Không chỉ dừng lại ở việc vạch trần bộ mặt và tội ác xấu xa của bọn quan lại phong kiến, người bình dân còn thể hiện tinh thần phản kháng, đấu tranh của mình qua thái độ hạ nhục, khinh t[r]
(1)Đặng Thị My Phượng – 10C1 Ca dao có cách riêng để chuyển tải cung bậc tình cảm tinh tế, tư tưởng đạo lí sâu sắc, thấm thía người bình dân xưa đến với bạn đọc muôn đời Ngôn ngữ, hình tượng ca dao có đủ sức gợi mở hay khám phá ngóc ngách xúc cảm chân thật, tinh tế tâm hồn người bình dân Nhờ đó ca dao Việt Nam gắn bó sâu sắc với đời sống tâm tư, tình cảm người Việt Nam Trong xã hội phong kiến đương thời, đã có không ít lần người bình dân cất lên tiếng nói đấu tranh, phản kháng trước lực xấu xa uy hiếp đến sống họ Tinh thần phản kháng, đấu tranh đó người bình dân thể khá rõ nét, đặc sắc qua kho tàng ca dao và để lại nhiều ấn tượng sâu sắc lòng bạn đọc muôn đời Nhà nghiên cứu, phê bình văn học Vũ Ngọc Phan đã nhận định :"Ca dao Việt Nam đã chứng tỏ quần chúng nhân dân , tư tưởng chống đối giai cấp phong kiến là tư tưởng chủ đạo " Điều này cho thấy tiếng nói đấu tranh, phản kháng là chủ đề lớn kho tàng ca dao dân tộc, nó phản ánh quy luật tự nhiên tiến trình phát triển đâu có áp bức, bóc lột thì đó có phản kháng ,đấu tranh Trong chùm ca dao phản kháng ,đấu tranh ; đối tượng đề cập đến nhiều chính là xã hội phong kiến đương thời -xã hội tồn máy chính quyền lạc hậu Đại diện tiêu biểu cho xã hội phong kiến xưa chính là hệ thống quan lại thối nát Quan lại là hình bóng chế độ thống trị, là tiêu biểu cho lớp người quý tộc, phong lưu và là nguồn gốc áp bất công, tệ đoan xã hội Bọn quan lại đã lợi dụng chức vị mình để nhũng nhiễu, hạch sách dân chúng, gây khó nhọc cho dân; cho nên giai cấp này luôn là cây đinh mắt người bình dân xưa Ca dao dân tộc có nhiều hình thức chống lại chế độ phong kiến, chống lại máy quan lại thối nát biết bóc lột, hạch sách dân chúng Ca dao tập trung vạch trần mặt xấu xa cùng tội ác bọn quan lại phong kiến Là giai cấp trực tiếp đứng lo cho sống nhân dân tên quan lại thời lại sức bóc lột sức lao động, tước đoạt cải, ruộng đất người dân và đẩy họ vào bế tắc cùng khổ Ngay câu ca dao quen thuộc : Con nhớ lấy câu này Cướp đêm là giặc,cướp ngày là quan đã vạch trần, tố cáo cách mạnh mẽ xấu xa, hèn hạ bọn quan lại ngày xưa Chúng ngang nhiên chiếm đoạt cải, ruộng đất; bóc lột công sức lao động người dân ban ngày ban mặt mà không chút dự Ngay câu hát ru đã tiềm tàng tinh thần đấu tranh, phản kháng mà người mẹ muốn dạy thơ Phải người bình dân ý thức muốn sống, tồn trên mảnh đất quê hương thì họ không còn cách nào khác là phải đứng lên đấu tranh chống lại máy phong kiến mà đại diện là bọn quan lại bất lương? Dưới cái nhìn người bình dân, quan lại là kẻ xấu xa, tham lam, bỉ ổi và vô nhân tính Hình ảnh quan lại ngày xưa còn khắc hoạ rõ nét qua câu ca dao như: Ban ngày quan lớn thần Ban đêm quan lớn tần ngần ma Bản chất xấu xa bọn quan lại còn thể rõ qua hành động hạch sách dân chúng, ép uổng, hà hiếp thân phận phụ nữ yếu đuối xã hội Ngoài áo mão, cân đai, võng lọng, thực chất quan lại mắt người bình dân là kẻ khát tình, kẻ tầm thường dục vọng thấp hèn, thể đặc sắc qua câu ca dao: Em là gái đồng trinh, Em bán rượu qua dinh ông Nghè Quan Nghè cho lính ve, Trăm lạy quan Nghè tôi đã có con, Có thì mặc có con, Thắt lưng cho giòn mà lấy chồng quan hay bài ca dao: Lop11.com (2) Em là gái cửa dinh, Qua đình cụ lớn, cụ rình cụ nom Của em chẳng để dòm Cáo già ngó hết, mèo chừa Những thân phận phụ nữ, yếu đuối bị bọn quan lại hà hiếp lên tiếng phản kháng cách mạnh mẽ và liệt Họ đã vạch trần cách không khoan nhượng trước điều xấu xa, bẩn thỉu mà bọn quan lại đã làm Chính áp đó đã thổi bùng lên người phụ nữ xưa nói riêng và toàn thể người bình dân nói chung lửa đấu tranh hừng hực cháy và luôn tồn kiên trì, bền bỉ theo thời gian Không dừng lại việc vạch trần mặt và tội ác xấu xa bọn quan lại phong kiến, người bình dân còn thể tinh thần phản kháng, đấu tranh mình qua thái độ hạ nhục, khinh thường, chế giễu bọn chúng Thái độ thể rõ nét qua câu ca dao châm biếm, hài hước có khả đả kích mạnh mẽ : Đồn quan tướng có danh, Cỡi ngựa mình chẳng giám vịn Ban khen rằng: tài ! Ban cho cái áo với hai đồng tiền Đánh giặc thì chạy trước tiên Xông vào trận tiền cởi khố giặc Giặc sợ giặc chạy nhà Trở gọi mẹ mổ gà khao quân Bức chân dung ông quan hư danh, hèn mọn, vô dụng đã lên đầy sống động qua nghệ thuật trào lộng bài ca dao Chính lời châm biếm, đả kích đó đã hạ thấp uy quyền, danh dự bọn quan lại và khắc hoạ đậm nét nhút nhát, vô dụng đến mức đáng bị chê cười chúng Nếu giai cấp quan lại là kẻ liêm chính, không mua quan bán tước, không lợi dụng chức vị để bóc lột, tham nhũng thì người dân đâu dám giễu cợt, châm biếm Đứng trước áp bức, bóc lột nặng nề vua quan, người dân không còn đường nào khác để lựa chọn ngoài việc phải chống đối, đấu tranh mạnh mẽ để có thể bảo vệ quyền lợi, tài sản cá nhân Người dân đã hoàn toàn niềm tin vào giai cấp thống trị và họ buộc phải đoàn kết bên để lật đổ bọn quan lại, cường hào ác bá : Người trên chẳng chính ngôi Khiến cho kẻ chúng tôi hỗn hào Người trên chẳng cao Khiến cho kẻ lộn nhào lên trên Nên trên kính nhường Chẳng nên đạp hắt bên đường mà Mọi quyền lợi xã hội nhường trước tiên cho giai cấp quan lại và bọn địa chủ,quý tộc Khi giai cấp quyền uy phép tước đoạt thứ thì làm còn bảo vệ công lí, làm đẹp lòng dân Bởi người bình dân luôn tỏ thái độ bất mãn, chống đối : Quan có cần, dân chưa vội Quan có vội, quan lội quan sang Sang chơi thì mà sang, Đừng bắt dọn đàng mà nhọc lòng dân Chính áp bức, bóc lột hà khắc giai cấp thống trị mà đại diện là bọn quan lại đã đẩy sống người dân xưa rơi vào khốn khổ, đồng nghĩa với việc tinh thần đấu tranh họ ngày càng dâng cao mạnh mẽ Cuộc sống càng khó khăn, vất vả bao nhiêu; họ càng đấu tranh mạnh mẽ, kiên nhiêu Dưới chế độ phong kiến đương thời, không máy quan lại là đối tượng đấu tranh chính người dân mà họ còn lên tiếng đấu tranh trước lễ giáo hà khắc, phong tục lạc hậu đã bóp nghẹt quyền sống, quyền tự người mà đại diện là người phụ nữ Xã hội phong kiến Việt Nam luôn tồn lễ giáo hà khắc, hủ tục khiến người phụ nữ không làm chủ số phận mình Họ không quyền tự tình yêu đôi lứa và hôn nhân bị đặt theo quan niệm “cha mẹ đặt đâu ngồi ”.Chính quan niệm này đã đẩy người phụ nữ đến bi kịch lỡ duyên và bi Lop11.com (3) kịch đời sống hôn nhân Trong ca dao có không ít câu thể tinh thần đấu tranh người phụ nữ trước sư ràng buộc lễ giáo phong kiến, song đa phần thể khá yếu đuối, mờ nhạt câu hát than thân như: Tiếc thay nước đục mà đựng chậu thau Cái mâm chữ triện đựng rau thài lài Tiếc người da trắng tóc dài, Đương xuân cha mẹ ép nài lấy lão sáu mươi hay lời hát hài hước đầy xót xa thân phận người cô gái trẻ phải chịu cảnh tảo hôn: Chồng lên tám, vợ mười ba, Ngồi nu nống nu na đỡ buồn Mười tám vợ đã lớn khôn Nu na nu nống chồng còn mười ba Mẹ phải gỡ Chồng nu nống nu na suốt ngày Đêm nằm khắc khoải canh chày! Những bài ca dao trên với ngôn từ hài hước là lại mang âm hưởng đượm buồn sâu lắng Đó là nỗi buồn chung cho thân phận cô gái trẻ ngày xưa Họ gởi gắm tâm tư, nỗi niềm riêng mình bài ca dao đồng thời qua đó muốn thể ý chí đấu tranh, phản kháng lực phong kiến vô hình đã đẩy họ vào đau khổ Chính cùm gông phong kiến đã khoá chặt tuổi xuân người gái, đẩy họ xuống vực sâu cuả đau khổ, tuyệt vọng Nhưng người phụ nữ xưa không biết đau khổ, buồn tủi mà họ còn biết đấu tranh, biết ước mơ, biết hy vọng tương lai hạnh phúc Cũng chính lề thói, lễ giáo hà khắc xã hội phong kiến đã khiến đôi lứa yêu không thể đến với Họ phải rời xa mối tình nồng vừa chớm nở, để lại lòng đôi trai gái bao xót xa đau đớn khôn nguôi Trong ca dao, hình ảnh cha mẹ chính là đại diện tiêu biểu cho lề thói xã hội đã ăn sâu vào tư tưởng người xưa và là cản trở lớn mà hầu hết tình yêu thời không thể vượt qua Đau đớn, xúc trước lễ giáo xã hội, đôi trai gái lên tiếng đấu tranh, phản kháng để khát khao tìm thấy hạnh phúc: Đũa vàng động xuống mâm son Đôi ta đứt ruột vì hội này Đôi ta chẳng đặng sum vầy Cho nên nhúm bịnh mình này ốm nhom hay: Trách cha, trách mẹ nhà chàng Cầm cân chẳng biết là vàng hay thau Thực vàng thau đâu Đừng đem thử lửa mà đau lòng vàng Và dù đôi trai gái có đến với thì xã hội phong kiến đưa đẩy họ đến đau khổ, trắc trở sống gia đình Đó là chia li người đàn ông, người chồng, người cha gia đình bị bắt ép phải lính để phục vụ cho mưu đồ bất chính nhà nước phong kiến Họ uất ức, căm phẫn và lên tiếng đấu tranh mạnh mẽ, đặc biệt là người vợ gia đình: Chém cha cái giặc, chết hoang Làm cho thiếp phải gánh lương theo chồng Gánh từ xứ Bắc xứ Đông Đã gánh theo chồng lại gánh theo hay: Giá vua bắt lính đàn bà Để em đỡ cho anh vài bốn năm Bởi vua bắt lính đàn ông Tiền lưng gạo bị sắm nhà này Ngoài chế độ phong kiến; tinh thần phản kháng, đấu tranh người bình dân còn thể qua thái độ châm biếm, đả kích các tệ nạn và các thói hư tật xấu tồn xã hội đương thời bói toán, Lop11.com (4) bài bạc, rượu chè, Trong các quan lại lao vào các hoạt động ăn chơi xa xỉ thì xã hội lại hình thành phận người dân sa vào các tệ nạn, các thói hư tật xấu Chính điều này đã tác động mạnh mẽ đến nhận thức người bình dân và dấy lên lòng họ ý chí đấu tranh để loại bỏ, triệt tiêu tệ nạn và thói hư tật xấu đó Đây không phải là đấu tranh vì lợi ích cá nhân hay tầng lớp, giai cấp nào mà là vì tồn xã hội Bởi người là động lực phát triển xã hội và xã hội thực phát triển có người thực hoàn thiện nhân cách Người bình dân đã gởi gắm tinh thần đấu tranh mình qua câu ca dao : Phù thuỷ, thầy bói, lái trâu Nghe ba thầy đầu lâu không còn hay: Tiền buộc dải yếm bo bo, Trao cho thầy bói đâm lo vào mình Tử vi xem số cho người Số thầy thì ruồi nó bâu Ngoài tệ nạn xem bói, mê tín dị đoan; ca dao còn nêu lên tinh thần đấu tranh chống nạn cờ bạc, rượu chè đã đẩy sống họ đến cảnh thiếu thốn : Chồng đánh bạc, vợ đánh bài Chồng hai ba vợ, vợ hai ba chồng ! Cờ bạc là bác thằng bần Cửa nhà bán hết tra thân vào cùm hay: Cờ bạc nó đã khinh anh Áo quần bán hết manh chẳng còn Gió đông nam chui vào đống rạ Hở mông cho quạ nó lôi Anh còn cờ bạc thôi ? Trong xã hội còn tồn thói hư tật xấu thói lười biếng, tham lam, ích kỉ, khoe khoang hay thói trăng hoa người bình dân phản ánh số qua ca dao Họ đã lên án kiên quyết, gay gắt trước thói hư tật xấu đó người đời Phải người bình dân lên tiếng đấu tranh là để lưu giữ nét đẹp truyền thống tâm hồn người Việt Nam ? Bước sang kỉ XIX, thực dân Pháp đem quân sang xâm lược nước ta và thiết lập nên chế độ phong kiến nửa thực dân trên toàn lãnh thổ Việt Nam Trước xâm lược thực dân Pháp; triều đình nhà Nguyễn yếu hèn, bạc nhược đã đầu hàng bước, đẩy đất nước rơi vào vòng nô lệ và cấu kết với bọn thực dân đàn áp, bóc lột nhân dân ta nặng nề Cuộc sống người dân ngày khốn khổ và lệ thuộc vào giai cấp thống trị Và hoàn cảnh ấy, câu ca dao nêu lên tinh thần đấu tranh chống phong kiến, thực dân nhân dân ta đời mạnh mẽ Nhân dân ta tỏ rõ căm phẫn, bất bình trước thái độ yếu hèn nhà nước phong kiến đã để quê hương đất nước rơi vào tay thực dân, đẩy sống họ vào chốn lầm than, nô lệ : Chém cha đứa sang giàu Cậy thần cậy cúi đầu nịnh Tây hay: Từ ngày Bảo đại lên ngôi Cơm chẳng đầy nồi, sống co ro Nhưng không dừng lại việc đấu tranh chống nhà nước phong kiến, nhân dân ta còn lên tiếng tố cáo, phản kháng mạnh mẽ chính sách cai trị tàn bạo bọn thực dân Pháp Bọn chúng đã đề chính sách thuế má nặng nề, tìm cách để bóc lột, vơ vét cải, ruộng đất nhân dân Không chịu đứng yên nhìn bọn thực dân tước đoạt cải, cướp hết ruộng đất, nhân dân đã dậy chống phá chính quyền : Thóc đâu mà nộp cho Tây Nó ăn cho béo nó đầy doạ ta Hỡi này các bạn nông gia! Bảo đừng nộp thóc ta cho thù hay: Lop11.com (5) Ruộng ta ta cấy ta cầy Không nhường bước cho bầy Nhật-Tây Chúng bay lảng vảng tới đây Rủ gậy, cuốc đuổi khỏi làng Khi đặt chân lên đất nước ta, thực dân Pháp đã lập đồn điền cao su và kêu gọi nhân dân ta lao động các khu đồn điền Ông Tây bạc nhiều tiền Bỏ sức giấy mộ liền cu li Nhưng thực chất là chúng lại sức bóc lột nặng nề công sức lao động nhân dân ta, đẩy họ vào kiệt quệ, chết dần chết mòn trên mảnh đất cao su Người dân không trả lương xứng đáng công sức mà họ bỏ để phục vụ cho bọn thực dân Trước đối đãi bất công đó, người dân đã đoàn kết lại để tiếp tục đấu tranh: Thẻ tôi lĩnh có hai đồng Ông cai lĩnh hộ, trừ năm công hào hay: Ông cai ông cai! Công tôi làm đúng hai mươi ngày Làm mà đến kì này Công hai mươi ngày hụt hào tư Làm việc đồn điền cao su khắc nghiệt, người dân phải lao động không ngừng nghỉ, vất vả, nặng nhọc đến mức kiệt quệ sức lực và đã có nhiều người bỏ mạng nơi đây Lỡ lầm vào đất cao su Chẳng tù thì tù chung thân Cao su dễ khó về, Khi trai tráng bủng beo Cao su dễ khó về, Khi vợ Cao su xanh tốt lạ đời Mỗi cây bón xác người công nhân Bọn thực dân xem cây cao su tính mạng người dân, chúng xem rẻ mồ hôi, nước mắt và xương máu mà nhân dân ta đã đổ xuống gốc cao su Chính điều đó đã thôi thúc họ cất lên tiếng nói đấu tranh : Cây cao su quý người Mỗi cây bệnh cây thời nghỉ Còn ta đau ốm gầy còm Đau không nghỉ, chết hòm không Xã hội thực dân nửa phong kiến đã để lại không nhiêu nỗi thống khổ lòng người bình dân xưa Chính đau khổ sống đã nhen nhóm lòng họ ý thức phản kháng, đấu tranh và đó là sở đời bài ca dao trên Tinh thần phản kháng, đấu tranh người bình dân xưa thể khá rõ nét kho tàng ca dao dân tộc Đó là số mảng nội dung lớn ca daoViệt Nam Tuy bài ca dao có cách riêng để thể ý thức đấu tranh, với mức độ khác tất tiếng nói đấu tranh đó cho thấy vẻ đẹp ý thức và tâm hồn người bình dân xưa Họ ý thức giá trị thân, điều mà họ có quyền hưởng; họ nhận thức đâu là điều xấu cần phải cần phải loại trừ xã hội để có thể xây dựng sống tốt đẹp Khi người dân ý thức sức mạnh đấu tranh họ thì không lực nào có thể dập tắt Chúng ta không đọc bài ca dao tinh thần phản kháng, đấu tranh mà tiềm tàng đó là ước mơ, hi vọng người bình dân sống ấm no, đủ đầy và không bị các lực thống trị bóc lột, chà đạp Dù thời đại nào hay xã hội nào thì sống người không tránh khỏi mâu thuẫn, xung đột giai cấp Điều quan trọng là người phải biết lên tiếng phản kháng,đấu tranh để bảo vệ cho cái đúng, cái tốt và xây dựng sống tươi đẹp Ca dao mãi là Lop11.com (6) giới riêng để người bình dân có thể gởi gắm ý thức phản kháng, đấu tranh mình và qua đó thể ước mơ, khát vọng sống tự do, bình đẳng và hạnh phúc Lop11.com (7)