Niềm tin là định hướng giá trị được xác định vững chắc trong nhận thức và chi phối hành động của cá nhân. Niềm tin có vai trò hết sức quan trọng đối với con người. Nó không chỉ tác động đến trí tuệ, tình cảm mà còn quyết định phương hướng hoạt động của cá nhân. Niềm tin có thể làm thay đổi quan điểm, động cơ và lối sống của cá nhân. Đối với bất kỳ tôn giáo nào, niềm tin tôn giáo bao giờ cũng chiếm vị trí trung tâm.
VẤN ĐỀ NIỀM TIN TÔN GIÁO TRONG TÂM LÝ HỌC Ý NGHĨA TRONG GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY =========================================== Niềm tin định hướng giá trị xác định vững nhận thức chi phối hành động cá nhân Niềm tin có vai trị quan trọng người Nó khơng tác động đến trí tuệ, tình cảm mà định phương hướng hoạt động cá nhân Niềm tin làm thay đổi quan điểm, động lối sống cá nhân Đối với tôn giáo nào, niềm tin tôn giáo chiếm vị trí trung tâm Thuật ngữ “tín đồ” tơn giáo đồng nghĩa với khái niệm “con người có niềm tin tơn giáo” Khơng thể đến với tơn giáo, trở thành tín đồ, hay người theo tơn giáo người thiếu niềm tin tơn giáo Việc tìm hiểu niềm tin tơn giáo có vị trí đặc biệt việc nghiên cứu khía cạnh tâm lý tơn giáo Bởi lẽ, đường nét việc phác thảo chân dung tâm lý người theo tôn giáo Mặt khác, việc nghiên cứu niềm tin tôn giáo góp phần làm sáng tỏ chất tơn giáo, từ lý giải tượng tơn giáo xuất gần Đó sở mặt lý luận đề xuất chủ trương, giải pháp thực sách tơn giáo Đảng ta Trong phạm vi tiểu luận này, xin khái quát khía cạnh niềm tin tôn giáo nghiên cứu tâm lý học, sở rút ý nghĩa giải vấn đề tôn giáo nước ta Những khía cạnh niềm tin tơn giáo tâm lý học * Vấn đề nguồn gốc niềm tin tơn giáo Tìm hiểu niềm tin tơn giáo bắt đầu tìm hiểu nguồn gốc sâu xa Ngay từ thời cổ đại, nhà tư tưởng ý đến mối liên hệ niềm tin tôn giáo trạng thái tâm lý người Nhà triết học Đêmôcrit (khoảng 460 - 370 TCN) cho rằng, người thường rơi vào hoàn cảnh khó khăn, họ khó khắc phục được, họ dao động niềm hy vọng sợ hãi Do vậy, người tin vào lực lượng khơng tồn thực tế để tìm kiếm che chở giúp đỡ Nhà triết học vật Hà Lan, Baruc Xpinôda (1632 - 1667) người có ảnh hưởng mạnh mẽ đến phát triển chủ nghĩa vô thần tự tư tưởng tôn giáo có quan niệm tương tự Đêmơcrit việc giải thích niềm tin tơn giáo Ơng cho rằng, điều kiện sống thực tế hình thành nên trạng thái tâm lý định người Khi người lâm vào hồn cảnh khó khăn, bế tắc, khơng tìm cách giải quyết, họ tin vào giúp đỡ cho họ Cái mà người tin vào lực lượng thần thánh đầy bí hiểm Nguồn gốc niềm tin tơn giáo nhà triết học cổ điển Đức Lútvích Phơbách (1804 - 1872) bàn đến tác phẩm “Các giảng chất tơn giáo” Ơng xem tơn giáo tha hố đặc tính người - người dường nhân đơi gương mặt thượng đế Theo Phơbách, trạng thái tâm lý sinh tôn giáo, tạo nên niềm tin tôn giáo, khách thể tôn giáo (các lực lượng siêu nhiên) nằm người Đó khách thể nội Khách thể có vị trí đặc biệt người theo tơn giáo Các thần linh họ thực thể ưu tú nhất, thực thể Do người có mối liên hệ đặc biệt với khách thể tôn giáo nên niềm tin tôn giáo niềm tin đặc biệt - niềm tin mà người không rời bỏ Theo Phơbách, tín đồ theo tơn giáo Thượng đế hồ đồng với Ơng đặc biệt nhấn mạnh trạng thái sợ hãi người nguồn gốc tạo nên tôn giáo, hay sở tôn giáo cảm giác lệ thuộc Song, lệ thuộc vào Phơbách lại khơng Do hạn chế tư tưởng tâm nên ông không nhận thấy nguồn gốc kinh tế - xã hội sâu xa cảm giác lệ thuộc, sợ hãi Khi lý giải nguồn gốc niềm tin tôn giáo, nhà tâm lý học có cách tiếp cận có quan điểm khác vấn đề 3 Cách tiếp cận từ góc độ sinh học có đại biểu tiêu biểu như: Nhà tâm lý học Mỹ G.A.Coe cho người tồn tôn giáo tồn tái tạo nòi giống; Một nhà tâm lý học người Mỹ khác R.V.Berxoi giải thích tượng tơn giáo, đặc biệt niềm tin tơn giáo mang tính di truyền đặc biệt, chúng có sở sinh học nằm cấu trúc vỏ não mang tính vô thức Các đại biểu trường phái Phân tâm học thử nghiệm tìm hiểu nguồn gốc niềm tin tôn giáo qua sinh học, qua kích thích người xung đột với chuẩn mực xã hội (giải thích nguồn gốc tơn giáo “mặc cảm Ơdip”), lý giải hình thành tơn giáo loại tình cảm mang tính chất tính dục vơ thức… Như vậy, nhà tâm lý học theo hướng sinh học giải thích niềm tin tơn giáo (cũng khía cạnh tâm lý nó) tượng mang tính vơ thức Sự tồn nhờ qui luật di truyền Các nhà nghiên cứu theo hướng hồn tồn phủ nhận vai trị yếu tố xã hội hình thành phát triển tôn giáo Quan điểm sinh học nêu nguồn gốc tơn giáo nói chung niềm tin tơn giáo nói riêng bị nhà tâm lý học mác - xít người tiếp cận nghiên cứu tôn giáo theo khuynh hướng xã hội phản đối Mặt khác, thực tế nay, quan điểm khó tìm chỗ đứng hệ thống quan điểm khoa học bàn tôn giáo Tuy nhiên, cần có đánh giá khách quan thành tựu nghiên cứu hệ thần kinh cấp cao người kỷ XIX XX đóng vai trị to lớn việc tìm hiểu lý giải đặc điểm tâm lý người theo tơn giáo, khó khăn họ việc từ bỏ tôn giáo (như kết nghiên cứu A.A Uxtonski (1875 - 1942), đưa học thuyết đặc điểm nguồn gốc kích thích bán cầu đại não, cho phép hiểu nhiều đặc điểm đời sống tâm lý tín đồ; I.P.Páplốp, với khái niệm “động lực có tính khn mẫu” có ý nghĩa to lớn việc giải thích số khía cạnh hành vi tơn giáo hành vi có tính khn đúc tín đồ nghi lễ tơn giáo…) Hướng tiếp cận nghiên cứu niềm tin tôn giáo từ góc độ xã hội, trước hết phải kể đến nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin C Mác (1818 - 1833) tính hư ảo tôn giáo Theo C.Mác, tôn giáo trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần xã hội khơng có tinh thần, tiếng thở dài chúng sinh bị áp Tôn giáo mặt trời ảo tưởng, vận động xung quanh thân Bởi vậy, niềm tin tơn giáo niềm tin vào “những hoa tưởng tượng” Ph Ăngghen (1820 - 1895) cho rằng, tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người, phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần Niềm tin tôn giáo niềm tin vào lực lượng không tồn trần - sản phẩm trình trừu tượng hóa lâu dài, hình ảnh quan niệm người V.I Lênin (1870 - 1924) có nhận định tương đồng với C.Mác Ph.Ăngghen việc phân tích tơn giáo niềm tin tơn giáo Theo Lênin, niềm tin tôn giáo niềm tin vào thần thánh, ma quỉ, vào phép mầu… người bất lực trước đấu tranh chống thiên nhiên Đó lịng tin vào sống tốt đẹp giới bên người lao động nghèo khổ, bần bất lực đấu tranh chống giai cấp bóc lột Erix From (1900 - 1980), nhà tâm lý học Mỹ gốc Đức đại diện phái Phân tâm học Những quan điểm tâm lý học tôn giáo nhân đạo From dựa quan điểm phân tâm Freud Ơng nghiên cứu khía cạnh tâm lý tôn giáo từ tượng tâm thần, xem xét tâm thần hình thức cá biệt tơn giáo Theo From, nguồn gốc niềm tin tôn giáo tơn giáo nói chung khơng cảm xúc sợ hãi, mà xuất phát từ xung đột xuất trình tồn người Một mặt, người phần tự nhiên, mặt khác với trí tuệ mình, người muốn chinh phục tự nhiên Con người không thoả mãn với có thân, mà môi trường xung quanh đem lại Con người mong muốn, tìm hiểu, khám phá giải bí ẩn tồn Nhưng người lại thường gặp phải trở ngại thực Chính xung đột trí tuệ người với khả thực tế để thoả mãn sở tồn tôn giáo Trong hướng tiếp cận xã hội niềm tin tơn giáo, có hướng tiếp cận theo quan điểm lịch sử Đó cách tiếp cận theo tiến trình phát triển lồi người Những người theo khuynh hướng cho rằng, lịch sử phát triển loài người làm thay đổi nội dung tâm lý tôn giáo Hướng tiếp cận lấy xã hội nguyên thuỷ làm điểm xuất phát để nghiên cứu Theo họ, cần tìm hiểu tiền đề nguồn gốc tâm lý tôn giáo xã hội ngun thuỷ để giải thích nguồn gốc tâm lý tơn giáo người Nhà dân tộc học người Anh B.Malinơpski (1884 - 1942) phân tích sâu sắc nguồn gốc tâm lý ma thuật Thông qua nghi lễ, ma thuật cung cấp cho người cách khắc phục nguy hiểm xuất sống thực tiễn theo cách hoang sơ người tiền sử Ma thuật giúp người đạt mục đích với niềm tin Ma thuật giúp người giữ cân trạng thái tâm lý hoàn cảnh sợ hãi Như vậy, ma thuật có chức quan trọng tạo tinh thần lạc quan người, giúp người có niềm tin, nghị lực để hy vọng chiến thắng khó khăn, sợ hãi sống Song, cần nói thêm niềm tin ma thuật đem lại dựa hư ảo người Một cách tiếp cận khác xu hướng tiếp cận niềm tin tơn giáo từ góc độ xã hội cách tiếp cận theo quan điểm thần học Nhà thần học Karl Barth (1886 - 1968) cho rằng, niềm tin phản ánh đối xử từ bi thượng đế người Theo ông, niềm tin tín đồ đạo Kitơ thượng đế Đó niềm tin vào hùng hậu sức mạnh vô biên Thượng đế Đồng thời, tín đồ lại ý thức nhỏ bé, yếu ớt Theo ơng, niềm tin tơn giáo cấu thành từ hai mặt tương phản: sức mạnh lực lượng siêu nhiên yếu ớt người trước lực lượng Thực ra, hai mặt niềm tin tôn giáo không đối lập mà có gắn bó chặt chẽ với Ý thức nhỏ bé mình, người tìm kiếm che chở cho ý thức sâu sắc thêm, niềm tin vào Thượng đế mãnh liệt P.Tillich lại có cách giải thích khác niềm tin tơn giáo Theo ơng, niềm tin tơn giáo ham thích cao cá nhân, chiếm vị trí trung tâm đời sống tinh thần, làm thay đổi cấu trúc vô thức ý thức người Trong niềm tin tôn giáo, người thực giao tiếp thân Thượng đế, khắc phục xung đột chủ thể khách thể Cách tiếp cận xã hội học niềm tin tôn giáo hướng tiếp cận đáng ý Max Weber (1864 - 1920) nhà tư tưởng lớn người Đức, chuyên nghiên cứu xã hội học tôn giáo cho rằng, đạo đức niềm tin biểu thái độ, cách ứng xử theo tôn giáo Trong phân tích tơn giáo, ơng đặt mối liên hệ với phát triển kinh tế nói riêng phát triển xã hội nói chung Ơng muốn chứng minh rằng, khái niệm tôn giáo thực tế nhân tố định thái độ ứng xử kinh tế vậy, nguyên nhân dẫn đến biến đổi kinh tế xã hội Từ phân tích cho thấy, niềm tin tơn giáo niềm tin đặc biệt Tính đặc biệt khơng phải tôn giáo vấn đề xã hội vừa mang tính phận, tính khu vực, vừa mang tính tồn cầu mà khách thể tơn giáo qui định Nguồn gốc tơn giáo nói chung, niềm tin tơn giáo nói riêng suy cho điều kiện xã hội lịch sử - xã hội định Đứng quan điểm tâm lý học mác xít, phủ nhận quan điểm cho niềm tin tơn giáo có nguồn gốc từ yếu tố sinh học * Đặc điểm niềm tin tôn giáo Qua nghiên cứu niềm tin tơn giáo, khái quát số đặc điểm niềm tin tôn giáo sau: Thứ nhất, niềm tin tơn giáo niềm tin hư ảo Tính hư ảo thể chỗ người theo tôn giáo hướng đến lực lượng siêu nhiên, tìm kiếm che chở giúp đỡ lực lượng Cùng với việc hướng đến lực lượng thần thánh, họ tin vào hướng tới sống giới khác Các lực lượng siêu nhiên (lực lượng thần thánh) lực lượng không tồn sống Đó lực lượng người tạo nên nhận thức tình cảm Lực lượng xuất phát từ đối tượng có thực sống (một vật thể hay người đó, ví dụ: Bà Chúa Kho, Đức Thánh Trần, Chúa Giêsu…) hay đối tượng hoàn toàn người tưởng tượng ra, hư cấu nên, chẳng hạn Đức Chúa Trời… Các lực lượng siêu nhiên không tồn sống người, với người theo tơn giáo chúng có ảnh hưởng lớn (thậm chí định) sống sống sau họ Niềm tin vào lực lượng siêu nhiên phát triển từ mức độ thấp đến mức độ cao với phát triển xã hội lồi người Các hình thức tơn giáo sơ khai người nguyên thuỷ ma thuật, Bái vật giáo, Tôtem giáo phản ánh niềm tin vào đặc tính siêu nhiên vật thể vật chất (như lồi động vật, loại ) Trong q trình phát triển tơn giáo với phát triển xã hội, lực lượng siêu nhiên ngày tách khỏi yếu tố tự nhiên Trong ý thức người lúc lực lượng siêu nhiên tồn dạng yếu tố tinh thần, hình thức cao tồn chi phối giới vật chất không đối lập với giới Như vậy, lực lượng siêu nhiên biến đổi từ vật thể vật chất thành thực thể phi vật chất Theo quan điểm vật, tư tưởng biểu tượng lực lượng siêu nhiên phản ánh lực lượng thực vào đầu óc người Hay nói cách khác, thân lực lượng siêu nhiên không tồn khách quan Chúng khách thể hư ảo người tạo nên Nhưng tín đồ khách thể có thật họ tin vào tồn Các khách thể mà người theo tơn giáo hướng tới, tin vào thần bí, tồn cảm xúc, mà người hiểu được, chúng tồn ý thức cá nhân ý thức xã hội, quan hệ nhận thức người với thực Những người theo tôn giáo không tin vào tồn lực lượng siêu nhiên, mà họ tin vào giới khác, người tiếp tục sống sống thứ hai sau kết thúc đời trần Thế giới theo cách gọi Kitô giáo, Hồi giáo… “Thiên đường”, “Địa ngục”, theo phật giáo “cõi Niết bàn”… Vậy Thiên đường gì? Địa ngục gì? Tại người ta lại mơ ước đến Thiên đường sợ hãi phải đày xuống Địa ngục? Thiên đường theo đạo Thiên Chúa địa mà ước mơ tới Nơi cành phủ đầy hoa thơm, ngọt, nơi có thảm cỏ mượt mà, mãi xanh tươi, dịng sơng xanh, dòng suối đầy sữa tươi, rượu vang với hương vị tuyệt vời Nơi ln ln có nắng ấm người khơng cần phải e thẹn, ghen tuông sợ hãi, vật khơng có tuổi, khơng biết đến chết bệnh tật Chính nơi đó, người - Ađam Êva Thượng đế tạo ra, đuổi họ họ phạm tội ăn trái cấm Thiên đường, nơi sinh người nơi người ước mơ quay Như vậy, Thiên đường giới cực lạc, nhu cầu, mong ước người thoả mãn Đặc biệt, người trường tồn vĩnh viễn, lo lắng đến đau khổ, bệnh tật đe doạ khác Trái ngược với Thiên đường Địa ngục Các tín đồ Hồi giáo cho Địa ngục nơi ghê rợn, lửa cháy đùng đùng, khói cuộn ngút ngàn Những người bị đày xuống nơi cổ phải đeo gơng xiềng, lằn roi vọt, chịu đủ cực hình tra tấn, chẳng ngóc đầu lên Đạo Thiên Chúa coi Địa ngục nơi sau chết người sống không tin vào đạo phạm nhiều tội ác Đạo Phật coi địa ngục cõi khổ, nơi đày đoạ chúng sinh sống phạm nhiều tội ác Có nhiều loại Địa ngục, tuỳ theo mức độ phạm tội mà người bị đày xuống loại Địa ngục tương ứng, theo luật nhân nghiệp báo 9 Điều đặc biệt Kinh thánh khơng nói đến kết cục Thiên đường (vườn Eđen) Cho nên tín đồ tin Thiên đường cịn tồn Lịch sử chứng kiến nhiều hành hương đầy mê muội thảm khốc vườn Eđen (Thiên đường) Tất hành hương thất bại Đó mãi giấc mơ, ảo ảnh mà Theo thống kê nước Cộng đồng Châu Âu, có tới gần 50% tín đồ theo đạo Thiên Chúa giáo, 43% tín đồ theo đạo Tin Lành 8% người không theo đạo muốn trở lại Thiên đường Khi nói đến niềm tin tơn giáo niềm tin hư ảo (niềm tin vào lực lượng siêu nhiên; niềm tin vào giới mãi ước vọng người) cần phân tích sâu khía cạnh tâm lý vấn đề Ở khát khao dựa vào lực lượng thần thánh nhằm tìm kiếm che chở giúp đỡ, ước muốn sống cực lạc vĩnh nhu cầu người Nhưng lại nhu cầu không biến thành thực Hay nói cách khác, nhu cầu hư ảo, khát vọng to lớn mà không đạt tới Theo qui luật tâm lý học, nhu cầu mà chưa thoả mãn cịn động lực thúc đẩy hoạt động người (từ nhận thức tới tình cảm hành vi) Do nhu cầu tơn giáo nhu cầu hư ảo, nên mãi động lực thơi thúc người, mãi trở thành khao khát, ước vọng vươn tới người Chính điều làm cho tơn giáo chưa thể cịn tồn lâu dài xã hội lồi người Đây biện pháp tâm lý khôn ngoan tinh vi mà tơn giáo tìm để thâm nhập vào đời sống người, tác động kích thích người để trì mở rộng tồn chúng khía cạnh tâm lý quan trọng mà cần ý nghiên cứu tôn giáo Nếu khơng quan tâm tới khía cạnh tâm lý khơng thể lý giải chất tượng tôn giáo tôn giáo nói chung 10 Thứ hai, niềm tin tơn giáo niềm tin bền vững tín đồ Nói đến niềm tin nói đến định hướng giá trị vững nhận thức hành động người Nhưng niềm tin tôn giáo lại niềm tin bền vững, bền vững đặc biệt so với niềm tin khác tín đồ Sự bền vững niềm tin tôn giáo thể chỗ, người theo tôn giáo tin vào lực lượng siêu nhiên, vào giới hư ảo cách mê muội mù qng Vì niềm tin tơn giáo mình, họ sẵn sàng hy sinh tất (kể tính mạng mình) Tính bền vững niềm tin tơn giáo cịn thể chỗ cá nhân tin tưởng vào niềm tin đến niềm tin họ theo đuổi suốt đời - niềm tin dường thay đổi Đây yếu tố để giải thích tinh thần “tử đạo” tới mức mê muội tín đồ, lý để giải thích sức sống tơn giáo bám rễ vững tượng đời sống xã hội Chẳng hạn nước ta, năm 1954, lực thù địch cách mạng tuyên truyền “Chúa Kitô vào Nam”, “Đức Mẹ rời bỏ Bắc Việt”… làm cho 55 vạn tín đồ đạo Thiên Chúa giáo miền Bắc bỏ nhà cửa, ruộng vườn để di cư vào Nam Hay vị thánh nhân Garnlai (bang Uttar Pradesh, vùng Himalya, Ấn Độ) ăn chay, nhịn ăn kéo dài, đày ải thể xác, từ biệt ham muốn người, nhu cầu người, tự nguyện sống nghèo khổ, biệt lập hang động sẵn sàng chấp nhận hy sinh để hy vọng đến gần vị thần Ấn Độ giáo…; tín đồ tin vào lời tiên đốn vơ “ngày tận thế” dẫn đến vụ tự sát tập thể, gây nên chết thương tâm cho hàng trăm tín đồ (điển vụ tự sát tập thể gần 900 tín đồ giáo phái “Dân đền” Guyana năm 1978…) Qua dẫn chứng cho thấy, niềm tin tôn giáo bền vững sâu sắc đưa tín đồ đến hành động thiếu minh mẫn cách mù quáng, mà họ tin hành động cao theo giáo 11 thánh thần Tín đồ làm điều với mãn nguyện cao, khơng chút ân hận Sự sâu sắc niềm tin tôn giáo khơng làm cho cá nhân tín đồ đến hành động có kết cục bi thảm, mà cịn có hành vi gần mang tính vơ thức Họ sẵn sàng tin hành động theo tin đồn khơng có tính lơgíc khoa học Những hành động họ khơng theo qui trình hoạt động trí tuệ thơng thường Ở đây, khơng có phân tích, đánh giá yếu tố kiện để tìm mặt hợp lý khơng hợp lý kiện để đến định đắn Một số nhà tâm lý học cố gắng lý giải bền vững niềm tin tơn giáo Theo L.Phectingơ, có yếu tố tạo nên bền vững này: Nhận thức tôn giáo sống cá nhân hệ thống định hướng giá trị; Hồn cảnh sống mà tín đồ tiếp cận, thông qua sinh hoạt tôn giáo; Áp lực cộng đồng tơn giáo đến tín đồ Hai nhà tâm lý học người Mỹ D.Betston L.Ventis cho rằng, bền vững niềm tin tôn giáo khả giữ gìn số đặc điểm tâm lý tín đồ, bất chấp yếu tố thực tế mâu thuẫn chúng Ngoài yếu tố góp phần tạo nên bền vững niềm tin tơn giáo, cịn yếu tố quan trọng, tồn ý thức tín đồ niềm tin cứu người lực lượng thần thánh Ở đây, cần quay trở lại vấn đề nêu niềm tin cứu hình thành từ hai yếu tố tương phản, thống ý thức khả hùng mạnh thần thánh yếu đuối, bé bỏng thân người Là tượng tâm lý xã hội, cộng đồng tơn giáo có vai trò to lớn việc củng cố giữ gìn niềm tin tơn giáo Thứ ba, niềm tin tơn giáo niềm tin khơng có tính lơgíc Các qui luật tự nhiên phản ánh vật, tượng xảy theo trình tự định mối liên hệ nhân quả, tất yếu ổn định Song, tôn giáo tượng kiểm tra thực nghiệm, khơng có hệ thống chung nhận thức thực tiễn người Tức là, khách thể mà tín 12 đồ hướng tới khơng tồn giới tại, không xa lạ người Theo quan điểm nhà thờ: Chúa Trời bí ẩn chưa biết tới, chưa xuất người chưa thể tiếp cận Song, Chúa lại thấu hiểu tâm tư, nguyện vọng người, có ảnh hưởng định đến số phận họ Những người theo tôn giáo không sử dụng phạm trù thực tiễn để tiếp cận thần thánh Theo họ, lực lượng siêu nhiên tri giác, nhận biết quan cảm giác người, mà nhận biết linh cảm đặc biệt dựa niềm tin sùng kính sâu sắc Tính phi lơgíc niềm tin tơn giáo cịn thể chỗ, người theo tôn giáo sẵn sàng tin hành động khơng theo qui trình thơng thường tư Một tin đồn, phán truyền thủ lĩnh tơn giáo làm tín đồ tin hành động theo mà họ không cần phân tích độ tin cậy, tính đúng, sai thơng tin Như vậy, chất, niềm tin tôn giáo không trùng hợp với nhận thức Bởi lẽ, hướng tới khách thể mà khơng biết được, khơng tiếp cận được, cịn nhận thức người hiểu tượng, vật thực Có thể nói, niềm tin tơn giáo niềm tin không dựa luận lơgíc, khơng có khoa học Nhưng người theo tơn giáo lại lẽ sống, cứu cánh đời Người ta chấp nhận gian khổ khó khăn, chí đổi tính mạng để phụng cho niềm tin Từ phân tích đặc điểm niềm tin tôn giáo, rút nhận xét: niềm tin tơn giáo niềm tin bền vững, niềm tin hướng đến lực lượng giới không tồn Theo qui luật tâm lý học, tính hư ảo góp phần cho niềm tin tơn giáo tồn sâu sắc thêm Mặt khác, niềm tin bền vững làm cho số tín đồ có hành vi thiếu minh mẫn cực đoan Cũng đặc điểm mà tơn giáo bị khơng người lợi dụng vào hoạt động tín ngưỡng tiêu 13 cực, khơng phù hợp với lối sống văn hố mê tín, dị đoan, bn thần, bán thánh hay lợi dụng vào mục đích trị làm ảnh hưởng xấu đến đời sống xã hội Nắm đặc điểm niềm tin tôn giáo giúp đề chủ trương, biện pháp phù hợp có hiệu tuyên truyền, giáo dục người theo tôn giáo, để họ phát huy cống hiến tiềm cho cơng đổi đất nước, nhằm xây dựng xã hội ấm no, hạnh phúc, công văn minh Ý nghĩa giải vấn đề tôn giáo nước ta Hiện nay, nước ta có tơn giáo lớn: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài, Hồ hảo Số tín đồ tơn giáo lớn chiếm tỷ lệ 19,4% dân số, với gần 20 triệu người Tín đồ tơn giáo đại phận nông dân nhân dân lao động Trong năm qua, đời sống vật chất tinh thần tầng lớp nhân dân, có đồng bào tôn giáo cải thiện, sở thờ tự tu bổ, xây khang trang, đẹp đẽ Các lễ hội tôn giáo diễn sôi động nhiều nơi Do thành tựu đất nước, đời sống tín ngưỡng, tơn giáo cải thiện, đồng bào tơn giáo tăng thêm niềm tin vào Đảng Nhà nước Đồng bào ngày nhận rõ lợi ích thân lợi ích tơn giáo gắn bó mật thiết với lợi ích đất nước Ý thức dân tộc trách nhiệm đồng bào nâng lên; đồng thời ý thức tình cảm tơn giáo ngày phát triển Tuy nhiên, tình hình tơn giáo cịn có biểu phức tạp, tiềm ẩn nhân tố gây ổn định Một số người chưa tuân thủ pháp luật tổ chức truyền đạo trái phép; cịn lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề mê tín dị đoan Nhiều đồng bào tôn giáo chưa thật thông hiểu đầy đủ luật pháp sách tơn giáo Đảng Nhà nước, tình cảm tơn giáo bị kích động, đồng bào dễ bị lôi vào hoạt động trái pháp luật số nơi, vùng dân tộc thiểu số (khu vực Tây Nguyên, Tây bắc), số người lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để tiến hành hoạt động chống đối, kích động tín đồ nhằm phá hoại khối đại đồn kết dân tộc, gây ổn định trị 14 Trên sở nghiên cứu niềm tin tôn giáo, để giải tốt vấn đề tôn giáo, trước hết cần phải nhận thức rõ số vấn đề sau đây: Một là, thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta nay, điều kiện tồn tơn giáo cịn; vậy, tồn tất yếu khách quan Những điều kiện là: trình độ phát triển lực lượng sản xuất, khoa học - kỹ thuật thấp nên khả cải tạo giới chưa cao; trình độ nhận thức cịn hạn chế nên chưa cho phép giải thích đầy đủ, khoa học tượng tự nhiên, xã hội; trình độ phát triển kinh tế thấp nên đời sống người dân cịn gặp nhiều khó khăn; thời kỳ q độ với quan hệ sản xuất cũ đan xen nên chưa thể xoá bỏ tượng bóc lột, bất bình đẳng xã hội… Thêm vào đó, chiến tranh, đặc biệt thiên tai, xảy khiến cho người cảm thấy không yên tâm vậy, phận người dân có nhu cầu tín ngưỡng tơn giáo tất yếu Vấn đề chỗ, cần có thái độ tôn giáo Hai là, cần phải nhận thức rõ rằng, đối tượng đấu tranh việc giải vấn đề tôn giáo tôn giáo sinh hoạt tôn giáo hay tất tín đồ tơn giáo nói chung, mà phận người lợi dụng tơn giáo để hành nghề mê tín dị đoan chống phá cách mạng, gây rối trật tự trị an, ngược lại với lợi ích quốc gia dân tộc Ba là, để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, dùng mệnh lệnh hành hay tuyên truyền giáo dục đơn mà phải trọng đến việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Xoá bỏ dần phương thức sản xuất tiểu nông lạc hậu, cải thiện, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho người dân, kết hợp với tuyên truyền, giáo dục, nâng cao trình độ nhận thức, trình độ văn hố để người dân tự nhận thức vai trị thực tơn giáo đời sống thực họ họ, khác, tự định theo hay không theo tơn giáo 15 Những năm gần đây, vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Đảng ta có thay đổi quan trọng nhận thức tôn giáo giải vấn đề tôn giáo, đưa nhiều chủ trương, sách đắn, phù hợp Quan điểm Đảng ta giải vấn đề tôn giáo thể nhiều văn kiện kỳ Đại hội cụ thể hoá nghị quyết, thị Trung ương, Nghị số 24/NQ-TW (ngày 16/10/1990) Bộ Chính trị Về tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình mới… Chỉ thị số 37 CT-TW (ngày 2/7/1998) Bộ Chính trị Về cơng tác tơn giáo tình hình mới… Ngồi ra, cịn có nhiều thị, nghị khác Đảng mặt công tác tơn giáo nói chung tơn giáo nói riêng thời kỳ Đặc biệt, Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khóa IX ban hành Nghị số 25/NQ-TW (ngày 12/3/2003) Về công tác tôn giáo Những quan điểm Đảng ta cơng tác tơn giáo cụ thể hố Pháp lệnh tín ngưỡng tơn giáo số 21/2004/PL-UBTVQH11 ngày 18/6/2004 Tất thị, nghị quyết, pháp lệnh nêu thể quán số quan điểm sách sau đây: Một là, tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực quán quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tơn giáo hoạt động bình thường khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Hai là, thực qn sách đại đồn kết dân tộc, khơng phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo Trong Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương khoá VI Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Đảng ta khảng định “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu phận nhân dân, Đảng Nhà nước ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đồn kết lương giáo 16 dân tộc Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành vi vi phạm tự tín ngưỡng” Quan điểm Đảng nghiêm cấm phân biệt đối xử với cơng dân lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Ba là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo vận động quần chúng Công tác vận động quần chúng phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc thông qua việc thực tốt sách kinh tế – xã hội, an ninh, quốc phịng, đảm bảo lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tôn giáo Bốn là, công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Đảng lãnh đạo, đó, đội ngũ cán chuyên trách làm cơng tác tơn giáo lực lượng nịng cốt Năm là, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo để tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, khơng ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định pháp luật Trên sở kiến thức tâm lý học niềm tin tôn giáo thực tiễn công tác tôn giáo nước ta thời gian vừa qua cho thấy, để thực tốt phương hướng, nhiệm vụ công tác tôn giáo cần thực tốt hệ thống giải pháp chủ yếu sau đây: Thứ nhất, tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống trị tồn xã hội vấn đề tơn giáo Tôn giáo vấn đề xã hội nhạy cảm phức tạp, nhu cầu tinh thần phận quần chúng nhân dân Mặt khác, niềm tin tơn giáo 17 tín đồ niềm tin vững chắc, khơng dễ từ bỏ Vì vậy, để giải tốt vấn đề tơn giáo khơng nóng vội, áp đặt chủ quan mà trước hết cần phải đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến quan điểm, chủ trương, sách tơn giáo Đảng Nhà nước cán bộ, đảng viên, nhân dân, chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tơn giáo Giáo dục truyền thống yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc, làm cho tôn giáo gắn bó với dân tộc, với đất nước chủ nghĩa xã hội, hăng hái thi đua xây dựng bảo vệ Tổ quốc Giữ gìn phát huy truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh nhớ ơn người có cơng với Tổ quốc, dân tộc nhân dân; tơn trọng tín ngưỡng đồng bào dân tộc đồng bào có đạo, thơng qua tăng cường đồng thuận người có tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo; người có tín ngưỡng, tơn giáo khác nhân dân ta; đồng thời tạo sở để đấu tranh chống tà đạo, hoạt động mê tín, dị đoan, lợi dụng tơn giáo làm hại tới lợi ích Tổ quốc, dân tộc nhân dân Thứ hai, tăng cường công tác vận động quần chúng, xây dựng lực lượng trị sở Đại phận tín đồ tơn giáo nước ta quần chúng nhân dân lao động Để giúp tín đồ hiểu rõ đường lối sách Đảng Nhà nước vấn đề tôn giáo, sở cho đồng bào sống “tốt đời, đẹp đạo”, tín đồ ngoan đạo, đồng thời công dân tốt đòi hỏi cấp, ngành cần thực tốt qui chế dân chủ sở; đổi nội dung, phương thức công tác vận động đồng bào tín đồ tơn giáo, phù hợp với đặc điểm đồng bào có nhu cầu ln gắn bó với sinh hoạt tôn giáo tổ chức tôn giáo Tăng cường hoạt động Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đoàn thể nhân dân việc tuyên truyền chủ trương, sách chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tơn giáo Đặc biệt quan tâm củng cố nâng cao chất lượng hệ thống trị sở xã, phường, thị trấn, nơi có đơng đồng bào tơn giáo 18 Thứ ba, quan tâm mức, bước nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho đồng bào theo tôn giáo Xuất phát từ nguyên tắc định luận vật tượng tâm lý, để tạo sở vững cho đồng bào theo tôn giáo tin tưởng vào đường lối sách Đảng, yên tâm cống hiến sức lực, trí tuệ cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc cần tăng cường đầu tư thực có hiệu dự án, chương trình, mục tiêu quốc gia, đẩy mạnh tốc độ phát triển kinh tế - văn hoá - xã hội, nâng cao đời sống vật chất văn hố cho nhân dân vùng khó khăn, đặc biệt quan tâm vùng đơng tín đồ tơn giáo vùng dân tộc miền núi cịn nhiều khó khăn Tăng cường cảnh giác cách mạng, xây dựng phương án cụ thể, chủ động đấu tranh làm thất bại âm mưu lực thù địch lợi dụng vấn đề tơn giáo, dân tộc để kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Khuyến khích tơn giáo Nhà nước thừa nhận tham gia thực xã hội hoá hoạt động y tế, văn hoá, giáo dục… Nhà nước phù hợp với chức năng, nguyên tắc tổ chức tôn giáo qui định pháp luật Thống chủ trương xử lý vấn đề nhà, đất sử dụng vào mục đích tơn giáo có liên quan đến tơn giáo Thứ tư, tăng cường công tác tổ chức cán làm công tác tơn giáo Củng cố, kiện tồn máy tổ chức làm cơng tác tơn giáo Đảng, quyền, Mặt trận Tổ quốc đoàn thể Xây dựng thực tốt công tác qui hoạch, đào tạo, bồi dưỡng, sử dụng bảo đảm chế độ, sách đội ngũ làm công tác tôn giáo Quan tâm thoả đáng việc đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ làm công tác tôn giáo cấp Cán làm công tác tôn giáo vùng đồng bào dân tộc thiểu số phải bồi dưỡng, huấn luyện để hiểu biết phong tục tập quán, tiếng nói dân tộc nơi cơng tác Qn đội ta qn đội dân, dân dân Đồng bào tôn giáo phận quần chúng nhân dân Các địa bàn chiến lược thường nơi có đông đồng bào tôn giáo đô thị lớn, vùng ven biển, Tây 19 Nguyên, miền núi phía Bắc…, sở trị số vùng tơn giáo cịn yếu, kinh tế - xã hội chậm phát triển, đời sống vật chất tinh thần đồng bào cịn nhiều khó khăn, dân trí thấp, kẻ thù ln tìm cách lợi dụng vấn đề tơn giáo gây ổn định Công tác tôn giáo xác định rõ nhiệm vụ hệ thống trị nói chung, quân đội ta nói riêng Do đó, cán lãnh đạo, huy cấp cần nhận thức sâu sắc vấn đề Trên sở nắm kiến thức tâm lý học vấn đề tôn giáo; đường lối sách Đảng, Nhà nước tơn giáo, đề xuất nội dung, biện pháp tiến hành công tác vận động tơn giáo đơn vị tình Tăng cường đoàn kết quân dân vùng đồng bào tơn giáo Giữ vững phát huy hình ảnh “Bộ đội Cụ Hồ”, tích cực tuyên truyền vận động để đồng bào chức sắc tôn giáo ngày tin tưởng vào Đảng, Nhà nước chế độ xã hội chủ nghĩa; tiến hành hoạt động tôn giáo phù hợp với luật pháp, có đường hướng hành đạo gắn bó với chế độ, với dân tộc; đồng thời nhận rõ tự giác đấu tranh với âm mưu thủ đoạn lợi dụng tôn giáo lực thù địch, góp phần giữ vững ổn định mặt, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Tích cực tham gia xây dựng sở trị địa phương tơn giáo Đây nội dung trọng tâm công tác dân vận vùng tôn giáo nhằm đạt mục tiêu mà thị 58/TTg Thủ tướng phủ xác định là: ổn định trị, phát triển kinh tế xã hội, cải thiện đời sống vật chất tinh thần nhân dân, quốc phòng an ninh vững chắc, có nếp sống văn minh, lành mạnh, góp phần làm thất bại chiến lược “Diễn biến hồ bình” sẵn sàng đối phó thắng lợi tình khác Quan tâm xây dựng, củng cố phát triển lực lượng nịng cốt tín đồ chức sắc tơn giáo Đây nội dung vừa góp phần xây dựng địa phương vững mạnh trị góp phần thiết thực cho nhiệm vụ phòng, chống gây rối, bạo loạn địa phương Bồi dưỡng, rèn luyện cán bộ, chiến sĩ người tin theo tôn giáo ngũ để xuất ngũ lực lượng nòng cốt cho địa phương tôn giáo 20 KẾT LUẬN Niềm tin tôn giáo nội dung trung tâm nghiên cứu tâm lý học tơn giáo, song vấn đề khó phức tạp Bởi lẽ, tôn giáo tượng xã hội rộng lớn phức tạp Vì vậy, cần phải có cách tiếp cận phương pháp nghiên cứu khác để đặc điểm mang tính chất vấn đề Đó mặt lý luận để lý giải tượng tôn giáo xuất Thực tiễn vấn đề tôn giáo nước ta diễn biến phức tạp, đặc biệt việc lực thù địch lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chống phá, thực âm mưu, thủ đoạn chiến lược “Diễn biến hịa bình” Do đó, sở nhận thức sâu sắc quan điểm Đảng vấn đề tôn giáo, tiếp tục nghiên cứu khía cạnh tâm lý tơn giáo nói chung, niềm tin tơn giáo nói riêng có ý nghĩa vơ quan trọng, sở để đề xuất chủ trương, giải pháp thực sách tôn giáo Đảng ta 21 TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Dũng, Tâm lý học tôn giáo, Viện Tâm lý học, H 2003 Vũ Dũng (chủ biên), Tâm lý học xã hội, Nxb KHXH, H 2000 Nguyễn Đình Gấm, Những vấn đề tâm lý xã hội nghiệp cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước, Nxb CTQG, H 2003 Đặng Nghiêm Vạn, Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb CTQG, H 2001 Đặng Nghiêm Vạn, Dân tộc – văn hóa – tơn giáo, Nxb KHXH, H 2001 ... cạnh tâm lý quan trọng mà cần ý nghiên cứu tôn giáo Nếu khơng quan tâm tới khía cạnh tâm lý khơng thể lý giải chất tượng tôn giáo tôn giáo nói chung 10 Thứ hai, niềm tin tơn giáo niềm tin bền... Dũng, Tâm lý học tôn giáo, Viện Tâm lý học, H 2003 Vũ Dũng (chủ biên), Tâm lý học xã hội, Nxb KHXH, H 2000 Nguyễn Đình Gấm, Những vấn đề tâm lý xã hội nghiệp cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước, ... cơng đổi đất nước, nhằm xây dựng xã hội ấm no, hạnh phúc, công văn minh Ý nghĩa giải vấn đề tôn giáo nước ta Hiện nay, nước ta có tơn giáo lớn: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài,