Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)

Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)Tư tưởng quản lý của Khổng Tử và việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực trong bối cảnh Việt Nam (Đề tài NCKH)

B NI V Tr-ờng ĐạI HọC nội vụ hà nội BÁO CÁO TỔNG HỢP ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CẤP TRƢỜNG TƢ TƢỞNG QUẢN LÝ CỦA KHỔNG TỬ VÀ VIỆC VẬN DỤNG VÀO QUẢN TRỊ NHÂN LỰC TRONG BỐI CẢNH VIỆT NAM Mã số: ĐTCT.2017.81 Chủ nhiệm đề tài: ThS Nguyễn Thị Bích Ngọc Hà Nội, 2020 BỘ NỘI V Tr-ờng ĐạI HọC nội vụ hà nội BO CO TỔNG HỢP ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CẤP TRƢỜNG TƢ TƢỞNG QUẢN LÝ CỦA KHỔNG TỬ VÀ VIỆC VẬN DỤNG VÀO QUẢN TRỊ NHÂN LỰC TRONG BỐI CẢNH VIỆT NAM Mã số: ĐTCT.2017.81 Chủ nhiệm đề tài : ThS Nguyễn Thị Bích Ngọc Thành viên tham gia : PGS.TS Trần Đình Thảo TS Nguyễn Văn Tạo ThS Nguyễn Thị Thảo ThS Trần Tuấn Phong Hà Nội, 2020 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu Mục tiêu nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Giả thuyết nghiên cứu 7 Phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp đề tài Kết cấu đề tài CHƢƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN TƢ TƢỞNG QUẢN LÝ CỦA KHỔNG TỬ 10 1.1 Một số khái niệm 10 1.1.1 Khái niệm tƣ tƣởng 10 1.1.2 Khái niệm quản lý 11 1.1.3 Vai trò quản lý 15 1.2 Hoàn cảnh đời tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử 16 1.2.1 Bối cảnh lịch sử Trung Quốc thời Khổng Tử 16 1.2.2 Điều kiện kinh tế xã hội Trung Quốc cổ đại 19 1.2.3 Vài nét đời nghiệp Khổng Tử 22 1.3 Nội dung tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử 28 1.3.1 Quan niệm chất ngƣời 28 1.3.2 Quan niệm phân chia giai cấp xã hội 29 1.3.3 Quan niệm phƣơng pháp quản lý 30 1.4 Đánh giá tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử 33 1.4.1 Ƣu điểm tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử 33 1.4.2 Những hạn chế tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử 35 TIỂU KẾT CHƢƠNG 37 CHƢƠNG 2: VẬN DỤNG TƢ TƢỞNG QUẢN LÝ CỦA KHỔNG TỬ VÀO QUẢN TRỊ NHÂN LỰC TẠI VIỆT NAM HIỆN NAY 38 2.1 Đặc điểm yêu cầu nguốn nhân lực Việt Nam bối cảnh 38 2.1.1 Bối cảnh Kinh tế - Văn hóa – Xã hội 38 2.1.2 Đặc điểm nguồn nhân lực Việt Nam bối cảnh 41 2.1.3 Yêu cầu nguồn nhân lực Việt Nam bối cảnh 46 2.2 Nội dung Quản trị nhân lực 49 2.2.1 Thu hút nguồn nhân lực 50 2.2.2 Đào tạo phát triển nguồn nhân lực 51 2.2.3 Duy trì nguồn nhân lực 52 2.3 Vận dụng phƣơng pháp quản lý Khổng Tử Việt Nam 52 2.3.1 Vận dụng Đức trị Khổng Tử Việt Nam 52 2.3.2 Vận dụng phƣơng pháp nêu gƣơng Khổng Tử Việt Nam 56 2.4 Việc vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Việt Nam 58 2.4.1 Vận dụng vào thu hút nguồn nhân lực 58 2.4.2 Vận dụng vào đào tạo phát triển nguồn nhân lực 62 2.4.3 Vận dụng vào trì nguồn nhân lực 68 2.5 Một số giải pháp nâng cao hiệu vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Việt Nam 73 2.5.1 Vận dụng Đức trị Khổng Tử quản trị nguồn nhân lực Việt Nam 74 2.5.2 Vận dụng phƣơng pháp nêu gƣơng Khổng Tử quản trị nguồn nhân lực Việt Nam 76 2.5.3 Vận dụng phƣơng pháp giáo hóa Khổng Tử quản trị nguồn nhân lực Việt Nam 80 2.5.4 Thực bình đẳng giới, nâng cao vị trí quản lý ngƣời phụ nữ quản trị nhân lực Việt Nam 81 2.5.5 Một số giải pháp khác 82 TIỂU KẾT CHƢƠNG 85 KẾT LUẬN 86 TÀI LIỆU THAM KHẢO 88 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong thập kỷ đầu kỷ 21, nƣớc ta bƣớc vào giai đoạn đổi hội nhập mạnh mẽ Xu tồn cầu hóa với tính chất cạnh tranh ngày khốc liệt, ngƣời đƣợc coi nguồn tài sản vô giá yếu tố định đến tồn phát triển tổ chức Trong bối cảnh quản trị nhân lực đƣợc coi lĩnh vực đặc biệt quan trọng “mọi quản trị suy cho quản trị ngƣời” Thật vậy, quản trị nguồn nhân lực có mặt tổ chức hay doanh nghiệp, phòng ban, đơn vị So với yếu tố khác trình sản xuất quản trị nhân lực vấn đề khó khăn phức tạp nhiều ngƣời có lực, kỹ năng, động làm việc…khác nhau, đòi hịi quản trị ngƣời phải có tính khoa học nghệ thuật Để đứng vững môi trƣờng canh tranh gay gắt, đòi hỏi tổ chức phải xây dựng cho đội ngũ cán có chất lƣợng lực, phẩm chất, trình độ chun mơn để đáp ứng với tình hình tổ chức nhƣ theo kịp với tiến trình độ khoa học – kỹ thuật giới Việc quản lý tốt hay khơng ln vấn đề có ảnh hƣởng đến tồn vong tổ chức Nhƣng để quản lý tốt cần yếu tố nào; Yếu tố quản lý đại hay truyền thống Quá trình phát triển học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm, tích lũy q khứ cải cho tƣơng lai Các học thuyết quản lý Trung Quốc cổ đại đời cách hàng nghìn năm, cịn có nhiều hạn chế lịch sử, chất giai cấp nhƣng có nhiều giá trị tƣ tƣởng quý báu, giá trị tƣ tƣởng đóng góp vai trị tích cực lịch sử Trung Quốc nói riêng nƣớc Á Đơng nói chung, đặc biệt nƣớc ta, đất nƣớc chịu ảnh hƣởng mạnh mẽ từ văn hóa Trung Quốc trải qua nghìn năm Bắc thuộc Trong số đó, khơng thể khơng kể đến tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử Xét tổng thể, tƣ tƣởng vừa tƣ tƣởng triết học, vừa tƣ tƣởng trị - xã hội, nhƣng đồng thời tƣ tƣởng quản trị nhân lực đề cao quan niệm chữ “Đức” yếu tố giáo dục việc quản lý Theo dịng chảy tƣ trị va ý nghĩa thời đại, dã vận dụng nhiều điểm tiến tƣ tƣởng Khổng Tử công tác quản lý nói chung quản trị nhân lực nói riêng Xác định đƣợc vai trị to lớn việc quản trị nhân lực thời kỳ mới, đồng thời nhận thấy giá trị lớn lao tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử mặt lịch sử, lý luận thực tiễn Nhóm tác giả định chọn đề tài “Tư tưởng quản lý Khổng Tử việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực bối cảnh Việt Nam” làm đề tài nghiên cứu nhằm mục đích tìm vận dụng ƣu điểm tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử từ vận dụng vào việc quản trị nhân lực Việt Nam Tổng quan tình hình nghiên cứu Xuất phát từ ý nghĩa to lớn tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử đến thực tiễn hoạt động quản lý, có nhiều cơng trình nghiên cứu tƣ tƣởng Khổng Tử ảnh hƣởng đến hoạt động quản lý nhiều mặt, nhiều phƣơng diện Cụ thể nhƣ sau: Tình hình nghiên cứu nước: Do ảnh hƣởng lớn từ văn hóa phong kiến phƣơng Đơng, tƣ tƣởng quản lý Nho giáo nói chung tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử nói riêng đƣợc học giả nƣớc nghiên cứu từ lâu Có nhiều tác phẩm, cơng trình nghiên cứu tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử kể đến: Trong "Khổng Tử" Lý Trƣởng Hải, Nhà xuất Văn học phân tích tƣ tƣởng triết học Khổng Tử, lên vấn đề quan niệm điều nhân, lễ, nghĩa, trí, tín đạo làm ngƣời quân tử Tác phẩm "Nho giáo" Trần Trọng Kim đề cập đến tƣ tƣởng trị Khổng Tử ngƣời quân tử, đạo vua tơi, phải thực danh định phận Tác phẩm "Khổng Tử" Nguyễn Hiến Lê, Nhà xuất Văn hóa Thơng tin, Tứ thư bình giải Lý Minh Tuấn, Nhà xuất Tôn giáo làm bật đƣợc tƣ tƣởng trị Khổng Tử số tƣ tƣởng trị Trung Hoa cổ đại Việc nghiên cứu triết học tôn giáo Trung Hoa “Lịch sử triết học Phương Đông" Nguyễn Đăng Thực, Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh có đề cập đến địa vị Khổng Tử - nhà trí giả nhà giáo dục văn hóa lớn lịch sử Trung Hoa Bên cạnh đó, Nguyễn Đăng Thục cịn nghiên cứu triết học Khổng Tử xoay quanh vấn đề vũ trụ quan, thuyết danh, đạo nhân, đặc biệt triết lý nhân sinh quan với đạo trung thứ chữ nhân trung tâm Trong tác phẩm “Khổng học đăng" Phan Bội Châu trình bày rõ số phạm trù, nguyên lý Nho giáo Tác giả đặc biệt đề cao giá trị Nho giáo coi đạo đức Nho giáo có vai trị to lớn việc giáo dục, hoàn thiện nhân cách ngƣời Tác phẩm "Khổng giáo phê bình tiểu luận" tác giả Đào Duy Anh lại cho rằng, phải có thái độ khách quan, tồn diện khoa học nhận xét vai trò Nho giáo xã hội Ông phê phán thái độ số tri thức Trung Quốc Việt Nam coi Nho giáo vô dụng, không phù hợp với khoa học Đặc biệt ông nghiên cứu, phân tích tổng hợp nội dung Nho giáo để từ đến kết luận, Nho giáo “dẫu khơng thích hợp đời nay, mà cơng dụng nó, nghiệp nó, vẹn ngun lịch sử, khơng chỗi cãi hay xóa bỏ được" Tác phẩm “Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam" Trần Văn Giàu, từ chỗ điểm khác đạo đức Nho giáo đạo đức truyền thống Việt Nam, tác giải khái quát số đặc điểm đạo đức truyền thống nêu lên tàn dƣ đạo đức Nho giáo cần phải khắc phục công xây dựng xã hội chủ nghĩa nƣớc ta, chủ nghĩa gia đình, chủ nghĩa đồng tộc, phƣơng châm trị đạo “thân thân” gây trở ngại cho thực dân chủ, động viên, tài Những tác phẩm, sách dừng lại nghiên cứu chung giới quan, tƣ tƣởng – trị xã hội Khổng Tử nói riêng đạo Nho nói chung, cịn phần nhân sinh quan dừng lại nghiên cứu bƣớc đầu Để nghiên cứu sâu ảnh hƣởng tƣ tƣởng Khổng Tử đến khía cạnh đời sống xã hội kể đến vài cơng trình sau: Luận án Tiến sĩ Triết học Nguyễn Thị Hồng Doan (2014) “Vấn đề kế thừa, phát triển số phạm trù đạo đức Nho giáo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh" yếu tố ảnh hƣởng nội dung chủ yếu việc kế thừa, phát triển số phạm trù đạo đức Nho giáo tƣ tƣởng đạo đức Hồ Chí Minh Luận án Tiến sĩ Triết học Nguyễn Thị Loan (2013) “Quan niệm nho giáo sơ kỳ xã hội lý tưởng ý nghĩa thời nó" nghiên cứu mặt tích cực hạn chế quan niệm Nho giáo sơ kỳ xã hội lý tƣởng nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Đồng thời đề xuất giải pháp để kế thừa mặt tích cực khắc phục hạn chế Luận văn Thạc sĩ Triết học Đỗ Minh Cƣơng (2006) “Thuyết Đức trị Khổng Tử ảnh hưởng đến phương thức quản lý xã hội Việt Nam nay" , luận văn góp phần hệ thống hóa quan điểm Khổng Tử quản lý xã hội, khai thác thuyết Đức trị theo hƣớng tiếp cận mới: triết học quản lý xã hội, đồng thời làm rõ ảnh hƣởng thuyết Đức trị đến phƣơng thức quản lý xã hội nƣớc ta Ngoài nghiên cứu tƣ tƣởng Khổng Tử vấn đề phát triển kinh tế đại hóa xã hội có báo tác giả Nguyễn Thanh Bình: Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hoàn thiện người (Tạp chí Giáo dục lý luận, số năm 2000); Khổng giáo với vấn đề đại hóa xã hội Lê Thanh Sinh (Tạp chí Khoa học xã hội số 1, 2003 ) Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu cách khái lƣợc ý nghĩa tƣ tƣởng Khổng Tử với phát triển đất nƣớc nói chung, hay vào vấn đề riêng biệt nhƣ triết học, đạo đức, văn hóa, giáo dục mà chƣa sâu nghiên cứu phân tích tƣ tƣởng Khổng Tử quản lý giá trị hoạt động quản trị nhân lực nƣớc ta Tình hình nghiên cứu nước ngoài: Nghiên cứu tử tƣởng Khổng Tử ý nghĩa đến hoạt động đời sống xã hội có tác phẩm nƣớc nhƣ sau: Cuốn Tứ thư thập Chu Hy (do Nguyễn Đức Lân dịch giải, Nhà xuất Văn hóa, năm 1998) giải tƣ tƣởng trị Khổng Tử, làm bật nhiều nội dung học thuyết Đức trị, mà trọng tâm nhân, lễ, nghĩ, danh Gia sƣ danh giới William James Durant dành gần 40 năm để soạn Lịch sử văn minh giới Do phạm vi đối tƣợng rộng lớn sách mà phần Lịch sử văn minh Trung Quốc, William James Durant dành dung lƣợng khiêm tốn học thuyết trị - xã hội nhà nho sơ kỳ có Khổng Tử Song nói đánh giá sâu sắc nội dung Nho giáo, lẽ tác giả đề cập đến vấn đề nhƣ đạo đức ngƣời cầm quyền, mẫu ngƣời lý tƣởng, trật tự xã hội, phƣơng thức xây dựng xã hội lý tƣởng nhƣ dƣỡng dân, giáo dân, phân phối bình quân Trong Đại cương triết học Trung Quốc, nhà nghiên cứu Phùng Hữu Lan (Trung Quốc) khái quát tiến trình lịch sử triết học Trung Quốc, hai mƣơi tám chƣơng sách ơng trình bày nội dung trƣờng phái Triết học Trung Quốc, phần nói nhà Nho sơ kỳ Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử ông đề cập đến nội dung nhƣ Chính danh, Nhân nghĩa Những vấn đề đƣợc tác giả đề cập đến với tƣ cách nội dung tƣ tƣởng Khổng Tử nói nói chung mà chƣa phải quan niệm Khổng Tử quản lý ngƣời Giáo sƣ Tào Thƣợng Bân, học giả ngƣời Đài Loan, Tư tưởng nhân Nho học Tiên Tần bàn đến phạm trù Nhân, Lễ, Nghĩa, Chính danh, Dân vị bang bản, Pháp Hậu vƣơng mối quan hệ với tƣ tƣởng nhân Theo ông tƣ tƣởng tiêu biểu cho tinh thần nhân Khổng Tử, nguồn gốc tƣ tƣởng chủ nghĩa nhân sinh Học giả Vi Chính Thơng (Trung Quốc) Nho gia với Trung Quốc ngày thể cách nhìn phản biện ảnh hƣởng Nho giáo xã hội Trung Quốc truyền thống nhƣ Tác giả sách dành phần lớn dung lƣợng để vấn đề mà ông cho khiếm khuyết tƣ tƣởng đạo đức Nho giáo Trong hội thảo khoa học quốc tế Viện Hán Nôm kết hợp với Đại học Havard – Yenching (Mỹ) tổ chức năm 2006, học giả thống quan điểm cho rằng, nhiều nguyên lý quan trọng Khổng Tử xã hội ngƣời có sứ trƣờng tồn lịch sử ngày Chẳng hạn GS Đỗ Duy Ninh (Đại học Havard – Yenching) khẳng định: "Tất năm giá trị cốt lõi Khổng giáo: Nhân, lễ, nghĩa, trí tín giữ vai trị chủ đạo đạo đức phổ quát" Nhƣ tất công trình nghiên cứu nƣớc ngồi nƣớc đƣợc nội dung tử tƣởng Khổng Tử, phân tích ƣu điểm hạn chế tƣ tƣởng Đồng thời tác phẩm, cơng trình nghiên cứu đƣợc ý nghĩa, giá trị to lớn tƣ tƣởng Khổng Tử đến mặt đời sống xã hội khứ Tuy nhiên, trình nghiên cứu tìm hiểu, tác giả nhận thấy đến thời điểm nƣớc giới chƣa có cơng trình nghiên cứu Tư tưởng quản lý Khổng Tử việc vận dụng vào việc quản trị nhân lực bối cảnh Việt Nam Vì thế, vấn đề mà chúng tơi tiếp tục sâu nghiên cứu, luận giải làm rõ Mục tiêu nghiên cứu Đề tài tìm hiểu nội dung tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử, đƣợc điểm tích cực hạn chế tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử, nghiên cứu đề xuất giải pháp vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu - Làm rõ hoàn cảnh đời tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử - Làm rõ nội dung tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử, - Xem xét, đánh giá ảnh hƣởng tích cực tiêu cực tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử việc quản trị nhân lực Việt Nam trong giai đoạn - Đề xuất số ý tƣởng nhằm vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Việt Nam mê với công việc, đƣợc ghi nhận đƣợc đối xử công Sau nhà quản lý cần tạo đƣợc gần gũi, thân thiện phải tự xóa ranh giới với nhân viên Đó nghệ thuật Dùng nghệ thuật địi hỏi phải có tố chất yêu cầu bắt buộc Tuy nhiên nghệ thuật quản lý lại điều học đƣợc, dù học hết tất cả, nhà quản lý có lịng Nhân với tinh thần cầu thị có Tâm sáng Các quan niệm giá trị tƣ tƣởng Đức trị đƣợc ngƣời tiếp nhận, thấm nhuần tƣ hành động có tác dụng lâu dài, điều đặc biệt có giá trị việc phát triển bền vững doanh nghiệp Do vậy, Đức trị tƣ quản lý có tính chiến lƣợc Từ thấy Đức trị phù hợp trị an lâu dài tổ chức, có lợi cho tổ chức phát triển ổn định, bền vững Biến mục tiêu, tôn chỉ, quan niệm giá trị tổ chức thành mục tiêu, tơn quan niệm giá trị thân tồn thể thành viên 2.5.2 Vận dụng phương pháp nêu gương Khổng Tử quản trị nguồn nhân lực Việt Nam Một biện pháp để nhà quản lý, đội ngũ lãnh đạo, đội ngũ cán bộ, đảng viên thực chức trách, nhiệm vụ làm gƣơng, nêu gƣơng lúc, nơi cho cấp dƣới cho quần chúng nhân dân Có thể khẳng định, thực tốt biện pháp góp phần nâng cao lực lãnh đạo nhà quản lý, đồng thời thực có hiệu việc xây dựng, đào tạo, phát triển nguồn nhân lực Việt Nam giai đoạn Làm ngƣời lãnh đạo phải có nhiều phẩm chất, nhƣng phẩm chất quan trọng tiên phong, phải làm gƣơng cho ngƣời theo sau Nêu gƣơng cơng cụ thuộc tính lãnh đạo Ngƣời lãnh đạo ngƣời dẫn đƣờng, truyền cảm hứng, động viên, tổ chức quần chúng nhằm đạt đến mục tiêu, tầm nhìn định Mục tiêu, tầm nhìn ngƣời lãnh đạo thông thƣờng phải xa quần chúng Ngƣời lãnh đạo tiên phong thực tầm nhìn ấy, phải chấp nhận tất khó khăn, thách thức, chí rủi ro, hy sinh đƣờng Muốn thu hút, lôi kéo, động viên đƣợc quần chúng theo mình, ngƣời lãnh đạo khơng tiên phong, mà ngƣời nêu gƣơng cho 76 ngƣời theo Do vậy, nêu gƣơng công cụ, thuộc tính ngƣời lãnh đạo Ai muốn trở thành ngƣời lãnh đạo, ngƣời phải gƣơng phải biết nêu gƣơng Nêu gƣơng phƣơng pháp giáo dục đạo đức hiệu Giáo dục đạo đức giáo dục ngƣời tiếp nhận thực hành theo chuẩn mực đƣợc xã hội thừa nhận Tuy nhiên, đời sống xã hội, giai đoạn có biến đổi mạnh mẽ kinh tế, xã hội, lối sống, chuẩn mực đạo đức vốn trừu tƣợng, không biến đổi theo mà nhiều lúc trở nên lẫn lộn, rối rắm, phức tạp Trong bối cảnh đó, đƣợc gƣơng có tác dụng lớn sinh hoạt tƣ tƣởng định hƣớng tâm trạng xã hội Ví dụ, gƣơng vƣợt khó làm giàu đáng nay, cắt nghĩa đƣợc nhiều khái niệm từ “bóc lột”, “yêu nƣớc” đến khái niệm nhƣ “cá nhân”, “tập thể” “đóng góp cho xã hội” Trong bối cảnh mà “một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên suy thối tƣ tƣởng trị, đạo đức lối sống” việc gƣơng tốt dễ hiểu hơn, cụ thể nhiều, đa số quần chúng nhân dân, ngƣời có điều kiện để nghiên cứu hiểu rõ khái niệm, thuật ngữ khoa học Khi hiểu rõ đƣợc tốt - xấu, thiện - ác, thông qua gƣơng, ngƣời hành động theo gƣơng Để nâng cao chất lƣợng, hiệu “làm theo” phƣơng pháp nêu gƣơng, giáo hóa đạo đức, phong cách Khổng Tử nhà quản lý cần: Thứ nhất, nêu gương nhà quản lý phải thể ba mối quan hệ: Đối với mình, người việc: Đối với mình, khơng đƣợc tự cao tự đại, tự mãn, mà phải cần, kiệm, liêm, chính; phải “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín”.; thân phải ln làm gƣơng công việc từ nhỏ đến lớn, thƣờng xuyên học tập, rèn luyện, tự phê bình, khắc phục hạn chế, khuyết điểm thân mặt để tiến Ðối với ngƣời, phải chân thành, khiêm tốn, thật thà, đồn kết, có tình thƣơng u, bao dung, độ lƣợng Đối với ngƣời, trƣớc hết quan trọng đồng chí, đồng sự, cấp dƣới sau quần chúng nhân dân Đối với cấp dƣới, “Thƣơng yêu giúp họ học tập thêm, tiến 77 thêm Là giúp họ giải vấn đề khó khăn sinh hoạt, ngày thƣờng điều kiện dễ chịu, đau ốm đƣợc chăm nom, gia đình họ khỏi khốn quẫn, v.v.”[27,322] Đối với việc, phải tận tâm, tận lực, có trách nhiệm, gƣơng mẫu phấn đấu hồn thành tốt nhiệm vụ đƣợc giao; phải giữ vững ngun tắc “Dĩ cơng vi thượng”, phải “chí cơng vơ tư”, phải biết hy sinh lợi ích cá nhân cho lợi ích tập thể, cán đảng viên phải biết hy sinh cho lợi ích Tổ quốc, nhân dân Đảng Ba mối quan hệ chứa đựng nhiều nội dung cụ thể phong phú chúng biến đổi theo thời kỳ phát triển cách mạng Ngày nay, bối cảnh xây dựng kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa, xây dựng Nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân, nhân dân; tồn cầu hóa hội nhập quốc tế đứng trƣớc nhiều hội thách thức yếu tố thời đại, ba mối quan hệ chứa đựng nhiều nội dung kinh tế, trị, văn hóa - xã hội phải đƣợc cụ thể hóa, chí thể chế hóa nêu gƣơng noi gƣơng Thứ hai, thực tốt “nói đơi với làm” “Nói đơi với làm” phƣơng châm, nguyên tắc đạo hoạt động, đƣợc Chủ tịch Hồ Chí Minh coi tiêu chí quan trọng thực hành phƣơng pháp “nêu gƣơng” Khổng Tử Hiện nay, trƣớc diễn biến phức tạp tình hình giới, điều kiện phát triển kinh tế thị trƣờng nƣớc ta, dạng biểu chủ nghĩa hội, chủ nghĩa cải lƣơng trị, kinh tế khơng thể không ảnh hƣởng trực tiếp gián tiếp tới tƣ tƣởng đạo đức, lối sống phận xã hội Bởi vậy, thực tốt việc “nói đơi với làm” theo đƣờng lối, sách Đảng Nhà nƣớc, theo tiêu chí, chuẩn mực đạo đức cách mạng trở nên cần thiết việc giáo dục, rèn luyện đạo đức ngƣời xã hội Việt Nam Trong hoạt động thực tiễn, nhà quản lý cần có phong cách làm việc thận trọng, tỉ mỉ, việc ấy, tinh thần trách nhiệm cao, thói quen sâu sát 78 sở, lắng nghe tâm tƣ, nguyện vọng nhân viên Khi đề chủ trƣơng, biện pháp phải nêu cao đồn kết, phát huy trí tuệ tập thể, tâm lãnh đạo thực cho đƣợc Đồng thời, phải kiên khắc phục biểu quan liêu, mệnh lệnh, xa rời thực tế, xa rời nhân viên; kiên phê phán thành phần khơng dám nói, khơng dám hành động, “nói nhiều làm ít”, “nói mà khơng làm”, “nói đƣờng làm nẻo”, chí thụ động, ngồi chờ, ỷ lại, sợ trách nhiệm Những biểu làm cho phƣơng pháp “nêu gƣơng, giáo hóa” ý nghĩa, tác dụng giáo dục đạo đức, lối sống tập thể xã hội Thứ ba, đẩy mạnh thực tự phê bình phê bình Tự phê bình phê bình vũ khí sắc bén, động lực bên giúp cho cá nhân phát huy ƣu điểm, khắc phục khuyết điểm, không ngừng vƣơn lên hồn thiện phẩm chất trị, đạo đức, lối sống Đây biện pháp hữu hiệu phƣơng pháp “nêu gƣơng” đƣợc Chủ tịch Hồ Chí Minh ln vận dụng đời hoạt động cách mạng Trong tình hình mới, lợi ích cá nhân ngày đƣợc tơn trọng bảo đảm, quyền lợi vật chất gắn liền với trách nhiệm, nghĩa vụ cá nhân, cơng tác tự phê bình phê bình phải đƣợc quán triệt thực nghiêm túc Bởi vì, lợi ích uy tín cá nhân mà khơng ngƣời giấu giếm khuyết điểm Đồng thời, phê bình, góp ý khuyết điểm đồng nghiệp lại x xoa, “hịa làng”, sợ họ động chạm đến lợi ích uy tín trị Điều có nguy dẫn đến chủ nghĩa hội, chủ nghĩa “bè phái” tập thể làm ảnh hƣởng tới tổ chức Việc áp dụng phƣơng pháp nêu gƣơng Khổng Tử đòi hỏi cá nhân dù vị trí cơng tác phải nêu cao tính chiến đấu tự phê bình phê bình Trong sinh hoạt tự phê bình phê bình, thành viên tổ chức cần phải giữ thái độ trung thực, mực thƣớc, ln đặt lợi ích tập thể lên lợi ích cá nhân Phải tránh biểu dễ mắc phải sinh hoạt là, tiến hành tự phê bình phê bình “khơng nói trƣớc mặt”, nhanh chóng “nhất trí 79 theo chủ tọa”, nhƣng lại ln “hục hặc sau lƣng”, dẫn đến nội xảy tình trạng “bằng mặt khơng lịng”, hiềm khích, nghi kỵ nhau, ngày trở nên đồn kết Tự phê bình phê bình phải từ xuống; cấp ủy, cấp lãnh đạo, quản lý phải thƣờng xuyên nêu gƣơng tự phê bình phê bình cho cấp dƣới noi theo; phải trân trọng lắng nghe tiếp thu ý kiến đóng góp cấp dƣới, kể ý kiến trái ngƣợc nhau, để ln hồn thiện thân Nhƣ vậy, nêu gƣơng trách nhiệm, nhiệm vụ ngƣời lãnh đạo, quản lý 2.5.3 Vận dụng phương pháp giáo hóa Khổng Tử quản trị nguồn nhân lực Việt Nam Để nâng cao hiệu phƣơng pháp giáo hóa tình hình giai đoạn Việt Nam, nhà quản lý cần làm tốt cơng việc sau: Thứ nhất, “Lịng nhân” sở để xây dựng, xác lập quan hệ quản lý Tuy nhiên, đáp ứng yêu cầu nhân lực cho tổ chức nhiệm vụ quản trị nhân lực, vị trí cơng việc có u cầu cụ thể Do vậy, công tác quản trị nhân lực nhà quản lý phải thực song song hai nhiệm vụ: đƣa tiêu chuẩn đáp ứng yêu cầu công việc theo hƣớng mở để thu hút cá nhân tham gia ứng tuyển, tăng khả lựa chọn cho công tác tuyển dụng Luôn giữ thái độ tôn trọng, khéo léo tất cá nhân ứng tuyển để lƣu giữ, tạo ấn tƣợng tốt tất nguồn lao động xã hội, gây dựng - trì văn hóa doanh nghiệp, sử dụng dƣ luận xã hội yếu tố tác động tích cực hoạt động tổ chức Thứ hai, nhà quản trị cấp tổ chức dựa theo phân công nhiệm vụ, chức khơng ngừng nâng cao trình độ chun mơn, tích cực tham gia vào hoạt động đồn thể, dành thời gian tìm hiểu đặc điểm tình hình, phong tục tập quán… cá nhân, địa phƣơng nơi quản lý để đƣa phƣơng pháp tác động, quản lý phù hợp, hịa bình hiệu vừa đảm bảo mục tiêu, hoạt động tổ chức, vừa đáp ứng đƣợc yêu cầu, nhu cầu, hoàn cảnh cá nhân tổ chức Thứ ba, chủ động phối kết hợp giữa: cá nhân – tổ chức – gia đình – xã hội việc giúp đỡ, động viên cá nhân tổ chức sống, công 80 việc Đảm bảo hài hịa lợi ích tất bên tinh thần tự nguyện, hợp tác có lợi Thứ tư, tôn trọng, coi chủ thể quản lý đối tác tin cậy, tôn trọng ý kiến hoàn cảnh cá nhân, chấp hành quy định pháp luật tạo điều kiện để cá nhân tổ chức có hội hồn thiện cá nhân, phát triển song hành tổ chức Chỉ áp dụng hình thức kỷ luật hình khức khác khơng có tác dụng trƣờng hợp cấp bách theo quy định pháp luật 2.5.4 Thực bình đẳng giới, nâng cao vị trí quản lý người phụ nữ quản trị nhân lực Việt Nam Đẩy mạnh công tác giáo dục nâng cao nhận thức vị trí, vai trị, chuẩn mực đạo đức ngƣời phụ nữ nhằm phát huy ảnh hƣởng tích cực, hạn chế ảnh hƣởng tiêu cực tƣ tƣởng Khổng Tử ngƣời phụ nữ Việt Nam điều cần thiết Xây dựng đội ngũ cán khoa học nữ có trình độ cao, cán lãnh đạo, quản lý nữ đáp ứng u cầu đẩy mạnh nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa Cụ thể hóa quan điểm việc làm xã hội để nâng cao vị trí ngƣời phụ nữ là: Thứ nhất, cải cách thể chế để thiết lập quyền bình đẳng giới Cải cách pháp lý tăng cƣờng bình đẳng giới rõ nét thơng qua Luật nhân gia đình, Luật chống bạo hành, bạo lực, quyền đất đai, luật lao động, luật bình đẳng giới Mặc dù Đảng Nhà nƣớc có chủ trƣơng cụ thể, sách rõ ràng nhiên nữ cán công chức lãnh đạo cấp uỷ đảng, quyền, ngành quan nghiên cứu khoa học lại thấp Hơn nữa, nữ lãnh đạo thƣờng liên quan lĩnh vực xã hội Ít cán cơng chức nữ làm lãnh đạo lĩnh vực quản lý kinh tế, kế hoạch, nghiên cứu khoa học Tỷ lệ cán nữ cấp uỷ đảng từ Trung ƣơng đến sở chiếm khoảng 10-11% Trong cấp uỷ đảng, số nữ cán công chức giữ vị trí trọng trách Vì vậy, cần phải phát huy, nỗ lực tăng tỉ lệ nữ Hội đồng nhân dân cấp quan quản lý nhà nƣớc Bên cạnh đó, nhà nƣớc phải tạo điều kiện cung cấp dịch vụ thuận lợi dành cho phụ nữ nhƣ kinh tế, y tế, giáo dục, văn hóa, cho vay vốn Có nhƣ vậy, nâng dần nhận thức, khẳng định nâng cao vai trò 81 ngƣời phụ nữ Thứ hai, đẩy nhanh phát triển kinh tế nhằm khuyến khích phụ nữ tham gia phân bố nguồn lực công Phát triển kinh tế có xu hƣớng nhằm tăng suất lao động tạo dựng nhiều hội việc làm cho phụ nữ có thu nhập cao hơn, mức sống tốt Ngoài phải đầu tƣ có trọng điểm vào sở hạ tầng giảm bớt chi phí cá nhân cho phụ nữ thực vai trị họ gia đình giúp họ có thêm thời gian để tham gia vào hoạt động xã hội Thứ ba, thực biện pháp thiết thực nhằm khắc phục phân biệt giới việc làm chủ nguồn lực tiếng nói trị Nhà nƣớc nên thiết lập môi trƣờng để đảm bảo khả tiếp cận công đến nguồn lực dịch vụ công cộng cho nam nữ Tăng cƣờng tiếng nói phụ nữ (sử dụng sáng kiến, ý tƣởng, sáng chế) q trình hoạch định sách Thứ tƣ, mở rộng quan hệ hợp tác giao lƣu quốc tế Điều phù hợp với xu hƣớng quốc tế, hội nhập kinh tế quốc tế Lợi ích việc làm trao đổi, chia sẻ kinh nghiệm quốc tế việc giải vấn đề giới, đồng thời lại mở nhiều hội học 2.5.5 Một số giải pháp khác Một là, đổi nhận thức tư đội ngũ nhà quản lý Trong xu hội nhập kinh tế quốc tế nay, có nhiều nhà quản lý nƣớc ta cho khoa học quản trị nhân lực phải học hỏi từ quốc gia phƣơng Tây Thậm chí, có ngƣời cịn cho rằng, phƣơng Đơng (trong có Việt Nam) khơng có khoa học quản trị nhân lực mà chủ yếu hành xử theo kinh nghiệm, từ đúc kết thành “thuật” dụng nhân Chính tƣ nhận thức chƣa tồn diện nhƣ dẫn đến tình trạng chép máy móc, bắt chƣớc tƣ tƣởng quản trị nhân lực từ bên ngồi khơng chịu phát huy sắc văn hoá dân tộc quản trị nhân lực Hậu chƣa phát huy đƣợc sức mạnh trí tuệ riêng có ngƣời Việt Nam, vậy, chƣa tạo đƣợc lực cạnh tranh bền vững cho doanh nghiệp Từ tình hình thực tế đó, để vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào tổ chức trƣớc hết cần đổi 82 tƣ nhà quản lý – ngƣời có vai trị đầu tàu hoạt động tổ chức Các nhà quản lý tổ chức cần phải ý thức đƣợc rằng, đội ngũ nhân lực Việt Nam phát huy đƣợc sức mạnh đƣợc quản trị theo khoa học nhƣng phải theo cung cách Việt Nam, phù hợp với đặc điểm tâm sinh lý, văn hoá họ Chẳng hạn, nhân viên vào hành động thực tế gƣơng cá nhân nhà quản lý để suy nghĩ hành động Cốt lõi tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử điểm Nếu thân nhà quản lý không chứng minh “tấm gƣơng sống” “diễn thuyết khoa học” khơng có ý nghĩa Hai là, xây dựng hệ thống chuẩn mực giá trị tư tưởng quản lý Khổng Tử tổ chức đào tạo bồi dưỡng cho tổ chức Nhƣ đề cập, giá trị chuẩn mực tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử đƣợc hình thành qua trình thực tiễn lâu dài Tuy nhiên để doanh nghiệp vận dụng hiểu rõ chất tƣ tƣởng cần phải hệ thống hố chuẩn mực theo khía cạnh cơng tác quản trị nhân lực tổ chức Giải pháp góp phần đại chúng hố nhanh chóng cơng tác quản trị nhân lực, có thơng qua đƣờng đại chúng hố tƣ tƣởng tạo sức mạnh tập thể, từ hút tổ chức khác hành động theo Con đƣờng đại chúng hố nhanh chóng tổ chức lớp bồi dƣỡng cán quản lý theo dự án khác Về giải pháp đào tạo bồi dƣỡng tham khảo số kinh nghiệm thành cơng thời gian qua dự án “bồi dƣỡng kiến thức hội nhập kinh tế quốc tế”, dự án “đào tạo 1.000 giám đốc doanh nghiệp”… Ba là, phát huy vai trị tổ chức trị, xã hội, nghề nghiệp Theo khảo sát thực tiễn, cản trở cho việc vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử doanh nghiệp nƣớc ta thói quen khơng phù hợp tƣ hành động đội ngũ nhân lực xuất phát từ văn hố tiểu nơng Việc phá bỏ thói quen để mở đƣờng cho việc tiếp thu nếp tƣ hành động phù hợp với văn hố cơng nghiệp, 83 hậu cơng nghiệp q trình khó khăn phức tạp địi hỏi kiên trì lâu dài Do vậy, bên cạnh nỗ lực nhà quản lý cần hậu thuẫn tổ chức trị, xã hội, nghề nghiệp… Thơng qua hoạt động đồn thể cụ thể, thiết thực để tạo lập môi trƣờng văn hố nhằm biến đổi hành vi thói quen khơng cịn phù hợp đem lại cho nhà quản lý điều kiện thuận lợi trình thực thi nội dung cốt lõi tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử, giúp họ có đƣợc thành công ban đầu để tự tin vận dụng lý luận vào thực tiễn cách bền vững Bốn là, ý yếu tố lợi ích trình vận dụng tư tưởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Trong môi trƣờng nay, yếu tố chi phối hành động chủ thể cách mạnh mẽ lợi ích kinh tế Khơng phải ngẫu nhiên mà Hàn Phi Tử chứng minh chi phối lợi ích kinh tế đến hành vi ngƣời từ cách khoảng 2.300 năm, nhƣng khơng thuyết phục đƣợc lúc xã hội Trung Quốc cịn xã hội nơng nghiệp, lợi ích kinh tế cịn nhỏ, chƣa thể rõ ràng Trong đó, vào đầu kỷ XX, Taylor F ngƣời theo học thuyết X lại thành cơng nhấn mạnh yếu tố lợi ích kinh tế vai trị kích thích hành vi ngƣời lao động, xã hội phƣơng Tây lúc chuyển sang xã hội cơng nghiệp bối cảnh đó, lợi ích kinh tế có vai trị lớn rõ Với điều kiện kinh tế nƣớc ta, lợi ích kinh tế tác nhân chủ yếu chi phối chủ thể (tập thể cá nhân) nhà quản lý cấp cao doanh nghiệp cần nhận thức đầy đủ tầm quan trọng mối quan hệ chặt chẽ lợi ích kinh tế hành vi để từ giải hài hồ lợi ích q trình vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Việt Nam, thời kỳ ban đầu Bên cạnh đó, cần phải thấy rõ triết lý chủ đạo tƣ tƣởng quản trị nhân lực Việt Nam đại “dĩ cơng vi thượng”, thơng thƣờng cá nhân ln lấy lợi ích thân làm động hành động Do đó, biện pháp cần phải thực thi cách phù hợp theo điều kiện cụ thể để tránh xung đột lợi ích 84 Tóm lại, với bề dày lịch sử truyền thống văn hoá lâu đời dân tộc Việt Nam, nhà quản lý nƣớc ta vận dụng cách sáng tạo, linh hoạt tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào thực tiễn hoạt động quản trị nhân lực để phục vụ cho nghiệp phát triển nguồn nhân lực, phát triển kinh tế – xã hội đất nƣớc, hƣớng tới thực mục tiêu: “Dân giàu, nƣớc mạnh, xã hội dân chủ, cơng văn minh” TIỂU KẾT CHƢƠNG Tóm lại, trải theo chiều dài lịch sử, tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử có ảnh hƣởng sâu sắc đến kinh tế trị xã hội nói chung, đến quản trị nhân lực Việt Nam nói riêng Suốt triều đại phong kiến Việt Nam dù có lúc trọng Phật, có trọng Nho, song lại học thuyết Khổng Tử công cụ phƣơng tiện thống trị hữu hiệu giai cấp phong kiến Việt Nam, phƣơng thức quản lý hiệu Đối với tổ chức Việt Nam, học thuyết Khổng Tử in đậm dấu ấn từ cấu tổ chức máy quản lý làng xã sinh hoạt, nếp sống, thói quen, cách cảm, cách nghĩ cƣ dân cộng đồng làng xã Cho đến ngày nay, Đức trị Nho giáo có ảnh hƣởng định đến kinh tế xã hội Việt Nam nói chung, đến quản trị nhân lực nói riêng Tuy nhiên, từ góc độ khoa học, cần thiết nhìn nhận vị trí, vai trò, ảnh hƣởng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử đến chức quản trị nhân lực vận dụng vào thực tiễn Từ đƣa số phƣơng pháp vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử thu hút nguồn nhân lực; đào tạo phát triển nguồn nhân lực; trì nguồn nhân lực bối cảnh Việt Nam đề xuất số giải pháp vè tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Việt Nam 85 KẾT LUẬN Chúng ta sống thời đại khoa học tiến bộ, trở lại theo lối sinh hoạt thời cổ đƣợc Song tƣ tƣởng Khổng Tử vốn có phần mỹ mãn, có rễ ăn sâu vào tủy não ngƣời Nếu ta khơng hiểu tƣ tƣởng đến nơi đến chốn, chƣa vội đem cắt bỏ đi, vị thất lợi cho tƣơng lai xã hội Vậy nên cần phải giữ đạo đức cũ mà tham chƣớc với sinh hoạt đƣơng thời, tâm với trí tiến hóa, điều hòa với Tƣ tƣởng quản lý Khống Tử sử dụng phƣơng pháp tiếp cận khoa học quản trị nhân lực tìm thấy học thuyết Ông nguyên tắc, chuẩn mực phƣơng pháp luận quản trị nhân lực mà điều tốt đẹp học thuyết có giá trị ngày trở thành nguyên tắc quản trị nhân lực góp phần đem lại thành công cho doanh nghiệp số quốc gia phƣơng Đơng nhƣ Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore,… Nó đề cao, coi trọng mặt đạo đức ngƣời, tƣ tƣởng quản lý ngƣời, điều chỉnh quan hệ xã hội dựa vào chuân mực đạo đức, lấy tu thân, tề gia, nêu gƣơng, giáo hoá làm sở tảng để vận dụng vào quản trị nhân lực Dùng danh định phận, phẩm chất dƣới rõ ràng; dùng lễ nhạc để điều chỉnh - ổn định trật tự xã hội Tất biểu cụ thể đƣợc thâu tóm lại, khái quát nên học thuyết “Đức trị” hay “Nhân trị”, “Văn trị” tiếng lịch sử xã hội Trung hoa cổ đại Trong tƣ tƣởng Khổng Tử, vấn đề tu thân đƣợc đặt lên hàng đầu: “Từ thiên tử địa vị cao người dân bình thường phải lấy việc tu thân làm gốc” Khổng Tử chủ trƣơng trị ngƣời đức chính, nghĩa để thu phục dẫn dắt ngƣời khác, nhà quản lý phải tự học tập tu dƣỡng để có đƣợc đức tính cần thiết, chẳng hạn nhƣ: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín,… Trong đó, đức nhân đƣợc đặt lên hàng đầu trung tâm: ngƣời từ ngƣời Khổng Tử coi nhân gốc, lễ ngọn, nhân mục tiêu, cịn lễ sách Để thực thi đƣợc đạo lý mục tiêu, Khổng Tử chủ trƣơng sử dụng phƣơng thức danh Khổng Tử cho có số ngƣời có lực đặc biệt có nhân cách đặc biệt hiểu 86 thực hành đƣợc cơng việc quản trị vậy, học thuyết ông đề xƣớng thƣờng tồn dƣới dạng nguyên lý, nguyên tắc Ông chủ trƣơng: “đã cho góc mà khơng suy ba góc cịn lại khơng dạy nữa”, “ôn cũ, biết mới”… Khổng Tử rõ nguyên tắc liên quan đến nội dung công việc cụ thể công tác quản trị nhân lực nhƣ: sử dụng, thu hút, đào tạo phát triển, trì, nguồn nhân lực…Chẳng hạn, sử dụng nhân lực, Khổng Tử chủ trƣơng “sử dân dĩ thời’ (sử dụng ngƣời lúc); biết đánh giá chất ngƣời; “đề bạt người trực (ngay thẳng) lên người cong queo”; khách quan, không thành kiến, sử dụng tuỳ theo tài năng, đạo đức ngƣời; Trong đãi ngộ nhân sự, nguyên tắc phân phối quân bình, khơng nên q chênh lệch phân phối: “khơng sợ thiếu, sợ không đều” đƣợc đề cao; Về đào tạo nhân sự, nhà quản lý phải chịu khó dạy dỗ, thiếu dạy ấy, nhà quản lý phải gƣơng để ngƣời dƣới học tập: “học chán, dạy mỏi” Tuy từ trƣớc đến nay, cơng trình nghiên cứu chủ yếu phân tích học thuyết Khổng Tử nhƣ tƣ tƣởng triết học, nhƣng sử dụng phƣơng pháp tiếp cận khoa học quản trị nhân lực tìm thấy học thuyết Ơng nguyên tắc, chuẩn mực phƣơng pháp luận quản trị nhân lực mà điều tốt đẹp học thuyết có giá trị ngày Đề tài tiếp cận theo cách cố gắng phân tích tìm giá trị tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử, với tinh thần gạn đục, khơi đê vận dụng vào ngành quản trị nhân lực nƣớc ta 87 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1938), Khổng giáo phê bình tiểu luận, Nhà xuất Quan hải Tùng thƣ, Huế Minh Anh (2001), Chúng ta kế thừa tư tưởng Nho giáo, Tạp chí Triết học, số 8, tr 34-37 Minh Anh (2003), Tư tưởng lễ danh Nho giáo, Tạp chí Triết học, số 5, tr 42-46 Lê Ngọc Anh (1999), Về ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam, Tạp chí Triết học, số 3, tr 19-21 Nguyễn Ngọc Ánh (2009), Khổng tử Hồ Chí Minh: Những tương đồng khác biệt tư tưởng đạo đức, Tạp chí Triết học, số Trần Quang Ánh (1996), Quan niệm dân tư tưởng thân dân “Luận ngữ”, “Mạnh tử”, luận văn thạc sĩ Triết học Nguyễn Thanh Bình (2000), Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hồn thiện người, Tạp chí Giáo dục Lý luận, số 5, tr 35-38 Hoàng Thị Bình (2001), Nhân, nhân nghĩa, nhân “Luận ngữ” “Mạnh tử”, Tạp chí Triết học, số 11 Trần Văn Bính (chủ biên) (2000), Vai trị văn hóa hoạt động trị Đảng ta nay, Nhà xuất Lao động, Hà Nội 10 Bộ Giáo dục Đào tạo (1999), Triết học (Tập 1, 3), NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Phan Văn Các (dịch chú) (2002), Luận ngữ, Nhà xuất Khoa học xã hội 12 Phan Bội Châu (1998), Khổng học đăng, Nhà xuất Văn hóa thông tin, Hà Nội 13 Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 1, Nhà xuất Thanh niên, Hà Nội 14 Dỗn Chính (chủ biên) (2004), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Trịnh Dỗn Chính (2005), Triết lý phương Đơng giá trị học 88 lịch sử, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 16 Đỗ Minh Cƣơng (2006) Thuyết Đức trị Khổng Tử ảnh hưởng đến phương thức quản lý xã hội Việt Nam nay, Luận văn thạc sĩ 17 Nguyễn Thị Hồng Doan (2014) Vấn đề kế thừa, phát triển số phạm trù đạo đức Nho giáo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, Luận án Tiến sĩ Triết học 18 Phan Đại Doãn (1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nhà xuất trị quốc gia, Hà Nội 19 Dƣơng Ngọc Dũng, Lê Anh Minh (2003), Triết giáo phương Đông, Nhà xuất Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 20 Đảng Cộng sản Việt Nam (2012), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nhà xuất trị Quốc gia-Sự thật, Hà Nội 21 Trần Văn Giàu (1985), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh 22 Lê Thanh Hà (2011), Giáo trình quản trị nhân lực (tập 1, 2) Nhà xuất Lao động – Xã hội, Hà Nội 23 Phạm Minh Hạc, (1996), Vấn đề ngườn công nghiệp hóa, đại hóa, Nhà xuất trị Quốc gia, Hà Nội 24 Lý Tƣởng Hải (2005), Khổng Tử, Nhà xuất Văn hóa, Thơng tin 25 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2001), Lịch sử tư tưởng trị, Nhà xuất trị Quốc gia, Hà Nội 26 Học viện Hành (2009), Giáo trình quản lý học đại cương, Nhà xuất Khoa học Kỹ thuật, Hà Nội 27 Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t 5, tr 322 28 Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông – gợi điểm nhìn tham chiếu, Nhà xuất Văn học, Hà Nội 29 Vũ Khiêu – Thành Duy (2000), Đạo đức pháp luật triết lý phát triển Việt Nam, Nhà Xuất Khoa học Xã hội, Hà Nội 30 Vũ Khiêu (chủ biên) (1993), Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh: Truyền thống dân tộc nhân loại, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội 89 31 Trần Trọng Kim (2001), Đại cương Triết học Trung Quốc, Nhà xuất Văn hóa thơng tin, Hà Nội 32 Nguyễn Văn Tạo (2011), Thời thách thức trước yêu cầu phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao xu tồn cầu hóa nay, Tạp chí cộng sản, số 238 33 Nguyễn Văn Tạo (2012), Đưa tri thức trẻ nông thôn – hướng góp phần xóa đói giảm nghèo bền vững, Tạp chí cộng sản 34 Nguyễn Thị Thoa (2002), Đạo đức gia đình kinh tế thị trường, Tạp chí Triết học, số 35 Nguyễn Hiến Lê (2006), Khổng Tử, Nhà xuất Văn hóa thơng tin, Hà Nội 36 Nguyễn Thị Loan (2013) Quan niệm nho giáo sơ kỳ xã hội lý tưởng ý nghĩa thời nó, Luận án tiến sĩ Triết học 37 Nguyễn Thị Tuyết Mai (2009), Quan niệm nho giáo người, giáo dục đào tạo người, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 38 Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 5, 6, Nhà xuất Chính trị quốc gia, 1995, Hà Nội 39 Lê Thanh Sinh (2003), Khổng giáo với vấn đề đại hóa xã hội, Tạp chí Khoa học xã hội, số 1, Thành phố Hồ Chí Minh, tr 41-46 40 http://cafebiz.vn/phat-hay-khong-phat-nhan-vien-hai-truong-phaiquan-tri-doi-nghich-giua-ong-pham-nhat-vuong-va-ong-nguyen-duc-tai-cungloi-giai-cua-giao-su-phan-van-truong-20190220102948895.chn 41 https://downloadsach.com/triet-hoc/trung-dung-bo-tu-thu.html 42 http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/PhuongDong/Ve-phuong-phap-quan-ly-xa-hoi-cua-Nho-giao-202.html 43 https://tinhhoa.net/loi-khuyen-cua-khong-tu-ve-cach-quan-tri.html 90 ... nêu gƣơng Khổng Tử Việt Nam 56 2.4 Việc vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Việt Nam 58 2.4.1 Vận dụng vào thu hút nguồn nhân lực 58 2.4.2 Vận dụng vào đào... vận dụng vào việc quản trị nhân lực bối cảnh Việt Nam? ?? làm đề tài nghiên cứu nhằm mục đích tìm vận dụng ƣu điểm tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử từ vận dụng vào việc quản trị nhân lực Việt Nam Tổng... nhân lực 62 2.4.3 Vận dụng vào trì nguồn nhân lực 68 2.5 Một số giải pháp nâng cao hiệu vận dụng tƣ tƣởng quản lý Khổng Tử vào quản trị nhân lực Việt Nam 73 2.5.1 Vận dụng Đức trị