cpe1 test 4 part 2 tiếng anh nguyễn văn hiền thư viện tư liệu giáo dục

- "Ðể nghiên cứu một cách vô tư và khoa học, người Âu cần gạt bỏ lòng tự kiêu, thành kiến văn hóa chỉ giữ gìn một đầu óc khoa học, phê bình chặt chẽ để có thể xuyên qua rừng người mê[r]

Lời nói đầu

Tác phẩm "Life and Teaching of the Masters of the Far East" (1935), hồi ký Dr Baird T Spalding (1857 – 1953) Một phần hồi ký Nguyên Phong chuyển ngữ với tựa đề “Hành Trình Về Phương Đơng”

Nguyên tác có tất sáu ghi nhận đầy đủ hành trình gay go lý thú tràn đầy huyền bí Ấn độ, Tây Tạng, Trung hoa Ba tư Ba đầu ghi lại thám hiểm phái đoàn từ Anh sang Ấn, gặp gỡ phái đoàn vị thầy tâm linh sống Á châu, dãy Hy Mã Lạp Sơn Ba sau ghi nhận riêng giáo sư Spalding hành trình Sự trao đổi kiến thức phái đoàn vị thầy tâm linh, với tường trình phái đồn đưa đến tranh luận sơi Cuối ba người phái đoàn trở lại Ấn độ sống đời ẩn sĩ Hồi ký giáo sư Spalding công trình nghiên cứu nghiêm túc với nhiều dự kiện phái đoàn ghi nhận đầy đủ cách khoa học, nhiều đọc giả hâm mộ, tán thưởng hồi ký

Mời bạn đọc chương đầu tác phẩm “Hành Trình Về Phương Đơng” Chương

Một người Ấn lạ kỳ

Trong sống vội vã, quay cuồng tại, nhiều người niềm tin Họ quan niệm sống để thụ hưởng, thoa? mãn nhu cầu vật chất chết hết Khơng có Thượng đế hay quyền siêu phàm hết Các khơng lâu, tờ báo lớn Hoa kỳ tuyên bố, “Thượng đế chết!” Tác giả báo công khai thách đố người đưa chứng Thượng đế sống Dĩ nhiên, báo tạo nên bàn cãi sôi Một nhà thiên văn học trung tâm nghiên cứu Palomar cho biết, “Tôi dùng kính viễn vọng tối tân nhất, quan sát tinh tú xa trái đất hàng triệu năm ánh sáng mà có thấy thiên đường hay thượng đế cư ngụ nơi nào?” Sự ngông cuồng khoa học thực nghiệm ngày đến chỗ trớn, thách đố tất Tuy nhiên, lúc khoa học tự hào chứng minh, giải thích tất sự, kiện xảy : Một phái đoàn ngoại giao Tiểu vương Ranjit Singh cầm đầu sang thăm viếng nước Anh Trong buổi viếng thăm đại học Oxford, vua Ranjit sai đạo sĩ biểu diễn Vị đạo sĩ làm đảo lộn quan niệm khoa học lúc Khơng ơng ta uống tất chất hoá học, kể chất cường toan cực mạnh mà khơng hấn gì, ơng ta cịn nhịn thở hàng đồng hồ đáy hồ nước Sau để phái đoàn y sĩ bác sĩ Sir Claude Wade khám nghiệm, ơng ta cịn chui vào quan tài để bị chôn sống suốt 48 ngày Khi đào lên, ông ta sống thường Đạo sĩ biểu diễn nhiều việc lạ lùng, kiểm chứng nghiêm khắc khoa học gia Điều gây sôi dư luận lúc Hội Khoa Học Hồng Gia phải triệu tập uỷ ban để điều tra tượng Một phái đoàn gồm nhiều khoa học gia tên tuổi thị sang Ấn độ quan sát, sưu tầm, tường trình giải thích kiện huyền bí Phái đoàn khoa học đặt tiêu chuẩn rõ rệt để giúp họ quan sát với tinh thần khoa học tuyệt đối Không chấp nhận điều khơng có giải thích rõ ràng, hợp lý Để soạn thảo tường trình, khoa học gia phái đồn phải tự ghi nhận điều mắt thấy, tai nghe vào sổ tay cá nhân Sau đó, tất so sánh chi tiết kiểm chứng cẩn thận Chỉ tất đồng ý điều ghi nhận vào biên Điều đặt để bảo đảm cho xác, khơng thành kiến đến mức tối đạ Tất điều xảy mà khơng có giải thích khoa học, hợp lý bị loại bỏ Khi đi, họ không tin tưởng trở về, họ đổi khác Giáo sư Spalding cho biết, “Phương Đơng có chân lý quan trọng đáng người Tây phương nghiên cứu, học hỏi Đã đến lúc người Tây phương phải quay Đông phương để trở với quê hương tinh thần.” Điều đáng tiếc trở phái đoàn gặp nhiều chống đối mãnh liệt từ dư luận quần chúng đầy thành kiến hẹp hòi Các khoa học gia bị bắt buộc phải từ chức, không tuyên bố thêm điều chứng kiến Sau lâu, trưởng phái đồn, giáo sư Spalding cho xuất sách, “Life and teachings of Masters of the East” gây dư luận sôi Người ta vội tìm đến người phái đồn, biết họ rời bỏ Âu châu để sống đời tu sĩ dãy tuyết sơn Tuy thế, ảnh hưởng sách tạo hứng khởi cho nhiều người khác trở qua Ấn độ để kiểm chứng điều ghi nhận phái đoàn Thiên ký Sir Walter Blake đăng tờ London Scientific loạt điều tra ký giả Paul Bruton, Max Muller vén lên huyền bí Đơng phương xác nhận giá trị nghiên cứu

Tuy nhiên, sau hai năm du hành khắp Ấn độ từ Bombay đến Calcutta, thăm viếng hàng trăm đền đài, tiếp xúc với hàng ngàn giáo sĩ, đạo sĩ tiếng , phái đồn khơng thoa? mãn hay học hỏi điều lạ Phần lớn giáo sĩ lập lập lại điều ghi chép kinh điển, thêm thắt vào mê tín dị đoan, thần thánh hố huyền thoại để đề cao văn hoá xứ họ Đa số tu sĩ khoe khoang địa vị, chức tước họ đạt Vì khơng có tiêu chuẩn để xác định đạo quả, xưng hiền triết (Rishi), sư tổ (Guru), hay đại đức (Swami), chí có người xưng thánh nhân giáng (Bhagwan) Ấn độ giáo (Hinduism) khơng có chương trình đào tạo tu sĩ Thiên chúa giáo, vỗ ngực xưng danh, tu sĩ y cạo đầu, mặc áo tu hành, xưng danh tước, địa vị để lơi tín đồ Ấn giáo tôn giáo nhất, mà có hàng ngàn tơng phái khác nhau, tơng phái lại chia làm nhiều hệ phái độc lập tổ chức hàng dọc tơn giáo Âu châu Các giáo sĩ mạnh giải thích kinh điển theo hiểu biết họ Phần lớn cố tình giảng dạy điều có lợi cho họ nhất, ngồi họ cịn tụ họp để phong chức tước lẫn hay chống đối nhóm khác Sự tranh luận tôn giáo điều xảy thường, nhóm tự nhận họ thống, với giáo lý thượng đế Do đó, nghiên cứu tơn giáo phái đồn không mang lại kết mong ước, nhiều lúc người thấy lạc lõng, rắm không đúng, sai Hội Khoa Học Hoàng Gia thị việc nghiên cứu phải đặt tảng khoa học, hợp lý lấy tiêu chuẩn áp dụng gặp nhiều trở ngại văn hố Ấn độ Âu châu khác hẳn Người dân xứ chấp nhận tông phái điều hiển nhiên, không chất vấn khả giáo sĩ hay suy xét xem lời tuyên bố họ có hợp lý hay khơng ? Họ sùng tín cách nhiệt thành, cách vô chịu đựng

Thất vọng du khảo không mang lại kết ý muốn, giáo sư Spalding lang thang dạo thành Benares Giữa rừng người hỗn tạp ồn ào, thuật sĩ cởi trần phùng má thổi kèn gọi rắn Một rắn hổ to lớn nằm sọt ngửng cổ lên cao, phun phì phì Tiếng kèn lên xuống trầm, rắn lắc lư, nghiêng ngã Đám đơng xúm lại xì xầm coi khâm phục Nếu họ hiểu rắn bị bẻ răng, nuôi bả phiện luyện tập cẩn thận… Khắp xứ ấn, trò bịp bợm diễn lần ngày, kết thúc vài tên “cị mồi” đứng đám đơng vỗ tay, ném tiền vào rổ, khuyến khích dân chúng ném theo… Đang mê suy nghĩ, Spalding thấy người Ấn to lớn, phong độ khác thường chăm nhìn ơng mỉm cười Người Ấn lễ phép cúi đầu chào thứ tiếng Anh giọng, ông đáp lễ lại Câu chuyện trở nên thân mật, Spalding lên tiếng hỏi người bạn quen nghĩ trò bịp bợm Người Ấn trả lời :

- Các vị minh sư đâu có cư ngụ đền thờ lộng lẫy, họ đâu in danh thiếp với chức tước, địa vị to lớn, trọng vọng Họ đâu cần phải quảng cáo quyền năng, đạo in tên điện thoại niên giám Một vị minh sư không thiết phải có đơng đệ tử, muốn tìm gặp họ phải biết phân biệt Các đạo sĩ mà ông gặp, tiếng có đơng giáo đồ họ biết thu tập đệ tử qua hình thức quảng cáo, biết hứa hẹn điều giáo đồ muốn nghe, họ chả dạy điều ngồi số “từ chương” kinh sách Điều người thơng minh tự đọc sách, nghiên cứu lấy Phải ông thất vọng đạo sĩ ơng gặp chưa có kinh nghiệm tâm linh?”

Giáo sư Spalding ngạc nhiên : - Tại ông biết rõ thế? Người Ấn mỉm cười :

- Các ông bàn cãi với cuối tháng này, khơng thu thập thêm điều lạ, phái đồn trở Âu châu kết luận Á châu chả có điều đáng học hỏi Giai thoại bậc hiền triết, thánh nhân huyền thoại để tơ điểm cho vẻ huyền bí Á châu

Giáo sư Spalding bình tĩnh :

- Nhưng ông lại biết điều này? Chúng vừa bàn định với thế, phái đồn cịn có nhiều người chưa rõ mà ?

Người Ấn nở nụ cười bí mật thong thả nhấn mạnh :

- Ông bạn thân mến, tư tưởng có sức mạnh thần giao vượt khỏi thời gian không gian Thái độ ông bạn lý mà hôm đến để chuyển giao thông điệp ngắn ngủi, hẳn ông bạn thuộc thánh kinh, “Hãy gõ cửa, cửa mở Hãy tìm gặp” Đó thơng điệp vị chân sư nhờ chuyển giao.”

Sự kiện người Ấn đứng chợ Benares nhắc đến câu Kinh thánh làm giáo sư Spalding ngây ngất say vừa tỉnh Toàn thân ông rung động luồng điện cao

Ông lắp bắp:

- Nhưng chúng tơi biết ngài đâu mà tìm ? Chúng bỏ suốt hai năm trời gần hết đô thi, làng mạc xứ Ấn…

Người Ấn nghiêm nghị trả lời :

thiên nhiên chinh phục sức mạnh vơ hình ẩn tàng trời đất… Nếu ơng muốn nghiên cứu quyền năng, phép tắc thần thơng ơng khơng thất vọng

Người Ấn im lặng lúc nhìn thẳng vào mặt giáo sư Spalding :

- Nhưng ông muốn xa nữa, để tìm gặp đấng chấn sư (Rishi) ơng cịn nhiều thời gian nữa…

Giáo sư Spalding thắc mắc :

- Ông vừa dùng danh từ Chân sư, Chân sư (Rishi) đạo sĩ (Yogi) khác nào? - Nếu ơng tin thuyết tiến hố Darwin, tơi xin tóm tắt : “sự tiến hố linh hồn song đôi với thể xác Chân sư người tiến xa mức thang tiến hoá; đạo sĩ bắt đầu…”

- Như vị chân sư làm phép lạ ? Người Ấn mỉm cười khẽ lắc đầu :

- Chắc chắn thế, phép thuật thần thông đâu phải mục đích tối hậu đường đạo Nó kết tự nhiên tập trung tư tưởng ý chí Đối với bậc chân sư, sử dụng phép thuật điều ngài phải làm Mục đích đường đạo Gỉai Thốt, trở nên tồn thiện đấng cao mà đức Jesus

Giáo sư Spalding cãi :

- Nhưng chúa Jesus làm phép lạ Người Ấn bật cười trả lời :

- Ông bạn thân mến, bạn nghĩ chúa Jesus làm vào mục đích khoe khoang hay ? Khơng bao giờ, phương tiện để cảm hoá người dân hiền lành, chất phác đem lại cho họ đức tin mà

Một lần nữa, người Ấn lại nói đấng giáo chủ mà người Tây phương biết đến Giáo sư Spalding suy nghĩ hỏi :

- Thế đấng Chân sư không xuất dạy dỗ quần chúng ? Người Ấn nghiêm nghị :

- Ông nghĩ ngài tuyên bố cho người đời biết ?

Nếu đức Phật hay đấng “Christ” tuyên bố giáo điều, liệu ơng có chịu tin khơng ? Có lẽ ngài phải biểu diễn phép thần thông mặt nước hay biến hàng ngàn ổ bánh mì cho dân chúng ơng tin ? Điều có số đạo sĩ Hắc đạo biễu diễn để lơi tín đồ đấng cao đâu có làm phải không ông bạn ?

- Nhưng….nhưng ngài sống ẩn dật có lợi cho gian đâu ? Người Ấn mỉm cười :

- Vì khơng biết rõ ngài nên gian khơng thể xét đoán ngài cách đứng đắn Ai bảo ngài khơng giúp ích cho nhân loại ? Nếu đấng “Christ” thường xuất giúp đỡ nhân loại không ngừng ơng có tin khơng ? Có lẽ ơng địi hỏi chứng, hình ảnh chứng minh Bạn thân mến, tư tưởng sâu xa đấng cao khơng dễ hiểu thấu Có lẽ câu trả lời giản dị ngài phụng gian cách âm thầm, lặng lẽ cách phóng tư tưởng yêu thương, bác ái, tốt lành mà sức mạnh vượt thời gian không gian Tuy mắt ta không trông thấy hiệu lực vơ mạnh mẽ Khi xưa, nhân loại ấu trĩ nên ngài xuất để đặt móng, bản, hướng dẫn lồi người Đến nay, nhân loại nhiều trưởng thành phải tự lập, sử dụng khả mình, chịu trách nhiệm việc họ làm

Giáo sư Spalding suy nghĩ hỏi :

- Lúc bạn nói có vị chân sư nhờ bạn chuyển giao thông điệp cho Bạn cho tơi biết địa ngài không ?

- Bạn thân mến, tất Nhân Duyên, đến đủ duyên bạn gặp ngài

Nói xong, người Ấn độ cúi đầu chào biến đám người đông đúc, ồn chợ thành phố Benares

Chương

Người đạo sĩ thành Benares

Trong người phái đoàn quay phim đạo sĩ ngồi bàn đinh, đền thờ to lớn, giáo sư Spalding thong thả dạo ngồi bờ sơng Ơng nhìn thấy đạo sĩ vóc người lực lưỡng gần Như có mãnh lực vơ hình thúc đẩy, Spalding muốn vượt lên để nhìn cho rõ, ơng rẽ qua lùm rậm rạp, để bắt cho kịp vị đạo sĩ Vừa vài bước, ơng giựt gặp rắn hổ mang to lớn chận lối Rắn hổ loại rắn cực độc, hàng năm có hàng ngàn người bị rắn cắn chết, xứ Ấn giống rắn có nhiều vơ kể, xuất khắp nơi Tiến thối lưỡng nan, chưa biết phải làm rắn trườn tới ngẩng cao cổ phun phì phì Bất ngờ, vị đạo sĩ đâu đến, ông chẳng nói bước thẳng vào rắn giáo sư Spalding Vị đạo sĩ dơ tay vuốt nhẹ, rắn từ từ bò vào bụi rậm, hút trước ngạc nhiên giáo sư Spalding Vị đạo sĩ mỉm cười thong thả tuyên bố :

- Cái phàm ngã hữu hình, hữu hoại khơng thể làm việc mà Chân Ngã thâm diệu, mà ta gọi thượng đế ngự tơi mn lồi khiến rắn bỏ đi, hoàn toàn gạt bỏ phàm ngã bên Chân Ngã tự biểu lộ, hành động khơng chuyện xảy Bằng cách phát triển tồn vẹn tình thương bác thượng đế cho xun qua ban rải cho mn lồi ta cảm hố thú Khi ông vừa gặp rắn, tư tưởng sợ hãi phát ra, nhận tư tưởng này; ngồi ơng có ý muốn gặp tơi ?

Giáo sư Spalding ấp úng :

- Chúng suy tầm tượng huyền bí Á châu – thú thật cảm thấy hoang mang thất vọng điều nhìn thấy ngồi chợ vừa nhìn thấy ơng, tơi linh cảm có khác thường - - Hình có mãnh lực vơ hình xui khiến

Đạo sĩ chăm nhìn giáo sư dấu cho ơng ngồi xuống bên gốc cổ thụ gần Đạo sĩ lên tiếng :

- Sáng thiền định, nhận thông điệp ông, tơi rời am thất dạo bên ngồi Phải ơng muốn tìm hiểu phép tu Du Già (Yoga)? Đáng lý không tiết lộ điều , nhận thông điệp phải giúp đỡ ơng ơng hỏi, cố gắng trả lời tùy theo hiểu

- Xin ơng cho chúng tơi biết khoa Du Già (Yoga) Đạo sĩ yên lặng chốc lát lên tiếng :

- Không biết rõ pháp môn Du Già (Yoga) lúc lịch sử Kinh sách Ấn độ giáo (Hinduism) nói thần Shiva truyền dạy mơn cho hiền triết Gherandạ Nhà hiền triết dạy lại cho đệ tử ơng có Marteyanda lãnh hội tinh túy phổ biến giới trí thức thời

Du Già (Yoga) khoa học bao gồm nhiều thứ từ : thiên văn, địa lý, triết học, toán học, v v Pháp môn truyền dạy gọi Hatha Yoga, phần nhỏ toàn Yogạ Theo lời sư phụ tơi thời cực thịnh, Yoga phát triển khắp nơi lôi giới hiền triết, trí thức đơng Theo thời gian, thời hồng kim qua, nhân loại sa vào hố thẳm sa đoa vật chất, bị lôi vào cám dỗ xác thịt Để chống lại phá sản tâm linh này, hiền triết hội thảo để tìm giải pháp Sau họ đến kết luận cho phép truyền dạy phần môn Yoga cho quần chúng, nhằm đem lại giải pháp cho giai đoạn lúc Phần truyền dạy trích chương Yuj (cái ách) gồm phương pháp trói buộc tinh thần lẫn thể xác kỷ luật khắc khe để đạt mục đích tập trung Tâm Thân làm với thể trời đất Từ phần truyền bá khắp nơi tồn đến ngày naỵ Vì trích chương Yuj, nên gọi Yogạ Nên nhớ phần nhỏ môn Yoga nguyên thuỷ, mà phần nhỏ người hiểu rõ cách đứng đắn Đa số hiểu sai nên có lối tập luyện kỳ dị, lối tu khổ hạnh điên rồ, tư lố bịch Như ơng thấy, có đạo sĩ nằm bàn đinh, dơ cánh tay lên trời khơ liệt Sự luyện tập khơng có ích mà chả mang lại kết Đó kẻ làm hoen ố danh dự môn khoa học Yogạ Đối với đa số, Yoga bị hạ thấp xuống thành môn thể dục để thân thể khoẻ mạnh cường tráng

Tuy thế, luyện cách mang lại nhiều kết tốt cho thể xác Nhưng đạo sĩ (Yogi) lại khác, họ biết luyện tập môn giúp họ khám phá lực tiềm tàng, mầu nhiệm, giúp họ đạt phép thần thông biến hố

Để luyện ý chí, họ tập trung lực vào việc hành xác, bắt chịu thử thách cực độ phơi nắng, dầm sương, ngồi than hồng, đứng tay, tréo chân lên cổ, nhịn đói, nhịn khát, lấy gươm xiên vào da thịt, v v…

Để chứng minh quyền ý chí, họ đem trị biễu diễn cho quần chúng để tìm cách vừa kiếm tiền, vừa hưởng kính trọng đám dân chúng khờ khạo

Mục đích Yoga đâu phải làm trị lạ mắt cho người đời kính phục Giáo sư Spalding ngắt lời :

- Nhưng ta có nên trách họ khơng ? Nếu đạo sĩ chân tu dấu kín phép tu chân truyền hiểu lầm tránh khỏi

- Một ơng vua có phơi bày ngọc ngà, châu báu cho người coi chơi Ơng ta cất dấu cẩn thận có phải chăng? Pháp mơn Yoga cịn q nên người tu chân khơng đem rao bán chợ Kẻ thành tâm muốn học hỏi phải cơng tìm kiếm phương pháp Một danh sư không cần quảng cáo rầm rộ khơng cần đệ tử xúm vào xưng tụng Trái lại, ông tuyển chọn đệ tử gắt gao truyền dạy giáo lý bí truyền người đệ tử tỏ xứng đáng Khoa Yoga bí mật cách luyện tập nguy hiểm người non kém, chưa đủ khả Khai mở bí huyệt đâu phải trị chơi tầm thường

Có nhiều môn Yoga khác nhau, tu luyện theo môn Hatha Yoga, nhắm việc chủ trị xác thân trước chủ trị tinh thần Lúc đầu ta phải luyện tập bắp thịt máy hô hấp cho thật thục, sau vào thần kinh, não tuỷ Nếu tập cách, sức khoẻ tăng cường, sống lâu có ý chí mạnh mẽ Đó giai đoạn nhập mơn, địi hỏi từ đến bốn năm đáng kể Thân thể có cường tráng, tinh thần có dũng mãnh tiếp tục bước vào giai đoạn

Giáo sư Spalding gật gù :

- Như môn khác phương pháp thể dục người Âu Mỹ ? Chúng tơi có cách khiến thân thể khoẻ mạnh

Đạo sĩ bật cười lớn :

- Người Âu Mỹ biết cách làm thân thể nẩy nở da, bắp thịt, so với lối luyện tập người Á châu, vốn trọng từ bên đến bên ngồi Trước hết có bốn cách thức : Nghỉ ngơi làm xoa dịu thần kinh, cân não Tĩnh toa để tập trung ý chí Điều tức để tẩy uế thân thể, khu trục chất cặn bã, Khí cơng để kiểm sốt thở Hãy lấy thí dụ giản dị việc nghỉ ngơi, quan sát mèo nằm n hay rình bên lỗ chuột Con mèo biết cách dưỡng sức, bảo tồn sinh lực khơng hao phí chút Mọi cử động tư suy nghĩ, kiểm soát để thoải mái tối đạ Người Âu ông tưởng biết nghỉ ngơi, thật ơng khơng biết Các ơng ngồi ghế lúc quay bên này, ngả bên Khi tréo chân, lúc lại dang tay, coi thoải mái trí óc ơng hoạt động liên miên từ việc đến việc Như hoạt động ầm thầm đâu phải nghỉ ngơi Loài vật biết cách dưõong sức chúng có dìu dắt mà tiếng nói tự nhiên Lồi người hướng dẫn lý trí, thay làm chủ lý trí, họ khơng kiểm sốt Óc họ, nên hậu hệ thống thần kinh thể xác thể bị ảnh hưởng Sự nghỉ ngơi hồn tồn gần khơng có

Giáo sư Spalding thở dài thú nhận :

- Đó điều chúng tơi khơng nghĩ đến, liệu ơng nói rõ khái niệm sơ đẳng môn Hatha Yoga không ?

- Tơi nói vài tư giúp người tăng cường sức khoẻ thơi Có hai mươi tư (Asana), mà tập luyện để tăng cường sinh lực Các tư có ảnh hưởng đến số bí huyệt khiến tác động lên quan suy yếu, giúp hoạt động trở lại mạnh mẽ Khoa học Tây phương chứng minh ngồi mạch máu chính, thân thể người cịn có hàng triệu vi ti mạch chạy khắp nơi để đưa dưỡng khí ni thể Nếu quan hay bắp thịt hoạt động hay suy yếu, số lượng vi ti mạch (capillaries) giảm bớt Tập thể thao hay bơi lội làm mạch máu nhỏ gia tăng hoạt động, khiến quan phục hồi Cũng thế, tập tư Yoga làm luồng hoa? hầu (Prana) lưu chuyển, kích động quan từ khiến hoạt động tập Yoga làm hoạt động với hiệu sẵn có Do đó, mang lại nhiều hiệu thần diệu Con người khơng có lo bệnh tật nữa, có bệnh khỏi hồn tồn

Giáo sư Spalding lắc đầu :

- Tôi không tin người Âu Mỹ chấp nhận việc tập Yoga chữa hết bệnh tật Đạo sĩ mỉm cười :

- Một thân thể khoẻ mạnh, cường tráng bị bệnh ? Bệnh tật quân bình thể Người Âu Mỹ ông biết hoạt động đâu biết nghỉ ngơi, lý gây nên bệnh thần kinh

- Thơi được, xin ơng nói thêm cách tập luyện ? Đạo sĩ thong thả giải thích :

- Việc phải ngồi cho thoải mái, ngồi ghế, ghế bành êm có hại cho xương sống, đường vận hà luồng hoa? hầu (Prana), nguyên nhân gây nên chứng đau lưng, bại xuội, phong thấp Phép ngồi thật dễ, cần ngồi xếp đất, không dựa vào đâu, không nghiêng ngả bên nào, giữ cở thể thật thăng bằng, xương sống phải thật thẳng thở nhẹ, đặn Ai thở nhẹ vài phút sau lại thở loạn xạ ngaỵ Đó Ĩc quen hoạt động, quen náo nhiệt Hãy giữ cho lòng yên tĩnh, vắng lặng không bận rộn vào chuyện vớ vẩn Lúc đầu chưa quen chủ trị tư tưởng nghĩ đến đẹp đẽ, mỹ lệ bơng hoa, giịng suối Đó bước đầu cho việc nghĩ ngơi

- Nghỉ ngơi cần phải khó khăn, phiền phức Khi giữ xương sống thẳng thở hít đặn, luồng chân khí lưu thơng khắp thể từ điều chỉnh chỗ bế tắc, ứ đọng châu thân Cách thứ hai nẳm ngửa mặt đất, chân duỗi thẳng, đưa hai ngón chân ngồi Hai tay bng xi bên thân mình, mắt nhắm lại để sức nặng toàn thân phân phối sàn gạch Nên nhớ phải nằm sàn giường, giường nệm, giường mềm mại khiến thân thể lệch lạc không Hãy nằm cho thoải mái, khơng nên cố gắng thái q, đầu óc phải thảnh thơi, suy nghĩ hay mong mỏi điều Tư xoa dịu thàn kinh khiến lấy lại trạng thái qn bình Nên nhớ tảng Hatha Yoga dựa nghỉ ngơi, dưỡng sức hành xác với tư vặn vẹo kỳ cục

- Nhưng Yoga có tư mà ?

- Vấn đề đứng ngồi với tư đặc biệt khoảng thời gian không quan trọng, tập trung ý chí để thi hành tư cách đứng đắn thúc đẩy mãnh lực tiềm tàng thể người Những mãnh lực bí mật thiên nhiên, phát triển người luyện tập phải kèm theo phương pháp thở (Khí cơng) Tư giúp người chủ trị giác quan, thở giúp người mở cửa vào giới tinh thần Nên nhớ tinh thần thể xác ln song đơi Khơng thể có tinh thần bạc nhược thể xác tráng kiện, hay tinh thần minh mẫn thể xác bệnh hoạn Trong giai đoạn cao Hatha Yoga, hành giả phải tham thiền nhập định lâu, ngồi thể xác điều quan trọng giúp tập trung tư tưởng dễ dàng, giúp hành giả tinh tấn, tăng cường ý chí…

- Nhưng thắc mắc tư kỳ lạ, vặn vẹo thân hình Yoga chổng ngược đầu, vắt chân lên cổ

- Bạn nên nhớ, trung tâm bí mật hệ thần kinh rải rác nhiều chỗ thể Mọi tư có cơng dụng riêng, ảnh hưởng đến bí huyệt định Nhờ kích động bí huyệt mà ta ảnh hưởng phận thể, hoạt động trí não Các tư dùng để kích động bí huyệt mà thơi Ngồi khơng cịn khác Bạn phải nhớ kỹ ngồi tư cịn có phương pháp khí công nữa, vận động bắp thịt Người Tây phương tập thể thao, vận động thể xác mạnh mẽ, tiêu phí sức lực để làm nẩy nở bắp thịt Người Á châu tin sức mạnh điều khiển huy bắp thịt Bạn cho phương pháp chổng ngược chân lên trời (trồng chuối) lố bịch ? Tư dồn máu xuống Óc trọng lượng Bình thường máu đưa lên óc sức vận động tim Sự khác biệt chỗ để máu tự nhiên dồn xuống óc xoa dịu cân não có lợi cho làm việc nhiều bắng trí óc giúp tim ngơi nghỉ khơng phải cố gắng để đưa máu lên óc Nhờ tim nghỉ mà tránh chứng đau tim Khi thực hành tư phải cẩn thận, làm chậm rãi, từ từ, có ý thức, giữ vững tư thời gian, không nên cố gắng thái q Nên nhớ chìa khố nghỉ ngơi thong thả, hùng hục Môn Yoga giúp thân thể tự động điều hoà yên tĩnh, thăng bằng, khác hẳn lối tập thể thao co tay, múa chân ạt người Âu Làm bắp thịt thể nẩy nở, thân thể náo động, có hại cho thần kinh

Giáo sư Spalding im lặng không nên lời nào, tất người đạo sĩ nói hợp lý, khoa học, khơng có tính chất mê tín dị đoan ơng nghe tu sĩ khác thần thánh hoá Một người Âu trung bình vốn coi rẻ dân tộc Á châu loại người chậm tiến, di sản miền nóng bức, thiếu ăn, phải ngạc nhiên thấy từ thời xưa người Ấn giáo dục cách tập thể dục tối tân, tinh vi, khoa học

Đạo sĩ Ấn nhìn ơng mỉm cười đốn ý nghĩ :

- Yoga khoa học vũ trụ, khơng áp dụng riêng dân Á châu, mà khắp nơi Tôi sâu vào chi tiết dù duyên hội ngộ lần tốt đẹp Tôi giúp ơng bạn chìa khố bí truyền Luật thiên nhiên định trung bình người thở với số nhịp 21.600 lần ngày Sự hô hấp nhanh làm gia tăng nhịp điệu nói thu ngắn sống Sự hô hấp chậm rãi, kéo dài, đặn tiết kiệm sinh lực kéo dài sống, bí khoa Khí cơng Mỗi thở tiết kiệm tích tụ lại thành số dự trữ giúp ta kéo dài sống Các đồ ăn có chất kích thích hay hút thuốc làm cho thở dồn dập, giảm số lượng dưỡng khí vào phổi , tất nhiên làm ta giảm thọ nhanh Có lẽ ơng bạn cịn nghi ngờ ? Khoa Yoga ý thức rõ liên quan chặt chẽ quan hơ hấp tuần hồn Cả hai quan liên hệ mật thiết với hệ thần kinh Bộ thần kinh chìa khố vào cánh cửa tâm linh, đó, thở lối vào tinh thần Nhưng thở biểu lộ địa hạt vật chất sức mạnh tế nhị Sức mạnh cột trụ sinh hoạt xác thể, sức mạnh vơ hình, vơ ảnh ẩn tàng thể thực điều khiển đời sống Khi rời xác thân thở ngừng lại chết đến Sự kiểm soát thở giúp ta làm chủ phần luồng sinh lực vơ hình Khi chủ trị thân xác thực đến mức cao siêu, người kiểm soát vận động quan thân thể tim, gan ,bao tử, phổi…

Giáo sư Spalding để tay lên ngực đạo sĩ tay bắt mạch Một rung động xảy ra, nhịp tim đập đạo sĩ từ từ chậm dần ngưng hẳn Đây ảo tưởng ? Giáo sư vội đưa tay xem đồng hồ, phút im lặng, tim bắt đầu đập trở lại Đạo sĩ mỉm cười giải thích :

- Bây ông tin ? Có lẽ ông nghĩ điều phản khoa học, tơi xin lấy thí dụ sau mà ơng kiểm chứng Con voi thở chậm khỉ sống lâu Quan sát lối hơ hấp lồi vật rắn chẳng hạn, thở chậm nên sống lâu chó Nếu nghiên cứu kỹ, bạn thấy liên hệ mầu nhiệm thở sống lâu Một kẻ sống đời êm đềm, sống lâu người có đời sống vội vã, náo nhiệt Có giống dơi ngủ suốt mùa đông Chúng treo cẳng vách đá ngưng thở nhiều tháng, tỉnh giấc xuân đến Con gấu ngủ suốt mùa đơng Tại lồi vật làm mà lồi người lại khơng làm ? Đó đâu phải phản khoa học hay phản thiên nhiên Vì khoa học gia kết luận điều xảy nên khơng họ nhìn thêm điều Đối với người Á châu, việc xảy thiên nhiên ơng thầy tốt

- Nhưng đâu có lợi gì, sống lâu thêm vài tháng, vài giờ… Đạo sĩ mỉm cười cách bí mật trả lời :

- Một ngày đó, bạn hiểu lời tơi nói Tơi khơng thể giải thích thêm lúc Bạn có tin luyện tập pháp mơn đến mức cao siêu, ta thắng đoạt tử thần không ? Bạn đồng ý ngưng thở chết, ta giữ thở ta bảo tồn sống có khơng?

- Dĩ nhiên

- Bạn thân mến, đạo sư cầm giữ thở khơng nhiều tuần, nhiều tháng, nhiều năm nhiều kỷ, tức họ kéo dài sống theo ý muốn có khơng ? Ơng bạn đồng ý ràng thỏo đâu tức sống mà

- Nhưng có giữ lâu ?

- Khi bạn lên dãy Hy Mã Lạp Sơn, bạn gặp người điều không bạn nghĩ Khoa Yoga chân truyền đem lại nhiều quyền bất ngờ, lạ lùng, khổ công tập luyện Trong thời buổi điên đảo nay, người mê mải danh lợi, phù phiếm, ảo ảnh đời, làm có suy nghĩ đến sinh hoạt tâm linh Đó lý người thực mong muốn trạng thái tâm linh thường ẩn nơi hoang vắng, bậc khơng phải tìm đồ đệ mà người tìm đạo phải kiếm ngài…

Giáo sư Spalding thắc mắc :

- Nhưng sống lâu hoang vắng để làm ?

- Hiện đầu óc bạn suy nghĩ người Âu, nghĩa lý luận theo chiều Muốn học hỏi bạn phải cởi bỏ thành kiến sẵn có, mong học hỏi điều lạ Một thời gian bạn hiểu điều tơi muốn nói Dĩ nhiên ,các bậc chân sư kéo dài đời sống lý đáng, cao đâu tham sống sợ chết người thường Trên dẫy tuyết sơn có vị sống trăm năm, có vị sống đến ngàn năm Tất có sứ mạng riêng nên họ giữ nguyên thể xác Một đạo sĩ thấp tơi khơng đủ kiến thức để có ý kiến Tôi cho bạn biết trước điều, bạn cầm Anh móng tay vị Lạt Ma sống bốn trăm năm

- Liệu ông cho chúng tơi biết làm cách để kéo dài đời sống ?

Giáo sư Spalding im lặng, tât điều vị đạo sĩ tiết lộ, thật lạ lùng, tầm hiểu biết khoa học Chắc chắn khoa sinh lý học chấp nhận luồng sinh lực vô hình Có lẽ xuất phát từ trí tưởng tượng đạo sĩ chất phác, mê tín ? Có nên tin hay khơng ?

Như đọc đưọoc tư tưởng giáo sư, đạo sĩ mỉm cười :

- Tơi biết ơng bạn nghi ngờ điều hồn tồn trái với lý thuyết khoa học bạn hỡi, minh triết bao trùm khoa học, khoa học vũ trụ, so với mơn khoa học thực nghiệm mơn mãnh vụn

- Một ngày đó, khoa học tiến đến vấn đề tơi vừa trình bày, lúc tình trạng hiểu biết nhân loại tiến hố cao bây giờ, nên hiểu biết cách xác Bạn nên hiểu luật vũ trụ định khoa học thực nghiệm phải luôn song song với tiến hoá nhân loại Vài trăm năm trước có phải khoa học lúc thật ấu trĩ so với hay không ? Nếu ngược dịng lịch sử, bạn có thấy rõ mực tiến hoá khoa học nhân loại luôn bổ túc cho không ? Thời tiền sử, nói ngun tử lực điều vơ lý có nói chả hiểu Thời Trung Cổ, có gỉang giải khơng gian bị kết án phù thuỷ Lịch sử Âu châu chứng minh người thông minh bị chế nhạo, điên khùng bị thiêu sống Đó lý bậc danh sư không xuất phương pháp tu hành gìn giữ cẩn thận, bí mật, người thành tâm dạy bảo

- Nhưng có cách người Âu truyền dạy điều không ?

- Được chứ, liệu bạn có sẵn sàng từ bỏ chốn phồn hoa hội để ẩn nơi hoang vu, tịch mịch tu học không ?

- Điều này…cũng được, phải thu xếp cơng việc đã…

- Bạn có sẵn sàng từ bỏ hoạt động vui thú phàm thục để hồn tồn dành cho việc thực hành pháp mơn Yoga – vài ngày, vài , mà trọn đời

- Nhưng chảng lẽ trọn đời có làm thơi…có lẽ tơi già đã… Đạo sĩ bật cười :

- Bạn mến, Yoga trò tiêu khiển lúc nhàn rỗi tuổi già bóng xế Người Âu ơng ham hoạt động tham lam ?

Giáo sư Spalding đỏ mặt cãi :

- Nhưng tập Yoga để làm ? Kéo dài đời sống khổ hạnh thêm vài năm có ích lợi đâu ? Đạo sĩ nghiêm mặt :

- Ai bảo mục đích Yoga cầu sống lâu ? Sống khổ hạnh mà khơng có ý nghĩa để làm ? Phần lớn đạo sĩ luyện thân thể cường tráng sống lâu người khác chưa thấu hiểu mục đích tối hậu Bạn nghĩ bậc chân sư lo sống thêm lâu thơi hay ? Người đời thường hiểu chiều, đến kết luận Chinh phục thể xác bước đầu đưa người đến việc chinh phục tinh thần Giữ cho khơng hành động xấu dễ giữ cho tâm khơng nghĩ xấu khó khăn gấp bội, đòi hỏi nổ lực phi thường Đời người ngắn, việc tập luyện kiểm sốt thể xác địi hỏi nhiều năm, không đủ để tu tập tinh thần Do đó, đạo sĩ kéo dài thêm đời sống Mơn Hatha Yoga tơi nói nhắm mục đích chủ trị xác thân, thành cơng phải tu tập thêm Raja Yoga nhắm chủ trị tinh thần Hatha Yoga dọn đường cho Raja Yoga …

- Thế ta không tập Raja Yoga có khơng ? Đạo sĩ lại bật cười :

- Người Âu thật hấp tấp, muốn xa phải từ từ, phải tập trước tập chạy Đốt giai đoạn bảo đảm thất bại Khi thể xác chưa làm chủ đòi làm chủ tinh thần…

Giáo sư Spalding nơn nóng :

- Nhưng tơi học mơn Raja Yoga, bạn cho thêm môn không? - Này ông bạn, việc có dun phận, đủ dun bạn gặp thầy hay bạn giỏi Hãy có lịng khao khát chân lý định mệnh dẫn dắt bạn

- Nhưng đâu quen biết ai, bậc chân sư đâu có tên điện thoại niên giám – gặp ngài ?

Đạo sĩ mỉm cười cách bí mật

- Hãy vững niềm tin, lịng khao khát cầu đạo có tư tưởng mạnh mẽ chắn đáp ứng “Hãy gõ cửa cửa mở, tìm gặp”, bạn quên ?

Giáo sư Spalding giật mình, lần nũua câu nói quen thuộc Kinh thánh lại nhắc nhở đạo sĩ xứ Ấn Ơng bối rối khơng biết nói Đạo sĩ mỉm cười nói tiếp :

đảm Người muốn cải thiện xã hội phải biết cải thiện trước Phải biết quên quyền lợi riêng để tâm vào phận chung Phải hiểu hội tiếp xúc với người tạo cho ta hội phụng Phụng người phụng thượng đế Những người nhiệt tâm sửa phải ý thức quyền vơ hạn tư tưởng hành động phát sinh từ tư tưởng Người tìm đạo phải biết kiểm sốt tư tưởng sử dụng chúng cách hợp lý bác Kiểm soát tư tưởng mục đích mơn Raja Yogạ Trở ngại lớn người luyện tâm, rèn chí kiêu ngạo óc trích Với óc trích, người cơng kích tất họ sẵn sàng bơi nhọ đức hạnh, tìm sai quấy khắp người Người tu pháp Raja Yoga phải có thái độ ngược lại, phải tìm thấy điều thiện tất người nhìn thấy có lý riêng Có họ giúp người khác Trở ngại thứ hai nông nổi, làm điều chưa xong, nhảy sang việc khác Vừa bắt tay vào việc mong thấy kết kết chưa ý muốn liền bỏ điều theo đuổi, để nhảy sang điều khác Rốt khơng có điều xong Thái độ chấp nhận Sự bền tâm kiên chí điều cần thiết để chủ trị tư tưởng Dĩ nhiên, kiếp người ngắn ngủi không trừ hết thói hư, tật xấu kiếp, đó, việc tu hành kéo dài nhiều kiếp sống Khi họ ý thức kiện vĩ đại sống vô rời bỏ ngã để hồ vào giịng tiến hố vũ trụ, hồ nhập với Chân Ngã bất diệt

- Như môn giúp ta trở nên vị thánh ?

- Này ông bạn, đừng nên kết luận vội vàng Con đường dẫn đến vị tiên thánh đâu phải có Có nhiều đường đưa đến chân lý không đường đường Đây điều vô quan trọng mà bạn phải ghi nhớ mãi Không đường đường dù Hatha Yoga hay Raja Yoga môn Tại ta nghĩ pháp mơn hay, tôn giáo tốt? Không đường Tốt tự biết Thay tìm chân lý tuyệt đối, tìm tuyệt đối nơi chân lý để sống khơng phải để dạy

Giáo sư Spalding im lặng không lên câu Lời nói đạo sĩ có sức mạnh vang dội lịng ơng Các thành kiến từ trước tan biến hết ông cảm thấy xúc động vô

Đạo sĩ mỉm cười :

- Này ông bạn, không vị thánh vỗ ngực xưng danh mà có kẻ cịn u mê ngã tha thiết đến danh vọng, địa vị Khi họ đeo đầy chức tước, họ giải ? Thượng đế ban cho ta trí thơng minh để nhận xét ta phải biết phân biệt Hãy nhìn thành Benares với trăm đền thờ khác nhau, hàng ngàn giáo sĩ, tơng phái Ai tự nhận phe gần thượng đế Tại suốt hai năm phái đồn ơng khắp nơi, thăm viếng chỗ mà không thoa? mãn ? Phải hiểu biết phân biệt ơng cao, khơng chấp nhận mê tín, mù qng Kinh Gita nói rõ, “Thầy nào, trị Một tu sĩ chân khơng có đệ tử bất hảo, đệ tử thơng minh khơng tìm thầy bất lương” Luật thiên nhiên dạy “đồng tương ứng, đồng khí tương cầu” Một người sáng suốt đâu thể theo kẻ u mê… Một tu sĩ hiểu biết phải lo làm chủ để cầu giải đâu phải lo lôi kéo đệ tử cho đông, xây cất đền đài cho đẹp, đễ tự hào thành Như phô trương ngã, kiêu căng, ngã mạn cịn giải Bạn sử dụng lý trí trực giác để phân biệt người này, bạn tha thiết mong cầu chân lý chắn điều mong ước thành thật Chúng ta gặp đủ, đến lúc phải trở am thất

- Nhưng gặp lại ông…tôi chưa biết tên ông - Hãy gọi tơi Bramananda

Giáo sư Spalding n lặng nhìn vị đạo sĩ khuất dần qua hàng rậm rạp Bóng chiều từ từ rơi xuống sơng Hằng

Chương

Khoa Học Thực Nghiệm Và Khoa Học Chiêm Tinh Bí Truyền

Lawrence Keymakers người Anh giàu có, sống Benares nhiều năm Ơng làm chủ nhiều xí nghiệp lớn có kiến thức rộng xứ Thương gia Lawrence khoản đãi phái đoàn biệt thự rộng, xây cất bên bờ sông Hằng

Sau câu chuyện xã giao, giáo sư Allen lên tiếng :

- Bạn nghĩ điều người Ấn gọi Minh Triết thiêng liêng kiện mê tín dị đoan xảy chợ ?

Lawrence lắc đầu :

- Xứ có trị biểu diễn thế, mà ta cho ảo thuật mê tín dị đoan cịn ẩn náu ý nghĩa tâm linh biết Muốn tìm hiểu phải nghiên cứu cặn kẽ khơng thể kết luận vội vã…

Giáo sư Oliver bật cười :

- Tùy tâm trạng mà xét đốn kiện, ta nhìn cặp mắt người Âu ta thấy trị múa rối, khơng khơng kém, ta gạt bỏ thành kiến, ta chẳng học hỏi thêm nhiều điều

Giáo sư Allen châm biếm :

- Bạn Ấn lâu, học hỏi nhiều điều lạ… Lawrence mỉm cười :

- Đúng thế, học hỏi nhiều điều tơi học khiêm tốn Chỉ có khiêm tốn giúp ta học hỏi thêm điều lạ Các bạn nhìn ly nước đầy tay tơi đây, tơi tiếp tục rót thêm nước tràn ngồi Trừ tơi đổ bớt nước ly tơi rót thêm nước vào Kiến thức thế, ta khiêm tốn gạt bỏ thành kiến có sẵn ta tiếp nhận thêm điều lạ Các bạn muốn nghiên cứu học hỏi minh triết xứ Ấn, giữ thành kiến người Âu, khinh bỉ có khác chi ly nước đầy, rót thêm nước vào ?

Mọi người im lặng, câu nói thẳng vị thương gia nhiều va chạm tự phái đồn Dù họ khoa học gia tiếng Hoàng Gia Anh, lúc nể vì, kính trọng Để phá tan bầu khơng khí nặng nề, giáo sư Morimer hình vẽ treo tường :

- Đây hình vẽ ? Trơng tinh tú phải…? - Bạn nói đúng, số tử vi

Mọi người bật cười, giáo sư Allen khôi hài :

- Lá số tử vi ? Lawrence thân mến, bạn trở thành người Ấn hồi ? Lawrence nghiêm mặt :

- Đây vơ giá Sudeih Babu, nhà chiêm tinh giỏi Ấn độ

Toàn thể phái đồn phá lên cười, nghĩ đến gã thầy bói ngồi xổm bên lề đường Khắp xứ Ấn, chỗ có thầy bói, thầy tướng kiếm ăn qua mê tín dân chúng Đồ nghề họ vài sách bẩn thỉu, vài niên lịch Họ tự hào biết rõ số phận sang hèn người, khơng biết số phận họ

Lawrence lắc đầu :

- Sudeih vị thầy, người thuộc giai cấp thượng lưu quý phái khơng phải loại thầy bói hạ cấp Y nghiên cứu tử vi từ nhỏ biết trước nhiều điều quan trọng Các bạn muốn khảo cứu tượng huyền bí khơng đến gặp ỵ Biết đâu y chả giúp bạn, Sudeih có thói quen khơng tiếp khách lạ y bạn thâm giao tơi, tơi hết lịng giới thiệu

Giáo sư Allen lắc đầu :

- Chúng muốn nghiên cứu văn minh xứ Ấn, xem vận mạng hên xui tốt xấu

Lawrence mỉm cười bí mật :

- Như bạn lại phải đến gặp nhà chiêm tinh Các bạn nên nhớ dù muốn, chưa Sudeih chịu tiếp bạn Chính tiểu vương xứ Punjab đến xin yết kiến ba ngày, ba đêm mà Sudeih không thèm tiếp…

Nhà chiêm tinh biệt thự rộng lớn, quanh nhà trồng nhiều cảnh Đã có hẹn trước nên gia nhân mời tất người vào phịng khách Đó phịng lớn, trang trí sang trọng phịng ông hoàng

Sudeih Babu người Ấn gầy gị, nhỏ bé, có đơi mắt sáng ngời, chứng tỏ đời sống nội tâm dồi Y di chuyển chậm rãi mèo nói tiếng Anh giọng lịch :

- Keymakers cho biết ông muốn tìm hiểu khoa chiêm tinh ? Giáo sư Oliver nói :

- Xin ơng hiểu cho, chúng tơi muốn sưu tầm tượng huyền bí khơng hồn tồn tin tưởng mơn

Babu im lặng nhìn người, y lạnh lùng :

- Nếu ơng muốn, tơi lấy số tử vi cho ông Giáo sư Oliver nghi ngờ :

- Xin ông đừng dài dịng tương lai may rủi Hãy nói thử khứ xem Babu gật đầu hỏi giáo sư Oliver vài câu ngày sinh y phóng bút vẽ ký hiệu lên tờ giấy Y chậm rãi tuyên bố :

tình Cha ơng buồn phiền, thất vọng qua đời Ông chịu đựng người vợ suốt 18 năm bà ta từ trần Sau thu xếp việc, ơng gia nhập phái đồn với mục đích rời xa Ln- đơn thoa? mãn giấc mộng hải hồ

Giáo sư Oliver ngồi im không lên tiếng, chứng tỏ điều Babu nói khơng sai Một khơng khí nặng nề bao trùm phịng Babu lạnh lùng tiếp :

- Ơng có muốn tơi nói thêm chi tiết hay nói tương lai không ?

Giáo sư Oliver lắc đầu xua tay, mặt mày tái nhợt người vừa trải qua điều kinh khủng Giáo sư lên tiếng :

- Nhưng tinh tú xa lại ảnh hưởng đến cá nhân ? Babu thong thả trả lời :

- Nếu tinh tú xa q khoa học thực nghiệm giải thích ảnh hưởng mặt trăng nước thuỷ triều lên xuống chu kỳ thân thể đàn bà ?

- Nhưng bị tai nạn điều ăn nhập đến hành tinh Babu lắc đầu mỉm cười :

- Các ông nên nghĩ này, tinh tú biểu tượng mà thơi Tự khơng ăn nhập đến hết, mà dĩ vãng ta ảnh hưởng đến đời sống Tinh tú phản chiếu lại ảnh hưởng mà thơi Khơng hiểu khoa chiêm tinh họ không tin luật Luân Hồi (Reincarnation) Con người chết tái sinh trở lại nhiều kiếp Định mệnh y theo dõi ảnh hưởng lên đời sống y theo luật Nhân Qủa (Karma – cause and effect) Nếu ta không tin người chết đầu thai lại để học hỏi, để tiến hoá, để trở nên người tồn thiện, ngẫu nhiên hay ? Một thượng đế cơng bình, bác có lẽ dung túng điều ? Khi qua đời thể xác hư thối tan rã tính tình, dục vọng, ý chí cịn nguyên ta đầu thai vào kiếp sống tính trở nên cá tính (personality) kiếp sau Các hành tinh gương ghi nhận nguyên nhân phản chiếu trở lại Bất hành động tạo nên nguyên nhân dù xấu hay tốt, ví ta ném trái bóng lên khơng trung Trước sau rơi xuống trọng lượng ảnh hưởng sức hút trái đất, đến rơi xuống cịn tùy sức ném ta nặng nhẹ Khoa chiêm tinh nghiên cứu vũ trụ tuyến để đoán nguyên nhân trước trở lại Babu im lặng lúc thong thả giải thích thêm Trước xa hơn, muốn ông hiểu lịch sử chiêm tinh để có nhìn thật đứng đắn Từ ngàn xưa, chiêm tinh học coi khoa học quan trọng Chiêm tinh gia đứng địa vị thứ hai, sau Giáo sĩ mà Đối tượng khoa chiêm tinh vũ trụ Tiếc thay phần bị thất truyền, phần nhỏ nói liên hệ người bầu tinh tú, lưu truyền đến xem khoa bói tốn Khoa chiêm tinh có từ lúc không biết, hiền triết Bhrigu truyền dạy môn đồ ông vào khoảng 6000 năm trước Nịng cốt nằm sách Brahma Chinta, ơng soạn Bhrigu có bốn đệ tử Người thứ giỏi khoa học sang Ba Tư (Iran) lập nghiệp, từ ngành chiêm tinh hướng Tây ảnh hưởng đến Hy Lạp La Mã sau Người thứ hai giỏi triết học phương Đông, sang Trung Hoa truyền bá ngành Người thứ ba thích nghiên cứu tượng siêu hình lên Tuyết Sơn nhập thất sau truyền môn cho dân chúng Tây Tạng Người thứ tư lại xứ Ấn, làm đến chức quốc Bộ sách Brahma Chinta coi quốc bảo cất cung điện Sau này, hồng tử tranh cướp ngơi vua giành sách quý Sau chục năm chinh chiến, sách phân chia làm nhiều phần, ơng Hồng giữ mảnh, tứ khoa chiêm tinh trở nên thất truyền - - Các mảnh vụn thầy bói sưu tầm, ghi chép lại để kiếm ăn , họ nắm vài then chốt không hiểu hết Như ông thấy, nhà lớn, gồm có 49 phịng, phịng chứa đầy sách sưu tầm Tất gia tài nghiệp sử dụng để sưu tầm sách cổ… Tơi xuất thân từ gia đình hồng tộc tơi ham mê khoa chiêm tinh Tôi bỏ chục năm nghiên cứu, theo học vị chiêm tinh gia tiếng sưu tầm Brahma Chintạ Dĩ nhiên, sách nguyên ngàn trang sưu tầm có vài trăm trang tốn gần 20 năm nghiên cứu

Babu mỉm cười nhìn giáo sư Oliver :

- Bạn Oliver thân mến, số lấy cho ông khác thường so với người Âu Tin hay không tùy ý bạn, hay sai, bạn biết, tơi muốn nói thêm nghiệp trả xong Đời bạn bước vào khúc quanh quan trọng Lá số cho thấy bạn đến bên thềm Đạo dìu dắt hiền giả

Giáo sư Oliver cảm động xiết chặt đôi tay gầy guộc nhà chiêm tinh Toàn thể phái đoàn xúc động khơng Khi trưóoc họ nghi ngờ khoa bói toán, kiện vừa xảy thay đổi tất Khơng ngờ giáo sư Oliver lại có đời sống cá nhân bất hạnh

- Những sách nói ?

- Đó sách vấn đề Tôn Giáo, Minh Triết Cổ Truyền, Triết Học Ấn độ - Như ông triết gia ?

Babu mỉm cười :

- Một người không hiểu triết lý hạng chiêm tinh tồi hay thầy bói hạ cấp - Ơng có thu nhận đệ tử khơng ?

- Có nhiều người đến xin tơi dạy dỗ tơi từ chối thấy họ khơng đủ thiên tư để lĩnh hội hay khơng đủ ý chí để đến Tơi nghĩ chưa đủ sức làm thầy hết mà người ham mê nghiên cứu, ông khoa học gia say mê kiến thức khoa học

- Nhưng ông dùng chiêm tinh để hướng dẫn đời ? Ơng xem q khứ vị lại mà

Babu lắc đầu :

- Khơng đâu, tơi tìm thấy ánh sáng Chân Lý, không cần đến khoa chiêm tinh Khoa học hữu ích cho kẻ cịn lần mị bóng tối Tơi hồn tồn trao trọn đời vào tay thượng đế (brahman) Khơng cịn lo nghĩ, ưu phiền tương lai Bất điều xảy tơi chấp nhận ý muốn Ngài

- Nếu ông bị kẻ hãm hại làm lâm nguy tính mạng ơng có cho thiên ý khơng ? Ơng làm để tự vệ ?

- Tơi biết nguy cấp cần cầu nguyện đủ Cầu nguyện cần thiết lo âu chẳng ích Nhiều tơi gặp khó khăn, lúc ý thực giúp đỡ thượng đế hết Các bạn có biết tơi xé bỏ số tử vi từ tìm thấy ánh sáng Chân Lý Tơi tin người cải tạo tinh thần để hồ hợp với thượng đế, việc xảy hậu q khứ ta khơng thể lo lắng có ích ?

Ý niệm thượng đế điều phái đồn ln ln nghe nói đến, người dân Á châu có tinh thần tôn giáo mạnh, tôn sùng thượng đế nhiệt thành Họ đâu hiểu người Âu vốn có óc hoài nghi, thường thay đức tin đơn giản lý trí phức tạp Làm họ hiểu thượng đế quan niệm, giả thuyết trăm ngàn giả thuyết khác nghĩa cần phải chứng minh cụ thể

Babu mỉm cười đọc ý nghĩ người :

- Này bạn, lý trí tự cao tự đại người khơng có ích Chỉ họ đạt đến trạng thái tĩnh lặng tâm hồn, họ ý thức luật huyền bí vũ trụ nhỏ bé người Khi tách khỏi trạng thái u mê lý trí, họ ý thức an lạc tuyệt vời hoà hợp với thượng đế

Giáo sư Allen lắc đầu :

- Tại ông không nghĩ ảo ảnh ? Một tưởng tượng ? Babu bật cười :

- Này bạn, bà mẹ sinh có lại nghi ngờ đứa khơng có thật Khi hồi tưởng lúc lâm bồn, có bà cho tự kỷ ám thị ? Khi nhìn đứa ngày lớn khơn bà mẹ lại nghĩ đứa bé không hữu? Sự giác ngộ tâm linh biến cố vô quan trọng đời người, mà không qn từ đó, người hoàn toàn thay đổi, trở nên người

Babu liếc mắt nhìn tồn thể phái đồn, tất giáo sư, khoa học gia danh tiếng nhất… Y mỉm cười tuyên bố :

Nếu khơng cách xa trái đất 380 000 số mà xích lại gần 80 000 số hồng thuỷ xảy Nước bị sức hút dâng lên ngập tất lục địa ngày hai lần Tóm lại tất đời sống mặt địa cầu biến mất, điều kiện sai lệch ly Nếu nói đời sống ngẫu nhiên tỷ tỷ lần may có điều kiện tốt đẹp hồn tồn để có sống

Babu quay sang nhìn giáo sư Allen, nhà sinh vật học trường Harvard :

- Nếu tốn học xem trừu tượng quá, thử quan sát thiên nhiên nhìn khoa sinh vật học (Biology) xem Với khả sinh tồn vật, ta thấy diện tạo hố chu đáo Sự sống khơng có sức nặng hay bề đo mà mạnh mẽ Bạn nhìn rễ non nớt, mềm yếu, mà soi nứt tảng đá cứng rắn Sự sống chinh phục khơng khí, đất, nước Nó thống trị nguyên tố, bắt buộc vật chất tan rã lại kết hợp thành hình thể Sự sống nhà điêu khắc nặn thành hình thể lạ, hoa sĩ vẽ cảnh vật thiên nhiên tơ điểm cho tạo hố Sự sống nhạc sĩ dạy chim hót thánh thót, dạy trùng ngân nga, nhà hố học chế hương thơm, Sự sống từ lồi thảo mộc thu hút thán khí biến thành dưỡng khí ni mn lồi Hãy nhìn giọt ngun sinh chất (protoplasm) suốt gần vơ hình, mắt ta khơng thể nhìn thấy, mà di động nhờ hấp thụ sinh khí thái dương Chính tế bào đơn độc chứa mầm sống mn lồi, cội nguồn toàn sống theo khoa học thực nghiệm Tự khơng tạo sống sống đâu đến Này ông bạn, cá hồi (salmon) sinh nước ngọt, theo dòng nước biển sống trưởng thành lại trở nguồn Hãy nhìn lội ngược dịng sinh qn, bơi mạch đâu phân vân lưỡng lự Nếu ta bắt đem đến chỗ khác, trở lại nơi xưa Ai dạy cho phân biệt cách chắn ? Loài lươn biển thế, chúng rời sinh quán từ ao hồ, sông lạch khắp nơi giới để bắt đầu du hành đến tận khơi quần đảo Bermudạ Muốn đến đây, lươn Âu châu phải gần 4000 số, lươn Á châu phải xa hơn, có gần 8000 số Chỉ chúng sinh sản chết Các lươn sinh khơng biết sinh qn mà trở quê hương xa xôi cha mẹ chúng Biết tìm lạch Pháp hay hồ Nam dương Giống nhà giống đó, lươn Pháp khơng bị bắt Ấn độ lươn giống Thái lan không lạc sang Phi châu Ai ban cho lồi lươn nguồn cảm kích phân biệt thế? Ai hướng dẫn lươn bé bỏng đường phiêu du ngàn dặm vậy? Chắc chắn ngẫu nhiên phải không bạn ?

Toàn thể phái đoàn kinh ngạc trước kiến thức quảng bác nhà chiêm tinh gầy gị, bé nhỏ Khơng ngờ xứ chậm tiến Ấn độ lại có nhà bác học uyên thâm Babu mỉm cười nói tiếp :

- Có lẽ ơng cịn nhiều phân vân, thơi nói yếu tố di truyền cho thực tế Yếu tố mầm sống nguyên thuỷ nhỏ chứa đựng tất tế bào Mọi sinh vật có đặc điểm di truyền khác Yếu tố cho ta thấy rõ sống trù định từ trước tạo cây, vật Từ loại sinh vật bé nhỏ kiến đến loài sinh vật to lớn cá voi chịu chi phối yếu tố Điều chắn nghĩ hay ngẫu nhiên phải khơng ? Chỉ có đấng sáng tạo có đủ quyền làm việc Này bạn, khắp nơi vũ trụ có qn bình tuyệt đối, khơng lồi lấn át lồi Hãy nhìn lồi trùng, chúng sinh sản nhanh mà không chiếm đất ? Ấy chúng khơng có phổi lồi có vú (mammal) Chúng thở khí quản (trachea) chúng lột xác lớn lên, khí quản không lớn theo nên thân thể chúng bị giới hạn khn khổ định Con người lồi thú điểm lý trí Bản thú kỳ diệu, bị giới hạn Bộ Óc người tuyệt vời chỗ vượt xa tầm giới hạn Muốn quan niệm hữu thượng đế, cần phải có khiếu mà lồi người có Ta gọi trí tưởng tượng được, nhờ mà người thu nhận kiện vơ hình, vơ ảnh Trí tưởng tượng mở cho ta chân trời bao la nhờ ta ý thức thực tuyệt diệu thượng đế tất cả, ngài khắp nơi, không đâu ngài rõ tâm hồn

Toàn thể phái đoàn yên lặng, thán phục dẫn chứng hoàn toàn khoa học giản dị nhà chiêm tinh Vài trước đây, nghi ngờ khả “gã thầy bói”; người công nhận y nhà bác học với kiến thức uyên bác không thua

Babu mỉm cười nhìn tất người nói :

- Là khoa học gia, ông suy nghĩ điều tơi vừa trình bày Hãy quan sát vũ trụ, dẹp bỏ thành kiến sẵn có, ngông cuồng khoa học thực nghiệm, ông thấy tất diễn trật tự, mỹ lệ điều hồ Các ơng ý thức bé nhỏ người trước vũ trụ bao la khoa học xây dựng giác quan vốn giới hạn, cảm xúc vũ trụ ? Nếu ta khăng khăng cho khơng nghe được, khơng nhìn được, khơng hữu thật sai lầm tai hại Có biết kiện xảy mà giác quan giới hạn cảm nhận, ngày họ khai mở giác quan khác…

- Tôi nghiên cứu trực tiếp vấn đề Thiền định Các sách bí truyền nói rõ vậy…

Giáo sư Mortimer hấp tấp :

- Chúng tơi nghiên cứu hay phiên dịch sách không ? Babu mỉm cười :

- Liệu ơng có muốn bỏ vài chục năm để phiên dịch không ? Sách huyền môn đâu phải loại sách phổ thông để người coi chơi Theo tơi hiểu thiểu số người thích nghiên cứu tiền kiếp họ có hứng khởi tâm linh, nghiên cứu vấn đề này, có đủ trí tuệ để xét suy cách tường tận Họ ngườ iđã đến bên thềm Đạo bước vào Chỉ người thích thú để tâm nghiên cứu sách khô khan sách nhà tơi

Tồn thể phái đồn im lặng, người theo đuổi ý nghĩ riêng tất đồng ý nhà chiêm tinh nói khơng sai Giáo sư Allen lên tiếng :

- Tại thấy ánh sáng Chân Lý mà ông tiếp tục hành nghề chiêm tinh Tại ơng cịn vẽ cho người đời khứ, vị lai ?

Babu hãnh diện tuyên bố :

- Tôi sống phụng gian nghề nghiệp Đâu phải tiếp Dù bạn tiểu vương hay thủ tướng Nếu thấy bạn khơng có tâm hướng thiện, sửa đổi khơng đời tơi mơi nói điều Biết bao người đến cổng, người vào đến Cách lâu, tiểu vương cho khuân đến rương ngọc để hỏi điều không trả lời Nếu không nhận thông điệp tư tưởng dễ tơi tiếp ơng không xem qua số giáo sư Oliver , dễ tơi tiết lộ bí mật cho người lạ, người Âu Mỹ Từ xưa đến nay, khoa chiêm tinh bị người đời hiểu lầm diễn tả sai lạc nhiều Nhờ nghiên cứu sách ngun thuỷ Brahma Chinta nên tơi nói cho ơng biết chút khoa học này, với hy vọng đánh đổ phần thành kiến sai lầm người Âu Khi sinh đời, cá nhân mang sẵn tài sản khác nhau, Nghiệp Báo Tài sản tốt đẹp nguyên nhân hợp với thiên ý xấu xa lỗi lầm tiền kiếp Tất nguyên nhân chứa chấp Tàng thức A-lạiđa-thức (alaya-vijnana), trở nên động lực chi phối đời tạ Động lực phân phối mãnh lực vũ trụ cách vô phức tạp, biến thành thứ gọi Vũ trụ tuyến (cosmic rays) Những vũ trụ tuyến không ạt ảnh hưởng đến ta ngay, mà tùy theo thay đổi tinh tú để phản chiếu xuống trần gian Điều hợp lý trải qua vô lượng kiếp sống, người làm điều xấu xa, đâu thể vài ba kiếp mà trả hết Đó lý người trầm luân luân hồi sinh tử Chiêm tinh học nghiên cứu xê dịch, vận hành tinh tú mà đoán biết ảnh hưởng người kiếp sống Nhờ nghiên cứu chiêm tinh mà người ta hiểu rõ Đấng Thần Linh thưởng phạt hay kiểm sốt hành động tạ Tất hậu ta tạo nên phải gánh chịu

- Nhưng ơng đề cập đến thượng đế hữu ngài mà? Babu bật cười :

ẩn, chờ hội khác phát lại Nói cách khoa học đời người ví phương trình tốn học, A * B C A B nguyên nhân C hậu quả, tta thêm vào nguyên nhân X A * B * X khơng thể C nữa, có thêm ngun tố X Đó ngun lý hốn cải số mạng mà tơi vừa trình bày Đời người thực ghi khắc tinh tú tinh tú sáng mờ, mờ tỏ ta định Khi ta có hành vi xấu xa tạo động lực xấu số thu hút điều xấu ghi khắc tinh tú, phản chiếu xuống mau lẹ Dĩ lường Trái lại, ta ý thức điều này, phát tâm làm việc hữu ích tự nhiên phát sinh động lực tốt đánh bật ảnh hưởng xấu sang bên Nhờ nghiên cứu chiêm tinh học cách đứng đắn, khoa học, người hiểu biết mệnh trời, biết tin tưởng mình, sống đời thoải mái, không bi quan, không lạc quan, an vui tự

- Như người đường Đạo, gặp có nghiệp xấu ?

- Nghiệp xấu ví án treo, bất động, khơng tránh Đối với người vào cửa Đạo, hiểu biết họ lại cầu xin trả cho lẹ Tuy họ không gây nhân xấu nữa, họ đủ can đảm để chịu đựng nghiệp Có họ rút ngắn thời gian sinh tử luân hồi Hiểu biết mệnh trời để sống thoải mái mục đích khoa chiêm tinh chân

Babu im lặng suy nghĩ Sau cùng, y bước đến tủ lớn mang hộp nạm vàng đẹp Trong hộp chứa sách cổ viết buôn (papyrus), y long trọng tuyên bố :

- Đây phần Brahma Chinta mà sưu tầm Các ông nên biết huyền mơn có hai phần Cơng truyền (exoteric) bí truyền (esoteric) Loại bí truyền dạy cho đệ tử bước vào cửa Đạo, tuyển chọn kỹ Hiền triết Bhrigu truyền cho đệ tử sách Tôi tiếc mẫu nhỏ cịn nhiều thiếu sót khó hiểu, 20 năm nghiên cứu, mà hiểu chút thơi Gặp gỡ bạn bữa nhân dun có, tơi xin dịch vài trang để làm quà cho bạn : “ Vạn vật vũ trụ dù cõi vơ hình hay hữu hình hạng phân loại theo quy mơ số Tất hình thức sinh hoạt dãy hành tinh thuộc cung Mỗi cung có phân hay 49 nhóm Tồn thể Thái dương hệ biểu lộ thượng đế, phần tử phần ngài Ngồi có vị tinh qn (logo) vị kiểm soát cung Thật vị trung tâm thần lực, đường vận hà để thần lực thượng đế ban rãi Con người có ba thể thể xác, thể vía thể trí tương ứng với ba cõi giới Hạ giới ,Trung giới, Thượng giới Thượng đế thế, tất vật chất Hạ giới hợp thân thể xác ngài Tất vật chất cõi Trung giới hợp thành vía ngài, tất vật chất cõi Thượng giới hợp thành thể trí ngài Tóm lại, tât thành phần thượng đế từ hạt bụi đến dãy thiên hà Mọi nguyên tử vật chất cấu tạo nên phần thượng đế xuyên qua cung – qua bị thay đổi nhiều, tùy ảnh hưởng cung Khoa chiêm tinh phân biệt người chịu ảnh hưởng cung tùy số lượng nguyên tử cấu tạo xuất phát từ cung liên hệ.”

Babu nhìn người thấy họ ngơ ngác Y mỉm cười giải thích :

nhanh, khí cụ hữu hiệu phương pháp thuộc cung liên hệ Thí dụ người có khiếu âm nhạc lại học tốn Khơng phải y khơng tiến gì, âm nhạc y tiến nhanh hợp với khả Sự hiểu biết ai, có khả tiềm ẩn giúp ta định hướng cho xác Đó mục đích khoa chiêm tinh Đa số người hành động không ý thức, chịu ảnh hưỏong ngoại cảnh, nên bất mãn, không thoải mái Họ tự đóng kịch với mình, sống theo lề lối khn khổ khơng thích hợp Trong Kinh thánh có câu, “nếu khơng hồ nhiên trẻ con, vào nước thiên đàng” Điều khun ta nên sống thật với Chiêm tinh học giúp ta biết ta ai, thích hợp với nhũung cơng việc ? Sự nghiên cứu chiêm tinh gọi đứng đắn xem khứ, vị lai, may rủi

- Làm người biết họ thích hợp với cung ?

- Một nhà chiêm tinh giỏi lấy số tử vi để xem cá nhân liên hệ với cung nào, điều đòi hỏi nhiều thời giờ, kinh nghiệm Một phương pháp khác nhìn hành động người Người thuộc cung đạt đến mục đích sức mạnh ý chí Người thuộc cung 2, phân tích kỹ lưỡng vấn đề để lựa chọn phương pháp hữu hiệu Người thuộc cung nghiên cứu kỹ thời gian, khắc thuận lợi v v… Một thí dụ khác việc chữa bệnh, người cung tìm hiểu nguyên nhân phương pháp thích hợp để chữa bệnh, người cung nghiên cứu thời gian thuận lợi để chữa Người cung tìm cách chữa bệnh đức tin Người thuộc cung chữa nghi lễ, cúng tế, v v Tuy nhiên,cách tốt hết tự mình, xét lấy Hãy dẹp bỏ điều khốc lên ngã danh vọng, địa vị, ham muốn Hãy thành thật với ta xem thuộc cung Nếu ta người có ý chí mạnh mẽ, cương làm việc tinh thần khoa học có lẽ ta cung Nếu người khơn khéo, thích lý luận làm việc cách hiệu có lẽ cung Nếu người nhạy cảm, thích hoạt động xã hội, từ thiện có lẽ ta thuộc cung Nếu người có đức tin mạnh mẽ, cẩn thận, ta thuộc cung 7, v v… Đề tài cung khó giải thích thời gian ngắn Tơi nói vắn tắt Cái vật chất sơ khai nguyên thuỷ bắt đầu tiến hoá qua đường vận hà hay đức tính quan trọng Chỉ người phát triển tồn vẹn đức tính này, y trở nên toàn thiện Dĩ nhiên , bất toàn dù cá nhân nảy nở đức tính cần thiết Người Âu tây khai mở nhiều khả suy luận, khoa học, thiếu khả sùng tín, bác Vì lý trí nảy nở nhiều tình cảm nên họ thiếu thiện cảm, lạnh lùng, thích chống báng thay dung hồ Trong đó, người Á châu phát triển mạnh mẽ sùng tín, bác ái, thiếu khả suy luận, để tình cảm chi phối nên họ chịu đựng, nhượng bộ, khoan dung, dễ dãi Cả hai khơng qn bình tuyệt đối, nên tương lai có biến chuyển mạnh, xáo trộn để hai dân tộc có dịp học hỏi, hoà hợp với

Babu im lặng suy nghĩ lúc trầm giọng :

- Trong đời nghiên cứu sách bí truyền tơn giáo, tơi khơng thấy có khác biệt giáo lý, khơng nói giống hệt Tiếc thay, người thích tìm khác biệt để trích, phê bình ngày xa đến chỗ vô minh cực

- Nhưng tơn giáo có khác biệt ? Babu nhẹ nhàng :

- Này bạn, quốc gia có phong tục, tập quán riêng biệt Mỗi thời buổi có thay đổi, giá trị khác Do đó, chân lý giảng dạy phương pháp khác Phương pháp, ngơn ngữ khác, chân lý thượng đế có đường vận hà khác qua bảy cung Nguyên tử cung có rung động khác nhau, có màu sắc khác nhau, tính chất khác nhau, nguyên tử xuất phát từ thượng đế Nếu bạn thay đổi áo mặc khác bạn đâu có thay đổi, áo khác người mặc áo Nếu ông ngược cội nguồn ông hiểu thay đổi thời kỳ qua ảnh hưởng tinh tú

Giáo sư Allen thắc mắc :

- Xin ơng giải thích thêm việc Babu trầm ngâm suy nghĩ lúc trả lời :

- Trong vị tinh quân có biến đổi diễn thời kỳ giống tuần hoàn thở máy hô hấp, hay vận động tim Các biến đổi diễn vô phức tạp, thiên hình vạn trạng Vì lẽ thể vía người cấu tạo nguyên tử với thể vía vị tinh quân, nên vị tinh quân thay đổi , tự nhiên người gian nhiều ảnh hưởng theo Nói cách khác, vị tinh quân cai quản cung thay đổi người qua cung đó, nguyên tử cấu tạo có chứa đựng nhiều tỷ lệ cung thay đổi theo Trong lịch trình tiến hố, có thay đổi đầu óc loài người, thời kỳ đó, văn minh nhân loại đổi thaỵ Theo nghiên cứu tơi chu kỳ kéo dài khoảng 100 năm, 25 năm cuối lại có biến chuyển gây ảnh hưởng cho chu kỳ

- Như biến chuyển kỳ bắt đầu vào khoảng 1975 năm 2000 ảnh hưởng đến kỷ 21 ?

- Thật chu kỳ khơng hồn tồn trùng hợp năm, tháng, niên lịch thơng thường khơng xác Khoa chiêm tinh sử dụng thứ lịch khác theo vận chuyển tinh tú Tuy nhiên, để giản dị hoá vấn đề ta nói 25 năm cuối kỷ buổi giao thời có nhiều thay đổi mãnh liệt

Giáo sư Mortimer buột miệng :

- Nhưng có chứng cuối kỷ có thay đổi lớn ? Babu mỉm cười nhìn tất người :

- Các ông người Âu, xin dẫn chứng lịch sử Âu châu cho dễ hiểu Các ông coi trùng hợp ngẫu nhiên Năm 1275, Roger Bacon phát động phong trào phục hưng văn hoá, suốt 100 năm sau, toàn thể Âu châu thay đổi Năm 1375, Chirstian Rosenkreuz phổ biến văn hoá khắp lớp dân chúng, đưa Âu châu thoát khỏi tảng hắc ám thời kỳ Trung cổ Năm 1275 1375 chả 25 năm chót kỷ 13 14 hay sao?

Giáo sư Mortimer, nhà bác học cổ ngữ lịch sử Âu châu suy nghĩ :

- Qủa thế, phong trào phổ thông văn hoá đường lối phục hưng cứu nguy cho suy đoềi Âu châu, hai trường hợp Tôi thiết nghĩ muốn kết luận ta cần nhiều kiện rõ ràng

Babu mỉm nụ cười bí mật xác định :

- Thế ơng nghĩ việc phát minh máy in, kỹ thuật ấn loát vào năm 1473 ? Nhờ tư tưởng triết gia, giáo sĩ phổ thông khắp quần chúng, nâng cao dân trí Âu châu? Ơng nghĩ Francis Bacon cao trào nghiên cứu khoa học năm 1578, sử dụng Anh ngữ thay Latin để phổ biến kiến thức khoa học Có phải việc đem khoa học vào xã hội để cải thiện sống hay không ? Việc xảy vào 25 năm cuối kỷ 15 16 Phải phục hưng văn hoá, đưa Âu châu khỏi thành kiến bảo thủ đã, cải cách, phát triển khoa học để người biết suy luận sau đó, thay đổi xã hội Văn hoá trước phổ biến tư tưởng để dọn đường cho thay đổi trị, xã hội sau Năm 1675, Hội Kín bắt đầu mọc lên, kêu gọi san giai cấp, dẹp tan bất công xã hội, gây nên chế độ Bảo Hoàng Năm l789, cách mạng Pháp bùng nổ, thay đổi hẳn lịch sử Âu châu Hai biến cố xảy vòng 25 năm cuối kỷ 17 18 Từ đến ông thấy ?

Giáo sư Mortimer tốt mồ trán Lịch sử Âu châu ơng có xa lạ gì, giải thích Babu làm ơng bừng tỉnh

Tồn thể phái đoàn bàng hoàng, khâm phục Babụ Trong buổi chiều, nhà chiêm tinh xứ Ấn hùng biện, dẫn chứng toán học, sinh vật học, triết học, tôn giáo lịch sử Âu châu học giả uyên bác Kiến thức y chinh phục tất người

Giáo sư Mortimer run giọng :

- Vậy theo ơng việc xảy cho kỷ 20 ? Babu im lặng suy nghĩ lúc trả lời :

- Năm 1875 đánh dấu bước tiến quan trọng, phát triển khoa học văn minh giới thuyết “Tiến hoá” Darwin, phong trào Thiên chúa giáo tự dọ Từ bắt đầu tranh chấp tinh thần vật chất Có hai mãnh lực mạnh phát xuất từ hai bầu tinh tú đối cực, gây nên phong trào Duy tâm Duy vật Thế kỷ 20 bắt đầu với phát triển cực thịnh thuyết Duy vật Con người bị thúc đẩy vào kiện vật chất, họ gặp thử thách mà nhu cầu bao tử, khoái cảm xác thân tranh đấu với nhu cầu tâm linh cách mãnh liệt Đến khoảng 25 năm cuối, từ 1975 trở phong trào Duy tâm phát triển mạnh ẽm phổ biến sâu rộng để thúc đẩy tiến hoá tâm linh Cuối kỷ 20, phong trào Duy vật sụp đổ, tượng nghiên cứu giáo lý bí truyền bắt đầu Này ơng bạn, bạn người tiên phong Trước phổ thơng Bí giáo thực phải có hạt giống gieo sẵn nẩy mầm Đó lý bạn thúc đẩy để nghiên cứu tượng huyền bí phương Đơng Tơi khơng thể tiết lộ thêm điều gì, qua số tử vi Oliver, tơi điều tiên đốn thành thật Chắc chắn 25 năm cuối kỷ này, có nhiều thay đổi có cố gắng giúp cho tiến nhân loại, giai đoạn quan trọng Có hai loại người gian : loại thấy ánh sáng rực rỡ nơi cuối chân trời định hướng để tiến tới Dĩ nhiên, họ phải chiến đấu cam go với cám dỗ, hoàn cảnh bất lợi xảy chung quanh Nhưng họ, hy vọng luôn sáng rỡ Hạng thứ hai, không cảm xúc tư tưởng cao, không tin tưởng điều cao thượng Họ người lạc lõng, đáng thương họ phải học học đau khổ họ hiểu biết quay đầu phía ánh sáng Điều xảy

- Chuyện xảy cho người không hiểu biết ? Babu bật cười :

học vô quý phải học Cõi đời đầy vô thường, này, lúc khác đâu êm xuôi phẳng

Babu ngưng nói đưa mắt nhìn sơng Hằng Bên bờ sông câu lạc với ánh đền màu tiếng nhạc dập dìu Y thở dài :

- Đó nơi hội họp hội đồng thương mại Hội quy tụ toàn thương gia, bậc thượng lưu, trí thức, giàu có bậc thành phố Tuần họ hội họp ăn uống Đa số 60 mà ham vui Cơ thể họ suy nhược, lòng hưởng thụ vật chất mãnh liệt Họ tụ tập để nói chuyện mưa gió, thời tiết, thú vui đời người Không ý thức lâu nữa, phải từ giã cõi trần Nghe họ vui đùa, tưởng họ lột da giống rắn để sống mãi

Babu nhìn lên bầu trời đầy trầm ngâm :

Mọi vật vũ trụ quân bình tuyệt đối, không dư, không thiếu, từ hạt bụi bé nhỏ đến dãy thiên hà vĩ đại Đời người ngắn, bị lôi vào sinh hoạt quay cuồng Đâu ý thức phung phí hơm nay, dọn đưịong cho đau khổ ngày mai Tất ảo ảnh chập chờn, mà người ta coi thật Nếu biết thức tỉnh quan sát, ta học hỏi điều haỵ Tiếc đắc thời người ta quên khứ nhanh Chỉ đau khổ, nhục nhã ê chề chịu học Có thể lý ln ln có biến động vô thường, thúc dục người học hỏi

- Ông nghĩ người học hỏi đau khổ Babu thở dài :

- Đúng thế, có tính hay qn, nên phải học đi, học lại học khổ Chỉ bị khổ sở, bị đàn áp, tự bị chà đạp, người quay với niềm hy vọng cuối đức tin Khi sung sướng nghĩ đến việc tu thân cầu giải thoát Khi thể bệnh hoạn, ta thấy khoẻ mạnh hạnh phúc Khi bị tù đày, ta thấy giá trị tự dọ Tiếc khỏi bệnh, ta không ý thức nguyên nhân gây nên bệnh đó, mà lại tiếp tục đời sống trước; đó, ta bị bệnh hoài

- Nhưng người học hỏi nhiều, có tiến lớn lao Babu ngắt lời :

- Các ông gọi tiến ? Trên phương diện vật chất, người ta tiến chút so với kỷ trước Nhưng phương diện tinh thần nghèo nàn xưa, chả tiến chút nào, cớ họ tiếp tục lỗi lầm q khứ

- Ơng muốn nói đến chiến tranh ?

Babu im lặng nhìn lên bầu trời đầy tinh tú, ngẫm nghĩ điều Tồn thể người im lặng chờ đợi Sau cùng, giáo sư Allen lên tiếng : - Theo ơng, hồ bình thực ngày gần khơng ? Babu mỉm cười trả lời :

- Các ông nghĩ rằng, với khả bé nhỏ mà biết hết ? Từ người có mặt trái đất này, có hết chiến đến chiến khác Chiến tranh có chấm dứt ? Thực chiến tranh biểu lộ trạng thái bên chúng ta, phóng đại động tác hàng ngày chúng tạ Sở dĩ ngày, trầm trọng hơn, kết hoạt động kỹ nghệ, óc sáng tạo người Chiến tranh chấm dứt nguyên nhân gây nên chiến cịn Nếu có cổ thụ thật lớn ta muốn tiêu diệt Ta khơng thể leo lên vặt hết được, vặt lại mọc khác phải khơng bạn ? Cách đốn tận gốc rễ Nguyên nhân chiến tranh bắt nguồn từ tham vọng, giận dữ, ốn hận, đầu óc quốc gia, lạc, tinh thần phe phái, đố kỵ, ganh ghét, v…v… Tận diệt thói xấu chấm dứt chiến tranh Phương pháp làm cách mạng tâm hồn Chỉ loài người ý thức điều thay đổi quan niệm sống, xoá bỏ lịng thù hận, họ thấy bình an Tiếc nhìn thấy sai quấy nơi người khác, nên có tình trạng ngày naỵ Hồ bình thiện chí cần đơi với nhau, nên khơng thực hồ bình lịng cịn đầy ốn thù, ghen ghét, muốn bốc lột kẻ khác để mưu lợi cho cá nhân hay phe phái Tất hội nghị, mưu tính để mang lại hồ bình cho nhân loại thất bại, người khơng chịu thực hồ bình

Babu mỉm cười nhìn tất người lúc, trầm giọng :

- Các ông biết Đại đế Alexander, người chinh phục giới Trong việc xây dựng hồ bình cho Hy Lạp, ông càn quét, tiêu diệt tất nước láng giềng, đe doa xứ sở ông Rồi thắng xong trận này, lại phải lo đến trận khác, chiến tranh để mang lại hồ bình kéo dài Alexander người thông minh theo học với hiền triết Aristotlẹ Khi lên ngơi hồng đế, ơng tâm với thầy, “con chiến thắng Ai cập Thổ nhĩ kỳ” Aristotle hỏi, “Rồi nữa?” Alexander suy nghĩ, “Sau đó, ngủ cách bình an” ( Thời người Hy Lạp biết đến Ấn độ, chưa biết đến nước khác Á châu) Aristotle mỉm cười, “ Con hỡi, khơng ngủ bình an đêm có khơng?”

Babu kết luận :

nức muốn ? Mỗi buổi sáng, vội vã cầm lấy tờ báo để tìm tin tức sơi Nếu khơng có tin chiến tranh, thiên tai, xáo trộn, khó khăn kinh tế - - vất tờ báo xuống đất, than chả có đáng xem Có phải khơng ? Chúng ta muốn sống n ổn, khơng thích xáo trộn, thích thú nghe nói xáo trộn kẻ khác Chúng ta dành nhiều để bàn cãi sôi người này, người nọ, chê bai ông này, diễu cợt bà Phải làm ? Có đặt câu hỏi, lại làm không ? Lòng ta ham tiền bạc, danh vọng, địa vị, sức khoẻ, cầu bình an cho thơi, nên chẳng thoa? mãn Nếu có hỏi ta chối quanh đại đế Alexander xin giấc ngủ bình an mà thơi Giấc ngủ bình an có khó, xa xơi diệu vợi, tốn cơng nhọc sức có Làm ta lao đầu vào vật chất phù du, xây dựng danh vọng địa vị, thỏa mãn phàm ngã hữu hình hoại đồng thời tìm bình an, yên tĩnh ? Chính điều phá vỡ yên tĩnh sung mãn nội tâm tạ Phiền não ta tạo nên, đâu phải hồn cảnh phải khơng bạn ? Ngày hơm nói chuyện lâu Các bạn cịn trải qua hành trình dài, gặp gỡ nhiều bậc danh sư, hiền triết Tôi chúc bạn tìm niềm an tĩnh tâm hồn

Babu mỉm cười, dơ tay tiễn khách, vầng trăng lên cao, lấp lống phản chiếu sơng Hằng

Chương Trên Đường Thiên Lý

Cuộc gặp gỡ Brahmananda Sudeih Babu thay đổi tất Cho đến lúc đó, phái đồn cơng nhận đằng sau khu rừng mê tín dị đoan, cịn có chân lý cao siêu đáng học hỏi nghiên cứu Sự diện vị Chân sư bí mật gửi thông điệp tư tưởng cho Brahmananda Sudeih Babu, làm phái đoàn phấn khởi, tin tưởng khảo cứu vượt xa điều họ dự tính

Cuộc tiếp xúc với Sudeih Babu khiến người bắt đầu cởi bỏ thành kiến dị biệt, quan niệm bảo thủ lòng tự hào người Âu, để bắt đầu quan sát, học hỏi thêm minh triết bí truyền Á châu

Phái đồn bắt đầu hành trình nhắm hướng Rishkesh trực Lúc đầu, đường xá tốt nên di chuyển cịn nhanh chóng, sau có đoạn đường bị ngắt quãng, phái đoàn phải dùng lừa, ngựa phải qua eo núi Sự kiện nhóm người Âu, di chuyển đường độc đáo, hẻo lánh điều chưa xảy Các sĩ quan quân lực Hồng Gia ngăn cản lý an ninh Mặc dù Ấn độ thuộc địa Anh, nhiều địa phương không hợp tác với quyền Việc di chuyển địi hỏi hộ tống lực lượng quân đội võ trang đầy đủ Có nhiều vùng, dân địa phương dám qua lại, có đảng cướp hoạt động mạnh mẽ Để đề phịng, phái đồn võ trang cẩn thận, suốt thời gian di chuyển, kiện đáng tiếc xảy Tồn thể người có cảm tưởng che chở quyền mạnh mẽ vơ hình

Trên đường, phái đoàn qua đền thờ đạo Jain Căn tôn giáo xây dựng chủ trương mở rộng lịng từ bi (Ahimsa) Tín đồ đạo Jain thực hành lý tưởng Ahimsa triệt để, đơi q khích Đạo Jain thành lập 2000 năm, đức Mahavira, vị hoàng tử từ bỏ cung vàng, điện ngọc vào rừng tu hành đắc đạo Ngay bước chân vào đền, người ta thấy tượng đức Mahavira ngồi thiền, trán có gắn viên kim cương lớn Trước vào đây, du khách phải cởi thắt lưng, giày dép, vật làm da thú, sừng, ngà voi, v…v… Tất vật giết chóc mà Sở dĩ phải làm thế, giáo lý Ahimsa dạy tín đồ phái khơng sát sinh, ăn thịt cá, mà nhà khơng chứa thứ giết chóc Các giáo sĩ đạo Jain mặc tồn đồ trắng, mặt bịt miếng vải thưa chừa đôi mắt Họ làm để tránh loài ruồi, muỗi khỏi bay lọt vào mũi, miệng Vì lịng từ bi (Ahimsa) bao trùm tất cả, lỡ có sâu bọ vơ phúc bay lọt vào nằm lì phạm tội sát sinh Không thế, giáo sĩ đạo Jain năm phải nhập thất lần suốt ba tháng hè, thời gian trùng sinh sản nhiều, di chuyển sợ dẫm lên chúng

Đối với người Âu, việc thực hành Ahimsa q khích, vơ lý, phần đơng phái thực hành giới luật nghiêm chỉnh Họ tin giới luật mà khơng giữ khơng hy vọng xa đường tu học

từ bỏ để vào rừng lấy đất làm giường, lấy trời làm nhà, thú rừng làm bạn Họ dành tất thời để thiền định ý niệm mở rộng lòng thương đến mn lồi Nhiều tu sĩ ngồi thiền mà thú rừng kéo đến quấn qt chung quanh, khơng sợ hãi Các học giả người Âu gọi tôn giáo phái “Lỗ thể”, quan niệm từ bỏ triệt để Điều đáng tiếc danh từ “Loã thể” thường bị đồng hoá với kiện xấu xa, rợ, thiếu văn minh Khi người Anh đến cai trị xứ này, nhiều tu sĩ đạo Jain bị bắt giam tội xâm phạm phong mỹ tục, họ sống rừng không tiếp xúc với xã hội Khi gác bỏ thành kiến dị biệt, phong tục tập quán, phái đoàn thấy đạo Jain chủ trương thực tế Giáo phái tin tưởng sức mạnh tình thương san khó khăn, trở ngại Tuy nhiên, tình thương phải tuyệt đối Mục đích không giới hạn vào hạng người riêng biệt, mà phải ban rải đồng cho tất cả, khơng phân biệt giai cấp, chủng tộc hay tín ngưỡng Đây cải cách lớn lao phong tục Ấn độ vốn thiên vị, chủ trương dị biệt giai cấp Tín đồ đạo Jain tin rằng, người dù mạnh hay yếu, sang hay hèn, trung lưu hay hay hạ lưu, bình dân hay vua chúa, thụ hưởng lòng thương Lòng thương phải bao la, mà nồng nàn tình mẹ con, khơng quản ngại khó khăn, nguy hiểm Lòng thương phải chân thành, thâm thúy phát từ đáy lịng, khơng thể giả dối , hay vị nể hồn cảnh Sau ban rãi tình thương khắp đồng loại, cịn phải ban rãi đến lồi vật, từ voi to lớn đến côn trùng nhỏ nhen Do đó, họ tránh sát sinh đành mà cịn khơng sử dụng vật dụng giết chóc mang lại Đạo Jain cho chiến thắng kẻ thù sức mạnh thú tánh cần loại trừ, chinh phục tình thương đường lối để giải việc

Đạo Jain có đơng tín đồ, phát triển mạnh miền bắc Ấn độ, không đến nơi khác, gặp phải sức chống đối Ấn độ giáo Hồi giáo Lịch sử Ấn độ ghi nhận Hồi giáo tiêu diệt Phật giáo đạo Jain cách dã man Hơn nữa, quy luật khắc khe tôn giáo không theo nổi, tu sĩ bịt mặt, loã thể dễ bị người đời ngộ nhận Có lẽ thế, nên tôn giáo bành trướng vùng hẻo lánh miền sơn cước

Ashmah làng nhỏ, nằm sát chân núi Phái đoàn dừng chân thời gian cho lừa, ngựa nghỉ ngơi Một lý gần có di tích lịch sử quan trọng : Ngơi đền n lặng

Đó đền kiến trúc đá trắng, xây cất 4000 năm naỵ Trong đền khơng có hình tượng gì, mà phịng to lớn, trang nghiêm Bước vào đền yên tĩnh, tất người thấy lòng lắng xuống cảm giác bình an khơn tả Tục truyền, hồng đế Rapoor mang quân chinh phục nước láng giềng, gặp vị đạo sĩ nơi Đạo sĩ khuyên vua nên bỏ ý định chinh phục sức mạnh, mà nên lấy nhân nghĩa mà đối xử với người Nhà vua nghe theo, lệnh bãi binh, khuyến khích dân chúng sống theo đạo hạnh Từ vương quốc Rapoor hưởng thái bình, thịnh trị

Thời gian trơi qua, đến chẳng cịn biết đến thời đại hoàng đế này, đền xây cất để kỷ niệm tỉnh ngộ nhà vua tồn Khi bước chân vào đ6y, khơng nói lời nào, mà phải tuyệt đối giữ yên lặng Lý đền khơng có hình tượng để nói lên chân lý tuyệt đối vốn vơ hình, vơ tướng Vị đạo sĩ giữ đền giải thích cho phái đoàn

- Đền yên lặng nơi chỗ quyền , yên lặng đồng nghĩa với quyền Khi người đạt đến chỗ im lặng tư tưởng họ đến chỗ mà tất hợp với quyền thiêng liêng Con người có sức mạnh tư tưởng vơ ý thức, họ hao tán Qưyền hao tán Động, tập trung Tĩnh Khi tập trung sức mạnh tư tưởng vào trung tâm sinh lực nhất, người tiếp xúc với thượng đế Khi hợp với đấng thiêng liêng, ta hợp với quyền di sản tâm linh tối hậu Phương pháp để hoà hợp với đấng thiêng liêng, tiếp xúc với ngài cách ý thức, từ bỏ ngoại cảnh, để quay với nội tâm, đấng thiêng liêng ẩn tàng tâm người Khi người từ bỏ ảo giác kiêu mạn, ngã, nhận thức vơ minh, hèn sẵn sàng học hỏi, sửa đổi, tu thân Người ta khơng thể dạy bảo điều cho cá nhân kiêu căng, tự phụ, có người khiêm tốn thấy chân lý Đấng thiêng liêng không nghe lời cầu xin ồn ào, lập lập lại mà nghe lời cầu nguyện chân thành kẻ đến với ngài trái tim, sùng kính ngài tâm hồn im lặng Kẻ tiếp xúc với ngài ầm thầm nhận biết quyền ngài thực điều mong muốn họ

- Nhưng không cầu nguyện theo sách vở, thánh kinh tín đồ hiểu biết tơn giáo mà họ theo đuổi ?

ngoại cảnh đem lại giải trí chốc lát, thay hạnh phúc vơ biên Tất phương pháp tìm kiếm bên ngồi vơ vọng Con người phải biết quay nội tâm hình tướng, nghi thức áp chế

- Nhưng tìm thấy điều ngồi yên lặng ?

- Con người ý thức Dĩ nhiên, điều địi hỏi thời gian Họ tìm thấy thứ hạnh phúc không lệ thuộc ngoại vật, không lệ thuộc tha nhân Một tâm trạng giải khơng cướp được, tâm trạng “tơn giáo”, kết tinh nẩy nở, thăng hoa ý thức sâu kín nội tâm Con người tự tìm thấy câu giải đáp họ ý thức thực chất mình, ảnh hưởng cao thượng đế Chỉ đó, tìm kiếm ngoại cảnh chấm dứt

- Những điều ơng nói hay, khơng có sách dẫn, người mà tìm để đạt đến trạng thái ?

- Đa số người Âu quen hoạt động ỷ lại vào phương pháp, giáo lý hướng dẫn đời Do đó, họ dễ bị hướng dẫn sai lạc, lầm lẫn Phải tự suy gẫm tìm lấy đưịong cho phương pháp đứng đắn Con đường giải địi hỏi can đảm nổ lực cá nhân, khơng đường giống đường Lịch sử cho thấy có tơn giáo rao truyền chân lý tốt đẹp, có tín đồ nghiên cứu tường tận ? Đa số ỷ lại vào giáo sĩ dẫn Chính giáo sĩ cịn chưa giải mình, cịn cứu độ cho ? Đó lý hồng đế Rapoor xây dựng ngơi đền n lặng khơng có tượng, hình ảnh hay ngơn ngữ nào, để tránh vào đường tông phái Ấn giáo Thượng đế khắp nơi tuyệt đối, ngơn ngữ, hình ảnh khơng thể diễn tả Chỉ im lặng hoàn toàn phá bỏ tất hình tướng, nghi thức, người tự sống bình an với nhau, hiểu liên quan y người đồng loại Con người thường suy tư liên hệ người với người, suy tư nhiều thiên vị Nó ln ln sai lạc khảo sát vật xuyên qua ngã Tư tưởng người chân họ giải khỏi thành kiến, điều kiện bao bọc bên Tự tư tưởng khơng phải muốn nghĩ nghĩ, mà cịn giải ta khỏi áp lực bắt ta phải suy nghĩ theo lề lối riêng Đây chân lý tìm thấy yên lặng, cởi bỏ nghi thức, hình tướng, ngơn từ, thành kiến dị biệt, cưỡng bách tư tưởng, sợ hãi bắt nguồn từ vơ minh Chỉ hồn tồn tự do, người thực bình an giải

Phái đồn từ giã vị giáo sĩ coi đền Cuộc viếng thăm ngắn ngủi gây ấn tượng tốt đẹp với người Hình có luồng từ điện vơ hình phảng phất quanh ngơi đền, khiến thấy lịng dạt bình an khó tả Lối tu n lặng khơng cịn vấn đề trừu tượng, vơ ích họ nghĩ Qủa thật xứ Ấn nhiều điều người Âu học hỏi suy nghĩ

Chương

Thành Phố Thiêng Liêng

Rishikesh! Một tên gọi linh thiêng, thành phố vị thánh Từ lâu người ta coi thành phố thánh địa mà tất kẻ cầu đạo phải đến để đắm bầu khơng khí thiêng liêng Rishikesh nằm vị trí đặc biệt cánh cửa vào rặng Hy Mã Lạp Sơn Từ lên hướng bắc rặng núi hùng vĩ, chứa đựng điều huyền bí Phía nam sơng Hằng, dịng sơng thiêng Ấn giáo Một người Ấn giai cấp, trí thức, lần trầm dịng nước để đón nhận ân phược mà dịng sơng mang lại

Đúng lời người Ấn bí mật thành Benares nói, khắp nơi có đạo sĩ tín đồ hành hương Có đạo sĩ hạc, xương mai vừa vừa tụng niệm câu thần Có đạo sĩ khổ hạnh, chống gậy trầm tư bên dịng nước sơng Hằng Chen chúc bên tín đồ huyên náo thuật sĩ , quần áo sặc sỡ biểu diễn trò Một đạo sĩ to lớn, lực lưỡng, quấn khố da cọp, uốn tư Yogạ Bên cạnh thuật sĩ gầy gò, nằm lăn đất, lâm râm cầu nguyện Có vị tăng sang sảng đọc kinh bên cạnh giáo sĩ vừa đánh trống vừa nhẩy nhót, ca hát tên vị thần Có tu sĩ thiền định hang đá đục sâu vào núi, không màng sự, bên cạnh đạo sĩ râu tóc xồm xồm, quấn mảnh vải rách xác ướp Có tu sĩ nằm yên lặng, thở thoi thóp chết, bên cạnh thuật sĩ say sưa gọi tên thượng đế cách ồn Trong khói hương nghi ngút, tín đồ hành hưoong chen vai thích cánh, mặt niềm thành kính rõ rệt Phái đồn cảm tưởng lạc vào giới lạ lùng, huyền ảo, với nhân vật kỳ dị , khác thường

gia chậm tiến Ấn độ, hình thức dễ để có cơm ăn, áo mặc, mái nhà, trở nên tu sĩ, sống lịng sùng tín dân chúng Vì khơng có tiêu chuẩn kiểm soát nào, nên trở thành tu sĩ; cần mặc áo tu sĩ, học thuộc vài câu kinh, vài hình thức lễ nghi, cúng tế tự xưng đạo sĩ, thánh nhân Chính tu sĩ, đạo sĩ giả mạo kẻ làm hoen ố danh dự tôn giáo, lợi dụng đức tin để làm chuyện xằng bậy, ích kỷ cá nhân Đã thế, họ cịn tụ tập phe nhóm, phong chức tước, ca tụng lẫn đả kích tu sĩ khơng phe nhóm

Được tin có phái đồn ngoại quốc đến nghiên cứu minh triết cổ truyền, đơng đạo sĩ, gíao sĩ tìm đến để tiết lộ pháp mơn huyền bí, dĩ nhiên, với giá biểu Khi bị từ chối, họ sụt người mua bán Một đạo sĩ đòi bán sách bí truyền với giá 50 đồng tiền vàng, sau nhiều lần sụt giá, y lòng để lại sách với giá bữa ăn Một nhóm tu sĩ danh xưng trọng vọng, chức tước đầy người địi đến thảo luận triết lý với phái đồn Khi nghe họ giới thiệu thành tích đạo đạt được, phái đồn ngẩn ngơ, tồn bậc thần thánh đâu, khơng phải người Ai tu trăm năm, đủ phép thuật thần thơng biến hố Tuy nhiên, viên cảnh sát đâu bước vào bậc “thần tiên” mặt mày lơ láo, kéo bỏ chạy hết

Quanh chợ , có nhiều tu sĩ khổ hạnh phô trương thân thể tàn phế bị huỷ hoại cơng trình vĩ đại Phái đồn khơng hiểu họ đạt đến điều gì, ngồi xu lẻ mà khách hành ném chọ Một số đạo sĩ sử dụng tà thuật công khai Với giá biểu, họ sẵn sàng làm bùa chú, thư phù, nguyền rủa kẻ thù bạn, đem đến cho bạn cô gái đẹp giúp bạn thành công thương trường Đâu đâu có đạo sĩ rao bán bùa ngãi xưng đấng này, đấng Một tu sĩ đến gặp phái đoàn xưng hậu thân đấng Krishna Phật Thích Ca tiền kiếp Bác sĩ Kavir giận lệnh tống giam tu sĩ Khi cảnh sát đến còng tay, tu sĩ thú nhận, y học sinh thi rớt tiểu học, không kiếm việc làm Y lười biếng cịn thích làm thầy kẻ khác, nên làm thời gian gặp khó khăn Sau cùng, y cạo đầu, mặc áo tu tự xưng Krishna giáng thế, số dân quê tin lời tuyên bố ỵ Họ qun góp, xây cho y ngơi đền Y sống phẩm vật dâng cúng tín đồ, cách ung dung chẳng tu hành hết Đã thế, y cịn địi hỏi nọ, chê ngơi đền q nhỏ bé không xứng với chức tước ỵ Quen thói hống hách, lừa bịp, nghe tin có phái đồn ngoại quốc đến thăm viếng, y dở trị bịp bợm để mong kiếm tiền nhỏ

Lịch sử Ấn độ cho thấy xưa Rishikesh thánh địa thiêng liêng, nơi tu sĩ thánh thiện đến để tu học Sau này, khách hành hương đông, số hành khất kéo đến hành nghề Thấy làm đạo sĩ coi dễ kiếm ăn nên nhiều hành khất “chuyển nghề” trở thành đạo sư, gíao sĩ chuyên làm tiền tín đồ ngây thơ, nhẹ

Dĩ nhiên, Rishikesh tu sĩ học thức, dành trọn đời cho việc tìm chân lý Họ tu hành quanh khơng để ý đến kiện tu sĩ giả lợi dụng có mặt họ để mưu cầu lợi lộc Đó nét đặc thù văn hoá xứ Một người Âu Mỹ chắn chấp nhận kiện thế, họ nhờ luật pháp can thiệp cảnh cáo tu sĩ bất lương Nhưng Ấn giáo tổ chức chặt chẽ Thiên chúa giáo Các giáo sĩ quan niệm có nhiều đường tu khác nhau, tu chịu kẻ mạo danh, lợi dụng phải chịu hậu kiếp sau

bởi tà thuyết, nên từ bao năm nay, Ấn độ không trở nên quốc gia hùng cường, thịnh vượng xứ khác Tuy thế, với gia tài minh triết lớn lao tiềm ẩn, có bậc chân tu đạo hạnh, sống kín giữ cho lửa tâm linh ln cháy sáng có người tha thiết mong cầu chân lý, sẵn sàng từ bỏ tất để tìm chân lý

Sự kiện từ bỏ tất để tìm đạo nét đặc biệt Á châu, người Âu Mỹ khó chấp nhận vấn đề từ bỏ cải, vật chất, để chạy theo viễn ảnh trừu tượng, viễn vông, không thiết thực Người Âu tìm kiếm chân lý vơ ích, hạnh phúc hưởng thụ tất đời mang lại chết hết! Nếu thế, mục đích đời ? Tại lại sinh để chết ? Văn hố Âu tây khơng giải thích vấn đề cách rốt Biết bao nhà triết học danh nhức óc đề tài này, đa số nói cách quanh co, khơng đến kết luận chắn Họ nói này, hay khác mà Cho đến người Âu thật giao tiếp với người Á châu, họ bật ngửa, tất họ thắc mắc người Á châu có câu trả lời từ nhiều ngàn năm trước

Lịch sử ghi nhận có người Âu đến viếng thăm Á châu say mê minh triết xứ này, đến quên mục đích chuyến Điển hình đại đế Alexander xứ Hy Lạp, vị hoàng đế, bách chiến bách thắng chinh phục giới, dẹp tan Ai cập, quét Ba tư , mở rộng bờ cỏi đến tận Ấn độ dương Khi đến Ấn độ, ông kẻ chinh phục, oai danh lừng lẫy trở nước, ông trở nên triết gia khiêm tốn, nhã nhặn Hồng đế Alexander, học trị hiền triết Aristotle bị bậc hiền giả xứ Ấn chinh phục Khi dẹp tan đạo binh hoàng đế Ấn độ, Alexander cho mang tất tướng huy xứ Ấn đến hạch hỏi Ông vua kiêu căng lớn tiếng, “Thua trận vậy, người chịu phục ta chưa ?” Nếu trường hợp quốc gia khác, vua chúa quỳ mọp xin tha tội, xin thần phục trước sức mạnh Hy Lạp Nhà huy xứ Ấn dõng dạc trả lời, “Nhà kẻ vũ phu, tàn ác ta phục cho Người thắng quân sự, cai trị dân tả” Alexander giận, “Ta cai trị toàn giới, có nước khơng phục tài ta, nơi làm phản, ta giêt trọn nước Ngươi không thấy đại cường quốc Ai cập, Ba tư xin thần phục chi Ấn độ yếu đuối ?” Vị huy xứ Ấn bật cười, “Chinh phục bàng sức mạnh quân dễ, chinh phục nhân tâm cịn khó gấp trăm ngàn lần Một kẻ vũ phu ngươi, cai trị Ấn độ ?” Câu nói bất ngờ làm đại đế Alexander giật Nên nhớ, ơng hồng đế văn võ tồn tài, khơng phải kẻ ỷ vào sức mạnh Từ nhỏ, ông giáo dục bậc hiền triết Hy Lạp năm 14 tuổi, ông đem quân chinh phạt khắp Địa trung hải, tạo chiến cơng hiển hách Ơng theo học với triết gia Aristotle lúc có vài chục hiền giả chung quanh để thảo luận Câu nói vị tướng lãnh huy xứ Ấn, làm ơng suy nghĩ Thay lệnh giết viên tướng để làm gương, ông không giận dữ, lại mang đề tài chinh phục nhân tâm thảo luận với ỵ Trong suốt lịch sử Âu châu, có Alexander hồng đế tranh luận ôn tồn kẻ thù kính phục thơi

Chi tiết thảo luận sao, không thấy lịch sử ghi chép lâu sau, hồng đế Alexander cho mời bậc hiền triết xứ Ấn đến thảo luận với học giả Hy Lạp tháp tùng theo đoàn viễn chinh Chỉ thời gian ngắn, Alexander nhận thấy triết gia Hy Lạp sánh kịp với hiền giả Ấn độ Nhà vua đổi thái độ, lấy lễ nghĩa đối xử với vị Thay cai trị sức mạnh làm với quốc gia khác, ông ghi nhận lời khuyên bậc hiền triết, tôn trọng quyền lợi dân chúng xứ

Đoàn quân viễn chinh ngừng lại, không sâu vào nội địa xứ Ấn, để ông có thời gian học hỏi, đàm đạo với bậc thánh nhân, hiền triết Các thảo luận nhiều kéo dài đến tuần lễ, có tháng Sau đó, ơng lệnh rút binh trở Hy Lạp, giấc mộng bá vương khơng cịn Ông dự định cải tổ lại guồng máy cai trị giới theo gương Ấn độ Tiếc thay, nhà vua lại chết sớm chưa đầy 30 tuổi Một sử gia than, “Nếu Alexander sống lâu thêm năm nữa, lịch sử Tây phương khác hẳn

Trong hiền triết danh, Ramakrishna coi vị thánh Ấn giáo Danh tiếng ông vang sang tận Âu châu Phái đồn tìm đến đức Mahayasa, mơn đệ ơng tu ngơi đền gần

Ngang qua khoảng sân nhỏ đến phòng kiến trúc kiểu xưa, cổ kính Mọi người mời ngồi xuống thảm Khoảng vài phút sau, có tiếng chân người chậm rãi bước lại, ơng lão khoẻ mạnh, râu dài trắng phếu, dung mạo nghiêm trang, đơi mắt chói sáng toa? thánh thiện, khiến người có cảm giác rung động lạ thường

Giáo sư Evans-Wentz lên tiếng bày tỏ mục địch phái đoàn, Mahayasa mỉm cười :

- Ơn dẫn dắt ông đến đây, ông có dịp tiếp xúc nhiều với bậc hiền triết xứ Ơn có mục đích rõ ràng ông thấy

- Chúng tơi nghe nói nhiều đạo sư Ramakrishna, ơng cho biết thêm ngài không ?

hẳn Ảnh hưởng ngài thật sâu đậm, đến với ngài cảm hoá vậy, kể kẻ hoài nghi, chế nhạo…

- Nhưng người ta không tin, người ta cảm hố ? Đức Mahayasa mỉm cười:

- Trước ảnh hưởng an lành toa? từ người thánh thiện đức Ramakrishna dù có hồi nghi nào, người ta thấy thoát

Giáo sư Allen rụt rè :

- Chúng tơi biết ngài học

- Đúng thế, ngài người đơn giản, biết ít, học ít, bậc học rộng , tài cao Ấn độ ngưỡng mộ ngài Họ cúi đầu trước hào quang tâm linh ngài Ngài dạy tiền bạc, chức tước, địa vị chẳng qua phù vân, hư ảo trước giá trị tâm linh…

- Nhưng người Âu hiểu vua chúa, học giả tiếng lại cúi đầu trưóoc người khơng học hết bậc trung học

Đức Mahayasa mỉm cười :

- Sở dĩ họ khơng hiểu được, họ quan niệm đạo sư phải người có cấp, tốt nghiệp đại học tiếng, có tài ăn nói hấp dẫn Quan niệm người Ấn khơng Một đạo sư không thiết phải tốt nghiệp trường học chuyên môn, viết sách cao siêu, mà điều ngài khêu gợi, thức tỉnh tâm thức cho Có gần ngài, hiểu bình an Những ngày bên ngài tốt đẹp Ngài thường đắm thiền định sâu xa, khiến chúng tơi có cảm tưởng tiếp xúc với vị thánh người phàm Tôi xin kể cho ông cảm tưởng Tôi giáo dục theo phương pháp Âu tây, tự đắc đọc nhiều biết rộng người chung quanh Khi tơi giáo sư dạy Anh ngữ cho trường trung học Calcuttạ Đức Ramakrishna tu đạo viện Dakshinewar cách khơng xạ Một hôm, theo bạn đến nghe ngài thuyết giảng, thực tơi có ý muốn biện luận với vị, dân chúng coi thánh nhân, muốn nghe giảng Nhưng xảy ra, vừa nghe lời nói ngài, tơithấy lòng rộn rã cảm giác lạ lùng, yên tĩnh Ngài khơng nói ngơn ngữ thơng thường, sử dụng danh từ bóng bẩy tơi nghĩ, mà tiếng nói trái tim Tơi say mê uống lời giảng giản dị, chân thành người khát nước lâu ngày, sau đó, tuần tơi đến nghe giảng Một thời gian sau, ngài thu nhận làm đệ tử, ngài khun tơi, “Xem tướng, thầy biết trở nên tu sĩ (Yogi) Con làm trịn cơng việc hàng ngày với đời Nhưng tâm hồn lúc tưởng nhớ đến thượng đế.”

- Chúng tơi nghe nói Ramakrishna từ Âu châu, dư luận người Anh có lẽ khơng hiểu rõ ngài, ngoại trừ việc ngài người khơng có học thức…

Mahayasa gật đầu mỉm cười :

giác an lạc, mà lúc trạng thái Ramakrishna bị nhiều thử thách Bị trẻ chọc phá tu sĩ khác dèm pha, gây hấn, lịng ngài lúc bình thản, lặng yên, không chút vọng động Kinh Gita dạy đạt đến trạng thái Vô Ngã, lịng người khơng cịn bị xao động kiện bên ngoài, dù khắc khe, đau khổ đến đâu Một an lạc tràn ngập thân ngài lôi người chung quanh khiến họ khâm phục, kính mến số người ngày đông Một điều cần lưu ý ngài không học hay đọc sách trạng thái Vơ Ngã mà ngài đạt lúc xuân Cũng không dẫn ngài trạng thái siêu việt Nhưng tín đồ nhờ ngài giảng giải đoạn kinh sách gì, ngài đọc thơng hiểu cách dễ dàng Các sách khó hiểu, ngài đọc lướt qua quán triệt ngay, ngài chứng nghiệm điều nói sách Ngài dạy đạo lặng thinh lời nói, nhiều người đến với ngài để chất vấn, vừa gặp ngài thắc mắc tự nhiên tiêu tan phúc đáp Nếu câu hỏi đặt ra, ngài thường trả lời cách dịu dàng, vắn tắt, dễ hiểu Ngài không viết sách đạo sư khác, mà dạy đạo qua cử yên lặng hay vài câu nói giản dị Mơn đệ ngài đến từ khắp xứ tùy theo lãnh hội hay nhiều Ý kiến họ vê ngài khác nhau, nhìn nhận ngài đạo sư vào bậc nhất, kính mến ngài Vì đạt trạng thái Vô Ngã, Ramakrishna không phân biệt ngài người khác, người giàu, kẻ nghèo, hay nam nữ, ngài, tất bình đẳng tuyệt đối kể lồi cầm thú

- Vì Ramakrishna khơng để lại sách vở, giáo lý, nên người Âu không hiểu ngài lại tiếng vậy? Ơng cho biết chút giáo lý ngài không ?

Mahayasa mỉm cười :

- Sau ngài qua đời, nhiều đệ tử xuất gia để truyền bá giáo lý, riêng tơi cịn cư sĩ, hàng ngày làm sống cõi đời, mà tơi khơng cịn tùy thuộc vào đời Tơi cịn nhớ rõ lần ngài dạy sau, “chúng ta xông pha đời với ý niệm cho ta tìm hạnh phúc cõi đời Cho đến lúc gần đất, xa trời, nhiều người khơng buồn hỏi ý niệm có không ? Thật chả chịu ngừng lại để suy nghĩ, lúc nghĩ gần đạt điều mong mỏi Chúng ta chịu dừng chân bị đời hắt hủi, giày vò Ramakrishna cho việc dĩ nhiên, giải thích giấc mộng Trong giấc mộng, ta gặp điều thích thú, mơ mộng giật tỉnh giấc gặp chuyện đau buồn Một đời êm đẹp không tiện cho suy tư vấn đề quan trọng, mộng chắn phải có lúc tỉnh Trong nhiều năm rịng rã, cố tìm hạnh phúc, nhiều lần tưởng đạt để hưởng cách lâu bền Nhưng lần ta thất vọng Sau đó, ta lại tiếp tục chạy theo ảo ảnh trước Nếu biết dừng chân suy nghĩ, ta thấy đuổi theo hạnh phúc đến chất thật , khơng biết phải dùng phương tiện để đạt Hãy thử tìm hiểu hạnh phúc Ai biết đặc tính hạnh phúc “thường hằng”, nghĩa với ta; suốt đời ta lúc vui sướng, tươi tắn Nhưng tất đời mang lại cho ta vơ thường, có khối cảm thời, có lâu bền đâu Vì khối cảm nhiều đến với ta dịng nước chảy, tưởng hạnh phúc kết luận dịng khối cảm cịn tiếp tục đến với ta, hưởng hạnh phúc Suy gẫm kỹ khối cảm chẳng qua phản ứng lịng ta trước vật bên ngồi, lơi chúng tạ Các vật tạo vui, lúc gây khổ Hơn vật mà tạo vui hay gây khổ tùy lúc, ta phải nhận thức “Hạnh phúc” khơng có vật bên ngồi Nếu vật bên ngồi, phải có hạnh phúc có nhiều vật Thật sự, người giàu có, vật, chưa hạnh phúc kẻ nghèo Nói cách khác, kẻ nghèo cải, chưa thiếu hạnh phúc người giàu Tóm lại, thấy rõ ràng theo đuổi hạnh phúc khơng biết hạnh phúc chả biết phải dùng cách để đạt hạnh phúc ?!! Những người tìm hiểu cách chân thành sớm muộn thấy hạnh phúc nằm nội tâm tạ Các khối cảm khơng có tính cách tư hữu, mà tia nhỏ hạnh phúc chân thật thuộc tính tự nhiên người ,bị che lấp vơ minh Một chó gậm xương bị trầy miệng, chảy máu lại tưởng máu phát xuất từ khúc xương Chúng ta tưởng hạnh phúc chạy theo vật ngoại giới Có lẽ ơng khó chấp nhận quan niệm này, tin nỗi vui hay buồn tùy nhiều vật bên Dù sao, chấp nhận chưa đủ đem lại cho ta hạnh phúc, có hai nỗi đe doa : ham muốn sợ hãi Chúng ta ham muốn sợ hãi, sợ hãi lại đau khổ Thay diệt trừ đe doa này, lại quỳ luỵ chúng Khi ham muốn lên tiếng, “hãy đạt vật đi, sung sướng”, tin tưởng tìm cách đạt kỳ vật Nếu khơng đạt được, đau khổ, mà đạt ham muốn lại thúc dục ta tìm đến vật khác Thế mà khơng thấy bị lừa gạt chút lạ, ham muốn lửa đỏ, cháy đổ thêm dầu Bao nô lệ dục vọng, không đạt hạnh phúc Nếu đạt lại sợ đi, có nhiều lo sợ nhiều, có khơng ? Tóm lại, muốn có hạnh phúc thật sự, phải vượt lên khỏi sợ hãi ham muốn

- Đến cần vị thầy hướng dẫn thêm Người phải hiểu rõ hạnh phúc đâu, phải theo đường lối Người phải thắng đe doa sợ hãi, ham muốn, thật đạt niềm hạnh phúc vô biên; có đủ kinh nghiệm dìu dắt chúng tạ Như bệnh phải tìm danh y kẻ cầu đạo cần vị thầy Ramakrishna vị thầy mà gặp Kinh sách xưa xác nhận minh triết giúp người khỏi khổ đau, ta khơng thể tìm lý luận hay sách Trong khứ, có bậc đạo sư đức Phật, đấng Christ tìm hạnh phúc hướng dẫn kẻ khác Sau ngài tịch diệt, mơn đệ có trình bày giáo lý ngài kinh sách, dù nữa, kinh sách có khiếm khuyết, ngơn ngữ diễn tả hết được, lời vị đạo sư sống bên cạnh chúng tạ Ramakrishna dạy rằng, nguyên nhân đau khổ ta bên ngồi Có người hỏi giới sống có điều xấu xa khơng? Thì ngài trả lời tốt đẹp, có xấu xa lịng người, người hiểu sainó Cơng việc phải ngược dịng tìm cho sai lầm ngun thuỷ để diệt trừ nó, việc tốt đẹp… Phát giác trừ tuyệt sai lầm phương thuốc chánh, tất phương tiện khác tạm bợ Nhiều chúng giúp ta tìm phương thuốc nói Đó giá trị tôn giáo, nghi lễ, tiếc thay tôn giáo hay gây chia rẽ, đơi cịn làm cho tâm trí suy kém, cản trở bước tiến tín đồ Có người hỏi người ln ln đau khổ, sợ hãi, ngài trả lời rằng, kiện lầm lạc phát sinh, từ thiếu hiểu biết Có nhiều người, họ biết rõ ràng, lại cho điều khơng cần thiết, đời sống hàng ngày đầy rẫy phức tạp, điểu ta cần khai thác làm cho có lợi, kiếm thật nhiều tiền Để khai thác, người gán cho kiến thức giá trị mức, bắt người phải đến trưòong Từ xưa đến nhân loại thu thập kiến thức sử ký, địa dư, thiên văn, vật lý, triết học siêu hình học nữa… Nếu kiến thức hiểu biết đứng đắn phải đem lại hạnh phúc cho nhân loại Sự thật lại khác hẳn, học cách chế ngự quyền lực thiên nhiên, ngược luật tạo hoá, khiến cho xã hội ngày đau khổ, bất mãn thêm Sự chế ngự này, đẻ khoa học đem lại lợi ích cho thiểu số thơi Do đó, kẻ giàu sang sung sướng không hạnh phúc trước khổ đau đa số Tóm lại, khoa học tạo cho người nhiều khó khăn giải điều kiện sống

Đức Mahayasa nhìn người phái đồn, tiếp tục :

- Đã có giáo sư đại học hỏi Ramakrishna tường vô minh mà khoa học không vượt qua Họ biết vật vi tế nguyên tử, điện tử qua ức đốn mà thơi, khơng phải biết cách trực tiếp Họ biết vật vĩ đại dãy thiên hà ngưng Ngài trả lời rằng, ngoại cảnh đưa người tới chỗ vô minh mà Theo ngài, nhân loại cố tìm tịi káhc chất người kiến thức hiểu biết thật Lời nói làm giảm giá trị khoa học, suy nghĩ kỹ ta thấy ngài có lý Sự hiểu biết khoa học nhiều điểm đáng nghị Các khoa học gia cịn bất đồng ý kiến chuyện gì, quần chúng lên tiếng ủng hộ, người bất đồng ý kiến phải im, dù họ có lý số đơng sai Trong phạm vi khoa học, triết học tơn giáo, ý kiến thưịong sai biệt nhiều, tùy tâm trí nhà bác học Sự tìm hiểu chân lý bắt buộc học giả phải có đức tính cao q tâm trí học giả có ảnh hưởng to lớn tìm hiểu hiểu biết cóthể xem chánh k6n, người tìm kiếm có đủ tư cách Vì khoa học vấp nhiều lỗi lầm khó sửa Sự thất bại khoa học phát sinh từ lầm lỗi nguyên thuỷ bác học tưởng biết, khơng cần tự biết Trong hai trường hợp, họ bắt đầu tìm với thành kiến sai lầm chất họ Do đó, điều họ tìm dù có giá trị sai lầm bản, hậu khoa học ngày đưa nhân loại đến hố thẳm, thay chân trời sáng lạng Một hơm có tín đồ đến hỏi Ramakrishna thần tượng mà họ khơng thích Họ muốn ngài chấp nhận ý kiến họ không nên thờ thượng đế hình thức thần tượng

Một người hỏi ngài :

- Thượng đế có sắc tướng khơng? Ngài đáp:

- “Ai nói thượng đế có sắc tướng

- “Nếu thượng đế khơng có sắc tướng lại thờ ngài hình tượng làm ? - Chúng ta để thượng đế sang bên, xin anh cho tơi biết anh có sắc tướng khơng ? - Dĩ nhiên có chứ, nhìn thân thể này…

- Nhưng anh có phải xác thân đen xám, râu tóc xồm xồm không? - Dĩ nhiên xác thân cịn

- Trong lúc ngủ say, khơng mơ mộng, anh có phải khơng? - Có chứ, thức dậy tơi thấy tơi đâu thay đổi

- Và anh chết - Thì tơi cịn

Khi người ý thức sai đáp : - Tôi thể xác này, mà sống

- Anh suy gẫm kỹ điều Hồi anh nói anh thể xác Bây anh lại nói khơng phải Cho xác thân lỗi lầm nguyên thuỷ Bao sai lầm cịn, dù anh nói thượng đế có sắc tướng hay khơng khơng ăn thua Khi sai lầm đánh tan việc sáng tỏ

Tóm lại, theo Ramakrishna nguyên nhân sợ hãi, dục vọng, ham muốn sai lầm đầu tiên, tự cho xác thân này, sợ hãi hay ham muốn thể xác Dĩ nhiên, nhiều người đồng ý , tin người thể xác mà sống trường cửu Sách nói nhiều Nhưng đời sống thực tế, họ có làm khác đâu Lúc đầu họ nghĩ nhờ kiến thức thu thập, hiểu biết chân lý cao siêu họ khác người thường Nhưng họ hành động y họ thể xác vậy? Nếu xác thân họ nhỏ bé, họ cho bé nhỏ Nếu xác thân họ to lớn, đẹp đẽ, họ cho lớn đẹp Nếu xác thân họ Ốm đau, họ cho rang bệnh hoạn Nếu tư tưởng họ phong phú, họ cho thơng minh….Tóm lại, sợ hãi dục vọng y xưa, lại cịn gia tăng họ hãnh diện hiểu biết xưa Nói cách khác, họ làm thế, chưa chứng nghiệm người thật mình, sai lầm ngun thuỷ cịn tác động mạnh mẽ nơi họ Kiến thức họ chưa tạo biến chuyển thật sự…

Ramakrishna dạy rằng, kiến thức tâm linh thu thập qua sách thường tai hại người thất học, dốt nát Những người kiến văn quảng bác, lịch thiệp, cấp, danh vọng thường ích kỷ, lại cịn ngạo mạn, họ cho biết nhiều, hiểu nhiều, khơng chịu tìm hiểu, thực hành đào sâu vào thêm Đó hiểu biết hời hợt qua sách vở, đâu phải chứng nghiệm nội tâm Sách la-bàn hướng dẫn, đâu phải minh triết thật Sự thu thập kiến thức kiểu này, tạo nên tình trạng hỗn độn triết lý thần học Các triết gia nhà thần học thảo luận không ngừng vấn đề khó khăn, nguyên nhân đầu tiên, thật cuối cùng, chất thời gian, định mệnh người, tự do, giải thoát, v v… chả đạt đến kết Các bậc hiền triết đứng bên thảo luận đó, họ có lối giải riêng , trái với giải pháp trí thức Thay thảo luận, họ cố khám phá lấy thật, tìm thật, vấn đề đương nhiên giải

Nói đến đây, đức Mahayasa lặng n chìm đắm khơng khí êm đềm Giáo sư Evans-Wentz cố gắng :

- Nhưng người sốgn đức tin, mà cịn phải thoa? mãn lý trí nữa, người thiên lý trí, khơng biết ngài nghĩ ?

Mahayasa mỉm cười :

- Nếu thầy tơi Ramakrishna cịn sống có lẽ ngài khuyên ông nên cầu nguyện - Tại ?

- Cầu nguyện phương tiện cuối người Khi lý luận tỏ bất lực cầu nguyện bổ sung , phù trì, cứu độ…

- Nhưng tơi khơng thể cầu nguyện phải ?

Đức Mahayasa nhìn giáo sư Wentz, ánh mắt ngài long lanh niềm ưu :

- Ông nên tiếp xúc với bậc chân tu, vị hướng dẫn tâm hồn ông lên cõi thiêng liêng, thức động khả thiêng liêng ơng Có lẻ ông cần vị thầy

-Chương

Những Sự Kiện Huyền Bí

Bác sĩ Kavir cho biết phái đoàn muốn nghiên cứu kiện huyền bí, phép thuật phải đến gặp pháp sư Vishudha

Vị pháp sư có lệ khơng tiếp khách, tín đồ hành sùng kính Ơng sống nhà nhỏ với vài đệ tử thân tín ngồi Các đệ tử cho biết thầy họ không biểu diễn phép thuật dù nơi kín đáo, khơng chịu cho phái đoàn vào Bác sĩ Kavir mang hết tài dẫn dụ ngoại giao quyền lực hăm doa họ khăng khăng Sự diện nhóm người Âu, gây nhiều ý dân chúng tín đồ hành hương, nên lúc, đám đơng vây kín phái đồn Có lẽ tiếng động ồn tạo ý vị pháp sư nên ông lệnh cho đệ tử mời bác sĩ Kavir vào nói chuyện

Một lát sau, Kavir bước nét mặt hân hoan :

- Đạo sư Vishudha không tiếp khách lạ, ngài đặc biệt tiếp phái đoàn ngoại lệ

- Các ơng đến với mục đích ? Giáo sư Allen lên tiếng :

- Chúng tơi biết đạo sư có quyền phi thường Mục đích chuyến chúng tơi, nghiên cứu kiện huyền bí, ghi nhận cách khoa học điều tai nghe, mắt thấy…

- Nếu đạo sư vui lòng…

Vishudha nghe thông ngôn xong, mỉm cười yêu cầu giáo sư Oliver cho mượn khăn tay kính lúp Ơng ta dơ kính lên ánh sáng mặt trời cho chiếu lên khăn tay tuyên bố:

- Tôi thu hút mùi hương khơng khí, ơng thích mùi gì? - Tơi thích mùa hoa lài

Visudha mỉm cười trao trả khăn cho giáo sư Oliver Một mùi hương phảng phất khắp phịng biết mùi hoa lài Mọi người quan sát kỹ khăn, khơng ướt hay có dấu hiệu người ta nhỏ vào chút dầu thơm Như đoán ý nghĩ người, Vishudha yêu cầu giáo sư Mortimer đưa khăn tay khác Giáo sư Kavir thông dịch :

- Bây ông chọn mùi hoa đặc biệt xứ ơng mà khơng có xứ Ấn độ

- Được lắm, muốn mùi hoa uất kim hương (tulip)

Visudha mỉm cười dơ kính lúp lên ánh sáng mặt trời cho chiếu vào khăn lần mùi hoa uất kim hương lại thơm nồng khắp phịng Phái đồn vội vã u cầu mùi hương lần ông làm họ hài lịng Thậm chí đến mùi thuốc hố học, mùi a-xít phịng thí nghiệm, ơng làm Mọi người quan sát kỹ xem ơng ta có dấu lớp áo chồng khơng Vishudha mỉm cười vén cao tay áo để chứng tó ơng khơng làm trị ảo thuật hay cất dấu hương liệu đặc biệt người

Giáo sư Mortimer buột miệng : - Xin ông giải thích việc ?

Mọi người giật phong tục xứ Ấn, chất vấn đạo sư điều bất kính Vishudha quay sang giáo sư Kavir nói vài lời, ơng thơng dịch :

- Đó mơn khoa học gọi Thái dương học Ánh sáng mặt trời chứa đựng lực mạnh, biết chọn lựa lập ta tạo vật theo ý muốn

Giáo sư Mortimer giật :

- Thái dương học, phải mơn khoa học dân Atlantic ?

- Đó mơn khoa học thời thịnh hành châu Atlantic, không phả riêng giống dân

- Như châu Atlantic có thật…châu chìm xuống biển từ lâu có Plato ghi nhận lại tập sách ông…Chuyện ?

Vishudha trầm ngâm :

- Tin hay không tùy ông Người Âu lúc đòi hỏi chứng nọ, ơng muốn gọi truyền thuyết chẳng sao… Khoa học nơi đâu có nguồn gốc, tiến đến trình độ cao xa thời gian hay khơng gian, đâu có nghĩa lý Khoa Thái dương học thật xuất xứ từ Tây Tạng thời đại xa xôi, Ấn độ đảo rặng Hy Mã Lạp Sơn bờ biển…nhưng điều đâu có ích cho việc nghiên cứu ơng ?

- Ơng làm với mơn ?

- Các ơng cịn muốn ? Như chưa thoa? mãn ?

Vishudha đứng dậy bước đến bên chậu hoa gần Mặc dầu chậu nở đầy hoa, có số hoa tàn Vishudha dơ kính lúp chiếu lên hoa Trước cặp mắt kinh ngạc người, hoa khô héo trở nên tươi tốt, thơm thọ Mọi người nín thở, khơng nói nên lời Vishudha dơ kính lên chiếu vào lịng bàn tay ơng Một chùm nho tươi tốt xuất Nên biết Ấn độ xứ nhiệt đới, khơng trồng nho, lúc vào mùa đông, nho bên Âu châu khơ héo Có chùm nho tươi tốt việc vô lý, Vishudha đưa chùm nho cho giáo sư Allen xem thản nhiên tuyên bố :

- Đây giống nho Pajouti mọc miền nam nước Ý, không xuất cảng Mùi thơm vị chát

Mọi người xúm lại xem chùm nhọ Có người ngắt vài bỏ vào miệng ăn sợ ảo tưởng Chờ người ăn xong, Vishudha trịnh trọng :

thượng đế nguồn gốc sáng tạo mn lồi, tạ Ơn thượng đế ln đặt vào tay lồi người quyền chất liệu cần thiết để thoa? mãn tất nhu cầu họ Đức Jesus bẻ bánh mì bảo tơng đồ phân phát cho người Khi tất ăn no mà dư đến 10 rổ bánh Cũng cách mà Elisê làm cho người phụ thành Jerusalem có dầu ăn thừa thãi không hết Ngài không hỏi đến kẻ có dư thừa dầu nhà, số dầu giới hạn mà Những câu chuyện Kinh thánh dạy ta điều ? Phải môn khoa học đời giải thích vấn đề này? Phải có kẻ cho chuyện thần thoại? Có lẽ ông cho chuyện ghi chép từ lâu nên có phần sai lạc ?

Mọi người phái đồn giật câu hỏi bất ngờ Kinh thánh họ sách xa lạ Phần lớn thuộc lịng suy nghĩ kẽ kiện xảy Vishudha mỉm cười nhìn người tiếp tục :

- Đức Jesus dạy thiên nhiên có chất liệu để làm đủ vật, người ta tìm lương thực Chúng ta cần rút chất liệu để tạo thứ cần dùng Nhưng người hèn nhát thiếu đức tin khơng nghĩ họ thực việc Nhu cầu phải ý muốn sáng tạo ? Thay vươn lên để thực ý muốn, để sáng tạo người lại thu hẹp lại Nghĩ khơng thể làm việc Vì người ngày rời xa thượng đế Đến người tin họ thực thể cách biệt với thượng đế Họ lệch hẳn đường toàn vẹn, bỏ lỡ mục đích cao đẹp Họ không để thượng đế biểu lộ xuyên qua họ ngài muốn Chính đức Jesus nói rằng, “những mà ta làm làm được, làm việc lớn lao nữa.” Ngài muốn nói điều ? Phải người cương vị chân thật, thượng đế? Sứ mạng đức Jesus gian chứng tỏ cương vị đó, người sáng tạo cách hoàn toàn tốt đẹp thượng đế Khi ngài lệnh cho người mù ao Siloe rửa mắt, phải ngài chứng tỏ cho quần chúng biết ngài thượng đế gửi xuống để sáng tạo thượng đế ?

Vishudha ngừng nói, đưa tay ra, ổ bánh mì to lớn xuất tay y từ hồi Tất người im lặng, nín thở khơng nên lời Sự kiện đạo sư Ấn không nói truyền thống, tơn giáo xứ này, mà lại nói Kinh thánh vị mục sư làm người kinh ngạc Bỗng nhiên ổ bánh mì biến bị thiêu huỷ Vishudha mỉm cười thong thả :

- Các ông thấy, lạm dụng định luật huyền bí giúp tơi thực ý muốn Tôi vừa đốt cháy đồ vật mà tạo nên Làm lạm dụng điều luật bất di bất dịch thiên nhiên Nếu tơi tiếp tục làm khơng đồ bị đốt cháy, mà kẻ sáng tạo chịu chung số phận Các ông ngửi mùi hương việc làm chậu hoa hồi sinh, chùm nho xuất hiện… Tơi sử dụng quyền làm việc có ích cho nhân loại , với lòng bác cao hợp với luật vũ trụ, hợp với thiên ý Trái lại, với ý định xấu xa khoe trương ngã, lệch đường chịu trách nhiệm việc làm nghĩa gặp phản tác dụng hành động Tơi đốt cháy vật tơi cháy thành than tức khắc Nếu người phụng thượng đế, hành động theo thiên ý, hợp luật trời y bước chân vào cõi trời rộng mở ngược lại y bước vào cánh cửa địa ngục đó…

Vishudha nhìn thẳng vào mặt người :

- Này ông, nhà thông thái, thoa? mãn mong ước, hiếu kỳ ơng chưa? Nếu ơng cịn mê man khảo cứu, ghi nhận tượng mà khoa học chưa giải thích khắp thành phố này, có hàng trăm đạo sĩ, pháp sư làm chuyện Điều đáng tiếc người hiểu biết hậu họ phải gánh chịu Các ông muốn ghi nhận phép thuật thần thơng để làm ? Phải ông công bố cho người Âu Mỹ biết hay sao? Như có ích lợi ? Liệu có tin tưởng điều ơng nói khơng phải tưởng tượng ? Có thể họ lên án ơng đằng khác Có ơng nghĩ làm chuyện vơ ích hay khơng ? Có lẽ ơng làm phúc trình tượng đến đâu? Cuộc đời đâu phải quan sát ghi nhận làm thống kê, có phải khơng ? Này nhà thông thái, ông khám phá mục đích đời chưa ? Nếu ơng chưa tự hỏi mục đích đời để làm ghi nhận, nghiên cứu có ích lợi đâu ? Khi chưa tìm giải đáp cho phúc trình, thống kể vơ ích thơi, có phải khơng ?

Một im lặng bao trùm phòng Vishudha thong thả ngồi bồ đồn, khơng nói thêm điều Bác sĩ Kavir hiệu cho phái đoàn rút lui Rời khỏi nhà đá, toàn thể người xúc động, khơng nói lên lời Những kiện xảy làm đảo lộn quan niệm thơng thường vật lý, hố học… Đúng nhà đạo sĩ nói, chứng minh phép lạ ?

bộ Câu hỏi Vishudha khiến người suy nghĩ nhiều Lúc đầu, mong ghi nhận điều để nghiên cứu trước kiện mà khoa học khơng thể giải thích, tồn thể người đâm bối rối khơng biết phải làm

Giáo sư Spalding nhớ lại câu nói người Ấn thành Benares, “nếu ông muốn nghiên cứu tượng thần thơng, quyền đến Rishikesh, ông không thất vọng Nhưng ơng muốn xa để gặp bậc chân sư ơng cần thời gian nữa” Sự gặp gỡ vị chân sư thánh triết có sức hấp dẫn phái đoàn, phải chờ đợi thêm thời gian ? Hình có ngun nhân sâu xa mà phái đồn khơng thể giải thích, người linh cảm có xếp đặt huyền bí cho việc du khảo phương Đơng

Harishchandra đạo sĩ dịng tu Swami, thường khắp nơi, chỗ Lần ông ghé thăm bác sĩ Kavir hơm, nên phái đồn có hội gặp gỡ Ơng trạc 60, thân hình cao lớn, có đơi mắt sáng ngời Sau vài câu xã giao ông cho phái đồn biết tuổi thật ơng q 100, tin ơng cịn sống vài chục năm

- Tại ơng nghĩ sống lâu ?

- Tại lúc khả sáng tạo mạnh Tôi tin với Ĩc cịn linh hoạt niên, tơi sống lâu

Bác sĩ Kavir mỉm cười tiếp lời :

- Harishchandra khơng đạo sư Yoga mà cịn nghệ sĩ Ơng ta sử dụng tất nhạc khí cổ điển tân tiến, ơng cịn vẽ tranh, nặn tượng, làm thơ… Tóm lại, chả có mơn nghệ thuật mà ơng ta khơng biết

Bác sĩ Mortimer tị mị :

- Ơng theo học đâu biết nhiều thứ ? Hashichandra cười lớn :

- Bác sĩ Kavir nói khơng đâu Tôi biết chút đỉnh vài môn nghệ thuật Tôi không học Yoga giúp tôi…

Bác sĩ Mortimer hấp tấp :

- Ơng muốn nói đến phương pháp khí cơng hay tư ? Đạo sĩ bật cười lớn :

- Không phải thế, ý thức sáng tạo buổi thiền định, từ tơi làm nhiều thứ Đa số người coi nghệ thuật phương tiện giải trí, họ sử dụng nghệ thuật giúp họ trốn hồn cảnh người họ Nghe ca, câu hát họ quên ưu phiền tại… Đó khơng phải thưỏong thức Chân, Thiện, Mỹ nghệ thuật Nghệ thuật mà tách khỏi sống kỹ thuật phơ diễn hời hợt, ước vọng nông cạn Nguồn cảm hứng mời gọi mà được, mà rung động tự nhiên Tất cố gắng chiếm đoạt cảm hứng qua hình thức nào, ảo tưởng Tài năng, thiên tư giúp ta nhận thấy ngã, giúp ta thoa? mãn ước vọng thấp hèn, làm thui chột sáng tạo Một nghệ sĩ chân người thực vượt qua hư ảo ngã, danh vọng ý thức đẹp nghệ thuật thực

Nhìn thấy người ngơ ngác Harishchandra mỉm cười giải thích:

- Nội tâm người bãi chiến trường ln ln có xung đột quan niệm , hình thức, lý thuyết, thực hành Sự tranh chấp thường gây lầm lỗi Khi ta nghe nhạc, thưởng thức tranh ta rung động theo cảm nhận tạ Rung cảm cá nhân khác, dựa theo quan niệm, thành kiến sẵn có Nếu tơi thích nhạc Mozart, tất nhạc sĩ khác khó so sánh với ơng Dĩ nhiên người mê Beethoven khơng đồng ý Tóm lại, rung động tơi có thành kiến, nhạy cảm sáng tạo Một người nghệ sĩ trở nên máy y biết phục vụ cho ngã, làm việc để phô trương cá nhân, để thoa? mãn dục vọng thay để sáng tạo Y biết “tôi viết”, “tôi soạn nhạc”, “tôi vẽ”, “tôi sáng tác”, v…v… Từ phút đó, y khả sáng tạo tuyệt vời mà cịn xác khơng hồn Sự thành công, lời khen tặng, làm căng phồng ngã y làm lu mờ rung động với đẹp thật Cái tinh thần ham lợi, háo danh khơng phải tinh thần u đẹp, mà bắt nguồn từ khao khát dục vọng Dục vọng đòi hỏi bảo đảm an tồn, người nghệ sĩ đâm sợ hãi Từ đó, y xây rào ngăn cách với vật khác Y khơng cịn chiêm ngưỡng đẹp Dĩ nhiên, đẹp cịn lịng y khơ héo thành kiến, xu hướng biệt lập Thay nhìn vật thực tại, y lại nhìn qua hình thức sưu tập, chiếm hữu biến thành đồ vật Người nghệ sĩ chân biết sáng tạo, biết thưởng thức Chúng ta đọc sách, nghe nhạc, ngắm tác phẩm nghệ thuật khơng có rung động sâu xa người sáng tạo Muốn ca hát ta cần có nhạc, khơng có nhạc tuyệt diệu, đâm theo đuổi ca sĩ Thiếu trung gian này, ta thấy mát Trước vẻ đẹp, ta lại có ý so sánh với tranh; trước âm thiên nhiên ta lại tưởng tượng đến nhạc Ta biêt rung động qua rung động kẻ khác Đó khơng phải sáng tạo

- Muốn sáng tạo, ta cần tài năng, thiên tư đâu phải sáng tạo, đâu phải có tài…

Harishchandra lắc đầu :

- Không phải thế, sáng tạo mà khơng cần tài đặc biệt, sáng tạo trạng thái tuyệt vời nghệ thuật Không bị ảnh hưởng ngã Sáng tạo khơng có nghĩa soạn nhạc, làm thơ, vẽ tranh, trạng thái mà Sự Thật biểu Sự Thật biểu tư tưởng ngưng đọng lại Và tư tưởng ngưng đọng lại ngã vắng mặt Khi tâm hồn hồn tồn tĩnh lặng, khơng bị thúc dục vọng, khả sáng tạo tự biểu lộ Khi “cái ta” khơng cịn nữa, tất hợp thiêng liêng Cái đẹp diễn tả thơ, nhạc, nụ cười hay im lặng Phần lớn người khơng có khuynh hướng n lặng Chúng ta khơng có thời quan sát đám mây trời, buổi hồng hơn, núi hùng vĩ, bơng hoa nở ,vì đầu óc q bận rộn, quay cuồng Mắt ta nhìn cảnh lịng ta khơng rung động chút nào, cịn mải mê theo đuổi ảo ảnh Đơi ta có cảm giác rung động nghe nhạc hay, ta nghe đi, nghe lại nhạc để tìm lại cảm giác ban đầu ta vơ tình giết chết sáng tạo Người nghệ sĩ chân người mở rộng lịng để cảm hứng đến cách tự nhiên, người nhìn thấy Chân, Thiện, Mỹ khắp tất nơi, qua khả hồi tưởng qua chất kích thích Người nghệ sĩ chân sáng tạo lịng u đẹp, khơng phải tác phẩm đem lại cho y tên tuổi, tiền bạc, địa vị Làm đồng hố cá nhân vào đối tượng Bất biết rung động trước đẹp nghệ sĩ, người sáng tạo cảm giác chân thật, tuyệt vời “giác ngộ”, hợp Cái cảm giác khơng thể tự tạo hay tìm được, mả đến cách tự nhiên…

- Phải ơng có kinh nghiệm ?

- Trong buổi tham thiền, ý thức điều này, từ tơi nhìn thấy đẹp nơi Tôi sống tâm thức sáng tạo mãnh liệt qua phương diện hay hình thức nào… âm nhạc, hội hoạ, thơ phú, v…v…

- Ông cho chúng tơi nghe nhạc khơng ?

Harishchandra mỉm cười, rút áo sáo trúc dài, y đưa sáo lên miệng lâu không âm phát Giáo sư Mortimer sốt ruột :

- Chúng khơng nghe thấy cả, ơng có thổi sáo hay khơng ? Đạo sĩ ung dung :

- Các ơng chưa biết thưởng thức âm nhạc lịng ơng cịn đầy thành kiến, im lặng âm tơi bình an…

Giáo sư Mortimer toan cãi, đạo sĩ đưa ngón tay lên miệng làm hiệu để ơng im lặng Bất giáo sư Mortimer rùng mình, âm kỳ lạ Ở đâu phát Một cảm giác bình an từ từ thấm nhẹ thể ông thấy đắm chìm niềm hoan lạc khó tả, giới âm Âm thật chậm, thật êm, nhỏ tiếng gió thào qua cây, tiếng nước róc rách qua khe suối Thời gian ngưng đọng lại

Khi giáo sư Mortimer giật tỉnh lại, âm chấm dứt từ lâu Đạo sĩ ngồi yên khẻ mỉm cười, sáo trúc đặt trước mặt Tồn thể phái đồn ngây ngơ nhìn khơng nói nên lời Giáo sư Mortimer lắc đầu thắc mắc :

- Âm kỳ ? Liệu ơng giải thích khơng ? Đạo sĩ mỉm cười :

- Các ông nên biết, người có nhiều thể bao quanh xác thân thể phách, thể vía, thể trí… Các thể cấu tạo nguyên tử nhẹ, gần vơ hình Âm nhạc tự có rung động nhịp với rung động thể, nên ảnh hưởng nhiều đến người Âm vừa qua “phần tư âm” , có tác động lên thể trí ơng Các loại âm dựa “phần ba âm” tác động lên thể vía, “phân nửa âm” tác động lên thể xác Điều dễ hiểu thơi, “phần tư âm” nên ảnh hưởng đến thể nhẹ Con người biết tác động âm nhạc cõi vật chất không hiểu ảnh hưởng chúng cõi Âm nhạc lưu dấu vết thân thể người, trực tiếp ảnh hưởng đến tính tình, hành động Điều ví ta ném hịn đá xuống ao Khi hịn đá chìm sóng gợn, lan rộng Một mặt nước chắn chịu nhiều ảnh hưởng Hậu âm nhạc cịn mạnh Do đó, việc chọn nhạc để nghe quan trọng Kinh Veda nói, “vũ trụ tạo lập phối hợp âm thanh” Thánh kinh ghi nhận, “huyền âm xuất trước nhất, huyền âm với thượng đế, huyền âm thượng đế.”

Phái đồn nhìn nhau, lần tu sĩ Ấn giáo giải thích đề tài lạ trích dẫn Thánh kinh, sách không xa lạ với người Âu

ngày, ta trở nên u sầu Khi nghe nhạc vui lòng ta thấy phấn khởi Thật lịng ta phản ảnh cách vơ thức đổi thay thể Từ ngàn xưa , âm nhạc giữ địa vị quan trọng ảnh hưởng lớn từ vua chúa đến thứ dân Các ông không thấy thời đại nào, âm nhạc thay đổi, biến chuyển nhiều phong, mỹ tục suy giảm, xã hội đảo lộn hay ? Trái lại âm nhạc bị hạn chế xã hội đâm bảo thủ Các ơng cho âm nhạc sản phẩm văn hoá, tiêu biểu cho thời kỳ Điều khơng lịch sử cho thấy âm nhạc thay đổi trị, văn hố thay đổi theo sau Âm nhạc có tính cách xây dựng huỷ hoại, có âm tinh vi sáng tạo chân thành lịng vơ ngã đưa ta trở quê hương linh hồn Muốn sáng tạo loại nhạc người cần phải Chân Ngã sáng chói, cần trau dồi cho tâm hồn tĩnh lặng để hồ đồng với vũ trụ Vì âm vũ trụ lúc vang lừng cho người thức tỉnh, người biết thưởng thúuc, biết yêu đẹp, biết nghe huyền âm cao yên tĩnh vô biên Hãy yên lặng, ông học hỏi nhiều điều lạ Hãy cố gắng nhìn vật thực tại, ông sáng tạo sống tâm thức sáng tạo, ông nghệ sĩ, người biết yêu đẹp, biết rung động với Chân, Thiện, Mỹ

Bác sĩ Bandyo, cựu giám đốc bệnh viện Calcutta, giáo sư đại học tiếng khoa giải phẩu Ông bác học Ấn độ đề nghị trao giải thưởng Nobel y học Sau biến cố, ông từ chức, lui ẩn cư làng nhỏ gần Rishikesh để săn sóc sức khoẻ cho dân chúng Ông người mà thương gia Keysmakers ca tụng giới thiệu, nên phái đồn tìm đến gặp

Sau vài câu chuyện xã giao, giáo sư Mortimer lên tiếng :

- Chúng tơi nghe nói ơng từ chức trường hợp đặc biệt Thương gia Keysmakers dặn nên hỏi ông việc Xin ông vui lòng cho biết lý

Bác sĩ Bandyo im lặng lúc trả lời :

- Đây câu chuyện không nói cho biết, có lời giới thiệu Keysmakers, nên sẵn sàng Như ông biết, khoa học gia tiếng, trọn đời hiến dâng cho khoa học Tơi khơng biết Yoga không tin tưởng kiện vơ hình, huyền bí, mà tin khoa học chứng minh cách rõ ràng thơi Là bác sĩ chuyên nghiên cứu bệnh tật miền nhiệt đới, tơi có thói quen thích nghiên cứu chứng bệnh lạ lùng, khó chữa Tơi điều trị 100 trường hợp mà bác sĩ khác bó taỵ Tơi ghi nhận kỹ triệu chứng bệnh lý phương pháp chữa trị viết vài tài liệu y học để giảng dạy trường y khoa giới Tôi nhiều lần diễn thuyết bệnh miền nhiệt đới, đề nghị trao giải thưởng Nobel Dĩ nhiên vinh dự lớn cho cá nhân tơi xứ Ấn độ Một hôm, người ta đưa vào bệnh viện cô bé chừng mười ba, mười bốn tuổi Cơ bé mắc chứng bệnh lạ lùng, chưa nghe nói đến Tơi thích thú, dành trọn thời gian nghiên cứu bệnh Một hội đồng Y khoa gồm bác sĩ danh tiếng thành lập để nghiên cứu, suốt tháng liền, công chữa trị, bệnh nhân khơng thun giảm Cuối người đành bótaỵ Tơi tuyệt vọng ngồi cạnh bệnh nhân, chờ em bé trút thở cuối Chưa tơi thấy bất lực trước sống chết vơ thường Bất giây phút đó, ý thức điều diện bầu khơng khí tươi mát êm khơng thể tả Khắp phịng rực rỡ màu sắc chói sáng tơi thấy người đàn bà bên cạnh giường cô bé Thân thể ngài sáng chói hào quang dịng nước lấp lánh ánh mặt trời Trong giây phút đó, nhận thức ngài đức Mẹ gian Ngài mang nhiều danh hiệu khác đức mẹ Maria Thiên chúa giáo, đức Qúan Thế Âm Bồ Tát Phật giáo, đức Avalokiteshvara Ấn giáo Ngài thuộc hai thượng đế biểu hiệu cho lịng Từ bi, bác ái, ln ln đáp lại lời cầu sinh chúng sanh Trong giây phút, lịng tơi hồn tồn thay đổi Tơi quỳ sụp xuống đất suốt đời chưa biết cầu nguyện Tơi cầu xin với tất lịng thành kính, xin Mẹ cứu chữa cho bệnh nhân Tôi phát nguyện trọn đời tôn vinh hoạt động Mẹ theo ngài vĩnh viễn

Bác sĩ Bandyo im lặng ôn lại khứ Giáo sư Mortimer sốt ruột : - Rồi nữa, cô bé ?

giá xứ, trở nên “lang băm hạ cấp” ? Lúc tơi hiểu vơ thường Tơi khơng biết phải làm cầu nguyện đức Mẹ, giúp cho đủ can đảm để chịu đựng bất hạnh Tất người nguyền rủa, chế diễu, có người tin tơi , thương gia Keysmakers Ơng dùng lực bênh vực cho tôi, áp lực Hội đồng Y khoa phải phục hồi danh dự cho bác sĩ bị vu cáo oan ức Nhờ ông tung tiền mua chuộc báo chí nên dư luận lắng dịu dần người ta khơng cịn ý đến Trong suốt thời gian khủng hoảng, tin kiện phải có lý do, nên hết lòng cầu nguyện đức Mẹ Trong buổi cầu nguyện, câu trả lời đến với qua linh ảnh Trong tiền kiếp xa xôi, y sĩ có tài tơi phủ nhận quyền huyền bí chê bai kẻ có đức tin hay cầu nguyện đức Mẹ, hậu mà phải trả ngày nay… Kể từ hơm nhìn thấy đức Mẹ, thay đổi lớn diễn tâm hồn Từ nhỏ đến tôn giáo Tôi hấp thụ giáo dục Tây phương nên tin tưởng tuyệt đối khoa học Sự chứng kiến phép lạ thay đổi tất cả, người mù sáng mắt, tâm hồn tơi hồn tồn khác trước, tơi thấy thản vơ đủ sức chịu đựng chế diễu người Tôi dành trọn thời để cầu nguyện phát nguyện đời đời, kiếp kiếp theo chân đức Mẹ, cứu giúp tất chúng sanh Một hôm lúc cầu nguyện, ngài mỉm cười, từ tơi thấy ngụp lặn giới lạ Tôi ý thức điều mà từ trước không nghĩ đến, chứng kiến rõ ràng cõi giới khác hoạt động, tiến hố khơng ngừng mn lồi Nói cách giản dị hơn, khả Thần nhãn tơi khai mở Từ đó, tơi quan sát, học hỏi cõi giới Thiên thần Diễn tả cõi giới vơ hình lời lẽ thơng thường, khơng thêm bớt điều khó lời nói diễn tả hữu hình Diễn tả điều diễn tả, dĩ nhiên vụng về, bác sĩ Bandyo lưu loát, hoạt bát diễn tả giới kiện khoa học hiển nhiên

Bác sĩ Bandyo nhìn tồn thể người , thản nhiên :

- Có lẽ bạn không tin tưởng lắm, điều không quan trọng Tin hay không quyền bạn Tôi muốn chia với bạn kinh nghiệm tâm linh Nhờ khai mở Thần nhãn, biết chung quanh có giới vơ hình, rộng lớn có sinh vật khác sinh sống Sở dĩ tơi gọi vơ hình mắt thường khơng thể nhìn thấy được, ngày đó, khoa học chứng minh giới Các sinh vật vơ hình thường gọi danh từ Ma, Quỷ, Tinh linh (entities), v…v… Vì khơng có kiến thức rõ rệt sinh vật này, gán ghép cho chúng nhiều điều không Thật ra, sinh vật có thứ xấu, thứ tốt, lồi người Một sinh vật hợp tác chặt chẽ với đức Mẹ công việc ngài Danh từ đứng đắn có lẽ Thiên thần (Deva) Có nhiều loại Thiên thần, loại phụ trách cơng việc riêng Vì lý nghề nghiệp, tơi thường tiếp xúc với Thiên thần chăm lo sức khoẻ Tôi xin thuật lại giới cho bạn… Các thiên thần lo sức khoẻ thường liên lạc chặt chẽ với người có trách nhiệm việc chăm sóc, chữa bệnh Điển hình bác sĩ, ý tá Một y sĩ có lương tâm chức nghiệp, làm việc để giúp đỡ người khác, luôn vị thiên thần hộ mạng Vị thường theo dõi, bao trùm chung quanh y sĩ hào quang sáng rõ tác động vào trực giác ông điều trị bệnh nhân Vị thiên thần trấn tĩnh y sĩ khơng ngớt phóng hào quang mịn màng tơ để chuyển sinh khí đến người bệnh Cơng việc vị thiên thần dung hồ, pha trộn sinh lực vơ hình cõi siêu nhiên sử dụng tư tưởng biến thành sợi tơ ánh sáng tn trào vào bệnh nhân Một bác sĩ tận tâm có rung động cộng hưởng với ảnh hưởng cách vơ hình, tự nhiên thu hút từ điện tinh vi vào mình, để tốt mười đầu ngón tay, hàn gắn vết thương cách dễ dàng, mầu nhiệm Người ta giải thích bác sĩ lại giỏi bác sĩ kia, họ hấp thụ giáo dục ? Và bác sĩ giỏi, ta gọi bác sĩ “mát tay”, thật tư tưởng vị y sĩ cao, rung động với luồng thần lực vũ trụ trở thành trung tâm vận hà sinh lực đến bệnh nhân Mặc dù y học tự hào chữa nhiều thứ bệnh, thực địa hạt siêu hình cịn nhiều vấn đề mà y học phải bó taỵ Một bác sĩ ví cơng cụ thượng đế cứu giúp chúng sinh; viên y sĩ không ý thức điều mà làm hành động bất nhân y chịu hậu nặng Lẽ dĩ nhiên, ân phước dồi đến với ơng, ảnh hưởng bất hảo kéo đến ảnh hưởng đến đời sống, chức nghiệp, khả vị Nhờ có Thần nhãn, tơi thấy bác sĩ chuyên phá thai chẳng hạn, lúc quanh ơng ta có oan hồn bu kín Một bác sĩ bất cẩn thế, ơng lạm dụng quyền thượng đế ban cho, làm thương tổn đến bệnh nhân chắn gặp điều vô bất hạnh Từ ngàn xưa, người ta biết điều này, nên đặt lời thề Hippocrates, đến không để ý đến chi tiết Họ hành nghề tất nghề nghiệp thông thường khác, không ý thức chức vụ thiêng liêng Là bác sĩ chuyên giải phẩu, tơi lấy kinh nghiệm nói : giải phẩu, mạng sống bệnh nhân hoàn toàn nằm tay viên y sĩ, thiên thần hộ mạng Một sơ ý, bất cẩn gây hậu đáng tiếc Do đó, việc hành nghề y sĩ bổn phận, chức vụ thiêng liêng, đòi hỏi lương tâm, lòng bác hy sinh lớn lao coi nghề nghiệp kiếm sống thông thường

- Vì nghề nghiệp, tơi thường quan sát hoạt động thiên thần bệnh viện, thí dụ phịng hộ sinh, nơi sản phụ chờ giây phút lâm bồn Nơi có khơng khí bình an, mát mẻ thiên thần tạo để chào đón linh hồn nhập Đối với cõi vơ hình, phút có tính cách vô trang nghiêm, lễ Vị thiên thần bao trùm y sĩ, y tá hào quang khơng ngớt di chuyển sinh khí đến người mẹ để giúp bà lúc đau đớn Mọi nghi thức diễn thật xác, rõ ràng đứa bé lọt lòng Khi linh hồn tái sinh, có cảm giác bỡ ngỡ người mê tỉnh, linh hồn thấy ngộp thở, tối tăm, nặng nề Nó cần trấn an nên tiếng khóc chào đời vừa phát cõi vơ hình, ảnh hưởng thoát rung động vào tâm thức đứa bé khiến bình tĩnh Vị thiên thần trơng coi buổi lễ có khn mặt uy nghi, tâm thức vị luôn liên kết chặt chẽ với trái tim đức Mẹ Một niềm ưu sản phụ toa? từ khuôn mặt vị thiên thần, chuyển cho sản phụ hình thức ân huệ để tán dương chức vụ sinh sản cao bà Lúc đó, tâm thức sản phụ nâng lên cao hào với ân phước đức Mẹ …

Bác sĩ Bandyo ngưng nói lúc, thong thả tiếp :

- Các ông thuộc phái nam, nên hiểu tâm trạng người mẹ lúc sinh Dù hồn cảnh có khó khăn, đau đớn nào, vừa nghe khóc, tất người mẹ thấy sung sướng vơ biên tâm thức họ hồ hợp với ân phước đức Mẹ Trong tim họ phản chiếu diện linh động ngài, chói ngời lịng bác ái, thương u vơ tả Vào phút đó, vị thiên thần trông coi buổi lễ nhận luồng hào quang Trong ánh sáng đó, người ta thấy vinh quang, tươi đẹp, nguồn an lạc tuyệt vời, tuôn trào đến sản phụ hài nhị Khi vị thiên thần hộ mạng bắt đầu làm cơng việc giúp đỡ đứa bé, giúp điều hoà sống bị xáo trộn Ngài phát từ điện bao quanh đứa nhỏ, giống bọt xà phịng để bảo vệ chống lại Ồn bên ngồi Nhờ đó, đứa bé thiếp giây lát, lúc vị thiên thần tâm điều hồ tâm thức đứa nhỏ để thích hợp với hồn cảnh

Bác sĩ Bandyo im lặng đắm chìm vào tư tưởng đó, sau ơng nói :

- Đối với đứa bé vừa đời, khoa học lo cho chúng ăn uống, dinh dưỡng đầy đủ mà thôi, không hiểu chúng cần yếu tố vô quan trọng tình thương Khi thể xác chăm sóc thể khác phải chăm lo y vậy; ăn cần thiết thể tình thương Thiếu tình thương, đứa trẻ khó lịng sống sót nhu cầu tình cảm đơi lúc cịn quan trọng nhu cầu khác Tình thương yếu tố dinh dưỡng cần thiết để trẻ em nẩy nở tâm lý, tinh thần cha mẹ khơng lo đủ nhu cầu này, mà đứa trẻ chậm lớn, thiếu phát triển Các bệnh tâm lý, thần kinh trực tiếp phát nguồn từ Lý giản dị thơi, đứa bé hình dung vũ trụ theo lối cư xử cha mẹ Tùy theo yêu hay ghét mà đời đáng ghét hay đáng yêu Từ lúc sơ sinh, nhận tiềm lực yêu thương từ đức Mẹ, yêu thương, lực phát động mạnh mẽ trở thành trung tâm ban rãi tình thương Trái lại, bị hất hủi, trở nên hãn mầm u thương bị dập tắt Bổn phận làm cha mẹ điều vô thiêng liêng, trách nhiệm vô quan trọng việc lo cho đủ ăn, đủ mặc Tình thương lực sáng tạo khiến người thương kẻ thương trở nên phong phú Trên gian này, tình thương thứ mà cho mà khơng sợ phung phí Một tình thương chân thật có giá trị giao hồ, khơng thay Nó khơng gây hư hại, mà tạo ảnh hưởng tốt lành Tình thương sinh lực chữa trị tất bệnh tật điều khoa học cần trọng đến

Bác sĩ Bandyo dẫn chứng :

- Sách “Journal of Medecine” có đề cập đến nghiên cứu bác sĩ René Spitz, thuộc đại học New York Hai nhóm trẻ sơ sinh ni dưỡng khác Nhóm thứ ni dưỡng cha mẹ chúng; nhóm thứ hai giao cho y tá Tất nuôi nấng, ăn uống khác yêu thương Chỉ vài tháng, nhóm trẻ thứ phát triển mạnh mẽ, lên cân, khoẻ mạnh, nhóm thứ hai chậm ăn, chậm lớn đau ốm lung tung Bác sĩ Spitz kết luận trẻ cần tình thương để phát triển bình thường Khoa học thực nghiệm chứng minh thế, bậc làm cha mẹ đâu dành nhiều thời cho ? Họ lo cho chúng ăn mặc đầy đủ cảm thấy làm trịn bổn phận Cũng thế, xã hội Âu Mỹ vật chất đầy đủ, giáo dục cao mà lại phát sinh đủ tượng tội ác, thần kinh, vi phạm luật pháp cách kỳ dị khác xứ chậm tiến Tại nhà thông thái không đặt câu hỏi, phải bậc cha mẹ không dành đủ thời cho trẻ để chúng phát triển bình thường?

Phái đoàn im lặng Họ thấy bác sĩ Bandyo có lý vấn đề Giáo sư Mortimer lên tiếng :

- Hãy trở lại vấn đề thiên thần, họ cịn ảnh hưởng đến đời sống người không ? - Các thiên thần can thiệp vào đời sống người Thật ra, họ vô bận rộn với sinh hoạt riêng biệt Thế giới họ cấu tạo nguyên tử thanh, nhẹ, có sức rung động nhanh, nên họ khơng thích dính dáng vào giới hữu hình, vốn có rung động thơ kệch Điều ví ơng sống nơi mát mẻ, sẽ, không lý lại chui vào chỗ hám, nóng làm

- Ơng sử dụng khả thần nhãn vào việc khác giới bên cửa tử không ?

Bác sĩ Bandyo mỉm cười :

- Bạn mến, trước hết xin xác định chết hết, mà giai đoạn di chuyển từ kiếp sống sang kiếp sống khác Con người rời bỏ thể xác thơi Sự chết khơng có đáng sợ người ta nghĩ

- Như người chết có thấy khơng ?

- Họ nhìn thấy qua thể vía mà thơi Do đó, họ biết tình cảm ý nghĩ, cảm xúc ta họ khơng cịn nghe lời nói, âm cõi trần

- Như họ gần người sống ?

- Lúc từ trần, quyến luyến, họ nguyên chốn cũ, gần nhà cửa, gia đình, người thân Theo thời gian, họ ý thức cõi giới siêu thốt, nghĩa hồ nhập với cõi giới mới, không quanh quẩn cõi trần Sự quyến luyến có hại cho người chết, người chết bất đắc kỳ tử Họ nhiều dục vọng, ham muốn, nên quanh quẩn cõi trần, không chịu đâu hết

- Số phận trẻ em chết ?

- Chúng ham muốn, dục vọng, nên thảnh thơi, tự Lúc đầu chúng quanh quẩn, nô đùa quanh cha mẹ, không ý thức chết Chúng tái sinh mau lẹ thường hay trở lại gia đình cũ nhân duyên từ trước Thí dụ bà mẹ xẩy thai bất cẩn bác sĩ chẳng hạn Đứa bé tiếp tục quanh quẩn bên mẹ chúng đầu thai trở lại có dịp Trong trường hợp phá thai lại khác, đứa bé không hiểu mẹ lại ghét chúng làm hại ? Nó quanh quẩn gần cách đáng thương tìm cách hỏi mẹ chúng dĩ nhiên khơng tìm câu trả lời

- Người Á châu thường tin vong linh thân nhân giúp đỡ người sống có quyền đặc biệt, vậy, có tục lệ thờ cúng tổ tiên Theo ơng điều ?

Bác sĩ Bandyo cười lớn :

- Theo hiểu biết tôi, người sống chết thơi Khơng có thay đổi hết! Họ không thông minh hơn, hiểu biết Hơn nữa, âm dương cách trở, họ khó giúp cho người cõi trần Dĩ nhiên, họ muốn tiếp xúc với thân nhân sống, người sống đâu ý thức đến diện họ Đó lý người chết đau khổ Hơn nữa, người chết đọc tư tưởng người sống qua thể vía đơi lúc biết rõ thật làm họ đau khổ Thử tưởng tượng cha mẹ đọc tư tưởng đứa mừng rỡ cha mẹ chết hưởng gia tài Người chồng mừng rỡ vợ chết rồi, từ tự do, muốn làm làm Người chồng thấy vợ mừng chồng chết trút gánh nặng Các ông nên biết, người đau khổ nhiều, phần lớn người chết, người sống Do đó, họ cần an ủi, dẫn

- Nhưng an ủi họ ? Ông vừa nói âm dương cách trở mà ? Bác sĩ Bandyo mỉm cười :

- Có nhiều cách giúp đỡ người chết, cách tiêu cực cách tích cực Đối với thân nhân người chết, họ làm cách tích cực giúp cho người chết thấy thoải mái, nhẹ nhàng để họ mau siêu Việc thứ nên tránh than khóc, kêu gào, để người chết khỏi xúc động, thương tiếc, quyến luyến, khó rời cõi trần Việc thứ hai tránh cỗ bàn, mổ gà, làm thịt kêu gọi vong linh bất hảo, hồn đói khát kéo đến đầy nhà gây ảnh hưởng xấu đến người chết Nên cầu nguyện suốt 49 ngày liền, lúc người chết trạng thái quan trọng, cầu nguyện khiến đầu óc họ trở nên sáng suốt, hiểu biết dễ siêu Nên thiêu xác thay chơn cất, để người chết khơng thấy đau khổ nhìn thể xác hư thúi, bị dịi bọ đục kht Khi khơng cịn lưu luyến thể xác, họ dễ siêu Tại Ấn độ, tất người chết hoa? táng, phong tục tốt, khơgn vong hồn quanh quẩn nghĩa địa Việc tích cực giúp đỡ thường tu sĩ đảm trách Họ xuất vía sang cõi chết để an ủi, hướng dẫn vong linh Tu sĩ đảm nhiệm việc phải phát nguyện phụng hoàn toàn, phải trải qua thời gian huấn luyện để giữ tâm trí ln sáng suốt, cõi chết có nhiều cảnh ghê rợn với sinh vật lạ lùng, người thiếu kiến thức, hiểu biết, kinh hồng ghê sợ Chỉ tự chủ hồn tồn, khơng bị ảnh hưởng bên làm giao động, tâm hồn ln n tĩnh khơng lo âu, sợ sệt có tình thương hồn tồn rộng rãi đến tất cả, khơng cịn phân biệt, giúp đỡ kín đáo, vơ tư có hiệu Các ơng nên nhớ, qua cõi này, sinh vật đọc tư tưởng lẫn nên lời nói khơng chân thật, tinh khiết mang đến hậu khơng thể lường

- Tại ông biết rõ ? Bác sĩ Bandyo mỉm cười :

qua cơng việc ngài giao phó Các bạn thân mến, trọn đời, chưa lúc sống thật trọn vẹn

Chương

Vị Đạo Sĩ Có Thể Chữa Mọi Thứ Bệnh

Ram Gopal Mukundar đạo sĩ tiếng chữa trị bệnh tật Ơng thành lập đạo viện (Ashram) ngoại ô Rishikesh có đơng mơn đệ

Qua giới thiệu bác sĩ Kavir, ơng lịng tiếp xúc với phái đồn Ram Gopal có thân thể tráng kiện trông lực sĩ, bước ông vững chãi uyển chuyển mãnh hổ Giọng nói ơng hùng tráng tiếng cồng Hàng ngày, ông dành riêng thời gian để tiếp xúc với bệnh nhân Ơng u cầu phái đồn ngồi xem ơng trị bệnh Bệnh nhân gồm đủ hạng người , từ bậc thượng lưu, quý phái ngồi kiệu đến loại bình dân nghèo đói, lê lết Họ mang đủ thứ bệnh từ loại bất trị ung thư, cùi hủi đến chứng đau tim, phong thấp, tiểu đường, v v Một bệnh nhân ăn mặc sang trọng, khuôn mặt tái nhợt cho biết y phú ơng giàu có Madras, bị đau tim đến thời kỳ trầm trọng Bác sĩ cho biết lên lần chắn y sống

Ram Gopal yên lặng nghe bệnh nhân kể lể cho biết :

- Hơi thở ông bị đứt quãng nhiều, nghĩ đau tim tái phát thời gian không lâu

Bệnh nhân xanh mặt quỳ mọp xin cứu mạng Ram Gopal thong thả cho biết :

- Ơng sống thêm nhiều năm chịu khó điều trị Chắc hẳn ơng biết cách trị bệnh ?

Bệnh nhân im lặng suy nghĩ Ram Gopal giải thích cho phái đoàn :

- Bệnh tật kết trái với thiên nhiên Sống thuận theo thiên nhiên khơng thể có bệnh Con người bẩm sinh khoẻ mạnh, họ mắc bệnh thói quen, lối sống không hợp tự nhiên, theo thời gian tiêm nhiễm vào thể làm suy nhược Khi bệnh phát ra, người ỷ lại vào thuốc men, phát minh khoa học Tiếc thay, lối tạm thời cầm giữ bệnh tật cho khơng phát lên không trừ tuyệt Y khoa Tây phương ngăn chận bệnh tật không làm nguy hại đến tính mạng thời gian, sau bó taỵ Muốn trừ bệnh hồn tồn, có cách cương trừ tuyệt gốc người chữa “chính mình” mà thơi, ngồi khơng có khác Một bệnh nhân ý thức điều này, định theo đuổi cách trị đến bệnh chữa khỏi

Giáo sư Mortimer lên tiếng :

- Xin ơng giải thích rõ ràng

- Cách chữa giản dị, việc bệnh nhân phải làm định xem có theo phương pháp khơng ? Nếu y từ bỏ tức khắc tất gia tài, nghiệp, hoàn cảnh gia đình bên ngồi để gia nhập đạo viện hết bệnh

- Ơng muốn nói y phải trở nên tu sĩ hay ? Ram Gopal bật cười :

- Không phải thế, đạo viện có tính cách tơn giáo Tôi không bắt buộc phải học giáo lý, tin tưởng số giáo điều, nghi thức hay sùng kính đấng vơ hình hết Đạo viện (Ashram) có mục đích chữa bệnh Điều tơi muốn thực để bệnh nhân phải rời bỏ nếp sống cũ, hoàn cảnh, nguyên nhân khiến y mắc bệnh Lo nghĩ, phiền não, dinh dưỡng khơng cách ngun nhân hầu hết thứ bệnh Phải dẹp bỏ, dứt tất cho tâm hồn thật thảnh thơi, thoải mái, chữa trị Đó điều kiện quan trọng phương pháp

- Nhưng việc phải từ bỏ tất cả, dưỡng bệnh nơi xa có hiệu tương tự Ram Gopal bật cười :

- Điều chữa tận gốc được, hồn cảnh có khác đầu óc bệnh nhân cịn cố chấp, suy nghĩ, lo lắng dứt phiền não? Chỉ có hồn tồn dứt bỏ, để đầu óc khơng cịn bận tâm chút nữa, để trở nên người hồn tồn may chữa hết bệnh

- Từ bỏ gia tài, nhà cửa, gia đình đâu phải dễ dàng, làm thế? Nói thật giản dị vấn đề…

tâm trí điên đảo, thần trí bất nhất, lại thêm tửu sắc độ, hỉ nộ bất thường, dinh dưỡng coi thường bệnh tật mà sinh Khi bệnh cịn nhẹ, ta khơng để ý chữa trị, đến phát đe doa trực tiếp vào đời sống, ta hoảng hốt tin tưởng vào phát minh khoa học chữa trị Thuốc men tạm thời ngăn chận khiến cho bệnh chậm tái phát, kéo dài sống để ta tiếp tục đắm chìm dục vọng, phiền toái thời gian Đến thuốc men trở nên vô hiệu, bệnh tái phát thật mạnh, khoa học bó tay, người chấp nhận phải đến đến, coi số mạng Đây lầm lẫn lớn mà để ý Nguyên nhân bệnh bận rộn với đời sống hàng ngày, nếp sống tiện nghi họ lại lao tâm, lao lực để đạt đến tiện nghi Thêm vào lòng tham muốn chiếm đoạt, tranh đua để thoa? mãn dục vọng thời, khiến thể trở nên quân bình, phá hoại quan thần kinh Cơ quan đầu mối thứ bệnh nên theo thời gian, bệnh từ từ ngấm vào tạng phủ khiến người ngày lệch lạc, sống nghịch với thiên nhiên, an lạc sẵn có, nói cách khác, họ Sự xả ly, dứt bỏ tất bước đầu để trở lại tinh thần nguyên thuỷ, điều kiện cần thiết để dứt bệnh trầm kha lồi người Có thể đầu óc lấy lại thăng để họ điều trị…

- Nhưng bệnh tật có nhiều nguyên nhân chứ, ông nghĩ bệnh vi trùng gây ? Ram Gopal lắc đầu :

- Trong người khoẻ mạnh, vi trùng xâm nhập ? Người sống theo thiên nhiên khơng thể có bệnh Vi trùng chỗ chả có, đâu phải mắc bệnh Nếu vi trùng ngun nhân có kẻ mắc bệnh có người lại khơng mắc bệnh ? Ngay lúc có bệnh thời khí khiến hàng trăm, hàng ngàn người lăn chết; có kẻ sống sót Tóm lại, thân thể khoẻ mạnh chống thứ bệnh

Ngay lúc bệnh nhân ngửng mặt nói vài câu Ram Gopal lắc đầu quay sang phái đoàn cho biết :

- Bệnh nhân muốn trở nhà thu xếp công việc khoảng vài tháng đến năm, sau đến chữa bệnh Lúc mùa dệt sợi mà y lại chủ nhân nhiều hãng dệt Tôi cho y biết không chịu chữa trị khó lịng sống qua tháng

Giáo sư Allen kêu lên :

- Nhưng bắt từ bỏ tất y thu xếp kịp ?

- Chữa bệnh việc chơi Tôi quan sát thần sắc bệnh nhân kỹ thấy y khó sống Nếu y mê muội trở lo thu xếp công việc, đầu óc lệch lạc lại lo âu thêm, lên đau tim mà chết Như ông thấy điều kiện tiên để chữa bệnh trị tận gốc giây phút định sống chết Chỉ có y tự chữa lấy cho mà thơi Con người phải hiểu biết để đoạn tuyệt với khứ, có lối chữa trị lưng chừng kéo dài thời gian Thật khoa học làm việc này, kéo dài thêm thời gian bó taỵ Đây khơng phải lối chữa

Bệnh nhân đắn đo suy nghĩ lúc, y ngập ngừng nói vài câu đứng lên bước vội khỏi cửa, không dám nhìn Giây phút định trơi qua, Ram Gopal thở dài gọi bệnh nhân khác vào Sau buổi khám bệnh, có số chấp nhận theo lối chữa này, đệ tử đạo sĩ đưa vào đạo viện

Ram Gopal cho phái đoàn biết bệnh nhân mang theo quần áo tuyệt đối không tiếp xúc với thời gian điều trị Dĩ nhiên, hồn tất việc chữa trị, y rời nơi theo ý muốn Một số người sau vào khong từ bỏ việc đời lại bỏ số khơng phải

Giáo sư Allen thắc mắc :

- Nhưng sau vào đây, họ phải làm ? Ơng chữa trị ?

Giáo sư Mortimer lên :

- Chỉ thơi ? Như giản dị q có khó đâu ? Ram Gopal thản nhiên :

- Dĩ nhiên , phải làm thật chuyên cần không gián đoạn suốt thời gian khỏi bệnh

Mọi người nhìn nhau, họ nghĩ đạo sĩ phải có phương pháp ghê gớm sử dụng thuốc men để chữa trị, phương pháp ơng nói thật tầm thường hoang đường khó tin

Ram Gopal hiểu ý :

- Khi trở với mình, với người nguyên thuỷ, hoà hợp với thiên nhiên bệnh tật sức khoẻ tương đối, khơng cịn tranh chấp Con người thật ta vốn sẵn có mà, việc phải gị bó, khó khăn tìm Khi dứt bỏ tất cả, ta trút gánh nặng tâm hồn Khi ăn uống cách, ta loại bỏ yếu tố gây nên bệnh tật, cách tập Yoga giúp ta lấy lại quân bình nguyên thuỷ, trở với người thật mình, “tự chữa cho mình”, khơng ỷ lại vào tha lực hay yếu tố bên hết

- Nhưng ngồi cịn phải uống thuốc men ? Ram Gopal lắc đầu :

- Phương pháp khơng sử dụng thuốc men cả, phương pháp tự nhiên khoa học Dĩ nhiên, ông chở đến người bệnh chết hay kẻ gẫy chân, gẫy tay tơi khơng thể chữa Nói khác đi, kẻ mắc bệnh thời khí hay bệnh thơng thường họ kiếm bác sĩ chữa trị, việc phải đến ? Hầu hết bệnh nhân đến tận rừng hoang núi thẳm kẻ tuyệt vọng gặp chứng nan y mà y sĩ bó taỵ Các ơng nên biết, thể người có khả làm hồi phục nhiệm mầu Sở dỉ thể suy yếu, bệnh hoạn, họ sống khơng tự nhiên, thơi Sống tự nhiên khơng giúp thể xác khang kiện, mà cịn mục đích tối hậu dẹp bỏ “phàm ngã” trở “chân ngã” Khi từ bỏ ngã thấp hèn ta ung dung, tự tại, thảnh thơi, tiêu diêu trời đất, thiên nhiên, cịn lo lắng chi ? Trên lý thuyết thật dễ dàng thực hành lại vấn đề Con người quen sống bừa bãi, nô lệ dục vọng xác thân lâu, đến sinh bệnh, muốn cởi bỏ tất đâu Quen ăn ngon, mặc đẹp ăn vài nắm cơm nhạt, uống vài gáo nước suối đâu phải làm Khốn muốn trừ tận gốc phải uống thuốc đắng thuốc đắng lối sống tự nhiên

- Nhưng có chứng phương pháp ? Làm biết nhờ thực hành mà bệnh nhân khỏi bệnh, kéo dài đời sống ?

Ram Gopal không giận câu nói bất kính :

- Tơi có ba ngàn mơn đệ, tất người mắc bệnh nan y sống Đa số bị bệnh viện từ chối, khơng chữa Họ sống nhiều năm nay, hàng ngày trăm người đến xin gia nhập đạo viện, có thiểu số cương chấp nhận Đã thế, nhiều người không qua kỳ thử thách bỏ nhiều, số người lại, tất hết bệnh, tuyệt Các ông nên nhớ không nhận thù lao hay địi hỏi ân huệ gì, tơi khơng tự xưng danh vọng, chức tước hết Đời sống hoàn toàn tự túc, kẻ khoẻ mạnh phải lo trồng tỉa, gặt hái thực phẩm Quy luật đạo viện không nhận tặng vật dù thứ gì, nhiều kẻ tỏ ý muốn dâng tài sản, nghiệp đến với hy vọng đối xử đặc biệt Tôi yêu cầu dứt bỏ tất cả, bố thí cho người nghèo, để lại cho cháu, thân nhân, đến với quần áo người Dù bệnh nhân tiểu vương gia hay kẻ hành khất coi nhau, mục đích họ chữa bệnh có họ chữa cho Đạo viện thành lập để thực hành việc chữa bệnh mà thôi, nơi giam cầm hay có tính cách tơn giáo Muốn gia nhập phải tuân theo điều kiện, muốn rời tùy ý, khơng có ngăn cản

- Nhưng ơng có dạy phương pháp Yoga ?

- Đúng thế, Yoga khoa học, tôn giáo nhiều người hiểu lầm Ngồi tơi chủ trương lối tu thân cho người muốn vào cửa đạo tôn giáo

- Xin ông vui lịng giải thích phương pháp tu Ram Gopal mỉm cười :

hỏi vê mình, để kịp thời sửa sai lỗi lầm thông thường sai ly dặm Khi tàu rời bến, lỗi lầm nhỏ từ khởi điểm làm tàu xa mục tiêu vài chục hải lý Đường tu thế, ý niệm sai lầm khiến ta vào tà đạo lúc không haỵ Phương pháp đạo viện không trọng đến hình thức, mà nhắm vào kiểm sốt thường xuyên quan niệm người tu thân mình, với người chung quanh Phải tự xét mình, kiểm sốt tư tưởng ngày, giờ, suy ngẫm ngã, chân ngã Kinh Veda dạy, “ta xác thân vật chất mà linh hồn cao quý, trường tồn, điểm linh quang thượng đế.” Nói khác đi, người linh hồn bất diệt thể xác dụng cụ thô sơ, tạm thời Người hiểu đạo người ân cần lo lắng cho linh hồn xác thân tạm bợ Chân lý giúp cho người tu tránh tội ác, phiền não, đa số người lầm tưởng xác thân nên lo lắng, chìu chuộng đủ điều Để cho xác thân sung sướng họ không ngần ngại giết nhau, làm hại nhau, lừa bịp lẫn nhau, tóm lại tất xấu xa, tồi bại Nếu ý thức chân lý lại cịn vơ vét cải, vật chất làm gì, thứ đâu có ích lợi cho linh hồn Người hiểu biết đường đạo ý thức linh hồn ta, người làm chủ, xác thân ngựa để ta cưỡi đường Người chưa hiểu biết nhận ngựa cố gắng thoa? mãn nhu cầu họ Họ khơng ý thức tay kỵ mã kiêu hùng bất diệt mà cam chịu thân phận vật yếu hèn chịu chi phối thời gian không gian Căn người đường đạo ý thức mình, duyệt xét đường để tìm lối tu thân hợp lý Kinh Veda lại dạy rằng, “Ta người bề khác biệt thực bên lại nhau, tất chung nguồn gốc mà ra” Chân lý cho thấy hoa trái cây, chung gốc, bề káhc, bề tất thượng đế Nếu ý thức chân lý lại cịn giận hờn, ốn thù, ghen ghét Có tay mặt lại cầm dao chém tay trái, có anh em lại thù nghịch hãm hại lẫn Sự khác biệt người mức tiến hố khác qua kiếp sống Có ta thù ghét kẻ ta đâu ? Suy luận rằng, “vạn vật đồng nhất”, ta sẵn sàng tha thứ cho kẻ khác, họ khơng hiểu biết, khơng ý thức hành động mình, họ ta có khác đâu Khi hiểu “nhất bổn tám vạn thù”, ta nhìn vạn vật mình, từ lồi người qua lồi thú, thảo mộc, kim thạch, ý thức vật có sống, có thượng đê ngự Ở Ta cởi bỏ thành kiến, mở rộng lịng thương đến mn lồi Người tu người sống thuận hồ với người, sống an lạc với vạn vật vũ trụ, sống hoà hợp với thiên nhiên cách ung dung tự Đó đường tu đứng đắn theo hiểu biết

Ram Gopal nhìn người, mỉm cười :

- Nếu tu thời gian mà thấy lòng không vui vẻ, phấn khởi, gương mặt không thoải mái, cử khơng dịu dàng, lời nói khơng ơn tồn, tâm hồn khơng thương mến ta khơng sống thuận lẽ đạo Có lẽ ta vào tà đạo lúc mà không haỵ Khi tu hành mà tâm thần rối loạn, thần trí đảo điên, tham lam, sân hận, ốn thù, triệu chứng lạc đường Nếu biết phải kiểm điểm lại phương pháp tu hành để sửa đổi, tâm trở lại khởi điểm để bắt đầu lại đường đạo Nếu không làm vơ phương cứu chữa, bệnh nhập tâm mà mê say luyến tiếc vật chất, khơng cương dứt bỏ cịn chữa trị Này bạn, giáo lý dạy phải thương yêu, tha thứ giúp đỡ đồng loại xã hội lại không vậy? Tại biết hành xử lại có trái ngược ? Phải lòng người ham mê vật chất, nghe điều hay lẽ thiệt ta để đó, tiếp tục làm điều càn rỡ Người bệnh thế, mắc bệnh không lo chạy chữa mà chờ mạng sống bị đe doa cuống lên, thuốc uống, nói làm, cố kéo dài đời sống Tại lại có điểm tương đồng ? Khoa học cơng nhận ăn uống điều độ, tránh bệnh tât, biết để đó, có theo ? Hình thèm miếng ngon, vật lạ dù biết chất độc Nếu chúng t chấp nhận tất thượng đế, ta đâm chém, làm hại lẫn ? Nếu chấp nhận lồi cầm thú đàn em bé bỏng, ta phải tránh sát sinh Tại ta giết hại “đàn em” qua bữa ăn thịnh soạn ? Phải miếng ăn, béo làm ta quên hết ? Vấn đề cải thế, ta biết chúng vật tạm bợ, vô thường chết có mang theo được; thực tế, đâu có cải nơi có tranh chấp lẫn Hãy nhìn đàn gà sân, chúng vui vẻ nơ đùa có ném cho nắm thóc, có xơ xát ngaỵ Hãy nhìn bầy chó cha, mẹ âu yếm liếm kia, chủ ném cho cục xương cắn tức Lồi người thơng minh lồi vật cải, danh vọng, vật chất đa làm họ bất hoà có khác chi lồi thú ? Từ ngàn năm nay, người hướng dẫn chân lý cao đẹp Tôn giáo dạy điều thật tốt lành khơng thấy có tiến bộ? Phải nói chân lý đầu mơi, chót lưỡi ? Ta đến thánh đường tôn nghiêm với y phục sang trọng nhất, lễ vật đẹp đẽ nhất, đọc thuộc lòng lời răn chân làm điều xấu xa, bỉ ổi Có ông nghĩ điều không ?

Mọi người im lặng nhìn khơng lên lời Ram Gopal mỉm cười :

bồ, cha trời lo cho chúng chu đáo Các người không quý chim mng hay ?” Lịi dạy thật rõ ràng, giản dị chắn, ông nghe nói qua nhiều lần rồi, có lẽ khơng người hồn tồn tin tưởng nên giới có cảnh chém giết miếng ăn, manh áo

Một lần nữa, phái đồn lại ngạc nhiên tu sĩ Ấn độ sống nơi hoang vu, hẻo lánh chân núi Tuyết Sơn lại trích dẫn Thánh kinh cách rành mạch cho thính giả người Âu

Ram Gopal im lặng suy nghĩ điều gì, sau ơng lên tiếng :

- Vì biết cải, vật chất nguồn gốc tội lỗi, cám dỗ nên đạo viện người giữ quần áo phải đoạn tuyệt với vật chất hồn tồn Cịn lo giữ tức lo mất, quyến luyến vật chất giải Giữ tiền bạc, cải hay danh vọng ví đeo gông vào người, nhẩy xuống sông, chắn chìm bơi lội cho được, phải không bạn ?

Giáo sư Mortimer lên tiếng :

- Ơng nói có lý không hẳn tôn giáo lánh xa cải, vật chất Đôi lúc họ cần thứ để làm công việc mua thực phẩm, xây cất thánh đường, v v Tiền bạc có cơng dụng riêng

Ram Gopal gật đầu :

- Sử dụng tiền bạc cách vấn đề cịn để cám dỗ lại vấn đề khác Chính đức Jesus dạy, “kẻ giàu có tu hành chẳng khác lạc đà chui qua lỗ kim Một người thờ hai vua, thờ Chúa hay thờ tiền bạc” Một người tu hành chân khơng thể nơ lệ bạc tiền hình thức Các ơng thắc mắc cương chủ trương tuyệt sở hữu, gặp hôm nhân duyên, xin kể câu chuyện để ông hiểu đường tu hành cho tiền bạc, vật chất trở lực lớn cho người tụ Câu chuyện sau : “Một đệ tử tâm cầu đạo, xin học với đạo Sau thời gian học hành chăm chỉ, hơm sư phụ có việc phải xa nên dặn học trò lại chăm lo tu hành Học trị nghe theo lời thầy, thiền định sớm hơm khơng bê trễ, Vì nếp sống tu hành bần, tu sĩ có độc miếng khố che thân Nhưng khố bị chuột cắn rách hoài nên tu sĩ lại phải xin mảnh vải che thân khác Dân làng thấy vậy, biếu tu sĩ mèo để trừ lũ chuột Tu sĩ đem mèo nuôi, từ chuột khơng dám lộng hành nữa, tu sĩ lại phải lo thêm phần ăn Ngoài thực phẩm chay tịnh, tu sĩ phải xin sữa để nuôi mèo Một tín đồ thấy tình nguyện dâng cúng tu sĩ bị để có sữa ni mèo Tu sĩ vui vẻ nhận bị ni mèo lại khơng có rơm cho bị ăn Do đó, ngồi thức ăn khất thực, tu sĩ lại phải xin rơm ni bị Dân làng thấy biếu tu sĩ mảnh đất dụng cụ canh nơng để tu sĩ trồng trọt, ni bị Tu sĩ công cầy cấy nên rau trổ thật nhiều, bị ăn khơng hết, phải mang bán ngồi chợ Miếng đất thật mầu mỡ sinh hoa lợi nhiều, tu sĩ làm không xuể, phải gọi người đến làng giúp Lạ thay, miếng đất sinh sôi nẩy nở, trồng tươi tốt chả chốc trở nên đồn điền trù phú Tu sĩ có nhiều hoa lợi xây đền thờ to lớn, đẹp đẽ, thuê thợ khắc tượng, đúc chuông thật vĩ đại, thời gian tu hành khơng cịn bao tu sĩ phải lo trơng nom đồn điền, lo sổ sách giao dịch bn bán, kiểm sốt nhân cơng trồng tỉa, có tiền bạc phải lo đầu tư, bỏ vốn mua thêm đất đai, khai khẩn thêm Một hôm, sư phụ trở không trông thấy túp lều đơn sơ mà thay vào ngơi đền tráng lệ, nô nức khách hành hương, đền ồn tín đồ vừa cúng bái vừa bn bán Trông thấy sư phụ, tu sĩ mừng rỡ chạy chào Sư phụ Ôn tồn hỏi lại có thay đổi Tu sĩ trả lời, 'thưa thầy, thật tâm muốn tu hành lũ chuột cắn rách áo hoài Để bảo vệ áo ni mèo Để có sữa cho mèo ăn, phải ni bị, để có rau ni bị, phải canh tác Rồi trúng mùa liên tiếp, sức làm không nên phải gọi thêm người làm giúp, bn bán thành cơng, tiền bạc nhiều thêm, phải đích thân trơng nom việc Sau cho xây cất đền thờ to tát, đúc tượng thật vĩ đại, mướn người lo việc cúng tế, nhang đèn cẩn thận' Sư phụ thở dài, 'xây cất đền thờ thật to trói buộc, phải giải Tụ tập tín đồ cho đông, ồn phức tạp, gây trở ngại cho việc tụ Chỉ khố rách mà thật xa, xa hẳn đường mà ta dạy nhằm việc giải thoát Con lầm lẫn chút mà lệch lúc khơng hay, trói buộc vào thứ ?' ”

Ram Gopal yên lặng đắm chìm vào khứ, lúc sau ơng nói thật khẻ :

- Các ông thấy câu chuyện thật khôi hài phải không ? Nhưng chuyện thật, tơi vị tu sĩ trẻ Sau nghe thầy nói xong, tỉnh ngộ, hiểu đường tu hành giải chân Tơi rời bỏ tất để theo thầy lên núi Tuyết Sơn học đạo Suốt chục năm tu hành tinh tấn, sư phụ sai đến thành lập đạo viện để chữa bệnh dạy đệ tử phương pháp tu thân Vì kinh nghiệm q khứ, tơi cương chủ trương kẻ tu hành phải tuyệt sở hữu lúc phải tự kiểm thảo hàng giờ, hàng phút sai ly dặm

Mọi người ngồi yên tưởng tượng cảnh đạo sĩ trẻ tuổi trước cám dỗ thành công vật chất Giáo sư Mortimer lên tiếng :

- Bất cởi bỏ làm nhẹ gánh, vật chất nô bộc tốt chủ nhân xấu Nhiều người tu vơ tình q trọng đến tiền bạc mà quên đồng tiền có hai mặt Nhiều người cho sử dụng vật chất để phát huy tơn giáo, giúp đỡ tín đồ có nơi tu học Dĩ nhiên ,mục đích tốt đẹp, trọng vào hình thức đưa đến xao lãng vấn đề tinh thần Một tu sĩ cần phải ý thức kẻ đường, cố gắng tìm kiếm chân lý hầu giải thoát, chưa trọn đường, đừng địi làm việc to lớn Họ nên làm việc cách nhiệt thành không nên làm nô lệ cho công việc Một trở ngại lớn đường đạo thiếu nhiệt thành, đa số quen buông lung, dự, không đủ cương nên phải trải qua kinh nghiệm chua cay, khổ sở để học hỏi học quý giá Tất đồng ý đời ảo mộng, phù du, vơ thường, gỉa tạo có đường tu hành giải thoát chạy theo vật chất, chả chịu tu tâm dưỡng tánh ?

Giáo sư Mortimer phản đối :

- Người tu hành kẻ thường khác nhiều, chúng tơi cịn phải lo sinh kế, kiếm ăn… Ram Gopal mỉm cười :

- Một ngày có 24 giờ, có lý sinh kế mà ông phải dành trọn để lo việc kiếm ăn Tại đạo viện này, người bỏ để trồng trọt thực phẩm đủ mà Ta dư ăn lại muốn ăn ngon, đủ sống lại muốn sống cho sang giàu, giàu sang lại muốn giàu Rồi ta lại nguỵ biện phải lo kiếm ăn, sinh kế có phải không ? Người Âu Mỹ hoạt động không ngừng, coi làm việc nguồn vui, sinh bệnh tật, phiền não, thần kinh suy nhược, nhu cầu tâm linh khơng thoa? mãn Tại ta không hoạt động cho nhu cầu tâm linh?

- Người Âu chấp nhận vấn đề làm việc cho mơ hồ, cho viễn ảnh tâm linh không thực tế

Ram Gopal lắc đầu :

- Khi đời sống vật chất trở nên phức tạp, phiền não người ý thức đến vấn đề tâm linh Đã có nhiều vị tiểu vương, triệu phú từ bỏ tất tài sản để vào tu hành mạng sống họ bị đe doa bệnh tật, họ biết khơng thể ơm lấy tài sản chết Sau từ bỏ tất cả, đầu óc thoải mái thản, họ lại thấy việc trau dồi tâm linh quý, họ phát nguyện tu hành, sống đời sạch, ung dung, tự Nếu miếng ăn cần làm việc khoảng đủ rồi, khơng biết an phận nên có trói buộc vào vật chất, khơng lối Các ơng cho tu hành cần ăn mặc đẹp đẽ, đến đền thờ dâng cúng phẩm vật, tiền bạc, đọc vài câu kinh đủ hay ? Những hình tướng bên ngồi, khơng có nghĩa chi hết Ngay việc trở nên môt tu sĩ mà không chịu tu thân, trau dồi tâm linh vơ ích thơi phiền muộn đau khổ cịn mà

- Như tu hành thật ?

Ram Gopal ngừng nói, chiều xuống lâu vài tia nắng vương vấn thân thể lực lưỡng vị đạo sĩ xứ Ấn Phái đồn n lặng bái phục giải thích chân lý thật giản dị, khiêm tốn người mà dân chúng coi “vị đạo sĩ chữa thứ bệnh”

Chương

Đời Sống Siêu Nhân Loại

Cuộc gặp gỡ đạo sư đại diện cho minh triết cổ truyền xứ Ấn, làm cho phái đồn phấn khởi, cịn bậc Chân Sư (Rishi), vị ? Tại vị chân sư bí mật gửi thơng điệp cho đạo sư yêu cầu giúp đỡ phái đoàn ? Đây dấu hỏi lớn mà người thắc mắc Liệu chúng tơi gặp bậc chân sư không ? Những vị đâu ? Giáo sư Mortimer hỏi giáo Kavir, ông cho biết có quen đạo sĩ tu hành tên Akila Bakhtir vốn thường qua lại nhiều dãy Tuyết Sơn có kiến thức rộng hiền triết ẩn tu nơi Phái đồn tìm đến đạo sĩ này, ơng lão gầy hạc, vẻ mặt lúc tươi cười

Giáo sư Mortimer nơn nóng :

- Theo lời truyền tụng ơng có dịp tiếp xúc với đạo sĩ Tuyết Sơn ? Đạo sĩ xác nhận :

- Đúng thế, tơi có dịp gặp gỡ bậc thánh nhân - Ơng tin họ thánh nhân ?

- Dĩ nhiên, khơng tơi tin mà cịn biết rõ họ bậc hiền giả

- Dựa vào tiêu chuẩn mà ơng ? Họ có biểu diễn quyền hay làm khác người khơng ? Liệu có bậc siêu nhân không ?

Đạo sĩ gật đầu :

- Sự có mặt gian bậc thánh nhân điều hợp lý, ta tin luật : Luân hồi, Quả báo, Tiến hoá Nhân Nếu quan sát , ta thấy người có trình độ khác Có người ta xa, có người lại ta rõ rệt Nếu nhân loại tiến hố trải qua nhiều kiếp sống, thời gian, tất phải có người tiến xa Theo biết, có người tiến xa hàng ngũ nhân loại nay, khai mở vài giác quan thượng đẳng, quyền siêu việt mà ta gọi bậc Thánh Nhân Sự thực, quyền tiềm tàng người chúng ta, chờ đợi hội khai mở Khi khai mở quyền này, ta thấy rõ nấc thang tiến hoá nhân loại nhận định nấc thang có kẻ đạt đến Lịch sử quốc gia chứa đựng cơng trình vĩ đại bậc vĩ nhân lãnh vực hoạt động Những người này, phạm vi riêng biệt họ vượt xa quần chúng tầm hiểu biết người đương thời Thí dụ bác học, nhà tư tưởng lớn Sự tiến hoá chẳng qua biểu lộ sống thiêng liêng, người ngày trở nên tốt đẹp, tế nhị sống vơ cần biểu lộ qua hình thể Một bậc tồn thiện việc tự nhiên, hợp lý kết tinh đến mức tuyệt đỉnh đường tiến hoá dài liên tục Tất kinh điển tôn giáo chứng minh diện bậc siêu nhân Mọi tôn giáo thành lập có bậc thánh nhân xuất Người Ấn có thần linh : Brahman, Vishnu, Shiva đấng cao Krishna, Sancharacharya Tín đồ Phật giáo có đức Thích Ca, đức Quan Thế Âm Tín đồ Thiên chúa giáo có đấng Jesus, nhà tiên tri, bậc thánh; lạc man dã có thần linh riêng họ

- Xin ơng giải thích rõ tiến hoá ?

- Luật tiến hoá vũ trụ định vật đêu thay đổi theo thời gian để tiến đường định sẵn Dĩ nhiên, nhanh hay chậm tùy cá nhân hoàn cảnh chung quanh Loài thảo mộc kết tinh loài kim thạch, loài cầm thú sau thảo mộc, loài người loài cầm thú Cũng thế, lồi người có cứu cánh định, giới hạn mà họ vượt qua họ bước vào giai đoạn Nói cách khác, loài người đời sống Siêu Nhân Loại Trong người có ba phần : xác thân, linh hồn, tinh thần Tinh thần điểm linh quang tiềm tàng người mà ta gọi nhiều danh từ khác Phật tính, Chân Ngã, Thần tính, v…v

- Bằng chứng vào đâu mà ông đưa thuyết ?

là việc kiềm chế thể vía Thể vía hay tư tưỏong điều khó kiểm soát, chinh phục Ta thấy nhiều người kiểm sốt hành động xác thân, cịn để tư tưởng chạy lung tung ngựa bất kham, không theo đường hướng định Sự định trí, bắt tư tưỏong phải theo đường lối suy nghĩ đưa ta đến kiểm sốt thể vía Sau kiểm sốt thể trí, nghĩa sử dụng trí tuệ để suy nghĩ, phân biệt, phá tan tà kiến, màng che phủ vô minh Định trí suy nghĩ việc, suy nghĩ chân chính, đứng đắn lại việc khác Chỉ ba thể : xác, hồn, trí hồn tồn kiểm sốt ta hồ hợp với Chân Ngã Từ đó, phàm nhân Chân nhân hồ hợp làm một, người tiến hoá đến giai đoạn mới, trở nên bậc chân tiên Khi đó, người bước vào đời sống trường cửu tinh thần, đời sống đấng “Christ” Đó đời sống huy hoàng, tốt đẹp, vượt tầm hiểu biết chúng ta, diễn tả ngơn ngữ

- Ơng tin tất tiến tới đời sống ?

- Dĩ nhiên, tiến hoá định luật vũ trụ phải trọn đường Ta làm ác, ích kỷ, ngược dịng tiến hoá, làm ta làm chậm trễ tiến mình, khơng thể chận đứng dịng tiến hố nhân loại Vấn đề đặt thời gian, người đến mục đích thời gian ngắn dài Thí dụ ta bơi xi dịng, ngược dòng hay chơi vơi chỗ, dòng nước chảy dù muốn hay không trước sau ta trơi từ nguồn đến biển Sống thuận theo thiên ý bơi xi dịng, nghịch thiên ý ngược dòng Đa số người thường chơi vơi, khơng quyết, lúc chìm đắm, trơi, có lúc ngược dịng, có lại xi dịng chưa ý thức sáng suốt để nhận định đường phải theo

- Nhưng biết đường đường phải theo ?

- Chính người bơ vơ, lạc lối nên có bậc Thánh nhân bảo hướng dẫn Sự diện bậc đức Phật, Chúa, Krishna…và vị giáo chủ khác để hướng dẫn cho nhân loại Tiếc thay, người thích nói thuận ý mình, với điều mong ước , khơng thích điều “đúng thật”, khơng thích bị đánh thức…

- Làm biết đâu “đúng thật”?

- Con người có trí khơn, có óc phân biệt để làm ? Tại không chịu sử dụng chúng để lựa chọn đường tốt đẹp ?

- Ơng muốn nói đến đường đạo ? Làm ta bước vào cửa đạo ? Đạo sĩ vuốt râu mỉm cười :

- Có bốn nhân duyên đưa ta đến cửa đạo Nhân duyên thứ gần gủi, tiếp xúc, thân cận với bậc thiện tri thức, người đường đạo Thí dụ tiền kiếp ta có dịp tiếp xúc với vị đạo sư, giám mục, người bề có kinh nghiệm tâm linh sâu xạ Chúng ta khâm phục thiết tha mong ta có kinh nghiệm Một hồi bão chắn giúp ta gặp đạo kiếp sụ Nhân duyên thứ hai nghiên cứu sách vở, nghe giảng giải đạo lý Càng ham nghiên cứu ta muốn tìm hiểu sâu vào đạo nhiều hơn, dĩ nhiên hiểu biết , ta thay đổi đời sống có ý nghĩa bước chân vào đường đạo Nhân duyên thứ ba mở mang trí tuệ, lý đó, ta nhận thức việc xảy phân vân, đặt câu hỏi lại xảy vậy? Từ hoài nghi ta suy gẫm, quan sát, học hỏi sức mạnh tư tưởng khám phá chìa khố mầu nhiệm, ngun tắc đạo lý Đây đường tu Thiền Định mà ông nghe nói đến Nhân duyên thứ tư trau dồi hạnh kiểm, tu thân, làm việc thiện, mở rộng lịng bác ái, qn để giúp đỡ người ánh sáng tâm linh soi sáng hồn ta

- Xin ông cho biết thêm bậc siêu nhân mà ông tiếp xúc Bakhir mỉm cười, vuốt nhẹ chùm râu bạc :

chính đức Phật ngài cịn thái tử Siđhartạ Có ngăn tủ gỗ lim kiên cố chứa tài liệu giáo lý nhiệm mầu, có thứ viết văn tự văn minh biến từ lâu Ngồi cịn có đồ, mơ hình thành phố cổ xưa khứ di tích động vật cổ xưa…

Giáo sư Mortimer lên tiếng :

- Ơng có nhớ chỗ khơng ? Làm đến nơi ? Đạo sĩ nghiêm nghị :

- Dãy Hy Mã Lạp Sơn nơi muốn đi, muốn đến dễ dàng chứa đựng nhiều bí mật huyền bí có tinh linh canh giữ, phải có nhân duyên lớn đến thánh địa

- Nhưng bậc siêu nhân lại ẩn lánh, không mặt giúp đỡ nhân loại, không công bố tài liệu mầu nhiệm cho người ? Cất dấu có lợi đâu ?

- Các ngài lúc giúp đỡ nhân loại cách ban rải luồng thần lực xuống trần gian để mn lồi hưởng thụ chả khác ánh sáng mặt trời cỏ Sự giúp đỡ ngài rộng lớn, tưởng tượng tầm hiểu biết người Việc công bố hay cất dấu tài liệu có lý mà ta khơng thể nghĩ bàn được…

- Theo thuyết tiến hố ơng vừa trình bày, người cịn có đời sống siêu nhân, hẳn bậc cao cấp ?

Bakhir bật cười hồi trả lời :

- Các ơng cịn quan niệm cấp bậc, kém, chức tước….Một giải thoát khỏi luân hồi, sinh tử trở nên bậc chân tiên (Asekha) thánh đạo chia làm bảy đưòong cho ngài chọn lựa Dĩ nhiên, hiểu biết tơi cịn nơng cạn thiếu sót nên tơi cóthể cắt nghĩa cách sơ lược Các ngài bước vào cảnh giới vượt xa tầm hiểu biết chúng ta, cảnh giới có tên gọi : Niết bàn , thượng thiên, phi tưởng phi phi tưởng xứ …Sau bước vào cõi này, ngày ngài chuyển kiếp xuống trần bầu giới tương lai bậc giáo chủ Đây đường Dharmakaya Các ngài bước vào trạng thái tâm linh với ý nghĩa huyền bí mà tơi khơng biết rõ, đường Sambhogakya Các ngài hoà hợp với kho thần lực vũ trụ để làm công việc hợp với định luật vũ trụ, đường Nirmanakya Các ngài lại gian, giúp đỡ nhân loại, hình thức vị Bồ tát đường Bồ Tát Đạo (Boshivartakya) Ngịai đường khác tơi rõ Theo hiểu biết số người giải mà số người lại để giúp đỡ gian cịn Hiện nay, tất chuẩn bị cho vận hội mới, lâm phàm đức chưởng giáo tương lai mà danh từ xác gọi Di Lặc Bồ Tát

Bakhir im lặng hồi tuyên bố :

- Một ngày ơng hiểu biết rõ điều tơi muốn nói Thật điều tiên đoán từ lâu lưu trữ viện cổ tàng ngầm lòng núi xứ Tây Tạng Các tài liệu đức Lạt Ma giữ gìn cẩn thận

- Làm chúng tơi xem tài liệu vơ giá Xứ Tây Tạng cịn sách bế mơn toa? cảng, khơng giao tiếp với bên ngoài, với người da trắng

Bakhir mỉm cười bí mật :

- Này ơng bạn, tơi nói Sự diện ông xứ Ấn độ việc ngẫu nhiên Các ông tốn suốt năm sưu tầm chân lý mà có thấy đâu, có khơng ? Đó chẳng qua thử thách mà Các ông không thấy thời gian ngắn mà ông tiếp xúc với đạo sư minh triết tiếng Ấn độ tiết lộ điều chưa công bố cho người Âu nào? Nếu khơng có thơng điệp vị Chân Sư ơng gặp người mà tín đồ thùân hành xứ Ấn khơng dễ gặp Trong xã hội đầy dị đoan, mê tín, hình bóng chân lý gần phai mờ, người dân xứ muốn phải công, mà ông dẫn điều vơ giá cách dễ dàng Có ông tự hỏi không ? Một người Âu chả chịu ngồi chung chiếu với người Ấn, hệ thống dị biệt, ơng gác bỏ thành kiến đó, dẹp bỏ tự hào dân tộc để ngồi cạnh đạo sư rách rưới, cố gắng không nhỏ Các ông vạch qua rừng người mê tín, đạo sĩ giả mạo, bịp bợm, tu sĩ khơng chân để tìm gặp người đáng gặp gỡ chăm nghe dạy bảo Đó khơng phải việc dễ dàng, ông không biết, ông vượt qua thử thách phi thường Tây tạng không đón nhận du khách bên ngồi, với ông ngoại lệ, ông che chở vị chân Các ông lãnh sứ mạng lớn kêu gọi giới bên ngồi quay phương đơng, với q hương tinh thần họ Quay khơng phải để tìm kiếm chân lý mới, tôn giáo hay kiến thức lạ Nhưng để hiểu biết chân lý luôn ẩn tàng khắp nơi, tôn giáo đưòong khác đưa đến chân lý

- Ông biết ràng có vị chân sư muốn giúp đỡ chúng tơi ?

- Đúng thế! Tôi biết rõ chuyện nên ơng gặp tơi hơm naỵ Tôi biết ông khao khát hiểu biết, thật số ông học đạo từ tiền kiếp, trở lại Ấn độ da người ngoại quốc Tuy nhiên , ông không nhớ điều học Nhưng nhân duyên đến, ông phục hồi ký ức Định mạng dẫn dắt ông trở lại Á châu để hoàn tất sứ mạng cao cả…

Toàn thể người ngạc nhiên xúc động vơ Lịng ao ước gặp vị chân sư bí mật gia tăng Giáo sư Mortimer cố gắng lên vài câu :

- Nhưng đến chúng tơi gặp ngài ?

- Thời gian khơng cịn lâu nữa, đến ơng biết Tơi nói đến thơi Phái đồn im lặng hồi lâu, sau giáo sư Wentz lên tiếng :

- Chúng tơi nghe nói ơng biết thuật khinh công ? Đạo sĩ bật cười :

- Điều đâu có lạ Chỉ phương tiện di chuyển tầm thường, nhỏ mọn mà - Nhưng điều phản khoa học, chứng minh ?

Bakhir mỉm cười gõ nhẹ lên gậy trúc, bất ngờ thân hình ơng ta nhấc bổng lên khơng trung có sợi dây vơ hình kéo lên Ơng ta ngồi n tư liên hoa khơng cử động Tồn thể người sửng sốt, họ chứng kiến nhiều phép lạ kiện bay bổng lên không trung điều lạ lùng, tưởng tượng Đạo sĩ xoay , thân thể ơng lốc bay vọt xa với tốc độ nhanh, chớp mắt ông xa cách phái đoàn đến chục thước

Đạo sĩ nói vọng lại :

- Này ơng, người lại phải bò lết mặt đất? Nếu lồi người có quyền lồi thú y phải bay cao chim, lội nhanh cá ? Tại y không làm vậy? Phải quan niệm vật chất ? Tư tưởng y nghĩ mà thơi Tùy cảm nghĩ mà người bị giới hạn hay không giới hạn, tự hay nơ lệ Nếu biết rõ phát triển khả cách đứng đắn, họ làm chuyện

Đạo sĩ lao vùn đường đất ngoằn ngoèo, phút ông hút để lại phía sau đám bụi mờ Tất người xúc động, khơng nói nên lời, giáo sư Mortimer cầm máy ảnh không chụp

Chương Cõi Vơ Hình

Hamud pháp sư có kiến thức rộng cõi vơ hình Khác với đạo sĩ phái đồn gặp, ông người Ấn mà người Ai cập Ơng ta sống nhà nhỏ, xây dựa vào vách núi Hamud không tiếp khách, trước giới thiệu bác sĩ Kavir, ơng lịng tiếp phái đồn thời gian ngắn Vị pháp sư có khn mặt gầy gị, khắc khổ thân hình mảnh khảnh Ơng ta khốc áo choàng rộng quấn khăn theo kiểu Ai cập

Giáo sư Evans-Wentz vào đề :

- Chúng biết ông chuyên nghiên cứu tượng huyền bí… Pháp sư thản nhiên :

- Đúng thế, tơi chun nghiên cứu cõi vơ hình - Như ơng tin có ma…

Vị pháp sư nói giọng chắn, :

- Đó thật khơng ma quỷ hữu mà chúng đối tượng nghiên cứu

- Bằng cớ ông tin ma quỷ có thật ?

- Khắp nơi giới có giai thoại ma, người thường sợ hãi mà họ nhận thức giác quan thông thường nên họ phủ nhận Sự phủ nhận mang đến niềm sợ hãi Từ họ thêu dệt giai thoại rùng rợn, ly kỳ, không thật Nếu chấp nhận ma quỷ hữu voi hay ngựa có lẽ ta khơng cịn sợ hãi Các ơng địi hỏi chứng minh cụ thể ?

- Dĩ nhiên, cần chứng hiển nhiên … - Được lắm, ơng nhìn

Vị pháp sư mở ngăn kéo lấy cặp que đan áo, bó len mang góc phịng để xuống đất Ông ta thong thả :

- Chúng ta tiếp tục nói chuyện, ơng thấy

- Nếu ông nghiên cứu cõi vơ hình, xin ơng giải thích quan niệm thiên đàng, địa ngục đời sống sau chết ?

Vị pháp sư nghiêm giọng :

- Đó quan niệm khơng đúng, chết giai đoạn chuyển tiếp khơng phải hết Vũ trụ có nhiều cõi giới, khơng phải có cõi

- Khi chết ta bước qua cõi trung giới cõi gồm có bảy cảnh khác Mỗi cảnh cấu tạo nguyên tử mà ta gọi “dĩ thái” Tùy theo rung động khác mà cảnh giới khác Tùy theo vía người có rung động cao hay chậm đặc, mà người thích hợp với cảnh giới, tượng “đồng tương ứng” mà Khi vừa chết, thể chất cấu tạo vía xếp lại, lớp nhẹ nằm lớp nặng trọc bọc phía ngồi, điều giống người mặc nhiều áo khác vào mùa lạnh, áo lót mặc trong, áo chồng dầy khốc ngồi Vì lớp vỏ bọc bên ngồi cấu tạo nguyên tử rung động chậm nặng nề, thích hợp với cảnh giới tương ứng cõi âm, người đến với cảnh giới Sau thời gian, lớp vỏ bao bọc bên tan rã giống người trút bỏ áo khốc bên ngồi ra, tùy theo lớp nguyên tử bên mà họ thích ứng với cảnh giới khác Cứ thế, theo thời gian, áp lực vật chất tan rã hết người tiến lên cảnh giới cao Điều giống bóng bay bị cột vào bao cát; lần cởi bỏ bao bóng lại bay cao chút khơng cịn bao cát nào, tự bay bổng Trong bảy cảnh giới cõi âm, cảnh thứ bảy có rung động nặng nề, âm u nhất, nơi chứa vong linh bất hảo, kẻ sát nhân, người mổ sẻ súc vật, cặn bả xã hội, kẻ tư tưởng xấu xa, đầy thú tánh Vì cõi âm, khơng xác, hình dáng thường biến đổi theo tư tưởng nên kẻ thú tánh mạnh mẽ thường mang hình dáng ghê rợn, nửa người, nửa thú Những người thiếu kiến thức rõ rệt cõi cho quỷ sứ Điều không sai thật đa số vong linh ln oán hận, ham muốn, thù thường tìm cách trở cõi trần Tùy theo dục vọng riêng tư mà chúng tụ tập quanh nơi thích ứng, dĩ nhiên người cõi trần khơng nhìn thấy chúng Những lồi ma đói khát quanh quẩn bên chốn trà đình tửu quán, nơi mổ sẻ thú vật để tìm rung động theo khối lạc vật chất Khi người ăn uống ngon lành họ có rung động, khối lạc lồi mà tìm cách hưởng thụ theo tư tưởng Đôi chúng tìm cách ảnh hưởng, xúi dục người họ có tinh thần yếu đuối, non nớt Những lồi ma dục tình quanh quẩn nơi bn hương bán phấn, rung động theo khoái lạc người chốn đó, tìm cách ảnh hưởng họ Nếu người sống sử dụng rượu, chất kích thích giây phút mà họ khơng cịn tự chủ nữa, lồi ma tìm cách nhập vào thống giây để hưởng chút khoái lạc vật chất dư thừa Vì khơng thỏa mãn nên theo thời gian dục vọng giảm dần, nguyên tử nặng trọc tan theo, vong linh có rung động thích hợp với cảnh giới cao y thăng lên cõi giới tương ứng Dĩ nhiên, người có đời sống sạch, tinh khiết khơng lưu cõi này, mà thức tỉnh cõi giới tương ứng khác Tùy theo lối sống, tư tưởng ta cõi trần mà chết ta đến cảnh giới tương đồng, định luật “đồng tương ứng, đồng khí tương cầu”

Tồn thể phái đồn im lặng nhìn nhau, vị pháp sư Ai cập diễn tả danh từ khoa học, xác, khơng mơ hồ, viễn vông Dù lý thuyết hay, chưa chứng minh Có thể giả thuyết dân tộc nhiều tưởng tượng người Á châu ?

Hamud mỉm cười đọc tư tưởng người:

- Nếu ông biết tiến sĩ vật lý học tốt nghiệp đại học Oxford… Giáo sư Harding giật kêu lên :

- Oxford ? Ông du học bên xứ chúng tơi ?

- Chính thế, tơi tốt nghiệp năm 1864, người Ai cập tốt nghiệp ngành

(Ghi giáo sư Spalding : Phái đoàn phối kiểm chi tiết hồ sơ đại học Oxford ghi nhận có tiến sĩ người Ai cập tên Hamud El Sarim nhập học năm 1856 tốt nghiệp năm 1864 với Tiến sĩ Vật lý)

- Nhưng ơng biết rõ cõi giới ? Ơng đọc sách hay dựa chứng đâu ?

- Tôi khai mở giác quan thể vía, nhờ cơng phu tu hành nhiều năm Ngay cịn sinh viên tơi say mê mơn Vật lý siêu hình (metaphysics) Tơi dành nhiều thời nghiên cứu sách khoa học, đến lúc khoa học phải bó tay Sự nghiên cứu dẫn dắt tơi đến với Khoa Huyền Bí học Tôi học hỏi kỹ môn này, trở Ai cập may mắn gặp vị đạo sư uyên bác, nên nghiên cứu ngày tiến Sự nghiên cứu dẫn dắt sang Ấn độ, Tây Tạng Tại gặp Lạt Ma chuyên nghiên cứu cõi âm, học hỏi nhiều với vị Sau đó, tu nhập thất 10 năm liền, khai mở vài giác quan đặc biệt Từ đó, tơi nghiên cứu cõi âm tơi sang tận học hỏi cõi trở nên quen thuộc, kết bạn với nhiều sinh vật siêu hình, chúng giúp đỡ tơi nhiều

- Ơng muốn nói ơng kết bạn với ma ?

- Dĩ nhiên, tơi dành trọn thời hoạt động bên cõi này, nên tơi có đơng bạn bè, phần lớn vong linh người cố có vài sinh vật có đường tiến hố riêng, khác với lồi người, có lồi khơn người có loại khơng thơng minh loài vật bao…

- Giao thiệp với chúng có lợi ích khơng ?

- Các ông nên biết cõi âm giới lạ lùng, phức tạp với luật thiên nhiên khác hẳn cõi trần Sự lại giao thiệp giúp ta thêm kiến thức rõ ràng…

- Như có nguy hiểm khơng?

- Dĩ nhiên, có nhiều sinh vật hay vong linh ác, tợn…Một số thầy phù thuỷ, thường liên lạc với nhóm để mưu cầu lợi lộc, chữa bệnh thư phù, nguyền rủa…

- Ơng làm khơng ? Vị pháp sư nghiêm mặt :

- Tất việc có tính cách phản thiên nhiên, ngược luật tạo hố mang lại hậu khơng tốt Mưu cầu lợi lộc cho cá nhân điều tối kỵ đường đạo Tôi không giao thiệp với loại vong linh này, chúng nguy hiểm, hay phản phúc thường giết chết kẻ lợi dụng chúng lúc Các ông nên nhớ khoa học gia thầy pháp hạ cấp hay phù thủy chữa bệnh

- Xin ơng nói rõ cảnh giới cõi âm

- Các ông nên biết dù cõi nào, tất khơng ngồi định luật khoa học Thí dụ vật chất có ba thể: thể lỏng, thể đặc thể hơi, bên cõi có thể tương tự Luật thiên nhiên cho thấy vật nặng chìm xuống vật nhẹ lên cõi vơ hình Nguyên tử cõi âm rung động với nhịp độ khác với cõi trần, nguyên tử rung động thật nhanh dĩ nhiên phải nhẹ nguyên tử nặng trược Tóm lại, tùy theo nhịp độ rung động mà tạo cảnh giới khác nhau, có bảy loại rung động nên có bảy cõi giới Các nguyên tử rung động chậm chạp phải chìm xuống ta mang lên cao, sức ép làm tan vỡ ngaỵ Thí dụ ta đặt bóng xuống nước đến độ sâu sức ép nước làm vỡ tan Lồi cá thế, có loại sống gần mặt nước, có loại sống tận đáy đại dương Nếu loại sống gần mặt biển bị mang xuống đáy bị sức ép mà chết, ngược lại loài sống đáy lên sát mặt nước quen với sức ép khác Cảnh giới thứ bảy lúc tối tăm, nặng nề với vong linh hình dáng ghê rợn, hồn tồn khơng có vụ quỷ sứ tra tội nhân Bị lưu đày khổ sở rồi, ông tưởng tượng bị dục vọng hành hạ mà khơng thể thỏa mãn cịn khổ gấp trăm lần bị tra Vong linh thèm muốn không thỏa mãn được, đói mà khơng thể ăn, khát khơng thể uống Do đó, theo thời gian y học học chịu đựng, nhẫn nhục dục vọng giảm bớt tan y thăng lên cảnh giới thứ sáu

Cõi giới thứ sáu có rung động giống cõi trần, vong linh cịn thèm muốn vật chất ăn uống, dục tình, bận tâm với nhỏ nhen sống thỏa mãn ngã, ích kỷ, ghen tng, hờn giận v.v

Đa số có hình dáng giống người cõi trần lờ mờ khơng rõ Vì rung động nguyên tử gần giống cõi trần nên họ hay trở cõi này, họ thường nhập vào đồng cốt, buổi cầu cơ, cầu hồn để dẫn bậy bạ, nói chuyện vu vơ nhằm thỏa mãn tự ái, ngã cá nhân Vì đa số vong linh sống ham mê danh vọng, chức tước, uy quyền nên họ nhập vào đồng cốt họ thường tự xưng đấng này, đấng Theo thời gian, rung động ham muốn, cố chấp ngã, danh vọng tan biến nên họ thăng lên cảnh giới thứ năm

Cõi thứ năm có rung động nhẹ cõi trần nên vong linh biến đổi sắc tướng nhanh chóng Đây giới với âm màu sắc dễ bị mê Các vong linh bớt ham muốn cá nhân ham muốn tư tưởng, kiến thức Đây nơi cư ngụ kẻ đạo đức giả, kẻ bảo thủ nhiều thành kiến, người trí thức tự phụ v.v

Đây cõi có sinh hoạt lồi Tinh linh: sinh vật vơ hình có hình dáng hao hao giống người mà ta thường gọi Thiên tinh (Sylphes), Thổ địa (Gnomes), Phong tinh (Elfs) v.v Một số bị thu phục phù thủy, pháp sư để làm ảo thuật hay luyện phép Cõi cịn có diện "Hình tư tưởng" (Artificial Elements)

Khi sinh quốc gia, ta nhiều chịu ảnh hưởng hình tư tưởng này, dĩ nhiên chúng ảnh hưởng lên thể vía nghĩa tình cảm dân tộc khơng ảnh hưởng đến lý trí Một người sống nhiều lý trí chịu ảnh hưởng người bình thường Ðiều giải thích dân tộc có tâm hồn mơ mộng thi sĩ dân tộc khác lại có đầu óc thực tế phương diện địa lý, họ không cách xa nhiều chia sẻ số quan niệm tôn giáo, phong tục, tập quán

Cảnh giới cõi thứ tư sáng sủa dĩ nhiên nguyên tử cõi rung động nhanh Phần lớn vong linh tiến hóa, thánh thiện, nhà trí thức trầm mặc cịn quyến luyến dục vọng chết thức tỉnh cảnh giới

Ða số ý thức nhiều nên họ bắt đầu cởi bỏ ham muốn, quyến luyến Ðây chỗ họ học hỏi ảnh hưởng lẫn kết liên hệ để tái sinh gia đình hay quốc gia

Cõi gới thứ ba chói sáng, có rung động nhẹ nhàng, có linh hồn từ tâm vụng về, tu sĩ thành tâm thiếu trí tuệ, nhà lãnh đạo anh minh thành kiến Ðây cảnh giới số thần linh (Devas) Cảm-dục thiên thần (Kamadeva), Hữu sắc thiên thần (Roupadeva) Vô sắc thiên thần (Aroupadeva) Các thần linh có đời sống tiến hóa cao trình độ nhân loại

Cõi giới thứ hai thứ cấu tạo nguyên tử thoát rung động nhanh tràn đầy ánh sáng Ðây cõi giới mà người tiến hóa cao, tế nhị khơng dục vọng, ham muốn lưu lại để học hỏi, trao đổi kinh nghiệm, phát triển đức tính riêng trước siêu thoát lên cảnh giới cao hơn."

- "Như người chết thường lưu lại cõi Trung giới lâu?"

- "Thời gian lưu lại hoàn toàn tùy thuộc vào dục vọng người, có người ghé lại vài đầu thai trở lại Có kẻ hàng năm có kẻ lưu lại hàng kỷ Ðể siêu thốt, thể Vía phải hồn tồn tan rã hết lên đến cõi Thượng Thiên (Devakhan) hay siêu Giống bóng bay bị cột vào nhiều bao cát, cởi bỏ tất bao cát tự tung bay Tóm lại danh từ Thiên đàng hay Ðịa ngục biểu tượng cảnh cõi Trung Giới (Kamaloka) Tùy theo xếp thể Vía chết mà ta thức tỉnh cảnh giới tương ứng "

Mọi người im lặng nhìn nhau, điều Hamoud giải thích hồn tồn hợp lý khoa học, khơng hoang đường chút Nhưng chứng minh điều mà khoa học thực nghiệm khơng thể nhìn thấy được? Dù Hamoud Tiến sĩ Vật Lý tốt nghiệp Ðại Học tiếng Âu Châu phù thủy vô học chốn hoang vu, nhiều ơng ta có tinh thần khách quan vô tư khoa học gia khơng mê tín dễ chấp nhận lý thuyết vu vơ, khơng kiểm chứng Nhưng thuyết phục người Âu Mỹ vốn tự hào, nhiều thành kiến tin tưởng tuyệt đối khoa học?

Hamoud mỉm cười tiếp tục:

- "Sự hiểu biết cõi vơ hình quan trọng hiểu rõ điều xảy sau chết, ta khơng sợ chết Nếu có chết hình hài, xác thân khơng phải sống, hình hài có chết sống tiếp tục tiến hóa thể khác tinh vi Ðây vấn đề hợp lý khoa học cho ta thấy rõ cơng bình vũ trụ Khi cịn sống, người có dục vọng nầy nọ, dục vọng thỏa mãn gia tăng mạnh mẽ đồng thời chất thô kệch, rung động nặng nề bị thu hút vào thể vía Sau chết, dục vọng trở nên mạnh mẽ khơng cịn lý trí kiểm sốt nữa, đốt cháy người ta Sự nung đốt dục vọng địa ngục gì?

Giống đức tính, phẩm hạnh trẻ định điều kiện sinh sống lúc tuổi già, đời sống cõi trần định đời sống bên cửa tử Luật hợp lý dễ chứng minh: Khi trẻ ta tập thể thao, giữ thân thể khỏe mạnh già ta bệnh tật, cịn trẻ ta chịu khó học hỏi, có nghề nghiệp vững già đời sống bảo đảm hơn, có không?

Những người chế ngự dục vọng thấp hèn, làm chủ đòi hỏi thể xác, dục vọng khơng thể hành hạ ta chết Luật thiên nhiên định già thể xác yếu dần, đau ốm khiến cho ta bớt ham muốn nhờ thế, dục vọng giảm bớt nhiều nên thể Vía lọc bớt chất nặng nề, ô trược để chết thức tỉnh cảnh giới cao thượng Trái lại người trẻ, lòng ham muốn mạnh mẽ chết bất đắc kỳ tử thường đau khổ nhiều phải lưu lại cõi Trung giới lâu Nếu hiểu biết ta cần phải duyệt xét lại đời sống cõi trần để khỏi lưu lại cảnh giới thấp thỏi, nặng nề bên cõi âm Những người lớn tuổi cần chuẫn bị để dứt bỏ quyến luyến, ràng buộc, lo lắng ưu phiền, tranh chấp, giận hờn, phải biết xả ly, dứt bỏ phiền não để mau chóng siêu thoát

Một chuẩn bị cõi trần rút ngắn thời gian bên cõi âm chóng thúc đẩy thời gian lên cõi thượng giới."

- "Nhưng cịn ma quỷ sao?"

cịn say mê dục vọng khơng khỏi cảnh giới Luật thiên nhiên không cho phép chúng trở lại cõi trần có trường hợp đặc biệt khiến người cõi trần thống giây nhìn thấy chúng Khoan đã, ơng xem kìa, người bạn tơi làm xong việc."

Hamoud vào góc phịng nơi ơng ta để bó len kim đan áo Mọi người bước đến gần thấy áo len đan tay thành hình từ lúc không rõ Chiếc áo đan tay vụng, khơng khéo léo ngực có thêu tên giáo sư Mortimer Vị pháp sư giải thích:

- "Con Ma nghịch thường quanh quẩn đây, yêu cầu đan áo len cho ông để làm chứng Ðể tránh việc ông cho làm trò ảo thuật, tráo vào áo len khác, tơi u cầu thêu tên người phái đồn có nhiều nghi ngờ Các ông biết từ gặp gỡ không hỏi tên ông áo không đan riêng cho ông cịn nữa?"

Quả thế, vị pháp sư gầy gị khơng thể mặc áo đan to tướng, vừa vặn cho giáo sư Mortimer, người Âu mà kích thước khổ so với người Âu khác, chưa kể vịng bụng khổng lồ có ơng Hơn nữa, áo khơng thể may sẵn để bán đường kim, mũi vụng có bán chả mua Tại nơi hoang vu, ngồi vị Pháp sư phái đồn, kiện thật

Giáo sư Evans-Wentz thắc mắc:

- "Như ơng sai khiến ma quỷ hay sao?"

- "Tôi phù thủy, lợi dụng quyền cho tư lợi mà người có nhiều bạn hữu vơ hình bên cõi âm Tơi hiểu rõ luật thiên nhiên Luân Hồi, Nhân Quả hậu việc thờ cúng ma quỷ để mưu cầu

Tơi khoa học gia nghiên cứu cõi vơ hình cách đứng đắn Sự nghiên cứu tượng siêu hình khoa học đứng đắn mê tín dị đoan Nhiều người thường tỏ ý chê cười nói đến vấn đề ma quỷ nên có gặp ma chả dám nói sợ bị chê cười hay cho loạn trí Nếu người không tin nghiên cứu chứng minh cách khoa học ma quỷ giả thuyết tưởng tượng, cịn phủ nhận khơng dám chứng minh cớ che dấu sợ hãi Ðiều khoa học chưa chứng minh khơng có nghĩa điều khơng có thật, ngày khoa học tiến đến mức mà họ chứng minh Những phương pháp thông thường cầu cơ, đồng cốt thường gặp nhiều sai lầm tơi trình bày, vong linh nhập vào phần lớn có kiến thức giới hạn cảnh giới Ðơi họ trích dẫn vài câu "Thánh Kinh" sách vở, kinh điển để nâng cao giá trị lời nói, điều có khác nhà trị diễn thuyết Phương pháp khoa học xác phải tự qua hẳn giới nghiên cứu

Các ơng nên biết thân thể môi trường linh hồn giác quan khơng phải phương tiện để nghiên cứu ngoại cảnh

Nếu ta chấp nhận vũ trụ có nhiều cõi giới khác thể người tương ứng với cõi ta thấy thể xác cấu tạo nguyên tử cõi trần nên giới hạn cõi Các thể khác có giác quan riêng giác quan thể Vía khai mở ta quan sát cõi giới vơ hình dễ dàng Khi từ trần, thể xác tiêu hao, giác quan khơng cịn sử dụng linh hồn tập phát triển giác quan thể Vía Nếu biết cách khai mở giác quan sống, ta nhìn thấy cõi âm cách dễ dàng."

Giáo sư Allen ngập ngừng:

- "Nhưng có quan niệm lại cho sau chết linh hồn lên Thiên Ðàng hay xuống địa ngục vĩnh viễn, điều sao?"

Hamoud lắc đầu:

- "Ðó quan niệm khơng hợp lý điều cho chết linh hồn đổi thay toàn diện: Sau chết, linh hồn hết tính xấu để trở nên tồn thiện, trở nên vị thiên thần vào cõi thiên đàng linh hồn hết tính tốt để trở nên xấu xa, trở nên thứ ma quỷ bị đẩy vào địa ngục Ðiều vơ lý tiến hóa phải từ từ khơng thể đột ngột được, gian khơng tồn thiện hay tồn ác Trong có chủng tử xấu, tốt duyên, nghiệp từ tiền kiếp để lại Tùy theo điều kiện bên mà chủng tử nẩy mầm, phát triển hay thui chột, phát triển Một người tu thân người biết mình, lo vun xới tinh thần để nhân tốt phát triển giống người làm vườn lo trồng hoa nhổ cỏ dại

Thực sống chết, người không thay đổi Nếu sống họ ăn tham chết họ tham ăn, có khác chỗ điều khơng cịn thỏa mãn thể xác hư thối, tan rã Sau chết, tìm nhà thấy cháu ăn uống linh đình mà họ khơng ăn được, lịng ham muốn gia tăng cực độ lửa đốt gan, đốt ruột, đau khổ không tả dược."

- "Như ơng nói lồi ma đói thường rung động theo khơng khí quanh họ có thỏa mãn không?"

đâu Các loại ma dữ, khát máu thường tụ tập nơi mổ sẻ súc vật, lò sát sinh để rung động theo khơng khí thơ bạo Những người giết súc vật nhà vơ tình mời gọi vong linh đến, có mặt chúng gây nhiều ảnh hưởng xấu, cho người dễ thụ cảm."

- "Ða số người cho ma quỷ thường xuất nghĩa địa, điều sao?"

- "Sự hình nghĩa địa hình thể thể Phách tan rã ma quỷ, vong linh Khi ta chết, thể xác hư thối thể phách vốn thể trung gian thể xác thể vía tan rã theo Thể phách cấu tạo nguyên tử tương đồng với nguyên tử cõi trần có nhiều nguyên tử Dĩ Thái nên nhẹ hơn, thu thập sinh lực cịn rơi rớt thể xác để cố gắng kéo dài sống thêm thời gia nữa, tan rã nên thể Phách khơng hồn tồn, đó, đơi ta thấy nghĩa địa có hình ảnh người cụt đầu, cụt chân, bay là nấm mồ Người khơng hiểu gọi ma

Theo hiểu biết tơi việc Thiêu xác tốt đẹp việc chơn cất để thể xác tan rã từ từ làm cho linh hồn đau khổ không thường giai đoạn hôn mê, bất động thời gian lâu Thiêu xác khiến vong linh thấy khơng cịn quyến luyến nên siêu thoát nhanh nhiều."

- "Ma quỷ thường thuộc thành phần xã hội?"

- "Chúng thuộc đủ thành phần, tùy theo dục vọng sống Người chết bất đắc kỳ tử thường lưu lại cõi âm lâu người chết già nhiều ham muốn Những kẻ sát nhân bị hành sống cảnh tù tội, giận hờn có ý định trả thù Một người tự tử để trốn nợ đời thế, y hôn mê trạng thái khổ sở lúc tự tử lâu Ðịnh luật cõi âm xác nhận rằng: Chính dục vọng ta định cảnh giới ta đến lưu lại lâu hay mau."

- "Số phận người quân nhân tử trận sao?"

- "Họ khơng ngồi luật lệ đó, tùy theo dục vọng cá nhân Tuy nhiên, người hy sinh tính mạng cho lý tưởng có tương lai tốt đẹp chết cao đẹp thang lớn tiến hóa Họ qn để chết sống cho lý tưởng chết có khác vị Thánh tử đạo Dĩ nhiên quân nhân sống cho lý tưởng kẻ giết chóc ốn thù chết ốn thù lại khác hẳn."

- "Như ơng nói người chết thấy người sống?"

- "Thật phải nói này, chết giác quan thể xác không sử dụng người chết theo dõi dễ dàng giác quan thể vía Khơng họ cịn biết rõ tư tưởng, tình cảm liên hệ đằng khác họ khơng cịn nghe thấy, nhìn thấy Nhờ đọc tư tưởng họ hiểu điều muốn diễn tả."

- "Như họ gần hay xa chúng ta?"

- "Khi từ trần, người chết quanh quẩn bên gia đình, bên người thân theo thời gian, ý thức hoàn cảnh họ tách rời ràng buộc gia đình để sống hẳn cõi giới họ."

- "Như có cách người sống tiếp xúc với thân nhân cố không?"

- "Ðiều khơng có khó, nghĩ đến họ giấc ngủ Thật hiểu biết ta khơng nên quấy rầy, làm gây trở ngại cho siêu thoát

Sự chết bước vào đời sống mới, sinh lực từ trước hướng ngồi quay vào trong, linh hồn từ từ rút khỏi thể xác bí huyệt đỉnh đầu Do đó, hai chân từ từ lạnh dần đến tay sau trái tim Lúc người chết thấy an tĩnh, nhẹ nhàng khơng cịn bị ảnh hưởng vật chất Khi linh hồn rút lên óc, khơi động ký ức, đời diễn lại phim Hiện tượng gọi "Hồi quang phản chiếu" (Memory Projection) giây phút quan trọng ảnh hưởng lớn đến đời sống cõi bên Sợi dây từ điện liên hệ thể xác thể Phách đứt hẳn Ðây lúc người chết hồn tồn mê, vơ ý thức để linh hồn rút khỏi thể Phách thể Vía bắt đầu lo bảo vệ sống cách xếp lại lớp nguyên tử, lớp nặng bọc lớp nhẹ Sự thu xếp ấn định cõi giới vong linh đến."

- "Ông du hành sang cõi âm nào?"

- "Nói khơng ám di chuyển từ nơi đến nơi khác Các cõi thật nơi khác chiều không gian thời gian (Time, Space dimension) Sang cõi âm chuyển tâm thức, sử dụng giác quan thể Vía để nhận thức đến nơi hết Sở dĩ cõi trần khơng thấy cõi âm ngun tử cấu tạo nặng nề, rung động chậm đáp ứng với rung động nhanh cõi âm Quan niệm khơng gian khác cõi tư tưởng, nghĩ đến đâu ta đến liền, muốn gặp cần giữ hình ảnh người tư tưởng ta gặp người Khi di chuyển ta có cảm giác lướt trơi, bay bổng khơng cịn hai chân thể xác."

- "Những người chết nhận thức đời sống sao?"

rất đơn đau khổ Ơng khơng có bạn chả cần ai, ông trở nhà để sống với kỷ niệm xưa ông buồn vợ ơng cịn chả để ý đến ông Họ tin ông lên Thiên Ðàng họ bỏ số tiền, tổ chức nghi lễ tôn giáo lớn, tu sĩ xác nhận ông lên Thiên Ðàng Tôi khuyên ông ta nên cởi bỏ quyến luyến để siêu ơng ta từ chối Một vài người thân qua đời đến tìm gặp ơng khơng nghe họ Có lẽ ơng ta cịn thời gian lâu lưu luyến phai nhạt hết Tôi gặp vong linh quanh quẩn bên cạnh sở mà họ gây dựng nên, họ vô đau khổ tức giận khơng cịn ảnh hưởng gì, họ khổ sở người nối nghiệp, cháu có định sai lầm, tiêu phá nghiệp

Tôi gặp người chôn cất cải, phập phồng lo sợ có kẻ tìm ra, họ quanh quẩn gần đơi tìm cách dọa nạt người bén mảng đến gần nơi chơn dấu Vong linh ghen tng cịn khổ sở nữa, họ không muốn người họ yêu mến chia sẻ tình u với kẻ khác Ðơi họ điên lên chứng kiến âu yếm người họ yêu mến người khác Dĩ nhiên họ làm nên vơ khổ sở Những nhà lãnh đạo, vua chúa, người hống hách quyền uy cảm thấy bất lực khơng cịn ảnh hưởng nữa, họ đau khổ

Ðơi lúc tư tưởng ốn hờn tạo nên hình tư tưởng có sống riêng biệt có tác dụng mạnh mẽ cõi vơ hình Cách vài năm, người bạn Calcutta cho biết có dao cán ngà đẹp mà cầm lên có ý định giết người Tơi tìm đến cầm thử nhiên người bị kích động lạ thường Nhờ mở giác quan thể Vía nên tơi thấy vonh linh tợn giận tơi chống lại y, nhờ bạn bè cõi âm tiếp xúc với tư tưởng vong linh đó: Vợ y ngoại tình với người bạn thân nên y sử dụng dao đâm chết hai Sau y cịn đâm chết hai người em vợ bị người khác dùng dao đâm chết y Sau chết, lịng ốn hận khơn ngi nên y quanh quẩn bên dao ảnh hưởng đến sử dụng Nhiều người bị y súi dục giết người, y thành công gặp Phải thời gian lâu thuyết phục y, bẻ gẫy dao đem chơn

Một trường hợp khác tơi gặp vong linh say rượu bị xe đụng chết Y oán hận nên vẩn vơ nơi ngã tư đường, hướng dẫn người lái xe cho họ gặp tai nạn Rất nhiều người bị chết Tơi nhiều thời gian khuyên giải nên y bỏ nơi khác Dĩ nhiên, sớm muộn vong linh tỉnh ngộ việc làm y nguyên nhân xấu tạo nghiệp mà y phải trả cõi nào, luật thiên nhiên không thay đổi

Trong trường hợp khác, có hai người bạn thân thiết yêu cô gái Ðể chiếm đoạt cô này, người âm mưu khiến bạn bị tình nghi có dính dáng vào tổ chức trị, anh bị bắt bị thủ tiêu Người chinh phục cô gái không thành công lâu sau cô lấy chồng khác Anh đau khổ tự tử Thế hai người bạn sang cõi bên người bị thủ tiêu khơng biết nạn nhân bạn, mến bạn nên tìm gặp Trái lại, anh lúc bị lương tâm dằn vặt, thường trốn tránh, ẩn náu Sự tìm gặp kéo dài lâu khiến người bạn tội lỗi lúc đau khổ, hối hận

Hamoud lắc đầu:

- "Các ông nên biết, cõi trần trốn tránh cõi âm trốn đâu? Ðây cõi tư tưởng cần nghĩ đến gặp "

Mọi người im lặng, cảm thấy thấm thía điều vị pháp sư Ai Cập diễn tả Giáo sư Mortimer lên tiếng:

- "Xin ơng giải thích thêm hình tư tưởng "

- "Khi ta phát tư tưởng cõi trung giới hình tư tưởng tạo Nếu tư tưởng có tính cách cá nhân chúng bay vơ vẩn quanh ta, dĩ nhiên cịn sống, ta khơng ý thức điều ta chết ta thấy rõ ràng Nhờ ta biết tư tưởng tốt đẹp hay xấu xa Cũng thế, ghen ghét oán hận ai, ta tạo hình tư tưởng bao quanh người Vì khả tập trung tư tưởng người yếu nên hình tư tưởng phất phơ tan biến, không để lại dấu vết Tuy nhiên, có thành kiến với ai, ta tạo nên hình tư tưởng sống lâu tư tưởng bao quanh kẻ Luật thiên nhiên định "Ðồng tương ứng" nghĩa tư tưởng có tác dụng đối tượng có rung động tương tự Một kẻ xấu xa trở nên xấu xa hơn, tư tưởng xấu hại người lương thiện Do đó, vấn đề kiểm sốt tư tưởng, tránh thành kiến vấn đề quan trọng ta có trách nhiệm với tư tưởng

Tơi gặp thiếu nữ nhan sắc diễm lệ, cô kiêu căng thường quyến rủ niên háo sắc phụ bạc họ Nhiều người tán gia, bại sản tay cô, có kẻ đau khổ tự tử Các tư tưởng giận hờn, oán ghét nhiều người cấu tạo nên hình tư tưởng tợn Khi vừa chết, hình tư tưởng bám bén gót, chạy trốn, theo đến Các bạn tưởng tượng quái vật theo bóng với hình sao?"

Phải tưởng tượng dồi chu đáo? Dù cho Hamoud Tiến sĩ, tốt nghiệp Oxford khơng có nghĩa ơng ta có đủ thẩm quyền để trình bày kiện không chứng minh

Hamoud mỉm cười đọc tư tưởng người:

- "Nhờ khai mở giác quan đặc biệt, tơi thấy cõi vơ hình trực tiếp mà khơng phải qua trung gian Thay nói sách nói tài liệu dẫn Tôi dám điều trình bày kinh nghiệm mà trải qua, nghiên cứu nhiều năm Dĩ nhiên, không mong ông chấp nhận, mong ơng suy nghĩ cẩn thận, tìm hiểu thắc mắc đặt vấn đề thảo luận Tôi mong ông lấy tinh thần khoa học suy xét, lấy lý luận làm để đặt lại vấn đề Sự nghiên cứu giản dị, dễ dàng mà nhiều khúc mắc, rắc rối có thích thú "

Mọi người nhìn nhau, nhà Pháp sư dám đưa vấn đề trừu tượng cõi siêu hình để thảo luận Giáo sư Allen lên tiếng:

- "Từ trước đến nay, người Âu không chấp nhận hữu giới bên cửa tử Họ nhìn nhận điều ơng nói "Tin tưởng" thơi thay kiện khoa học kiểm chứng."

Vị pháp sư mỉm cười:

- "Các ơng gọi tin tưởng được, thật hữu cõi vơ hình truyền dạy từ lâu giáo điều, kinh điển nói đến hình thức biểu tượng hay ý nghĩa bóng bẩy mà theo thời gian giáo sĩ thiếu kinh nghiệm tâm linh hiểu thấu đáo Do đó, họ nói sai lạc nhiều Dần dần, điều trở nên mê tín ánh sáng khoa học Ðây điều đáng tiếc, khoa học thật phần nhỏ Huyền Bí Học truyền bá rộng rãi mà Nếu ông muốn có chứng minh cụ thể được, tơi sẵn sàng tiết lộ chìa khóa vào cõi âm Ðiều tơi trình bầy mơn Hình Học Ai Cập thất truyền:

Ở cõi trần, tâm thức người bị giới hạn ba chiều khơng gian Thật có nhiều chiều mà ta khơng nhìn thấy Khối óc ta chấp nhận chiều dài, chiều ngang chiều đứng mà Dĩ nhiên, đứng, di chuyển giới hạn ba chiều Nếu tơi nói có chiều đo thứ tư thẳng góc với ba chiều ơng khơng thể tưởng tượng Nhưng khơng thấy đâu có nghĩa khơng hữu có phải khơng? Muốn tìm hiểu chiều đo thứ tư ta cần dùng đến so sánh Thí dụ có kiến bị tờ giấy phẳng Giả thuyết kiến rời khỏi tờ giấy nên giới mặt phẳng giới hạn hai bề đo Dù biết suy luận khơng thể quan niệm bề đo thứ ba tức bề đứng Từ không gian ba chiều chúng ta, ta làm nhiều điều tầm thường mà kiến cho phép lạ thí dụ ta để hạt thóc lên tờ giấy Con kiến khơng thể hiểu hạt thóc từ đâu xuất giới hạn hai bề đo tờ giấy, nghĩ vật phải đến từ tờ giấy cõi Nếu kiến muốn từ đầu giấy đến cuối, phải bị suốt chiều dài giấy Ðối với chúng ta, biết chiều đo thứ ba, ta gấp tờ giấy lại để hai góc tờ giấy chạm vào nhau, kiến cần nhúc nhích đến cuối tờ giấy Nó khơng thể hiểu qng đường dài biến mất, dĩ nhiên ta việc đâu có lạ Vấn đề dùng để diễn tả thuật "Rút đất" Lạt Ma Tây Tạng Một hiểu chiều đo thứ tư, tượng cõi âm giải thích dễ dàng, khoa học."

Phái đồn nhìn thán phục vị Pháp sư Ai Cập diễn tả ý niệm phức tạp thí dụ giản dị, dễ hiểu Nhưng bề đo thứ tư?

Hamoud mỉm cười:

- "Các ông biết đường thẳng tạo điểm kéo dài theo chiều định Nếu ta di chuyển chấm khoảng thước ta có đường thẳng dài thước Nếu ta tiếp tục di chuyển chấm khoảng cách thước thẳng góc với đường cũ trở khởi điểm ta có hình vng có khơng? Hình vng diễn tả số bình phương theo tốn học Ðây hình học mặt phẳng khơng có lạ Nếu ta tiếp tục di chuyển theo chiều đứng, thẳng góc với hình vng cũ ta có khối vng (Cubic) Khối vng diễn tả số tam thừa Tóm lại ta có hình: Ðường thẳng, hình vng khối vng tương ứng với số 2, bình phương, tam thừa

mặt 12 cạnh góc) Ngày khoa học chứng minh hình họ mở cửa vào chiều đo thứ tư Toán học cho biết lũy thừa bốn dễ chứng minh từ toán học áp dụng để xây Kim Tự Tháp, đem tảng đá vạn cân lên cao Môn học thất truyền q khứ di tích ghi khắc biểu tượng Kim Tự Tháp chứ."

Hamoud im lặng thả hồn vào ký ức xa xăm nói tiếp:

- "Khi vén vào chiều đo thứ tư, phát minh khoa học ngày mảnh vụn, không đáng kể Con người du lịch khắp khơng gian có quyền ngồi hiểu biết người Trong thời buổi vàng son, dân Ai Cập khắp không gian, đến giải ngân hà xa lạ tiếc thay giao tiếp với cõi âm chiều đo thứ tư đem lại hiểm nguy mà họ khơng biết Chính văn minh sụp đổ, biến mặt địa cầu thiếu tảng trí tuệ sáng suốt, phân biệt chân giả Từ ngàn xưa, bậc trưởng lão nhắn nhủ tiến phải song song với trí tuệ trí tuệ khai mở người đủ khả phân biệt hư thực, xé bỏ mê lầm vô minh Tiếc thay nhà lãnh đạo Ai Cập không nhận thức điều nên xảy điều đáng tiếc."

- "Ơng muốn nói dân Ai Cập tiến sao?"

- "Dĩ nhiên, khoảng ngàn năm trước họ xã hội hẳn xã hội tân tiến, văn minh cớ ngày nay, xây Kim Tự Tháp chưa? Còn nhiều vấn đề thần bí khác mà ngày ơng hiểu

Này ơng bạn, Ai Cập để lại Kim Tự Tháp hùng vĩ, kiến thức vĩ đại vào mục đích gì? Ða số người Âu cho tàng trữ thi hài vua Pharaoh, có chăng? Tại triều đại Pharaoh có trăm vua chúa mà có vài vị cho xây Kim Tự Tháp? Nhưng người ta đâu có tìm thấy thi thể vua chúa Kim Tự Tháp đâu? Hơn nữa, Kim Tự Tháp làm có ám tự hay tranh ảnh nói cá nhân ơng vua đâu? Chỉ có nấm mồ đào chơn sâu đất có xác ướp tranh vẽ thơi, điều nào? Tại nấm mồ lòng đất có khắc ký hiệu, ám tự, hình vẽ mà Kim Tự Tháp lại trống trơn? Dĩ nhiên quan niệm thông thường hiểu nổi, ông hiểu chiều đo thứ tư ơng khơng nhìn Kim Tự Tháp hình khối ba chiều."

- "Ơng muốn nói cịn chiều đo hay sao?"

- "Ðúng bí mật Kim Tự Tháp, khơng phải vấn đề ta dem bàn luận thời gian giới hạn Các ông muốn chứng minh giới vơ hình mà Tơi hy vọng dẫn chứng Toán học vừa qua giúp ơng chìa khóa, tiến trình nghiên cứu "

Giáo sư Evans-Wentz rụt rè:

- "Nhưng chúng tơi chưa có chứng chết chấm dứt " Hamoud bật cười:

- "Từ nay, chết điều mơ hồ, đáng sợ ám ảnh người Dù trước sau phải chết tất cố gắng không nghĩ đến Ngay người già yếu, liệt giường, liệt chiếu, đầy bệnh hoạn đớn đau hãi hùng giáp mặt tử thần Tất tựu chung họ không hiểu chết, chuẩn bị, đối đầu hay chấp nhận Trong đời đầy dẫy vơ thường, chết đến lúc nào, mà người lẫn tránh khất nợ Sự hiểu biết cõi vơ hình giúp ta chấp nhận thật hiển nhiên Hãy đặt câu hỏi chết hết đời có ý nghĩa gì? Tại ta lại sinh đời, có mặt trái đất này? Tại có khác biệt cá nhân dù huyết thống, điều kiện sinh sống, có kẻ khôn, người dại, kẻ thông minh tuyệt đỉnh, người ngu xuẩn khù khờ? Từ chối chết từ chối thật ta phải trốn tránh thật? Tại khơng tìm hiểu chuẩn bị đến có khơng?"

- "Phải chuẩn bị nào? Làm giải thích cho người Âu vốn đa nghi khơng chấp nhận viễn vơng có đời sống khác bên cửa tử"

- "Thì việc họ, tin tưởng hay phủ nhận hồn tồn tùy theo cá nhân, việc ông phải thắc mắc vấn đề giải thích Ðiều quan trọng tự ơng có tin hay không mà Nếu ông tin chết việc cởi bỏ áo cũ, cịn sống chết thôi, vấn đề thiên thần thiên đường hay ác quỷ địa ngục hồn tồn vơ lý việc khác hẳn Nếu nói cách khoa học, lý luận tùy theo dục vọng, tư tưởng người mà họ đến cõi giới tương ứng, ta thấy rõ người có tồn quyền định đoạt số phận họ sống chết Ðó khơng phải vinh dự lớn cho loài người hay sao? Nếu ta chấp nhận dục vọng tư tưởng sống tạo bay vơ tác động lên vong linh sinh lực chúng hao mịn, tan rã ta thấy vấn đề chuẩn bị tư tưởng lối sống cần thiết, quan trọng Nếu tư tưởng hoàn toàn nhắm vật chất dĩ nhiên hồn cảnh cá nhân bi đát vong linh khơng cịn thỏa mãn chúng Vong linh đau khổ học học chế ngự dục vọng để áp dụng kiếp sống tương lai Dĩ nhiên dục vọng tiêu tan hết y siêu thoát

và có tâm nguyện hăng hái kiếp khác Thảm kịch lớn người chết đột ngột, khơng chấp nhận chết nên cố gắng bám lấy sống Vì khơng chấp nhận chết nên họ nguyên tình trạng cịn sống nghĩa tình trạng chuyển tiếp, khơng có rõ ràng hết Hồn cõi âm đầu óc tư tưởng cõi trần, họ cần hướng dẫn, khuyên bảo

Hãy lấy trường hợp vong linh chết đuối, y khơng tin chết nên trình trạng lúc chết nghĩa ngộp nước Vì đầu óc mê nên y khơng nhìn thấy cõi âm mà giữ ngun hình ảnh cõi trần, dĩ nhiên nằm tư tưởng y mà thơi Nói cách khác, thời gian ngừng lại, y hôn mê nhiều năm Tôi cố gắng thuyết phục nói y khơng nghe, tơi u cầu y trở nhà, đầu óc y mê q nên không trở Nhờ bạn bè cõi vơ hình, tơi tìm tên tuổi địa thân nhân vong linh Tôi tiếp xúc với họ yêu cầu lập nghi lễ cầu siêu để cảnh tỉnh vong linh Nhờ sức nguyện mãnh lực buổi cầu siêu, thấy vong linh từ từ tỉnh táo ra, nghe lời kinh Y trở nhà chứng kiến buổi cầu siêu cháu gần 60 năm sau y qua đời Sau y chấp nhận việc chết siêu "

- "Ơng cho cầu nguyện có lợi ích đến sao?"

- "Cầu siêu cho vong linh điều quan trọng ích lợi chứa đựng sức mạnh tư tưởng vô mãnh liệt Oai lực lời kinh âm hưởng thật vơ cõi âm người ta tụng niệm tâm, sử dụng hết tinh thần Tiếc thay, người đời coi tụng niệm hình thức Họ biết đọc câu kinh đầu mơi, chót lưỡi tập trung tinh thần nên phần hiệu nghiệm Sự cầu nguyện có sức mạnh kinh khủng, dời núi lấp sơng, bí khoa "Mật Tơng" Tây Tạng."

- "Như ơng nói tơn giáo Tây Tạng có hiệu nghiệm nhiều hay sao?"

- "Vấn đề cầu nguyện cho người chết không phân biệt tôn giáo không cần theo nghi thức, nghi lễ định mà cần tập trung tư tưởng, tâm cầu nguyện Theo hiểu biết tơn giáo có nghi lễ riêng nghi lễ tốt người thực hành thành tâm."

- "Như nghi lễ rửa tội trước chết có ích lợi khơng?"

- "Một số người tin hạnh phúc vĩnh cửu người tùy thuộc tâm trạng y lúc từ trần Nếu lúc y tin cứu rỗi vé phi lên Thiên Ðàng cịn khơng y xuống địa ngục Ðiều gây nhiều sợ hãi, lo âu vơ ích Nếu người chết sao? Phải họ xuống địa ngục? Nếu tín đồ ngoan đạo chết ngồi trận mạc sao? Họ đâu hưởng nghi lễ rửa tội? Sự chuẩn bị hữu hiệu có đời sống cao, ta có đời sống cao đẹp tâm trạng chết không quan trọng Trái lại, ta ao ước tương lai tốt đẹp dù chết cử hành nghi lễ to lớn, linh đình Dù sao, tư tưởng chót trước lìa đời hữu ích cho sống bên cửa tử, giúp vong linh tỉnh táo, dễ thích hợp với hồn cảnh Một chết thoải mái, ung dung phải chết quằn quoại, chết khơng nhắm mắt Theo tơi hiểu biết cõi vơ hình, chuẩn bị cho chết điều quan trọng, cần phổ biến rộng rãi tiếc ý đến việc này."

- "Vậy theo ông cần có thái độ gì?"

- "Ðối với người Âu Tây, đời sống bắt đầu lọt lòng mẹ chấm dứt lúc chết quan niệm cần thay đổi Ðời sống cõi trần phần nhỏ chu kỳ kiếp sống Chu kỳ biểu vòng tròn mà sống chết nhịp cầu chuyển tiếp hai cõi âm dương, giới hữu hình vơ hình Trên đường tiến hóa cịn hà sa số chu kỳ, kiếp sống cho cá nhân Linh hồn từ cõi Thượng giới chuyển kiếp xuống cõi Hạ giới qua cõi Trung giới sau trở Thượng giới phải qua cõi Trung giới Phần cõi trần phần nhỏ kiếp sống mà Trong chu kỳ phần quan trọng chỗ vòng tròn tiến sâu vào cõi trần bắt dầu chuyển ngược trở lên lúc linh hồn hết tha thiết với vật chất mà có ý hướng tâm linh Các cổ thư vạch đời sống cõi trần sau: 25 năm đầu để học hỏi, 25 năm sau để lo cho gia đình giai đoạn tiến sâu vào trần thế, 25 năm sau phải từ bỏ việc đời để lo cho tâm linh, thời điểm quan trọng để ngược lên, hướng tâm linh 25 năm chót phải từ bỏ tất cả, tham thiền, quán tưởng nơi rừng sâu, núi thẳm Ðối với người Á châu 50 tuổi lúc từ bỏ vật chất để hướng tâm linh người Âu châu lại khác hẳn, họ ham mê làm việc đến độ mù quáng, già tranh đấu vất vả, cho dục vọng, cho ngã, cho sống còn, cho thụ hưởng đó, đa số qn bình chết hay gặp nghịch cảnh không tốt Theo ý tơi, thiếu hiểu biết cõi âm nên người gây nhiều tai hại cõi trần Chính khơng nhìn rõ cách tổng quát, nên họ gây lầm lỗi biết tỷ lệ đời sống cõi trần toàn kiếp người khơng dồn sức để lo cho 1/3 kiếp sống mà lãng cõi Nếu người hiểu quãng đời cõi trần ngắn ngủi trọn kiếp người đời sống cõi khác gần với chân lý, thật họ hành động khác chăng? Có lẽ q tin tưởng vào giác quan phàm tục nên đa số coi giới hư ảo thật cõi khác khơng có thật "

Hamoud mỉm cười:

- "Tuy cõi trần hư ảo có lợi ích người tìm hiểu, phát triển xuyên qua rung động thô thiển thơi Cõi trần có học mà ta khơng tìm thấy đâu Chính bậc Chân tiên, Bồ tát trước đắc vị phải chuyển kiếp xuống trần, làm công việc vĩ đại thử thách cuối Muốn khai mở quyền năng, người phải tiếp nhận học cõi trần mà thôi, nhờ học hỏi học họ trở nên nhạy cảm với rung động cõi trên."

- "Ơng muốn nói nhạy cảm nào?"

- "Sự mở mang trí tuệ giống máy thu (Radio) rung động ví tần sóng Một người khơng hiểu biết ví máy thu khơng bắt trúng đài, khơng thay đổi băng tần Họ sinh chết vậy, chả học điều máy không bắt trúng đài kêu rè rè Một người hiểu biết người biết thay đổi người để bắt trúng sóng, dĩ nhiên có nhiều sóng, băng tầng khác người bị tràn ngập sóng họ điều hòa, phân biệt điều hay, lễ dở để chọn băng tầng thích hợp Khi họ bắt trúng đài phát thanh, nghe điệu nhạc họ muốn Huyền âm Thượng Ðế lúc vang lừng vũ trụ cho muốn nghe, biết chuyển tâm thức để nghe, biết thay đổi tâm hồn để bắt sóng cao, tế nhị đó."

Mọi người gật đầu thán phục vị pháp sư Ai Cập dùng thí dụ cụ thể để giải thích điều phức tạp Giáo sư Mortimer thắc mắc:

- "Ngoài việc khai mở giác quan để nghiên cứu cõi âm ơng cịn làm nữa?"

- "Việc nghiên cứu khơng có ý nghĩa ta quan sát khách bàng quang, đứng ngồi nhìn ngắm Con người cần học hỏi điều xảy họ từ trần để thay đổi, thích hợp với sống mới, khơng cho họ mà cho người thân Càng hiểu biết bên cửa Tử họ dễ dàng hướng dẫn vong linh khác."

- "Nói cách khác ông hay giúp đỡ vong linh vừa từ trần?"

- "Chính thế, cơng việc Phần lớn người chết thường xúc động không chấp nhận họ chết, họ muốn bám víu lấy cõi trần trở nên lồi ma vất vưởng Công việc trấn an họ, giải thích cho họ cõi âm muốn siêu thoát cần thay đổi trọn vẹn lối sống Việc dĩ nhiên khó vong linh khơng chịu nghe, nhiều người luyến tiếc cõi trần họ có việc chưa giải xong, tâm hồn họ chưa an để siêu Vì diện người cịn sống tơi hữu ích, tơi giúp họ hồn tất tâm nguyện để họ siêu thoát "

- "Cơng việc có kết khơng?"

- "Ðây việc khó khăn nên tơi phải kết thân với số bạn bè bên cõi âm Nếu vong linh u mê định không nghe tơi phải nhờ bạn bè, người thân họ thuyết phục, giúp đỡ Thí dụ vong linh bị chết trận hỏa hoạn Luân-Ðôn Y bị kẹt tịa nhà ba từng, khơng nên chết ngộp khói Y khơng tin chết nên thần thức vùng vẫy, tìm chỗ thân Tơi khun bảo y q lo sợ chết cháy nên không chịu tin lời Sau phải nhờ mẹ y từ trần nhiều năm trước đến khuyên bảo y chấp nhận siêu thốt."

- "Ơng muốn nói thân quyến làm việc dù họ chết lâu?"

- "Dĩ nhiên, liên hệ người với đâu phải tình cờ mà nhiều duyên nghiệp từ trước Nếu sợi dây thân cịn dù qua đời họ để ý lưu tâm đến người họ yêu mến Dù siêu thoát lên cảnh giới họ sẵn sàng trở lại khuyên bảo, giúp đỡ cháu họ."

- "Như sau chết ta gặp lại cha mẹ, ơng bà, họ hàng thân thích hay sao?"

- "Dĩ nhiên, tơi nói người sống chết vậy, đâu có đổi thay nhiều Nếu tình cảm cịn họ tìm đến gặp thường Thật ta xem chết du lịch qua giới mới, quang đãng, sáng sủa khơng có cảm tưởng xa người q cố Sự thật khơng có điều chia cách linh hồn cả, ta yêu mến rung động chân thành, ta yêu mến họ qua linh hồn họ đâu phải xác thân Xác hư hại hồn họ quanh ta, ta không thấy họ họ cảm xúc tình thương ta Họ cịn biết đau buồn, cảm giác ta họ đọc tư tưởng Dĩ nhiên, họ theo dõi ta chết đi, họ đón tiếp để trấn an ta đằng khác Ðây vấn đề cần lãnh hội cẩn thận hiểu biết ta khơng cịn sợ hãi, ta chấp nhận chết việc hiển nhiên Bên cửa tử cõi trần, luật thiên nhiên luôn biểu công bằng."

- "Làm chúng tơi biết chết ta gặp người thân?"

thức cảnh giới khác Có nhiều vong linh sau lên đến cảnh giới cao lại tìm cảnh thấp hơn, khơng phải họ ham mê cõi lịng thương người, bác mà họ muốn giúp đỡ người cảnh ngộ, kẻ lạc lỏng, bơ vơ khơng ý thức gì."

Hamoud im lặng lúc thong thả:

- "Cứu trợ, giúp đỡ vong linh bên cửa tử điều cần thiết người chết nhiều mà người hiểu biết lại chẳng có "

- "Nhưng đâu phải làm việc này, phải có quang đặc biệt ông hay đợi lúc chết giúp đỡ "

Hamoud lắc đầu:

- "Không phải từ trần làm việc này, sống ta làm mà khơng cần phải khai mở quang Bất biết suy nghĩ làm Các ông nên hiểu ngủ, thể Vía ta tự hoạt động bên cõi âm Nếu ta tập trung tư tưởng trước ngủ vào giúp đỡ, an ủi nhằm mục đích hướng dẫn, cứu trợ tất người không phân biệt điều thực hiện."

- "Chỉ ư? Như làm chả được."

- "Dĩ nhiên, điều khơng nguy hiểm hết tư tưởng có sức mạnh thần giao đặc biệt có mãnh lực phi thường cõi âm Nếu ta tập làm việc sống, ta không bỡ ngỡ, ngạc nhiên qua cõi bên ta quen thuộc với Ta gặp người nhờ tư tưởng ta mà giúp đỡ đằng khác, dĩ nhiên họ đón tiếp ta nồng hậu từ tiếp tục làm công việc "

- "Làm dễ dàng được? " Hamoud mỉm cười:

- "Nghe dễ thật địi hỏi tâm Thứ việc làm ta phải bất vụ lợi, vị tha, vơ tư cõi âm cõi tư tưởng Nếu ta có ý định mưu đồ việc gì, người khác biết hậu lại chưa biết mà lượng Thứ hai, đa số vong linh u mê, ngoan cố khó thuyết phục nghiệp trói buộc lưu luyến cõi trần cháu khóc than, thương tiếc q họ đâm xúc động khó siêu Do đó, cơng việc địi hỏi tế nhị, khéo léo tâm hồn an tĩnh, không bối rối, xúc động Nhưng ta phát tâm tư tưởng khí cụ tốt giúp đỡ ta nhiều Theo ý kiến tơi việc có kiến thức rộng rãi cõi âm "

Giáo sư Allen lắc đầu:

- "Nếu nói ngủ ta qua cõi âm, tơi khơng ý thức tí cả? Phải có chứng rõ rệt tin được."

- "Các ông nên hiểu cấu tạo người: Trong lúc thức tỉnh, thể Vía cầu cho tâm thức Mọi va chạm, rung động, cảm xúc bên hệ thần kinh giao cảm thể Vía chuyển vào tâm thức sau ghi nhận khối óc Bằng chứng ta suy nghĩ trước ta hành động có phải khơng? Ngun nhân giấc ngủ mệt mỏi thể xác, cần phục hồi sức khỏe nên nằm yên thể Vía lại khác, hoạt động chứng đơi ngủ say ta ý thức việc xảy chung quanh có khơng? Thể Vía ln rung động để đáp ứng với hồn cảnh chung quanh, tính chất mẫn cảm với rung động năng, ham muốn, dục vọng Các tính xấu giận hờn, ốn ghét chẳng qua cô đọng tư tưởng mà Sự cô đọng tạo thành lớp vỏ bao trùm lên thể Vía ảnh hưởng Do đó, tính tình người thói quen tư tưởng Như tơi trình bày, tư tưởng cao hèn hạ bị thu hút vào thể vía trực tiếp ảnh hưởng đến tình cảm người Bằng chứng người có tâm hồn khiết hợp với nơi ồn náo nhiệt, ngược lại kẻ có tâm hồn náo động khơng thể chịu nơi vắng vẻ, êm đềm Có người tự hỏi họ ngồi yên chỗ, tu tập pháp môn thiền quán? Ấy thể Vía họ lao chao, muốn động Họ cần biết cách chủ trị tình cảm, lọc thể vía Các đồ ăn nặng trọc thịt cá, rượu chất kích thích đem vào thể Vía đối phần nặng trọc Người tu phải triệt để từ bỏ ăn có hại cho việc tham thiền, quán tưởng Thể xác thể vía liên lạc với qua bảy trung tâm giao điểm sinh lực gọi Luân Xa, có cấu tạo bẳng nguyên tử cõi trần để ngăn chặn ảnh hưởng cõi âm Vì thế, ký ức sinh hoạt lúc ngủ không chuyển sang khối óc vật chất nhiên, đơi ngủ dậy ta mường tượng có mà khơng nhớ Ðối với người bình thường luân xa không thức động nên khép chặt rượu, thịt, chất kích thích phá hoại khiến bị rách ảnh hưởng cõi âm chuyển qua cõi trần khiến y bị điên khùng hay rối loạn hệ thần kinh Có cá nhân tự chủ, bị loài ma quỷ nhập vào sai khiến."

Giáo sư Allen lên tiếng:

- "Những điều ơng trình bày lạ lùng, có lý Tuy nhiên, theo hiểu biết chúng tơi khoa học khơng thể chứng minh điều Liệu có cách khiến khai mở quang để nghiên cứu cõi giới vơ ơng khơng?"

- "Sự khai mở quyền thuộc phạm vi tâm thức, trước mở tâm phải tinh luyện thể Nếu chưa lọc thể đừng nói đến khai mở giác quan nào."

- "Vậy ta phải luyện thể cách nào?"

- "Tinh luyện thể Trí suy tư chân Trí tưởng tượng người công cụ sáng tạo hữu hiệu, ta suy tư, tưởng tượng ta vơ tình xây dựng thể Trí Nếu ta suy tư điều tốt lành, cao thượng ta luyện trí Sau thể Trí thể Vía, thể luyện ham muốn chân Hãy ham mê điều cao thượng tự khắc thể Vía phát triển."

- "Ơng nói nghe thật dễ dàng Tư tưởng cao thượng ham muốn chân điều trừu tượng, làm "

- "Ða số người quan niệm nên chả tiến Con người muốn quyền năng, giải thoát chờ đợi phép lạ, tha lực ngoại giới khơng tự tin có khả làm việc đó."

- "Dù tơi muốn lọc thể phải có phương pháp, hướng dẫn, kỹ thuật nói cách trừu tượng nói chả được."

- "Theo hiểu biết tơi Tơn giáo dạy điều cao đẹp áp dụng lời dạy chả phải phương pháp, kỹ thuật lọc thể hay sao?"

- "Như ông theo phương pháp nào? Hãy nói kinh nghiệm ơng " Hamoud trầm ngâm gật đầu:

- "Ðược lắm, truyền thụ phương pháp tu viện Tây Tạng nên chịu ảnh hưởng Phật Giáo nhiều: Thứ nhứt luyện thể xác, phải biết cách kiểm sốt, kiềm chế thể xác hồn tồn, quy định hoạt động ăn, uống, ngủ cho thật Thức ăn phân làm ba loại: Tĩnh, Ðộng Ðiều Hồ, người tập phải tránh đồ ăn "Tĩnh" làm thể xác mê, lười biếng, bất động Các thức ăn có đặc tính "Tĩnh" lên men, thứ đồ khô, loại rượu Các ăn có đặc tính "Ðộng" thịt, cá thường đem lại kích thích hăng hái thời, xác chết thú vật gồm nhiều nguyên tử nặng nề thú tính thấp hèn khơng thích hợp cho việc tu hành, lọc Chỉ có ăn "Ðiều Hịa" thứ có khả tăng trưởng, chứa nhiều sống ngũ cốc đâm mầm, nẩy lộc, loại trái vốn tràn đầy nhựa sống, loại rau cỏ vốn hấp thụ khí thái dương cần thiết cho thể xác cường tráng, nhạy cảm

Sau việc ăn uống phải thở hít, hơ hấp cho cách Khoa học chứng minh người sống nhờ thở thật nhờ Sinh khí (Prana)

Chính sinh khí thấm nhuần khắp thể, mang sống đến khắp tế bào Prana xuất phát từ ánh sáng mặt trời, rung động pha trộn khơng khí Bằng cách hơ hấp thật sâu, thong thả, Prana thấm vào thần kinh hệ lưu thông khắp châu thân mang sống khắp xác thể Chính Prana tích tụ hệ thần kinh tạo luồng "Nhân điện" yếu tố quan trọng sống

Tóm lại, dinh dưỡng cách ăn có đặc tính điều hịa, tập thở hít cách phương pháp tinh luyện thể xác vô quan trọng Như ông thấy, phương pháp khơng có trái với khoa học tại, cách thực hành khác tùy cá nhân, người gọi thể dục, người gọi thiền định điều khơng quan trọng nhằm đem lại thể xác lành mạnh, cường tráng Người luyện thể xác cần sống nơi thoáng khí, nhiều ánh sáng mặt trời để đón nhận sinh lực prana nhằm bổ túc luồng nhân điện Các ăn thịt cá mang lại rung động thô bạo khiến luồng nhân điện chạy loạn lên khó kiểm sốt gây nên bệnh tật phá hoại hệ thần kinh Các ăn Tĩnh rượu làm tê liệt thần kinh khiến luồng nhân điện bị ngắt quãng không ngăn trở sinh khí prana lưu thơng mang sinh lực ni thể xác gây nên nhiều hậu không tốt

Sau lọc thể xác ta bắt đầu luyện đến thể Vía: Thể Vía trung tâm tình cảm, tình cảm sạch, vị tha, bác đương nhiên chất nhẹ hấp thụ vào chất nặng trọc, xấu xa bị đào thải theo nguyên lý giống thẩm máu (Osmosis) Khi thể Vía cao rung động với tư tưởng cao thượng mang tâm thức lên bình điện cao Khi rung động (Vibration) đến chu kỳ (In-phase) giác quan thể vía bắt đầu khai mở tự nhiên người bắt đầu có quyền đặc biệt Nói cách khoa học hơn, giác quan thể Vía hoạt động chu kỳ thể Vía rung động chu kỳ đánh thức để hoạt động Thể vía rung động chu kỳ cấu tạo nguyên tử thật thanh, nhẹ nguyên tử nặng trọc bị khu trục hết, điều xảy người có tình cảm cao thượng lịng bác tốt lành bao trùm vật Ðó bí cách luyện thể Vía

nhất với Chân Ngã Nói cách giản dị lúc trí tuệ quy kết tư tưởng hoạt động tình huynh đệ, bác nhu thuận, từ bi, trí tuệ, vị tha, hỷ xả để kết tinh thành chân ngã Khi phàm ngã hoàn toàn bị hủy diệt, thể hồn tồn lọc khơng phân biệt ta tha nhân, chủ thể đối tượng mà tất Thể trí khơng cịn tính cách cá nhân mà thành "Ðại Trí" hay trí tuệ "Bát nhã" Tâm thức khơng cịn tâm cá nhân mà thành tâm thức "Bồ Ðề" hịa hợp hồn tồn với tâm thức vũ trụ Cả tâm lẫn trí mở rộng đón nhận ánh sáng chân lý mà khơng cịn phải học hỏi, lý luận Ðây giai đoạn giác ngộ người tu Họ trở nên đấng siêu nhân, vị Tổ, vị Thánh "

Giáo sư Evans-Wentz thắc mắc:

- "Căn vào đâu ta biết vậy? Phải có chứng chứ?" Hamoud lắc đầu:

- "Các kinh nghiệm quý báu, thiêng liêng có bậc giác ngộ hiểu Không vị thánh vỗ ngực tự xưng đạt vị hay quyền Khi giác ngộ chức tước, danh vọng, địa vị đâu có nghĩa lý họ đâu cịn ngã thấp hèn để phân biệt Chỉ có "bậc lừa bịp", tu sĩ giả mạo thích danh vọng, chức tước ngã họ cịn to lớn cần danh xưng, địa vị để lừa bịp tín đồ nhẹ dạ."

- "Trên nguyên tắc cịn phương pháp, kỹ thuật sao?"

- "Phương pháp, kỹ thuật nhiều, đường đến chân lý tùy theo nhân duyên, cá nhân áp dụng kỹ thuật cứng nhắc Phương pháp, kỹ thuật khác nguyên tắc có Sự thật chân lý ln ln truyền dạy hình thức hay hình thức khác tùy theo điều kiện, hoàn cảnh phương tiện Phương pháp khác chân lý giống nước suối hay nước sơng nước mà thơi (Tùy dun bất biến)

Chân lý truyền dạy thầy phù thủy lạc man dã bậc giáo chủ kinh điển tôn giáo Kinh điển hay tơn giáo khác hình thức có điểm tương đồng mà ta phải chấp nhận."

- "Chấp nhận phải hình thức tin tưởng?"

- "Con đường đạo địi hỏi đức tin khơng phải nhắm mắt tin tưởng bừa bãi Ðức tin đến sau người tìm đạo tự nhận thức rõ ràng, sau hiểu biết chứng nghiệm cách rốt Các ông khoa học gia, không đời ông tin tưởng kiện khơng kiểm chứng rõ ràng, nghi ngờ điều cần thiết có kiện mà khoa học chứng minh hay chưa thể chứng minh ơng phải làm gì? Phủ nhận chăng? Nếu phủ nhận ông bỏ qua hội tìm hiểu nghiên cứu Nếu chấp nhận mà khơng kiểm chứng ơng mù quáng tin tưởng bừa bãi Tôi không mong ông phải tin tưởng điều tơi trình bày, mong ơng suy gẫm, nghiên cứu nó, chưa thể sử dụng dụng cụ khoa học thực nghiệm để chứng minh sử dụng lý trí, trực giác nghiên cứu cõi âm khoa học tin tưởng bừa bãi Kiến thức cõi giới giúp đỡ nhiều người, tin rẳng ngày không xa có nhiều nghiên cứu đối tượng này."

- "Tại ơng khơng cơng bố điều tìm cho người? Tại ông lại ẩn thân nơi hoang vu này? Nếu ông muốn kiến thức cõi giới nghiên cứu rộng rãi ơng phải người khởi xướng lên để người biết chẳng có nghiên cứu theo sau?"

Hamoud mỉm cười:

- "Khi trình độ người chưa đến lúc, có điều chưa thể cơng bố Các bậc giáo chủ ngày trước chẳng giảng dạy chân lý làm hai phần Cơng truyền Bí truyền hay sao? Tại ngài lại dạy riêng cho thiểu số mơn đồ mơn giáo lý bí truyền? Phải ngài biết thiểu số người lĩnh hội điều ngài giảng dạy Khoa học nghiên cứu cõi âm có nguy hiểm riêng nó, khơng thể truyền dạy bừa bãi cho tất người."

- "Xin ơng giải thích rõ việc này, lại nguy hiểm?"

- "Tơi vừa trình bày cho ơng phương pháp tinh luyện thể truyền dạy Dĩ nhiên, cịn có nhiều phương pháp khác mang lại kết tương tự cứu cánh lại khác hẳn Có hàng trăm phương pháp phát triển khiếu thần thông người tu phải hiểu quyền phương tiện thấp thỏi, giúp ta mở rộng kiến thức Quyền không cứu cánh, mục đích Sự tham luyến, vọng tưởng đưa người có quyền vào ma đạo Người tu hành cần ý thức rõ rệt phàm ngã hoàn toàn bị tiêu diệt người khỏi ảo ảnh vô minh thực chứng nghiệm chân lý Quyền cao ta phải lập hạnh, nghiêm khắc giữ gìn đề cao cảnh giác ảo ảnh vơ minh "

- "Ơng nói đến vơ minh trừu tượng, liệu ơng lấy thí dụ dễ hiểu khơng danh từ cịn xa lạ với chúng tơi?"

những chức tước, danh vọng tín đồ xưng tụng cho họ đấng này, đấng họ chấp nhận tuốt, họ nghĩ sáng suốt, cao cịn lầm lạc Họ đâu hiểu cõi âm có nhiều vong linh bất hảo hay tìm cách hướng dẫn sai lạc người non nớt vừa bắt đầu khai mở quyền Dĩ nhiên với trí tuệ nơng cạn, họ khơng có tiêu chuẩn để xét đoán, hiểu biết tượng, điều họ nhìn thấy trắc nghiệm xem điều có hợp với chân lý hay khơng? Bởi họ dễ bị lung lạc để trở nên tay sai đắc lực vông linh, ma quỷ, sinh vật vơ hình Như ơng thấy pháp sư, thầy phù thủy, tu sĩ thiếu sáng suốt, thiếu cơng phu tu hành, thiếu trì giới rơi vào cạm bẫy vơ minh Họ có vài quyền thật khơng sử dụng vào mục đích giúp đời mà sử dụng vào việc ích kỷ hại nhân "

- "Nhưng tránh điều này? Làm người bắt đầu có quyền biết điều nhìn thấy khơng phải ảo ảnh vơ minh, điều chứng nghiệm khơng phải truyền dạy vu vơ lồi sinh vật vơ hình?"

Hamoud nghiêm trang tuyên bố:

- "Người sống đời tinh khiết tư tưởng hành động, khơng bị nhiểm ích kỷ che chở Vì rung động cao, ảnh hưởng xấu xâm nhập, vong linh bất hảo thấy người khơng có để chúng lợi dụng Trái lại, người nhiều tham vọng, thiếu cơng phu trì giới rung động bất thiện phát xuất từ nội tâm người hấp dẫn vong linh, ma quái đến quanh Trong họ cịn đầy đủ khí cụ Tham, Sân, Si hay ích kỷ, mê muội q dễ dàng để vong linh lợi dụng Một tu sĩ tôn giáo phải giữ giới, tuân điều răn bậc giáo chủ sáng lập tơn giáo qua đường đó, biết hiểm nguy đặt cấm điều người theo sau biết đường mà tránh."

- "Nhưng lối tu luyện thần thơng vào mục đích định chữa bệnh sao?"

- "Ðiều tùy tâm thức người luyện theo hiểu biết lối tập luyện thiếu đứng đắn đưa vào đường nguy hiểm Các ơng nên biết có quyền năng, dù quyền hạ cấp thô thiển, kẻ sử dụng làm nhiều việc mà người bình thường cho "Phi thường" đa số nhân loại chưa có khả Ðiều khiến kẻ luyện dễ trở nên kiêu căng không sạch, y sử dụng quyền vào điều tà muội."

Giáo sư Allen lắc đầu:

- "Ơng nói điều xấu, điều tốt có tiêu chuẩn rõ ràng Tại ông không nghĩ xấu hay tốt điều tương đối, điều người Âu cho vơ lý người Á lại chấp nhận kiện hữu lý "

Hamoud gật đầu:

- "Ðúng thế, quan niệm xấu tốt, thiện ác nhiều chịu ảnh hưởng xã hội vượt lên cao có luật vũ trụ mà Theo hiểu biết tơi có hai đường: Chính đạo Tà đạo

Con người làm chuyện tà đạo y dùng quyền tiềm tàng để mưu lợi riêng cho phát triển cá nhân sẵn sàng hy sinh hạnh phúc kẻ khác Phát triển cá nhân có nghĩa bành trướng giác quan, cảm xúc hay tri thức cá nhân mà không đếm xỉa đến thiệt hại cho kẻ khác Một người lợi dụng ngu dốt, yếu đuối kẻ khác để thu lấy lợi lộc tiền bạc hay thỏa mãn tham vọng cá nhân tức đường tà đạo Nếu y có chút quyền y trở nên ghê gớm nào?

Chánh đạo việc sử dụng quyền để phụng nhân loại Trong phụng sự, người sẵn sàng hy sinh tiện nghi, tham vọng cá nhân để làm việc hữu ích cho kẻ khác Kẻ phụng dứt tuyệt thú vui giác quan, từ bỏ tơn kính đáng mà y có quyền hưởng thụ, dẹp bỏ phàm ngã cá nhân mà trọng đến mục đích đạt đến toàn thiện

Tà đạo sử dụng quyền qua hình thức lễ nghi, cúng bái trợ lực để tạo nên đoàn thể, hình thức, hình thức vật chất hay tổ chức mà cơng cụ lo cho đời sống chúng hay lý tưởng cao thượng mà hình thức cho quan niệm riêng phát biểu

Chánh đạo sử dụng quyền cố hữu chất người để vượt qua hạn định hình thức, để giải tâm hồn khỏi trói buộc cảm giác, tưởng tượng hay xu hướng thời, để tránh cám dỗ, lừa gạt vô minh để phục vụ phần thiêng liêng thể, chân

một lúc, thiếu từ bi trí tuệ y dễ bị sa ngã vào ma đạo lúc không hay Khơng có trí tuệ bát nhã soi đường y dễ trở thành nạn nhân vô minh Ðiều người biển mà khơng có đồ, la bàn định hướng mà bừa bãi đến nơi Ðường đạo thế, tu sĩ phải trì giới nghiêm minh để tu thân chưa đủ mà phải lập hạnh nguyện, xác định mục đích rõ ràng để hành động, có tu phải có hành, phải biết đem kiến thức để giúp ích cho người khác Trí tuệ phải đơi với Bác ái, có "Trí" mà thiếu "Tâm" mớ kiến thức vơ dụng, xác khơng hồn Có "Tâm" mà thiếu "Trí" khơng dễ sa ngã, lầm vào tà đạo Ðó điều xảy khứ, tu sĩ thiếu kiến thức, trí tuệ bị vơ minh che phủ, họ coi Thượng Ðế đấng thần linh để thờ phụng, tách ngài khỏi tín đồ dạy bảo ngài cao siêu q, khơng thể nói chuyện với người tầm thường mà phải qua trung gian giới tăng lữ Họ đặt đủ ngôn từ hoa mỹ, thêu gấm dệt hoa vào giáo điều để tín đồ quay cuồng ngơn ngữ mà xa lánh chân lý thực tế Dần dần chân lý cao đẹp bị bao phủ hình thức mê tín dị đoan, điều sằng bậy đưa vào chỗ suy tàn Ðó điều xảy cho tôn giáo Ai Cập."

Giáo sư Wentz ngắt lời:

- "Xin ơng nói rõ suy tàn văn minh Ai Cập, lịch sử chưa hiểu văn minh lại suy tàn nhanh chóng vậy?"

Hamoud im lặng hồi tưởng ký ức xa xơi đó, lúc sau y gật đầu:

- "Có nhiều giả thuyết suy tàn văn minh Ai Cập, đa số đổ lỗi cho chiến tranh, bệnh dịch, thiên tai biết rõ nguyên nhân sâu xa Tơi khơng có ý muốn tiết lộ điều mục đích buổi tiếp xúc hơm nói chuyện, tham khảo cõi giới vơ hình Tuy nhiên, sẵn sàng tiết lộ điều thầm kín nhân dun đặc biệt với ơng, điều tự ý thông điệp tư tưởng vị chân sư chuyển giao Tôi muốn tiết lộ điều cảnh cáo giới ngày để họ không vào vết xe việc xảy qua khứ "

Một lần nữa, diện vị chân sư bí mật lại nhắc đến khiến người vơ cảm kích Vị pháp sư Ai Cập ngửa mặt nhìn lên trời ơn lại dĩ vãng:

- "Trong thời buổi vàng son, văn minh Ai Cập đến lúc cực thịnh Các đạo viện với minh sư truyền dạy khoa học huyền mơn, đưa dân trí đến mức tiến vượt xa thời buổi Tuy nhiên, theo thời gian nhiều tu sĩ khơng giữ gìn giới luật khắc khe thấu hiểu giáo điều cao siêu Họ tìm lối ngắn dễ hơn, trọng phương pháp kỹ thuật (techniques) để đạt đến quyền Thần thơng trở nên mục đích khơng phải phương tiện Ðể đạt mục đích, họ không ngần ngại hy sinh quyền lợi tôn giáo, quốc gia Thiếu sáng suốt nên họ vào ma đạo chịu sai khiến động lực bất hảo Các tăng lữ lập thành phe nhóm, liên kết lẫn để tạo ảnh hưởng cực mạnh vua Pharaoh hách dịch phải kiêng dè Họ lạm dụng danh từ tôn giáo, thần linh, truyền bá tà thuật, phù phép, thần hắc ám để lơi tín đồ Dĩ nhiên với tà thuật, họ làm thứ mà người bình thường vơ phương chống lại Chỉ thời gian ngắn, dân chúng trở nên nạn nhân thứ Tà giáo Các vị pháp sư trở nên sứ giả cõi âm, thứ quỷ sống đội lốt người, họ kêu gọi âm binh ác đến giúp họ đạt mục đích tà muội

Trong đền thờ, khoa phù thủy thay sinh hoạt tâm linh tu sĩ chân bị loại trừ, đào thải nhanh chóng Cũng thế, khoa huyền mơn chân trở nên thất truyền khơng người tu học, nghiên cứu Các tu sĩ chân phải trốn tránh, từ bỏ giáo đường uy nghiêm Nền văn minh đặt kiến thức huyền môn tàn lụi cánh cửa huyền mơn chân khép chặt Các ơng nên rõ, thời cổ, hầu hết khoa học gia, y sĩ, nhà toán học kiến trúc xuất thân từ giới tu sĩ học hỏi tu viện thời khơng có trường học hay giáo dục Khi bùa chú, phép thuật mê nhân tâm, thúc đẩy người từ bỏ Thượng Ðế để tơn thờ lồi ma qi thứ Chiêm tinh, Tốn học, Kiến trúc khơng cịn lý để tồn

Thời gian trơi qua, văn minh Ai Cập huy hồng xuống dốc thảm hại Chính tu sĩ lầm lạc, ích kỷ đầy tham vọng nguyên nhân gây nên hoàn cảnh trên, họ lợi dụng danh nghĩa "Tôn giáo", thứ tôn giáo ma quái, xa lìa Thượng Ðế để đưa Ai Cập vào đường thối hóa Thay lo giải cho khỏi mê lầm họ lại hướng dẫn quần chúng vào ma đạo Thay tuân theo giới luật họ lại phá giới, ngụy biện danh từ hoa mỹ, tốt đẹp Thay kiểm thảo nội tâm họ lại lập phe nhóm bênh vực lẫn để che dấu hành vi tà muội Khoa nghi thức hành lễ hết tính cách thiêng liêng mà cịn hình thức bề ngồi, kêu gọi lực ngoại giới đến trợ giúp quyền uy giáo sĩ Sự hiến dâng biến thành hối lộ, tu sĩ lựa chọn thứ thích ăn, thiếu nữ xinh đẹp để Tế Thần sau đem chia chác lẫn hưởng thụ Thượng Ðế nhân từ bác biến thành thần linh toàn lực, toàn uy, trọn quyền thưởng phạt mà giới giáo sĩ trung gian Ðể lung lạc nhân tâm, khoa bùa chú, miên sử dụng tối đa phương tiện cần thiết để thỏa mãn tham vọng cá nhân

các tu sĩ chân sau vượt qua thử thách tiết lộ Sự sử dụng ý nghĩa tượng trưng (Symbol) tỷ dụ (Parapol) sử dụng tối đa Chính Moses sau sử dụng ngơn ngữ sách Do Thái (Bộ sách Pentateuque)

Sự bành trướng nhóm Tà đạo mạnh, tu sĩ chân phải rút vào rừng sâu núi thẳm cuối khoa Huyền mơn chân thất truyền Một số giáo sĩ, khoa học gia, nhà Toán học, kiến trúc trốn sang Hy Lạp truyền dạy khoa đây, mở đầu cho văn minh Trong đó, để lôi phe đảng, vấn đề truyền giáo đặt giới tăng lữ buộc vua Pharaoh phải gây chiến tranh truyền bá tôn giáo Các "Thánh Chiến" đem lại giai cấp mới: Nô lệ."

Giáo sư Mortimer ngạc nhiên:

- "Như trước khơng có nơ lệ hay sao?" Hamoud lắc đầu:

- "Nền văn minh cổ đặt bác ái, hoàn hảo cá nhân làm có vấn đề nơ lệ Hiện tượng nơ lệ bắt đầu văn hóa suy đồi, giới tu sĩ lộng hành sau chiến tranh Lúc đầu họ tù binh chiến tranh sau họ trở thành nơ lệ Sau giáo sĩ đặt luật không tôn giáo bị coi nô lệ Dân Do Thái khác tơn giáo nên trở thành nạn nhân Tình trạng nơ lệ thay đổi xã hội nhiều, giáo sĩ không cần sử dụng bùa chú, miên để thỏa mãn dục vọng nữa, nô lệ đương nhiên phải làm tất giới chủ nhân muốn Theo thời gian, pháp môn phù thủy, bùa thất truyền giới tu sĩ khơng cần đến Khi phép thuật biến uy tín giáo sĩ giảm theo vua Pharaoh bắt đầu hạn chế quyền lực giáo sĩ Khi văn minh xuống dốc, chân lý tốt đẹp biến mất, đời sống hưởng thụ tiện nghi vật chất khiến vua chúa trở nên ích kỷ, muốn kéo dài đời sống nên phong tục xây cất nhà mồ, ướp xác trở nên thịnh hành hứa hẹn đời sống vĩnh cửu Công xây cất mộ vĩ đại khánh kiệt tài sản quốc gia, đưa xã hội Ai Cập vào tình trạng suy thối Do đó, Ai Cập trở nên miếng mồi ngon cho Ba Tư Hy Lạp Lịch sử ghi chép rõ ràng từ lúc này, ông biết rõ "

Phái đồn im lặng nhìn nhau, suy yếu Ai Cập sau bị Ba Tư, Hy Lạp cai trị điều xa lạ gì, văn minh Ai Cập xây cất Kim Tự Tháp hùng vĩ, sản xuất nhân tài, ảnh hưởng rộng đến tồn cõi Trung Ðơng lại suy sụp mau chóng cịn câu hỏi lịch sử Lời giải thích Hamoud chìa khóa vô giá lịch sử xứ

Nhà pháp sư Ai Cập mỉm cười nhìn tất người:

- "Lịch sử nhân loại luôn biến đổi theo chu kỳ, nhiều việc xảy khứ tiếp diễn lại Có sống thời buổi đen tối, hỗn loạn, đầy đau khổ hoang mang nhân loại ao ước cõi tâm linh cao thượng Nhu cầu đáp ứng đấng thánh nhân chuyển kiếp xuống trần, mở rộng cánh cửa tâm linh, hướng dẫn nhân loại khỏi hình thức, phương tiện thích hợp với hồn cảnh thời gian khơng gian

Ðiều xảy nhiều lần nơi khác giới từ Trung Hoa qua Ấn Ðộ đến Trung Ðông Các bậc thánh nhân rao truyền chân lý cao siêu, đẹp đẽ nhân loại u mê, thiếu hiểu biết nên lâu sau tất lại quay cuồng vào vết xe cũ Các chân lý cao đẹp bị xuyên tạc, sửa dổi, giảng giải sai lạc giáo sĩ mê tín, thành kiến đầy cuồng tín

Dù bánh xe tiến hóa quay hồn cảnh, thời đại có cá nhân cố gắng vượt mức để tự giải thoát khỏi ảo ảnh vô minh để nhận định chân lý "

Hamoud im lặng lúc thong thả:

- "Tôi muốn ông ghi nhận điều này, ơng coi lời tiên đoán hay cảnh cáo trước được:

Thời gian đến giai đoạn tiến tri thức thoái tâm linh Moi hiểu biết nhằm vào tượng (Phenomenon) thay ngun nhân, chất đó, khoa học tương lai khơng thể chuyển biến lịng người giúp cho họ nhìn sáng suốt, tâm hồn bình an

Nền "khoa học tượng" kích thích giác quan, cảm xúc hướng ngoại khiến người bất mãn, lo âu trở nên hoang mang phiêu bạt Thêm vào nữa, khai quật cổ mộ Ai Cập tháo cữi sổ lồng cho vô số âm binh, động lực Như vừa kể cho ơng, thời kỳ chót văn minh Ai Cập giáo sĩ thực hành tà thuật tối đa mà khoa ướp xác bí thuật mang liên lạc cõi vơ hình vào cõi trần Tất cổ mộ nơi giam giữ động lực vơ hình để canh giữ, trì ảnh hưởng tà mơn

Trong thời buổi này, khối óc lý trí khơng giúp mà có hiểu biết ý thức chất thầm lặng nội tâm đáp ứng Ðó lối mà thơi."

Giáo sư Allen ngắt lời:

- "Nhưng có chứng diện động lực vơ hình này, cảnh cáo người trở lại pháp sư thời cổ? Người Âu Mỹ chả chấp nhận điều hoang đường, vô lý chứng rõ rệt."

Hamoud mỉm cười bí mật:

- "Cõi âm đối tượng nghiên cứu tơi nên tơi trình bày vài kiện để ông suy nghiệm chứng Chuyện xảy bắt đầu xảy ra, theo thời gian ông thấy Dù pháp sư tà đạo thời cổ có khéo léo dẫn dụ người danh từ hoa mỹ, chủ thuyết đẹp đẽ đâu họ sống người Dù họ khơng thể bỏ qua thói quen cũ khứ, họ đội lốt tôn giáo, họ kêu gọi hợp tác Thần quyền, họ đặt giáo điều thay chân lý cao đẹp để lôi kéo người từ bỏ Thượng Ðế Họ sử dụng danh từ, ngôn ngữ để đánh lạc hướng người, nhiên trước sau họ phải chết trước chết họ di chúc yêu cầu ướp xác họ xây dựng nhà mồ vĩ đại đá họ làm khứ "

Giáo sư Allen bật cười:

- "Như nhận diện họ dễ, không tin thời buổi ướp xác, xây cất nhà mồ vậy, ông nên nhớ bắt đầu vào kỷ hai mươi, tám ngàn năm trước "

Hamoud mỉm cười:

- "Rồi ông thấy, mong ông ghi chép điều cẩn thận hay sai thời gian trả lời."

Chương 10

Hành trình phương Đông

"Yêu cầu chấm dứt du khảo Mọi tài trợ cắt đứt Trở Luân Ðôn ngay." Bức điện tín đến bất ngờ làm phái đồn sửng sốt, Bác sĩ Kavir cho biết tờ báo Ln Ðơn ghi nhận phái đồn Khoa học gia ưu tú Anh quốc quỳ mọp bên cạnh đạo sĩ "Trần Truồng" xứ Ấn để nghe dạy bảo

Dư luận quần chúng phẫn nộ, đòi Ðại Học Oxford phải ngưng du khảo triệu hồi phái đoàn trở để giải thích Phái đồn lấy xe lửa trở Bombay

(Ghi chú: Khi Ấn Ðộ thuộc địa Anh vấn đề kỳ thị chủng tộc, giai cấp mạnh) Nhật ký giáo sư Spalding:

- "Thật bất ngờ chúng tơi nhận điện tín, kèm theo thư Lãnh quán Bombay mẫu báo nói Giáo sư Ðại học Hoàng Gia "quỳ mọp" bên cạnh Phù Thủy Ấn man rợ nghe dạy bảo Lời tường thuật đầy thành kiến, ác ý ký giả thiếu sáng suốt phá hoại cơng trình sưu tầm, nghiên cứu diễn tốt đẹp Làm giải thích cho quần chúng hiểu ngồi phong tục, tôn giáo hỗn độn, phức tạp, hoang đường, mê tín dị đoan cịn ẩn dấu chân lý cao đẹp mà người Âu cần nghiên cứu Ðành Ấn Ðộ ngủ say bao kỷ nay, suy đồi vật chất tiềm tàng sinh lực tâm linh mãnh liệt chờ đợi đánh thức

Chúng học hỏi nhiều du khảo này, học người Anh, thương gia Keymakers dạy:

- "Ðể nghiên cứu cách vô tư khoa học, người Âu cần gạt bỏ lòng tự kiêu, thành kiến văn hóa giữ gìn đầu óc khoa học, phê bình chặt chẽ để xun qua rừng người mê tín tìm đến thật." Như viên ngọc quý cần phải mài dũa, tìm chân lý thế, năm trời tìm tịi, gạn lọc gặp vị đạo sư tiêu biểu cho đời sống tâm linh thực xứ Ấn Nhờ may mắn tình cờ, gặp sinh hoạt tâm linh cao thượng mà người Âu có diễm phúc khám phá Tất chân lý từ trước đến truyền bá cách bí mật, thận trọng, tiết lộ cho Là phái đồn khoa học, chúng tơi phân tích kỹ lưỡng, kiểm sốt cẩn thận, phê bình chặt chẽ đặt câu hỏi thật rõ ràng Mỗi người ghi chép vào sổ tay cá nhân riêng kiện quan sát, sau kiểm điểm, bàn luận kiểm chứng lại tài liệu tất đồng ý xác ghi vào hồ sơ Nhờ phương thức này, tài liệu ghi nhận hoàn toàn đặt tảng khoa học tin tưởng hay hiểu biết cá nhân

điều khám phá giải thích lý cách rõ ràng quần chúng có thiện cảm chăng? Tơi khơng nghĩ thế, cịn sớm để thay đổi dư luận bắt nguồn từ quan niệm hẹp hòi, thành kiến tự hào mù quáng

Người Âu nhìn Ấn Ðộ xứ chậm tiến, thuộc địa dốt nát, mê tín đầy kẻ thất học, thấy giá trị tinh vi, khoa học tiến che dấu cẩn thận ánh nắng thiêu đốt miền nhiệt đới

Giáo sư Mortimer nhóm khoa học gia Hoa Kỳ có ý muốn tách riêng tiếp tục nghiên cứu xứ Hoa Kỳ dù thành kiến Ðại học Yale Harvard sẵn sàng bảo trợ du khảo, có kết Với tư cách Trưởng phái đồn, tơi khơng muốn thấy cơng trình tốt đẹp bị gián đoạn không muốn đại học Hoa Kỳ hưởng kết quả, dù người Anh với tự hào truyền thống, Oxford đào tạo chúng tơi muốn tên tuổi khảo cứu tiền phong này."

Viên lãnh lạnh nhạt tiếp đãi phái đồn phịng nhỏ Y mẫu báo nói nghiên cứu trở nên đề tài hấp dẫn, báo chí khai thác triệt để:

- "Các ông nên biết điều chút, dù ông Khoa học gia, giáo sư đại học lừng lẫy, có chân hội Khoa Học Hồng Gia Các ơng đại diện cho thành phần danh dự, ưu tú nước Anh Các ơng làm uy tín Hồng Ðế, ông không chịu ngồi yên Oxford? Cái xứ nóng có đâu để khảo cứu "

Giáo sư Oliver nóng:

- "Ðó việc riêng chúng tơi, anh biết mà nói " Viên lãnh nhếch miệng cười nhạt:

- "Ðó khơng phải việc riêng ơng nữa, liên quan đến danh dự Hoàng Gia, danh dự Oxford Các ông nên biết xuất thân từ Oxford "

Giáo sư Oliver buột miệng:

- "Nếu anh xuất thân từ Oxford anh phải biết khảo cứu làm rạng danh đại học chúng ta, ngày người ta nói Oxford tiền phong việc khảo cứu tượng huyền bí, mơn Yoga "

- "Yoga? Yoga gì? Ơng muốn nói đến loài thú chăng?"

Giáo sư Oliver há hốc miệng khơng nói thêm lời nào, ngờ nghệch tha thứ công dân tầm thường, vô học, quanh quẩn nơi xó nhà, chưa khỏi tầm chng nhà thờ Westminster Ðằng y lãnh sự, đại diện cho Hoàng Gia, xuất thân từ Oxford sống Ấn Ðộ năm Viên Lãnh xem xét thông hành cho biết Phái đoàn phải rời Ấn Ðộ tuần lễ sau

*******

Nhật ký giáo sư Spalding:

Trong người trở khách sạn, chờ đợi ngày lên tàu trở Luân Ðôn Tôi linh cảm có chuyện xảy ra, tơi lang thang khu phố Bombay đơng đúc, đầu óc mơ hồ, khơng biết phải làm Tơi cố ơn lại việc xảy vòng nửa năm qua Quả thế, từ hôm thất vọng lang thang thành Benares, gặp người Ấn cao lớn, khác thường chuyển giao thông điệp Chân Sư Từ khắp nơi, phái đồn ln ln che chở may mắn gặp gỡ người dành trọn đời cho việc tìm chân lý, người thắng đoạt thiên nhiên, chinh phục sức mạnh vơ hình trời đất, có quyền phi thường Ðúng lời người nói, nghiên cứu vén mở điều phái đồn muốn tìm kiếm người chưa hài lịng Chúng tơi ao ước gặp vị chân sư bí mật, người mà tơi có cảm giác quen, biết từ tiềm thức xa xôi Trong giây phút đó, tơi có ý tưởng lạ lùng, tất sức mạnh tư tưởng tơi ao ước vị chân sư bí mật giúp đỡ chúng tôi, hay cho gặp mặt

Ðang đắm chìm dịng tư tưởng triền miên tơi giật mình, cảm giác luồng điện chạy dọc theo xương sống khiến mở choàng mắt ra:

Dưới chân cổ thụ cao lớn, cành xum xuê, người Ấn Ðộ khuôn mặt phương phi, quai hàm rộng, trán cao, mắt tinh anh có khả thu hút người khác Cịn vào nữa, người Ấn lúc đầu mà tơi gặp thành Benares, người mang thông điệp cho phái đồn Tơi vội vã chạy đến mừng gặp bạn cố tri Người Ấn mỉm cười:

- "Thế nào? Việc nghiên cứu ông tốt đẹp chứ? Tôi hy vọng Brahmananda, Sudeih Babu, Mahasaya, Harishinanda, Hamoud El Sari Không làm ông thất vọng."

Tôi há hốc miệng, khơng nói câu Tại người dường biết tất cả? Người Ấn mỉm cười:

lặng lẽ, âm thầm Ða số người tin ngài phải hào quang rực rỡ, với phép thần thông biến cõi trần đau khổ thành cõi thiên đàng Ðiều không xảy

Khi bạn khơng hồn tồn đồng ý, người Công Giáo bạn nghĩ đức "Christ" hứa trở lại để cứu rỗi tất Thực đức "Christ" (Chúa) có rời bỏ đâu, lúc ngài chả luôn bên cạnh ta, giúp đỡ Sự tin tưởng ngài trở vầng hào quang sáng chói điều khơng Chúng ta quen tìm kiếm Thượng Ðế bên ngồi đấng tồn giúp ta thỏa mãn điều mong ước khơng chịu tìm kiếm nội tâm, nơi ngài ngự trị Tôi hy vọng tiếp xúc với đạo sĩ thời gian qua giúp bạn vững chắc, niềm tin mãnh liệt để tiếp tục việc nghiên cứu

Tôi kinh ngạc đến sững người, người Ấn biết rõ tất mà dường đọc tư tưởng người khác Người Ấn mỉm cười hiểu ý:

- "Các bạn dẫn khoa Yoga, phương pháp dưỡng sinh, cõi giới vô hình, mơn chiêm tinh bí truyền, luật vũ trụ, quan niệm Phàm Ngã Chân Ngã Các bạn tỏ say mê, thích thú điều khao khát lâu nay, có khơng?

- "Tại Tại ông lại biết rõ vậy? Người Ấn dịu dàng:

- "Vì người thị phải giúp đỡ bạn Chính tơi theo dõi tư tưởng bạn từ phái đoàn vừa đặt chân đến xứ Tôi thông cảm bất mãn, buồn phiền, chán nản suốt hai năm đầu bạn đến thăm đền đài nguy nga, tiếp xúc với đạo sĩ tiếng không học hỏi điều lạ Thay gặp bậc hiền triết, bạn gặp toàn kẻ bịp đời, người chức tước, địa vị thật cao mà công phu tu hành, trì giới lại thật thấp Thay gặp đạo sư có kinh nghiệm tâm linh, bạn gặp tu sĩ miệng nói thao thao nước chảy mà chả biết nói gì, chân lý cao siêu mà y trích dẫn từ kinh điển khơng dính dáng đến đời sống an nhàn, sung sướng đền chùa đồ sộ y Tất thử thách cho nghiên cứu bạn Một chân lý có giá trị thực phải chịu thử thách thời gian Cuộc tìm chân lý thế, địi hỏi cố gắng tinh thần khoa học, suy xét để gạt bỏ điều mê tín, thành kiến Các bạn xứng đáng truyền dạy chân lý cao đẹp đó, tơi đến gặp bạn Benares chuyển giao thông điệp vị chân sư Nhờ bạn thực gặp người tiêu biểu cho minh triết Á Châu Tuy nhiên, tơi nói bạn muốn xa để gặp bậc chân sư lại khác "

- "Ơng tin chúng tơi gặp ngài?"

- "Dĩ nhiên, bạn chọn đường này, hành trình khác hẳn hành trình vừa qua Các bạn khơng thể đứng bên ngồi mà nhìn vào, để nghiên cứu, ghi nhận khách bàng quang

Cuộc hành trình phải kinh nghiệm cá nhân Một hiểu biết mà khơng tìm ra, kinh nghiệm hiểu biết hời hợt, nông cạn

Một hiểu biết người khác phương tiện mang lại kinh nghiệm người Ta khơng thể trơng đợi chân lý đến từ bên mà phải biết đủ để dừng lại, để trở Ði xa tức trở về, đường đứng đắn

Cuộc hành trình khơng lần trước "đi ngoài", tiếp xúc với đạo sư, ghi nhận tinh hoa, soạn thảo tài liệu mà phải hành trình "trở về", hành trình "về" phương đông Các bạn nhân danh phái đoàn quan sát, ghi nhận mà phải nhóm người tìm chân lý sống với chân lý học Trong hành trình này, bạn không công nhận đại học, dư luận quần chúng Danh vọng bạn bị xuyên tạc, điều bạn học hỏi bị chế nhạo, nghi ngờ Các bạn đơn, nản lịng, thối chí, có lúc bạn sợ hãi đâm nghi ngờ điều xảy

Tóm lại, bạn cần suy nghĩ cho kỹ trước định Nếu trở Luân Ðôn thời gian, đợi dư luận lắng dịu, bạn cơng bố điều ghi nhận, người có tin hay khơng lại chuyện khác Nếu muốn tiếp tục, bạn phải rời bỏ tất để làm hành trình lên Tuyết Sơn Ðây giây phút định."

- "Nếu chúng tơi muốn tiếp tục hành trình phải làm nào?" Người Ấn mỉm cười:

- "Tại bạn hỏi tơi phải làm gì? Tơi phải làm nào? Nếu muốn bạn việc lên đường, thơi."

Ðịnh mệnh người ln ln có thay đổi lớn, khơng thấy rõ vơ tình tiến đến mục tiêu vạch sẵn Không đầy hai tuần lễ sau, đứng làng Potar, sát chân dẫy Hy Mã Lạp Sơn hùng vĩ Chúng bỏ lại tất cả, danh vọng, địa vị, đoạn tuyệt với thành kiến, tự cố hữu người Tây Phương