ĐỀ CƯƠNG ÔN NGHỊ LUẬN VĂN HỌC

ĐỀ CƯƠNG ÔN THI TỐT NGHIỆP MÔN NGỮ VĂN NĂM 2021 PHẦN NGHỊ LUẬN VĂN HỌC BÀI – TUYÊN NGƠN ĐỘC LẬP Hồ Chí Minh I Khái qt chung Tác giả: Tự nghiên cứu Tác phẩm 2.1 Hoàn cảnh sáng tác - Thế giới: + Chiến tranh giới thứ hai kết thúc + Nhật đầu hàng Đồng minh - Trong nước: + CMTT thành công, nước giành quyền thắng lợi + Ngày 26 tháng năm 1945: Chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu Việt Bắc tới Hà Nội + Ngày 28 tháng năm 1945: Bác soạn thảo Tuyên ngôn độc lập + Ngày tháng năm 1945 Bác đọc Tuyên ngôn độc lập quảng trường Ba Đình, Hà Nội, khai sinh nước VNDCCH 2.2 Mục đích sáng tác: * Mục đích: - Cơng bố độc lập dân tộc, khai sinh nước Việt Nam - Cương bác bỏ luận điệu âm mưu xâm lược trở lại lực thực dân đế quốc - Bày tỏ tâm bảo vệ độc lập dân tộc * Đối tượng: - Tất đồng bào Việt Nam - Nhân dân giới - Các lực lượng ngoại bang nhân danh đồng minh diệt phát xít Nhật II Kiến thức trọng tâm Cơ sở lí luận (nguyên lí bản) Bản tuyên ngơn - Ngun lí bản: Quyền bình đẳng dân tộc giới - Cách lập luận: + Trích dẫn ngun văn lời Tun ngơn (Bản TNĐL Mĩ 1776 Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Cách mạng Pháp 1791) + Từ quyền tự bình đẳng người suy rộng quyền bình đẳng dân tộc - Ý nghĩa: + Sự khôn khéo: tôn trọng tuyên ngôn bất hủ cha ơng kẻ xâm lược điều nêu chân lí nhân loại + Sự kiên quyết: lấy lí lẽ thiêng liêng tổ tiên chúng để phê phán ngăn chặn âm mưu tái xâm lược chúng - Mục đích: + Ngầm gửi gắm lịng tự hào tự tơn dân tộc: đặt ba cách mạng, ba tuyên ngôn, ba dân tộc ngang hàng + Từ quyền bình đẳng, tự do, mưu cầu hạnh phúc người (tuyên ngôn Mĩ Pháp) Bác suy rộng ra, nâng lên thành quyền bình đẳng, tự dân tộc giới  Đó suy luận hợp lí, sáng tạo, đóng góp quan trọng tư tưởng giải phóng dân tộc Bác, phát súng lệnh cho bão táp cách mạng nước thuộc địa Cơ sở thực tế tuyên ngôn độc lập a Tố cáo tội ác thực dân Pháp: - Câu chuyển tiếp, tương phản với lí lẽ đoạn 1: thực dân Pháp phản bội lại tuyên ngôn thiêng liêng tổ tiên chúng, phản bội lại tinh thần nhân đạo nhân loại - Pháp kể cơng “khai hóa”, Bác kể tội chúng phương diện: + Về trị: khơng cho nhân dân ta chút tự dân chủ nào, thi hành luật pháp dã man, chia rẽ dân tộc, tắm khởi nghĩa ta bể máu + Về kinh tế: Cướp không ruộng đất, hầm mỏ; độc quyền in giấy bạc, xuất cảng, nhập cảng; đặt hàng trăm thứ thuế vơ lí + Văn hóa – xã hội – giáo dục: lập nhà tù nhiều trường học, thi hành sách ngu dân, đầu độc dân ta rượu cồn , thuốc phiện  Biệp pháp liệt kê + điệp từ chúng + lặp cú pháp + ngơn ngữ giàu hình ảnh + giọng văn hùng hồn đanh thép  bật tội ác điển hình, tồn diện, thâm độc, tiếp nối, chồng chất, khó rửa hết thực dân Pháp - Pháp kể công “bảo hộ”, tuyên ngôn lên án chúng: + Trong năm, chúng bán nước ta hai lần cho Nhật + Hậu quả: làm cho “hơn hai triệu đồng bào ta bị chết đói” + Ngược lại, Việt Minh cứu giúp nhiều người Pháp, bảo vệ tính mạng tài sản cho họ - Pháp nhân danh Đồng minh tuyên bố Đồng minh thắng Nhật, chúng có quyền lấy lại Đơng Dương, tun ngơn rõ: + Chính pháp kẻ phản bội lại Đồng minh, hai lần dâng Đông Dương cho Nhật + Không hợp tác với Việt Minh chống Nhật mà trước thua chạy, Pháp “nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị n Bái Cao Bằng.” + “Sự thật từ mùa thu năm 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật, thuộc địa Pháp nữa.” + Nêu rõ thắng lợi cách mạng Việt Nam: +) “Khi Nhật hàng Đồng minh nhân dân nước ta dậy giành quyền, lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.” +) “Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật, từ tay Pháp.”  Bác bỏ luận điệu xảo trá, lên án tội ác dã man Pháp, khẳng định vai trị CM vơ sản Việt Nam lập trường nghĩa dân tộc b Khẳng định quyền độc lập tự dân tộc: - Ba câu văn ngắn gọn vừa chuyển tiếp vừa khẳng định: + Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị + Dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân gần 100 năm + Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủ mươi kỉ  Sự đời nước Việt Nam tất yếu lịch sử - Dùng từ ngữ có ý nghĩa phủ định tuyệt đối để tuyên bố: “thoát ly hẳn quan hệ thực dân với Pháp, xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp ký nước Việt Nam, xóa bỏ tất đặc quyền Pháp đất nước Việt Nam.”  Không chịu lệ thuộc xóa bỏ đặc quyền Pháp nước Việt Nam - Căn vào điều khoản quy định nguyên tắc dân tộc bình đẳng hai Hội nghị Tê – - Cựu Kim Sơn để buộc nước Đồng minh: “quyết không công nhận quyền độc lập dân Việt Nam.” - Khẳng định quyền độc lập tự dân tộc: “Một dân tộc gan góc chống ách nô lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc gan góc đứng phe Đồng Minh chống phát xít năm nay, dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập!”  Sự thật nguyên tắc chối cãi, phù hợp với thực tế, đạo lí cơng ước quốc tế Lời tuyên bố độc lập ý chí bảo vệ độc lập dân tộc (10’) - Tuyên bố với giới độc lập dân tộc Việt Nam: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật thành nước tự độc lập.”  Những từ ngữ trang trọng: “trịnh trọng tuyên bố”, “có quyền hưởng”, thật thành” vang lên mạnh mẽ, nịch lời khẳng định chân lí - Bày tỏ ý chí bảo vệ độc lập dân tộc: “Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy.”  Lời văn đanh thép lời thề, thể ý chí, tâm dân tộc III Đặc sắc nghệ thuật nội dung Nghệ thuật - Là văn luận mẫu mực, thể rõ phong cách nghệ thuật văn luận Bác: - Lập luận: chặt chẽ, thống từ đầu đến cuối (dựa lập trường quyền lợi tối cao dân tộc) - Lí lẽ: xuất phát từ tình u cơng lí, thái độ tơn trọng thật, dựa vào lẽ phải nghĩa dân tộc - Dẫn chứng: xác thực, lấy từ thật lịch sử - Ngơn ngữ: đanh thép, hùng hồn, chan chứa tình cảm, cách xưng hơ bộc lộ tình cảm gần gũi Nội dung - Là văn kiện trị lớn, tổng kết thời kì lịch sử - Là văn luận mẫu mực với lập luận chặt chẽ, kế thừa chân lí lớn giới - Nâng cao lòng tự hào truyền thống lịch sử văn học BÀI - TÂY TIẾN (Quang Dũng) I Tác giả - Quang Dũng nghệ sĩ đa tài: làm thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc - Một hồn thơ lãng mạn, tài hoa: nhà thơ xứ Đoài mây trắng, thơ giàu chất nhạc, họa - Các tác phẩm chính: Rừng xuôi; Mây đầu ô II Bài thơ Tây Tiến: Hoàn cảnh đời - Tây Tiến đơn vị quân đội thành lập năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào bảo vệ biên giới Việt – Lào đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp Thượng Lào miền Tây Bắc Tổ quốc Địa bàn hoạt động đơn vị Tây Tiến chủ yếu vùng rừng núi hiểm trở Lính Tây Tiến phần đơng niên Hà Nội, có nhiều học sinh, sinh viên Học sinh hoạt chiến đấu điều kiện thiếu thốn, gian khổ lạc quan dũng cảm - Quang Dũng người lính đồn qn Tây Tiến Cuối năm 1948, ông chuyển sang đơn vị khác Một năm sau ngày chia tay đoàn quân Tây Tiến, nhớ đơn vị cũ ông viết thơ Tây Tiến làng Phù Lưu Chanh (một làng thuộc tỉnh Hà Đông cũ, Hà Nội) Bài thơ in tập “Mây đầu ô”(1986) Cảm xúc chủ đạo Bài thơ viết nỗi nhớ da diết Quang Dũng đồng đội, kỉ niệm đoàn quân Tây Tiến gắn liền với khung cảnh thiên nhiên miền Tây Bắc hùng vĩ, hoang sơ trữ tình, thơ mộng Bố cục- mạch cảm xúc: - Bài thơ tự chia làm đoạn, đoạn đoạn kết -> bố cục tự nhiên, tuân theo dòng mạch cảm xúc gắn liền với hồi ức kỉ niệm sâu sắc nỗi nhớ thời Tây Tiến Mỗi đoạn khung cảnh, giới nghệ thuật gợi miền kí ức riêng đời hành quân chiến đấu người chiến sĩ Tây Tiến năm xưa + Đoạn l: Nhớ hành quân gian khổ đoàn quân Tây Tiến khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ dội + Đoạn 2: Nhớ kỉ niệm đẹp tình quân dân đêm liên hoan cảnh sông nước miền Tây thơ mộng + Đoạn 3: Nhớ đồng đội - tái tượng đài đoàn quân Tây Tiến anh hùng + Đoạn 4: Lời thề gắn bó với Tây Tiến miền Tây 3.1 Đoạn 1: “Sông Mã xa Tây Tiến ơi… Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” Nhớ hành quân gian khổ đoàn quân Tây Tiến khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ, dội * Đoạn mở đầu khái quát nỗi nhớ Tây Tiến: “ Sông Mã xa Tây Tiến Nhớ rừng núi, nhớ chơi vơi” - Từ láy “chơi vơi”, hiệp vần “ơi” mở không gian vời vợi nối nhớ đồng thời diễn tả tinh tế cảm xúc mơ hồ, khó định hình thực Điệp từ “nhớ” tô đậm cảm xúc tồn bài, khơng phải ngẫu nhiên mà nhan đề ban đầu thơ tác giả đặt Nhớ Tây Tiến Nỗi nhớ trở trở lại toàn thơ tạo nên giọng thơ hoài niệm sâu lắng, bồi hồi Nỗi nhớ tha thiết, niềm thương da diết mà nhà thơ dành cho miền Tây, cho đồng đội cũ xa cách chan chứa * Nỗi nhớ thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, dội thật êm đềm thơ mộng - Nhớ địa danh mà đoàn quân Tây Tiến qua, Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu địa danh vào thơ Quang Dũng khơng cịn mang màu sắc trung tính, vơ hồn đồ mà gợi lên khơng khí núi rừng xa xơi, lạ lẫm, hoang sơ bí ẩn - Nhớ đường hành quân gập ghềnh, hiểm trở, đầy hiểm nguy bên núi cao với bên vực sâu thăm thẳm: Dốc khúc khuỷu, dốc thăm thẳm, Heo hút, sương lấp Không gian mở nhiều chiều: chiều cao đến chiều sâu hút dốc núi, chiều sâu vực thẳm, bề rộng thung lũng trải sau sương Các từ láy giàu sức tạo hình khiến người đọc hình dung đường quanh co, dốc lại dốc, đỉnh đèo hoang vắng khuất vào mây trời; Cách ngắt nhịp 4/3 câu thơ thứ ba tạo thành đường gấp khúc dáng núi; ba dòng thơ liên tiếp sử dụng nhiều trắc gợi vất vả nhọc nhằn - Nhớ những nhà trôi bồng bềnh không gian sương rừng mưa núi, mưa giăng đầy biến thung lũng thành “xa khơi” - Nhớ âm “gầm thét” thác dữ, tiếng gầm gào lồi hổ rình rập vồ người chiều đến, đêm Thời gian buổi chiều, đêm lại nhấn mạnh thêm cảm giác hoang sơ chốn “sơn lâm bóng già” Những từ ngữ hình ảnh nhân hóa nhà thơ sử dụng để tô đậm ấn tượng vùng núi hoang vu dội  Bức tranh núi rừng miền Tây giàu vẽ bút pháp vừa thực, vừa lãng mạn, vừa giàu chất họa lại giàu chất nhạc Nét vẽ vừa gân guốc, mạnh mẽ, dội lại mềm mại tạo nên vẻ đẹp hài hòa cho tranh thiên nhiên vừa dội vĩ, vừa lãng mạn thơ mộng * Nỗi nhớ đồng đội kỉ niệm đường hành quân: - Nhớ cảm nhận lãng mạn đường hành quân đêm hương hoa ánh sáng “hoa đêm hơi”, nhớ tếu táo, lạc quan gian khổ với vẻ đẹp hồn nhiên qua cách nói hóm hỉnh “súng ngửi trời” Quang Dũng gợi “chất lính” trẻ trung, vẻ tươi mới, sức sống dạt tâm hồn người lính Tây Tiến vốn xuất thân từ niên trí thức trẻ Hà Nội - Nhớ người đồng đội ngã xuống không bi luỵ Nỗi mát, niềm cảm thương nói giọng thơ ngang tàng, kiêu hãnh “gục bên súng mũ bỏ quên đời” - Nhớ tình cảm quân dân người lính Tây Tiến đồng bào Tây Bắc “Nhớ ôi… thơm nếp xôi” Họ dừng chân nơi xóm núi sau chặng đường dài vất vả, họ quây quần niềm vui ấm áp, niềm hạnh phúc bên nồi cơm thơm gạo Nhớ ôi!- nỗi nhớ da diết, đằm thắm, gắn kết tình nghĩa thủy chung, người miền Tây Bắc tổ quốc với đội kháng chiến  Đoạn thơ khúc dạo đầu nhạc nỗi nhớ, song kịp ghi lại vẻ đẹp riêng thiên nhiên núi rừng Tây Bắc Trên tranh thiên nhiên dội mà thơ mộng ấy, người lính Tây Tiến lên can trường dũng cảm lãng mạn hào hoa Sự gắn bó nhà thơ với thiên nhiên người nơi biểu lịng gắn bó với q hương, đất nước Đồng thời lòng trĩu nặng yêu thương Quang Dũng với người đồng đội, đồng chí 3.2 Đoạn 2: “Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa… Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa * Những kỉ niệm tình quân dân thắm thiết qua đêm liên hoan văn nghệ đậm màu sắc lãng mạn, trữ tình - Đêm liên hoan miêu tả chi tiết lãng mạn: + Đêm liên hoan đêm hội giao dun, đêm tân cặp tình nhân (hội đuốc hoa) + Nhân vật trung tâm đêm hội thiếu nữ Tây Bắc trang phục vũ điệu vừa lộng lẫy, vừa e thẹn, tình tứ + Cái nhìn trẻ trung, ngỡ ngàng, ngạc nhiên, say mê sung sướng người lính Tây Tiến trước vẻ đẹp phương xa - Bằng bút pháp tài hoa, lãng mạn, thi trung hữu nhạc, tác giả làm bật vẻ đẹp giàu sắc văn hoá, phong tục đồng bào vùng biên giới tình cảm quân dân thắm thiết tâm hồn lạc quan yêu đời, yêu sống người lính Tây Tiến * Vẻ đẹp người cảnh vật miền Tây Bắc chiều sương sông nước Châu Mộc - Cảnh sông nước Tây bắc + Khơng gian dịng sơng, cảnh vật Châu Mộc lên thật mờ ảo, thơ mộng nhuốm màu sắc cổ tích, huyền thoại + Nổi bật lên tranh sông nước dáng mềm mại, uyển chuyển người gái Tây Bắc thuyền độc mộc + Những hoa rừng đong đưa làm dun dịng nước lũ +Những bơng lau ven rừng có hồn gợi nhớ da diết - Nỗi nhớ da diết, tự hỏi tự khẳng định “có nhớ, có thấy…”  Bút pháp lãng mạn, gợi tả, xúc cảm trữ tình, nỗi nhớ da diết, thể tình u, gắn bó với thiên nhiên, sống, người miền Tây 3 Đoạn 3: Bức tượng người lính Tây Tiến với thời gian Đoạn thơ tập trung vào khắc họa hình ảnh người lính Tây Tiến bút pháp lãng mạn khơng ly thực với cảm xúc bi tráng - Vẻ đẹp lẫm liệt, kiêu hùng, hào hoa, lãng mạn: + Sẵn sàng đối mặt với khó khăn, thiếu thốn, bệnh tật: Thân hình tiều tuỵ sốt rét rừng người lính Tây Tiến : khơng mọc tóc, xanh màu + Trong gian khổ, hình tượng người lính Tây Tiến với dáng vẻ oai phong, lẫm liệt, toát lên cốt cách, khí phách hào hùng, mạnh mẽ: xanh màu lá, oai hùm + Trong gian khổ nhưng: +) Vẫn hướng nhiệm vụ chiến đấu, “mộng qua biên giới” - mộng chiến công, khao khát lập công; +) “Mơ Hà Nội dáng kiều thơm” - mơ về, nhớ dáng hình kiều diễm người thiếu nữ đất Hà thành lịch Những hình ảnh thơ thể tâm hồn mộng mơ, lãng mạn người lính chàng trai từ đất Hà Nội lịch Những giấc “mộng” “mơ” tiếp thêm sức mạnh để anh vượt gian khổ để lập nên nhiều chiến công - Vẻ đẹp bi tráng: + Những người lính trẻ trung, hào hoa gửi thân nơi biên cương xa xôi, sẵn sàng tự nguyện hiến dâng “Đời xanh” cho Tổ Quốc mà không tiếc nuối + Hình ảnh “áo bào thay chiếu” cách nói sang trọng hóa hy sinh người lính Tây Tiến + Họ coi chết tựa lông hồng Sự hy sinh nhẹ nhàng, thản trở với đất mẹ: “anh đất” + “Sông Mã gầm lên khúc độc hành” : Linh hồn người tử sĩ hồ sơng núi Con sơng Mã tấu lên khúc nhạc độc tấu đau thương, hùng tráng để tiễn người lính vào cõi bất tử: Âm hưởng dội tô đậm chết bi hùng người lính Tây Tiến + Hàng loạt từ Hán Việt: Biên cương, viễn xứ, chiến trường, độc hành… gợi khơng khí tơn nghiêm, trang trọng nói hi sinh người lính Tây Tiến  Hình ảnh người lính Tây Tiến phảng phất vẻ đẹp lãng mạn mà bi tráng người tráng sĩ anh hùng xưa 3.4 Đoạn 4: đoạn thơ lại - Khẳng định vẻ đẹp tinh thần người lính Tây Tiến thời đại lịch sử: + Vẻ đẹp tinh thần người vệ quốc quân thời kì đầu kháng chiến: không trở lại, không hẹn ngày + Vẻ đẹp người lính Tây Tiến với thời gian, với lịch sử dân tộc, chứng nhân đẹp đẽ thời đại chống thực dân Pháp - Cụm từ người không hẹn ước thể tinh thần không hẹn ngày Hình ảnh đường lên thăm thẳm gợi lên chặng đường gian lao đoàn quân Tây Tiến - Vẻ đẹp người lính Tây Tiến thể âm hưởng, giọng điệu dịng thơ Chất giọng thống buồn pha lẫn chút bâng khuâng, song chủ đạo giọng hào hùng đầy khí phách Nghệ thuật - Cảm hứng lãng mạn, bi tráng - Sử dụng ngôn từ đặc sắc: từ địa danh, từ tượng hình, từ Hán Việt, sáng tạo từ - Kết hợp chất nhạc họa, phối âm, phối thanh, tạo hình đặc sắc Chủ đề: Qua thơ, Quang Dũng ngợi ca vẻ đẹp hùng vĩ trữ tình, dội mà mĩ lệ thiên nhiên núi rừng miền Tây Bắc Tổ quốc, đặc biệt khắc vào thời gian tượng đài người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa III Câu hỏi ôn tập- luyện đề: Bình luận cảm hứng lãng mạn tinh thần bi tráng thơ Tây Tiến Quang Dũng Gợi ý * Mở bài: - Quang Dũng nghệ sĩ có nhiều tài Thơ ơng trung hậu yêu tha thiết quê hương đất nước Cái thơ Quang Dũng hào hoa lịch, giàu chất lãng mạn Nhà thơ có khả cảm nhận diễn tả vẻ đẹp thiên nhiên người cách tài hoa tinh tế mực bình dị chân thành - Bài thơ Tây Tiến tiêu biểu cho hồn thơ Không lẩn tránh đề cập đến bi nhà thơ đem đến cho cảm hứng lãng mạn, âm hưởng tráng lệ, hào hùng Tinh thần bi tráng, cảm hứng lãng mạn triển khai cảm xúc kí ức thời Tây Tiến * Thân bài: Cảm hứng lãng mạn 1.1 Giải thích: cảm xúc mãnh liệt có xu hướng vươn tới vẻ đẹp phi thường tác phẩm thể cảm hứng lãng mạn thường sử dụng bút pháp lãng mạn với thủ pháp tương phản, xây dựng hình tượng phi thường thể trí tưởng tượng phong phú, bay bổng người nghệ sĩ 1.2 Biểu a Nội dung - Xuyên suốt thơ nỗi nhớ tha thiết khắc khoải tác giả, nỗi nhớ dâng trào, tha thiết cảm xúc bùng thổi từ câu đầu (phân tích câu thơ đầu); nỗi nhớ nhà thơ nhiều thổn thức (phân tích câu thơ cuối K1); có lúc nhà thơ phân thân tự hỏi thân, hỏi vào nỗi nhớ khắc khoải tâm can: "Có nhớ hoa đong đưa"; đến câu cuối bài, nỗi nhớ vượt khỏi không gian - Nỗi nhớ nhà thơ hướng đến nhiều đối tượng, cảnh sắc thiên nhiên, người Tây Bắc dọc đường hành quân can trường hào hoa Nỗi nhớ dâng trào, tràn đầy thơ kỷ niệm lên sống động, tươi nguyên vừa xảy - Cảm xúc lãng mạn thể tranh thiên nhiên hùng vĩ thơ mộng, hữu tình  Với hồn thơ lãng mạn, QD rấtnhạy cảm với phương xa xứ lạ bhà thơ vẽ tranh núi rừng Tây Bắc xa xơi với cảnh tượng khó qn, khơi gợi trí tưởng tượng người đọc - Cảm hứng lãng mạn cịn đẩy cao qua hình tượng người lính kiêu dũng, ngang tàng, đặc biệt hào hoa, lãng mạn: + Say mê đẹp thiên nhiên + Giấc mơ tình yêu + Khát vọng lập công cao + Tư hi sinh trang trọng, mãnh liệt b Nghệ thuật 10 - Giỗ tổ: Ngày mùng mười tháng ba ngày giỗ vị vua Hùng có cơng dựng nước Người Việt Nam hàng năm dù nơi đâu nhớ đến ngày quốc lễ  Đất Nước đời với thời gian lịch sử lâu đời vô thiêng liêng, với không gian vô hùng vĩ, tươi đẹp 1.3 Đất Nước cảm nhận qua trách nhiệm - Bản thân phần ĐN, hình ảnh ĐN Mỗi người góp phần tạo hình nên ĐN Vì số phận người vận mệnh chung ĐN - “Khi hai đứa cầm tay”, “Khi cầm tay”: Ẩn dụ cho tinh thần đoàn kết người dân nước Đoàn kết đem lại sức mạnh xây dựng ĐN giàu đẹp, bảo vệ ĐN mãi trường tồn - Chúng ta phải kì vọng, đặt niềm tin vào hệ cháu Chúng lớn lên, kế thừa phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc Thế hệ tương lai đưa ĐN lên tầm cao - “ Em em”: Lời kêu gọi vô thiết tha đến hệ trẻ, phải ý thức ĐN máu xương - Điệp ngữ “phải biết”: Nhấn mạnh, để ĐN tồn muôn đời, phải: + “gắn bó san sẻ”: Yêu thương, đùm bọc, giúp đỡ khó khăn hoạn nạn + “hóa thân cho dáng hình xứ sở”: Giữ gìn hình ảnh đẹp cho ĐN Khi ĐN lâm nguy sẳn sàng hi sinh ĐN  Đất Nước tồn thiêng liêng bổn phận, trách nhiệm trái tim Đất Nước giản dị, đơn sơ; gần gũi thân thuộc với sống người Đất Nước hữu thân Tư tưởng Đất nước Nhân dân 2.1 Nhân dân làm nên hình ảnh Đất Nước - Núi Vọng Phu Lạng Sơn mang dáng hình nàng Tơ Thị bồng ngóng đợi chồng nỗi niềm khắc khoải, sầu muộn mà hóa đá - Hịn Trống Mái hai tảng đá giống hình trống, mái nằm ven biển Sầm Sơn Dáng hình đá gắn với truyền thuyết mốt tình đẹp đôi trai gái, nghịch cảnh khiến họ không đến với nên chết - Những ao, đầm ngày nay, gợi cho ta nhớ đến truyền thuyết Thánh Gióng Khi người anh hùng làng Gióng cưỡi ngựa sắt xơng trận đánh giặc Ân gót chân ngựa in hằn mặt đất tạo thành ao, đầm - Đền thờ vua Hùng tọa lạc uy nghiêm núi Hi Cương Những đồi núi trập trùng bao quanh đàn voi chín mươi chín conquay quần chầu phục đất Tổ 26 - Trên khắp đất nước ta, có dịng sơng xanh thẳm chở nặng phù sa tướt mát ruộng vườn Dân gian quan niệm rồng phun nước nên lấy tên rồng đặt cho nhiều dịng sơng, như: sơng Cửu Long, sơng Long Bình, sơng Long Hồ… - Ở Quảng Ngãi có núi mang hình bút nghiên mực Người học trò nghèo mài mực nghiên đá dùng bút lông ngỗng chấm mực viết chữ Núi Bút non Nghiênthể truyền thống hiếu học với khát vọng tạo lập công danh người xưa - Vịnh Hạ Longlà kì quan thiên nhiên Quảng Ninh Vẻ đẹp tuyệt diệu kết hợp độc đáo vịnh biển lặng sóng, nước xanh với hai ngàn núi đá vôi nằm rải rác Những khối núi xinh xắn mang dáng hình cóc, gàrất đỗi thân quen sống - Liệt kê:Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm… tên người đãcó cơng khai phá, xây dựng bảo vệ vùng đất Thế hệ cháu dùng tên họ đặt tên cho đất để ghi khắc cơng ơn - Cịn nhiều vùng miền đất nước mà dấu ấn nhân dân in đậm Tên vùng đất gắn với dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha ta - Thán từ“ôi” lên mang đầy cảm xúc tự hào nhà thơ ĐN Trãi qua 4000 năm lịch sử dựng nước giữ nước để đâu ta thấy hình ảnh nhân dân  Đất Nước mang đậm dấu ấn nhân dân Nhân dân người nghệ nhân tinh xảo chạm trỗ nên hình hài Đất Nước 2.2 Nhân Dân giữ gìn bảo vệ đất nước - Câu cảm thán “Em em”: Lời kêu gọi đầy thiết tha nhà thơ hướng đến hệ niên Hãy nhìn lại lịch sử bốn nghìn năm đất nước, tự hào đất nước cótruyền thống yêu nước nồng nàn - Điệp ngữ “người người”, “lớp lớp”: Sở dĩ ĐN vững bền bao đời nhờ vào công sức người gái, trai Họ nguồn nhân lực để xây dựng ĐN, cần cù làm lụng, lao động sản xuất làm giàu cho đất nước - Khi đất nước lâm nguy, niên sức cống hiến thân cho tổ quốc Người trai cầm súng trận, người gái hậu phương vừa nuôi vừa đánh giặc - Điệp từ “nhiều”:khẳng định lịch sử đánh giặc cứu nước dân tộc để lại trang sử vẻ vang với nhiều tên tuổi anh hùng làm rạng danh đất nước Như: Ngô Quyền, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Nguyễn Huệ, Hồ Chí Minh, Võ Nguyên Giáp, … - Bên cạnh anh hùng mà biết nhớ đến tên cịn có nhiều người gái, trai ngã xuống đất nước mà “nhớ mặt đặt tên” Họ sống giản dị (hiền lành, lặng lẽ), đón nhận chết bình 27 tâm (tự nguyện, chấp nhận hi sinh ) Vì mà đất nước có nhiều anh hùng vô danh  Đất Nước không tồn khơng có nhân dân Nhân dân chủ nhân ĐN, họ đề cao ý thức bảo vệ ĐN trước kẻ thù xâm lược 2.3 Nhân Dân xây dựng đất nước - Điệp từ “họ”: Nhấn mạnh vai trị vơ quan trọng nhân dân việc dựng xây ĐN - Nền văn hóa lúa nước đời từ thuở xa xưa, nhân dân giữ gìn lưu truyền đến tận hơm Hạt lúa nguồn lương thực dân tộc ta -Ngọn lửa dùng để sưởi ấm, nấu chín thức ăn, phương tiện lao động… nhân dân phát gìn giữ từ hịn than vùi tro nóng đến cúi bện rơm - Nhân dân tập cho nói ngơn ngữ tiếng Việt, giọng điệu vùng miền truyền từ đời sang đời khác sắc văn hóa tơn trọng cách thiêng liêng - Họ đặt tên làng, tên xã nơi cư ngụ cách khẳng định hữu cố định để đánh dấu lãnh thổ - Ẩn dụ câu “Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái”: Họ tạo dựng tảng ĐN vô vững để hệ cháu kế thừa phát triển ĐN - Nhân dân bảo vệ ĐN hoàn cảnh + Có ngoại xâm chống ngoại xâm Từ dựng nước nay, nhân dân ta đánh đuổi nhiều kẻ thù xâm lược: Giặc Tống, giặc Nguyên Mông, giặc Minh, giặc Thanh, thực dân Pháp, đế quốc Mĩ … + ĐN có nội thù nhân dân tự đứng lên đánh bại phe phái, đảng nhóm để thống đất nước - Vì ĐN nhân dân Một ĐN đời từ ca dao, thần thoại Nhân dân ta viết nên trang sử huyền thoại công xây dựng bảo vệ ĐN  Hạt gạo, lửa, giọng nói, tên làng xã, bảo vệ ĐN yếu tố làm nên sống để từ dựng xây ĐN Nhân dân tạo ra, giữ gìn lưu truyền giá trị văn hóa quý giá từ đời sang đời khác 2.4 Nhân dân truyền tải truyền thống đạo đức dân tộc * Nhờ có ĐN mà trưởng thành, lớn lên cách tốt đẹp: - Chúng ta biết sống để yêu thương người Lòng nhân phẩm chất vô tốt đẹp người, sợi dây thắt chặt tình đồn kết dân tộc - Chúng ta biết trân trọng công sức lao động Siêng lao động giúp ta khẳng định giá trị thân góp phần xây dựng ĐN giàu đẹp 28 - Chúng ta biết kiên trì, nhẫn nại công việc Thất bại hôm không khiến ta nản lịng Ngược lại, thất bại thơi thúc ta tìm cách để vươn đến thành cơng - Thán từ “ôi”: Tràn ngập niềm tự hào nhà thơ nhận ra, ĐN dịng sơng văn hóa, lịch sử vơ đặc sắc.Và nhân dân người chèo đị tài ba, dũng cảm dịng sơng ấy.Nhân dân làm cho dịng sơng- ĐN cuộn chảy mạnh mẽ đẹp ngàn đời  Tác giả vận dụng ca dao cách nhuần nhị, hình ảnh ẩn dụ độc ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người Việt Nam  Đất Nước kết tinh bao công sức khát vọng Nhân Dân, người bình thường, vô danh III Đặc sắc nghệ thuật nội dung Nghệ thuật - Thể thơ tự phóng túng - Sử dụng phong phú, đa dạng đầy sáng tao chất liệu văn hoá dân gian - Giọng thơ trữ tình - trị Nội dung Văn thể nhìn mẻ đất nước: Đất nước hội tụ kết tinh bao công sức khát vọng nhân dân Nhân dân người làm đất nước 29 BÀI - NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ (Trích) Nguyễn Tuân I Khái quát chung: Tác giả: Tự nghiên cứu Văn - Xuất xứ: Bài tùy bút in tập Sơng Đà (1960) - Hồn cảnh đời: Thành thu hoạch chuyến gian khổ hào hứng tới miền Tây Bắc rộng lớn, xa xôi vào năm 1958 - Đề tài : + Thiên nhiên Tây Bắc ( sông Đà) + Con người TâyBắc (Người lái đò) - Chủ đề: ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, thơ mộng, dội, người tây bắc dũng cảm, tài hoa vượt khó khăn để xây dựng sống - Tác phẩm tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật độc đáo Nguyễn Tuân: uyên bác, tài hoa, không quản nhọc nhằn để cố gắng khai thác kho cảm giác liên tưởng phong phú, bộn bề, nhằm tìm chữ nghĩa xác đáng - Cho thấy diện mạo Nguyễn Tuân mẻ, khao khát hòa nhịp với đất nước đời (không giống với Nguyễn Tuân trước Cách mạng, người muốn xê dịch cho khuây cảm giác “thiếu quê hương”) II Kiến thức trọng tâm Hình tượng Sông Đà 1.1 Lai lịch - Sông Đà bắt nguồn từ tỉnh Vân Nam (Trung Quốc), chảy theo hướng tây bắc - đông nam “đi qua vùng núi ác đến gần nửa đường xin nhập quốc tịch Việt Nam” - Sông Đà chảy qua tỉnh Tây Bắc Việt Nam Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, Hòa Bình, Phú Thọ, có tổng cộng 73 thác dài 883 km 1.2 Tính cách: vừa bạo vừa trữ tình a Tính bạo:con sơng Đà lên mụ dì ghẻ, thứ kẻ thù số người 30 - Hướng chảy: độc đáo, ngang ngược, chảy theo hướng Bắc: “Chúng thủy giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lưu” (Mọi sông chảy theo hướng đơng, có sơng Đà chảy theo hướng bắc – Thơ Nguyễn Quang Bích) - Đá sơng Đà: + Vách đá bờ sông “dựng vách thành” thành vách đá cao chẹt chặt lấy lòng sơng hẹp Cái hẹp lịng sơng tác giả tả theo nhiều cách“Mặt sông chỗ lúc ngọ có mặt trời”, "con hổ nai vọt qua sông, cần nhẹ tay ném hịn đá từ bờ bên qua bên vách”, “ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè thấy lạnh, cảm thấy đứng hè ngõ mà ngóng vọng lên khung cửa sổ tầng nhà thứ vừa tắt đèn điện”  Cách so sánh vừa xác, tinh tế, vừa bất ngờ Thủ pháp miêu tả cảm giác gợi cho người đọc hình dung cảnh tượng đá bờ sông ghê rợn, hiểm trở không phần hùng vĩ + Đá lịng sơng: +) Đá mai phục hàng ngàn năm, trắng xóa chân trời đá, mặt hịn trơng “ngỗ ngược”, “nhăn nhúm”, “méo mó”, đứng, nằm, ngồi tùy theo sở thích +) Bày thành thạch trận (trận địa đá): xếp thành tuyến, đám đá tảng đá chia làm ba hàng sông tạo thành ba trùng vi thạch trận cửa sinh, nhiều cửa tử, biết dụ, biết khiêu khích, giở ngón địn hiểm hóc, phối hợp với sóng thác để tiêu diệt người  Bằng thủ pháp nhân hóa, phóng đại, kết hợp kiến thức nhiều lĩnh vực, đá khơng cịn vật vơ tri vô giác mà lên hêt sức sống động, có hồn, tơ đậm dội, hiểm trở sơng Đà Cuộc thủy chiến người lái đị sông Đà thạch trận làm bật tính bạo sơng tài nghệ người lao động - Nước sông Đà: + Những hút nước sâu ghê rợn giếng bê tơng thả xuống sơng để chuẩn bị làm móng cầu, mặt hút xốy tít đáy, quay lừ lừ cánh quạ đàn + Âm thanh: vừa thở vừa kêu cửa cống bị sặc, lúc ặc ặc lên vừa rót dầu sơi vào, chực chờ nuốt chửng thuyền Có thuyền qua bị hút tụt xuống, thuyền trồng chuối ngược, bị dìm, biến đến mười phút sau thấy tan xác khuỷnh sông + Phép so sánh, nhân hóa, phóng đại sử dụng triệt để linh hoạt gợi hình ảnh hút nước nguy hiểm - Ghềnh thác sông Đà: + Quãng ghềnh Hát Loóng “dài hàng số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm …” Bằng lối viết tài hoa, câu 31 văn diễn đạt theo kiểu móc xích, cấu trúc câu trùng điệp, giàu hình ảnh, gợi sông Đà cuồng nộ, dằn lúc muốn tiêu diệt người + Dữ dội thác đá Tiếng thác nước nghe ốn trách gì, van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo, rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng - Bằng hiểu biết sâu rộng, kết hợp nhiều kiến thức mượn ngành, mơn ngồi nghệ thuật, Nguyễn Tn miêu tả sông Đà bạo bật lên biểu tượng sức mạnh dội vẻ đẹp hùng vĩ thiên nhiên Tây Bắc Con sông Đà hàng năm đời đời kiếp kiếp làm làm mẩy với người Tây Bắc phản ứng giận dỗi vô tội vạ với người lái đị sơng Đà Từ đó, ta thấy lao động nghiêm túc, cần cù người nghệ sĩ niềm tự hào tác giả Tổ quốc hùng vĩ, giàu đẹp b Tính trữ tình - Dịng sơng Đà khơng có “dịng thác hùm beo hồng hộc tế manh sơng đá” mà cịn tranh thủy mặc vương vấn lòng người - Dáng hình: Từ tàu bay nhìn xuống “con sơng Đà tn dài tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo …” – Màu nước: sắc nước dịng sơng thay đổi theo mùa Sơng Đà mùa mang vẻ đẹp riêng, gợi cảm nên thơ: + “Mùa xuân xanh màu ngọc bích”, khác với sông Gâm, sông Lô “màu xanh canh hến” + Mùa thu nước sơng “lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa …” – Cảnh bờ sơng: + Vắng lặng, hoang sơ: Dịng sơng Đà gợi nỗi niềm sâu thẳm lịch sử đất Việt: “Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa… lặng tờ “như từ Lí, đời Trần, đời Lê” Hình ảnh so sánh giàu tính biểu cảm gợi vẻ thơ mộng, tĩnh lặng sông Đà + Trù phú, màu mỡ: Nguyễn Tn nhìn sơng Đà cố nhân với cảnh quan hai bên bờ tràn trề sức sống: nương ngô nhú lên nõn búp, bầy hươu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương, cá dầm xanh quẫy nước,… - Tình cảm tác giả: gắn bó, yêu mến, xa thấy nhớ, gặp lại vui mừng nối lại chiêm bao đứt quãng  Dưới ngòi bút tài hoa, uyên bác Nguyễn Tuân, sông Đà lên thật sinh động với hai tính cách bạo trữ tình “chốc dịu dàng đấy, chốc lại bẳn tính gắt gỏng, thác lũ đấy” Ẩn đằng sau câu chữ niềm tự hào nhà văn đất nước giàu đẹp Đây cách để tơn vinh, ca ngợi 32 người nơi đầu sóng gió ác liệt ấy, người lao động chinh phục vá chế ngự thiên nhiên để ngày sông Đà trở thành nguồn tài nguyên cho đất nước Hình tượng người lái đị Sơng Đà 2.1 Lai lịch, ngoại hình - Q ngã tư sơng sát tỉnh Lai Châu, gần bảy mươi tuổi, có kinh nghiệm làm nghề chở đị dọc sơng Đà huy thuyền có mái chèo ngược xuôi sông Đà trăm chuyến, chở da trâu, xương hổ, chè, cánh kiến xuôi, ông nắm vững thác, ghềnh, nắm binh pháp thần Sông, thần Đá - “Thân hình gọn quánh chất sừng, chất mun”, “tiếng nói ào sơng nước”, nhỡn giới ông cao vòi vọi, “hai tay dài nghêu sào lái đò”, “hai chân khuỳnh khuỳnh kẹp chặt cuống lái tưởng tượng, ngực ơng lên số “củ nâu” thương tích “chiến trường Sông Đà” 2.2 Phẩm chất, vẻ đẹp a Sự trải, giàu kinh nghiệm, có hiểu biết sâu sắc sơng Đà - Trí nhớ ơng rèn luyện cao độ cách “lấy mắt mà nhớ tỉ mỉ đóng đanh vào lịng tất luồng nước tất thác hiểm trở - Sơng Đà, ơng lái đị, “một trường thiên anh hùng ca mà ông thuộc đến chấm than, chấm câu đọan xuống dịng” - Chính “ơng lái nắm binh pháp thần sông, thần đá, thuộc qui luật phục kích lũ đá”  Một người gắn bó với lao động, u nghề sơng nước, trải giàu kinh nghiệm b Sự thông minh, dũng cảm viên tướng tài ba, nghệ sĩ nghệ thuật vượt thác sông Đà * Trùng vi thạch trận thứ nhất: - Ơng lái đị xung trận với khí nghênh chiến thắng: thạch trận dàn bày vừa xong thuyền tới - Thạch trận có năm cửa, có bốn cửa tử cửa sinh, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn - Những đá bệ vệ oai phong lẫm liệt nước thác reo hò làm viện, chúng liều mạng xông vào mà đá trái, thúc gối vào bụng hơng thuyền, … có lúc chúng đội thuyền lên - Ơng lái đị bình tĩnh hai tay giữ chặt mái chèo Ngay lúc bị thủy qi đánh miếng địn hiểm bóp chặt lấy hạ đau điếng ơng đị hai chân kẹp lấy cuống lái, dù mặt méo bệch đau đớn tiếng huy ơng sắc lạnh, tỉnh táo, đưa thuyền thoát khỏi nguy hiểm  Ơng lái đị lão luyện, bình tĩnh, có sức chịu đựng phi thường 33 * Trùng vi thạch trận thứ hai: - Sơng Đà lại bố trí nhiều cửa tử hơn, cửa sinh lệch sang phía bờ hữu ngạn nhằm đánh lừa thuyền - Dòng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh sông đá - Ơng lái đị “nắm chặt bờm sóng luồng rồi”, cho thuyền “phóng nhanh vào cửa sinh mà lái miết đường chéo phía cửa đá ấy” Bọn tướng đá, đứa “ơng tránh mà rảo bơi chèo lên”, đứa bị “ơng đè sấn lên mà chặt đôi để mở đường tiến” - Cuối cùng, bọn đá tướng thất bại thảm hại đưa mặt tiu nghỉu, xanh lè thất vọng  Ông lái đị nhiều kinh nghiệm, có hành động chuẩn xác, mau lẹ, đoán * Trùng vi thạch trận thứ ba: - Bên phải bên trái luồng chết cả, cửa sinh nằm bọn đá hậu vệ thác - Ơng lái đị mưu trí phóng thẳng thuyền, chọc thủng trùng vây vút qua cổng đá cánh mở cánh khép Chiếc thuyền mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái lượn Thế hết thác  Nghệ thuật chèo thuyền lái đò vượt thác đạt đến trình độ điêu luyện, nghệ thuật chèo đị, ơng lái đị nghệ sĩ sơng nước, tay lái hoa.Qua đó, ta thấy ơng lái đị oai phong lẫm liệt vị danh tướng, trí dũng song tồn, đốn thắng - Nghệ thuật: Nguyễn Tuân tung đội quân ngôn ngữ thật hùng hậu, đa dạng, biến ảo thần kì với liên tục phép tu từ vô sinh động: so sánh ngầm, nhân hóa, cường điệu … câu văn trùng điệp tạo tranh hòanh tráng Nhà văn dụng tâm diễn tả chiến ông lái đị với dịng sơng theo hướng thọat đầu tưởng không cân sức Nhưng cuối phần thắng thuộc người nhờ thông minh dũng cảm Cuộc vượt thác thật ngoạn mục, ơng lái đị thực người nghệ sĩ tài hoa c Sự khiêm nhường, bình dị, phong thái ung dung mang cốt cách nghệ sĩ - Đối với người lái đò, hiểm nguy dịng sơng phần sống ông - Khi vượt qua gian nguy, sóng nước lại tan xèo xèo trí nhớ sơng nước lại bình - Đêm nhà đị đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam, tòan bàn cá anh vũ, cá dầm xanh, … chẳng thấy bàn thêm lời chiến thắng vừa qua 34  Sự khiêm nhường, bình dị, ung dung vìngày giành lấy sống từ tay thác, nên khơng có hồi hộp đáng nhớ Cái phi thường trở thành bình thường, phẩm chất chiến sĩ hịa quyện với phong thái tài tử, nghệ sĩ  Người lái đị sơng Đà miêu tả tác phẩm vừa có tư người lao động trí dũng, vừa có phong thái nghệ sĩ tài hoa “thứ vàng mười qua thử lửa” Tây Bắc Hình tượng người lái đị thể phong cách nghệ thuật độc đáo Nguyễn Tuân giai đoạn sau Cách mạng Tháng Tám: người lái đò dù người lao động bình dị lên với chất tài hoa, nghệ sĩ – biểu tượng cho người Việt Nam công xây dựng đất nước III Đặc sắc nghệ thuật, nội dung Nghệ thuật: Cơng phu lao động nghệ thuật khó nhọc, tài hoa uyên bác người nghệ sĩ Nguyễn Tuân việc dùng chữ nghĩa để tái tạo kì cơng tạo hố kì tích lao động người Nội dung Tác phẩm ngợi ca vẻ đẹp vừa kì vĩ, hào hùng, vừa trữ tình, thơ mộng thiên nhiên người lao động bình dị miền Tây Bắc 35 BÀI – AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG? (Trích) Hồng Phủ Ngọc Tường I Khái qt chung Tác giả: - Hồng Phủ Ngọc Tường trí thức yêu nước, có vốn hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực Ông nhà văn chuyên thể loại bút ký - Nét đặc sắc sáng tác ông kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ tính trữ tình, nghị luận sắc bén với suy tư đa chiều tổng hợp từ vốn kiến thức phong phú triết học, văn hoá, lịch sử, địa lý Tất thể qua lối hành văn hướng nội, súc tích, mê đắm tài hoa Văn - Xuất xứ: Là bút kí đặc sắc, viết Huế (1981), in tập sách tên - Chủ đê: + Tình u lịng tự hào tha thiết, lắng sân dành cho dịng sơng q hương, cho xứ Huế làm cho đất nước văn hiến từ nghìn xưa + Sơng Hương biểu tượng cho vẻ đẹp cảnh người đất kinh thành II Kiến thức trọng tâm Vẻ đẹp sơng Hương nhìn từ nguồn cội * Nhìn từ cội nguồn: có mối quan hệ sâu sắc với dãy Trường Sơn: “bản trường ca rừng già” với nhiều tiết tấu trầm bổng - Rầm rộ bóng đại ngàn > hùng tráng - Mãnh liệt vượt qua ghềnh thác > ạt - Cuộn xoáy lốc vào đáy vực sâu > dội - Dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi hoa đỗ quyên rừng > nên thơ, tình tứ, mê đắm * Biện pháp nhân hố: Sơng Hương “cơ gái Di - gan phóng khống man dại”, với “bản lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng” > nữ tính, vừa dịu dàng vừa mãnh liệt hoang sơ > khơng ngắm nghía “khn mặt kinh thành”, nhà văn khơi nguồn cội để khám phá vẻ đẹp tâm hồn thăm thẳm mà dịng sơng khơng muốn bộc lộ 36  Hé mở phát tác giả vẻ dẹp Sông Hương: Người ta hay nghe tới sông Hương gắn với Huế “dịu dàng pha lẫn trầm tư”, êm đềm, trẻo lại biết tới phần dội, mê hoặc, khó cưỡng dịng sơng Sơng Hương mối quan hệ với kinh thành Huế - Quan hệ sơng Hương có đơ: “người tình mong đợi”  hành trình cố hình dung “một tìm kiếm có ý thức” người tình mộng người gái - Hành trình xi tìm “người tình mong đợi” + Giữa cánh đồng Châu Hố đầy hoa dại: “cơ gái đẹp ngủ mơ màng” > gợi nhớ truyện cổ tích “Công chúa ngủ rừng”  vẻ đẹp lãng mạn câu chuyện cổ + Khi khỏi vùng núi: “chuyển dòng liên tục, vòng khúc quanh đột ngột’, “vẽ hình cung thật trịn, ơm lấy chân đồi Thiên Mụ, vượt qua, âm vang, trôi di hai dãy đồi sừng sững thành quách, với điểm cao đột ngột”  linh hoạt, rạo rực sức trẻ khao khát + Qua Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo: “mềm lụa” + Qua dãy đồi tây nam thành phố: ánh lên “những mảng phản quang nhiều màu sắc” “ sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” + Qua lăng tẩm đền đài: “vẻ đẹp trầm mặc nhất” “như triết lí, cổ thi” So sánh độc đáo, giàu sức gợi tả mặt nước phẳng lặng không gian bờ bãi u tịnh liên tưởng tới triết học, thơ cổ bật vẻ thâm nghiêm, thăng trầm lịch sử, dời đổi triều đại tạo thành trầm tích văn hóa lặn vào vẻ đẹp ngàn năm khơng suy xuyển dịng nước thấp thống hình ảnh “cái tôi” giàu suy tư + Khi gặp tiếng chuông chùa Thiên Mụ: tươi tắn trẻ trung - Nhận xét: + Sông Hương chảy qua nhiều địa danh khác nhau, địa danh mà nhắc thơi ngưịi ta thấy bao tầng sâu văn hiến, nhiều dáng vẻ Sơng Hương khám phá nhiều góc nhìn + Diện mạo: vừa mạnh mẽ vừa dịu dàng + Bút pháp: kể tả, liệt kê thơ hoá thụ cảm tài hoa, tinh tế - Sông Hương chảy vào thành phố: + Giữa biền bãi xanh biếc ngoại ô Kim Long: Vui tươi hẳn lên, tâm trạng người xa “tìm đường về”, nao nức bồi hồi bờ bãi than thuộc quê hương + Giáp mặt thành phố Cồn Giã Viên: uốn cánh cung nhẹ sang Cồn Hến làm cho dịng sơng mềm hẳn đi, tiếng “vâng” khơng nói tình u, so sánh lạ, dùng tiếng “vâng” vốn trừu tượng, e ấp, ngập ngừng, ý vị, thiêng 37 liêng bờ môi gái u để tả hình dáng mềm mại nơi cánh cung dịng sơng > nhìn tình từ, thống nhất, đem lại cho người đọc khoái cảm thẩm mĩ độc đáo - Liên tưởng suy tư nghệ sĩ: + So sánh sông Hương với sông Xen Paris, sông Đa-nuýp Bu-đa-pét > tên sông trở thành linh hồn thủ đô nước, thành biểu tượng văn hóa quốc gia > ngầm thể lịng tự hào sơng Hương kinh thành Huế (Liên hệ với Nguyễn Trãi “Bình Ngơ đại cáo”: đặt triều đại Việt Nam sánh ngang với triều đại Trung Hoa) + Liên tưởng từ khói lửa miền Nam tới Lê –nin-grát, đứng nhìn sơng Nêva, lâu năm xa Huế: +) Sống dậy giấc mơ lộng lẫy tuổi dại: muốn hóa làm chim nhỏ đứng co chân tàu thủy tinh để biển +) Cuống quýt vỗ tay, sông Nê-va chảy nhanh quá, khơng kịp cho lũ hải âu nói điều với người bạn chúng ngẩn ngơ trông theo > Hai nghìn năm trước: triết gia Hi Lạp “khóc suốt đời dịng sơng trơi q nhanh”.\ +) Nhớ lại sông Hương: “quý điệu chảy lững lờ ngang thành phố”> điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế  Khám phá vả cảm nhận sâu sắc đặc trưng riêng dịng sơng chảy qua kinh thành Huế: điệu chảy êm đềm, chậm mềm, lặng lẽ, không vương vấn chút xô bồ thời gian, nuối tiếc người thứ khơng trở lại Sơng Hương nguyên sơ, trăm năm không đổi thay, mang thần thái, quan niệm vũ trụ tuần hoàn Phương Đông, điệu chảy thời gian bất di bất dịch thơ ca cổ điển Việt Nam Trung Hoa Sông Hương mang cảm nghiệm thời gian niềm tự hào nhà thơ - Sông Hương “trong khoảnh khắc trùng lại sông nước”: người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya  liên tưởng: + Nền âm nhạc cổ điển Huế: “được sinh thành mặt nước dịng sơng này” Sơng Hương gắn với lịch sử âm nhạc lâu đồi Huế, nơi hình thành âm nhạc truyền thống gợi nhắc đến sông Nile, sơng Hắng, sơng Hồng Hà – nơi hình thành văn hóa lớn giới > nhà văn cảm nhận dịng sơng góc độ văn hóa + Nguyễn Du Truyện Kiều: linh hồn, niềm tự hào quốc văn Việt Nam, dòng sơng mang thổn thức cha ơng, gắn bó với giá trị văn hóa, văn học kinh điển dân tộc, dòng chảy vắt từ khứ, mang bao phù sa, trầm tích văn hóa diện ngày hôm - Nỗi lưu luyến rời khỏi kinh thành: + Rời khỏi kinh thành, chếch hướng bắc 38 + Sực nhớ điều chưa kịp nói, đột ngột đổi dịng dể gặp lại thành phố lần cuối + Liên tưởng: +) Rất lạ với tự nhiên giống với người > nỗi vương vấn, chút lẳng lơ kín đáo tình u +) So sánh: sơng Hương, kinh thành Huế - nàng Kiều, Kim Trọng > Tấm lòng người dân Châu Hóa xưa mãi chung tình với q hương xứ sở  Có so sánh bắc cầu: sơng Hương khúc ngoặt chia tay kinh thành Huế -Thúy Kiều đêm tình tự gửi lời nguyện thề Kim Trọng – người Châu Hóa thủy chung với xóm làng Từ dịng chảy khác lạ dịng sơng liên tưởng tới mối tình kín đáo, e ấp, trước sau Kim – Kiều, so sánh với tình yêu quê hương xứ sở người Huế, mượn tình cảm riêng để khái quát mối tình chung, làm cho tình u đất, u nước khơng chung chung, to tát mà mềm mại, ý vị, tinh tế, mà đằm thắm, thiêng liêng, sâu sắc Sông Hương mối quan hệ với lịch sử với đời thi ca * Trong mối quan hệ với lịch sử: - Điểm lại dấu ấn dịng sơng lịch sử dân tộc: kỉ XV “Dư địa chí” Nguyễn Trãi, kỉ XVIII qua chiến thắng anh hùng Nguyễn Huệ, kí XIX với máu khởi nghĩa, vào thời đại cách mạng tháng Tám chiến công rung chuyển > tham gia, trải nghiệm bước thăng trầm lịch sử dân tộc - Khái quát: Sông Hương vậy, dịng sơng thời gian ngân vang, sử thi viết màu cỏ xanh biếc Khi nghe lời gọi, biết cách tự hiến đời làm chiến cơng, để trở vè với sống bình thường, làm người gái dịu dàng đất nước  Nếu đoạn 2, sông Hương cảm nhận chủ yếu bề rộng khơng gian địa lí với liên tưởng độc đáo đoạn này, sơng Hương bố cục theo chiều sâu lịch sử Nó ghi dấu chiến cơng, lặng khóc cho hi sinh âm thầm, vùng lên quật khởi…> giống gương soi vào lịch sử Sông Hương chiến sĩ vơ danh dải đất hình chữ S (Sinh cầm súng cầm mác kẻ thù buộc ta phải đấu tran Khi bình yên, họ lại trở với sống bình thường, trở tính tự nhiên muôn thủa , sông Hương “làm người gái dịu dàng đất nước”) * Trong mối quan hệ với thi ca: - Có dịng sông thi ca sông Hương mà nước đổi màu.(thơ Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà huyện Thanh Quan, Tố Hữu) - Nhà thơ hỏi với trời, với đất: Ai đặt tên cho dịng sơng? + Đối tượng hỏi: đất, trời 39 + Nội dung hỏi: đặt tên cho dịng sơng? > câu hỏi dường khơng thể có lời đáp cụ thể + Mục đích: +) Khơng phải để hỏi nguồn gốc danh xưng địa lý thong thường mà nhấn mạnh, ẩn chứa niềm tự hào sâu sắc dịng sơng q hương +) Gợi mở cho người đọc hướng trả lời khác trải nghỉệm văn hóa thân  Tên riêng dịng sơng cá nhân đặt ra, qua năm tháng, danh xưng tác giả bị mai một, trở thành tài sản chung cộng đồng, Tuy nhiên, tên đích thực dịng sơng phải danh từ gắn với biểu tượng văn hóa, tinh thần, chiều sâu lịch sử dân tộc Ở khía cạnh này, người dân bình thường – người sáng tạo văn hóa, văn học, lịch sử người “ đặt tên cho dịng sơng” III Đặc sắc nghệ thuật nội dung Nghệ thuật - Sự liên tưởng, tưởng tượng phong phú cộng với uyên bác phương diện địa lí, lịch sử, văn hóa, nghệ thuật tạo nên văn đặc sắc - Ngôn ngữ phong phú, giàu hình ảnh, bộc lộ cảm xúc, sử dụng nhiều biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ, nhân hóa - Có kết hợp hài hịa cảm xúc trí tuệ, chủ quan khách quan Chủ quan trải nghiệm thân Khách quan đối tượng miêu tả- dịng sơng Hương Nội dung Bằng ngịi bút tài hoa mình, Hồng Phủ Ngọc Tường diễn tả vẻ đẹp chất thơ Huế thể tập trung dịng sơng Hương biểu tượng Huế với tất vẻ đẹp cảnh người đất đế đô 40 ... lập ấy.”  Lời văn đanh thép lời thề, thể ý chí, tâm dân tộc III Đặc sắc nghệ thuật nội dung Nghệ thuật - Là văn luận mẫu mực, thể rõ phong cách nghệ thuật văn luận Bác: - Lập luận: chặt chẽ,... lịch sử - Ngôn ngữ: đanh thép, hùng hồn, chan chứa tình cảm, cách xưng hơ bộc lộ tình cảm gần gũi Nội dung - Là văn kiện trị lớn, tổng kết thời kì lịch sử - Là văn luận mẫu mực với lập luận chặt... điệu … câu văn trùng điệp tạo tranh hòanh tráng Nhà văn dụng tâm diễn tả chiến ông lái đị với dịng sơng theo hướng thọat đầu tưởng không cân sức Nhưng cuối phần thắng thuộc người nhờ thông minh