Ôn tập môn Ngữ văn 9 trong khi nghỉ dịch Covicd 19

Bài thơ như một lời tự nhắc nhở của tác giả về những năm tháng gian lao đó qua của cuộc đời người lính gắn bó với thiên nhiên đất nước đồng thời thức dậy trong tâm hồn người lính lòng tr[r]

“Cháy lên để tỏa sáng"

Hãy viết văn NL trình bày suy nghĩ em ý kiến

BÀI Một số vấn đề phân tích Truyện Kiều Nguyễn Du

1

Nghệ thuật tả cảnh thi hào Nguyễn Du “Truyện Kiều”

Bút pháp đại thi hào Nguyễn Du coi điêu luyện, tuyệt bút nghệ thuật tả cảnh tả tình người đời sau khen ngợi “như máu chảy đầu bút” “thấu nghỡn đời” Xin giới thiệu viết nhà phờ bình Trần Ngọc Nghệ Thuật Tả Cảnh Thi Hào Nguyễn Du Truyện Kiều

Đoạn Trường Tân Thanh hay Truyện Kiều thi hào Nguyễn Du văn chương tuyệt tác lịch sử văn học nước ta Truyện Kiều có giá trị mặt: tư tưởng, triết lý, luân lý, tâm lý văn chương

Truyện Kiều trở thành truyện thơ phổ thông nước ta: từ bậc cao sang quyền quý, trí thức khoa bảng, văn nhân thi sĩ, người bình dân học, biết đến truyện Kiều, thích đọc truyện Kiều, ngâm Kiều chí bói Kiều

Giá trị tuyệt hảo truyện Kiều điều khẳng định mà giá trị văn chương lại giữ địa vị cao Trong phạm vi viết này, xin bàn đến nghệ thuật tả cảnh thi hào Nguyễn Du tác phẩm Đoạn Trường Tân Thanh hay Truyện Kiều

Nghệ thuật tả cảnh Nguyễn Du nói chung đa dạng, tài tình phong phỳ Chính Nghệ thuật tả cảnh làm tăng nhiều thi vị giá trị cho truyện Kiều

Lối tả cảnh diễm tình

Đây lối tả cảnh mang tính cách chủ quan, man mác khắp truyện Kiều Cảnh vật bao hàm nỗi niềm tâm nhân vật phụ ẩn chứa Nói cách khác, Nguyễn Du tả cảnh mà thâm ý luôn đem cảm xúc người đối cảnh cho chi phối lên cảnh vật Điều khiến cho cảnh vật trở thành linh hoạt có tâm hồn hay nỗi xúc cảm riêng tư Chính Nguyễn Du tự thú nhận chủ quan lúc tả cảnh qua hai câu thơ:

“Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”

Trong khuynh hướng , nghệ thuật tả cảnh Nguyễn Du vượt khác hẳn thi nhân khác, kể thi sĩ Phương Tây, vốn thiện nghệ lối tả cảnh ngụ tình Trong thi sĩ chiều, nghĩa tìm cảnh vật phù hợp với tâm trạng người ghi vào, cịn Nguyễn Du vừa đưa cảnh đến tâm hồn người, lại đồng thời vừa đưa tâm hồn đến với cảnh, tạo nên giao hòa tuyệt vời hai chiều cảnh người, vô tri tâm thức để hai mà một, mà hai

Ví dụ chị em Kiều lễ Thanh Minh về, tới bên cầu bắc ngang dịng sơng nhỏ gần mả Đạm Tiên, người lẫn cảnh đếu cảm thấy nao nao tấc buổi chiều tà :

“Nao nao dũng nước uốn quanh Nhịp cầu nho nhỏ cuối ghềnh bắc ngang”

“Nao nao” tâm người, ngập ngừng lãng đãng dịng nước trơi chân cầu

“Chênh chênh búng Nguyệt xế mành Tựa ngồi bên triện thiu thiu”

Chàng biếng nhác việc sách đèn, để phòng đọc sách lạnh với tiếng gió quạnh hiu phập phồng qua cửa :

Buồng văn đồng Trúc se thỏ tơ chùng phím loan

Mành Tương phất phất gió đàn Hương gây mùi nhớ trà khan giọng tình.

Rồi phút thề ước ba sinh qua, phải tạm xa dịng sông trở thành kẻ khắt khe để chia rẽ dun tình:

Sơng Tương giải nơng sờ Bên trông đầu bên chờ cuối kia

Một đoạn tả cảnh khác, tình người ẩn sâu cảnh vật Đó cảnh Kim Trọng sau hộ tang cha, tìm lại Kiều nơi vườn Lãm Thúy, người xưa thấy đâu, cảnh vườn hoang, cỏ dại lạnh lùng ánh trăng

Đầy vườn cỏ mọc lau thưa Song trăng quạnh quẽ vách mưa rã rời

Lần thứ hai, Kim Trọng tìm nhà Vương Viên Ngoại để hỏi thăm Kiều cảnh nhà thật sa sút , sân cỏ hoang mọc dại, ướt dầm mưa, tiêu điều nỗi buồn lòng chàng:

Một sân đất cỏ dầm mưa

Càng ngao ngán nỗi ngơ ngẩn dường

Khi Kiều lầu Ngưng Bích, nhìn qua song cửa thấy cảnh biển chiều hôm, với cánh buồm xa xa lại tưởng tới thân phận bọt bèo khơng định hướng :

Buồn trông cửa biển chiều hôm Thuyền thấp thống cánh buồm xa xa Buồn trơng nước sa,

Hoa trôi man mác biết đâu?

Lúc Kiều theo Mó Giám Sinh Lâm Tri, lịng nàng chẳng thực vui mà buồn hiu hắt hàng lau bên vệ đường:

Gió chiều gợi sầu Vi lô hiu hắt màu khơi trêu

Và theo Sở Khanh để trốn Tú Bà, cảnh đêm thu có trăng sáng lạnh lùng chẳng khác chi tâm rối bời Kiều :

Lối mòn cỏ nhạt màu sương Lòng quờ bước đường đau

Lúc thất vọng não nề, muốn gieo xuống sơng Tiền Đường cho rũ nợ trần, tâm Kiều mảnh trăng tàn, chẳng cịn chút lưu luyến nơi gian:

Mảnh trăng gác non đồi

Một luống đứng ngồi chưa xong Lối tả chân.

Đây cảnh túp lều tranh bên sơng vắng lúc hồng hơn, vừa giản dị, mộc mạc nên thơ:

Đánh tranh chụm thảo đường Một gian nước biếc mây vàng chia đôi.

Hoặc vài nét chấm phá mà người đọc Hình dung cảnh mái tranh nghèo rách nát tơi tả theo tháng ngày:

Nhà tranh vách đất tả tơi Lau treo rèm nát trúc cài phên thưa

Hoặc tranh sơn thủy khung trời chiều long lanh phản chiếu mặt sông êm ả :

Long lanh đáy nước in trời

Thành xây khói biếc non phơi ánh vàng

Hay bóng liễu rủ bên cầu thướt tha soi bóng sông tạo nên khung cảnh đẹp mộng thơ :

Dưới cầu nước chảy veo Bên cầu tơ liễu bóng chiều thướt tha

Khi chị em kiều viếng mộ Đạm Tiên, cảnh vật theo đỡu hiu ảm đạm: gió đỡu hiu lay động vài cành lau vùng cỏ mờ nhạt theo sương chiều :

Một vùng cỏ áy bóng tà Gió hiu hiu thổi vài lau.

Cảnh tịnh chùa Giác Duyên nơi Kiều cứu vớt, mà đường tới quanh co theo giải sơng, có khu rừng lau cách biệt với sống rộn rã bên ngoài:

Quanh co theo giải giang tân Khỏi rừng lau tới sõn Phật Đường

Nghệ thuật tả cảnh Nguyễn Du tuyệt vời Giáo sư Nghiêm Toản có nhận định sau: “trong Đoạn Trường tân thanh, ln ln có tranh nho nhỏ hạt kim cương rải rác đính thêu nhung” (Việt Nam văn Học Sử Trích Yếu)

Hãy xem cảnh búng trăng chênh chếch soi sóng nước, đẹp lóng đóng nỗi tưởng nhớ miên man Kiều Kim Trọng sau buổi gặp gỡ lần đầu Chỉ vài nét đon sơ trăng, nước sân nhà đủ diễn tả khung cảnh tuyệt nhó đẹp tranh :

Gương nga chênh chếch dòm song Vàng gieo ngấn nước , lồng bóng sân Lối tả cảnh tượng trưng:

Nguyễn Du nhiều phô diễn lối tả cảnh tượng trưng, nghĩa dùng vài nét chấm phá, thành nghệ thuật đạt đến mức uyển chuyển tinh tế

Hãy nghe hai câu thơ :

Vi lô san sát may

Một trời thu để riêng lạnh lùng

Nên để ý nghệ thuật Nguyễn Du mang rộng lớn mênh mơng , để đem vào hàm chứa nhỏ bé (luận giải Giáo Sư Hà Như Chi Việt Nam Thi Văn Giảng Luận) Trong hai câu thơ trên, “một trời thu” mang ý niệm không gian rộng lớn bao la, bốn chữ “riêng mình” lại phạm vi nhỏ bé, tâm tình đơn lẻ cá nhân

Một vài câu thơ khác mang khuynh hướng : Hiên tà gác bóng nghiêng nghiêng Nỗi riêng riêng chạnh tấc riêng mình

Đó cảnh mặt trời chiều bâng khng nghiêng soi bóng trước mái hiên nhà để chuyển sang, ẩn vào tâm tư riêng cừi lòng Kiều cụ đơn (Cần ý thêm cách dựng điệp ngữ cách tài tình khéo léo Nguyễn Du, với chữ “nghiêng” “riêng” lập lập lại nhiều lần mà cảm thấy hay) Có Nguyễn Du lại dùng lối tả cảnh tượng trưng ngược lại , nghĩa đem tấc lòng nhỏ bé người cho tỏa rộng bay hòa vào cỏi rộng lớn trời đất

Hãy xem cảnh Kiều Thúc Sinh chia tay nhau:

Người lên ngựa kẻ chia bào

Rừng phong thu nhuốm màu quan san.

Đó phân ly buồn bã hai người, làm ảm đạm vùng cảnh vật chung quanh

Hay cảnh Kiều thất vọng đời, mở cửa phịng nhỏ bé để gieo xuống dịng bao la sơng Tiền Đường :

Cửa bồng vội mở rèm châu Trời cao sông rộng màu bao la.

Nói nghệ thuật tả cảnh tượng trưng này, giáo sư Dương Quảng Hàm viết: “tả cảnh theo lối phác họa mà cảnh linh hoạt”

Lối tả cảnh dùng màu sắc.

Nghệ thuật tả cảnh thơ Nguyễn Du dùng nhiều màu sắc tranh người họa sĩ Trước tiên phải ánh sáng, yếu tố bản, sau tới màu sắc với pha chế cho làm cảnh cảnh phụ

Hãy xem cảnh Xuân tươi mát đồng quê qua ngòi bút tả cảnh đầy màu sắc Nguyễn Du:

Cỏ non xanh tận chân trời Cành lê trắng điểm vài hoa

Thật tranh màu sắc nhó tuyệt hảo: thảm cỏ xanh mướt bao la, bơng hoa lê trắng tinh Chỉ có hai màu xanh trắng nỗi khiết tâm hồn chị em Kiều dự lễ Thanh Minh Ở cần để ý tới lối đảo chữ tài tình Nguyễn Du Thay vỡ “cành lê điểm vài hoa trắng” Nguyễn Du viết: “cành lê trắng điểm vài bơng hoa” Tất nhiên Nguyễn Du phải đảo chữ tơn trọng luật “bằng trắc” thơ lục bát, phải công nhận lối đảo chữ tài tình mà làm

Cũng cảnh cỏ xanh nữa, lần màu xanh thẫm soi cạnh màu nước trong:

Một vùng cỏ mọc xanh rì

Long lanh đáy nước in trời

Thành xây khói biếc non phơi ánh vàng.

Một cảnh khác mà màu sắc lại buồn ảm đạm, có màu nâu đất, màu xanh vàng cỏ úa chen chân bên thấp lè tè gò đất mả Đạm Tiên:

Sè sè nắm đất bên đường Rầu rầu cỏ nửa vàng nửa xanh

Nói chung, Nguyễn Du trọng nhiều đến màu sắc thiên nhiên, đặc biệt hồng hơn, cỏ, trăng nước màu sắc thi vị, lại gieo ấn tượng cho nỗi buồn xa xăm, truyện Kiều mang chất nhiều nỗi buồn vui

Giáo sư Hà Như Chi nhận định lối dùng màu sắc cụ Nguyễn Du sau: “Nguyễn Du tả ánh sáng trực tiếp mà tả ánh sáng ấy, mà lại tả cách gián tiếp , cho ta thấy phản chiếu cỏ, mặt nước, đỉnh núi ” (Việt NamThi Văn Giảng Luận)

Đúng thế, Hãy xem cảnh khu vườn với hoa lựu nở đỏ ánh lửa lập lịe hạ, mùa nắng đón chào tiếng quyên ca lúc khởi đêm trăng :

Dưới trăng quyên gọi hố Đầu tường lửa lựu lập lịe đâm bơng Lối dùng chữ trang nhã bình dân tả cảnh.

Nguyễn Du thi nhân thuộc dòng dõi quan quyền phú quý, gặp phải cảnh loạn lạc đổi chúa thay nhà Lê nhà Nguyễn, phải quê cũ Huyện Tiên Điền để ẩn cư Cụ trải qua ngày sống phú quý ngày sống đạm nơi thôn dã , nên tâm hồn thu nhập hai cảnh sống Cụ hài hòa kết hợp hai cảnh sống đó, nên lĩnh vực văn chương tả cảnh truyện Kiều, cụ có dùng chữ thật trang nhã quý phái, có lại dựng chữ thật giản dị bình dân

Những chữ dựng trang nhó quý phái đă kể nhiều qua câu thơ trên, thiết tưởng chẳng cần lập lại Bây Hãy xem chữ bình dân mà Nguyễn Du dựng lúc tả cảnh

Vớ dụ chị em Kiều du Xuân trời vừa ngả búng hồng hụn , Nguyễn Du dựng hai chữ “tà tà” hành động chậm rãi, chị em Kiều thong thả bước chân về, mà xuống chầm chậm mặt trời chiều:

Tà tà bóng ngả tây Chị em thơ thẩn dan tay về.

Thế gặp cảnh mả Đạm Tiên đắp vội , nắm đất thấp “sè sè” bên đường, chen lẫn vài cỏ úa :

Sè sè nắm đấ bên đường

Rầu rầu ngon cỏ nửa vàng nửa xanh.

Rồi gió gọi hồn “ào ào” thổi tới muốn nhắn nhủ điều chi : Ào đổ lộc rung cây

Ở dường có hương bay nhiều.

Hay cảnh vườn Thúy Kim Trọng trở lại tìm Kiều mà khơng thấy nàng, thấy cánh én xập xè bay liệng mặt đất hoang phủ đầy rêu phong:

Xập xè én liệng lầu không Cỏ lan mặt đất rêu phong dấu giầy

Đầy vườn cỏ mọc lau thưa

Song trăng quạnh quẽ vách mưa rã rời

Chính Nguyễn Du kết hợp hai lối hành văn bác học bình dân cách tài tình nên truyện Kiều tất giai tầng xã hội đón nhận thưởng thức cách nhiệt thành Những chữ mộc mạc bình dân chứng tỏ bước tiến văn chương Việt Nam đường xa dần ảnh hưởng chữ Hán chữ nôm mà Nguyễn Du tiên phong dấn bước

Lối dùng điển tích tả cảnh

Nguyễn Du thi hào dùng nhiều điển tích tác phẩm Nhưng khác với nhà thơ khác , thường dùng điển tích vỡ chưa tìm chữ quốc ngữ thích đáng để thay Nguyễn Du khỏc, cụ dùng điển tích để “làm câu thơ thêm có ý vị đậm đà mà lưu lốt tự nhiên, khơng cầu kỳ thắc mắc” Giáo sư Hà Như Chi nhận định (Việt Nam Thi Văn Giảng Luận) Nhưng phải nói, điển tích mà Nguyễn Du dùng làm giàu cho văn chương quốc ngữ Việt Nam, chí nhiều điển tích trở thành ngơn ngữ hồn tồn Việt Nam, mà nói tới ai hiểu ý nghĩa đại cương Chẳng hạn chữ Biển dâu, Gót sen, Sư tử Hà Đông, kết cỏ ngậm vành, mây mưa, ba sinh, chắp cánh liền cành v v

Những điển tích thường nằm nhiều đoạn thơ tả người, tả tình tả tâm trạng, tả tiếng đàn, trải dài suốt truyện Kiều

Riêng lĩnh vực tả cảnh chủ điểm này, khơng gặp nhiều điển tích cho Nhưng xin đan cử vài ví dụ

Chẳng hạn đoạn tả cảnh Kiều nhớ Kim Trọng bên dòng nước xanh phản chiếu ánh trăng ngà

“Gương nga chênh chếch dòm song Vàng gieo ngấn nước lồng bóng sân “

“Gương Nga”chỉ mặt trăng, tích Hằng Nga, mỹ nhân, vợ Hậu Nghệ, đánh cắp uống hết thuốc tiên mà Hậu Nghệ xin bà Tây Vương Mẫu Hằng Nga hóa tiên bay lên mặt trăng Từ người ta thường gọi mặt trăng Gương Nga hay chị Hằng, chị Nguyệt

Hai câu thơ khác :

Sông Tần giải xanh xanh Loi thoi bờ liễu cành Dương Quan

Sông Tần lấy từ câu “dao vọng Tần Xuyên, can trường đoạn tuyệt” ý núi xa nhìn nước sông Tần nát gan xé ruột Dương Quan tên cửa ải xa phía tây nam tỉnh Cam Túc Cả hai điển tích mang ý nghĩa nhớ nhung xa cách Đó lúc Thúy Kiều tiễn đưa Thúc Sinh trở thăm vợ cũ Hoạn Thư

Hay: Trước lầu Ngưng Bích khóa xn Vẻ non xa trăng gần chung

Chữ Khóa xuân lấy từ điển tích Châu Du bị gió đơng cản việc phóng hỏa đốt trại Xích Bích, nên Đài Đồng Tước khơng bị cháy, mà khóa chặt tuổi xuân hai chị em tờn Đại Kiều Tiểu Kiều, người vợ Tôn Sách người vợ Chu Du

Đông phong bất Chu lang tiện, Đồng Tước xuân thâm tỏa nhị Kiều

Một đoạn khác Kim Trong trở vườn Thúy để tìm Kiều, nàng khơng cịn đó, cịn ngàn cánh hoa đào hồng thắm cười tiễn biệt gió đơng:

Trước sau thấy bóng người Hoa đào năm ngối cịn cười gió đơng

Hai câu lấy từ điển tích nho sinh Thơi Hộ đời nhà Đường, trở Đào Hoa Trang để thăm người gái năm xưa dâng cho chàng nước uống lúc dự hội Đạp Thanh Nhưng người đẹp vắng bóng dù cảnh cũ cịn đấy, chìm ngập ngàn cánh hoa đào phe phẩy nắng xuân Thôi Hộ viết hai câu thơ nguyên văn văn :

Nhân diện bất tri hà xứ khứ , Đào hoa y cựu tiếu đông phong Kết luận

Tóm lại, nghệ thuật tả cảnh Nguyễn Du thật mn Hình vạn trạng Nghệ thuật chẳng khác nghệ thuật vẽ tranh thủy mạc, nhiều mảnh trời , ánh trăng, cành liễu, dòng nước hay mây hồng v.v.v Chỉ thơi, chữ dùng màu sắc cách đặt cảnh gần xa thật tài tình đủ lơi tâm hồn người đọc, để chung hòa vào cảnh vật Một điều chối cãi Nguyễn Du yêu cảnh thiên nhiên nên ban cho cảnh thiên nhiên “hồn người” khiến cho không đọc thơ tả cảnh Nguyễn Du mà không khỏi bồi hồi tấc Giá trị văn chương tả cảnh Nguyễn Du đạt tới mức tinh diệu để riêng lĩnh vực tả cảnh không thôi, đủ truyện Kiều không hổ thẹn để xứng đáng tác phẩm văn chương quốc ngữ hay kho tàng văn học nước ta

Hãy nghe học giả Đào Duy Anh nhận xét truyện Kiều “Chúng ta yêu chuộng truyện Kiều làm sách luân lý cho đời, mà sách ấy, Nguyễn Du dùng lời văn kỳ diệu để rung động tâm hồn ta ” ( Khảo Luận Kim Vân Kiều)

Thật vậy, rung động tâm hồn khơi dậy đọc truyện Kiều điều khơng phủ nhận có cảm giác Truyện Kiều sống với thời gian không gian, từ hệ qua hệ khác, lúc người trân trọng yêu mến

Trong “Truyện Kiều” Nguyễn Du, tác giả tập trung ngịi bút vào nhân vật Th Kiều phục vụ cho việc biểu tình cảm nhân đạo cao ơng nàng Kiều Ngồi nhân vật chính, ơng lại xây dựng hàng loạt nhân vật có cá tính trở thành nhân vật điển Hình văn học : Kim Trọng,Từ Hải, Hoạn Thư, Tú Bà, Mã Giám Sinh, Thúc Sinh Ngay nhân vật tưởng phụ nêu số câu thơ, Nguyễn Du để lại cho người đọc Hình ảnh khó quên qua màn, hội thoại Tác phẩm Chúng ta tìm Tác phẩm Nguyễn Du nhiều Hình thức hội thoại: đơn thoại, song thoại, tam thoại, đa thoại, đối thoại người âm người dương, đối thoại trực diện đối thoại gián tiếp Nhưng, có Hình thức đối thoại đẳc biệt độc thoại nội tâm Có thể nói độc thoại nội tâm Hình thức đặc biệt “Truyện Kiều” Nguyễn Du, vấn đề phong phú ,hấp dẫn cho tìm hiểu Bằng thu nhặt mớ kiến thức tản mạn giáo sư đầu ngành làm thành tư liệu riêng mà làm thành tập tiểu luận nhỏ nhoi, tự nghĩ hổ thẹn với bỉ nhân! Mong tập tiểu luận tài liệu nho nhỏ cho bạn đọc tham khảo mong đóng góp, nhận xét bạn đọc để tập tiểu luận thêm hoàn chỉnh

* Khái niệm : “ độc thoại nội tâm”: Độc thoại nội tâm gì?

Trước hết, nghệ thuật tự sự, lời gián tiếp người kể cịn có lời trực tiếp nhân vật theo lí thuyết phong cách học đại, lời trực tiếp nhân vật thuật lại bốn dạng thức sau:

a Dạng có dẫn ngữ trực tiếp:

Nó giật nói với mình: Mình sai rồi b Dạng có dẫn ngữ gián tiếp:

Nó giật nói với nú sai c Dạng gián tiếp tự do:

Nó giật mình, thấy sai rồi. d Dạng trực tiếp tự do:

Nó giật Nó sai rồi.

Dạng thứ tư dạng tiền đề để xuất độc thoại nội tâm Bởi điều kiện thứ để xuất độc thoại nội tâm nhân vật tự nói lời cách trực tiếp, nguyên vẹn, thoát khỏi ràng buộc lời gián tiếp người kể, khơng có dẫn, dẫn dắt Đồng thời độc thoại nội tâm cần đặt ngữ cảnh lời nói gián tiếp, khơng khác chi lời trần thuật theo ngơi thứ nhất? Điều kiện thứ hai khác với lời độc thoại độc thoại lời nói mình, trước sau khơng có lời khác người thứ ba nghe, nghe mà khơng trả lời kịch phim Cịn độc thoại nội tâm lời độc thoại dùng vào việc miêu tả trình ý nghĩ nội tâm, lời nói thầm kín, viết để đọc khơng nhằm nói thành tiếng kịch mà người đọc qua tiếp xúc được, hiểu tâm trạng nhân vật độc thoại nội tâm Như vậy, lời trực tiếp tự Hình thức độc thoại nội tâm

Thứ hai, dùng ý thức hình thức độc thoại nội tâm, độc thoại nội tâm với tự liên tưởng, khơng có mục tiêu đặc biệt nào; xuất theo dũng ý thức, tâm trạng nhân vật

chặt chẽ , lời mang ý nghĩ mù mờ hỗn loạn Tất hình thức giúp cho nhà tiểu thuyết tái cách chân thực, khơng giản đơn sơ lược tồn giới tâm hồn, trí tuệ nhân vật ngày trở nên phức tạp thường mâu thuẫn Như vậy, lời nửa trực tiếp hiểu lời người kể chuyện mà hiểu lời nhân vật Nói cách khác có hai tính chất: tính trực tiếp nội dung, chứa thực ý kiểu giọng nhân vật; tác giả phát ngôn, viết văn gián tiếp Với cách hiểu thế, thiết nghĩ nói rẳng, lời nửa trực tiếp có hình thức truyền đạt gián tiếp, khơng có lời dẫn, dẫn ngữ, không đặt sau hai chấm ngoặc kép dẫn ngữ; hình thức lời thuật nội dung ngữ điệu hoàn toàn nhân vật Nói cách khác, chủ thể lời nói người kể, mà chủ thể ý thức lời nói nhân vật

Tóm lại, ba tiền đề để xuất độc thoại nội tâm lời nói trực tiếp tự do, dũng ý thức lời nửa trực tiếp nhân vật Từ cách hiểu độc thoại nội tâm thế, ta tìm “Truyện Kiều” Nguyễn Du hình thức độc thoại nội tâm

* Độc thoại nội tâm “Truyện Kiều” Nguyễn Du : - Lời trực tiếp tự Truyện Kiều :

Chúng ta Hãy đọc đoạn Vương Quan kể chuyện Đạm Tiên sau: Vương Quan dẫn gần xa

Đạm Tiên nàng xưa ca nhi Nổi danh tài sắc

Xơn xao ngồi cửa thiếu gỡ yến anh Phận hồng nhan mong manh

Nửa chừng xuân góy cành thiên hương Có người khách viễn phương

Xa nghe nức tiếng nàng tìm chơi Thuyền tình vừa ghé đến nơi Thì đà trõm góy bình rơi Buồng không lặng ngắt tờ Dấu xe ngựa rờu lờ mờ xanh Khóc than khơn xiết tình Khéo vơ dun với ta! Đó khong duyờn trước mà, Thì chi chút ước gọi duyên sau Sắm sanh nếp tử xe châu

Vùi nông nấm cỏ hoa

Đây lời kể trực tiếp nhân vật Vương Quan, đặc biệt đó, xuất lời độc thoại nội tâm người khách viễn phương:

Khéo vô duyên với ta

Đã khơng duyên trước mà Thì chi chút ước gọi duyên sau

hiện độc thoại nội tâm dịng lời kể theo ngơi thứ nhất, cái”tôi” nhân vật xuất ngữ cảnh dịng tự theo ngơi thứ

Đoạn Kim Kiều gặp gỡ có câu:

Kim từ quán khách lân la

Tuần trăng thấm thêm hai Cách tường khoảng buổi êm trời Dưới đào dường có bóng người thướt tha Bng cầm, xốc áo, vội

Hương cịn thơm nức người đà vắng Lần theo tường gấm dạo quanh Trên đào nhác thấy cành kim thoa Giơ tay với lấy nhà

Này khuê đâu mà đến đây? Gẫm đâu người báu Chẳng duyên chưa dễ vào tay cầm Liền tay ngắm nghía biếng nằm

Trong đoạn thơ câu : “ Dưới đào dường có bóng chiều thướt tha” “ Hương còn thơm nức người đà vắng tanh” hay “ Này khuê đâu mà đến đây?/ Gẫm âu vật ấy, báo / Chẳng duyên chưa dễ vào tay cầm” lời độc thoại nội tâm nhân vật Kim Trọng Có thể viết trứơc câu chữ: “Kim Trọng nghĩ bụng” rõ ràng

Nhưng thơng qua đoạn trích, ta hiểu câu suy nghĩ thầm Kim Trọng Đó lời trực tiếp tự đoạn trích, trước sau khơng có lời khác, dùng để miêu tả q trình ý nghĩ nội tâm, lời thầm kín

Hay đoạn kể Kiều bị bắt cóc, Thúc ơng tưởng Kiều chết cháy: Ngay tình biết mưu gian

Hẳn nàng thơi, lại cịn bàn ai! Thúc ông sùi sụt ngắn dài Đoạn kể Kiều bị bắt nhà Hoạn Bà:

Hoàng lương tỉnh hồn mai Cửa nhà đâu mất, lau đài đây?

Bàng hồng giở tình, giở say

Hai câu hai đoạn trích lời trực tiếp tự với ngữ diệu nói , ý thức người nói khác hẳn với lời trần thuật, làm cho lời trần thuật chủ thể hố Lời nói nhân vật khơng cần lời dẫn mà trực tiếp tự do, tự thể suy nghĩ

Khơng lời trần thuật tác giả biến thành lời trực tiếp tự nhân vật trở thành trần thuật chủ thể hoá, mà đối thoại nhân vật độc thoại hố Ví dụ đoạn Kim Trọng tin mất, phải hộ tang, sang chỗ Thúy Kiều tự tình:

Mảng tin xiết nỗi kinh hồng Băng lên trước đài trang tự tình

Gót đầu nỗi đinh ninh, Nỗi nhà tang tóc, nỗi xa xôi

Sự đâu chua kịp đôi hồi, Duyên đâu chưa kịp lời trao tơ

Trăng thề cịn trơ trơ, Dám xa xơi mặt mà thưa thớt lịng

Mối sầu gỡ cho xong chầy Gìn vàng, giữ ngọc cho hay, Cho đành lịng kẻ chân mây cuối trời.

Hai dòng đầu thuật việc xảy phản ứng Kim Trọng Hai dịng tóm lược nội dung lời Kim Trọng thơng báo tình cảnh cho Kiều nghe Đây hình thức mới, ta biết, vào trường hợp tương tự, truyện Trung Hoa nhân vật nhắc lại ngun si lời núi; cịn Nguyễn Du thật lại lời nhân vật cách gián tiếp Ở lời trực tiếp tự nhân vật trãn dấu hiệu dẫn lời, từ lời tóm tắt người kể chuyển sang đối thoại mà độc thoại Sáu dịng lời nói lời than thở độc thoại, tới hai dòng cuối hướng vào Thuý Kiều lờ cầu xin Do ta nghe đối thoại mà nghe lời thổ lộ trực tiếp tự nội tâm nhân vật

Một ví dụ khác, đoạn Hoạn Thư nói với Bạc Bà:

Roi câu vừa gióng dặm trường (1)

Xe hương nàng thuận đường quy ninh.(2) Thưa nhà huyên hết tình (3)

Nỗi chàng bạc, nỗi chịu đen (4) Nghĩ ngứa ghẻ hờn ghen,(5) Xấu chàng mà có khen chi (6)

Vậy nên ngoảnh mặt làm thinh,(7) Mưu cao vốn rắp ranh nững ngày (8)

Lâm Tri đường tháng chầy, (9) Mà đường hải đạo sang gần.(10)

Dọn thuyền lựa mặt gia nhân, (11) Hãy đem dây xích buộc chân nàng về.(12)

Làm cho cho mệt cho mê, (13) Làm cho đau đớn ê chề cho coi! (14)

Trước cho bỏ ghét người, (15) Sau cho để trò cười sau (16)

Phu nhân khen chước mầu, (17) Chiều dạy tay (18)

Câu 1,2 tác giả thuật việc Câu 3,4 tóm tắt câu chuyện uất ức Hoạn Thư Câu 5,6,7 lũi trực tiếp Hoạn Thư mẹ, nghe độc thoại Câu lời thuật người thuật xen vào Câu đến câu 16 đoạn tiếp tục lời thoại Câu 13, 14, 15, 16 lại lời vừa nói với mẹ , vừa giống độc thoại, buộc chân nàng tỡ làm sao? Hoạn Thư khng6 núi rừ, mà tự không cho biết hết Câu 17 nửa đầu câu 18 lời thuật tác giả, nửa câu 18 lời Hoạn Bà Có thể nói độc thoại hố làm co tâm tình, dục vọng nhân vật lên lồ lộ

nêu truyện Trung Hoa Thanh Tâm Tài Nhân : Một tay gây dựng đồ

Bấy lâu biển Sở, sơng Ngơ tung hồnh! Bó tay với triều đình,

Hàng thần lơ láo, phận sao? Áo xiêm ràng buộc lấy nhau, Vào luồng, cúi, công hầu mà chi? Sao riêng biên thuỳ, Sức này, dễ làm gỡ nhau? Chọc trời, quấy nước mặc dầu, Dọc ngang biết dầu có ai?

Lời đọc thoại nội tâm rừ ràng bộc lộ tâm tình nhân vật trọn vẹn, đầy đủ lời đối đáp Từ giận khuyên hàng gợi lên Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài Nhân Tiếp đến Kiều có tâm riêng bộc lộ 12 câu đơc thoại :

Nghĩ mặt nước cánh bèo, Đã nhiều luân lạc lại nhiều gian truân Bằng chịu tiếng vương thần, Thênh thênh đường vân hẹp gỡ Công, tư vẹn đôi bề,

Dần dà liệu cố hương

Cũng mệnh phụ đường đường, Nở nang mày mặt, rỡ ràng mẹ cha Trên nước, nhà, Một đắc hiếu, hai đắc trung Chẳng bách dòng, E dè bão tố, hãi hùng phong ba

Sau độc thoại nội tâm, đến Kiều khuyên 10 câu lục bát mà Từ hàng Như vậy, lời khuyên Kiều nghe lời Từ chiếu lệ, thể bế tắc tư tưởng Nguyễn du chủ yếu thể nội tâm nhân vật qua lời độc thoại trực tiếp tự Kể rừ điều tiện, điều lợi Thanh Tâm Tài Nhân logic Hình thức, khơng có ý nghĩa Đó khơng có ý nghĩa dài dịng làm chi! Sao Nguyễn Du ta! - Lời nửa trực tiếp trong” Truyện Kiều” Nguyễn Du :

Truyện Kiều có câu làm nghĩ tới lời nửa trực tiếp Ví dụ như: Chập chờn tỉnh mê,

Rốn ngồi chẳng tiện, dứt khơn.

Câu bát cú hình thức trần thuật tác giả, ý thức “Rốn ngồi chẳng tiện, dứt khôn” nhân vật Hoặc câu:

Êm đềm trướng rủ che Tường đông ong bướm mặc ai!

Câu bát lời nửa trực tiếp, nói ý “ta cao giá” nhân vật lời trần thuật người kể

lời nói nhân vật Mà qua đó, mượn lời nhân vật, tác giả nhằm bộc lộ quan niện, tưởng

Có thể thấy, giọng điệu Truyện Kiều nhận từ lâu “tiếng kêu thương” (Hoài Thanh), “tiếng thương tiếng mẹ ru ngày” (Tố Hữu) Nhưng nhận xét chủ yếu phương diện tư tưởng, gắn liền với “cảm hứng nhân đạo cảm hứng thực”, giong điệu cảm thương tượng nghệ thuật thường có tác phẩm Đó tiếng kêu thương đau đớn, da diết, thống thiết để bộc lộ tâm tư tác giả nhan nhản khắp nơi nhiều hình thức tác phẩm Tiêu biểu qua lời nhân vật Ta xột lời nửa trực tiếp trường hợp

Đoạn Kiều thương xót Đạm Tiên mà ta nghe tiếng lịng tác giả biểu đó:

Lòng đâu sẵn mối thương tâm, Thoắt nghe nàng đầm đầm châu sa

Đau đớn thay phận đàn bà ! Lời bạc mệnh lời chung

Phủ phàng chi hóa cơng, Ngày xanh mịn mỏi, má hồng phôi pha;

Sống, làm vợ khắp người ta,

Hại thay ! Thác xuống làm ma không chồng ! Nào người phượng chạ loan chung, Nào người tích lục, tham hồng ?

Hai câu đầu lời dẫn tác giả để câu lại đoạn lời độc thoại nội tâm Kiều thương xót cho Đạm Tiên Nhưng qua lời độc thoại nhân vật, ta dường thấy lời tác giả muốn nói với ta nỗi lịng thương xót người hồng nhan tài hoa bạc mệnh

Hay đoạn Kiều than thở:

Buồn riêng, riêng sụt sùi, Nghĩ thân mà lại ngậm ngùi cho thân:

“ Tiếc thay giá trắng ngần, Đến phong trần, phong trần ai!

Tẻ, vui kiếp người Hồng nhan phải giống đời mói ru!

Kiếp xưa vụng đường tu, Kiếp chẳng kẻo đền bù xi!

Dẫu bình vỡ rồi, Lấy thân mà trả nợ đời cho xong!”

Hai câu đầu lời dẫn người kể để câu lại đoạn lời độc thoại nội tâm Kiều thương cho thân phận Qua ta nghe văng vẳng tiếng lòng tác chia sẻ nhân vật, tâm với nhân vật mình: “ Dẫu bình vỡ rồi / Lấy thân mà trả nợ đời cho xong!” Đó lời cảm thơng mà tiếng nói đau lịng từ trái tim “rỉ máu” Nguyễn Du thương xót cho nhân vật Đó Nguyễn Du giao tiếp, tâm nhân vật sao?

Chúng ta thấy Truyện Kiều nhiều Hình thức : Khéo mặt dạn mày dày,

Dẫu tay người biết sao? Mặt dày gió dạn sương,

Thân bướm chán ong chường thân? Lần lần thỏ bạc ác vàng,

Xót người hội đoạn trường dũi Đã cho lấy chữ hồng nhan,

Làm cho : cho hại, cho tàn, cho cân! Đã đày vào kiếp phong trần, Sao cho sĩ nhục lần thôi!

Hay đoạn Kiều đàn cho Kim Trọng nghe Mượn lời Kim nhận xét tiếng đàn Thúy Kiều, tác thể tâm mình:

Ngọn đèn tỏ mờ,

Khiến người ngồi mà ngơ ngẩn sầu Khi tựa gối, cúi đầu,

Khi vơ chín khúc, chau đơi mài, Rằng : “hay thật hay, Nghe ngậm đắng nuốt cay nào!

Lựa chi khúc tiêu tao,

Cực lịng mình, nao nao lòng người!”

Ta thấy Nguyễn ngồi theo dừi tiếng đàn Kiều, qua lời nói Kim, ta nhận thấy lời tác giả nhận xét nhân vật

Cịn đoạn sau :

Tiếc thay đóa trà mi, Con ong tỏ đường lối về!

Một mưa gió nặng nề,

Thương đến ngọc, tiếc đến hương Đêm xuân giấc mơ màng, Đuốc hoa để mặc nàng nằm trơ!

Nỗi riêng tầm tã tuôn mưa,

Phần căm nỗi khách, phần dơ nỗi mình: Tuồng chi giống tanh, Thì nghìn vàng để danh má hồng!

Thơi cịn chi mà mong, Đời người đên xong đời!

Bốn câu cuối ta dường thấy vừa lời Thúy Kiều, vừa lời Nguyễn Du Hình ảnh Mã Giám Sinh khơng cịn nửa, khác chi “ giống côn trùng hôi tanh”, ngòi bút Nguyễn Du hướng tới Mã Giám Sinh, lột trần tất tính để tỏ mối cảm thơng, thương xót cho nhân vật

* Tổng kết:

BÀI TIẾNG NÓI TRỮ TÌNH TRONG THƠ VIỆT NAM 1945 – 1975

1 Nội dung

a Ghi lại hình ảnh khơng thể phai mờ thời kì lịch sử đầy gian lao, hi sinh vẻ vang dân tộc.

Đã hàng nghìn năm lịch sử trơi qua tiếng thơ tiếng nói tơi trẻ đời sống Nhà phê bình văn học Nga V Bi-ê-lin-xki viết: “Thơ trước hết đời, sau là nghệ thuật Phục vụ sống, phục vụ người mục đích lớn thơ chân chính” Chính chi tiết chân thực, sống động đời khơi dậy tình cảm sâu sắc, mẻ cho nhà thơ Và chiến đấu gian lao dân tộc ta suốt ba mơi năm khơi nguồn sáng tạo cho thơ ca, đem đến cho văn học Việt Nam thời kì tác phẩm thơ giàu giá trị phản ánh thực Đó tác phẩm bám sát thực tế đời sống dân tộc, phản ánh chân thực sinh động thực sống vĩ dân ta hai kháng chiến công xây dựng đất nước miền Bắc xã hội chủ nghĩa

Cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm trường kì nguồn đề tài vơ tận thơ ca kháng chiến Bám sát thực tế, thơ ca thời kì phản ánh sống gian lao dân tộc ta ngày đầu kháng chiến Các tác giả khai thác chi tiết, hình ảnh tự nhiên, bình dị mà giàu sức biểu cảm đời Họ tìm thấy chất thơ bình dị, bình thường, gắn văn học với thực đời sống kháng chiến gian khổ nhân dân:

“Áo anh rách vai

Quần tơi có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá

Chân khơng giày.”

(Đồng chí – Chính Hữu)

Đoạn thơ thật đến chi tiết, hình ảnh tái lại sống gian khổ, thiếu thốn đời quân ngũ Thiếu vũ khí, thiếu quân trang, thiếu lơng thực, thuốc men người lính trận “áo vải chân khơng” rách tả tơi, ốm đau bệnh tật, sốt rét rừng:

“Anh với biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán đẫm mồ hôi”

Chỉ cần câu ngắn gọn hình ảnh anh đội thời chống Pháp lên rõ nét điển hình Khó khăn, vất vả, thiếu thốn điều giảm nhiều họ có ấm áp tình người Cái tình bồi đắp từ sống “đồng cam cộng khổ” Chỉ có nơi gian khó, chia chung “áo anh”, “quần tơi”, tìm thấy thực tình người:

Thương tay nắm lấy bàn tay

Khơng nói lời hoa mỹ, khơng lý lẽ, giải trình mà có tình u người đồng đội tạo nên sức mạnh vô địch mà kẻ thù phải khiếp sợ Chính họ người trải qua:

Năm mơi sáu ngày đêm Khoét núi

Ngủ hầm Ma dầm Cơm vắt Máu trộn bùn non

Gan không núng, chí khơng mịn.

(Hoan hơ chiến sỹ Điện Biên – Tố Hữu)

Kháng chiến chống Pháp thắng lợi nửa đất nước cịn chìm bóng đêm chế độ Mĩ - Nguỵ Để hoàn thành sứ mệnh cao mình, thơ ca theo kịp bước lịch sử, ghi lại trang sử hào hùng dân tộc ta thời đánh Mĩ Bài thơ Bài thơ về tiểu đội xe khơng kính Phạm Tiến Duật viết năm 1969 ba mơi năm sau người đọc cảm thấy hừng hực khơng khí chiến trường khí trận binh đồn vận tải quân Tác giả làm sống dậy thời gian khổ oanh liệt anh đội Cụ Hồ Trường Sơn Ở có dội, khốc liệt chiến tranh: xe vận tải mang đầy thương tích khơng mui, khơng đèn, thùng xe lại bị xớc Nhưng lại tồn tiểu đội xe khơng kính nh gia đình nhỏ:

Bếp Hoàng Cầm ta dựng trời Chung bát đũa nghĩa gia đình đấy Võng mắc chơng chênh đường xe chạy Lại đi, lại trời xanh thêm.

Nhà thơ ghi lại chân thực nhịp sống thời chiến hình ảnh thật đặc sắc, điển hình Bếp lửa nh tín hiệu gọi xum họp, võng mắc chông chênh chung bát đũa Bữa cơm dã chiến có bát canh rau rừng, lơng khơ mà đồng hồng, đậm đà tình nghĩa Trải qua trăm số đường rừng ma bom bão đạn, họ gặp chốc lát, kip Bắt tay qua cửa kính vỡ để lại tiếp tục lên đường theo tiếng gọi tiền phương “Lại đi, lại trời xanh thêm”

Nhà thơ Vũ Quần Phương nhận xét: “Chỗ đặc sắc thơ Phạm Tiến Duật : lấy cuộc sống để để nói tình cảm Cái đặc sắc tình cảm thơ anh phải tìm sống, khơng tìm chữ nghĩa” Quả thật, thơ ơng có giọng khoẻ, đượm chất văn xuôi -một giọng thơ riêng biệt, mẻ thơ chống Mĩ Những hình ảnh trần trụi, từ ngữ thường ngày, vật không nên thơ chút lại toả sáng thơ ông Những xe khơng kính sáng tạo độc đáo Phạm Tiến Duật xa có thấy loại xe lại đường Thế mà tuyến đường Trường Sơn có hàng nghìn, hàng vạn xe Thật độc đáo, thật li kì Đó khốc liệt, dội chiến tranh tốt từ hình ảnh Trong thơ cịn có câu mang dáng vẻ thơ mộc, bình dị lính tráng thời trận mạc:

- Khơng có kính khơng phải xe khơng có kính Bom giật, bom rung kính vỡ rồi

- Khơng có kính, có bụi Bụi phun tóc trắng nh người già

- Khơng có kính ớt áo Ma tn ma xối nh ngồi trời - Khơng có kính xe khơng có đèn

Khơng có mui xe, thùng xe có xớc Nhưng có câu thơ tràn đầy cảm hứng lãng mạn:

Nhìn thấy gió vào xoa mắt đắng Thấy đường chạy thẳng vào tim

Thấy trời đột ngột cánh chim Nh sa nh ùa vào buồng lái

ran, sôi trẻ trung anh lính lái xe Đây khúc tráng ca anh hùng anh đội Cụ Hồ thời đánh Mĩ

Nếu Bài thơ tiểu đội xe không kính khúc tráng ca anh hùng người lính mặt trận chiến đấu thì thơ Đoàn thuyền đánh cá Huy Cận khúc tráng ca đẹp ca ngợi người lao động biển làm chủ lao động Tổ quốc Trước Cách mạng tháng Tám, người ta biết đến Huy Cận với hồn thơ buồn vạn cổ sầu thấm đẫm vào vũ trụ lịng người đến nay, thơ ơng ngập sâu vào đời, thân khoẻ khoắn cho sống Cuộc sống ùa vào thơ ông, mang lại cho ơng sinh khí cha thấy Đó sống miền Bắc nước ta ngày đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội Nhà thơ tìm thấy mối hồ điệu người lao động với mạch sống ngày tơi da thắm thịt đất nước Một khơng khí vui tơi, phấn khởi đời, vùng than Quảng Ninh hăng say lao động từ bình minh đến hồng từ hồng đến bình minh Con người náo nức xây dựng sống mới, khí làm ăn thật tng bừng, đoàn thuyền hùng dũng khơi lấy gió làm lái, lấy trăng làm buồm:

Thuyền ta lái gió với buồm trăng Lớt mây cao với biển bằng

Dường thiên nhiên hoà vào khơng khí lao động khẩn Trương đồn thuyền Thiên nhiên nh mở bát ngát, mênh mông Cả vũ trụ từ trăng, gió, mây đến biển quây quần xung quanh đồn thuyền người, nâng tầm vóc người lên tầm vóc vũ trụ Cơng việc họ miêu tả nh trận đánh Người dân chài bước vào lao động bình thường nh bước vào trận chiến đấu với vũ khí lới, với sức khoẻ bắp với tâm người nắm phần thắng:

Ra đậu dặm xa dò bụng biển Dàn đan trận lới vây giăng.

Lao động thực niềm vui đời mới, người Bằng lao động mồ hôi, họ - người dân chài - viết nên ca đời đêm lao động hào hứng, hăng say Và hoà tấu người với vũ trụ biến đêm thành hội hoa đăng trời bừng sáng Đoàn thuyền đánh cá hát khúc ca khải hoàn:

Câu hát giăng buồm với gió khơi Đồn thuyền chạy đua mặt trời Mặt trời đội biển nhô màu mới

Mắt cá huy hồng mn dặm khơi.

Nhà thơ Huy Cận nói tác phẩm nhận định: “Bài thơ tơi một cuộc chạy đua người thiên nhiên, người chiến thắng Tôi coi là khúc tráng ca, ca ngợi người lao động tinh thần làm chủ với niềm vui Bài thơ cũng kết hợp thực lãng mạn”. Với tình yêu biển dạt dào, với cảm hứng say mê phấn chấn nét vẽ tài hoa, Huy Cận sáng tạo hình ảnh thơ hùng tráng người lao động sống đất nước thời kỳ bước vào xây dựng XHCN miền Bắc nước ta

b Tiếng nói ngợi ca phẩm chất người Việt Nam

Lịch sử văn học dân tộc xét đến lịch sử tâm hồn dân tộc Lòng yêu nước, tinh thần tự hào dân tộc nét bật tâm hồn người Việt Nam Nhưng người Việt Nam, yêu nước gắn liền với nhân đạo, nhân văn cao Điều cắt nghĩa dân tộc ln phải cầm gươm, cầm súng suốt nghìn năm mà thơ văn lại nói nhiều đến nhân nghĩa, đến tình yêu, đến thân phận người xã hội Yêu nước nhân đạo trở thành truyền thống lớn người Việt Nam, văn học Việt Nam, huyết mạch thần kinh nhạy bén người Việt Nam qua suốt trường kỳ lịch sử

Tiếp thu truyền thống ấy, văn học Việt Nam thời kì 1945-1975 nói chung, thơ ca nói riêng phát huy nét lớn tư tưởng dân tộc - nét bật phẩm chất người Việt Nam thời kì ấy, chủ nghĩa u nước tinh thần nhân đạo Với hai chiến tranh yêu nước vĩ đại, thơ ca sáng tạo hình tượng nghệ thuật cao đẹp đất nước, nhân dân, tầng lớp, hệ người Việt Nam vừa giàu truyền thống dân tộc, vừa đậm nét thời đại

b.1 Lòng yêu nước, sẵn sàng hi sinh Tổ quốc

Nhà thơ Tố Hữu nói: “Dân tộc ta, dân tộc anh hùng” Văn học Việt Nam hai kháng chiến chứa chan tình cảm yêu nước cao không yêu nước mà chủ nghĩa anh hùng thời đại Cuộc chiến tranh nhân dân phát huy cao độ tạo nên đất nước chủ nghĩa anh hùng phổ biến toàn dân Ấy thời kì “ra ngõ gặp anh hùng” Thơ ca Việt Nam thời kì miêu tả nhiều giá trị cao đẹp nhân dân với lịng u nước thiết tha, sẵn sàng hi sinh Tổ quốc Hình ảnh nhân dân kháng chiến miêu tả đậm nét gợi cảm Từ người Vệ quốc quân “má vàng nghệ” đến anh giải phóng quân hiên ngang bất khuất; từ bà bủ, bà bầm đến bà mẹ mọn vừa địu vừa giã gạo, trỉa bắp, chuyển lán đạp rừng; từ em bé má đỏ bồ quân đến cụ già tóc bạc muốn lập chiến cơng Cả nước thành chiến sỹ chiến tranh bảo vệ Tổ quốc

Nhưng có lẽ đẹp hình ảnh anh đội Cụ Hồ Đây xem nh nhân vật trung tâm, thể tập trung đặc điểm người chiến đấu Trong thơ ca, họ khơng phải anh lính thời xa “áođỏ đuôi gà”, “chân bước xuống thuyền nước mắt nh m-a” mà anh lính thật thà, chân thật dũng cảm, kiên cờng Đọc thơ Đồng chí Chính Hữu ta thấy lên hình ảnh chân thực mà cao đẹp anh đội thời kỳ đầu kháng chiến chống Pháp nhiều khó khăn thiếu thốn Họ người nơng dân nghèo khổ từ “tứ xứ “ nghe theo tiếng gọi thiêng liêng Tổ quốc mà tạm xa quê hương lên đường chiến đấu Họ “mặc kệ” quê nhà, gia đình, người thân đỗi thân thuộc Ở chiến trường họ chung mục đích, chung lí tưởng chiến đấu độc lập tự dân tộc; chia sẻ gian lao thiếu thốn sống quân ngũ để “súng bên súng, đầu sát bên đầu ” trở thành tri kỉ cao thành đồng chí đồng đội kề vai sát cánh bên nhau:

Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giặc tới Đầu súng trăng treo

những người lính nơng dân nghèo khổ “áo vải chân khơng” tình cảm cách mạng cao đẹp nâng bước họ mang dáng hình - dáng đứng Việt Nam kỉ XX anh dũng, hiên ngang, bất khuất, kiên cờng Sự sáng tạo Chính Hữu chỗ kế thừa phát huy truyền thống yêu nước thơ văn yêu nước thời kỳ trước để làm mới, làm đẹp cho hình ảnh anh đội Cụ Hồ

Vẫn anh lính Việt Nam đến thơ Tiểu đội xe khơng kính Phạm Tiến Duật lại có thái độ, t thế, tình cảm, khí phách mang tính đại người khơng phải chờ giặc mà “tìm giặc” để đánh “nhằm thẳng quân thù mà bắn” Thế hệ anh hệ Nguyễn Văn Thạc, Đặng Thuỳ Trâm có thời mộng mơ, sơi ghế nhà trường hăm hở chiến đấu giải phóng miền Nam thống đất nước với lịng yêu nước rực lửa: “Xẻ dọc trường Sơn cứu nước” Con đường Trường Sơn coi đường huyền thoại sử vàng đánh Mĩ Hàng triệu bom giặc Mĩ dội xuống làm biến dạng xe qn sự: khơng kính, khơng đèn, khơng mui Nhưng người lính dũng cảm, can trường t thế:

Ung dung buồng lái ta ngồi Nhìn đất, nhìn trời, nhìn thẳng

Một t ung dung tới mức ngang tàng ngơiù lính lái xe Một tự tin, niềm kiêu hãnh người đỗi tự hào sứ mệnh - sứ mệnh giải phóng đất nước:

Xe chạy miền Nam ruột thịt Chỉ cần xe có trái tim

Hình ảnh hốn dụ “trái tim” biểu tượng ý chí, thân, bầu nhiệt huyết, khát vọng tự do, hoà bình cháy bỏng trái tim người chiến sĩ Cho dù xe khơng kính, khơng đèn, khơng mui người lính cịn trái tim u nước, lịng khát khao giải phóng miền Nam cháy bỏng Phạm Tiến Duật mang theo nhìn tuổi trẻ Việt Nam anh hùng, người lính trường Sơn tạo dựng tượng đài người lính với nét ngang tàng, dũng cảm tiêu biểu cho chủ nghĩa anh hùng cách mạng

Thơ ca Việt Nam 1945 – 1975 đẫ dựng đài kỉ niệm kì vĩ, ghi lại ngững chiến cơng lịng u nước người Việt Nam anh hùng Vì độc lập tự dân tộc, hệ người Việt Nam ngã xuống tô thắm thêm cờ đào Tổ quốc, có em bé “tuổi nhỏ chí cao”. Đọc thơ ca chống Pháp, người đọc khắc sâu hình ảnh đội viên nhỏ bé, nhanh nhẹn, hồn nhiên vô dũng cảm thơ Tố Hữu:

Cháu bé loắt choắt Cái xắc xinh xinh Cái chân thoăn thoắt Cái đầu nghênh nghênh

Đó bé Lượm đáng yêu Nhưng đáng yêu, đáng khâm phục ý chí cảm người chiến sĩ coi chết nhẹ tựa lông hồng Với em, nhiệm vụ chiến đấu hết, trước hết Trước gian nguy, khói lửa mịt mù “đạn bay vèo”, em không chần chừ, nhụt chí:

Thư đề “thợng khẩn” Sợ chi hiểm nghèo

Sự ác liệt chiến tranh không trừ kể em nhỏ cha thành người lớn Lượm tự nguyện bước vào đời chiến đấu chấp nhận hi sinh, hi sinh anh dũng:

Chú đồng chí nhỏ Một dịng máu tơi

Trong vần thơ có đau đớn, rụng rời, có tiếng khóc nhà thơ Chắc chắn khơng tìm thấy đâu có đài tưởng niệm đẹp đài tưởng niệm người anh hùng nhỏ tuổi dám xả thân quê hương, đất nước nh thơ này:

Cháu nằm lúa Tay nắm chặt bông Lúa thơm mùi sữa Hồn bay đồng

Tố Hữu đặt nhân vật anh hùng vào bối cảnh thiên nhiên, thiên nhiên phác, trẻ trung ngào, quen thuộc Đó nơi chiến đấu bờ bến trở lúc hi sinh Đó q hương, đất nước thân yêu em

Đất nước Việt Nam ta nh đẹp hơn, tăng thêm sức mạnh có em bé dũng cảm, gan nh Lượm có người mẹ địu tham gia kháng chiến Khúc hát ru những em bé lưng mẹ Nguyễn Khoa Điềm tượng đài thơ khắc hoạ hình ảnh người mẹ Việt Nam anh hùng kháng chiến chống Mĩ cứu nước Với người mẹ Tà Ơi, ngồi việc ni nên người đánh giặc giải phóng q hương điều trọng đại người mẹ năm nước gồng chống đế quốc Mĩ xâm lợc Tất công việc mà mẹ làm nh giã gạo, tỉa bắp, chuyển lán, đạp rừng việc chung, làng xóm, nghiệp cách mạng Và mơ ước khát vọng mẹ dành cho quê hương, đất nước:

- Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần Mai sau không lớn vung chày lún sân - Con mơ cho mẹ hạt bắp lên đều Mai sau lớn phát mời Ka-li - Con mơ cho mẹ thấy Bác Hồ Mai sau lớn làm người tự do

Đó điều ước chân thật, cao q mong mỏi người mẹ lao động nghèo khổ cho kháng chiến, cho sống người Trong ước tự mơ ước suốt đời mẹ, tất nhân dân Tà Ôi Khát vọng độc lập tự mẹ tương lai hạnh phúc con, đất nước Có thể nói tình mẹ Tà Ơi thiết tha đằm thắm tình cảm người mẹ có lại mang nét cao rộng lớn thời đại Vì mẹ trở thành người mẹ chiến sỹ- người mẹ Tổ quốc Đây thành cơng Nguyễn Khoa Điềm lần đầu bà mẹ miền núi đa vào văn chương trở thành biểu tượng người mẹ Việt Nam nhân hậu anh hùng

Tình u nước tình cảm có sẵn người Việt Nam Đó tình cảm hồn nhiên, giản dị sáng mạnh mẽ “Mỗi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần lại sơi Nó kết thành sóng vơ mạnh mẽ to lớn Nó lướt qua mọi nguy hiểm khó khăn Nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước lũ cướp nước” (Hồ Chí Minh)

b.2 Khám phá tình cảm người Việt Nam

Cái tình tình đồng chí, đồng đội Và đồng chí chủ đê mẻ thi ca lúc Nhà thơ Chính Hữu phát tình cảm mới, quan hệ người với người cách mạng kháng chiến qua vần thơ bay bổng giàu chất thực Đồng chí. Theo lí giải nhà thơ, điểm xuất phát tình cảm từ giống cảnh ngộ, xuất thân nghèo khổ chung lí tưởng, mục đích, nhiệm vụ:

Súng bên súng, đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành tri kỉ

Một chữ “chung” khiến người lính vốn xa lạ lại trở thành “Đồng chí” Tình cảm khơng phải chung lớn lao mà cịn cảm thơng sâu xa tâm t nỗi lòng nhau, chia sẻ gian lao, thiếu thốn đời cách mạng:

Anh với ớn lạnh Sốt run người vầng trán ớt mồ hôi Áo anh rách vai

Quần tơi có mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày

Thương tay nắm lấy bàn tay

Mở đầu thơ hình ảnh Anh với đôi người xa lạ kết thúc lại Thương nhau tay nắm lấy bàn tay Một hình ảnh giàu cảm xúc, biểu tượng đẹp đẽ tình đồng chí đích thực, sức mạnh đồn kết Chính tình đồng chí sâu nặng, thắm thiết gắn bó người lính cách mạng Sức mạnh tình đồng chí giúp họ đứng vững bên vợt lên tất điều khắc nghiệt thời tiết gian khổ để tới thắng lợi cuối

Trong khó khăn, bom đạn, ranh giới sống chết mong manh, người lính thấu hiểu sâu sắc giá trị đích thực sống ý nghĩa cao đẹp tình đồng chí đồng đội:

Những xe từ bom rơi Đã họp thành tiểu đội Gặp bạn bè suốt dọc đường tới Bắt tay qua cửa kính vỡ rồi

Đó bắt tay độc đáo qua cửa kính vỡ rồi Qua cửa kính vỡ họ truyền ấm cho cho hứa hẹn lập công Cái bắt tay nồng ấm tình bạn, tình người sống nở hoa huỷ diệt kẻ thù Có thể nói tình đồng chí, đồng đội chất, sức mạnh người lính Từ nắm lấy bàn tay thơ Chính Hữu đến cái bắt tay thơ Phạm Tiến Duật trình trưởng thành đại quân đội ta chiến tranh giải phóng dân tộc, đất nước

Thơ ca 1945-1075 dựng tượng đài kì vĩ, ghi lại chiến cơng lịng u nước người Việt Nam anh hùng Nhưng cội nguồn lòng yêu nước từ đâu? Nhà văn Nga I-li-a Ê-ren-bua có viết: “Lòng yêu nước ban đầu lòng yêu những vật tầm thường Yêu trồng trước nhà, yêu phố nhỏ đổ bờ sông, yêu vị thơm chua mát trái lê mùa thu hay mùa cỏ thảo ngun có rượu mạnh Lịng u nhà, u làng xóm, u q hương trở nên tình u Tổ quốc” Trong chiến tranh có tình cảm sục sơi, hừng hực khí có nỗi nhớ nhung, xao xuyến, bồi hồi tâm hồn giàu tình cảm Xuân Quỳnh đa ta trở lại tuổi thơ với Tiếng gà tra:

Cục cục tác cục ta

Trong âm sôi động sống, nhà thơ chọn âm đỗi quen thuộc bình dị - tiếng gà tra Chỉ cần thơi đủ để anh lính lâng lâng trở tháng ngày tuổi thơ êm đềm, với bà, với tiếng gà ngày xa lên lòng anh người bà tần tảo, chịu thương, chịu khó, chăm lo cho đàn gà chóng lớn, đẻ nhiều trứng hồng để “Cuối năm bán gà / Cháu quần áo mới” Bà vất vả chắt chiu, dành dụm cho cháu có sống đầy đủ Tiếng gà tra mang bao tình yêu thương bà:

Tiếng gà tra

Mang hạnh phúc Đêm cháu nằm mơ

Giấc ngủ hồng sắc trứng

Tiếng gà tra xao xác nơi ngõ xóm gợi nhớ gợi thương lịng người lính trẻ trận Trước nắng âm đồng quê “xao xác gà tra gáy não nùng” Lu trọng L “rợi buồn” nhớ tuổi thơ, nhớ “nụ cười đen nhánh”, nhớ màu áo đỏ người mẹ hiền xa Xuân Quỳnh tìm thấy cách nói với kỉ niệm tuổi thơ, tình bà cháu chan hồ tình yêu quê hương đất nước:

Cháu chiến đấu hơm nay Vì lịng u Tổ quốc Vì xóm làng thân thuộc Bà bà

Vì tiếng gà cục tác Ổ trứng hồng tuổi thơ

Nếu âm tiếng gà tra gợi tình cảm bị bỏ qn Bếp lửa tín hiệu gọi đứa xa trở với hồn quê, hồn non nước, nơi có người bà tần tảo, chịu nắng, chịu m a để nuôi cháu nên người Bếp lửa Bằng Việt để lại lòng người đọc cảm xúc dạt hồi niệm, tình u lan toả với nóng, nồng đượm bếp lửa quê nhà, với ấm áp, ấp iu “ngọn lửa lòng người” Qua Bếp lửa, Bằng Việt dắt người đọc vào sâu mạch kể, mạch hồi tưởng với hồi ức đẹp không trở lại tái từ hình ảnh giản dị đỗi thiêng liêng - bếp lửa:

Một bếp lửa chờn vờn sương sớm Một bếp lửa ấp iu nồng đượm Cháu thương bà nắng ma

Bếp lửa - người bà, hai hình ảnh lúc toả sáng lạ kì, trở thành điểm cõi nhớ Bếp lửa gợi nhớ kỉ niệm tuổi thơ gắn với tác giả, đưa tác giả tìm với bếp lửa quê nhà tìm với tuổi thơ sống bên bà, che chở, nâng niu đầy trìu mến Trong cảm nhận, nỗi nhớ đứa cháu phương xa “bếp lửa củi rơm “ “tình bà” lên với ấm áp đượm đà, gắn bó sưởi ấm suốt thời thơ ấu:

Nhóm bếp lửa ấp iu nống đượm

Nhóm niền yêu thương khoai sắn bùi Nhóm nồi xơi gạo sẻ chung vui

Nhóm dậy tâm tình tuổi nhỏ

Bằng Việt - đứa xa quê - thường trực tim nỗi nhớ bếp lửa, tình yêu nồng ấm bà Nhưng nhớ bếp lửa nhớ quê nhà Nhớ bà đồng nghĩa với nhớ tổ ấm gia đình niềm vui sum họp Như tình cảm bà cịn có tình cảm đất nước Tác giả nhớ bà yêu đất nước, quê hương:

Giờ cháu xa Có khói trắng trăm tàu Có lửa trăm nhà Có niềm vui trăm ngả

Nhưng chẳng lúc quên nhắc nhở Sớm mai bà nhóm bếp lên cha?

Trong suốt thơ Việt đa ta theo hành trình cao cả: từ bếp lửa củi rơm đậm đà mùi quê hương tới bếp lửa, lửa lòng bà ngào, ấm áp; từ tiếng chim tu hú đến vị bùi khoai sắn, nồi xơi gạo hồn q, hồn non nước Hành trình tựa nh hành trình giọt nước hoà vào suối, suối đổ sông, sông biển Như thế, người sinh mang tâm hồn ấp ủ hoa thơm trái tình yêu trần Tâm hồn đón nhận giọt sương rơi, chồi non, lộc non, cỏ vờn nhà, cảm thấm nguyên lành nghĩa tình với gia đình, đồng bào, quê hương, đất nước Tất điều đến với người di dưỡng, tinh thần người qua lời ru mẹ từ thuở ấu thơ Đó dịng sữa mẹ ngào ni dưỡng tâm hồn người từ bao đời Trong bước thời gian người muốn Ngược nước, Ngược dòng trở với cội nguồn Chế Lan Viên mợn lời người mẹ để hát ru lời ru cò truyền thống đa ta trở với điệu hồn dân tộc Bài thơ Con cị ơng khúc hát ru đại Tứ thơ vận động từ hình ảnh cị lời hát ru mẹ Xuyên suốt thơ hình ảnh cị hình ảnh người mẹ dần lên qua lời hát ru Mẹ ru lời ru đằm thắm:

Con cò bay la Con cò bay lả Con cò cổng phủ Con cò Đồng Đăng

Cánh cò từ lời ru vào tiềm thức tuổi thơ trở nên gần gũi theo người đến suốt đời Bằng liên tưởng, tưởng tượng phong phú nhà thơ, cò nh bay từ câu ca dao để sống tâm hồn người, theo nâng đỡ tâm hồn người:

Ngủ yên! Ngủ yên! Ngủ yên! Cho cị trắng đến làm quen Cị đứng quanh nơi Rồi cị vào tổ

Con ngủ n cò ngủ

Cánh cò hai đứa đắp chung đơi Mai khơn lớn theo cị học Cánh cị bay theo gót đơi chân

Cứ hình ảnh cị gợi nhiều ý nghĩa Nó biểu tượng cho lịng mẹ, cho dìu dắt, nâng đỡ đầy dịu dàng bền bỉ mẹ Nhưng cao đẹp ca dao mẹ hát thấm sâu vào máu thịt, vào tâm hồn con, nuôi nấng lịng tình u bền bỉ với thi ca Mẹ ước lớn lên làm thi sĩ để mang lòng từ tâm nh thứ hương hoa nhuần khiết dâng cho cõi người để lu giữ cội nguòn nhân cho đời Và cuối Chế lan Viên khái quát thành triết lý bất di, bất dịch tình cảm người mẹ con:

Đi hết đời lòng mẹ yêu con.

Qua thơ ta thấy Chế Lan Viên đập nhịp yêu thương mênh mông người mẹ để vỗ đứa yêu Tình cảm truyền qua lớp ngôn từ giản dị, hồn nhiên chứa đựng quan niệm đẹp, cách hướng người vào cội nguồn thiện tựa nh gió mát thổi vào hồn

Khai thác điều tưởng chừng nh giản dị lại có sức khái quát lớn xu hướng thơ ca 1945-1975 Thơ ca thời kì khám phá nguồn tình cảm lớn: yêu nước, yêu dân tộc, yêu đồng chí, đồng đội, u gia đình Đó nguồn sức mạnh chủ nghĩa anh hùng cách mạng

c Tiếng nói lạc quan, yêu đời

Dân tộc ta nghìn năm lịch sử chứng tỏ sức sống mãnh liệt, bất chấp hoàn cảnh khó khăn khắc nghiệt để vơn tới trỗi dậy chiến thắng hướng tới tương lai tơi sáng Đó nét đẹp truyên thống tâm hồn người Việt Nam thời đại Thơ ca Việt Nam 1945-1975 thể sức sống bền bỉ tinh thần lạc quan dân tộc

Đọc thơ ca kháng chiến ta thấy có nụ cười, có tiếng hát Đó nụ cười “buốt giá” thơ Chính Hữu Nụ cười bừng sáng lên gió rét, sương muối, đêm trăng người lính chân khơng giày, áo rách, quần vá, tê tái khó nhọc Nụ cười nụ cười tình đồng chí, tình thương u vơ bờ bến im lặng, ấm bàn tay nắm lấy bàn tay Đây sức mạnh khiến họ đứng vững bên để qn khó khăn thiếu thốn, tìm thấy niềm vui, chất thơ sống:

Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giặc tới Đầu súng trăng treo

Đầu súng trăng treo - hình ảnh đẹp thơ 1945-1975 có hoà quyện nhuần nhuyễn thực chất thơ lãng mạn, bay bổng Trăng biểu tượng cho sống tơi đẹp, hồ bình, hạnh phúc nhân loại ớc mơ hướng tới người Ngược lại, súng xuất hiện, biểu tượng cho chiến tranh, súng một lý tưởng cao đẹp, tinh thần chiến đấu sống hồ bình Tuy đối lập hai hình tượng tôn thêm vẻ đẹp cho tạo nên vẻ đẹp hồn mĩ nhất: vẻ dẹp người lính lạc quan, u đời Chính Hữu tạo nên nhìn đầy chất thơ nhằm khẳng định khát vọng sống yên lành để có sống yên lành người lính nh ơng cịn phải cầm súng chiến đấu

Trở với Bài thơ tiểu đội xe khơng kính, Phạm Tiến Duật đa ta trở với đường Trường Sơn khét nồng bom đạn thời chống Mĩ Anh lính lái xe khơng dũng cảm can trường mà lạc quan yêu đời Lạc quan, u đời sức mạnh để vợt qua khó khăn, gian khổ Người lính lái xe ung dung, xe khơng kính, ngồi phơi mặt trước gió, trước sương mà phát nét đẹp bất ngờ thiên nhiên:

Nhìn thấy gió vào xoa mắt đắng

Nhìn thấy đường chạy thẳng vào tim Thấy trời đột ngột cánh chim Như sa, ùa vào buồng lái.

lính Và dờng nh khó khăn vững tay lái, làm tăng thêm phẩm chất kiêu hùng, ngang tàng người lính lái xe Các anh sẵn sàng thách thức chấp nhận thật:

Khơng có kính có bụi

Bụi phun tóc trắng người già Cha cần rửa phì phèo châm điếu thuốc ` Nhìn mặt lấm cười ha.

Một mái tóc xanh chàng lính trẻ sau dặm trường có thay đổi “bụi phun” Một kiểu hút thuốc phì phèo lính Một nụ cười lạc quan u đời cất lên từ gơng mặt lấm đồng đội gặp Hình ảnh người lính lái xe bừng sáng lên vẻ đẹp lạc quan tinh nghịch chốn bom đạn giặc thù

BÀI ĐỀ Câu 1: (6 điểm)

Trình bày cảm nhận em hai câu thơ sau a.Miệng cười buốt giá

(Chính Hữu) b.Nhìn mặt lấm cười ha (Phạm Tiến Duật) Câu 2: (14 điểm)

Phân tích tâm thầm kín Nguyễn Duy qua thơ “Ánh trăng” Dàn ý

Câu 1:

H/s phân tích điểm giống khác hai câu thơ

- Giống : Đều miêu tả âm vang tiếng cười người chiến sĩ

Ý nghĩa tiếng cười biểu niềm lạc quan vợt khó khăn nguy hiểm, nét đẹp phẩm chất cuả người chiến sĩ kháng chiến

- Khác nhau: Trong câu thơ Chính Hữu “buốt giá” gợi cho người đọc cảm nhận thời tiết khắcnghiệt, tiếng cười người chiến sĩ sưởi ấm khơng gian, thể tình đồng chí đồng đội gắn bó Trong câu thơ Phạm Tiến Duật “cười ha” cười to, sảng khối, trẻ trung, lấy khó khăn vất vả “mặt lấm” để vui đùa -> nét riêng thơ Phạm Tiến Duật

- Đánh giá:

Cả hai nhà thơ tạo nên nét trẻ trung sôi lạc quan yêu đời người chiến sĩ qua tiếng cười -> sức mạnh làm nên chiến thắng

Câu 2:

I Mở

- Ánh trăng đề tài quen thuộc thi ca, cảm hứng sáng tác vô tận cho nhà thơ - Nguyễn Duy, nhà thơ tiêu biểu cho hệ trẻ sau năm 1975 góp vào mảng thơ thiên nhiên “Ánh trăng”

- Với Nguyễn Duy, ánh trăng khơng niềm thơ mà cịn biểu đạt hàm nghĩa mới, mang dấu ấn tình cảm thời đại: Ánh trăng biểu tượng cho khứ đời người

- Đối diện trước vầng trăng, người lính giật vụ tình trước thiên nhiên, vơ tình với kỉ niệm nghĩa tình thời qua Bài thơ “Ánh trăng” giản dị niềm ân hận tâm sâu kín nhà thơ

II Thân

1 Cảm nghĩ vầng trăng khứ

- Ánh trăng gắn với kỉ niệm sáng thời thơ ấu làng quê: “Hồi nhỏ sống với rừng

Với sông với biển”

- Con người sống giản dị, cao, chân thật hoà hợp với thiên nhiên lành: “trần trụi với thiên nhiên - hồn nhiên cỏ”

- Ánh trăng gắn bó với kỉ niệm quên chiến tranh ác liệt người lính rừng sâu

“Hồi chiến tranh rừng Vầng trăng thành tri kỉ Trần trụi với thiên nhiên

Ngỡ không quên Cái vầng trăng tình nghĩa”

->Trăng ánh sáng đêm tối chiến tranh, niềm vui bầu bạn người lính gian lao kháng chiến - vầng trăng tri kỉ Nhân vật trữ tình gắn bú với trăng năm dài kháng chiến Trăng thuỷ chung, tình nghĩa

2 Cảm nghĩ vầng trăng tại

Từ hồi thành phố Quen ánh điện cửa gương

Vầng trăng qua ngừ

Như người dưng qua đường

- Vầng trăng tri kỉ ngày trở thành “người dưng” - người khách qua đường xa lạ

+ Sự thay đổi hoàn cảnh sống- không gian khác biệt, thời gian cách biệt, điều kiện sống cách biệt

+ Hành động “vội bật tung cửa sổ” cảm giác đột ngột “nhận vầng trăng tràn”, cho thấy quan hệ người trăng khơng cịn tri kỉ, tình nghĩa xưa vỡ người lúc thấy trăng vật chiếu sáng thay cho điện sáng mà

+ Câu thơ dưng dưng - lạnh lùng - nhức nhối, xót xa miêu tả điều gỡ bội bạc, nhẫn tâm thường xảy sống

=> Từ xa lạ người với trăng ấy, nhà thơ muốn nhắc nhở : đừng để giá trị vật chất điều khiển

c Niềm suy tư tác giả lòng vầng trăng

- Trăng người gặp giây phút tình cờ

+ Vầng trăng xuất tình cảm tràn đầy, khơng mảy may sứt mẻ

+ “Trăng tràn”, Hình ảnh thơ hay, tình cảm trọn vẹn, chung thuỷ năm xưa +Tư “ngửa mặt lờn nhìn mặt” tư đối mặt: “mặt” vầng trăng trịn (nhân hố) Con người thấy mặt trăng thấy người bạn tri kỉ ngày Cách viết thật lạ sâu sắc!

- Ánh trăng thức dậy kỉ niệm khứ tốt đẹp, đánh thức lại tình cảm bạn bố năm xưa, đánh thức lại gỡ người lóng quên

+ Cảm xúc “rưng rưng” biểu thị tâm hồn rung động, xao xuyến, gợi nhớ gợi thương gặp lại bạn tri kỉ

+ Nhịp thơ hối dâng trào tình người dạt Niềm hạnh phúc nhà thơ sống lại giấc chiêm bao

- Ánh Trăng lên đáng giá biết bao, cao thượng vị tha biết chừng nào: “Trăng tràn vành vạnh

.đủ cho ta giật mình”

+ Trăng tràn vành vạnh diện cho khứ đẹp đẽ phai mờ Ánh trăng người bạn nghĩa tình mà nghiờm khắc nhắc nhở nhà thơ chúng ta: người vơ tình, lóng qn thiên nhiên, nghĩa tình q khứ ln tràn đầy, bất diệt

=> Câu thơ thầm nhắc nhở đồng thời nhắc nhở chúng ta, người sống hoà bình, hưởng tiện nghi đại, đừng quên công sức đấu tranh cách mạng người trước

III Kết luận: Cách 1:

- Bài thơ “Ánh trăng” lần “giật mình” Nguyễn Duy vụ tình trước thiên nhiên, vơ tình với kỉ niệm nghĩa tình thời qua

- Nú gợi lịng nhiều suy ngẫm sâu sắc cách sống, cách làm người, cách sống ân nghĩa thuỷ chung đời

- Ánh trăng thật gương soi để thấy gương mặt thực mình, để tìm lại cỏi đẹp tinh khơi mà tưởng ngủ ngon quên lóng

Dàn ý I Mở Cách 1

- Giới thiệu đôi nét nhà thơ Nguyễn Duy: gương mặt tiêu biểu lớp nhà thơ trẻ thời kì kháng chiến chống Mĩ

- Giới thiệu đôi nét thơ “Ánh Trăng”

+ In tập “Ánh Trăng”- tập thơ giải A Hội nhà văn Việt Nam + Thể thơ chữ kết hợp kết hợp chặt chẽ tự với trữ tình

+ Viết vào thời điểm kháng chiến khộp lại năm, Nguyễn Duy viết “Ánh trăng” lời tâm sự, lời nhắn nhủ chân tình với mình, với người lẽ sống chung thuỷ, nghĩa tình

Cách 2: Thơ xưa nay, thiên nhiên nguồn cảm hứng sáng tác vô tận cho nhà văn, nhà thơ Đặc biệt ánh trăng Xưa, Lý Bạch đối diện với vầng trăng giật thảng nhớ cố hương Nay, Nguyễn Duy, nhà thơ tiêu biểu cho hệ trẻ sau năm 1975 góp vào mảng thơ thiên nhiên ánh trăng.Và đối diện trước vầng trăng, người lính giật vụ tình trước thiên nhiên, vơ tình với kỉ niệm nghĩa tình thời qua Bài thơ “Ánh trăng” giản dị niềm ân hận tâm sâu kín nhà thơ

Cách 3: Ta gặp ngòi bút tài hoa Nguyễn Duy Tác phẩm : “Tre Việt Nam”, “Hơi ấm ổ rơm” Nhưng hồ bình lập lại, ụng chuyển sang trang viết chuyển đất nước, người sống đời thường che lấp dần điều đáng quý mà họ vốn có Bài thơ “Ánh trăng” thơ tiêu biểu cho chủ đề Bài thơ lời tự nhắc nhở tác giả năm tháng gian lao qua đời người lính gắn bó với thiên nhiên đất nước đồng thời thức dậy tâm hồn người lính lịng trung hiếu trọn vẹn với nhân dân

Cách 4: Trăng thơ vốn vẻ đẹp trẻo, tràn đầy, gỡ lóng mạn đời, hai trường hợp: người ta cịn tuổi ấu thơ có tâm cần phải chia sẻ, giải bầy Ánh trăng Nguyễn Duy nhìn xuyên suốt hai thời điểm vừa nêu Chỉ có điều, khơng phải nhìn xi, bình lặng từ trước đến sau, mà cách nhìn ngược: từ hơm mà nhìn lại để thấy có hơm qua hôm Bài thơ câu chuyện nhỏ kể theo trình tự thời gian nhắc nhở thời qua người lính gắn bó với thiên nhiên, bình dị, hiền hồ, với nghĩa tình đằm thắm sáng

1 Đề tài “Ánh trăng”

- Đây đề tài quen thuộc thơ ca xưa đặc biệt thơ lóng mạn: (Thuyền đậu bến sơng trăng Có chở trăng kịp tối (Hàn Mạc Tử); khuya bát ngát trăng ngân đầy thuyền (HCM); Ngẩng đầu nhìn trăng sáng Cúi đầu nhớ cố hương (Lý Bạch)

- Với Nguyễn Duy, ánh trăng không niềm thơ mà biểu đạt hàm nghĩa mới, mang dấu ấn tình cảm thời đại: Ánh trăng biểu tượng cho khứ đời người

2 Phân tích tâm sâu kín Nguyễn Duy qua thơ “Ánh trăng” a Cảm nghĩ vầng trăng khứ

Trước hết Hình ảnh vầng trăng tình nghĩa, hiền hậu, bình dị gắn liền với kỉ niệm thời qua, thời nhà thơ gắn bó

- Ánh trăng gắn với kỉ niệm sáng thời thơ ấu làng quê: “Hồi nhỏ sống với rừng

Với sông với biển”

- Nhớ đến trăng nhớ đến không gian bao la Những “đồng, sông, bể” gọi vùng không gian quen thuộc tuổi ấu thơ, có lúc sung sướng đến chan hoà, ngụp lặn mát lành quê hương dũng sữa

- Những năm tháng gian lao nơi chiến trường, trăng thành người bạn tri kỉ, gắn với kỉ niệm quên chiến tranh ác liệt người lính rừng sâu: trăng treo đầu súng, trăng soi sáng đường hành quân Vầng trăng “quầng lửa” theo cách gọi nhà thơ Phạm Tiến Duật Trăng thành người bạn chia sẻ bùi, đồng cảm cộng khổ mát hi sinh, vầng trăng trở thành người bạn tri kỉ với người lính

“Hồi chiến tranh rừng Vầng trăng thành tri kỉ Trần trụi với thiên nhiên

Hồn nhiên cỏ Ngỡ không quên Cái vầng trăng tình nghĩa”

- Con người sống giản dị, cao, chân thật hoà hợp với thiên nhiên lành: “trần trụi với thiên nhiên - hồn nhiên cỏ” Cuộc sống sáng đẹp đẽ lạ thường

- Hôm nay, vầng trăng tri kỉ, tình nghĩa q khứ kỉ niệm người Đó khứ đẹp đẽ, ân tình, gắn với hạnh phúc gian lao người đất nước

- Lời thơ kể khơng tả mà có sức gợi nhớ, âm điệu lời thơ trùng xuống mạch cảm xúc bồi hồi

b Cảm nghĩ vầng trăng tại * Vầng trăng - người dưng qua đường

- Sau tuổi thơ chiến tranh, người lính từ gió núi rừng trở thành phố - nơi thị đại Khi chuyện bắt đầu đổi khác:

Từ hồi thành phố

- Vầng trăng tri kỉ ngày trở thành “người dưng” - người khách qua đường xa lạ, người đâu son sắt thuỷ chung? => Một thay đổi phũ phàng khiến người ta khơng khỏi nhói đau Tình cảm xưa chia lìa

- NT đối lập với khổ 1,2, giọng thơ thầm trũ chuyện tâm tình, giói bày tâm với Tác giả lí giải thay đổi mối quan hệ tình cảm cách lơ gíc

- Vỡ lại cú xa lạ, cách biệt này?

+ Sự thay đổi hồn cảnh sống- khơng gian khác biệt, thời gian cách biệt, điều kiện sống cách biệt: Từ hồi thành phố, người lính xưa bắt đầu quen sống với tiện nghi đại “ánh điện, cửa gương” Cuộc sống cơng nghiệp hố, đại hố điện gương làm ỏt sức sống ánh trăng tâm hồn người Trăng lướt nhanh sống đại gấp gáp, hối khơng có điều kiện để người nhớ q khứ Và anh lính qn ánh trăng đồng cam cộng khổ người lính, qn tình cảm chân thành, khứ cao đẹp đầy tình người Câu thơ dưng dưng - lạnh lùng - nhức nhối, xót xa miêu tả điều gỡ bội bạc, nhẫn tâm thường xảy sống Có lẽ biến đổi kinh tế, điều kiện sống tiện nghi lại kéo theo thay đổi lòng? (liờn hệ: mà ca dao lờn tiếng hỏi: “Thuyền có nhớ bến chăng?”; Tố Hữu, nhân dân Việt bắc lại băn khoăn tâm trạng tiễn đưa cán xi:

Mình thành thị xa xụi

Nhà cao thấy nỳi đồi chăng? Phố đơng cịn nhớ làng

Sáng đêm cịn nhớ mảnh trăng rừng? )

=> Từ xa lạ người với trăng ấy, nhà thơ muốn nhắc nhở: đừng để giá trị vật chất điều khiển

* Niềm suy tư tác giả lòng vầng trăng

- Sự xuất trở lại vầng trăng thật đột ngột, vào thời điểm khơng ngờ Tình điện đột ngột đêm khiến người vốn quen với ánh sáng, chịu cảnh tối om nơi phòng buyn đinh đại Ba động từ “vội, bật, tung” đặt liền diễn tả khó chịu hành động khẩn trương, hối tác giả để tìm nguồn sáng Và Hình ảnh vầng trăng tràn tình cờ mà tự nhiên, đột ngột vằng vặc trời, chiếu vào phòng tối om kia, chiếu lên khn mặt ngửa lên nhìn trời, nhìn trăng

=> Tình gặp lại trăng bước ngoặt tạo nên chuyển biến mạnh mẽ tình cảm suy nghĩ nhân vật trữ tình với vầng trăng Vầng trăng đến đột ngột làm sáng lờn góc tối người, đánh thức ngủ quên điều kiện sống người hồn tồn đổi khác

- Bất ngờ đối diện với vầng trăng, người cú cử chỉ, tâm trạng: Ngửa mặt lờn nhìn mặt

Cú cỏi gỡ rưng rưng

- Tư “ngửa mặt lờn nhìn mặt” tư đối mặt: “mặt” vầng trăng tràn Con người thấy mặt trăng thấy người bạn tri kỉ ngày Cách viết thật lạ sâu sắc!

- Trước nhìn sỏm hối nhà thơ, vầng trăng lần gợi lên bao “cũn” mà người tưởng chừng Đó kỉ niệm khứ tốt đẹp sống nghốo nàn, gian lao Lúc người với thiên nhiên - vầng trăng bạn tri kỉ, tình nghĩa Nhịp thơ hối dâng trào tình người dạt Niềm hạnh phúc nhà thơ sống lại giấc chiêm bao

- Bài thơ khép lại Hình ảnh:

“Trăng tràn vành vạnh đủ cho ta giật mình”

- Trăng lên đáng giá biết bao, cao thượng vị tha Ở có đối lập “tràn vành vạnh” “kẻ vụ tình”, im lặng ánh trăng với “giật mình” thức tỉnh người

+ Trăng trịn vành vạnh, trăng im phăng phắc khơng giận hờn trách móc mà nhìn thơi, nhìn thật sâu soi tận đáy tim người lính đủ để giật nghĩ sống hồ bình hơm Họ qn mình, qn gỡ đẹp đẽ, thiêng liêng khứ để chìm đắm sống xô bồ, phồn hoa mà nhiều gỡ tốt đẹp

+ Trăng trịn vành vạnh diện cho khứ đẹp đẽ phai mờ Ánh trăng người bạn nghĩa tình mà nghiêm khắc nhắc nhở nhà thơ chúng ta: người vơ tình, lãng qn thiên nhiên, nghĩa tình q khứ ln tràn đầy, bất diệt

- Sự không vui, trách móc lặng im vầng trăng tự vấn lương tâm dẫn đến “giật mình” câu thơ cuối Cái “giật mình” cảm giác phản xạ tâm lí có thật người biết suy nghĩ, nhận vơ tình, bạc bẽo, nụng cách sống Cỏi “giật mình” ăn năn, tự trách, tự thấy phải đổi thay cách sống Cái “giật mình” tự nhắc nhở thân không làm người phản bội khứ, phản bội thiên nhiên, sùng bái mà coi rẻ thiên nhiên Câu thơ thầm nhắc nhở đồng thời nhắc nhở chúng ta, người sống hồ bình, hưởng tiện nghi đại, đừng quên công sức đấu tranh cách mạng người trước

III Kết luận: Cách 1:

Bài thơ “Ánh trăng” lần “giật mình” Nguyễn Duy vụ tình trước thiên nhiên, vơ tình với kỉ niệm nghĩa tình thời qua Thơ Nguyễn Duy không khai thác đẹp trăng, ánh trăng thơ ơng mói làm day dứt người đọc - day dứt điều mất, nên không, sống đời Vẻ đẹp vẻ đẹp văn chương cách mạng thơ khơng ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên, người mà “dạy” ta cách học làm người Thì học sâu sắc đạo lí làm người đâu phải tìm sách hay từ khái niệm trừu tượng xa xơi Ánh trăng thật gương soi để thấy gương mặt thực mình, để tìm lại đẹp tinh khơi mà tưởng ngủ ngon quên lãng

BÀI 4

I ĐỌC HIỂU.

Đọc đoạn trích thực yêu cầu:

VẾT NỨT VÀ CON KIẾN

Khi ngồi bậc thềm trước nhà, tơi nhìn thấy kiến tha lưng Chiếc lá lớn kiến gấp nhiều lần.

Bò lúc, kiến chạm phải vết nứt lớn xi măng Nó dừng lại giây lát Tôi tưởng kiến quay lại, bị qua vết nứt Nhưng không Con kiến đặt ngang qua vết nứt trước, sau đến lượt vượt qua bằng cách vượt lên Đến bờ bên kia, kiến lại tiếp tục tha tiếp tục cuộc hành trình.

Hình ảnh làm tơi nghĩ khơng thể học lồi kiến nhỏ bé kia, biến những trở ngại, khó khăn ngày hôm thành hành trang quý giá cho ngày mai tươi sáng hơn!

(Theo Hạt giống tâm hồn, tập 5, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2013)

Câu 1: Xác định phương thức biểu đạt sử dụng văn

Câu 2: Nêu ý nghĩa ẩn dụ hình ảnh “vết nứt”.

Câu 3: Vì tác giả cho rằng: “tại khơng thể học lồi kiến nhỏ bé kia, biến những trở ngại, khó khăn ngày hôm thành hành trang quý giá cho ngày mai tươi sáng hơn!”?

Câu 4: Từ văn trên, anh/chị rút học mà tâm đắc

II TẬP LÀM VĂN: Sự khám phá thể vẻ đẹp tình cảm gia đình qua thơ Con cò ( Chế Lan Viên), Bếp lửa ( Bằng Việt), Nói với ( Y Phương)

GỢI Ý I.

Câu Phương thức biểu đạt đoạn trích: Tự sự

Câu Ý nghĩa ẩn dụ hình ảnh “vết nứt”: những khó khăn, trở ngại, thách thức mà ln phải đối mặt sống Đó quy luật tất yếu

Câu Học sinh trình bày quan điểm cá nhân, giải thích học khiến em tâm đắc. - Có thể lựa chọn học sau:

+ Trước điều sống thường ngày, phải kiên trì, nhẫn nại, đối mặt với thử thách, không nên gặp trở ngại vội vàng bỏ

+ Để theo đuổi mục đích thân, phải ln nỗ lực, sáng tạo, khắc phục hoàn cảnh

II 1 Giới thiệu vấn đề cần nghị luận

2 Giới thiệu chung vài nét đề tài tình cảm gia đình khám phá thể vẻ đẹp tình cảm gia đình tác phẩm văn học: tình cảm thành viên, hệ gia đình (ơng, bà, cha, mẹ, con, cháu, anh em dành cho nhau); tình cảm sinh thành, ni dưỡng, chở che, đùm bọc lịng ứng xử người gia đình với nhau; vẻ đẹp tình cảm gia đình nhà văn, nhà thơ khám phá thể vừa có nét gần gũi vừa khác biệt; tình cảm gia đình lại hồ quyện với tình u q hương đất nước…

3 Phân tích khám phá thể vẻ đẹp tình cảm gia đình qua thơ :

a) Sự khám phá thể vẻ đẹp tình cảm gia đình thơ Con cò Chế Lan Viên: – Vẻ đẹp tình mẹ + Khám phá tình mẹ : tình yêu mẹ dành cho câu hát, lời ru, nguồn sữa ngào- vẻ đẹp “Đấng sinh thành” mà đời gắn bó suốt đời : “Con dù lớn mẹ Đi hết đời, lòng mẹ theo con” tình cảm đứa cảm nhận theo lớn khôn nhận thức …

+ Cách thể tác phẩm: nhà thơ Chế Lan Viên tạo cho thơ mang âm hưởng lời ru ngào, vận dụng chất liệu văn học dân gian cách sáng tạo, hình ảnh thơ mang tính biểu tượng, giọng suy ngẫm, triết lí…

+ Cách thể tác phẩm : nhà thơ Bằng Việt kết hợp nhuần nhuyễn biểu cảm với miêu tả, tự bình luận, sáng tạo hình ảnh, giọng điệu phù hợp với cảm xúc hồi tưởng suy ngẫm

c) Sự khám phá thể vẻ đẹp tình cảm gia đình thơ Nói với Y Phương : – Vẻ đẹp tình cha

+ Khám phá tình cha : tình yêu người cha dành cho thể qua lời dặn dò, nhắc nhở nguồn cội sinh dưỡng, cho thấy sức sống mạnh mẽ, bền bỉ truyền thống tốt đẹp quê hương; Là tình yêu người người cha muốn thắp sáng ý chí, nghị lực niềm tin cho sống…

+ Cách thể tác phẩm : nhà thơ Y Phương lựa chọn hình thức mượn lời, ngơn ngữ tự nhiên mộc mạc thể cách nghĩ diễn đạt người dân miền núi, dẫn dắt tự nhiên hợp lí…

4 So sánh, đánh giá, mở rộng nâng cao vấn đề a) So sánh

– Những nét giống việc khám phá thể vẻ đẹp tình cảm gia đình qua tác phẩm : tình u thương chăm sóc, ân cần dạy dỗ, lòng vị tha, đức hy sinh đời cháu, con, tình cảm mang tính phổ quát; tình cảm lại tìm tìm đến với thể loại thơ trữ tình để phù hợp việc bày tỏ cảm xúc, thể chất suy tưởng, triết lí sâu sắc… – Những nét riêng việc khám phá thể vẻ đẹp tình cảm gia đình qua tác phẩm: hồn cảnh, tình cảm, xuất phát từ mối quan hệ, tình cảm bà – cháu, mẹ-con, cha-con…, nét riêng hình thức thể hiện…

b) Đánh giá, mở rộng nâng cao vấn đề:

– Tình cảm gia đình thứ tình cảm thiêng liêng quý giá người, nhà thơ khám phá thể đem đến cho văn học tác phẩm giàu giá trị nhân bản, nhân văn sâu sắc, có ý nghĩa giáo dục lay thức tình cảm tốt đẹp người

Bếp lửa Bằng Việt Y Phương đất cảm nhận niềm tin