Vì thế nhân vật dù là chính diện hay phản diện, chỉ bằng vài nét chấm phá đơn sơ đã trở thành một nguyên khối, một cá tính, một con người có thực : Tú Bà, Mã Giám Sinh - phường buôn th[r]
(1)Truyện Kiều Nguyễn Du Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài Nhân hai tác phẩm na ná Hiện tượng khơng gây phiền tối, với Nguyễn Du Nếu không vượt tác phẩm xuất từ trước, cịn mơ Khá chút nữa, giá trị trau chuốt, gia cơng, cho dù có chuyển đổi ngôn ngữ thể loại Cảm giác "nhuận sắc" dễ có nơi người đọc đành mà tác giả Truyện Kiều phải đối mặt với khơng khó khăn Có lẽ, ý thức khó khăn - khó tránh cho người đọc hiểu chuyển dịch ngôn ngữ đơn - mà tác phẩm Nguyễn Du dẫn để không mang tên đơn Truyện Kiều tên thường gọi vào hình tượng nhân vật trung tâm ; cịn ý đồ sáng tạo Nguyễn Du có lẽ gửi vào tên chính, tên gốc Đoạn trường tân "Đoạn trường" (đứt ruột) nguyên nghĩa Kim Vân Kiều truyện Còn "tân thanh" (tiếng kêu mới) nâng cấp thăng hoa Dấu vết "cổ thư" khơng phải khơng có, cịn dáng dấp, thứ hồi ức xa xăm, thuộc khứ Thay cho ấn tượng mờ nhoè dễ lẫn hệ thống cốt truyện mà Nguyễn Du có thêm bớt với tranh độ đậm nhạt, sáng tối khác để từ giới nhân vật lên vừa đa dạng, vừa rõ nét, mẻ đến ngạc nhiên Thành công đột xuất phải nhờ vào tài khắc họa, vào nghệ thuật dẫn truyện, vào tinh tế ngôn ngữ văn chương nghệ sĩ thiên tài - nghĩa lĩnh Bản lĩnh truyền cho tác phẩm linh hồn, thông điệp nghệ thuật tư tưởng với hàm nghĩa nhiều tầng, chủ yếu khía cạnh sau
1.Một tiếng kêu thương 2.Một tiếng thét phẫn nộ 3."Truyện Kiều" - giấc mơ
4.Phân tích Nghệ thuật Truyện Kiều "Truyện Kiều" - tiếng kêu thương
Truyện Kiều trước hết chủ yếu tiếng kêu thương, tiếng kêu đứt ruột cho mà cho số kiếp bị đọa đày Chủ đề "hồng nhan bạc mệnh" ta gặp quen gặp không văn học trung đại nước ta mà văn học phương Đông, đặc biệt văn học Trung Quốc Vậy có nội dung tiếng kêu thương ? Thật ra, từ Văn tế thập loại chúng sinh, khóc thương cho đời bất hạnh, dừng lâu trước hệ thống nạn nhân, nhà thơ lưu ý người đọc hạng người - hạng người "buôn nguyệt bán hoa" Cũng với hạng người khác, Nguyễn Du có tiếng khóc riêng ; tiếng khóc hạng người "nhỡ nhàng kiếp" xót tủi có cay đắng đến ngỡ ngàng
Ngẩn ngơ trở già Ai chồng tá biết cậy ?
(2)Có thể nói, Nguyễn Du khơng giải thích điều oan nghiệt này( "Cổ kim hận thiên nan vấn" - Độc Tiểu Thanh kí), trực giác, ơng nhận quy luật phũ phàng tác động lên người cụ thể Con người nàng Kiều Kiều đại diện cho đẹp toàn vẹn, đẹp tối đa, trước hết nhan sắc Để khắc hoạ chân dung này, dù với bút pháp ước lệ chưa phải tả thực, nhà thơ để lại nhiều ấn tượng sâu đằm tâm trí Một phương diện khắc hoạ nhà thơ đưa Thuý Vân làm đối sánh Nhan sắc Vân đẹp mức "khả ái" đáng yêu, Thuý Kiều dứt khoát Vân bậc Liễu phải hờn giận, hoa phải ghen ghét, đẹp "tót vời" tạo đố kị Có nhan sắc quý, thêm tài năng, nhan sắc lộng lẫy, kiêu sa Sắc tài tình Sự "sắc sảo mặn mà" Kiều tình đời dạt, thiết tha, quan tâm đến buồn vui người sống Trước nấm mồ vô chủ, người qua Kiều dừng lại Khơng hỏi han, nàng cịn nhỏ lệ Khóc người mà thương mình, thương người thương mình, chân thành động thấu đến người nằm mộ Đạm Tiên dù người xa lạ, mà tình cảm Kiều cịn nói đến cha em Nếu hiếu, nghĩa, Kiều chưa hẳn bán Sức mạnh khiến nàng kiên chủ động "Dẽ cho để thiếp bán chuộc cha" phải tình thương Tình thương lên tới đỉnh cao : thương người thương dám hành động Rồi sau đó, mười lăm năm lưu lạc, lần Kiều nhớ nhà nhiêu lần nỗi nhớ liền với niềm thương trào lên khiến người đọc không dễ cầm nước mắt Nhưng rốt cuộc,tài tình ấy, bơng hoa vơ giá đời lại nguyên nhân tiền định dẫn "kì oan" có tên sổ đoạn trường Sở dĩ Thuý Kiều bị đày đoạ, theo nhà sư Tam Hợp :
Th Kiều sắc sảo khơn ngoan Vô duyên phận hồng nhan đành Lại mang lấy chữ tình
Khư khư buộc lấy vào
Hố tài sắc vơ dun, tình tội lỗi Xã hội cũ khơng chấp nhận thái quá, hoàn chỉnh cá tính người, người có ý thức tự nhận thức thân Kiều phải nhận lấy oan ức xót xa lẽ : tình u tưởng cầm nắm tay nhiên bị cướp mất; muốn sống trinh bạch phải tiếp khách làng chơi ; vế với Thúc Sinh bị Hoạn Thư hành hạ ; gắn bó với Từ Hải bị Hồ Tơn Hiến đánh lừa Có đến hai lần Kiều muốn quyên sinh lại không chết được, đau đớn phận kiến bị chảo nóng, muốn mà khơng có cách Kiều bị hành hạ nỗi đau gặm nhấm suốt đoạn đời lưu lạc Kiều khơng cịn Nói cho thật có lúc Kiều đối diện với thật hoi thật thấm thía Ví dụ chốn lầu xanh lần thứ :
Khi tỉnh rượu lúc tàn canh
Giật mình lại thương xót xa
Sau mười lăm năm, sum họp với gia đình, đồn tụ với chàng Kim, phải nhắc đến , nàng khơng khỏi "giật mình" mà "xót xa" cho thân phận khơng lần Đó cách tổng kết đời thông qua chiêm nghiệm thân Đó cách tổng kết sâu sắc nhất, thuyết phục
2.Truyện Kiều - tiếng thét phẫn nộ
(3)nhưng trái tim nhà thơ có cách "giải mã" riêng nhờ vào trực giác vốn sống Khả nhà thơ mạnh Do vậy, lực chà đạp người, người tài hoa, nhà thơ trán gọi tên Và phương diện miêu tả nhân vật, đặc biệt nhân vật phản diện, ngịi bút Nguyễn Du có thần, khơng tác phẩm văn chương đương thời sánh Bọn chúng dù khơng có quan hệ cụ thể tồn hệ thống, mắt xích sợi dây chuyền để tạo thứ thiên la địa võng Trong số có qn bn thịt bán người, bọn đầu trâu mặt ngựa, lũ sai nha bắng nhắng, kẻ mũ cao áo dài đại diện cho công lý kĩ cương Cách miêu tả nhà thơ "vơ đũa nắm" Bởi thực cịn người khơng hẳn xấu xa Đó lương tâm nhiều sạch, ả Mã Kiều nhà chứa, mụ quản gia Hoạn Thư, viên quan xử án vụ Thúc Sinh vượt quyền cha lấy vợ lẽ, vãi Giác Duyên tu hành thoát tục biết cưu mang, cứu vớt số phận oan khổ , trầm ln Cịn lại số đơng đáng hỏi tội, nàng Kiều có lần nhờ vào gươm Từ mà hỏi tội Bản chất buôn, biến người thành thứ hàng khơng đóng vai đạt tên giám sinh họ Mã Hắn bẻm mép trai lơ lại tự lột mặt nạ hành vi giao tiếp "trước thầy sau tớ" hỗn độn kiểu "cá đối đầu", ti tiện "Cò kè bớt thêm hai" để mua rẻ thứ hàng vơ giá mẩm có lãi mười mươi Nhân vật bẩn thỉu lẽ không đáng có mặt đời Kiều Nhưng có tiền , lại múa may nhảy nhót "Ghế ngồi tót sỗ sàng" để phán Tú Bà bày mưu bắt Kiều tiếp khách nhờ đến lì lợm, tráo trở Sở Khanh Bọn hết nhân tính lẫn nhân hình Sở Khanh phải đeo mặt nạ giả, cịn khơng, mặt thật Tú Bà, khơng nhìn Th Kiều lần đầu nhìn thấy khơng khỏi ngạc nhiên phì nộn, màu da da người chết mụ Cái đắc chí mụ đắc chí hèn mọn kẻ tiểu nhân Khi bắt Kiều bỏ trốn , y thật lòng :
Hung hăng chẳng hỏi chẳng tra Đang tay vùi liễu dập hoa tơi bời
Chứng kiến hoa non nớt trinh bạch nàng Kiều lần phải chịu cảnh "Uốn lưng thịt đổ dập đầu máu sa", mụ đâu có chút mủi lịng Nếu khơng có cầu xin Kiều, câu "Phận vốn người để đâu" Tú Bà đâu có sực tỉnh để dễ bề buông tha Nhưng buông tha roi vọt để làm việc đớn đau roi vọt tiếp khách làng chơi, mụ đạt đích cuối Nhưng người đàn bà buổi báo oán sau xếp hàng thứ Tú Bà, mà vợ Thúc Sinh, họ Hoạn Điều ngẫu nhiên Đối với Tú Bà, Kiều biết người (và lần đánh vào tâm lý) Cịn Hoạn Thư có mưu chước khác người y khác Trước người này, Kiều bất lực đối phó Chẳng hạn bắt Kiều hầu rượu :
Chước đâu có chước lạ đời
Người đâu mà lại có người tinh ma
Kiều khơng kịp đề phịng, kể sau việc hàn huyên tâm với Thúc Sinh, Hoạn Thư tạo tình để lừa bắt tang Lần thứ hai, Thuý Kiều thua Nàng không khỏi thở dài mà kinh hãi "Người đâu sâu sắc nước đời" Kiều nghĩ đúng, nghĩ mà hoảng hồn nơi "miệng hùm nọc rắn" Thoát khỏi hai cạm bẫy lầu xanh nhà Hoạn Thư, đến với Từ Hải, Kiều người leo núi cần đến nghỉ ngơi Trai anh hùng gái thuyền qun mơ hình lý tưởng Không dễ hiểu yêu Kiều - gái lầu xanh - Từ Hải Cịn với nàng Kiều, có hạnh phúc hoi lại đưọc che chở gươm?
(4)Hồ Tôn Hiến chẳng qua lọc lừa nâng cấp, đánh vào lịng tin người tin Người tin nàng Kiều sau trải qua bao "gió dập sóng va", kẻ lưu lạc xa nhà với quê hương đêm ngày tưởng nhớ Nó lại nhân danh quyền lực tối cao hứa hẹn Mũi tên Hồ Tơn Hiến nhằm vào trúng đích Đó Kiều, người tưởng trải, dạn dày, cịn góc khuất ảo tưởng, ngây thơ Bị trúng kế mà khuyên Từ Hải hàng, nàng đốt cháy không nghiệp Từ mà đốt ln cịn sót lại - chút hi vọng nhen nhóm lên sau hàng chục năm trời lưu lạc Vì vậy, có lẽ chưa có đau đớn lần Cũng tiếng đàn, lần gẩy lên khơng "như khóc than" mà "bốn dây rỏ máu", khơng cịn xót xa mà căm giận, ốn hờn Vì ảo tưởng ngây thơ mà Kiều giết Từ Hải vơ hình chung tự giết Vì ảo tưởng ngây thơ mà nàng đặt tất niềm tin vào kẻ chức trọng quyền cao lòng lang sói, nham hiểm khơn lường Sa sẩy lần này, Kiều khơng cịn có cách để đứng lên Vì mà đợi chờ nàng phía trước "nấm mồ hồng nhan", sơng Tiền Đường mà Đạm Tiên hẹn hò từ mười lăm năm trước
3 "Truyện Kiều" - giấc mơ
Cảm hứng nhân văn bao trùm lên tư tưởng Truyện Kiều khơng thể hai bình diện đời thực tiếng kêu thương hay tiếng thét phẫn nộ ; cịn ấp ủ giấc mơ Đây mặt sáng, nguồn ấm đời, đời tăm tối Trước hết giấc mơ tình yêu
Thực khu vực truyện Nôm kỉ truyện Nôm, vấn đề đặt táo bạo Cùng với Phan Trần, Hoa Tiên, Sơ kính tân trang, Truyện Kiều Nguyễn Du nhập vào dòng chảy chung thời đại văn chương Nhưng đồng thời, tác phẩm Nguyễn Du nâng cấp, vươn tới đỉnh cao, có tác phẩm đương thời so sánh Không dừng lại tình cảm thời bồng bột, vượt lên Truyện Kiều sức xa Nó khơng diễn với độ dài suốt mười lăm năm lưu lạc mà khơi gạn đục tri âm Tình u vững bền vị tha vị kỉ Chẳng hạn, Kiều gặp lại Kim Trọng sau này, nàng nói " Thiếp từ ngộ biến đến Ong qua bướm lại thừa xấu xa" ;nhưng với chàng Kim, nàng sạch, người biết quyền biến " lấy hiếu làm trinh" giống sen "Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn" Ý nghĩa câu "Hoa tàn mà lại thêm tươi" nhìn nhận khía cạnh tinh thần Đây nhìn nhân văn, nhìn vừa đúng, vừa sâu xã hội khắt khe nhiều định kiến Trước đó, mười lăm năm lưu lạc, lần nhớ tới cố hương nhiêu lần Kiều khơng qn cố nhân "Dẫu lìa ngó ý cịn vương tơ lịng", câu thơ thực hố, hình tượng hố nỗi niềm mảnh mai mà bền Còn với Kim Trọng, dù đỗ đạt yên bề gia thất khoảng thiếu hụt đời chàng lịng chàng hình bóng người xưa Vì mà Kim Trọng khơng lúc ngi yên, muốn "Rắp mong treo ấn từ quan Mấy sơng lội ngàn qua" để tìm thứ "bóng chim tăm cá" Mối tình ln xanh tươi bước qua vịng cấm khắt khe lễ giáo, mối tình đầu Ngay từ buổi đầu gặp gỡ hội Đạp Thanh, tình u chớm nở Để nói hộ tâm trạng xốn xang hồi hộp "tình đã" dù hai người ý tứ, rụt rè, Nguyễn Du dùng phác thảo thiên nhiên nói hộ Vẫn nhịp cầu nho nhỏ lúc gặp Đạm Tiên có hồn Chỉ thêm chút bóng chiều với dịu dàng tơ liễu, người người man mác vấn vương Sau có lần Kiều chủ động đến với Kim Trọng Cuộc gặp lần ấy, với Kim Trọng, giống giấc chiêm bao đẹp mộng Rất giống với gặp Phan Trần : "Lan mừng huệ, huệ mùng lan Ngọc quan khấp khởi, từ nhan ngập ngừng", cô gái Phan Trần chưa thể làm việc Kiều làm "Xăm xăm băng lối vườn khuya mình" Phải nói tình u Kiều - Kim thứ rượu say người, có sức quyến rũ tất lần đọc Chẳng phải người xưa đứng lập trường tường lễ giáo, răn đe :
(5)Đàn bà kể Thuý Vân, Thuý Kiều
Cùng với hạnh phúc lứa đôi khát vọng công lý, khát vọng tự Trong bối cảnh đời cũ, bất công, oan khuất đè nặng lên bao kiếp người, người lương thiện, kẻ tài hoa Nếu chấp nhận cách khoanh tay bất lực hay tự an ủi thứ bùa mê sống đầy nghịch lý đâu phải sống đích thực người Chính mà gươm Từ Hải phải vung lên để bênh vực thân phận "con sâu kiến" Cuộc sống cần đến gươm Thanh gươm Từ thứ tuyên ngôn lẽ phải "Anh hùng tiếng gọi Giữa đường thấy bất mà tha" Vì cịn vui gặp gỡ trùng phùng Kiều Từ Hải sau bao ngày xa cách Ấy mà nghe qua nỗi oan khuất Kiều " Khi Vô Tích Lâm Tri", giận Từ khơng kìm giữ Là thân cơng lý, Từ không dừng lại cảm thông Cần đến hành động để can thiệp,Từ "nghiêm quân tuyển tướng" tay Vượt lên quan hệ cá nhân, việc làm có tính xã hội Buổi xử án diễn thiên bạch nhật, đặc biệt trước báo oán, Kiều dõng dạc :
Nàng rằng: ***g lộng trời cao Hại nhân nhân hại ta
(6)cái ác xấu mơ hồ, không rõ Đó chưa nói đến hạn chế khác nhận thức Nguyễn Du vai trò thần quyền, Nho giáo, Phật giáo Ngưỡng mộ, đồng tình với nhan sắc, với tài hoa Nguyễn Du lại phủ nhận Nhan sắc "vơ dun", cịn tài hoa "Có tài mà cậy chi tài Chữ tài liền với chữ tai vần" Tuy vậy, xét đến cùng, hạn chế tư tưởng Truyện Kiều đồng thời hạn chế nhiều truyện Nôm nói riêng, văn chương trung đại nói chung Đó ngưỡng khơng vượt qua, lịch sử chưa có tiên đề cho giải pháp
4 Phân tích Nghệ thuật Truyện Kiều
Trở lại điểm bắt đầu Truyện Kiều Kim Vân Kiều truyện Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài Nhân thuộc thể loại tiểu thuyết viết văn xuôi bạch thoại Trung Quốc Đề tài loại tiểu thuyết tài tử - giai nhân, thư sinh - kĩ nữ vốn thành truyền thống từ đời Đường, phát triển mạnh thời Minh, Thanh Không khn sáo, cơng thức mơ típ truyện, riêng mặt tư tưởng, dung hồ nhu cầu bng thả tình cảm kiểu thị dân với việc ngợi ca, khẳng định lễ giáo phong kiến Ảnh hưởng đến Việt Nam có Truyện Kiều, mệnh đề mang tính xung đột "tài mệnh tương đố", "hồng nhan bạc mệnh" lẽ đương nhiên Song mới, sáng tạo Nguyễn Du mặt sau
Trước hết, từ tiểu thuyết chương hồi (20 hồi) văn xuôi Trung Quốc, Nguyễn Du tái tạo thành truyện thơ Việt Nam Nếu tác phẩm chương hồi lấy đoạn , hồi làm cấu trúc tương đối chỉnh thể, độc lập với Truyện Kiều truyện thơ liền mạch Nói đến "liền mạch" khơng thể khơng nghĩ đến hai điều Đó nhào nặn, thêm bớt tình tiết sở lấy nhân vật làm trung tâm, cịn vai trò người dẫn truyện Vai trò tác động giọng điệu, dù vị khách quan không ảnh hưởng tới người nghe, người đọc Chính đứng phía người nghe, người đọc mà nhà văn tạo cho tác phẩm góc độ thẩm mỹ riêng, quan hệ mới, yếu tố thi pháp văn xuôi đại sau
(7)đến đâu, nhà thơ truyền đưọc thần Ngay lược thuật diễn biến thời gian từ cuối hạ đến xuân - năm vần xoay chuyển động, khó viết hai câu :
Sen tàn, cúc lại nở hoa
Sầu dài ngày ngắn đông đà sang xuân
Mỗi mùa khác Cả khác giống Đó trường hợp Nguyễn Du dùng từ đồng âm khác nghĩa : "Phận rầu dầu dầu" hay "Nỗi riêng riêng chạnh tấc riêng mình" Việc học tập sử dụng ca dao Truyện Kiều gợi ý cho nhà thơ Ở đây, kế thừa sáng tạo để nâng cao tạo sắc riêng rõ Từ câu ca dao "Ai muôn dặm non sông Để chất chứa sầu đong vơi đầy", Nguyễn Du cắt nén lại Áp suất ngôn từ mà tăng lên :
Sầu đong lắc đầy Ba thu dọn lại ngày dài ghê
Nói cho thật đúng, sáng tạo nhờ dựa vào kiến thức thơ ca bác học Hai nguồn học vấn tạo nên đặc sắc văn chương Ấy chưa nói ngơn ngữ vừa bút pháp tự lại vừa bút pháp trữ tình, chưa nói đến thể thơ Bởi Truyện Kiều kiến trúc vừa đồ sộ, vừa tinh vi Nó khối tồn bích đa chiều
(8)“Truyện Kiều” từ trước tới coi tác phẩm văn học cổ điển ưu tú lịch sử văn học nước ta, phổ biến rộng rãi nhân dân Dưới nhiều hình thức, như: lẩy Kiều, tập Kiều, bói Kiều, đố Kiều… Gần 200 năm từ “Truyện Kiều” đời tới nay, nhân loại tốn giấy mực để bàn tới Nói chuyện “văn nghệ đời thường”, xin phiếm đàm đôi nét về THI – TỬU “Truyện Kiều”- Vốn đề tài từ trước tới nay hình người đề cập.
Cầm, kỳ, thi, tửu xưa nay, vốn thú tiêu khiển hào hoa bậc tao nhân mặc khách Nguyễn Du mượn hình tượng Vương Thúy Kiều để giải bày tâm
Cứ Nguyễn Du miêu tả, Thúy Kiều tài sắc vẹn tồn, làm xiêu thành đổ quách; dường số kiếp ẩn sẵn “một thiên bạc mệnh” Chính vậy, tình yêu nàng chàng Kim vừa chớm nở, họ thành tâm giao tâm đắc, tri kỷ tri âm, vịnh thơ với nhau, nâng bầu mời rượu với Ưu cho tình u đơi trai tài gái sắc, ngày, Nguyễn Du đã phóng tay, họ tới hai lần uống rượu với nhau.
Lần thứ vào ban ngày Nhân cha mẹ hai em dự sinh nhật bên ngoại, Thúy Kiều tìm đến tận thư phịng Kim Trọng để tình tự Kiều vẽ tranh Đạm Thanh Chàng Kim thảo vài câu thơ vào tranh Rồi hai người chuốc rượu mời Xét theo quan điểm “nam nữ thụ thụ bất thân”, việc có hai người với thư phịng vắng vẻ, điều cấm kỵ; đằng này, cụ Nguyễn cịn giải phóng cho họ nâng ly mời nhau, thì… cụ Nguyễn qủa người tiên phong lĩnh vực giải phóng phụ nữ.
Phải lần đầu Kiều uống rượu: Đủ điều trung khúc ân cần,
Lòng xuân phơi phới chén xuân tàng tàng.
(9)vậy lại thêm chén rượu nồng đưa đẩy, đến mức “lòng xuân phơi phới chén xuân tàng tàng” “Chén xuân” chén rượu tỏ tình yêu Càng uống thấy “lịng xn” tràn đầy tình u “phơi phới”, đến mức “tàng tàng” với nhau, tức hai ngà ngà vì rượu Không biết hàn huyên Nhưng chắn kéo dài tới mức hai quên thời khắc, nên giật nhận thấy: “Trơng ác ngậm sương non đoài”
Uống gọi uống rượu tình buổi đầu bày tỏ Chỉ có hai người thơi Cụ Nguyễn thật khéo Vậy mà thơi đâu Liền đó, cụ Nguyễn mạnh bạo thêm nước cờ thứ hai, mà tơi dám đoan rằng, tồn giai cấp thống trị phong kiến, nhà hũ nho phong kiến, định phải dãy lên mà la làng Vì cụ Nguyễn cách tân qúa thể, cụ dám để Thúy Kiều đêm hơm đó, vừa chia tay trở về, quay trở lại, cách “xăm xăm băng nẻo vườn khuya mình” Qủa táo bạo tới không tưởng Thân gái đêm hơm, dám xăm xăm tắt tới nhà trai Vào thời ấy, hẳn có Nguyễn Du dám viết vậy.
Và rượu tình lần thật đáng nhớ Thơ Nguyễn Du dành cho họ, chảy tràn từ đáy cốc; lóng lánh ngời lên tình u đơi lứa.
Tóc tơ vặn tấc lịng,
Trăm năm tạc chữ đồng đến xương. Chén hà sánh giọng quỳnh tương,
Dải hương lộn bình gương bóng ***g.
Qủa phong lưu, phong vận, tao nhã đài Không gian hẹp, không gian rộng tuyệt Trong phịng lửa nến, hương trầm; ngồi trời vầng trăng vằng vặc Khơng gian ấy, thời gian ấy, cảnh ấy… sinh tình Họ khơng nói với lời vàng đá, mà còn thảo lời vàng đá, thề đinh ninh “hai mặt một lời” với bầu xanh cao vòi vọi
(10)đem lòng tương tư Lần thứ hai gặp nâng chén, hai bên lập tức bày tỏ nỗi niềm thầm kín trắc ẩn Cịn lần họ vượt lên trên tất lệ luật đạo giáo thời đại Họ tự xe dun “tóc tơ vặn tấc lịng, trăm năm tạc chữ đồng đến xương” Họ đâu cần ông tơ bà nguyệt Chất “anh hùng ca” tình u tự “giải phóng” chỗ Thúy Kiều đâu phải gái “ngoan thảo” chịu chấp nhận “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” Thúy Kiều thân tư tưởng tự giải phóng khỏi ràng buộc lễ nghi phong kiến Đó tư tưởng Nguyễn Du, tình yêu Nguyễn Du, đối với tầng lớp nhân dân bị đè nén ràng buộc tư tưởng phong kiến, đạo giáo phong kiến, lề luật phong kiến, tới mức thống khổ.
Nếu “tiên tửu” cách uống đẹp, rượu “tiên thề” của chàng Kim nàng Thúy cách uống đẹp(tơi gọi “tình tửu” hay “Đôi lứa tửu”- T.G.)
“Chén hà” chén ngọc nhuốm ráng chiều, rực lên “Quỳnh tương” là rượu qúy Chén qúy khơng thể rót rượu xồng Rượu qúy khơng thể uống chén xồng Chén rượu phải “sánh giọng” với “Dải hương lộn” dải lụa thư phòng có tẩm mùi trầm hương bay lộn lên mà thấm vào “Bình gương bóng ***g” “Bình” bức bình phong thư phịng “Gương” gương soi gắn trên bình phong “Bình gương bóng ***g” bóng hai người ***g vào nhau gương soi bình phong Thiết nghĩ, với hai câu lục bát, khơng thể cịn tả hay đẹp về cảnh đôi lứa nâng ly thề nguyền nữa!
Đối với thân phận nàng Kiều, từ đầu tập truyện thơ mình, Nguyễn Du khéo vẽ cảnh Thúy Kiều gặp hồn ma Đạm Tiên, lúc cùng hai em tảo mộ Trong đoạn này, Nguyễn Du qua khóe miệng nàng Kiều, nên hai câu thơ nhức nhối nỗi buồn truyền Kiếp: Đau đớn thay phận đàn bà, lời bạc mệnh lời chung!
(11)sắc tư phong, trời xanh quen thói má hồng đánh ghen.
Tài thơ cụ Nguyễn khéo vẽ cảnh nàng Thúy nằm mộng gặp Đạm Tiên, nhờ biết có tên sổ đoạn trường Bởi vậy, sau tiệc rượu thề nguyền lời vàng đá với chàng Kim, Thúy Kiều lâm vào cảnh phải bán chuộc cha, phải “thanh lâu hai lượt, y hai lần” Trong lần khoác áo lâu thứ nhất, Nguyễn Du mượn rượu để nói thân phận “kiếp người đến thế thơi” nàng Thúy.
Lầu xanh rủ trướng đào,
Càng treo giá ngọc cao phẩm người. Biết bao bướm lả ong lơi,
Cuộc say đầy tháng trận cười suốt đêm.
Bút pháp tài hoa Nguyễn Du sắc dao cứa vào lòng người Một đời tài hoa thế, hồng nhan thế, mà lâm vào cảnh “thương thay thân phận lạc loài, tay người biết sao” Thân phận “bầm dập tửu” Thúy Kiều kéo dài triền miên suốt ngày suốt đêm Toàn khách làng chơi đến vùi hoa dập liễu, có hiểu cho nàng Chỉ Thúy Kiều tự thương lấy phận mà thơi “Khi tỉnh rượu lúc tàn canh, giật mình lại thương xót xa” Hết ngày dài tới đêm thâu, Thúy Kiều bị dìm từng trận rượu Ấy “ô nhục tửu” Chỉ câu lục bát mà cụ Nguyễn nhắc tới ba lần chữ “mình” Chua cay lắm! Bầm dập lắm! May cho nàng, nhờ được treo “giá ngọc” mà gặp khách làng chơi toàn hạng văn nhân, tài tử Tống Ngọc nước Sở đời chiến quốc, Trường Khanh(Tư Mã Tương Như) đời Hán, không bị vùi dập hạng khách tầm thường Nhưng… biết thương mà thơi Năm xưa nâng chén chàng Kim, Thúy Kiều vẽ tranh, đánh đàn, dậy sóng ân mà cất lời thề nguyện trăm năm Dâng hiến “cỗi phúc” linh thiêng tình Nhưng lúc đó, Thúy Kiều tỉnh táo mà nhớ tới luân lý, gái chưa thành thân.
(12)“Dẽ cho thưa hết lời nao!
Ngày ấy, ngày chia tay ấy, Thúy Kiều cịn nhớ đinh ninh vừa xẫy hơm qua Lời chàng Kim cịn văng vẳng: “Gìn vàng giữ ngọc cho hay, cho đành lòng kẻ chân mây cuối trời.”Lúc ấy, nàng đã “ruột rối bời bời” mà giãi lời với chàng sau:“Đã nguyền hai chữ đồng tâm, trăm năm thề chẳng ôm cầm thuyền ai”.
Vậy mà hơm nay… Chìm “ơ nhục tửu”, Thúy Kiều phải khóc nấc lên tiếng than thân xé dạ:
Khi phong gấm rủ là,
Giờ tan tác hoa đường. Mặt dày gió dạn sương,
Thân bướm chán ong chường thân?
Chữ “tửu” ẩn đoạn thơ, đắng nước mắt ê chề, cháy như lửa thiêu đời ê ẩm.
(13)Đề ra: Qua việc tìm hiểu cốt truyện đoạn trích SGK ngữ văn 9, tập I, em phân tích nhân vật Thuý Kiều để làm bật giá trị nhân đạo Truyện Kiều.
Kiệt tác truyền Kiều đại thi hào Ng.Du có giá trị lớn giá trị hiện thực giá trị nhân đạo Truyện Kiều tranh thực xã hội bất công, tàn bạo (nửa cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX - cuối Lê đầu Nguyễn), tiếng nói thương cảm trước số phận (thời đại) bi kịch của người, tiếng nói lên án, tố cáo lực xấu xa, tiếng nói khẳng định, đề cao tài năng, nhân phẩm khát vọng chân của người khát vọng quyền sống, khát vọng tự do, công lý, khát vọng tình yêu hạnh phúc
Tiếng nói nhân đạo tốt lên từ hình tượng nhân vật Thuý Kiều trong truyện Thuý Kiều Thuý Kiều thân đau bất hạnh. Nàng người gái tài sắc, giàu tình cảm bị xã hội phong kiến vùi dập, đoạ đày.
(14)Số phận Kiều hội đủ bi kịch người phụ nữ Tuy nhiên hai bi kịch lớn Kiều bi kịch tình yêu tan vỡ bi kịch bị chà đạp nhân phẩm.
Tình yêu Kim Trọng- Kiều tình u lí tưởng với “Người quốc sắc kẻ thiên tài”, cuối “giữa đường đứt gánh tương tư”, “nước chảy hoa trơi lỡ làng” Tình yêu tan vỡ không hàn gắn được-tuy “màn đồn viên” có hậu “một cung gió thảm mưa sầu”.Hạnh phúc nàng toan nắm tay đời cướp mất.
Kiều người ln có ý thức nhân phẩm cuối lại bị chà đạp nhân phẩm Nàng trở thành “món hàng” để kẻ bn người họ Mã “cị kè bớt thêm hai” Rồi nàng phải thất thân với kẻ Mã Giám Sinh, phải “Thanh lâu hai lượt y hai lần”- Nổi đau của đời Kiều là: “Thân lươn bao quản lần đầu- chút lịng trinh bạch từ sau xin chừa” Có đau lớn người trọng nhân phẩm, ln có ý thức nhân phẩm mà cuối phải tuyên bố từ bỏ nhân phẩm?
Đời Kiều bi kịch, mà chuổi dài những bi kịch nối tiếp nhau, lần nàng cố cất đầu khỏi bùn nhơ một lần bị dúi xuống, bị đạp xuống sâu thêm tầng
Thuý Kiều thân vẽ đẹp nhan sắc, tài hoa Sắc tài Kiều đạt tới mức lí tưởng Thể vẽ đẹp, tài Kiều Ng.Du sử dụng bút pháp ước lệ văn học cổ có phần lí tưởng hoá để trân trọng vẽ đẹp “ Một hai nghiêng nước nghiêng thành-sắc đành đồi tài đành hoạ hai”.
(15)Thuý Kiều thân khát vọng tình yêu tự do, khát vọng hạnh phúc khát vọng quyền sống.
Khát vọng tình yêu tự đậm màu sắc lãng mạn thể qua mối quan hệ Thuý Kiều- Kim Trọng Mới gặp chàng Kim lần đầu, hai bên chưa tiện nói với lời, mà mối tình khơng lời chén rượu nồng, khiến người ta chống váng đê mê:
“Tình mặt ngồi cịn e Chập chờn tỉnh mê ”
Yêu nàng chủ động xây dựng tương lai với người yêu Gót chân nàng thoăn sang nhà Kim Trọng, hình ảnh nàng “Xăm xăm băng nẻo vườn khuya mình” Thật nhiệt thành cho mối tình đầu trắng Ng.Du dành tất tài tâm huyết để viết lên một tình ca say đắm có khong hai lịch sử văn học Việt Nam.
Mối tình Kim-Kiều vượt ngồi lễ giáo phong kiến tình u tự , chủ động hai người Khác với nhiều người phụ nữ xưa phải chịu đặt cha mẹ, Kiều chủ động đến với tình yêu theo tiếng gọi trái tim Kiều táo bạo, chủ động đồng thời người thuỷ chung tình yêu.
Khát vọng hạnh phúc, quyền sống đưa Kiều trở thành đại diện cho người bị áp vùng lên làm chủ số phận tư thế chiến tháng, tư nghĩa:
“Nàng rằng: Lồng lộn trời cao Hại nhân nhân hại ta”.
Ở đây, Thuý Kiều đẫ gặp gở người phụ nữ bị áp khác vùng lên địi quyền sống, địi lẽ cơng bằng, trừng trị kẻ ác “Cái giằng co sống chết Tấm Cám, Thạch Sanh, nhiều truyện nôm khuyết danh khác truyện Kiều, bản có khác nhau, khác Một bên nhiều người mượn yếu tố thần linh phụ trợ, bên vươn tới tư tưởng trị nhân dân người định theo cơng lí mình”- (Cao Huy Đỉnh)
(16)