Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc việt nam ở tỉnh thanh hóa hiện nay

Tính cấp thiết của đề tài Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam được hình thành, phát huy và phát triển gắn liền với quá trình xây dựng và bảo vệ đất nước, được Đảng Cộng sản Việt Nam xác đị

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-♣♣♣ -

NGUYỄN THỊ THU

GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM

Ở TỈNH THANH HÓA HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SỸ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2018

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-♣♣♣ -

NGUYỄN THỊ THU

GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM

Ở TỈNH THANH HÓA HIỆN NAY

Chuyên ngành: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Mã số: 60.22.03.08

LUẬN VĂN THẠC SỸ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Người hướng dẫn khoa học:

TS TRẦN CHÍ MỸ

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2018

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin chân thành cảm ơn Khoa Triết học, Trường đại học Khoa học xã hội

& Nhân văn, Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh - nơi đã trang bị cho tôi thêm những kiến thức khoa học trong quá trình học tập nâng cao trình độ và nghiên cứu khoa học của mình

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Tiến sĩ Trần Chí Mỹ - người đã thường xuyên hướng dẫn, giúp đỡ, động viên, khích lệ tôi trong suốt quá trình tôi thực hiện luận văn này

Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Thư viện Trường đại học Khoa học xã hội & Nhân văn, Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh; Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố hồ Chí Minh; và các tác giả với các công trình đã công bố

có liên quan đến đề tài luận văn tôi thực hiện Đây là nơi cung cấp cho tôi những tư liệu quan trọng trong quá trình tôi thực hiện đề tài luận văn của mình

Cuối cùng, tôi xin gửi tới gia đình, cơ quan công tác, đồng nghiệp và bạn bè lời biết ơn sâu sắc đã luôn tạo mọi điều kiện, khích lệ, động viên tôi trong suốt quá trình học tập và thực hiện luận văn này

Xin chân thành cảm ơn!

Thành phố Hồ Chí Minh, ngày tháng năm 2018 Tác giả

Nguyễn Thị Thu

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi, dưới sự hướng dẫn khoa học của Tiến sĩ Trần Chí Mỹ Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về kết quả nghiên cứu của công trình khoa học này

Người làm luận văn

Nguyễn Thị Thu

MỤC LỤC

Trang

PHẦN MỞ ĐẦU:……… 1

Chương 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM Ở TỈNH THANH HÓA…… 11

1.1 QUAN NIỆM VỀ BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VÀ BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM……… 11

1.2 NHỮNG NHÂN TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH NHỮNG NÉT ĐẶC THÙ TRONG BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM Ở TỈNH THANH HÓA……… 38

Kết luận chương 1……… 73

Chương 2: THỰC TRẠNG, PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM Ở TỈNH THANH HÓA HIỆN NAY……… 76

2.1 CÁC YẾU TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN VIỆC GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM Ở TỈNH THANH HÓA… 76 2.2 THỰC TRẠNG CỦA THỰC TRẠNG GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM Ở TỈNH THANH HÓA HIỆN NAY……… 92

2.3 PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM Ở TỈNH THANH HÓA HIỆN NAY……… 117

Kết luận chương 2……… 133

KẾT LUẬN CHUNG……… 136

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO……… 139

PHỤ LỤC……… 144

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam được hình thành, phát huy và phát triển gắn liền với quá trình xây dựng và bảo vệ đất nước, được Đảng Cộng sản Việt Nam xác định là giá trị cốt lõi của nền văn hóa của dân tộc; nó thể hiện tâm hồn, cốt cách, lý trí, sức mạnh của dân tộc; tạo nên sự kết nối các cộng đồng người gắn bó, đoàn kết, chung sức chung lòng với nhau, là cội nguồn sức mạnh bảo đảm cho dân tộc Việt

Nam trường tồn, phát triển trước mọi biến cố của lịch sử

Trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế như hiện nay Việt Nam có nhiều cơ hội để tiếp thu những tinh hoa giá trị văn hóa của thế giới để làm phong phú hơn kho tàng văn hóa của dân tộc Đồng thời, mặt trái của các quá trình đó cũng có những tác động tiêu cực, làm cho nền văn hóa dân tộc có nguy cơ bị biến dạng, bị lai căng, đồng hóa, làm xói mòn, tan loãng các giá trị bản sắc vốn có của dân tộc Vì vậy, điều quan trọng hiện nay trong quá trình tiếp thu văn hóa nước ngoài là vừa phải học hỏi, tiếp thu các giá trị văn hóa đích thực của thế giới, vừa phải giữ vững những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, làm sao để “hòa nhập” mà không “hòa tan”; hội nhập mà không đánh mất mình

Cũng như các địa phương khác trên đất nước ta, tỉnh Thanh Hóa đang trong quá trình phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế, đã xác định việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc ở địa phương là một trong những nhiệm vụ quan trọng vừa cơ bản vừa cấp bách hiện nay Song, do điều kiện tự nhiên, lịch sử ra đời và quá trình hình thành văn hóa có tính đặc thù

ở địa phương, việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa hiện nay, bên cạnh những thuận lợi và khó khăn chung như cả nước tỉnh Thanh Hóa cũng có những thuận lợi và khó khăn của riêng mình, đó là: nhiều giá trị truyền thống của các dân tộc ở địa phương đang bị mai một, pha

trộn, không còn giữ được bản sắc, lối sống lai căng thực dụng, hưởng thụ, suy tôn vật chất, chú trọng vật dụng hiện đại mà coi nhẹ những giá trị tinh thần mang đậm đà bản sắc địa phương; đề cao cá nhân mà suy giảm tính cộng đồng, mờ nhạt về ý thức tự tôn dân tộc, không ít trường hợp vì đồng tiền và danh vị mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trò, đồng chí, đồng nghiệp Nghiêm trọng hơn là sự suy thoái về đạo đức, lối sống ở một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, trong đó có cả cán bộ có chức quyền không chỉ tồn tại ở các khu đô thị mà đã len lỏi vào các vùng nông thôn của tỉnh Thanh Hóa - vốn dĩ được xem

là một pháo đài vững chắc trong việc lưu giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Chính vì vậy, vấn đề đặt ra hiện nay đối với tỉnh Thanh Hóa là làm thế nào

để giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở nơi đây một cách tốt hơn, hiệu quả hơn, làm nền tảng tinh thần cho sự phát triển và bền vững của địa phương, góp phần xứng đáng vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa

Trong bối cảnh như vậy, là một người con sinh ra và lớn lên ở huyện Triệu Sơn, tỉnh Thanh Hóa, với mong muốn góp phần cùng với các cấp ủy Đảng, chính quyền và nhân dân Thanh Hóa nghiên cứu tìm những giải pháp tối ưu nhằm giữ gìn

và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa hiện nay, tôi chọn

vấn đề “Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh

Hóa hiện nay” làm đề tài nghiên cứu và viết công trình luận văn thạc sỹ chuyên

ngành Chủ nghĩa xã hội khoa học của mình

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Ở Việt Nam, bước vào thời kỳ đổi mới phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc

tế, đề tài bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam nói chung và bản sắc văn hóa dân tộc ở từng địa phương nói riêng đã thu hút sự quan tâm đặc biệt của các nhà khoa học, các tổ chức chính trị - xã hội, các tổ chức văn hóa và khoa học trên cả nước Và, cho đến hiện nay, nhiều công trình khoa học nghiên cứu về đề tài này đã được công bố

Có thể khái quát các công trình đó theo hai chủ đề chính như sau:

Chủ đề thứ nhất, nghiên cứu về bản sắc văn hóa dân tộc và giữ gìn bản sắc văn

hóa dân tộc Việt Nam Tiêu biểu ở chủ đề này có các công trình sau:

Cuốn sách Phát triển văn hóa giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc kết hợp với tinh hoa văn hóa nhân loại của tác giả Phạm Minh Hạc (Hà Nội: Khoa học xã

hội, 1996), đã đề cập đến các khái niệm cơ bản về văn hóa, về bản sắc văn hóa dân tộc và phân tích đi sâu vào từng khía cạnh của văn hóa, khẳng định vai trò của văn hóa là hết sức to lớn và có sự ảnh hưởng không nhỏ đến sự phát triển kinh tế thời

kỳ hội nhập Bên cạnh đó tác giả cũng đề cập đến việc phát triển văn hóa phải kết hợp giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc đi đôi với kết hợp tinh hoa văn hóa nhân loại, làm sao để giữ gìn được bản sắc dân tộc mà vẫn tiếp thu được những nền văn hóa mới Giữa văn hóa cũ và văn hóa mới có sự hòa hợp, nhưng không làm mất cái bản sắc riêng

Tác phẩm Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc của tác giả Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên) Hà Nội: Chính trị quốc gia,

2001), các tác giả phản ánh những n t chính yếu về tính tiên tiến của nền văn hóa

mà Việt Nam đang xây dựng, về bản sắc văn hóa dân tộc đồng thời đề xuất một số giải pháp và những kiến nghị để xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, đáp ứng đúng những yêu cầu của cuộc sống Định hướng chiến lược cho sự nghiệp xây dựng, củng cố và tăng cường nền tảng tinh thần của xã hội, góp phần đưa Việt Nam phát triển và tiến bước vững chắc trên con đường đi lên chủ nghĩa xã hội

Cuốn sách Bản sắc văn hóa Việt Nam tác giả TS Hồ Bá Thâm (Văn hóa -

Thông tin, 2003), trong tác phẩm này tác giả trình bày một số vấn đề về văn hóa như: khái niệm văn hóa, bản sắc văn hóa Việt Nam cũng như một số đặc trưng cũng như những điều kiện hình thành bản sắc văn hóa, làm nổi bật những giá trị to lớn

mà nhờ có bản sắc riêng mà Việt Nam không bị đồng hóa, bên cạnh đó tác phẩm cũng đề cập đến những hạn chế của nền văn hóa Việt Nam thời kỳ hội nhập cần phải được nhìn nhận và đánh giá, qua đó cho chúng ta cái nhìn rõ hơn để đưa ra phương hướng đúng đắn

Tác phẩm Bản sắc dân tộc trong lối sống hiện đại của PGS.TS Lê Như Hoa

(Văn hóa - Thông tin, 2003), trong cuốn sách này đề cập và phân tích tất nhiều nội dung như: bản sắc dân tộc trong lối sống, lối sống đô thị, lối sống gia đình, lối sống thanh niên Tác giả đã phân tích cụ thể về khái niệm, đặc trưng và những điều kiện

để hình thành nên lối sống, từ đó dần trở thành những n t riêng có và đã chi phối ảnh hưởng đến đời sống trong xã hội ngày nay

Văn hóa Việt Nam và cách tiếp cận mới của tác giả Phan Ngọc (Văn hóa -

Thông tin, 2005), trong tác phẩm này tác giả đã đề cập đến nhiều nội dung, ngoài lời nói đầu, cuốn sách được chia làm ba phần chính, cụ thể: phần thứ nhất, tác giả đưa ra những khái niệm về văn hóa và bản sắc văn hóa; bản sắc văn hóa Việt Nam

và cách tiếp cận mới; sự khác nhau giữa văn hóa Trung Quốc và văn hóa Việt Nam;

bề dày văn hóa của người Việt Nam Phần thứ hai, với chủ đề giao lưu văn hóa, nội dung được thể hiện trong phần này bản sắc văn hóa Việt Nam trong giao lưu văn hóa, nền tảng của giao lưu quốc tế; trí thức Việt Nam với văn hóa; tín ngưỡng Việt Nam qua tiếp xúc với đạo giáo Trung Hoa; tư tưởng Hồ Chí Minh, đỉnh cao của văn hóa Việt Nam Phần thứ ba, bảo vệ và phát huy văn hóa, tác giả đề cập đến cách phát huy văn hóa trong cuộc tiếp xúc văn hóa hiện nay; ưu thế văn hóa Việt Nam trong giai đoạn kinh tế thị trường, tất cả những nội dung trên được tác giả tiếp cận rất và đánh giá rất chi tiết

Tác phẩm Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam của tác giả Trần Ngọc Thêm

(Thành phố Hồ Chí Minh, 2006) Đây là cuốn sách nghiên cứu những vấn đề: Cơ sở

lý luận cho cách nhìn hệ thống - loại hình, văn hoá nhận thức, văn hoá tổ chức cộng đồng; đời sống tập thể, văn hoá tổ chức cộng đồng; đời sống cá nhân, văn hoá ứng

xử với môi trường tự nhiên, văn hoá ứng xử với môi trường xã hội Tất cả những loại hình văn hóa nêu trên đã tạo nên một bản sắc riêng không lẫn và cũng không dễ hòa tan vào nền văn hóa khác Ngoài ra, cuốn sách đã đề cập đến tất cả các khía cạnh của xã hội đã tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam

Một nền văn hóa văn nghệ đậm đà bản sắc dân tộc với nhiều loại hình nghệ thuật phong phú của tác giả Hà Minh Đức (Hà Nội: Khoa học xã hội – 2008) Đây

là cuốn sách nghiên cứu những vấn đề của văn hóa Việt Nam về lý luận cũng như thực tiễn sáng tác, một nền văn hóa có bản sắc riêng được bồi đắp và sáng tạo từ hàng ngàn năm lịch sử Tác giả đề cập đến một nền văn hóa, văn nghệ đậm đà bản sắc dân tộc với nhiều loại hình nghệ thuật phong phú Bên cạnh đó tác giả giúp cho người đọc tìm hiểu thêm điểm Hồ Chí Minh về văn hóa; về bản sắc truyền thống văn hóa dân tộc; giá trị văn hóa, nhận thức và chuyển đổi; những điều kiện chính trị

- xã hội; sự kết tinh của những giá trị văn nghệ Cuốn sách là tư liệu nghiên cứu có tính chất chuyên luận về một vấn đề của văn hóa dân tộc, đó là các loại hình nghệ thuật, những giá trị tinh thần phong phú và nhiều vấn đề còn đang ở phía trước, cần được khám phá, diễn giải trong khi những giá trị và chuẩn mực văn hóa luôn thay đổi và phát triển

Cuốn sách Phát triển văn hóa trong thời kỳ đổi mới của tác giả Đinh Xuân

Dũng (Thời đại, 2010), trong cuốn sách này đề cập khá phong phú những vấn đề về văn hóa, về văn học, nghệ thuật, và những vấn đề mang ý nghĩa và giá trị văn hóa Bên cạnh đó, tác giả phân tích một cách sâu sắc những quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Giúp chúng ta có cái nhìn đúng đắn về văn hóa trong thời kỳ hội nhập, những khó khăn cũng như thuận lợi đã được tác giả đề cập trong cuốn sách này

Công trình Văn hóa Việt Nam giàu bản sắc do tác giả Nguyễn Đắc Hưng sưu

tầm và biên soạn) (Hà Nội: Chính trị quốc gia, 2010), đã sưu tầm và giới thiệu những lễ hội, phong tục, tập quán, truyền thống văn hóa giàu bản sắc của từng dân tộc tạo nét riêng cho nền văn hóa Việt Nam Tác giả đề cập đến làng xã và gia đình Việt Nam, những định hướng phát triển văn hóa, những mối quan hệ và sự tác động qua lại lẫn nhau giữa con người, tầm quan trọng của nền văn hóa giàu bản sắc đối với sự phát triển của mỗi quốc gia

Bản sắc văn hóa Việt Nam của tác giả Phan Ngọc (Văn hóa - Thông tin, 2013),

tác phẩm này nhằm cung cấp một số khái niệm: Văn hóa và bản sắc văn hóa, bản sắc văn hóa Việt Nam trong giao lưu văn hóa; đạo Nho Việt Nam - một sự khúc

xạ, trí thức Việt Nam xưa với văn hóa Một nội dung khác là những minh chứng

của việc áp dụng phương pháp tiếp cận văn hóa học để nghiên cứu, lý giải một số chủ đề trong văn hóa, lịch sử, dân tộc học Việt Nam như: Truyền thống quân sự Việt Nam - nền tảng mọi thắng lợi quân sự, tư tưởng Hồ Chí Minh, đỉnh cao của văn hóa dân tộc, tiếp xúc văn hóa Việt – Pháp, cách phát huy văn hóa trong cuộc tiếp xúc văn hóa hiện nay, ưu thế của văn hóa Việt Nam trong giai đoạn kinh tế thị trường, đồng thời giúp người đọc trả lời được các câu hỏi liên quan đến người Việt và văn hóa Việt như: bản sắc văn hóa Việt Nam là gì? Văn hóa Việt Nam khác văn hóa Trung Hoa, văn hóa Pháp, ở chỗ nào? Vì sao có sự khác biệt đó? Làm gì và làm như thế nào để giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong thời hội nhập?

Tác giả Hoàng Thị Hương trong bài Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình phát triển kinh tế thời kỳ hội nhập quốc tế (Tạp chí Cộng sản

online tapchicongsan.org.vn, ngày 22/9/2010) đã chỉ ra tầm quan trọng của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Theo tác giả, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc là giữ gìn cốt cách dân tộc trong quá trình phát triển của dân tộc Nói tới cốt cách của một dân tộc thì không chỉ nói tới những n t đặc sắc, đậm đà được biểu hiện qua tính cách mà còn thông qua toàn bộ đời sống vật chất và tinh thần của dân tộc Lĩnh vực thể hiện rõ nhất cốt cách dân tộc, tinh thần dân tộc là văn hóa Sự phát triển hài hòa giữa kinh tế và văn hóa, đặc biệt là giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc gắn với giữ gìn cốt cách dân tộc là một nguyên tắc luôn cần được tôn trọng trong quá trình phát triển kinh tế thời kỳ hội nhập quốc tế

Chủ đề thứ hai, nghiên cứu về bản sắc văn hóa và giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở một vùng miền, địa phương cụ thể:

Tác phẩm Bản sắc văn hóa vùng ở Việt Nam của tác giả Ngô Đức Thịnh (Giáo

dục Việt Nam, 2009) Trong công trình này tác giả trình bày về các vùng văn hóa ở Việt Nam cụ thể 7 vùng văn hóa từ Bắc vào Nam và thể loại văn hóa với những nét độc đáo mang rõ bản sắc của từng vùng, về quá trình hình thành và đặc trưng văn hóa các vùng trong nước, cụ thể: về vị trí địa lý, về lịch sử hình thành, về con người, về phong tục, tập quán và lễ hội, tín ngưỡng được tác giả đề cập khá chi tiết

Nguyễn Đình Quốc Cường (2013): Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Đắk Lắk hiện nay (Luận án tiến sĩ triết học, Đại học Khoa học

xã hội & Nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh), nội dung của luận án gồm ba chương, chương 1, trình bày và phân tích những quan niệm về văn hóa, bản sắc văn hóa dân tộc, bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, những biểu hiện đặc thù của bản sắc dân tộc Việt Nam ở tỉnh Đắk Lắk Chương 2, tác giả nêu ra thực trạng giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Đắk Lắk, trong đó nêu rõ những nguyên nhân của những thành tựu và hạn chế trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Đắk Lắk Chương 3, người viết đưa ra phương hướng

và những giải pháp cơ bản nhằm giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Đắk Lắk

Lê Võ Thanh Lâm (2015): Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở Thành Phố Hồ Chí Minh trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa

(Luận án tiến sĩ triết học, Đại học Khoa học xã hội & Nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh), nội dung của luận án trình bày về vấn đề bản sắc dân tộc Việt Nam ở Thành phố Hồ Chí Minh, đề xuất và luận giải một số phương hướng và giải pháp giữ gìn

và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở thành phố này

Thuộc chủ đề thứ hai này còn có các công trình nghiên cứu về bản sắc văn hóa dân tộc, sự thể hiện bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa, những giải pháp giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở địa phương này, tiêu biểu có các công trình sau:

Tác giả Vương Anh 2001): “Tiếp cận văn hóa bản Thái xứ Thanh” (Thanh

Hóa: Sở Văn hóa thông tin Thanh Hóa) Nội dung cuốn sách trình bày: 1 Từ cội nguồn tộc người Thái; 2 Vào kho tàng văn hóa phi vật thể; 3 Tiếp tục phát triển đời sống văn hóa xây dựng môi trường xã hội - nhân văn ở xứ Thanh

Bảo tàng tổng hợp tỉnh Thanh Hóa 2002): “Thanh Hóa di tích và thắng cảnh”

(Thanh Hóa) Nội dung cuốn sách giới thiệu về những di tích và danh lam thắng cảnh ở xứ Thanh

Hoàng khôi 2003): “Nét văn hóa xứ Thanh” Thanh Hóa) Nội dung cuốn

sách này tác giả đề cập đến lịch sử ra đời của xứ Thanh, giới thiệu về dấu ấn văn hóa cũ và văn hóa mới

Đồng tác giả Nguyễn Văn Hảo – Lê Thị Vinh (2003): “Di sản văn hóa xứ Thanh” (Thanh niên) Các tác giả giới thiệu về sự ra đời của văn hóa và con người

xứ Thanh

Ban quản lý di tích và Danh thắng Thanh Hóa (2004): “Thanh Hóa di tích và danh thắng” Thanh Hóa) Nội dung cuốn sách giới thiệu về những di tích và những

địa danh thắng cảnh ở xứ Thanh

Vi Văn Biên 2006): “Văn hóa vật chất của người Thái ở Thanh Hóa và Nghệ An” Văn hóa dân tộc) Nội dung cuốn sách trình bày: 1 Khái quát về tộc người

Thái ở Thanh Hóa và Nghệ An; 2 Văn hóa ẩm thực; 3 Làng bản- nhà cửa; 4 Trang phục; 5 Công cụ lao động và phương tiện vận chuyển

Ban quản lý di tích và Danh thắng Thanh Hóa (2006): “Di tích và Danh thắng Thanh Hóa” (Thanh Hóa) Cuốn sách này làm rõ giá trị lịch sử văn hóa của vùng

Như vậy, số lượng lớn các công trình nghiên cứu, bài báo viết về bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam và bản sắc văn hóa dân tộc ở tỉnh Thanh Hóa là khá đồ sộ, có giá trị lý luận và thực tiễn to lớn đối với việc giữ gìn bản sắc dân tộc đối với cả nước nói chung, tỉnh Thanh Hóa nói riêng

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

Mục đích của luận văn:

Trên cơ sở phân tích, làm rõ một số vấn đề lý luận và thực tiễn của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa, luận văn đề xuất những giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa hiện nay

Nhiệm vụ của luận văn:

Để đạt được mục đích nói trên, luận văn tập trung giải quyết những nhiệm vụ sau:

Thứ nhất, phân tích, làm rõ một số vấn đề lý luận chung về bản sắc văn hóa

của dân tộc Việt Nam và vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa

Thứ hai, phân tích, làm rõ thực trạng giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của

dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa

Thứ ba, nghiên cứu, đề xuất một số phương hướng và giải pháp cơ bản nhằm

nâng cao hiệu quả của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

Đối tượng nghiên cứu: giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa hiện nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

Luận văn được thực hiện dựa trên cơ sở thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

Đồng thời người viết còn sử dụng hệ thống phương pháp nghiên cứu khoa học bao gồm phương pháp phân tích và tổng hợp, lịch sử và lôgích, hệ thống và cấu trúc, so sánh - đối chiếu, thống kê, điều tra xã hội học,…

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của luận văn

Về mặt lý luận, đề tài góp phần làm sáng tỏ những giá trị văn hóa đặc trưng ở

tỉnh Thanh Hóa; thực trạng công tác giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc

Việt Nam ở Thanh Hóa những năm qua

Về mặt thực tiễn, đề tài nghiên cứu đề xuất phương hướng và những giải pháp

góp phần nâng cao hiệu quả công tác giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam ở tỉnh Thanh Hóa, từ đó giúp cho thế hệ trẻ Thanh Hóa nhìn lại mình và

có trách nhiệm trước những thành tựu văn hóa mà cha ông đã để lại Ngoài ra, luận văn có thể được sử dụng làm tài liệu tham khảo phục vụ cho việc nghiên cứu, học tập triết học văn hóa, và cho tất cả những người quan tâm đến văn hóa Thanh Hóa

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn có kết cấu gồm 2 chương 6 tiết

Chương 1

LÝ LUẬN CHUNG VỀ GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC

VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM Ở TỈNH THANH HÓA

1.1 QUAN NIỆM VỀ BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VÀ BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM

1.1.1 Quan niệm về văn hóa và bản sắc văn hóa dân tộc

Khái niệm văn hóa

Cho đến nay đã có hàng trăm định nghĩa về văn hoá Và khối lượng định nghĩa về văn hóa chưa dừng lại ở con số đó Giới khoa học và quản lý tiếp tục

đề xuất những quan niệm, những định nghĩa hay cách lý giải mới về khái niệm văn hóa Văn hóa sở dĩ là một khái niệm có sự giao động và linh hoạt về nghĩa

như vậy là do: Thứ nhất, văn hóa gắn với sự sáng tạo của con người Sự sáng

tạo của con người và loài người là không ngừng nghỉ trong vô tận thời gian Do

đó, khái niệm văn hóa sẽ không ngừng nhận được những sắc thái ý nghĩa mới

Thứ hai, văn hóa là một hiện tượng xã hội, xuyên thấm trong mọi hoạt động và

quan hệ của con người Nó phản ánh và thể hiện mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ cũng như đang diễn ra trong hiện tại Sự năng động và linh hoạt của cuộc sống, của các hoạt động và quan hệ của con người và xã hội tất yếu kéo theo sự năng động và linh hoạt của

khái niệm văn hóa Thứ ba, tùy theo góc độ tiếp cận của từng người, từng bộ

môn khoa học, khái niệm văn hóa được lý giải và hiểu theo những nội dung khác nhau

Trước tình hình như vậy, để có thể đi tới một nhận thức về khái niệm văn hóa vừa bao quát được những ý nghĩa cốt lõi nhất của từ văn hóa, vừa sát hợp với đối tượng, hướng tiếp cận và mục tiêu nghiên cứu của luận văn này, chúng tôi qua khảo sát một khối lượng lớn các định nghĩa về văn hóa, nhận thấy và dẫn ra dưới đây một số quan niệm và định nghĩa về khái niệm về văn hóa có nội dung đáp ứng được điều mà chúng tôi cần tìm kiếm, xác định

Trước hết, nhiều nhà nghiên cứu, bằng phương pháp phân tích, đối chiếu –

so sánh văn bản học, đã chỉ ra rằng từ

“Văn hóa có nguồn gốc từ tiếng Latinh Cultura mà nghĩa gốc của từ văn hóa

là “trồng trọt” được dùng theo hai nghĩa: Cultus agri là “trồng trọt ngoài đồng”, tức hoạt động lao động cải biến tự nhiên và Cultus animi là “trồng

trọt tinh thần”, tức là sự giáo dục bồi dưỡng tâm hồn con người” (Phan Ngọc, Văn hóa Việt Nam và Cách tiếp cận mới, 1994, pp 7 -8)

Trong cuốn giáo trình Cơ sở lý luận văn hóa Mác – Lênin dùng để giảng dạy

trong các trường đại học văn hóa ở Liên xô trước đây, các tác giả cũng đã chỉ ra rằng, nguồn gốc của từ “văn hóa” có liên quan đến lao động hoạt động tích cực cải tạo của con người, khởi đầu có nghĩa là vỡ đất, chăm bón đất đai, lao động nông nghiệp Về sau từ này chuyển nghĩa nói về tính chất khai trí, tính chất có giáo dục,

có học vấn của con người Trường văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh, 1984, p 15)

Câu nói của Hồ Chí Minh “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người” là phù hợp với nghĩa gốc đó

Trong quan niệm của C.Mác, Ph.Ăngghen, văn hóa gắn với hoạt động lao động của con người, được các ông xem xét trong mối quan hệ hiện thực, chặt chẽ giữa hoạt động cải biến tự nhiên và sự phát triển “những lực lượng bản chất người” của con người Quá trình phát triển văn hóa trước hết là quá trình lao động hoạt động tích cực của con người cải biến tự nhiên, trên cơ sở đó, sáng tạo ra những điều kiện sinh tồn cho bản thân mình và sáng tạo ra lịch sử của mình, đồng thời cũng sáng tạo ra chính bản thân con người Ph.Ăngghen viết:

“Các nhà kinh tế chính trị khẳng định rằng lao động là nguồn gốc của mọi của cải Lao động đúng là như vậy, khi đi đôi với giới tự nhiên là cung cấp những vật liệu cho lao động biến thành của cải Nhưng lao động còn là một cái gì vô cùng lớn lao hơn thế nữa Lao động là điều kiện cơ bản đầu tiên của toàn bộ đời sống loài người, và như thế đến một mức mà trên một ý nghĩa nào đó, chúng ta phải nói: lao động đã sáng tạo ra bản thân con người” (Các Mác & Ăngghen, Toàn tập, Tập 20, 1994, p 641)

V.I.Lênin, sau thắng lợi của cuộc Cách mạng Tháng Mười, đã nhiều lần đề cập đến văn hóa và cách mạng văn hóa, coi cách mạng văn hóa là một trong những điều kiện cơ bản đảm bảo thắng lợi của sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước Nga xô viết lúc bấy giờ Xuất phát từ điều kiện và hoàn cảnh thực tế ở nước Nga và những nhiệm vụ trước mắt của Chính quyền xô viết trong những năm đầu sau thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười, nội dung nhiệm vụ của cách mạng văn hóa được V.I.Lênin chỉ ra, chủ yếu là phát triển giáo dục, sự nghiệp khoa học, xóa nạn mù chữ, nâng cao trình độ học vấn của nhân dân Như vậy, có thể thấy C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin, các nhà kinh điển chủ nghĩa xã hội khoa học đều chưa xây dựng khái niệm văn hóa một cách rõ ràng và hoàn chỉnh Nhưng các ông đã xác lập nên những quan điểm khoa học vững chắc cho việc nhận thức khái niệm văn hóa và xử lý vấn đề văn hóa trong thực tiễn cách mạng Trong nhận thức của giới học thuật ở các nước thuộc hệ thống xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu trước đây, khái niệm văn hóa được sử dụng theo hai

nghĩa: Nghĩa rộng, văn hóa là “Toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do con

người sáng tạo ra trong quá trình thực tiễn xã hội – lịch sử và tiêu biểu cho trình

độ đạt được trong lịch sử phát triển xã hội” (Từ điển triết học, 1986, p 656)

Nghĩa hẹp, văn hóa là “Toàn bộ những hình thức của đời sống tinh thần của xã

hội” (Từ điển triết học, 1976, p 973) Định nghĩa văn hóa theo nghĩa rộng được sử dụng chủ yếu trong nghiên cứu triết học văn hóa; còn theo nghĩa hẹp được dùng phổ biến trong đường lối, chính sách văn hóa của các Đảng Cộng sản và nhà nước

xã hội chủ nghĩa

Văn hóa học tư sản có nhiều định nghĩa về văn hóa, trong đó, định nghĩa của

E.B.TyLor trong cuốn Văn hóa nguyên thủy xuất bản ở Luân Đôn vào năm 1871

được xem là định nghĩa đầu tiên có tính kinh điển về văn hóa Định nghĩa này nêu:

“văn hóa, hiểu theo nghĩa rộng nhất của nó, là toàn bộ phức thể bao gồm hiểu biết, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục và những khả năng và tập quán khác mà con người có được với tư cách là thành viên xã hội” Đại học Quốc gia Hà Nội, 1996, p 52)

Hồ Chí Minh, trong cuốn sổ ghi chép những bài thơ “Nhật ký trong tù”

(1942), có đoạn giải thích về ý nghĩa của từ văn hóa rằng:

“Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặt ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của

nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” (Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 3, 1995, p 431)

Theo Đại tướng Võ Nguyên Giáp, đây là lời định nghĩa đầy đủ nhất của Hồ Chí Minh về văn hóa

Tuyên bố chung của Hội nghị thế giới về chính sách văn hóa do UNESCO tổ chức tại Mêhicô năm 1982 xác định khái niệm văn hóa là:

“Tổng thể những n t đặc sắc về tinh thần, vật chất, tri thức và cảm xúc tiêu biểu cho một xã hội hay một tập đoàn xã hội, và bao gồm, ngoài nghệ thuật

và văn học, những lối sống, những quyền căn bản của con người, các hệ thống giá trị, các truyền thống và các tín ngưỡng” (Claude Fabrigio, 1997,

pp 10-13)

Định nghĩa văn hóa như vừa nêu đã được thừa nhận và sử dụng rộng rãi ở nhiều quốc gia, các chính phủ trên thế giới trong việc hoạch định chính sách văn hóa Theo đó, yếu tố cốt lõi của văn hóa là hệ giá trị văn hóa tinh thần đặc sắc tiêu biểu cho một cộng đồng xã hội, trong đó bao hàm cả các giá trị truyền thống của cộng đồng đó

Tập thể tác giả trong cuốn sách Văn hóa xã hội chủ nghĩa, Định nghĩa văn

hóa: “Đó là hoạt động nhằm phát huy những năng lực bẩm sinh và bản chất của con người, vươn tới cái chân, cái thiện, cái mỹ Là hoạt động nhằm tạo ra những giá trị, những chuẩn mực xã hội – là môi trường thứ hai, cái nôi nuôi dưỡng sự hình thành nhân cách con người” (Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh - Khoa Văn hóa Xã hội Chủ nghĩa, 1993, pp 31-32)

Trong định nghĩa này, nhận thấy văn hóa là hoạt động sáng tạo của con người mà bản thân hoạt động đó cũng như sản phẩm của nó thể hiện và thúc đẩy

sự gia tăng giá trị con người – giá trị gốc, làm nảy nở những giá trị mới cao hơn Văn hóa là sáng tạo, nhưng như C.Mác nói, phải “theo quy luật của cái đẹp” Cái đẹp chân chính bao hàm cả cái đúng, cái tốt

Như vậy, văn hóa là vấn đề đã được nghiên cứu từ lâu với nhiều định nghĩa

về văn hóa được đề xuất và lưu hành rộng rãi trên thế giới cũng như ở Việt Nam Qua tổng quan một số định nghĩa về văn hóa có tính tiêu biểu, được sử dụng rộng rãi ở Việt Nam và trên thế giới, chúng tôi nhận thấy, mặc dù có những khác biệt trong chi tiết, nhưng giữa các định nghĩa có những điểm tương đồng về những đặc trưng bản chất trong nội hàm khái niệm văn hóa Đó là văn hóa là hoạt động sáng tạo của con người – của mỗi cá nhân và cả cộng đồng Con người sáng tạo ra các giá trị văn hóa, đồng thời con người cũng trưởng thành lên cùng với những giá trị văn hóa do chính mình tạo ra Sức sáng tạo, khuynh hướng sáng tạo văn hóa của mỗi dân tộc có mối liên hệ gốc rễ, lâu dài và bền vững với môi trường xã hội – tự nhiên và quá trình lịch sử mà dân tộc đó tồn tại Văn hóa là nơi biểu hiện rõ nhất bản sắc dân tộc, là cái làm cho mỗi dân tộc biểu hiện ra với những n t độc đáo, phân biệt dân tộc này với dân tộc khác

Từ những phân tích nội dung cốt lõi xuyên suốt trong một số định nghĩa tiêu biểu về văn hóa, xuất phát từ hướng tiếp cận chuyên ngành chủ nghĩa xã hội khoa học, đối tượng và mục đích nghiên cứu của luận văn này, chúng tôi tán thành định nghĩa văn hóa của Tổng giám đốc UNESCO Federico Mayor được ông nêu ra năm 1988 tại lễ phát động Thập kỷ thế giới phát triển văn hóa (1988 – 1997) rằng: “Văn hóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát sống động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống, thẩm mỹ và lối sống và dựa trên đó từng dân tộc khẳng định bản sắc riêng của mình” (Ủy ban Quốc gia về thập

kỷ phát triển văn hóa, 1992, p 23)

Quan niệm về bản sắc văn hóa dân tộc

Trong sinh hoạt học thuật và tư tưởng ở Việt Nam hiện nay, các từ “Bản sắc văn hóa dân tộc”, “Bản sắc dân tộc của văn hóa”, được sử dụng một cách linh hoạt, có thể thay thế lẫn cho nhau như những từ đồng nghĩa

GS, VS Hoàng Trinh, trong cuốn sách Vấn đề văn hóa và phát triển (Hoàng

Trinh, Vấn đề văn hóa và Phát triển, 1996) và Bản sắc dân tộc và hiện đại hóa trong văn hóa (Hoàng Trinh, Bản sắc dân tộc và hiện đại, 2000), chỉ sử dụng từ

“Bản sắc dân tộc của văn hóa” Còn GS Nguyễn Đức Bình, trong tổng tập Về cách mạng Việt Nam trong thời đại ngày nay (Nguyễn Đức Bình, 2016, p 595) đã

sử dụng cả hai từ “Bản sắc dân tộc của văn hóa” và “Bản sắc văn hóa dân tộc”

Trong các văn kiện của Đảng Cộng sản Việt Nam từ khi có Nghị quyết 01 ngày 28-3-1992 của Bộ Chính trị về công tác lý luận trong giai đoạn hiện nay, phổ biến

sử dụng từ “Bản sắc văn hóa dân tộc” Nghị quyết 01 của Bộ Chính trị đã vạch ra những hướng nghiên cứu lý luận chủ yếu trong đó có nêu: “Nghiên cứu mối quan

hệ giữa truyền thống và hiện đại, giữa phát huy bản sắc văn hóa dân tộc với việc tiếp thu tinh hoa văn hóa thế giới” (Nghị quyết của Bộ Chính trị, 1992, p 11) Văn kiện Đại hội VIII (1998) xác định: “Trong điều kiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hóa dân tộc” Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII,

1998, p 111) Trong luận văn này, đúng như tên đề tài của nó, chúng tôi thống nhất sử dụng từ “Bản sắc văn hóa dân tộc” Trong đó, khái niệm “Dân tộc” được

hiểu theo hai nghĩa: Thứ nhất, theo nghĩa tộc người – là một cộng đồng tộc người

có chung nguồn gốc, ngôn ngữ, đời sống văn hóa và ý thức tự giác về tộc người của mình, thể hiện ở tên tự gọi Theo nghĩa này, có dân tộc Kinh, dân tộc Mường

(ở Việt Nam), dân tộc Hán (ở Trung Hoa),… Thứ hai, theo nghĩa quốc gia dân tộc

– là một khối cộng đồng người ổn định được hình thành trong lịch sử, hợp thành nhân dân một nước, có lãnh thổ nhất định, có ngôn ngữ chung, có nền kinh tế thống nhất và có tâm lý chung biểu hiện trong nền văn hóa Theo nghĩa này có dân tộc Việt Nam, dân tộc Trung Hoa, dân tộc Pháp,…Với cách hiểu như vậy, hầu hết

các quốc gia trên thế giới đều là quốc gia đa dân tộc Trong luận văn này, khái niệm dân tộc trong cụm từ “Bản sắc văn hóa dân tộc” được hiểu chủ yếu theo nghĩa quốc gia dân tộc Và, ở những quốc gia đa dân tộc, bên cạnh bản sắc văn hóa chung của cả cộng đồng, mỗi dân tộc có bản sắc văn hóa riêng của mình Còn

khái niệm “Bản sắc”, trong Từ điển tiếng việt do Văn Tân chủ biên) được giải

thích là: “Tính chất, màu sắc riêng tạo thành phẩm cách đặc biệt của một vật”

Văn Tân, 1977, p 44) Từ điển tiếng việt, Hoàng Phê (chủ biên), giải thích “Bản

sắc” là “Màu sắc, tính chất riêng tạo thành đặc điểm chính” (Hoàng Phê, 2016, p 38) Trong từ điển mở (Wiktionary tiếng Việt), từ “Bản sắc” được giải thích: về mặt từ nguyên – “bản” là của mình; “sắc” là dung mạo Về mặt danh từ -“Bản sắc” là “Tính chất đặc biệt vốn có, tạo thành phẩm cách riêng” Như vậy, từ sự giải thích của các từ điển như vừa dẫn, có thể hiểu “Bản sắc” là tính chất, màu sắc riêng tạo thành đặc điểm, thành phẩm cách đặc biệt của một đối tượng, một sự vật Vậy “Bản sắc văn hóa dân tộc” là gì? Cho đến nay đã có nhiều cách lý giải, nhiều định nghĩa về khái niệm này được đề xuất

GS, VS Hoàng Trinh, tác giả cuốn Bản sắc dân tộc và hiện đại hóa trong văn hóa nêu một quan niệm rằng bản sắc văn hóa dân tộc là:

“Tổng thể những tính chất, tính cách, đường nét, màu sắc, biểu hiện ở một dân tộc trong lịch sử tồn tại và phát triển, giúp cho dân tộc đó giữ được tính duy nhất, tính thống nhất, tính nhất quán của bản thân mình trong quá trình phát triển,…Thể hiện ra trong tất cả các lĩnh vực của đời sống: ý thức thuộc

về một dân tộc; cách tư duy, cách sống, cách dựng nước, giữ nước, cách sáng tạo trong văn hóa, khoa học, văn học, nghệ thuật,…” (Hoàng Trinh, Bản sắc dân tộc và hiện đại trong văn hóa, 2000, pp 18-19)

Trong cuốn sách Những giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam, tác giả - GS

Ngô Đức Thịnh đã đề xuất một định nghĩa: “Bản sắc văn hóa dân tộc là một tổng thể các đặc trưng của văn hóa, được hình thành, tồn tại, phát triển suốt quá trình lịch sử lâu dài của dân tộc, các đặc trưng văn hóa ấy mang tính bền vững, trường tồn, trừu tượng và tiềm ẩn” Ngô Đức Thịnh, Những giá trị văn hóa truyền thống

Việt Nam, 2010, p 29) Qua hai định nghĩa vừa dẫn, có thể nhận thấy, bản sắc văn hóa dân tộc là những tính chất, đặc trưng riêng tạo thành phẩm cách đặc biệt của một dân tộc Những đặc tính, đặc trưng ấy có tính bền vững, trường tồn trong tất

cả các lĩnh vực đời sống, hoạt động và quan hệ con người của dân tộc đó

Trong cuốn Những thách thức của văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế, Phạm Duy Đức (chủ biên) (Phạm Duy Đức, Những thách

thức của văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế, 2006, p 167)

và cuốn Về bản lĩnh văn hóa Việt Nam của Hồ Sỹ Vịnh, các tác giả đã đề xuất

quan niệm của mình về bản sắc văn hóa dân tộc, trong đó có sự thống nhất ở một điểm, nếu có thể nói một cách đơn giản thì bản sắc văn hóa dân tộc là cái làm cho mỗi dân tộc là mình, khác với dân tộc khác (Hồ Sỹ Vịnh, 2005, p 289) Tuy nhiên,

từ “khác” nói ở đây không có nghĩa là mọi cái phải hoàn toàn độc đáo ngoài dân tộc

đó ra, không dân tộc nào có cả Như chúng ta đã biết, tại Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khóa VIII (1998), khi thảo luận về

Dự thảo Nghị quyết xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc có ý kiến nói rằng, trong hệ giá trị bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam được nêu trong Dự thảo có những điểm không chỉ dân tộc ta mà nhiều dân tộc khác cũng có Về vấn đề này, quan điểm của Bộ Chính trị là “Vấn đề cần xem xét là những điểm đã nêu có đúng với thực tế bản sắc dân tộc ta hay không? Còn khi nói bản sắc dân tộc, không có nghĩa mọi cái phải hoàn toàn độc đáo ngoài ta ra, không dân tộc nào có cả” Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, 1998, p 23)

Qua một số quan niệm về bản sắc văn hóa dân tộc nêu trên và trên cơ sở những nhận thức của bản thân, chúng tôi rút ra một số nhận xét về khái niệm bản sắc văn hóa dân tộc như sau:

Thứ nhất, văn hóa được sáng tạo bởi con người Con người sáng tạo ra văn

hóa trong môi trường tự nhiên và hoàn cảnh lịch sử của bản thân mình Do đó, văn hóa bao giờ cũng gắn với từng dân tộc, mang bản sắc dân tộc Chủ thể sáng tạo văn hóa là nhân dân lao động Họ sống và sáng tạo trong môi trường tự nhiên và

lịch sử của dân tộc Những cảm xúc, suy nghĩ, phương thức ứng xử, thị hiếu và khát vọng,… của nhân dân đã in đậm lên những sáng tạo văn hóa của họ, dần dần hình thành những dấu hiệu đặc trưng, đặc thù, phân biệt văn hóa của dân tộc này với dân tộc khác Đó chính là bản sắc văn hóa dân tộc

Thứ hai, bản sắc văn hóa dân tộc là bộ mặt tinh thần của dân tộc, có thể ví

như “căn cước”, “chứng minh thư” của một dân tộc Nó chỉ rõ anh là ai, thiếu nó anh không còn tồn tại như một giá trị Trong phạm vi ý nghĩa này, có thể nói, bản sắc văn hóa dân tộc còn thì dân tộc còn, mất bản sắc văn hóa dân tộc là mất dân tộc; bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc là bảo vệ Tổ quốc

Thứ ba, bản sắc văn hóa dân tộc không ra đời một cách ngẫu nhiên hay do

trời phú mà được tích tụ lâu đời trong lao động, trong đấu tranh Nó cũng không phải là cái nhất thành, bất biến trong dòng thời gian Nó hình thành và phát triển như là sản phẩm, gắn với những điều kiện tự nhiên, xã hội và lịch sử của từng dân tộc Mà tất cả những điều đó lại biến đổi theo thời gian Vì vậy, bản sắc văn hóa dân tộc cũng phải được xét và hiểu trong sự vận động

Thứ tư, con đường hình thành bản sắc văn hóa dân tộc của một dân tộc

không chỉ bằng sự sáng tác của dân tộc đó mà còn bằng sự chiếm lĩnh, tiếp biến các giá trị văn hóa của các dân tộc khác từ bên ngoài Trong lịch sử, không có nền văn hóa nào là “thuần chủng”, hoàn toàn bản địa Các nền văn hóa đều có tiếp thu các giá trị, các tinh hoa văn hóa của nhau Những giá trị, những tinh hoa văn hóa ngoại sinh được hấp thụ, nhào nặn và biến hóa trên cơ sở cái vốn có của dân tộc trong cuộc sống hiện thực từ thế hệ này sang thế hệ khác, hình thành nên bản sắc văn hóa của dân tộc đó

Thứ năm, bản sắc văn hóa của một dân tộc được biểu hiện chú ý trong cốt

cách và tâm hồn của con người, thể hiện ra trong mọi mặt đời sống, hoạt động và quan hệ của con người, của nhân dân thuộc dân tộc đó Các chế độ thì thay đổi, nhân dân thì trường tồn và luôn luôn phát triển Nhân dân là người mang trong mình những giá trị mà dựa vào đó từng dân tộc khẳng định bản sắc văn hóa của dân tộc mình

Từ những phân tích và nhận x t như đã trình bày trên, chúng tôi diễn đạt

khái niệm bản sắc văn hóa dân tộc như sau: Bản sắc văn hóa dân tộc là một tập hợp những giá trị văn hóa nổi bật tạo nên phẩm cách đặc biệt của một dân tộc, làm cho dân tộc đó hiểu ra với những nét độc đáo, phân biệt với dân tộc khác Nó được hình thành và phát triển như là sản phẩm, gắn với điều kiện tự nhiên, xã hội

và lịch sử của từng dân tộc

1.1.2 Quan niệm về bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

Những điều kiện lịch sử quyết định sự hình thành và phát triển bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

Bản sắc văn hóa dân tộc không hình thành một cách ngẫu nhiên hay do trời phú Đảng Cộng sản Việt Nam đã chỉ rõ: “Văn hóa Việt Nam là thành quả hàng nghìn năm lao động sáng tạo, đấu tranh kiên cường dựng nước và giữ nước của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, là kết quả giao lưu và tiếp thu tinh hoa của nhiều nền văn minh thế giới” Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, 1998, p 40) Theo đó, bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam hình thành và phát triển với lịch sử dựng nước, giữ nước và giao lưu văn hóa của nhân dân Việt Nam Nó là sản phẩm của xã hội, gắn liền với điều kiện địa lý tự nhiên và lịch sử của dân tộc Việt Nam Trong bài phát biểu khai mạc Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII (1998) của Đảng Cộng sản Việt Nam, Tổng Bí thư lúc đó – Lê Khả Phiêu đã nêu rằng: “Bằng lao động sáng tạo và ý chí đấu tranh bền bỉ, kiên cường, nhân dân ta đã xây đắp một nền văn hóa kết tinh sức mạnh và in đậm dấu ấn bản sắc dân tộc, chứng minh sức sống mãnh liệt và sự trường tồn của dân tộc” Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, 1998, p 6)

Xuất phát từ quan điểm của Đảng, từ sự hiểu biết còn rất hạn chế của bản thân và từ sự kế thừa, tiếp thu những kết quả nghiên cứu các nhà khoa học đi trước, chúng tôi xin trình bày khái quát về những điều kiện lịch sử quyết định sự hình thành và phát triển của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam như sau:

Thứ nhất, cuộc đấu tranh chinh phục thiên nhiên khắc nghiệt để duy trì và phát triển sản xuất, xây dựng cuộc sống

Nước Việt Nam nằm về phía Đông – Nam châu Á, trong bán đảo Đông Dương, khí hậu nhiệt đới, nóng ẩm, gió mùa, sản vật thiên nhiên đa dạng, phong phú nhưng cũng lắm thiên tai nghiệt ngã Đặc biệt là lụt bão dồn dập gây cho con người những thảm họa khủng khiếp, tàn phá ghê gớm cuộc sống và những thành quả lao động sản xuất nhọc nhằn của cư dân trên mảnh đất này Để chống chọi với trời đất, chiến thắng thiên tai, trị thủy, bảo vệ mùa màng, tài sản, nhà cửa, tính mạng, duy trì và phát triển sản xuất, xây dựng cuộc sống của mình, các đơn vị sản xuất gia đình) phải sớm quần tụ lại thành những cộng đồng nhỏ (làng), các làng phải tập hợp nhau thành một cộng đồng lớn nước – quốc gia) Các bộ tộc, các dân tộc và mọi người trong cộng đồng nhỏ, lớn ngày càng chung lưng đấu cật, cố kết với nhau, thân ái đùm bọc lẫn nhau, tạo nên một tinh thần nhân ái, đoàn kết, một ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã – Tổ quốc đặc biệt sâu sắc, bền chặt, một đức tính cần cù và bền bỉ lao động hiếm thấy Đó là cội nguồn của sức mạnh Việt Nam, là nhân tố bảo đảm cho dân tộc ta trường tồn, lớn mạnh và chiến thắng, chiến thắng cả thiên tai và địch họa

Mặt khác, sống trong điều kiện thiên nhiên khắc nghiệt như vậy, tất cả những gì đã tạo dựng được và giữ được trên mảnh đất này: ruộng vườn, đê điều, nhà cửa, trâu bò, hạt lúa, củ khoai,… đều thấm đượm biết bao mồ hôi, nước mắt của nhiều thế hệ nhân dân Công sức xây dựng càng nhiều, mồ hôi đổ xuống đất càng lắm, thì con người càng gắn bó thiết tha với quê hương xứ sở của mình, sẵn sàng vì quê hương đất nước mình Đó là tình cảm yêu nước của nhân dân, của dân tộc Việt Nam Công lao của các thế hệ xây dựng Tổ quốc chung của dân tộc lớn bao nhiêu, thời gian các thế hệ của dân tộc sinh sống trên đất nước này lâu dài bao nhiêu, thì lòng yêu quê hương đất nước càng đậm đà bấy nhiêu Điều này giải thích tại sao nhân dân ta lại có tinh thần độc lập tự chủ cao độ, tinh thần chiến đấu bất khuất chống ngoại xâm, giành và giữ quyền độc lập tự chủ của dân tộc mình

Như vậy, đối với trường hợp của Việt Nam, điều kiện và hoàn cảnh địa lý tự nhiên, thông qua các quan hệ xã hội đã nhào nặn ra một số đức tính tương ứng của

cư dân để có thể sống trên vùng đất này, một vùng đất tuy trù phú nhưng cũng lắm thiên tai nghiệt ngã, khó lường Nổi bật trong số đó là đức tính lao động cần cù và bền bỉ, là tinh thần nhân ái, đoàn kết, đùm bọc lẫn nhau và gắn liền với đó là tình cảm yêu nước nồng nàn, gắn bó thiết tha và sẵn sàng vì quê hương đất nước, vì sự trường tồn và lớn mạnh của dân tộc mình Đó cũng chính là những thành tố của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

Thứ hai, cuộc đấu tranh bền bỉ, kiên cường chống ngoại xâm bảo vệ độc lập

tự chủ của quốc gia

Chống ngoại xâm, bản thân nó, không phải là đặc điểm riêng của một nước nào mà là một hiện tượng phổ biến trong điều kiện của các chế độ xã hội có giai cấp Nhưng trên thế giới hiếm thấy một nước nào mà phải liên tục chống ngoại xâm như Việt Nam Nằm ở vị trí ngã tư đường giao lưu văn hóa và kinh tế Bắc Nam – Đông Tây, một vị trí có tầm quan trọng chiến lược về địa chính trị mà các thế lực xâm lược luôn tìm cách xâm chiếm, lấy đó làm một bàn đạp để bành trướng vùng Đông Nam Á và khu vực Thái Bình Dương Đất nước Việt Nam lại giàu có về sản vật thiên nhiên, con người Việt Nam cần cù, siêng năng và khéo léo, kẻ thù nào cũng muốn giành dật, làm chủ mảnh đất đắc địa tầm cỡ thế giới này Điều này giải thích tại sao, lịch sử dân tộc Việt Nam từ khi lập nước tới nay là một chuỗi dài liên tiếp diễn ra các cuộc chống xâm lược của ngoại bang và chiến tranh chống xâm lược của dân tộc ta Chỉ tính riêng (từ thế kỷ III trước công nguyên đến năm 1975) – trong vòng 22 thế kỷ, Việt Nam phải tiến hành 15 cuộc kháng chiến giữ nước và hơn trăm cuộc khởi nghĩa giành độc lập với thời gian chống ngoại xâm lên đến 12 thế kỷ, chiếm quá nửa thời gian lịch sử (Tổng cục Chính trị - Văn hóa, 1998, p 50)

Ở đây cũng cần nói thêm rằng, cuộc đấu tranh chống xâm lăng của dân tộc Việt Nam không chỉ thuần túy về mặt lãnh thổ, bảo vệ cho biên cương khỏi bị lấn át, bị cắt xén mà còn về mặt văn hóa, bảo vệ văn hóa dân tộc khỏi bị đồng hóa, bị phá hủy Và thực tế lịch sử cho thấy, cuộc đấu tranh chống xâm lăng văn

hóa, chống đồng hóa văn hóa tuy không máu chảy đầu rơi hàng ngày nhưng cũng hết sức khó khăn, phức tạp, diễn ra rất nhiều hình thức, khắp mọi ngõ ngách, trên mọi lĩnh vực Rõ ràng là, trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, đã diễn ra ở nước ta một chuỗi dài không chỉ các cuộc đấu tranh vũ trang, chính trị mà cả cuộc đấu tranh văn hóa hết sức dữ dội, quyết liệt, kiên trì, liên tục, trong đó có bảo vệ nền văn hóa đạo đức và phong tục tập quán của dân tộc ta Và chính nhờ giữ được nền văn hóa của dân tộc mà nhân dân ta đã tích lũy và phát triển được lực lượng mọi mặt của mình, vùng lên giành lại độc lập cho dân tộc Đại tướng Võ Nguyên Giáp đặt câu hỏi:

“Do đâu mà trải qua một nghìn năm bị đô hộ không những nước ta không bị đồng hóa, mà còn tích lũy và phát triển lực lượng, vùng lên giành lại độc lập cho đất nước” Và chính Đại tướng trả lời rằng: “Đó là nhờ nhân dân ta giữ vững được nền văn hóa của dân tộc” Đại học Quốc gia Hà Nội - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, 1998, p 29)

Như vậy, có thể thấy, cuộc sống mọi mặt của nhân dân Việt Nam thường xuyên bị chi phối bởi yếu tố chống ngoại xâm, bảo vệ dân tộc, bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia và nền văn hóa dân tộc Ở Việt Nam không chỉ có khởi nghĩa và kháng chiến, mà toàn bộ cuộc sống lịch sử, với nhiệm vụ thiêng liêng là bảo vệ dân tộc, phải thường xuyên đối đầu với những kẻ thù to lớn và hùng mạnh hơn ta gấp bội Cuộc đấu tranh chống địch họa như thế đã tạo cho nhân dân ta những giá trị tinh thần đặc sắc và không thể thiếu được nhằm bảo vệ sự sống còn của dân tộc và nền độc lập tự chủ của quốc gia Đó cũng là những đức tính, những giá trị cấu thành nên bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

Thứ ba, cộng đồng người Việt Nam sớm trở thành một quốc gia dân tộc với những đặc trưng chủ yếu nhất của nó ngay từ buổi đầu lập quốc

Khác với ở phương Tây, nơi các quốc gia dân tộc ra đời phổ biến gắn với các cuộc cách mạng dân chủ tư sản và sự xác lập phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, ở Việt Nam, do sự đòi hỏi và thúc đẩy của những yếu tố tự nhiên và lịch sử đặc thù, quốc gia dân tộc được hình thành từ rất sớm, không phải đợi đến thời đại tư

bản chủ nghĩa mới diễn ra quá trình hình thành quốc gia dân tộc Cố Tổng Bí thư Lê Duẩn từng nói: “Ở Việt Nam, dân tộc được hình thành từ khi lập nước, chứ không phải khi chủ nghĩa tư bản nước ngoài xâm nhập vào Việt Nam” (Lê Duẩn, 1966, p 167) Câu nói của Hồ Chí Minh: “Các vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước” cho ph p chúng ta suy luận rằng, cộng đồng người Việt Nam đã sớm trở thành một quốc gia dân tộc, từ buổi đầu dựng nước – Thời Hùng Vương, cách nay mấy nghìn năm Liên quan đến điều này, Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng cũng đã nhận định:

“Nhìn lại quá khứ của dân tộc, điều chúng ta có thể thấy được và nói được với những căn cứ đáng tin cậy là từ thời xa xưa, cộng đồng người Việt đã sớm trở thành một dân tộc, một quốc gia với đặc trưng chủ yếu nhất của nó,… Nhân tố

có tác dụng quyết định của quá trình hình thành dân tộc ta là thời vua Hùng” (Phạm Văn Đồng, 1994, p 17)

Thực tế lịch sử từ xa xưa cho đến hiện nay đã chứng tỏ một cách đặc biệt rõ ràng rằng, các bộ tộc, các dân tộc, mọi người Việt Nam đều có ý thức tự giác sâu sắc

về một Tổ quốc chung, có ngày Giỗ tổ chung “Mùng mười tháng ba”, có quyết tâm ngày đêm vun đắp cho Tổ quốc, xây dựng một cuộc sống lâu dài cho cả dân tộc mình Nên ta sớm thành lập, nền văn hóa đặc sắc dân tộc xuất hiện sớm Sở dĩ sớm như vậy là do nhu cầu của cuộc đấu tranh chinh phục tự nhiên để duy trì và phát triển sản xuất, xây dựng cuộc sống, đồng thời còn do đòi hỏi của cuộc đấu tranh chống ngoại xâm của dân tộc ta Trong điều kiện thiên tai và địch họa dồn dập, đòi hỏi nỗ lực thường xuyên của các thế hệ nhân dân, bằng lao động sáng tạo và ý chí đấu tranh bền bỉ, kiên cường, nhân dân ta đã xây đắp nên một nền văn hóa kết tinh sức mạnh và in đậm dấu ấn bản sắc của dân tộc Cố Tổng Bí thư Lê Duẩn từng nói: “Dân tộc Việt Nam ta có lịch sử mấy nghìn năm, có ngôn ngữ riêng, cốt cách làm ăn riêng, phong thái sinh hoạt riêng và có nền văn hóa lâu dài của mình Tất

cả những cái đó tạo nên truyền thống, tình cảm riêng của dân tộc ta” (Lê Duẩn,

1966, p 167) Giáo sư Trần Văn Giàu, trên cơ sở những cứ liệu lịch sử xác thực,

đã khẳng định:

“Nước Văn Lang là một thực tế Nó đã xuất hiện từ thời Hùng Vương trên cơ

sở thống nhất bằng tự nguyện các bộ lạc anh em và ở gần nhau trong vùng thuộc lưu vực sông Hồng cùng với các lưu vực sông Thái Bình, sông Lam thành một nước cổ đại có chủ quyền, tồn tại lâu đời, có văn hóa riêng, Trước khi văn hóa Hán và Nho giáo vào xứ ta, thì nước ta khi ấy tên gọi là Văn Lang – Âu Lạc đã có một nền văn hóa bản địa độc đáo, có đạo đức của một cộng đồng nhân dân được tập hợp từ lâu thành nước tự chủ” (Trần Văn Giàu, Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, 2011, pp 119-114)

Nguyễn Trãi trong Bình Ngô đại cáo sau chiến thắng quân Minh thế kỷ XV đã

khẳng định:

“Như nước Đại Việt ta từ trước Xưng nền văn hiến đã lâu Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc Nam cũng khác”

Từ những điều trình bày trên, nhận thấy, sớm trở thành một quốc gia dân tộc, những giá trị văn hóa cơ bản nhất, có đặc tính, có cá tính của dân tộc Việt Nam như tình cảm yêu nước, ý thức tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, dân chủ, tinh thần độc lập tự chủ,… được hình thành và định hình từ rất sớm, rồi sau đó được phát triển, củng cố và hoàn thiện cùng với quá trình dựng nước và giữ nước Đó cũng là nền gốc vững chắc để nhân dân ta giao lưu, lực chọn

và tiếp nhận có hiệu quả những tinh hoa văn hóa của nhân loại, bồi bổ, làm sâu sắc

cà giàu mạnh hơn những giá trị tinh thần đặc sắc vốn có của dân tộc mình Đại tướng Võ Nguyên Giáp khẳng định: “Truyền thống văn hóa của dân tộc ta đã không ngừng phát triển với lịch sử như một dòng chảy liên tục từ xưa đến nay, cho đến mãi sau này” Đại học Quốc gia Hà Nội - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, 1998, p 28)

Đúng là dân tộc ta đã từng có nền văn hóa Văn Lang – Âu Lạc, rồi đến nền văn hóa Đại Việt,… và nền văn hóa Việt Nam trong thời đại ngày nay Truyền thống văn hóa lâu đời mà hạt nhân là chủ nghĩa yêu nước và tinh thần độc lập tự

chủ, tự cường dân tộc, tinh thần nhân ái, đoàn kết, ý thức cộng đồng, đức tính lao động cần cù và bền bỉ đã đem lại cho dân tộc Việt Nam một động cơ tinh thần to lớn, mạnh mẽ, giúp cho dân tộc ta trường tồn, lớn mạnh và chiến thắng

Như vậy, có thể nhận xét rằng, nước ta sớm thành lập cũng là một nhân tố lớn,

có tác dụng quan trọng đối với sự hình thành và phát triển của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam như là những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước của nhân dân ta

Thứ tư, trên cơ sở một nền văn hóa có bản sắc, nhân dân Việt Nam ở trên một lãnh thổ có sự giao thoa của nhiều nền văn hóa, đã biết tiếp thu tinh hoa của nhiều luồng văn hóa lớn từ ngoài vào, bồi bổ cho chất lượng của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

Sự giao lưu, trao đổi, tiếp thu các giá trị văn hóa từ bên ngoài là một hiện tượng phổ biến, biểu hiện sức sống của một nền văn hóa dân tộc Một con người, một cộng đồng hay một quốc gia dân tộc có thể tự túc được cái ăn, cái mặc nhưng không thể tự túc được văn hóa Sự tiếp thu tinh hoa các giá trị văn hóa của nhau giữa các dân tộc để bồi bổ, làm tốt tươi thêm cho nền văn hóa của mỗi dân tộc là điều mọi người dễ nhận biết Không gian sinh tồn của dân tộc Việt Nam có đặc điểm là nằm ở ngã tư đường giao lưu kinh tế và văn hóa của thế giới Ngay

từ đầu là giữa văn hóa Đông Á và văn hóa Đông Nam Á, giữa văn hóa Ấn Độ và văn hóa Trung Hoa Đến thời cận đại là văn hóa Phương Đông và văn hóa phương Tây Từ giữa thế kỷ XX là giữa văn hóa xã hội chủ nghĩa và văn hóa tư bản chủ nghĩa Do đó, hoạt động giao tiếp văn hóa với thế giới của nhân dân Việt Nam đã diễn ra từ lâu đời, thường xuyên và sôi động với nhiều luồng văn hóa đến từ nhiều nền văn hóa khác nhau trên thế giới Trên cơ sở một nền văn minh bản địa, một gia tài văn hóa với một hệ giá trị văn hóa đặc sắc Việt Nam, nhân dân Việt Nam từ bao đời nay vừa giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc mình, vừa không ngừng học hỏi, sàng lọc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại để bổ sung, phát triển và hoàn thiện những n t đặc sắc vốn có của nền văn

hóa dân tộc Việt Nam Như vậy có thế thấy từ mấy mươi thế kỷ nay, văn hóa Việt Nam, bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam đã không ngừng trưởng thành và lớn mạnh trên một sơ sở trong đó bao hàm hoạt động giao lưu, tiếp xúc văn hóa thường xuyên và hết sức phong phú này

Trên đây là những điều kiện, những nhân tố lịch sử cơ bản của dân tộc Việt Nam mà tác động tổng hợp của chúng đã làm nảy nở những đức tính nổi bật và đặc sắc của những con người làm nên lịch sử của dân tộc này Đó là bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Những điều kiện lịch sử có ảnh hưởng đối với sự hình thành và phát triển của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam nêu trên có thể là chưa đầy đủ, song đó là những điều kiện cơ bản, nổi bật mà tác động tổng hợp của những điều kiện ấy có tác dụng quyết định đối với việc tạo dựng nên những giá trị nổi bật của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

Hệ thống các giá trị nổi bật của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

Trong văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII (1998) của Đảng Cộng sản Việt Nam đã xác định rõ: Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam bao gồm:

“Những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là: Lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc; tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã – Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống, Bản sắc dân tộc còn đậm nét trong các hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo” Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, 1998, p 23)

Từ luận điểm trên, nhận thấy, bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam là một tập hợp các giá trị trường tồn và nổi bật nhất, tạo thành những n t đặc sắc của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, con người Việt Nam Có thể trình bày tổng quan theo trật tự các giá trị của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam như sau:

Thứ nhất, lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc

Yêu nước là tình cảm và tư tưởng phổ biến, vốn có ở tất cả các dân tộc trên thế giới chứ không riêng của dân tộc Việt Nam Song, tư tưởng ấy được hình thành sớm hay muộn, đậm hay nhạt, nội dung cụ thể, hình thức và mức độ biểu hiện cũng như chiều hướng phát triển của nó lại tuỳ thuộc vào điều kiện lịch sử đặc thù của từng dân tộc Đối với dân tộc Việt Nam, lòng yêu nước không chỉ là một tình cảm tự nhiên, mà nó còn là sản phẩm của lịch sử được hun đúc từ chính lịch sử đau thương

mà hào hùng của dân tộc Việt Nam Lịch sử mấy nghìn năm của dân tộc Việt Nam

là lịch sử đấu tranh giành lại và bảo vệ nền độc lập từ tay kẻ thù xâm lược Chính vì vậy mà tinh thần yêu nước đã ngầm sâu vào tình cảm, vào tư tưởng của mỗi người dân Việt Nam qua tất cả các thời đại, làm nên một sức mạnh kỳ diệu, giúp cho dân tộc ta đánh thắng hết kẻ thù này đến kẻ thù khác cho dù chúng có hùng mạnh đến đây Nó có sức lôi cuốn mọi người, toàn dân đánh giặc, cứu nước, tất cả sẵn sàng

vì quê hương đất nước Khắp đất nước ta đều xây nhiều đền thờ các anh hùng dân tộc, những người có công xả thân vì Tổ quốc và xem họ như những vị thánh Đó

là điều ít có ở các dân tộc khác Trong công trình Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, Giáo sư Trần Văn Giàu khẳng định:

“Tình cảm và tư tưởng yêu nước là tình cảm và tư tưởng lớn nhất của nhân dân, của dân tộc Việt Nam” và “chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại Ở đây, bản chất Việt Nam biểu lộ đầy đủ và tập trung nhất, hơn bất cứ chỗ nào khác Yêu nước trở thành một triết lý xã hội và nhân sinh của người Việt Nam” (Trần Văn Giàu, Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, 1980, p 100)

Lòng yêu nước nồng nàn của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, con người Việt Nam được hình thành từ cơ sở ban đầu là tình cảm đối với những người ruột thịt trong gia đình rồi mở rộng ra là với những con người trong không gian nơi mình sinh sống Trong quá trình khai thác để mở rộng địa bàn, người Việt cổ đã từng bước liên kết với nhau để từ đó hợp nhất lại thành quốc gia đầu tiên là nước Văn Lang Quá trình giao lưu, trao đổi thường xuyên diễn ra trên đất nước đã phát huy

những tình cảm yêu thương, gắn bó mang tính địa phương thành một tình cảm rộng lớn, bao quát hơn đó là lòng yêu nước Bên cạnh đó cũng có những quan niệm về yêu nước được thể hiện ra một cách giản dị, đó là tình yêu gia đình, dòng tộc, làng xóm đến tình yêu quê hương, xứ sở, đất nước Do đó, ý thức về quê hương, đất nước đã ăn sâu vào tiềm thức và trở thành yếu tố bền vững của con người Việt Nam Nhưng không thuần túy là ý thức và tình yêu quê hương xứ sở, mà nó đã trở thành ý thức trong mỗi người về việc bảo vệ chủ quyền lãnh thổ quốc gia, ý thức độc lập, tự chủ, ý thức về bàn sắc và các giá trị văn hóa dân tộc, ý thức tự cường trong xây dựng và phát triển đất nước

Chủ nghĩa yêu nước không đơn giản là ý thức tinh thần, mà còn là khí phách dân tộc, bất khuất, kiên cường, điều đó tạo thành chủ nghĩa anh hùng Việt Nam Phẩm chất anh hùng của nhân dân, của dân tộc Việt Nam được lưu giữ, trao truyền

và phát huy liên tục từ thế hệ này sang thế hệ khác Chủ nghĩa yêu nước không chỉ

là tình cảm, mà còn là trí tuệ của dân tộc Việt Nam Trong hoàn cảnh phải đối đầu với kẻ thù xâm lược, thường nhất là những nước to lớn hơn Việt Nam ta gấp bội lần, để chiến thắng, đòi hỏi không chỉ lòng yêu nước mà còn cả trí tuệ của cả dân tộc Trí tuệ Việt Nam được đúc kết từ thực tiễn xã hội – lịch sử, trở thành hệ thống soi đường và sức mạnh tinh thần của dân tộc ta mà không một kẻ thù tàn bạo nào có thể đè bẹp được Chính chủ nghĩa yêu nước là động lực, là nền tảng tinh thần để dân tộc Việt Nam đứng vững, vượt qua những khó khăn trước bao quân thù xâm lược

Do vậy, ngày nay, giữ gìn và phát huy được truyền thống ấy cùng với việc tiếp thu tinh hoa văn hóa của thời đại thì dân tộc ta nhất định sẽ chiến thắng nghèo nàn lạc hậu, tiến đến giàu mạnh và văn minh, bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc, chủ quyền dân tộc, nâng cao sức sáng tạo của trí tuệ Việt Nam, khẳng định được vị thế của dân tộc Việt Nam trên trường quốc tế Nguyên Tổng bí thư Đỗ Mười để từng nói: các thế

hệ trước đây đã "rửa được nỗi nhục nô lệ cho dân tộc", thế hệ ngay nay "phải tiếp nối

sư nghiệp của lớp người đi trước, đẩy mạnh công cuộc đổi mới, công nghiệp hoá, hiện đại hoá nước nhà để rửa nỗi nhục nghèo khổ, mở ra một chương sử mới rạng rỡ cho non sông Việt Nam vinh quang sánh vai cùng các dân tộc khác trên thế giới”

Như vậy, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam được hình thành và không ngừng được củng cố phát triển trong lịch sử qua hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc, là giá trị quan trọng bậc nhất trong hệ giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, là sợi chỉ đỏ xuyên suốt lịch sử từ xa xưa đến hiện nay và sẽ tiếp tục tồn tại và phát huy tác dụng với thời gian vô tận

Thứ hai, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – làng xã –

Tổ quốc

Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng đã có ở con người Việt Nam từ buổi đầu dựng nước Sống trong điều kiện hệ sinh thái nhiệt đới gió mùa, khí hậu khắc nghiệt, nhân dân ta phải thường xuyên đối mặt với thiên tai lũ lụt, hạn hán, để bảo

vệ cuộc sống cũng như bảo vệ và phát triển sản xuất, mọi người phải luôn chung lưng, đấu cật, cố kết với nhau hình thành nên ý thức đoàn kết cộng đồng Ý thức

ấy đã thấm sâu và lan tỏa vào mọi cá nhân, vào mọi cộng đồng lớn, nhỏ, trở thành một tình cảm tự nhiên, một triết lý sống: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương, người trong một nước thì thương nhau cùng”, “Một cây làm chẳng nên non, ba cây chụm lại nên hòn núi cao”, “Mọi người đồng lòng, tát bể Đông cũng cạn” Đó là một truyền thống quý báu, là cội nguồn sức mạnh của dân tộc Việt Nam, "Đoàn kết là sức mạnh vô địch” - điều đó đã trở thành chân lí, là truyền thống ngàn đời của dân tộc Việt Nam Từ xưa đến nay trong quá trình dựng nước và giữ nước, nhân dân ta

đã thực hiện tốt bài học đoàn kết ấy cho nên luôn giành được thắng lợi, giữ vững được nền độc lập, thống nhất Tổ quốc

Trong buổi đầu dựng nước nhân dân đã cố kết với nhau trong khai phá làng mạc, làm thủy lợi để sản xuất và chống chọi với thiên nhiên, hành động xâm lược của các thế lực bên ngoài đã hình thành nên sự đoàn kết nhân dân trong tình làng nghĩa xóm Văn hóa xóm làng của văn minh nông nghiệp lúa nước đã tạo ra tính cộng đồng và đoàn kết chặt chẽ với nhau trong sản xuất chiến đấu cũng như trong xây dựng tạo ra truyền thống dân tộc và tính bền vững của văn hóa dân tộc Tư tưởng đoàn kết, sự thống nhất máu thịt bắt nguồn từ những tình cảm của từng con người đối với với nơi chôn nhau cắt rốn, với những con người trong không gian nhỏ

hẹp của cộng đồng nơi mình sinh sống, với mảnh đất mà mình đã “đổ mồ hôi lấy bát cơm đầy” Ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – làng xã – Tổ quốc cũng được củng cố Hơn một ngàn năm Bắc thuộc, nhân dân ta phải đoàn kết cùng nhau thường xuyên đấu tranh giành độc lập và chống đồng hóa của các triều đại phong kiến Trung Hoa, gìn giữ và lưu truyền về phong tục, tập quán, tiếng nói, Ý thức cộng đồng và sự đoàn kết chính là sức mạnh để chúng ta giành lại quốc thống và gìn giữ văn hóa truyền thống

Chính chủ nghĩa yêu nước tạo nên tinh thần đoàn kết trong xây dựng đời sống kinh tế, xã hội Hơn nữa để có thể chiến thắng được kẻ thù cũng như vấn đề trị thủy, không cho phép có sự xung đột và mất tính cộng đồng trong dân tộc Ngay

từ khi nhà nước Văn Lang ra đời, cho đến các triều đại phong kiến Việt Nam sau này cũng đã khơi dậy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân để đánh bại các thế lực ngoại bang xâm lược

Trong các cuộc kháng chiến, đứng trước kẻ thù lớn mạnh, dân tộc Việt Nam, tập hợp sự đoàn kết của nhân dân để đấu tranh giành độc lập và chiến thắng xâm lăng Do đó tinh thần cố kết cộng đồng là một nội dung của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam và đi đôi với nó là việc coi trọng nhân dân, lấy dân làm gốc Với

54 dân tộc anh em, tạo nên một khối thống nhất để làm nên sức mạnh dân tộc Việt Nam vững bước trước những thăng trầm của lịch sử Truyền thống đoàn kết, gắn

bó cộng đồng đã được các nhà tư tưởng chính trị và văn hóa kiệt xuất của dân tộc như Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi,… đúc kết nâng lên thành bài học sống còn trước cường địch phương Bắc: “Vua tôi đồng tâm, anh em hòa thuận, cả nước góp sức”, “Tụ tập khắp bốn phương dân chúng, tướng sĩ một lòng phụ tử” Các triều đại phong kiến đều ra sức thi hành chính sách củng cố đoàn kết dân tộc bằng nhiều biện pháp thiết thực Lấy “Khoan thư sức dân kế bền sâu gốc rễ” làm kế thượng sách giữ nước; coi trọng nhân dân, tư tưởng nhân nghĩa – “Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân”,… Đến thời đại Hồ Chí Minh, vấn đề đoàn kết đã được Hồ Chí Minh tổng kết và khái quát thành một khẩu hiệu, một tư tưởng lớn, thích ứng mọi tình huống, mọi lĩnh vực và mọi thời kỳ: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành

công, thành công, đại thành công” Chính sách đoàn kết thực sự có ý nghĩa to lớn

để dân tộc ta có thể vượt qua những thử thách của lịch sử làm nên những chiến công

vĩ đại giữ vững giang sơn gấm vóc cha ông Lịch sử đã dạy cho chúng ta biết đoàn kết là nguyên nhân chung cho mọi thắng lợi trong các cuộc kháng chiến chống Tống, Nguyên Mông, Minh, Xiêm, Thanh Trong những ngày cách mạng tháng Tám mặt trận Việt Minh đã đoàn kết toàn dân làm nên sức mạnh tổng hợp giành thắng lợi vĩ đại “ Đánh Pháp, đuổi Nhật, lật nhào ngai vàng phong kiến”

Ngày nay, trong quá trình xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, tinh thần đoàn kết vẫn là cội nguồn sức mạnh để dân tộc ta, nhân dân ta giành thắng lợi cho sự nghiệp dựng nước và giữ nước trong thời đại mới cũng như đạt được nhiều thành tựu về mọi mặt mang ý nghĩa dân tộc và thời đại sâu sắc

Thứ ba, lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý

Lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý là những đức tính quý báu của dân tộc và được nâng lên thành chủ nghĩa nhân văn Chủ nghĩa nhân văn

là một bản sắc chủ đạo của truyền thống văn hoá Việc Nam Có đặc điểm là thường thiên về chủ nghĩa nhân văn hành động, đậm tính hiện thực, ít có tính lý thuyết, luận lý, nhập thế nhiều hơn, ưu trội hơn nhưng lại không bài bác hay kình địch những giá trị tâm linh xuất thế Cho nên, chủ nghĩa nhân văn Việt Nam là chủ nghĩa nhân văn mở, bao dung và hoà đồng Luôn phải đương đầu với những thử thách khắc nghiệt của tự nhiên cũng như kẻ thù xâm lược nên một cách rất tự nhiên, những con người trong cùng một cộng đồng dân tộc Việt Nam đã hình thành lối sống nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý Phương châm xử thế của người Việt Nam là “thương người như thể thương thân”, “lá lành đùm lá rách”,… đồng thời, cũng dành cho cả những người từng lầm đường lạc lối, nhưng

đã biết ăn năn hối cải để nâng đỡ họ, giúp họ trở về với lẽ phải, với chính nghĩa Khi ấy, tình yêu thương con người đã trở thành lòng khoan dung, độ lượng Người Việt Nam có câu: “Đánh kẻ chạy đi, không ai đánh kẻ chạy lại” Sau này, Hồ Chí Minh vẫn luôn nhắc nhở mọi người kế thừa và phát huy truyền thống cao đẹp đó của dân tộc: “Năm ngón tay cũng có ngón vắn, ngón dài Nhưng vắn dài đều họp

nhau lại nơi bàn tay Trong mấy triệu người cũng có người thế này, thế khác, nhưng thế này hay thế khác đều là dòng dõi của tổ tiên ta Vậy nên ta phải khoan

hồng đại đội” Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 4, 1995, pp 246-247)

Nhân ái của con người Việt Nam là “tình thương”, là một giá trị tinh thần

cơ bản trong văn hoá truyền thống của người Việt Nam, nó thấm sâu trong các quan hệ từ trong gia đình, cha mẹ lo cho con khi còn nhỏ, con cái có trách nhiệm

lo cho cha mẹ khi già yếu, bệnh tật Anh em trong nhà thì xem “như chân với tay”,

“anh thuận, em hoà là nhà có phúc”; đến xóm làng, trong quan hệ xóm làng, lòng nhân ái thể hiện ở “chín bỏ làm mười”, “nhường cơm, xẻ áo”, “tối lửa, tắt đèn có nhau”, cộng đồng xã hội đối với người dưng, lòng nhân ái thể hiện ở việc giúp người nghèo khổ, vượt qua cơn hoạn nạn mà không cần bất kỳ sự trả ơn; từ trong sinh hoạt đời thường đến sản xuất, đấu tranh chống giặc ngoại xâm, đối xử với tù binh chiến tranh Họ ghét lối sống bạc tình, bạc nghĩa, theo kiểu “ăn cháo, đá bát” Quan điểm này áp dụng cho cả người thân: “Người dưng có ngãi nghĩa) thì đãi người dưng, anh em vô ngãi thì dừng anh em” Qua những thời kỳ lịch sử khác nhau, lòng nhân ái có những nội dung mới, song về cơ bản, vẫn giữ được n t đặc sắc riêng; là cơ sở quan trọng để thiết lập mối quan hệ giữa người với người Một điều đáng quý nữa là, lòng nhân ái, khoan dung của dân tộc ta ngày nay không chỉ bó hẹp trong phạm vi quốc gia mà nó đã vượt ra ngoài biên giới, đến với các nước trong khu vực và quốc tế Lòng nhân ái của nhân dân ta đã được thể hiện bằng những nghĩa cử rất cao đẹp trong việc ủng hộ tiền của cho người dân các nước bị thiên tai, động đất, sóng thần hay những thảm họa thiên nhiên khác, Nếu so sánh với giá trị văn hoá của một số nước trên thế giới thì lòng nhân ái là một giá trị văn hoá rất đáng tự hào của dân tộc Việt Nam Có lẽ, không chỉ nhân dân ta mà cả giặc xâm lược phương Bắc đều không thể nào quên được những hành động nhân đạo cao cả đáng khâm phục của Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung,… khi đã mở đường hiếu sinh, tha tội cho hàng chục vạn tù binh thua trận về nước an toàn Đến lịch sử đương đại, chính sách hàng binh và tù binh khoan dung nhân ái trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ của

Việt Nam là những minh chứng rõ ràng cho truyền thống khoan dung của dân tộc Mặc dù đế quốc Mỹ đã từng tìm cách “đưa Việt Nam trở về thời kỳ đồ đá”, nhưng khi kết thúc chiến tranh, Việt Nam sẵn sàng “kh p lại quá khứ, hướng tới tương lai” Sau chiến tranh, chúng ta không chỉ tích cực giải quyết vấn đề tù binh, mà còn đẩy nhanh tiến trình tìm kiếm, trao trả hài cốt những quân nhân Mỹ mất tích Điều

đó cũng chứng minh tại sao Việt Nam không hề có chiến tranh sắc tộc trong suốt chiều dài lịch sử, dù nước ta là một quốc gia nhiều thành phần tộc người Đó là chiều sâu của nhân cách văn hoá dân tộc Việt Nam, Trên thế giới ngày nay còn tồn tại biết bao nỗi hận thù dai dẳng giữa các tộc người Cần phải khẳng định rằng,

“khoan dung” là một trong những giá trị nhân văn của văn hoá Việt Nam mà chúng

ta có thể đóng góp làm giàu cho văn hoá nhân loại Lòng nhân đạo này được “nuôi dưỡng” và “lớn lên” từ tấm lòng nhân ái của con người và của dân tộc Việt Nam Truyền thống trọng nghĩa tình, đạo lý của con người Việt Nam thể hiện ở

“uống nước nhớ nguồn”, xưa kia đối với những người có công với nước, với làng thì dân tôn thờ làm thành hoàng làng, hàng năm làng mở lễ hội xuân để tưởng nhớ, đối với tổ tiên thì mỗi gia đình đều có bàn thờ, ngày rằm, mồng một hương khói thờ phụng Ngày nay, chúng ta có đài liệt sĩ và nghĩa trang liệt sĩ Cha ông ta vẫn truyền tụng: “Người ta sống vì mồ vì mả Không ai sống vì cả bát cơm” Đó là lối sống cao đẹp luôn giữ trọn phẩm hạnh trong mọi hoàn cảnh “chết vinh còn hơn sống nhục”,

“đói cho sạch, rách cho thơm”, “giấy rách phải giữ lấy lề”

Như vậy, Lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý là những đức tính quý báu của dân tộc, vì vậy cần phải có sự đồng lòng, Nhà nước và nhân dân nhất quán triển khai, thực hiện sâu rộng và liên tục trong mọi thời kỳ, trên mọi lĩnh vực Đó là sự tiếp nối từ trong truyền thống nhân văn cao cả của dân tộc

Thứ tư, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động

Cần cù, sáng tạo là những đức tính quan trọng của người Việt Nam, nó ăn sâu vào văn hóa và tạo thành giá trị Cần cù là một trong những đức tính nổi bật của người Đông Á, trong đó có Việt Nam Đức tính cần cù trong lao động được

Hồ Chí Minh đề cao và coi trọng, “không có một thành quả nào bền vững được

nếu như không được tích lũy sự siêng năng chịu khó lao động của người làm ra nó”, hay câu “Lao động là vinh quang”, “Kiến tha lâu cũng đầy tổ”, “Năng nhặt thì chặt bị” Từ rất sớm, dân tộc Việt Nam sinh sống bằng nghề nông nghiệp lúa nước đã phải chống chọi lại những điều kiện thiên nhiên vô cùng khắc nghiệt, nên đòi hỏi con người phải chịu đựng gian khó và lao động hết sức, đồng thời bị giặc ngoại xâm giày xéo liên miên, các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm của dân tộc trong lịch sử là minh chứng cho chủ nghĩa yêu nước thấm sâu tạo nên những hành động anh hùng và cần cù trong lao động, chiến đấu của con người Việt Nam Dân tộc ta từ xưa đã phải chống chọi với các lực lượng quân sự đông đảo và giàu có, lúc đó tinh thần cần cù của dân chúng là một trong những nguyên nhân giúp ta chiến thắng kẻ thù Quá trình đó đã rèn luyện cho người lao động đức tính cần cù

“một nắng, hai sương” và tiết kiệm trong sinh hoạt để duy trì cuộc sống và xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Hình ảnh “ăn cơm bằng đèn, đi cấy sáng trăng”, “cày đồng đang buổi ban trưa”, hay “Những trưa tháng Sáu”,… đã trở nên quá đỗi quen thuộc với mỗi người dân Việt Nam

Đó không chỉ là những hình ảnh đẹp, mà còn thể hiện đức tính cần cù, yêu lao động của nhân dân ta Trong cuộc chiến đấu gian khổ buổi đầu:

“Các bậc tổ tiên đã phải đấu tranh hết sức vất vả đấu tranh thắng lợi với thiên nhiên khắc nghiệt trên vùng đất trù phú này, thì mới có thần thoại Lạc Long Quân diệt Ngư tinh, diệt Hồ tinh, đánh bại Mộc tinh; ấy là sức cần cù lao động và can đảm chiến đấu của nhân dân cổ đại ở các vùng bờ biển, đồng bằng, trung du, đã chinh phục được những trở ngại của trời đất” (Trần Văn Giàu, Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, 1980, p 155) Tính sáng tạo trong lao động thể hiện ở chỗ luôn tìm tòi cái mới, sáng tạo riêng cho phù hợp với điều kiện lịch sử, thể hiện trong khai thác đất đai, luôn sáng tạo trong kỹ thuật canh tác, dẫn nước, trị thủy, lựa chọn giống cây trồng và chế tạo những công cụ, sớm biết nghệ thuật luyện đồng, biết nhiều nghề thủ công, nghệ thuật kiến trúc tinh xảo như các công trình đê Sông Hồng, chùa Tây Phương,… là thành quả lao động cần cù, sáng tạo