- Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội, tồn tại xã hội luôn vận động, phát triển những nguyên tắc, chuẩn mực giá trị đạo đức xã hội, đòi hỏi các thành viên thực[r]
(1)CNG ĐạO ĐứC Cõu 1: Trỡnh bày cấu trúc đạo đức.
Cấu trúc đạo đức học xem xét nhiều lát cắt khác
1 Xem xét mối quan hệ ý thức hành động đạo đức bao gồm ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức
a Ý thức đạo đức ý thức hệ thống quy tắc, chuẩn mực, hành vi đạo đức phù hợp quan hệ đạo đức tồn xã hội bao gồm xúc cảm, tình cảm đạo đức người Từ hình thành niềm tin người vào điều tốt đẹp Qua đó, hướng dẫn hành động người cho phù hợp với yêu cầu chung xã hội
Khái niệm: Ý thức đạo đức toàn quan niệm thiện, ác, tốt,
xấu, lương tâm, trách nhiệm, hạnh phúc, công quy tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi, ứng xử cá nhân xã hội cá nhân với xã hội
Ý thức đạo đức gồm phận:
+ Nhận thức luận: vấn đề thuộc nguồn gốc, chất, nguyên tắc, phạm trù, chuẩn mực đạo đức Bộ phận mang tính lý luận, phải có tri thức, hiểu biết nhận thức
Ví dụ: Theo giáo sư Phạm Minh Hạc, trọng tâm giáo dục giáo dục người lớn, trẻ em
+ Tập hợp chuẩn mực, thói quen, nếp sống tồn truyền từ đời sang đời khác, khơng có kiến thức đạo đức biết
Ví dụ: Hiếu nghĩa, kính trọng cha mẹ…
Tóm lại ý thức đạo đức mặt cấu trúc bao gồm: - Tri thức đạo đức
- Tình cảm đạo đức - Quan điểm đạo đức
(2)đạo đức qua thực tiễn đời sống cách ứng xử người với người qua phong tục tập quán
+ Lý tưởng đạo đức: lý tưởng tương lai tốt đẹp đời sống đạo đức Là người ta mong muốn, khát vọng đạt Khi xác định lý tưởng đạo đức người tự xây dựng chương trình phấn đấu để đạt lý tưởng Lý tưởng đạo đức có loại:
- Lý tưởng khẳng định: điều mong muốn người Ví dụ: sống hạnh phúc, tồn
- Lý tưởng phủ định: điều người khơng mong muốn Ví dụ: việc ác, bạo lực v v…
+ Chuẩn mức đạo đức: phẩm chất đạo đức có tính chất mẫu mực, làm thước đo cho hành vi ứng xử đồng thời cịn có tác dụng định hướng, chi phối trình nhận thức điều chỉnh trình nhận thức trình độ, tình cảm, hành vi người Chuẩn mực đạo đức quy tắc xác định hành vi người cần thực dựa lợi ích giai cấp, dân tộc, thời đại
Quan hệ chuẩn mực lý tưởng đạo đức:
- Chuẩn mực đạo đức giúp người thực hoá lý tưởng đạo đức thành hành vi đạo đức Chuẩn mực đạo đức xác định mẫu hành vi đạo đức Con người phải tuân theo hoàn cảnh cụ thể
- Chuẩn mực đạo đức gồm hai phận:
+ Một phận khuyến khích nguời: Ví dụ: tuận tụy với cơng việc… + Một phận ngăn cấm hành vi người: Ví dụ: Trốn thuế, bn lậu… - Tình cảm đạo đức: tình cảm bậc cao người thái độ, cảm xúc người, phản ánh đời sống đạo đức họ Thông thường người cảm động trước hành động dũng cảm người khác, khinh ghét hành động vô đạo đức, kẻ gian ác
(3) Quan hệ ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức:
Trên sở giá trị đạo đức phong tục tập quán, lý tưởng, chuẩn mực đạo đức cá nhân hình thành quan niệm thiện–ác, đúng–sai, hạnh phúc -bất hạnh… Từ hình thành hành vi đạo đức: Tơn sư trọng đạo, kính trọng cha mẹ Có ý thức đạo đức đắn, tạo nên hành vi đạo đức Hvi đạo đức góp phần bsung, phát triển hoàn thiện đạo đức người
2 Xem xét mối quan hệ người với nguời đạo đức bao gồm quan hệ đạo đức:
a Quan hệ người với người: bao gồm quan hệ bạn bè, vợ chồng, –cha mẹ…
b Quan hệ cá nhân – xã hội (tập thể)
Quan hệ với làng xã, lớp học, quê hương v v… Trách nhiệm bên phải tôn trọng quy định tập thể, làng xã v v…
3 Đạo đức xã hội - đạo đức cá nhân:
Xem xét mối quan hệ chung riêng, phổ biến đặc thù Cái đơn đạo đức tạo thành đạo đức xã hội đạo đức cá nhân
a Đạo đức xã hội phản ảnh tồn xã hội cộng đồng người định Là phương thức điều chỉnh hành vi cá nhân cộng đồng nhằm hình thành phát triển để khơng ngừng hồn thiện tồn xã hội
- Đạo đức xã hội hình thành sở cộng đồng lợi ích thành viên cộng đồng Nó tồn phong tục tập quán, lối sống, mang tính phổ quát Dựa lợi ích chung để xây dựng chuẩn mực đạo đức điều chỉnh hành vi người cho phủ hợp yêu cầu lợi ích chung xã hội Đảm bảo quyền tự co người, đảm bảo ổn định phát triển xã hội
(4)Quan hệ đạo đức cá nhân đạo đức xã hội quan hệ riêng chung
- Đạo đức xã hội chung mang tính khái quát Đạo đức cá nhân riêng đa dạng phong phú Việc nhận thức quan hệ đạo đức cá nhân đạo đức xã hội yêu cầu đặt cho Mặt khác phải thấy nét riêng người từ tơn trọng cá tính riêng, đạo đức riêng mà khơng ảnh hưởng đến chung
Câu 2: Khái niệm đạo đức.Trình bày quan niệm khác nguồn gốc của đạo đức.
1 Khái niệm đạo đức: Ra đời từ sớm, từ TK IV TCN chế độ chiếm hữu nơ lệ, bàn đến Phương Đông Phương Tây
- Phương Tây:
Theo tiếng Latinh kháo niệm đạo đức bắt nguồn từ thuật ngữ Moris (Moral): thói quen, phong tục, tập quán
Theo tiếng Hi Lạp cổ đại bắt nguồn từ thuật ngữ Ethos( Ethicos): que hương, quán có nghĩa phong tục, phương thức điều chỉnh hành vi người
- Phương Đông:
Học thuyết đạo đức người TQ cổ đại xuất từ sớm thể khái niệm, phạm trù: đạo đức
Đạo phạm trù quan trọng đường, đường có nghĩa đường sống người XH Đức cách ứng xử người vs XH Như vậy, quan điểm đạo đức người TQ cổ đại yêu cầu, nguyên tắc sống đặt mà người phải tuân theo tạo mối quan hệ người với người
Một số Định nghĩa đạo đức:
(5)- Theo từ điển triết học: đạo đức qui tắc chung XH hành vi người từ quy định nghĩa vụ người vs người khác vs XH
- Đạo đức hình thái ý thức XH, tập hợp hành vi, cách đánh giá, cách ứng xử người quan hệ vs nhau, vs XH thực niềm tin, lí tưởng, truyền thống thơng qua dư luận XH
Các đnghĩa có quan điểm chung:
Đạo đức HTYTXH phán ánh tồn XH, tồn XH định tượng tự nhiên có XH lồi người Phương thức điều chỉnh hành vi mang tính chất tự giác, tự nguyện Trong XH có giai cấp đạo đức ln mang tính giai cấp giai cấp thống trị kinh tế hệ tư tưởng họ nói chung, hệ tư tưởng đạo đức nói riêng hệ tư tưởng thống trị XH
2 Những quan niệm trước Mác nguồn gốc đạo đức
a Quan niệm nguồn gốc đạo đức Trung Quốc cổ trung đại:
- TQ quốc gia rộng lớn, thời Xuân Thu - chiến quốc (Từ tkỷ VIII đến tk III TCN) xã hội chuyển từ chiếm hữu nô lệ sang phong kiến, tranh dành quyền lực lực xã hội đẩy xã hội TQ vào tình trạng chiến tranh kéo dài, luân thường đạo lý bị đảo lộn Khổng Tử nhà nho sau muốn dùng đạo đức để thiết lập trật tự, kỉ cương trongXH
+Về mặt xã hội: nho giáo tổ chức thiết lập thuyết “chính danh”, người có phận xã hội phải làm trách nhiệm mình, có thống danh thực
+ Xã hội có kỉ cương, nề nếp, nho giáo đưa yêu cầu phẩm chất đạo đức cá nhân là:
Nhân - Lễ - Nghĩa – Trí – Tín
Về đạo đức xã hội: nho giáo đưa mối quan hệ đòi hỏi người
(6)b Quan niệm nhà tư tưởng Ấn Độ cổ trung đại:
Xã hội Ấn Độ thời kì cổ, trung đại phát triển chậm chạp với kết cấu kinh tế theo mơ hình cơng xã nông thôn Xã hội tồn chế độ đẳng cấp: Bàlamôn, quý tộc, dân tự do, nô lệ
- Đạo đức học liên quan tới mối quan hệ người vị thần linh Đạo đức học Ấn Độ có pha trộn sống trần tục thần linh Cho đẳng cấp xã hội tha hoá thần sáng tạo (Đầu – Bàlamơn, – q tộc, tứ chi – dân tự do) Nô lệ không coi người nên khơng có chỗ cho nơ lệ
- Chống lại đạo đức đẳng cấp Bàlamôn - Đạo đức Phật giáo đời Đạo đức Phật giáo chống lại áp bức, bất cống Mọi người tu dưỡng thân để trở thành Phật
+ Đạo đức học Phật giáo đạo đức học bình đẳng chống lại quan niệm bất bình đẳng Bàlamơn
+ Là đạo đức học từ bi, phản đối hành động sát sinh, kêu gọi người phải yêu thương
+ Là đạo đức học vô thần
+ Đạo đức học Phật giáo mang tính hướng nội (mỗi người phải mình, phải tu dưỡng rèn luyện, xoá bỏ dục vọng ham muốn)
c Quan niệm đạo đức học phương Tây trước C.Mác nguồn gốc đạo đức:
Xơcrát: Ơng coi đạo đức trí tuệ Những người có tri thức, có học
vấn có đạo đức Quý tộc có đạo đức giữ vai trị thống trị xã hội, người lao động khơng có đạo đức
Đêmơcrít: Ơng coi đạo đức sống, lương tâm, trách nhiệm, số phận
con người Những người có lương tâm, trách nhiệm, lành mạnh tinh thần có đạo đức Con người phải sống mực, ơn hồ theo trật tự xã hội, khơng gây lộn
Planton: Ơng xây dựng đạo đức sở thuyết linh hồn, coi người
(7)đi để tiếp nhận tri thức khác du nhập vào xác thành tầng lớp, giai cấp khác
Êpiquya: Ông cho rằng: Hạnh phúc trần gian người cần phải tránh
được hai điều sợ là: sợ chết sợ thần Con đường thoát khỏi đau khổ học tập, rèn luyện để trở thành thông thái, đạo đức ơng mang tính thụ động, tách rời đạo đức cá nhân đạo đức xã hội nên chưa thấy nguồn gốc xã hội đạo đức
Hêghen: ông nhà triết học tâm khách quan, nhìn nhận đạo đức
quan điểm tơn giáo Ơng coi nguồn gốc tất giới nguyên tinh thần, lý tính gọi ý niệm tuyệt đối Đạo đức bắt nguồn từ ý niệm pháp lý, ý niệm pháp lý hình thái biểu ý niệm tuyết đối
Quan điểm nhà tâm chủ quan: nhìn nhận đạo đức
lực bẩm sinh người
Quan điểm nhà vật siêu hình: khơng tìm đạo đức sức
mạnh siêu nhiên mà coi đạo đức tồn nơi có người Là quan hệ người với người Tuy nhiên quan điểm lại quy tất quan hệ người với người thành quan hệ đạo đức
→ Kết luận: Nhìn chung tất quan niệm trước Mác nguồn gốc đạo đức mang tính chất tâm
3 Quan niệm Mác xít nguồn gốc đạo đức
Chủ nghĩa Mác tìm nguồn gốc đạo đức quan hệ xã hội, tuỳ thuộc vào hoàn cảnh lịch sử
- Phương thức sản xuất, đời sống vật chất quy định trình sinh hoạt, xã hội, trị tinh thần nói chung, khơng phải đời sống tinh thần người quy định tồn họ mà tồn họ quy định ý thức họ
- Không phải đời sống tinh thần định tồn Đạo đức xã hội khơng phải tiên thiên có sẵn, khơng phải ngồi xã hội mà nảy sinh từ quan hệ xã hội trước hết quan hệ lợi ích, đặc biệt quan hệ lợi ích kinh tế
(8)- Đạo đức có nguồn gốc từ lao động, lao động, lao động người tác động vào tự nhiên xã hội nhân thức chất vật tượng tự nhiên xã hội q trình mà người có quan hệ với từ nảy sinh quan hệ lợi ích Con người nhận thức thân muốn tồn tại, phát triển địi hỏi phải quan tâm đen lợi ích người khác điều chỉnh lợi ích cho phù hợp, lâu ngày trở thành thói quen, thành phong tục, tạp quán dẫn tới quan hệ đạo đức Quan hệ đạo đức ngày mở rộng, nên quan hệ đạo đức đa dạng phong phú Quá trình phát triển xã hội trình ngày làm phong phú quan hệ đạo đức
Câu 3: Phân tích nội dung chất đạo đức.
1 Tính thời đại đạo đức (Bản chất xã hội)
- Đạo đức hình thái ý thức xã hội, tồn xã hội quy định, Tồn xã hội vận động, phát triển nên đạo đức bổ sung, phát triển Vì đạo đức mang tính thời đại
- Sự hình thành phát triển quan niệm đạo đức có xã hội trình độ phát triển kinh tế, xã hội quy định
2 Tính dân tộc
- Trong thời đại lịch sử, bên cạnh yêu cầu chuẩn mức đạo đức chung, dân tộc khác có quan niệm đạo đức khác nhau, trình độ kinh tế, xã hội khác Các dân tộc khác sống điều kiện tự nhiên khác nên hình thành thói quen, phong tục, tập quán khác
- Đạo đức hình thái, ý thức xã hội có tính độc lập tương đối chụi chi phối hình thái xã hội khác.Ví dụ: văn học, nghệ thuật, trị v v…
Theo Ănghen: “Từ dân tộc đến dân tộc khác, từ thời đại đến thời đại khác ý niệm thiện, ác khác thường trái ngược nhau”
3 Tính giai cấp
(9)nhằm bảo vệ lợi ích giai cấp Đạo đức phản ánh đạo đức giai cấp nên xã hội giai cấp có lợi ích khác quan niệm đạo đức khác
Câu 4: Phân tích chức đạo đức:
1 Chức nhận thức:
- Đạo đức hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội vận động, phát triển nguyên tắc, chuẩn mực giá trị đạo đức xã hội, đòi hỏi thành viên thực phải tuân theo điều chỉnh hành vi cho lợi ích người phải phù hợp với lợi ích chung cộng đồng Vì vậy, người cần nhận thức yêu cầu chuẩn mực đạo đức đó, qua biến thành tình cảm lý tưởng để hành động
- Nhận thức đạo đức người cấp độ:
+ Thông thường: Quan niệm đạo đức người nhận thức được: thiện – ác…
+ Trình độ lý luận: Nhận thức người nâng lên tầng khái quát chuẩn mực đạo đức, phạm trù đạo đức người trang bị lí luận tri thức đạo đức nhận thức được: lương tâm, tự do, trách nhiệm…
- Nhận thức đạo đức người vừa có xu hướng hướng nội vừa hướng ngoại
+ Xu hướng hướng nội: lấy đặc điểm làm đối tượng nghiên cứu xem xét đánh giá thân, phán xét việc làm, phát huy, sai phải uốn nắn, điều chỉnh
+ Xu hướng hướng ngoại: người phải lấy yêu cầu chuẩn mực đạo đức xã hội để rèn luyện điều chỉnh hành vi làm theo điều thiện, điều tốt cho người, phê phán việc làm ác
2 Chức điều chỉnh hành vi người
(10)người xã hội cần thiết đảm bảo hài hồ lợi ích cá nhân, cộng đồng tồn xã hội nhằm góp phần cho xã hội ổn định phát triển
- Đặc trưng điều chỉnh hành vi người đạo đức khác điều chỉnh hành vi người lĩnh vực khác tính tự nguyện, tự giác Giáo dục trang bị chuẩn mực, lý tưởng đạo đức
- Xây dựng tình cảm đạo đức hồn thiện đạo đức cá nhân yêu cầu
3 Chức giáo dục
- Đạo đức phương diện phương diện cốt yếu việc hình thành nhân cách người, lực đạo đức nhân tố cấu thành nhân cách, số đánh giá phát triển nhân cách Một nhân cách tốt phải nhân cách có đạo đức Đạo đức xã hội tồn hình thái ý thức xã hội đặc thù gồm hệ thống giá trị, chuẩn mực đạo đức, phương thức điều chỉnh hành vi người, đạo đức xã hội tồn môi trường khách quan, có sẵn cá nhân, đạo đức xã hội tác động làm hình thành, phát triển nhân cách đạo đức người, tác động đạo đức xã hội, đạo đức hình thành theo phương thức: nhận thức đạo đức cá nhân, hđộng thực tiễn cá nhân
- Nhận thức đạo đức cá nhân q trình chuyển hố đạo đức xã hội thang giá trị đạo đức thành tri thức đạo đức cá nhân, thành tình cảm đạo đức cá nhân, nhờ nhận thức nghĩa vụ, trách nhiệm người đói với người khác, với xã hội từ thể qua hành động đạo đức người
- Thực giáo dục đạo đức qua mơi trường: gia đình, nhà trường, xã hội…mỗi mơi trường có vai trị khác
Câu 5: Trình bày kiểu đạo đức qua chế độ xã hội.
1 Đạo đức xã hội cộng sản nguyên thuỷ:
(11)phải gắn bó, liên kết với Con người bất lực trước sức mạnh thiên nhiên dẫn tới thần thánh hoá trước sức mạnh thiên nhiên
- Đạo đức xã hội thể hợp tác, tương trợ, cơng bằng, bình đẳng, đạo đức phân công hành vi, thành viên cộng đồng tuân theo quy ước sống cộng đồng Việc giáo dục đạo đức thực thông qua hành vi hệ trước truyền lại cho thể hệ sau
2 Đạo đức xã hội chiếm hữu nô lệ:
Trong xã hội có sư phân chia gia cấp rõ nét Quan hệ người với người quan hệ đẳng cấp Đạo đức thời kì xuất tính đối kháng Đề cao lao động trí tuệ thành đẳng cấp lao động trí tuệ Giai cấp chủ nơ thuộc tầng lớp có đặc quyền đặc lợi Những người có đạo đức người cai trị Đạo đức gắn với trí tuệ người Những người lao động chân tay khơng có trí tuệ giai cấp bị trị
3 Đạo đức xã hội phong kiến:
Trong xã hội phong kiến, giai cấp quý tộc phong kiến nắm quyền lực kinh tế, trị Giai cấp xây dựng quan miện đạo đức để bảo vệ quyền lợi Thời kì tôn giáo phát triển mạnh Thần quyền kết hợp với quyền, quyền sử dụng tôn giáo vũ khí lợi hại để bảo vệ lợi ích cho giai cấp phong kiến
4 Đạo đức xã hội tư chủ nghĩa:
Xã hội tư chủ nghĩa dựa chế độ chiếm hữu tư nhân sản xuất công nghiệp Đạo đức xã hội tư tôn trọng chủ nghĩa cá nhân Quyền tự cá nhân tiêu chí bất khả xâm phạm pháp luật bảo vệ Giai cấp tư sản đưa triết thuyết: “Mỗi người mình, chúa tất cả” Lợi nhuận quý đời, dẫn đến đối lập cá nhân, tập thể, xã hội Lợi ích xã hội phục tùng lợi ích cá nhân Giai cấp tư sản đưa triết thuyết khác nhằm hợp pháp hố sách xâm lược giai cấp
(12)- Trong chủ nghĩa xã hội: mục tiêu xoá bỏ áp bức, bóc lột giải phóng người lao động Xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội
- Trong chủ nghĩa xã hội khơng có đối lập chuẩn mực đạo đức giai cấp lãnh đạo xã hội tầng lớp nhân dân
- Các chuẩn mực đạo đức phải mang giá trị văn hoá, truyền thống dân tộc nhân loại nhà nước xã hội chủ nghĩa thông qua pháp luật bảo vệ
- Các nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức xã hội cộng đồng xã hội thực tự nguyên, tự giác họ người sáng tạo giá trị đạo đức Với đặc trưng: ” Mình người người mình”
Câu 6: Phân tích quan hệ đạo đức với hình thái ý thức xã hội khác.
1 Quan hệ đạo đức học với trị
- Chính trị: hình thái ý thức xã hội, mối quan hệ giai cấp, tầng lớp, quốc gia dân tộc với dân tộc khác Chính trị thể chế nhà nước thể chế xã hội
- Điểm chung:
+ Chính trị đạo đức nhằm mục đích điều chỉnh hành vi người, giữ cho xã hội có kỉ cương, nề nếp
+ Đều điều kiện KT-XH quy định, điều kiện KT-XH thay đổi thay đổi theo
- Điểm khác nhau:
+ Khác thời điểm xuất
+ Chính trị xuất kho có giai cấp nhà nước
(13)+ Đạo đức điều chỉnh hvi cá nhân với cá nhân khác, cá nhân với cộng đồng Chtrị điều chỉnh hành vi dtộc với dân tộc khác, tập đoàn người với tập đoàn người khác
- Mối quan hệ:
+ Chính trị định đạo đức thay đổi chế độ trị
+ Quan niệm đạo đức thay đổi, chtrị dựa sở đạo đức chtrị vững bền
2 Quan hệ đạo đức với pháp luật:
- Pháp luât: hình thái ý thức xã hội, hệ thống nguyên tắc xử mang tính chất bắt buộc chung Thể ý chí giai cấp thống trị nhà nước ban hành để điều chỉnh mối quan hệ xã hội nhằm bảo vệ trật tự, kỉ cương xã hội
- Điểm chung:
+ Cả pháp luật đạo đức góp phần điều chỉnh hành vi người cho phù hợp lợi ích, yêu cầu chung xã hội Bảo vệ trật tự, kỉ cương xã hội
+ Cả pháp luật đạo đức có quan hệ trách nhiệm bao gồm yếu tố chủ quan khách quan:
Yếu tố khách quan: chuẩn mực, yêu cầu người Yếu tố chủ quan: việc tiếp nhận người
+ Cả pháp luật đạo đức HTYTXH nên chiụ thay đổi tồn xã hội thay đổi
+ Đánh giá đạo đức pháp luật điều liên quan tới hvi người có tính tự giác hay khơng
- Điểm khác nhau:
+ Pháp luật giai cấp thống trị đặt buộc người phải tuân theo để bvệ lợi ích giai cấp cầm quyền Trong chế độ xã hội có hệ thống pháp luật đạo đức có nhiều quan niệm đạo đức khác
(14)+ Trong pháp luật đạo luật N2 đưa buộc giai cấp phải tuân theo.
Những chuẩn mực đạo đức lại nhân dân xây dựng Giữa ý thức đạo đức hvi đạo đức hoà quyện với Pháp luật lại quy định chặt chẽ hvi người không làm, hướng dẫn người chi tiết, tỉ mỉ đạo đức mang tính định hướng mà khơng quy định chi tiết
+ Pháp luật xử lí hành vi vi phạm pháp luật nên tác động sau đạo đức điều chỉnh hành vi người từ chưa xảy
- Mối quan hệ: Đạo đức pháp luật có mối quan hệ bsung lẫn nhau, pháp luật dựa sở đạo đức, ủng hộ đúng, xử lý sai pháp luật vào quần chúng nhân dân Việc áp dụng PL đắn, kỉ cương nghiêm minh góp phần phát triển gtrị đạo đức
3 Quan hệ đạo đức tôn giáo:
- Tôn giáo: hình thái ý thức xã hội, phản ánh hoang đường, thực khách quan vào đầu óc người qua phản ảnh tôn giáo Mọi sức mạnh tự nhiên, xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Tơn giáo hình thái ý thức xã hội gồm quan niệm dựa sở niềm tin sùng bái tượng siêu nhiên
- Điểm chung:
+ Đều hướng người đến điều tốt đẹp, tới sống hạnh phúc, hướng thiện cho người, phê phán ác
+ Cả đạo đức người hướng người tới việc tu dưỡng thân + Đều đưa chuẩn mực gia đình xã hội
- Điểm khác nhau:
+ Đạo đức xuất sớm lồi người hthành, tơn giáo hình thành cách khoàng 3000 năm
+ Con đường thoát khỏi bất hạnh cuọc sống để đạt đến điều tốt đẹp tôn giáo nhờ vào sức mạnh siêu nhiên, đạo đức để có sống tốt đẹp phải đấu tranh xã hội trình lao động thân
(15)- Nghệ thuật: hình thái ý thức xã hội đặc biệt, dùng hình tượng sinh động, cụ thể để phản ánh thực, truyền đạt tư tưởng, tình cảm
- Điểm chung:
+ Chúng xuất sớm đồng hành với người
+ Trong xã hội có giai cấp, đạo đức nghệ thuật mạng tính giai cấp, công cụ đấu tranh giai cấp với giai cấp khác
- Điểm khác nhau:
+ Đạo đức phản ánh thực chuẩn mực, thang giá trị đạo đức + Nghệ thuật phản ánh thực hình tượng nghệ thuật văn học, hội hoạ, âm nhạc
- Mối quan hệ:
+ Nghệ thuật muốn vào sống phải chứa đựng chân, thiện, mỹ Động viên, khuyến khích người làm việc tốt, hướng người tới cao đẹp xã hội Còn đẹp mà khơng chứa đựng thiện đẹp vơ hồn, vơ cảm khơng vao sống Tính nghệ thuật cao khả thu hút quần chúng nhdân lớn có gtrị giáo duc đạo đức
+ Nghệ thuật tác động đến sở tâm lý đạo đức góp phần nâng cao yếu tố tình cảm đạo đức, nguồn thiện Thơng qua hình tượng nghệ thuật, người bày tỏ thái độ mình, ngợi ca tốt đẹp sống phê phan ác →Vì để xây dựng đạo đức xã hội ta cần phải quan tâm phát triển loại hình nghệ thuật, qua giáo dục đạo đức cho nhân dân
5 Quan hệ đạo đức khoa học:
- Khoa học: hệ thống tri thức tích luỹ q trình lịch sử thực tiễn sống, phản ánh quy luật khách quan giới bên hoạt động tinh thần người, giúp người có khả cải tạo thực tiễn khách quan Khoa học lĩnh vực hoạt động rộng lớn người nhằm nghiên cứu hệ thống hoá thành lý luận tri thức vật tượng, quy luật tự nhiên, xã hội, tư người
(16)+ Khoa học nghiên cứu, tìm hiểu quy luật tự nhiên, quy luật xã hội, nhằm nâng cao suất lao động, cải tiến đời sống nhân dân, tìm quy luật vận động tự nhiên, xã hội, góp phần nâng cao hiệu chinh phục tự nhiên, xã hội người Do đó, mang tính chất đạo đức Khoa học chân thống với đạo đức Quan niệm đạo đức định hướng việc nghiên cứu khoa học theo hướng phục vụ người, cải thiện đời sống người
+ Tri thức khoa học giúp cho chủ thể đạo đức lựa chọn, đánh giá đắn giá trị đạo đức, nhận thức thiện, ác, đúng, sai, từ giúp hành động người hướng Muốn chiếm lĩnh đỉnh cao khoa học, nắm tri thức khoa học ta phải vươn lên học tập, lao động
- Mâu thuẫn khoa học đạo đức:
+ Khoa học kĩ thuật góp đẩy nâng cao suất lao động, khoa học sử dụng mục tiêu khơng sống người gây tác hại to lơn đến đời sống người vây không mang tinh đạo đức
+ Khoa học phát triển, cần phải giáo dục đạo đức cho người, phải giải tốt mối quan hệ tăng trưởng kinh tế bảo vệ môi trường
Câu 7: Phân tích phạm trù: Lẽ sống, hạnh phúc, nghĩa vụ đạo đức, lương tâm, thiện, ác.
1 Lẽ sống
Lẽ sống: thống nghĩa vụ đạo đức hạnh phúc, thông qua
hoạt động thực tiễn người
Vai trị, vị trí lẽ sống:
- Lẽ sống sở, tảng để xây dựng lí tưởng sống hướng người xác định đắn mục đích sống
(17)- Lẽ sống chân giúp người giữ phẩm hạnh, danh dự, vượt qua hoàn cảnh sống, hoà vào sống chung xã hội, giúp cho người lạc quan, yêu đời, khơi dậy tính tích cực, xã hội người khao khát vươn tới sống tốt đẹp
- Lẽ sống nói lên trưởng thành nhân cách người, người trải có nhiều tri thức có lẽ sống đắn
Phê phán quan điểm sai lầm:
- Phủ nhận cần thiết phải xây dựng lẽ sống khơng có lẽ sống đắn, người khơng tìm động lực cho
- Khắc phục quan niệm tơn giáo, sống lực lượng siêu nhiên, làm cho người không thấy trách nhiệm nghĩa vụ
-Chống lại quan điểm hạnh phúc cho rằng: đời người tìm kiếm hạnh phúc (Điều hợp lý quan niệm hạnh phúc điều khát khao người, song hạnh phúc phải nào? Hạnh phúc cá nhân phải đặt lên hạnh phúc cộng đồng, xã hội, bất chấp người khơng có hạnh phúc đắn)
Con đường hình thành lẽ sống:
- Thơng qua q trình giáo dục từ gia đình tới ngồi xã hội
- Thông qua thực tiễn giáo dục, qua lao động sản xuất, đấu tranh xã hội để hình thành lẽ sống đắn
2 Hạnh phúc:
Những quan niệm ngồi Mác xít:
- Sự giàu có, đầy đủ vật chất hạnh phúc Tính hợp lý quan niệm này, khơng có điều kiện vật chất khơng thể có hạnh phúc quan niệm dẫn cho người chạy theo vật chất không học tập lao động Mặt khác vchất vơ nên người ln suy bì…
(18)hội có điều kiện vật chất, quan niệm đưa người chạy trốn khỏi thực tiễn sống đẫn tới vô trách nhiệm
- Hạnh phúc người thoả mãn vật chất tinh thần Tính hợp lý quan niệm đề cập đến yếu tố vật chất lẫn tinh thần
- Điều khơng hợp lý quan niệm sống người, có nhiều lúc đau ốm, bệnh tật… nên thoả mãn lúc…
Quan niệm Mác xít:
- Là thoả mãn nhu cầu vật chất nhu cầu tinh thần người, gắn với điều kiện lịch sử cụ thể, nghĩa vụ đạo đức thực
→ Tính hợp lý quan niệm này:
- Hạnh phúc thoả mãn nhu cầu vật chất tinh thần người phải phù hợp với điều kiện lịch sử cụ thể cá nhân, quốc gia dân tộc
- Hạnh phúc người nghĩa vụ đạo đức phải hoàn thành
Con đường đạt đến hạnh phúc:
- Thông qua học tập giúp cho người có tri thức, có hiểu biết, nhận thức thân mình, hiêu người khác, xã hội
- Thông qua lao động sản xuất, tình cảm người nảy sinh
- Trong xã hội có giai cấp, người lao động phải đấu tranh ngăn chặn lực hiếu chiến đảm bảo hồ bình cho dân tộc
- Thông qua thực tiễn sống người ngày nhận thức đắn nghĩa vụ đạo đức
3 Nghĩa vụ đạo đức:
Nghĩa vụ đạo đức thể trách nhiệm đạo đức co người trước lợi
ích chung xã hội (Gia đình, dịng họ, làng xóm, đất nước) ý thức cần phải làm mong muốn làm lợi ích
Phê phán số quan niệm không nghĩa vụ đạo đức:
(19)- Khắc phục tư tưởng cho nghĩa vụ đạo đức giai cấp thống trị thống trị, đạo đức giai cấp bị trị tuân theo Quan niệm ru ngủ người lao động làm cho họ cam chiụ
- Khắc phục quan niệm nhà vật kỉ XVII - XVIII, coi nghĩa vụ đạo đức khơng tác rời lợi ích cá nhân
Vai trò nghĩa vụ đạo đức xã hội:
- Nghĩa vụ đạo đức tiến hay xuống cấp đời sống đạo đức đức, xã hội
- Việc thực nghĩa vụ đạo đức người thước đo đánh giá trưởng thành người - người trưởng thành nhân cách, phải có ý thức trách nhiệm nghĩa vụ đạo đức
- Động lực thúc đẩy người vươn lên, nâng cao tính tích cực người
4 Lương tâm:
Lương tâm cảm giác hay trách nhiệm người hành
động mình, quan hệ với người khác xã hội Lương tâm tự phán xử hành vi người hậu hành vi gây
Lương tâm người hình thành gắn liền với hoạt động cỉa
tạo tự nhiên, xã hội, bước phát triển từ thấp tới cao
Nguồn gốc lương tâm việc thực nghĩa vụ đạo đức Trên sở
con người đánh giá hành vi hình thành ý thức trách nhiệm thân người khác XH
Nghĩa vụ đạo đức diễn trước, lương tâm tự phán xử sau hành động xảy Nếu hành động đúng, lương tâm thản ngược lại
Lương tâm có hai trạng thái:
- Lương tâm thản: người thực tốt nghĩa vụ đạo đức mình, dư luận xã hội ủng hộ, động viên, khuyến khích cổ vũ người vươn lên hồn thành tốt trách nhiệm gia đình, xã hội
(20)→ Vì vậy, việc đánh thức lương tâm người, giáo dục ý thức trách nhiệm cho người việc làm quan trọng xã hội
5 Thiện – ác:
Thiện lợi ích cá nhân hài hoà với lợi ích xã hội, hành
động, phân đấu, hy sinh người làm cho sống người ngày tốt đẹp, tự Thiện đưa lại tốt đẹp cho người khác
Lưu ý:- Cái thiện phải xem xét hoàn cảnh cụ thể
- Mỗi thời kì lịch sử khác quan niệm thiện ác khác
- Trong xã hội có giai cấp đối kháng có quan niệm thiện ác khác
Ác đưa lại hậu xấu cho xã hội người khác Những hành động
gây kéo lùi lịch sử, tạo mâu thuẫn cá nhân xã hội
Thiện thống mục đích phương tiện, mục đích kết
quả
Phê phán số quan niệm khác nhau:
- Quan niệm tôn giáo thần học coi thiện ý muốn lực lượng siêu nhiên
- Quan niệm tâm khách quan (Hêghen) coi thiện ác tha hoá ý niệm tuyệt đối
- Quan niệm tâm chủ quan coi thiện ác tuỳ thuộc vào chủ thể
Câu 8:Vai trò đạo đức kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa.
1 Đạo đức XHCN sở xây dựng đường lối, sách Đảng, pháp luật N2
- Đường lối, sách Đảng phải xây dựng sở: + Một kinh tế độc lập, tự chủ
(21)+ Một văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc
+ Xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc: Đại đồn kết tơn giáo, dân tộc, xu hướng trị
- Pháp luật nhà nước phải xây dựng sở tạo điều kiện cho phát triển kinh tế xã hội Có kết hợp hài hồ lợi ích cá nhân, cộng đồng xã hội đồng thời, pháp luật nhà nước phải tạo điều kiện để ngăn chặn xấu xoá bỏ ác
2 Đạo đức XHCN góp phần xây dựng củng cố, phát triển kinh tế xã hội chủ nghĩa:
- Xây dựng kinh tế nhiều thành phần, đảm bảo bình đẳng thành phần kinh tế tạo nên cạnh tranh lành mạnh thành phần kinh tế
- Giải mội quan hệ tăng trưởng kinh tế vói nâng cao mức sống cho nhân dân Mỗi bước phát triển kinh tế nhằm nâng cao mức sống cho nhân dân
- Phát triển kinh tế gắn với công xã hội, giải tốt vấn đề xã hội
3 Đạo đức XHCN góp phần nhân đạo hố quan hệ xã hội:
- Đạo đức XHCN xây dựng sở chủ nghĩa tập thể, tơn trọng lợi ích cá nhân địi hỏi người khơng quan tâm đến lợi ích mà phải quan tâm đến lợi ích tồn xã hội Từ tạo cách ứng xử đắn
- Hiểu nguyên tắc đạo đức người có ý thức tơn trọng người khác, dân tộc khác Điều tạo nên mối qhệ tốt đẹp người vs người
4 Đạo đức XHCN góp phần hồn thiện cá nhân xây dựng quan hệ tốt đẹp sống cộng đồng xã hội
(22)- Trên sở chuẩn mực đạo đức chung, tập thể, ngành nghề lao động cần xây dựng chuẩn mực đạo đức, quy định đạo đức để người rèn luyện, phấn đấu, đoàn kết giúp đỡ lẫn xây dựng tập thể vững mạnh
Câu 9: Trình bày nguyên tắc đạo đức XHCN.
1 Chủ nghĩa tập thể sở đạo đức XHCN
- Tập thể cộng đồng người có tổ chức sở phân cơng trách nhiệm, có hợp tác nhằm mục đích chung qua đem lại lợi ích cho cộng đồng thành viên XH
- Những đặc trưng tập thể:
+ Có mục đích phân đấu hướng tới văn minh, tiên tiến + Có tổ chức thường xuyên hoạt động
+ Có kết hợp hài hồ lợi ích cá nhân, lợi ích cộng đồng tồn xã hội - Vì chủ nghĩa tập thể lại coi nguyên tắc XHCN
+ CNXH xoá bỏ chế độ tư hữu tư liệu sản xuất bước thiết lập công hữu lĩnh vực Do vậy, tạo điều kiện để xóa bỏ mâu thuẫn lợi ích cá nhân với cộng đồng tạo điều kiện để người đoàn kết với xây dựng quan hệ hữu nghị quốc gia, dân tộc
+ Để phát triển chủ nghĩa tập thể, đòi hỏi phải thực số yêu cầu người không quan tâm đến lợi ích cá nhân mà phải quan tâm đến lợi ích cộng đồng + Mỗi người phải biết quan tâm đến sống, lao động sản xuất
+ Thường xuyên đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân, phục vụ địa phương tính tự ti cá nhân
2 Lao động tự giác – sáng tạo:
(23)thể, xã hội nên hình thành kỉ luật lao động tự giác Do yêu cầu xây dựng CNXH thoả mãn nhu cầu ngày tăng người nên đòi hỏi cá nhân phải đưa sáng kiến cải tiến kĩ thuật, mặt khác cách mạng khoa học kĩ thuật ln phát triển địi hỏi người phải nghiên cứu, suy nghĩ đáp ứng yêu cầu thay đổi (lao động sáng tạo)
- Những yêu cầu lao động CNXH: + Yêu lao động:
Thông qua lao động người tạo sản phẩm lao động để thực nguyên tắc phân phối theo lao động
Thông qua lao động người nắm chất, quy luật tự nhiên, xã hội từ sử giúp cảm thấy sống có ý nghĩa đóng góp cho xã hội
Thơng qua lao động tình cảm người hình thành, phát triển + Năng suất cao, chất lượng tốt:
Quá trình lao động người, người cần phải cần cù để tạo suất lao động cao – yếu tố thước đo đánh giá cống hiến cá nhân xã hội Nếu suất lao động cao mà chất lượng không tốt có nghĩa vi phạm đạo đức xã hội Vì địi hỏi người lao động cần cù từ nâng cao trình độ học vấn đáp ứng yêu cầu xã hội Cần cù điều kiện để sáng tạo
+ Thực hành tiết kiệm:
Chăm lo thực hành tiết kiệm, chống tham lãng phí Tiết kiệm quốc sách hàng đầu, tiết kiệm sản xuất lưu thông sản phẩm nhằm hạ giá thành sản phẩm tạo ưu cạnh tranh
Tiết kiệm tiêu dùng tạo điều kiện đầu tư cho xã hội Tiết kiệm thời gian quý trọng thời gian làm sản phẩm Đẩy mạnh đấu tranh chống tham ô lãng phí
+ Coi trọng lao động trí óc – chân tay:
Lao động trí óc hay lao động chân tay tạo cải vật chất cho xã hội Vì vậy, khơng nên coi trọng loại hình lao động mà coi nhẹ loại hình lao động
(24)- Chủ nghĩa yêu nước thề lòng yêu nước, khát vọng phấn đấu hy sinh tất lợi ích nhân dân lợi ích đất nước
- Chủ nghĩa yêu nước mang tính lịch sử
- Yêu nước thể lập trường giai cấp cơng nhân khác chất so với giai cấp bóc lột:
+ Yêu nước yêu CNXH, yêu nhân dân lao động, yêu tổ quốc XHCN tổ quốc chung nhân dân Nhà nước XHCN thành đấu tranh nhân dân, đại diện cho lợi ích nhân dân, chăm lo, quan tâm đến lợi ích nhân dân
+ Yêu nhà nước XHCN gắn với tinh thần quốc tế giai cấp công nhân, chủ nghĩa quốc tế vô sản biểu chất tốt đẹp giai cấp công nhân Sứ mệnh lịch sử giai cấp cơng nhân mang tính quốc tế, địi hỏi họ phải có tinh thần đồn kết quốc tế, sẵn sàng ủng hộ phong trào đấu tranh tiến hồ bình, giải phóng dân tộc Sự đồn kết cơng nhân dân tộc cơng nhân quốc tế trở thành nguyên tắc đạo đức
4 Chủ nghĩa nhân đạo cộng sản chủ nghĩa:
Ra đời vào kỉ 15 Italia hiểu theo nghĩa:
- Nghĩa hẹp: trào lưu tư tưởng thời kì phục hưng gắn với việc nghiên cứu di sản cổ khôi phục vị trí người
- Nghĩa rộng: chủ nghĩa nhân đạo mọt trào lưu xã hội tiến bộ, tổng hợp quan điểm nhân văn nhằm bảo vệ phẩm giá người, đề cao quyền tự mong muốn phát triển toàn diện người