Câu 1 (2,0 điểm): Hãy viết một đoạn văn (khoảng 200 chữ) trình bày ý kiến của anh (chị) về ý kiến được nêu trong đoạn trích phần Đọc hiểu: “Sự thành đạt của tôi không phải ở các dãy số t[r]
(1)Ths Nguyễn Thành Huân ĐỀ THI THỬ THPTQG NĂM 2019
CHUẨN CẤU TRÚC CỦA BỘ GIÁO DỤC – ĐỀ 13 Môn thi: NGỮ VĂN
Thời gian làm bài: 120 phút, không kể thời gian phát đề Họ, tên thí sinh:
Số báo danh:
I ĐỌC - HIỂU (3,0 điểm)
Đọc đoạn trích sau trả lời câu hỏi từ Câu đến Câu 4:
Sự thành đạt dãy số tài khoản ngân hàng, mà lúc tơi biết cho đi, san sẻ có với người cần giúp đỡ Tơi có học cao đến chưa đủ, khi nào dùng hiểu biết để hỗ trợ, nâng đỡ người khác, lúc tơi thực thành đạt.
(Trích trả lời vấn nhà văn nữ Phùng Lệ Lí báo Phụ nữ Đời sống, số 18, ngày 27-17-2016) Câu 1: Xác định phương thức biểu đạt sử dụng đoạn văn trên.
Câu 2: Phong cách ngôn ngữ đoạn gì?
Câu 3: Tìm thành phần hàm ý câu: “Tơi có học cao đến chưa đủ, tơi dùng sự hiểu biết để hỗ trợ, nâng đỡ người khác, lúc tơi thực thành đạt” phân tích hiệu sử dụng phương thức hàm ý
Câu 4: Thơng điệp đoạn trích có ý nghĩa anh (chị)? II LÀM VĂN (7,0 điểm)
Câu (2,0 điểm): Hãy viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) trình bày ý kiến anh (chị) ý kiến nêu đoạn trích phần Đọc hiểu: “Sự thành đạt dãy số tài khoản ngân hàng, mà lúc tơi biết cho đi, san sẻ có với người cần giúp đỡ”
Câu (5,0 điểm): Cảm nhận anh (chị) vẻ đẹp ẩn sâu tâm hồn người vợ nhặt truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân Từ đó, liên hệ với nhân vật thị Nở truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao để thấy điểm gặp gỡ hai nhà văn quan niệm vẻ đẹp người
HẾT
-HƯỚNG DẪN GIẢI CHI TIẾT I ĐỌC-HIỂU (3,0 điểm)
Câu 1: - Phương thức biểu đạt: Nghị luận. Câu 2: - Phong cách ngơn ngữ báo chí. Câu 3:
- Thành phần hàm ý câu là: “Tôi có học cao đến chưa đủ”
(2)Câu 4: Thông điệp tác giả:
- Cuộc sống vòng tròn bất tận, vịng trịn khơng nằm ngồi tình u thương sẻ chia
- Mỗi dù vị trí xã hội cá nhân đạt thành công sống phải biết sẻ chia, giúp đỡ người may mắn
II LÀM VĂN (7,0 điểm): Câu 1:
A Về kĩ năng
- Biết viết văn nghị luận xã hội với độ dài quy định
- Bài viết có bố cục chặt chẽ; lập ý sáng tạo; vận dụng linh hoạt thao tác lập luận: giải thích, phân tích, chứng minh, bình luận ; hành văn mạch lạc, trơi chảy, có cảm xúc; khơng mắc lỗi dùng từ, tả
B Về kiến thức
Bài làm trình bày theo nhiều cách khác cần đảm bảo ý sau: 1 Mở đoạn
- Cuộc sống cho bạn có người thành đạt theo cách giản dị đến bất ngờ Trong giới rộng lớn này, người lại có bí riêng để thành đạt: người làm việc chăm để tích lũy ngày, người dám mạo hiểm tất để theo đuổi giấc mơ, người bồi dưỡng phát triển khả thiên phú
- Trích dẫn câu trả lời vấn 2 Giải thích
- “Thành đạt” đạt kết tốt đẹp, đạt mục đích nghiệp, làm nên (Từ điển tiếng Việt) - Thành đạt ý kiến hiểu nào?
+ Giải thích từ: “cho đi”, “san sẻ”, “hỗ trợ”, “nâng đỡ” để hiểu thành đạt đồng cảm, chia sẻ Đó tình thương đồng loại
+ Xét mặt tinh thần, biết cho đi, lúc nhận lại hạnh phúc Thành đạt thỏa mãn với hạnh phúc có thể lịng nhân đạo
3 Phân tích chứng minh
- So sánh: Quan niệm thành đạt nói chung thời đại ngày với quan niệm thành đạt nhà văn Phùng Lệ Lí
- Quan niệm chung cho rằng: Thành đạt gắn liền với nghiệp vẻ vang, tiền đồ hứa hẹn, giàu có tiền bạc, đỉnh cao vinh quang
- Quan niệm nhà văn Phùng Lệ Lí: Thành đạt niềm vui gặt hái từ lòng vị tha, từ việc làm ý nghĩa, giàu có mặt tinh thần
- Khẳng định: Quan niệm nhà văn Phùng Lệ Lí khơng mâu thuẫn mà bổ sung cho quan niệm truyền thống mà
(3)- Đây quan niệm sống tích cực, tiến bộ, lối sống đẹp sống ngày mà niên cần học tập Đã có nhiều người có quan niệm sống
- Thành đạt đắn cho người phải ngày anh tiến anh ngày hơm trước lực lao động, trí tuệ, đạo đức tình yêu nhân loại Kết thành đạt phản ánh gián tiếp qua chất lượng sống cá nhân trực tiếp hiệu lao động mà qua anh đóng góp cho xã hội, đóng góp cho nhiều người khác
- Dẫn chứng thực tế đời sống
Khổng Tử nhà tư tưởng vĩ đại thời kì Trung Quốc cổ đại – sáng lập nên Nho giáo, coi nhà nho người đóng góp cho xã hội, biết xử lẽ trời, người thiên hạ chờ đợi để giúp việc đời Nói cách đơn giản, ơng cách sống hài hịa với vũ trụ đưa quy luật muôn đời vào xã hội, mang lợi ích cho người
Những gương thành đạt làm nhân đạo, từ thiện 5 Bài học nhận thức hành động
- Khẳng định quan niệm sống đẹp, cần phát huy - Bày tỏ thái độ, suy nghĩ thân:
+ Chúng ta sinh ra, thành cơng vĩ đại cha mẹ Trách nhiệm phải gìn giữ cho vẻ đẹp hoàn thiện thành đạt
+ Đừng ủ ê nghĩ sống chuỗi thất bại, giáo sư người Anh nói: “Cuộc sống khơng có thất bại, có cách nhìn nhận việc mà thôi”
Câu 2: 1 Mở bài
Có tác phẩm đọc xong ta quên có tác phẩm đọc xong mà để lại ấn tượng sâu sắc tựa dòng nước chảy qua để lại lớp phù sa màu mỡ Tác phẩm Vợ nhặt nhà văn Kim Lân tác phẩm
Kim Lân – nhà văn đê đất đai đồng ruộng, “một lòng với đất, với người hậu nguyên thủy sống nông thôn ngày trước” (Nguyên Hồng) Với trang viết nhà văn Nam Cao trả ơn người nơng dân với Kim Lân lại tôn thờ thực sống người nông dân Những trang viết Kim Lân không tranh thực cay cực, khốn khổ mà ánh lên phẩm chất, tâm hồn cao đẹp người nghèo khó Khi viết người đói truyện Vợ nhăt, Kim Lân đặt họ bối cảnh đặc biệt nạn đói khủng khiếp năm 1945 từ ngưỡng cửa khốn khổ đó, họ chứng tỏ số phận tính cách mình, đồng thời nơi họ bắt đầu niềm tin mới, niềm hạnh phúc dù mỏng manh
2 Thân bài
2.1 Khái quát chung
(4)công cịn dang dở sau bị lạc thảo Sau hịa bình lập lại 1954 Kim Lân dựa vào phần cốt truyện cũ để viết truyện ngắn Vợ nhặt sau in tập truyện ngắn Con chó xấu xí.
Khi trao đổi nghệ thuật truyện ngắn Vợ nhặt, Kim Lân nói với nhà nghiên cứu – phê bình Văn học Hà Minh Đức: “Tôi quan niệm: truyện ngắn tiểu thuyết điều quan trọng nhân vật Nhân vật phải có tính cách phải hành động theo tính cách nhân vật cách tự nhiên, không giả tạo, sáo rỗng” Mỗi nhân vật truyện Kim Lân dựng cách khác nhau, dù thiên tính cách hay nội tâm chân thực, sống động Dung lượng viết nhân vật thị - người đàn bà không tên – vợ Tràng, không nhiều để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc
2.2 Phân tích
a Sự nghèo đói đường biểu qua thân phận ngoại hình
Thị giống số phận, kiếp người xã hội cũ Sự xuất nhân vật góp phần khơng nhỏ giúp Kim Lân thể ý tưởng từ hình ảnh để lại bao suy nghĩ ám ảnh lòng người đọc:
Kiếp người cơm vãi cơm rơi Biết đâu nẻo đất phương trời mà đi.
(Ba mươi năm đời ta có Đảng, Tố Hữu) Vợ Tràng người đàn bà không rõ lai lịch, khơng có gia đình, khơng có nhà cửa Cơ ta chí khơng có tên xuất lúc gọi thị, cô ả, lúc người đàn bà Chỉ có bà cụ Tứ xem vợ Tràng nàng dâu, dâu, Tràng gọi “nhà tôi” mà Trước nhà bà cụ Tứ, cô ta với chị gái ngồi vêu cửa nhà kho thóc Liên đồn chờ nhặt hạt rơi, hạt vãi, hay có cơng việc gọi đến làm Trong nạn đói hồi ấy, thân phận người thật rẻ rúng Đâu phải vợ Tràng người không tên, khơng tuổi mà cịn có người gái Vợ Tràng xuất với chân dung thảm thương Lần Tràng trông thấy, thị “gầy xanh xao, ngồi vêu trước cửa kho thóc”, nhưng đến lần gặp thứ hai, không nhận Dịng xốy lũ đói khát phăng tất cả, chỉ có hơm không gặp mà hôm người đàn bà đứng trước mặt Tràng với dạng “áo quần tả tơi như tổ đỉa, thị gầy sọp hẳn đi, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt thấy hai mắt” Chả trách anh cu Tràng không nhận thị phải Bức chân dung người phụ nữ khơng nhìn qua mắt người đàn ông yêu, đẽo gọt ngơn từ nên trần trụi đến thê thảm Nhà văn khơng cần phải dẫn giải nhiều người đàn bà đường chợ qua hình hài thảm hại chắn cho người đọc biết chị thuộc số đông người sống lay lắt nạn đói khủng khiếp năm 1945 mấp mé bên bờ vực chết
b Sự nghèo đói đường khiến thị bất chấp sĩ diện danh dự miếng ăn
Dân gian có câu: “Đói đầu gối phải bị”, “Chết phải giãy” Cái bối cảnh câu chuyện theo triết học phương Đông, mức “cùng” “Cùng tắc biến” Thói thường, “cùng”, để có miếng ăn – lúc miếng sống, phải tranh cướp, chí giết hại lẫn Kim Lân theo quy luật “cùng tắc biến” ấy, tạo điều kiện cho Tràng “nhặt” vợ bốn bát bánh đúc
(5)- Điêu! Người mà điêu!
- Hôm mồm hẹn xuống, mà mặt.
Mục mắng Tràng miếng ăn Bộ dạng thị mắt Tràng: “Hôm nay thị rách quá, áo quần tả tơi tổ đỉa, thị gầy sọp hẳn đi, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt cịn thấy hai mắt” Cái “khơn thị xin ăn không nhắc đến miếng ăn Trước mắt người thị gán cho Tràng tội bội tín Câu: “Người mà điêu”, vừa nâng Tràng lên lại vừa đập Tràng xuống “Người thế” người dáng người, đáng mặt nam nhi “Người mà điêu!” lại bóc mẽ có dạng bên ngồi tử tế thơi Tình buộc Tràng phải chống chế, không muốn bị xem thất tín, mặt trước người:
- Chả hơm hơm Này ngồi xuống ăn miếng giầu đã. Tràng sập vào bẫy thị giăng Chớp thời cơ, thị nói ln: - Có ăn ăn, chả ăn giầu.
Khi Tràng vỗ vào túi “rích bố cu”, “hai mắt trũng hốy thị tức sáng lên, thị đon đả”: - Ăn thật nhá! Ừ ăn ăn sợ gì.
Hỏi thị tự “chốt” lại “Ừ ăn ăn sợ gì” Như với thị ăn thách thức khơng phải đói khát! Thế thị “cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng nói chuyện trị gì” Chi tiết ăn xong “thị cầm dọc đôi đũa quệt ngang miệng, thở” thật đắt Nó vừa cho ta thấy hành vi văn hóa chẳng đẹp, vừa cho thấy thị đói đến nhường Lần trước gặp Tràng, thị chị gái ngồi vêu cửa kho nhặt hạt rơi, hạt vãi, hay có cơng việc gọi đến làm Từ “vêu” Kim Lân dùng thật tuyệt, dám khẳng định khơng có từ thay hay Thế thị “cong cớn” đùa lại với tràng, “vùng đứng dậy, ton ton chạy lại” đẩy xe “ban phát” “liếc mắt, cười tít” khiến anh cu Tràng thích lắm, vì: “Từ cha sinh mẹ đẻ đến giờ, chưa có người gái cười với tình tứ thế” Nhắc lại chi tiết này để thấy, tuổi trẻ dù hoàn cảnh khao khát hạnh phúc Hai lần thị xuất trước Tràng “ton ton chạy lại”, “sầm sập chạy đến”, nhanh bất ngờ Một lần giúp người, lần cứu Kim Lân thị xuất trái với hình ảnh người gái mặc định tiềm thức xã hội phong kiến:
Em chàng theo sau Em không dám mau Sợ chàng chê hấp tấp Số gian nan không giàu
(6)c Đằng sau vẻ chao chát, chỏng lỏn người phụ nữ nữ tính giàu khát vọng
Trên đường trở nhà tràng, thị thay đổi hẳn Trong Tràng mặt “có vẻ phớn phởn khác thường”, hay “tủm tỉm” cười hai mắt sáng lên lấp lánh, thị lại “đi sau chừng ba bốn bước Thị cắp thúng con, đầu cúi xuống, nón tàng nghiêng nghiêng che khuất nửa mặt” Thị có vẻ rón rén, e thẹn Rõ ràng so với người đàn bà ban trưa, thị người khác Ban trưa lúc chợ, thị sấn sổ, cong cớn để ăn, bây giờ, thị nhà chồng Vả lại, thị bắt đầu ý thức thân phận mình, người vợ theo khơng Hóa ra, thị chẳng có chút quyền uy nào, kể quyền lựa chọn đành chấp nhận số phận đến bước đường
Song, dù “cố đấm ăn xơi” nữa, thị người có ý thức giá trị thân Trên đường nhà chồng, anh Tràng lấy làm thích thú trước cảnh lũ lẻ chọc ghẹo, “thị khó chịu Thị nhíu đơi lơng mày lại, đưa tay lên xóc xóc lại tà áo” Trẻ nghịch ngợm chọc ghẹo được, đằng đến người lớn tò mò, “thị biết xung quanh người ta dồn phía mình, thị ngượng ngịu, chân bước díu vào chân kia” Anh Tràng đến vơ tư, lấy làm thích thú Thị càu nhàu trong miệng lầm lũi nhầm đường Thị mong sớm đến nhà “chồng” để tránh dịm ngó người Cái trơ trẽn chợ hẳn chất người đàn bà tội nghiệp Bây lời lẽ thị với Tràng trống không không đánh đá, chỏng lỏn, tình tứ - lối tình tứ đỗi mộc mạc chân quê họ vốn sinh từ ruộng đồng chân chất, khơng quen nói lời hoa mĩ có cánh: “Đã cịn lại u Bé hoang vừa vừa chứ” Rõ ràng khơng phải lối cư xử đôi vợ chồng chí cặp tình nhân Hình sâu thẳm người thị mong chờ điều khác đẹp đẽ, chẳng hạn hạnh phúc lứa đơi tìm chốn nương thân nơi để chạy đói Nhân vật lột bỏ nét xấu xí, thảm hại ngoại hình để lộ đặc điểm tốt đẹp tâm hồn tính cách Người đọc bắt đầu thấy thương chê trách thị
Về nhà Tràng, thị khác Người đàn bà có tị mị nàng dâu Thị đảo mắt nhìn xung quanh Quả nghèo Thị nén tiếng thở dài Anh Tràng muốn vợ tự nhiên, giục ngồi, thị dám “ngồi mớm xuống mép giường” Ngồi mớm tự nhiên Tự nhiên khi nhà chồng với không: “Không áo lành lặn, không họ hàng đưa tiễn, khơng chút hiểu biết gia đình nhà chồng, khơng cưới hỏi” Ý thức hồn cảnh thân pha chút lo sợ đối diện với mẹ chồng chưa lần gặp mặt nên thị ngồi mớm mép giường tượng Suy nghĩ người vô tư, liều lĩnh, nể Tràng thị lúc ấy: “Quái lại buồn nhỉ? Ồ lại buồn nhỉ?” như tơ đậm thêm tâm trạng lo âu, thấp thỏm, buồn tủi thị mà Khi bà cụ Tứ về, người đàn bà chủ động chào bà u Có lẽ nói bốn từ: “U ạ!” cố gắng thị Bởi vì, bà cụ đã chấp thuận, “Tràng thở đánh phào cái, ngực nhẹ hẳn đi” “thị khép nép đứng ngun chỗ cũ”. Chính thái độ hồn cảnh thị khiến bà cụ Tứ, trái với dị xét thơng thường người mẹ chồng với nàng dâu, nhìn thị lịng đầy thương xót Bà nhanh chóng chấp nhận thị dâu dù phút trước hai xa lạ
d Thị biến người xung quanh trở thành người khác
(7)đảm đang: “Tràng nom thị hôm khác lắm, rõ ràng người đàn bà hiền hậu mực khơng gì chao chát chỏng lỏng lần Tràng gặp ngồi tỉnh Khơng biết có phải làm dâu mà thị tu chí làm ăn khơng?”.
Sự xuất thị nhà dẫn đến thay đổi khơng khí xóm ngụ cư Đầu tiên “những khuôn mặt hốc hác u tối dưng rạng rỡ hẳn lên”, họ túm tụm bàn tán nói chuyện cười lên rung rúc, đứa trẻ ủ rũ thấy lạ lùng, chúng vội chạy xem có đứa cong cổ gào lên trêu đùa Đặc biệt xuất thị đời Tràng khiến anh thay đổi, từ anh cu Tràng hay có tật “vừa vừa nói”, thường “tủm tỉm cười mình” Đặc điểm làm cho Tràng “hấp dẫn” với đám trẻ vô tư, hồn nhiên xem anh đứa trẻ lớn chàng trai mắt cô gái
Thị mang đến cho người đọc thở anh cu Tràng sau đêm tân hôn Tràng thức dậy, đầu tiên cảm giác dễ chịu “trong người êm lửng lơ người vừa giấc mơ ra” Việc Tràng có vợ có lẽ giấc mơ đẹp đời anh Đó cảm xúc tự nhiên chân thật người sống choáng ngợp trước hạnh phúc lớn lao bất ngờ đến Tràng cảm động thấy vợ mẹ dọn dẹp lại nhà cửa nghe tiếng chổi tre quét nhát sàn sạt mặt đất Mỗi nỗi lòng yêu thương, nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột ngập tràn lòng “Bỗng nhiên thấy hắn thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ ở đấy Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng” Nếu niềm vui, niềm hạnh phúc mơ hồ thì đến hữu thật cụ thể trở thành nguồn sống tâm hồn Tràng
Với bà cụ Tứ, thị thắp lên bà lửa niềm tin lạc quan Chỉ nói niềm tin bé nhỏ mà bất diệt, âm ỉ dai dẳng tiếp thêm sức mạnh cho sinh lộ đời Và niềm tin chuyển hóa thành niềm vui Bà vui cơng việc “sửa sang nhà cửa, vườn tược” Nó khiến bà nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, “cái mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên” Bà chủ động tạo nên niềm vui ngày gia đình đón chào nàng dâu Bởi bà hiểu rằng, hôm đánh dấu bước ngoặt đời mình, chúng nên vợ nên chồng cảm thấy phải vun vén cho hạnh phúc Trong bữa cơm, bà tồn nói chuyện vui, chuyện lạc quan, chuyện tương lai sau
e Thị gieo vào lịng người khát vọng giải phóng số phận
Khi bà mẹ chồng đem ăn “hay cơ” người dâu “đưa mắt nhìn, hai mắt thị tối lại” “điềm nhiên vào miệng” thể ăn xa xỉ mà bà mẹ khoe “chè khốn” Cái nhìn “tối lại” cho biết người dâu biết thực chất chè vốn không dành cho người, cử “điềm nhiên vào miệng” cho thấy khả chịu đựng chấp nhận hoàn cảnh người phụ nữ Thị khơng ăn, chí bỏ từ tối hơm trước nhìn thấy nhà rách nát mà thị không mong đợi, người đàn bà nầy nghĩ đến miếng ăn Nhưng Tràng, người phụ nữ khát vọng tồn tại, cịn có ao ước mái ấm gia đình, có mẹ con, có vợ chồng dù có phải ăn cháo cám Bữa cơm nghèo buổi sáng hôm ấy, thị bà cụ Tứ anh cu Tràng thấy nỗi tủi hờn len vào tâm trí phải cố nuốt miếng cám đắng chát nghẹn bứ cổ Song, thị hai mẹ Tràng, cố tránh nhìn mặt nhau, không muốn làm người khác phải buồn đau Phải ý nhị lắm, phải tinh tế đến nhường có thái độ ứng xử đầy chất nhân thế!
(8)Nguyên, Bắc Giang người ta khơng chịu đóng thuế đâu Người ta cịn phá kho thóc Nhật, chia cho người đói” Câu chuyện khiến Tràng thần ặt nghĩ ngợi, nhớ lại có dịp làm như mà chẳng làm Tương lai Tràng báo hiệu thay đổi thực Tràng khơng cịn sống vơ tư, khơng biết việc trước mắt mà biết quan tâm đến chuyện xã hội khao khát đổi đời Khi tiếng trống thúc thuế ngồi đình vang lên vội vã, dồn dập, Tràng thấy ân hạn, tiếc rẻ vẩn vơ, khó hiểu Trong ý nghĩ cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo đê Sộp Đằng trước có cờ đỏ to Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ bay phấp phới Những người nơng dân nghèo khổ Tràng mơ hồ xa lạ với cách mạng hiểu vai trị lực lượng trị ấy, họ sẵn sàng theo Chính thị người gieo vào lịng người khát vọng lớn lao giải phóng số phận Ai biết đây, để chăm lo cho sống gia đình mình, người phụ nữ có gan anh cu Tràng! Hóa đanh đá, trơ trẽn trước người đàn bà mà Tràng lấy làm vợ chẳng qua đói khát mà Khi sống tình thương, mái ấm gia đình, người đàn bà sống với phẩm chất tốt đẹp mình, người phụ nữ Việt Nam truyền thống Chúng ta thực qn ngoại hình xấu xí, thảm hại thị để yêu quý, tin tưởng vào khả cải tạo hoàn cảnh thân, khả cải tạo hoàn cảnh gia đình chồng đặc biệt khả cải tạo anh chồng Sự chăm nom, thu vén gia đình tình cảm vợ chồng mà thị tạo nên khiến cho Tràng – người đàn ông vốn vô tư, vô nghĩ thức tỉnh ý thức trách nhiệm thấy yêu thương gia đình Thị đem đến niềm vui (cho dù niềm vui xen lẫn nỗi lo âu) cho người mẹ già gần đất xa trời mịn mỏi chờ trai có vợ Thị sợi dây nối kết thành viên gia đình để người yêu thương có trách nhiệm với Sự xuất thị thổi luồng sinh khí mẻ, tươi mát vào nhà tăm tối mẹ Tràng, xua bớt khơng khí u ám vẩn lên mùi tử khí xã hội
Kim Lân khắc họa nhân vật người phụ nữ điêu luyện Nhà văn không tập trung miêu tả tâm lí nhân vật để giữ vẻ xa lạ, phù hợp với hoàn cảnh thị, người vợ nhặt (khác với nhân vật Tràng miêu tả tâm lí tỉ mỉ) Tác giả lại trọng khắc họa hành động, cử nét mặt nhân vật để người đọc tự hiểu tâm trạng người phụ nữ Chẳng hạn, chi tiết (thị lấy nón che mặt) diễn tả tâm trạng xấu hổ biết mình người phụ nữ theo khơng nhà chồng, (thị nén tiếng thở dài) đảo mắt nhìn xung quanh nhà Tràng, hay chi tiết (thị đón lấy bát cháo cám, đưa mắt nhìn, hai mắt thị tối lại rồi điềm nhiên vào miệng) thái độ chấp nhận số phận đến bước đường Nhiều chi tiết nhỏ, vụn vặt nói rõ tâm tư, tình cảm người Kim Lân vững vàng đưa thị xuống địa phận cuối đường để từ từ nâng thị lên giản dị mà đẹp lạ thường
2.3 Liên hệ
(9)cho ăn tí Đang ốm ăn cháo hành Ra mồ nhẹ nhõm người mà ” Khơng thế, thị tự tay nấu cháo đem đến cho Chí Phèo, thị coi người đàn ơng đời lo lắng thương yêu Ánh mắt nụ cười toe toét thị Nợ tưởng chừng vơ dun lại khiến cho Chí cảm thấy thị thật có dun
Bát cháo hành mà thị Nở mang sang quan tâm mà thị dành cho Chí khiến cho thực xúc động Hắn nghĩ đến mơ ước thời trai trẻ, ăn năn hối hận việc làm Chính muốn trở lại làm người lương thiện, muốn sống đời bình dị mà hạnh phúc với thị Nở Có thể nói tình u người đàn bà dù xấu xí khiến cho người ta rung động Khơng thế, có lẽ, làng Vũ Đại khơng cảm hóa quỷ Chí Phèo, mà người phụ nữ xấu xí, dở tình u chân thành lại làm
Quả thật Nam Cao thành cơng xây dựng hình ảnh quỷ làng Vũ Đại thành công xây dựng nhân thị Nở - người phụ nữ đầy tình thương yêu bao dung đánh thức phần người lương thiện Chí Phèo Tình u người đàn bà xấu xí tình yêu chân thành, xuất phát từ trái tim, từ lịng cảm thơng sâu sắc, khơng vụ lợi tình u đẹp đáng trân trọng Thị tia sáng, niềm hi vọng, cầu nối để Chí Phèo trở làm người, sống với cộng đồng Mặc dù sau Chí Phèo có tự kết liễu đời nhân vật thị Nở chi tiết bát cháo hành có ý nghĩa to lớn đời, số phận Để cho kẻ đường, lạc lối biết hi vọng tương lai tốt đẹp, khao khát sống yêu
3 Kết bài