian đồng xem chiến lược trần thuật tiểu thuyết đương đại, nhằm soi chiếu cặn kẽ người đại đa chiều kích Trong lí thuyết tự sự, Genette dùng thuật ngữ phi đẳng thời (phi thời) “để kiểu không quán trật tự chuyện trật tự hữu diễn ngôn (truyện)” Phi đẳng thời thường sử dụng tiểu thuyết dòng ý thức, dịng hồi ức tn chảy khơng theo trật tự thời gian Ở dạng tiểu thuyết dòng ý thức, thường có đan cài thời gian trần thuật (gắn với người kể chuyện điểm nhìn ngồi nhân vật) thời gian câu chuyện – tổ chức “đảo thuật”, “dự thuật” xoay quanh hồi ức, kỉ niệm, giấc mơ Tính chất phi thời thể việc sử dụng phổ biến môtip giấc mơ Freud quan niệm giấc mơ lơ lửng ba loại thời gian: tại, khứ tương lai Trong tiểu thuyết đương đại, thời gian giấc mơ chiếm tỉ lệ lớn Sự xuất giấc mơ mạch truyện nhằm đồng nhiều mảng thời gian khác nhau, đảo trật tự tuyến tính Giấc mơ giữ vai trò đồng hiện, lắp ghép, dự báo, dồn nén hay dàn trải Trong Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Ngày hồng đạo (Nguyễn Đình Chính), giấc mơ Kiên, bác sĩ Cần thời gian hồi ức - liên tưởng Giấc mơ người mẹ gặp thiên thần Thiên thần sám hối (Tạ Duy Anh) dự báo cho đời bào thai - định hoàn toàn bất ngờ theo mạch truyện kể *Như vậy, với cách tân nghệ thuật trần thuật, tiểu thuyết sau 1986 phá vỡ cấu trúc thời gian đơn tuyến vốn thường gặp văn xuôi truyền thống Sự lắp ghép thời gian thực, thời gian tâm tưởng thời gian ảo làm cho thực rộng hơn, thực tâm hồn người sâu Cách tổ chức thời gian đa tuyến thành tựu bật tiểu thuyết đương đại Ở dạng trần thuật này, người kể chuyện thường làm thao tác lắp ghép mảnh rời rạc, đứt đoạn ngỡ không liên hệ mẩu chuyện nhỏ hoàn chỉnh xâu chuỗi, thuộc câu chuyện chỉnh thể truyện kể Ở nhiều tác phẩm, tính chất lắp ghép, phi tuyến tính thể rõ qua độc lập chương với kiện bị tách rời, câu chuyện bị bỏ lửng lơ Với lối trần thuật lắp ghép, việc rút gọn đảo lộn trật tự thành phần truyện không làm tổn hại đến kết cấu văn Đây kiểu kết cấu thể rõ cách tân nghệ thuật tiểu thuyết đương đại (Giã biệt bóng tối, Người sơng mê, Thoạt kì thủy, Blogger v.v ) Khước từ kiểu đại tự sự, tiểu thuyết có kết cấu phân mảnh, điểm nhìn thường phân tán, cốt truyện nới lỏng hay chí bị triệt tiêu Cấu trúc phân mảnh nhằm thể đổ vỡ, tan rã đời sống đương đại, không bề mặt xã hội mà tâm hồn người Tiêu biểu cho xu hướng tiểu thuyết phân mảnh tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương với lắp ghép biểu tượng (Trí nhớ suy tàn, Ngồi), ghép nối dòng suy nghĩ, lời câm, ám ảnh vô thức, khoảnh khắc điên loạn (Thoạt kì thủy) 2.2 Người kể chuyện kết cấu trần thuật 2.2.2 Kết cấu liên văn 2.2.1 Kết cấu phân mảnh Tính chất phân mảnh thể trước hết việc phân chia văn truyện thành chương đoạn có đánh số thứ tự Thiên sứ (Phạm Thị Hoài) xem tiểu thuyết phá vỡ lối kể chuyện truyền thống điểm nhìn cách phân mảnh với 19 chương Cách phân chia tiểu thuyết thành chương đoạn đặc biệt phổ biến đầu kỉ XXI với Giàn thiêu, Giã biệt bóng tối, Người sông mê, Song song, Blogger… Liên văn thuật ngữ phổ biến chủ nghĩa hậu đại Thuật ngữ liên văn hay tính liên văn (intertextuality), Julia Kristéva – nhà lí luận chủ nghĩa hậu đại, định danh vào năm 1967 Theo quan niệm bà: “Bất kì văn tự kiến tạo khảm ghép điều viện dẫn, văn hấp thu biến hóa văn khác” Nghệ thuật hậu đại tập hợp mảnh vỡ, ghép mảnh khơng có tâm điểm tác phẩm đại mà mang tính đa tâm điểm, phi trung tâm hóa Với cảm quan giải trung tâm, tiểu thuyết ngày đào sâu vào giới đa chiều kích sống tâm hồn người Trên chiều hướng đó, tiểu thuyết mở rộng, ơm chứa vào thân nhiều vấn đề Hình thức liên văn trở nên phù hợp với xu hướng ngắn lại tiểu thuyết sức dung chứa thực phồn (hyper-reality) 12 13 Kết cấu phân mảnh dạng kết cấu thể rõ tìm tịi đổi tiểu thuyết Việt Nam đương đại, phù hợp với thực phồn giới nội tâm phức tạp người sống ngổn ngang bề bộn hôm 2.2.1.1 Phân chia văn thành chương đoạn có đánh số 2.2.1.2 Lắp ghép mảnh rời rạc, đứt đoạn mạch truyện ... hình nghiên cứu người kể chuyện người kể chuyện tiểu thuyết đương đại Việt Nam Ở Việt Nam, viết, cơng trình nghiên cứu người kể chuyện tiêu biểu kể đến Người kể chuyện văn xi (Văn học nước ngồi... niệm người kể chuyện (narrator) với nghĩa người đảm nhiệm chức kể chuyện, tổ chức nên cấu trúc truyện kể Đó người kể chuyện tồn tri, người kể chuyện nhân vật (nhân vật tự kể chuyện - người kể chuyện. .. tiểu thuyết Việt Nam đương đại PHẦN NỘI DUNG Chương NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TRẦN THUẬT 1.1 Tự học với vấn đề người kể chuyện điểm nhìn trần thuật 1.1.1 Người kể chuyện kiểu người kể chuyện