Tham khảo luận văn - đề án ''đề tài: khoa học công nghệ và sự đối thoại giữa các nền văn hóa '', luận văn - báo cáo phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
KHOA HỌC CÔNG NGHỆ VÀ SỰ ĐỐI THOẠI GIỮA CÁC NỀN VĂN HÓA GILBERT HOTTOIS(*) Bài viết đề cập đến vấn đề phức tạp, mang tính tồn cầu – vấn đề quan hệ khoa học công nghệ với đối thoại văn hoá Theo tác giả, văn minh phương Tây bao gồm hai văn hố: bên văn hố mang đậm tính truyền thống, tơn giáo hay tính biểu tượng bên “văn hố” mang tính khoa học cơng nghệ Giữa chúng ln có tương tác, đồng thời có khác biệt Tuy nhiên, khơng phải khoa học cơng nghệ đối lập, mà trái lại, tạo điều kiện vật chất thuận lợi cho đối thoại, giao tiếp văn hoá; thế, chất phi văn hoá xuyên văn hoá khoa học công nghệ loại mẫu số chung cho đa dạng văn hố Một người đánh giá đối thoại văn hóa từ vài quan điểm khác Chẳng hạn, đối thoại văn hóa truyền thống khác Trong trường hợp này, vấn đề mang tính địa phương Đó vấn đề nhiều nước châu Á, châu Phi, nơi nhóm sắc tộc khác có ảnh hưởng lẫn Tuy vậy, đối thoại mang tính địa phương văn hóa truyền thống khơng thể tránh khỏi vấn đề mang tính tồn cầu, động chạm đến văn minh khoa học công nghệ bắt nguồn từ phương Tây Đây vấn đề mang tính tồn cầu, liên quan đến đụng độ đa dạng văn hóa, truyền thống, biểu tượng bên sắc tộc bên khoa học Ngày nay, vấn đề không đơn giản đụng độ theo kiểu cổ xưa, đối lập hay không đối lập văn hóa văn minh Thậm chí, khơng phải vấn đề đụng độ văn minh phương Tây văn hóa truyền thống ngồi phương Tây Bởi vì, thân vấn đề nảy sinh nằm phạm vi văn minh phương Tây đại chúng hóa tác phẩm tiếng P.Snow - Hai văn hóa Văn minh phương Tây chia làm hai văn hóa: bên văn hóa mang đậm tính truyền thống, tơn giáo hay biểu tượng bên “văn hóa” mang tính khoa học, công nghệ Cái sau sản sinh trước, hay chí thuộc phạm vi trước suốt kỷ qua Tuy nhiên, cấu trúc khoa học công nghệ quy giản thành cấu trúc biểu tượng truyền thống Chúng phát triển chiếm vị trí quan trọng với tư cách vừa thể xa lạ (tha hóa), vừa thể tự Đây lý vấn đề lại mang tính tồn cầu Điều quan trọng quan hệ lĩnh vực khoa học công nghệ lĩnh vực biểu tượng Trên thực tế, tồn khác biệt làm nên nét đặc trưng vấn đề phạm vi văn minh phương Tây Đây mơ hồ (ambiguity) văn minh phương Tây đặc biệt triết học phương Tây Nó chiếm vị trí lớn triết học (Arixtốt, Đềcáctơ, Bêcơn, Hium, thời kỳ Ánh sáng, Kant, O.Comte, v.v.) mà trước tiên phát triển khoa học đại Từ giai đoạn đầu triết học Hy Lạp, triết học tìm giống ý niệm (tư tưởng) mang tính mệnh lệnh, lơgíc, hình thức, tốn học công nghệ Hiện trạng triết học phương Tây ngày nay, bản, dường mơ hồ tính biểu tượng tính khoa học cơng nghệ Để hiểu bị đe dọa (lâm nguy), phải làm bật gọi khác biệt ký hiệu (biểu tượng) kỹ thuật, khoa học cơng nghệ (ví dụ: tốn học công nghệ, vật lý công nghệ)? Ký hiệu hay biểu tượng gì? Ký hiệu mang tính thể luận, giá trị luận mang tính biểu cảm Nó mang lại ý thức tồn thời gian, biến coi vật thành giới biến kiện thành lịch sử Thế giới lịch sử toàn thể: tồn thể có ý nghĩa Nhưng biểu tượng đưa lại cảm giác chừng mực chủ thể hướng (project) thân vào giới; chẳng hạn, làm cho giới vật xúc cảm, trao giá trị cho vật kiện Những giá trị mục đích biểu tượng hóa, trao cho ý nghĩa, trao xúc cảm kèm với Chúng bắt nguồn từ khác biệt nhân loại học – khác biệt người, với tư cách zoon logon e khon, loại động vật mang tính biểu tượng biết nói Con người tồn - - giới - thông qua - ngôn ngữ Ngôn ngữ trung gian chủ thể khách thể Theo nghĩa đó, biểu tượng mang tính thể luận, giá trị luận, biểu cảm đạo đức Sự đa dạng văn hóa bắt nguồn việc khai thác từ nhiều phía khác biệt mang tính nhân loại học Chúng biểu khác biệt (modulations) tồn - - giới - thông qua - ngôn ngữ Sự khác biệt nhân loại học có tính phân biệt Sự khác biệt nhân loại học, thứ tạo nên người, đồng thời cấu thành nên đồng nhân học khác biệt mang tính tộc loại người Lĩnh vực mang tính khoa học cơng nghệ tốn học công nghệ đối lập với thực nhân học tộc loại Ai gọi khoa học “disenchants” (entzaubert, Weber), có nghĩa giới “khơng có biểu tượng”, hay “khơng có cảm giác” Điều có nghĩa khoa học cơng nghệ phi thể luận – tức mang tính mệnh lệnh; rằng, phi đạo đức, phi giá trị mệnh lệnh: “nhấn mạnh đến nghĩa vụ”; “những làm phải thực hiện” Khoa học công nghệ phi ngữ nghĩa, cảm giác; đảm bảo cho quyền lực, quyền lực mang tính mệnh lệnh Khoa học cơng nghệ phủ định chủ thể xúc cảm Điều phát biểu công thức khác Chẳng hạn, xét mặt phương pháp luận, ta suy ngẫm “nguyên lý trung lập mang tính giá trị luận” khoa học Vì thế, tồn đối lập nói chung khoa học cơng nghệ biểu tượng văn hóa Trong chừng mực mà định nghĩa người lĩnh vực biểu tượng văn hóa, dường tồn đối lập bên gọi nhân học bên thực tiến trình khoa học cơng nghệ Đây mà người ta muốn nhấn mạnh người cho khoa học hư vơ, phi nhân tính Nó người khác nói theo cách thiện cảm Tính phổ biến ký hiệu hay biểu tượng mang tính nhân học Ngơn ngữ vượt lên đa dạng tộc loại tính tương đối văn hóa, văn hóa bắt rễ từ đồng mang tính hình thức khác biệt nhân loại học Nhưng tính phổ qt ln mang tính nhân loại học nhận thân tính đặc thù văn hóa, tính đặc thù tồn khác biệt - - giới - - ngơn ngữ Cịn tính phổ qt thuộc khoa học cơng nghệ lại có chất khác Quyền hoạt động quy luật khoa học cơng nghệ mang tính phổ qt theo cách thức toán lý Hiệu lực chúng vượt lên tương đối mang tính sắc tộc đồng nhân loại học Từ quan điểm đây, nói, chúng phi nhân loại học Như chúng tơi trình bày, từ giai đoạn khởi đầu triết học, tính phổ qt cơng nghệ - tốn lý học tìm kiếm khẳng định thân phạm vi văn hóa phương Tây; chẳng hạn, phạm vi dân tộc học đặc trưng phương Tây Cùng với tiến trình phát triển khoa học đại, tăng trưởng ngày trở nên mạnh mẽ Thế giới, nói Galile, “cuốn sách Tự nhiên viết ngơn ngữ tốn học”, cách diễn đạt tiến hóa Nhưng nhầm lẫn hàm ý biến đổi ngôn ngữ, hay thay đổi loại sách Trên thực tế, tốn học khơng phải loại ngôn ngữ tự nhiên “cuốn sách Tự nhiên” lần tốn học hóa khơng cịn sách; chẳng hạn, khơng cịn tổng thể có ý nghĩa, mà tách khỏi lịch sử Tương tự vậy, người khơng phải tồn mang tính tốn học giới, khơng phải mang tính tốn học người khác hay thân Điều giải thích phát triển tuyệt diệu gọi lý trí mang tính cơng nghệ tốn lý động lại khơng khỏi có vấn đề phạm vi văn minh phương Tây Trên thực tế, lý trí động tồn độc lập với ngành dân tộc học cụ thể (như văn hóa, truyền thống hay hệ tư tưởng); khơng lệ thuộc vào khác biệt nhân học Vấn đề diễn tả cách đơn giản cho rằng, quy luật tốn lý, quy luật mà công nghệ mang ứng dụng, không bị thay đổi dù mơi trường văn hóa hay dân tộc Những lãng quên hay chối bỏ điều sớm muộn nhiều bị thực trừng phạt Lịch sử gần cho thấy, nhiều ảo tưởng dẫn đến hậu tệ hại, chí kinh hồng lẫn lộn khoa học công nghệ với thần học hay hệ tư tưởng, lẫn lộn mà có khuynh hướng chối bỏ khác biệt ký hiệu (biểu tượng) khoa học công nghệ Dĩ nhiên, thừa nhận khác biệt chưa đủ để giải tồn vấn đề Sự thừa nhận cho phép diễn đạt vấn đề cách rõ ràng mà Vấn đề đối thoại văn hóa mối quan hệ văn minh đại phương Tây với văn hóa khác dễ dàng dẫn đến lẫn lộn ký hiệu với kỹ thuật, đến việc hiểu lầm khác biệt, tồn tính phổ qt cơng nghệ - tốn - lý (tính phổ quát mang ý nghĩa) tính phổ quát nhân học - dân tộc học (tính phổ quát biểu tượng) Sự thiếu rõ ràng quan niệm “đối thoại văn hóa” đem áp dụng cho mối quan hệ văn minh phương Tây văn minh phương Tây xuất phát từ chỗ hiểu sai tính hai mặt, dường chất đại Văn minh phương Tây có mặt Janus Một mặt, văn minh phương Tây khơng trùng khít với văn hóa mà có truyền thống riêng, lịch sử riêng, tơn giáo riêng, tồn – mang tính biểu tượng - giới, giống văn hóa khác Mặt khác, văn minh phương Tây có vị trí lịch sử phát triển lý trí động phổ quát, khiến khác biệt với lĩnh vực dân tộc học cụ thể (như văn hóa hay hệ tư tưởng) Điều khơng có nghĩa lý trí có khả phát triển thân ngang với mơi trường, lịch sử, xã hội hay văn hóa Về bản, nét độc đáo văn hóa phương Tây tồn mối quan hệ với văn hóa khác bắt nguồn từ lịng khơng thể chối bỏ Đó khoa học công nghệ – mà phát triển thuận lợi nảy nở từ phận văn hóa tinh thần phương Tây Chúng ta chưa phủ nhận rằng, tồn nhiều tương tác ký hiệu kỹ thuật Nhưng thừa nhận tương tác này, dù thiện ý hay không, dẫn đến phủ định khác biệt quy giản chúng Một phủ định thường nhấn mạnh nói “đối thoại văn hóa văn minh” mà khơng có nhận thức rõ ràng Điều dẫn đến việc đặt mối quan hệ có hai văn hóa mối quan hệ văn hóa truyền thống với văn hóa phương Tây đại cấp độ Sự khác biệt chỗ, trường hợp sau, đơn giản văn hóa khơng cố gắng bắt đầu đối thoại với văn hóa khác (văn hóa phương Tây), cố gắng kết nối mối quan hệ với trở nên xa lạ không khác biệt với văn hóa (trong chừng mực văn hóa mang lại cho giá trị ý nghĩa) Một lần nữa, khoa học cơng nghệ tất mang tính khoa học cơng nghệ Thậm chí, đối thoại hai truyền thống mang tính biểu tượng khó khăn Vậy, đối thoại với khoa học công nghệ – trở nên xa lạ với ý thức, truyền thống biểu tượng sao! Sự phức tạp mập mờ tác động đến mối quan hệ với phương Tây đại Chúng bị xóa bỏ dần quan niệm “đối thoại văn hóa” hay “chuyển giao cơng nghệ” Một chuyển giao liên quan đến thực – cơng nghệ, khơng có tính biểu tượng hay văn hóa (ngay chiếm vị trí cao tinh thần văn hóa Tây Âu) Nó liên quan đến thực có sắc động lực mang tính hệ thống riêng Chúng tơi khơng khẳng định rằng, khoa học công nghệ thiết phải đối lập với mà người ta gọi “sự đối lập văn hóa” hay tích hợp đa dạng hành tinh Ngược lại, vấn đề mà phải đối mặt khó khăn quan trọng Bởi cơng nghệ tạo điều kiện vật chất thuận lợi cho giao tiếp hiệu văn hóa Hơn thế, chất phi văn hóa xun văn hóa khoa học cơng nghệ có chức mẫu số chung cho đa dạng văn hóa Vì thế, phụ thuộc nhiều vào loại quan hệ mà văn hóa có nhờ cơng nghệ Chỉ có mối quan hệ tự - mối quan hệ không làm cho người phải phụ thuộc vào người phù hợp với tích hợp mang tính giới Tính phổ qt khoa học cơng nghệ mang tính xun văn hóa khơng phải mang tính nhân học Điều có nghĩa quan tâm đến người - chẳng hạn, quan tâm đến cảm giác, giá trị, đạo đức, v.v cố định Thật đáng ghi nhận rằng, kỷ XX, đặc biệt từ năm 50 trở đi, hình thức phổ biến xuyên văn hóa khác phát triển, hình thức hồn tồn mang tính nhân học Chúng muốn đề cập đến triết học quyền người, nguyên tắc diễn giải bắt đầu từ Tuyên bố chung năm 1948 tuyên bố sau liên quan đến tập thể quốc gia, đặt mục tiêu vào quyền nghĩa vụ văn hóa xã hội Một thứ triết học tồn thể soạn thảo cơng phu quan tâm Liên hợp quốc UNESCO Triết học kết hợp hài hòa với khác biệt nhân học, kết hợp mà đó, cố gắng hịa giải chiều cạnh khác biệt mặt dân tộc học với chiều cạnh mang tính hình thức mặt nhân học Nó thể tính phổ quát nhân học mức độ cao Nhưng mơ hồ khái niệm Người – người văn hóa tự nhiên – khoa học Vậy, điều nào? Đối với khoa học cơng nghệ phải triết học quyền người, triết học thể tính phổ quát nhân học mức độ cao nhất, dẫn đến chỗ thủ tiêu khác biệt dân tộc học đó, khích lệ việc nghiên cứu phát triển khoa học công nghệ – làm nên đặc trưng xuyên văn hóa hay phi văn hóa Những cấu trúc dân tộc học cứng nhắc không phù hợp với việc nghiên cứu triển khai khoa học công nghệ Ngược lại, giá trị, khoan dung, tự biểu quan điểm khác biệt mang tính phê phán, linh hoạt, linh động, đa dạng, thực dụng lại có ý nghĩa với việc nghiên cứu triển khai Từ quan điểm mức độ rộng hơn, phổ quát nhân học hình thức quyền người - thứ triết học dựa mà dựa điều chỉnh, coi phản ánh nhân văn - nhân học - phổ quát mang tính khoa học cơng nghệ Nói cách khác, điều có nghĩa là, chừng mực đó, tư tưởng phổ quát quyền người bị nghi ngờ chủ động đồng lõa với việc mở rộng quyền lực khoa học công nghệ Theo nghĩa diễn đạt dân tộc học (hay hệ tư tưởng) phương Tây, thứ chịu ảnh hưởng sâu sắc động lực khoa học công nghệ Thuyết phổ biến mang tính nhân văn thực chứng chế ngự bành trướng nhanh chóng văn minh hóa khoa học cơng nghệ phương Tây cách hiệu tệ hại Trên thực tế, dẫn đến việc loại bên lề, chí “dân gian hóa” khác biệt dân tộc (hay văn hóa) – vốn khoan dung chừng mực khơng đe dọa đến vận hành tồn hệ thống Đó ý nghĩa chế ngự mang tính đa dạng, tục, dân chủ với khác biệt văn hóa Nhưng – mặt đối lập mơ hồ – triết học nhân quyền gắn bó sâu sắc với người tự nhiên - văn hóa với khác biệt dân tộc học quy giản Đây lý tuyên bố lớn đưa sau năm 1948 lại ngày nhấn mạnh đến đa dạng phẩm giá bình đẳng văn hóa Những tun bố buộc phải nhận dạng khoa học công nghệ dạng thức văn minh, cách thức tồn giới mà không ban tặng cho đặc quyền nào, khoa học phương Tây Dĩ nhiên, nói chung, theo nghĩa này, nguời ta phải hiểu rõ quan niệm “đối thoại văn hóa” trước hết, phải hiểu tư tưởng “đối thoại văn hóa phương Tây văn hóa truyền thống” Chúng tơi cố gắng rằng, quan niệm vừa không đơn giản, vừa không rõ ràng đến chừng nào; đồng thời cho thấy bị nhầm lẫn mơ hồ cách vờ vĩnh đến chừng nào./ Người dịch: ThS NGUYỄN THỊ LAN HƯƠNG (Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam) (*) Giáo sư, tiến sĩ triết học, Đại học Tự Bruxels, Bỉ ... nghĩa) Một lần nữa, khoa học cơng nghệ tất mang tính khoa học cơng nghệ Thậm chí, đối thoại hai truyền thống mang tính biểu tượng khó khăn Vậy, đối thoại với khoa học công nghệ – trở nên xa lạ... hóa Hơn thế, chất phi văn hóa xuyên văn hóa khoa học cơng nghệ có chức mẫu số chung cho đa dạng văn hóa Vì thế, phụ thuộc nhiều vào loại quan hệ mà văn hóa có nhờ cơng nghệ Chỉ có mối quan hệ... đơn giản văn hóa khơng cố gắng bắt đầu đối thoại với văn hóa khác (văn hóa phương Tây), cố gắng kết nối mối quan hệ với trở nên xa lạ không khác biệt với văn hóa (trong chừng mực văn hóa mang