Một khuynh hướng nghiên cứu khác là khẳng định Lỗ Tấn như một nhà văn hiện thực nghiêm nhặt, tỉnh táo, sâu sắc, vĩ đại, mà như vậy thì bút pháp tượng trưng, siêu thực trong Cỏ dại sẽ t[r]
(1)Đọc lại "Cỏ dại" Lỗ Tấn (1881 -
1936)
Trong sáng tác văn học nhà văn Lỗ Tấn, Cỏ dại tập thơ văn xi giàu tính đại xét tư duy, tư tưởng hình ảnh Tuy nhiên thời gian dài, phẩm chất nghệ thuật khơng nhìn nhận mức
Mọi người biết việc đánh giá tác phẩm văn học cụ thể phụ thuộc nhiều vào việc đánh giá tổng quát sáng tác tác giả thời đại Khi có đánh giá tổng quát, hoàn tất tác giả thời kỳ văn học nhiều tính độc đáo tác phẩm cụ thể dễ dàng bị hi sinh
(Nhà văn Lỗ Tấn)
(2)Một khuynh hướng phổ biến nghiên cứu Lỗ Tấn theo chủ đề chủ nghĩa nhân đạo, theo đề tài nơng dân trí thức, theo đó, người ta thật khó mà đặt Cỏ dại vào vị trí hệ thống đề tài chủ đề Tơi nhớ vào cuối năm năm mươi, nhà nghiên cứu Tiệp Khắc bà Bentra Klêbôxôva cảm thấy nghiên cứu hình tượng tượng trưng Cỏ dại việc khó khăn nguy hiểm, dễ rơi vào hố sâu suy diễn chủ quan (Lỗ Tấn "Cỏ dại" ông) Thời người ta đánh giá Cỏ dại tập thơ văn xi nói đấu tranh riêng tư để tự vượt lên nhà văn, đấu tranh không khoan nhượng chống lực đen tối ám ảnh, tập thơ thể nỗi u uất buồn đau, nỗi căm hờn tinh thần chiến đấu!
Ngày nhìn lại, cách đánh giá tác phẩm nhà văn theo xu hướng tư tưởng vậy, đúng, tỏ khơng cịn đầy đủ, vơ tình biến tác phẩm thành minh họa cho mơ hình tư tưởng Nhiều nhà văn Trung Quốc đương đại tỏ tâm đắc với nhà văn Pháp gốc Tiệp Milan
Kundera, ông viết tác phẩm Di sản giá Xecvantex: "Trước tin tương lai kẻ có tư cách đánh giá tác phẩm hành vi chúng ta, sau hiểu chạy theo tương lai kẻ nịnh bợ đê tiện kẻ nịnh bợ, xun xoe khiếp nhược trước cường quyền Nhưng tương lại khơng cịn giá trị tơi đâu điểm quy tôi? Thượng đế ư? Quốc gia ư? Nhân dân ư? Cá nhân ư? Câu trả lời phi lý thành thực.Tôi không lấy làm điểm quy Chỉ nhìn tương lai làm giảm ý nghĩa tại! Nhưng mở đường cho tương lai" Có lẽ tất nhà văn tìm cứu cánh, sau chặng đường tan vỡ dễ dàng rút kết luận tương tự Kundera Điều có nghĩa nghiên cứu tác phẩm phải trở với tác phẩm nghiên cứu tác giả phải trở với thân tác giả
Giá trị bật Cỏ dại trước hết thể thể nghiệm thân nhà văn đời, hoàn cảnh thái độ sống ơng trước hồn cảnh Đọc Cỏ dại thấy hình ảnh tượng trưng thích hợp để nói lên cách khái quát phạm trù cảm giác nhân sinh
Thế giới Cỏ dại giới tượng trưng đầy đồng vắng, mồ hoang, địa ngục hoang phế, thung lũng băng giá, trận địa khơng có đối tượng, giới hoang tàn đầy bụi bặm Đó hình ảnh đời sống xã hội văn hoá cuối năm 20 kỷ XX Trung Quốc, thời kỳ đen tối Thời gian tác phẩm thường đêm đen, hồng hơn, đêm khuya Thế giới Cỏ dại phần nhiều giới mơ, giấc mơ đưa nhà thơ trở khứ vượt tới ngày sau, vào giới siêu thực Trong giới khơng gian sinh tồn hạn hẹp Chiếc bóng muốn từ giã người quẩn quanh lựa chọn ánh sáng bóng tối: bóng tối nuốt chửng bóng, cịn ánh sáng làm biến mất!
(3)Hy vọng cô gái điếm
Ai quyến rũ, dâng mời Chờ đến anh tiêu phí hết quý đời Là tuổi trẻ, cô ả liền rời bỏ anh
Lỗ Tấn cảm thấy xung quanh đêm tối cơng Ơng cầm mộc chống đỡ, chống được, đằng trước đằng sau mộc lại đêm đen! Và ơng rơi vào tình hồn tồn tuyệt vọng, đêm đen có thật! Thế giới ơng đầy xảo quyệt, ngụy trang, dối trá Ơng rơi vào giới khơng có đối tượng Trong Người chiến sĩ ông viết: "Trên đầu kẻ (kẻ thù mà ông gặp - TĐS) có đủ loại cờ, thêu đủ loại danh hiệu đẹp đẽ, nhà từ thiện, học giả, nhà văn, trưởng giả, niên, tao nhân, quân tử, đầu lại có đủ loại áo khốc, thêu loại hoa văn, học vấn, đạo đức, quốc t, dân ý, logic, cơng ích, văn minh, phương Đơng :
Nhưng bị đánh gục kẻ thù biến đâu mất, lại danh hiệu, hố ơng chống lại danh hiệu! Ngay nỗi đau cảu thân ơng khơng cách cảm thấy Trong Văn bia mộ, ông mơ thấy nấm mồ hoang, bia lở lói, cịn đọc chữ: "Moi tim tự ăn để muốn biết mùi vị nỗi đau Nhưng lúc đau đớn cịn biết mùi vị nữa! Sau hết đau, từ từ ăn tim Nhưng lúc trái tim cũ biết mùi vị nữa?!." Vậy hiểu mơi trường khó, mà hiểu thân khơng được! Qua này, Lỗ Tấn thể giới hạn nhận biết hữu hạn người, giới hạn bi kịch người muốn chiếm lĩnh giới Thậm chí phải trải qua chết, người nhận thức
Trong Đề từ Lỗ Tấn nói: "Sinh mệnh khứ chết Tơi vui mừng nhờ chết mà tơi biết sống Cái sinh mệnh chết rữa nát Tôi vui mừng, nhờ rữa nát mà tơi biết chưa trống khơng" Cỏ dại tượng trưng lại thực Nhiều người nhận xét Cỏ dại nhật ký tâm hồn nhà văn
Giá trị bật thứ hai tập Cỏ dại thể người tỉnh táo, ngoan cường, cá tính mạnh mẽ Tập sách thể tất tình cảm yêu, ghét, vui, buồn, khinh bỉ nhân cách lớn Lỗ Tấn người khinh bỉ căm ghét thứ che đậy, giả dối lừa bịp Ông ghét thứ danh hiệu chiêu để lừa mị Cuộc sống khơng thể thiếu danh hiệu, có lẽ Lỗ Tấn người hiểu rõ hết mặt trái nguy hiểm thứ danh hiệu, chiêu bài! (trong Người chiến sĩ thế) Lỗ Tấn ghét giọng điệu tư van xin đê tiện (Đứa van xin) Lỗ Tấn ghét vô ơn (Sự run rẩy đường đồi bại), ghét phỉnh nịnh (Lập luận), ghét xu phụ (Người thông minh, thằng ngốc nô tài) Lỗ Tấn ghét đám đơng thích xem ồn ào, xem cảnh người khác ẩu đả, xâu xé, đánh ghét (Trả thù) cách ngu muội
Có loại người khơng sáng tạo gì, khơng làm gì, thích xúm đen xúm đỏ, đưa chuyện, bình phẩm cách ngu xuẩn mà họ chẳng hiểu Chúng ta đồng loã lực xấu xa, khiến Lỗ Tấn muốn trả thù Lỗ Tấn có hai Trả thù dành riêng cho loại người
(4)hồn tồn này, biến thành nhân vật phản diện "Hạng chiến sĩ ấy" Đáng lẽ phải dịch "Nhưng nâng lao lên" lại dịch ngược lại thành "Nhưng bỏ mũi lao xuống" cách không hiểu được?! Lỗ Tấn bóng, ơng bị bóng tối nuốt chửng khơng muốn chốn phần ánh sáng Lỗ Tấn lửa chết, ông muốn bùng cháy để toả sáng Lỗ Tấn cần cầu xin ông vô vi im lặng để nhận lấy phần trống khơng cho Ơng tới phía nghĩa địa khơng trở lại với đường đầy lừa dối!
Ông sẵn sàng làm thằng ngốc để trổ cửa cho nhà ngột ngạt, mặc cho người ta vu cáo ông kẻ phá nhà Là vị chúa Giêsu, ông không chịu uống thuốc giảm đau, mặc cho bọn đồ tể đóng đinh lên câu rút để cảm thấy tàn bạo chúng Lỗ Tấn người hành động để chống lại tuyệt vọng Nhưng Lỗ Tấn chống lại hy vọng không tưởng! Chỉ có hành động chiến đấu chứng tỏ tồn Đó triết lý nhân sinh ông, triết lý người tri thức xã hội lạc hậu Lỗ Tấn người cô đơn, người mạnh mẽ Lỗ Tấn Đông Ki sốt tỉnh táo không hoang tưởng, Đông Ki Sốt có ý thức, mà ơng hình tượng bi kịch sâu sắc
Cỏ dại Lỗ Tấn chịu ảnh hưởng sâu sắc tác phẩm thơ văn xi Con đường tình u Tcghenhep Đó tập thơ nhiều tượng trưng Thiếu nữ tượng trưng tuổi trẻ, tiên nữ tượng trưng thiên nhiên, rặng núi tượng trưng vĩnh hằng, bậc tượng trưng cho trở ngại, buộc phải bước qua Trong tập thơ Tuốcghenhép xây dựng hình tượng gái Nga tâm hiến dâng tuổi trẻ cho Tổ Quốc, dù có phải chịu đói, chịu rét, chịu nhục, ốm đau, ngục tù Đặc biệt, tập thơ mình, Tuốcghenhép nhiều lần sử dụng hình thức giấc mơ, "Tơi mơ thấy"
Tcghenhep có mơ, Lỗ Tấn có mơ Tuốcghenhép có nhiều nói đến cảm giác tuổi già; đến chết, nấm mồ Lỗ Tấn có nhiều nói tới chủ để
Tuy nhiên Lỗ Tấn thể tinh thần chiến đấu không khoan nhượng, tinh thần tự khẳng định hoạt động Lỗ Tấn tự khắc họa thành kẻ qua đường rách rưới kẻ ăn mày, kẻ lưu đày, tự khẳng định tồn hành động Ơng nhân vật chủ nghĩa sinh Nhưng khác với tất cả, Lỗ Tấn muốn phá huỷ địa ngục tại, muốn dịng dung nham mặt đất tn trào để thiêu huỷ thứ cỏ dại Cây táo vườn ông vươn cành nhọn đâm thẳng lên bầu trời kì dị mà lại cao Điều bật Cỏ dại tinh thần chiến đấu chống lực đen tối
Cỏ dại hồn tồn khơng phải tác phẩm đệm, sản phẩm độ bước đường tư tưởng nhà văn Lỗ Tấn Cỏ dại tác phẩm độc lập hồn chỉnh có hệ thống hình tượng nội dung triết lý bật Tính chất ngày nhà nghiên cứu Trung Quốc đương đại nhận Không phải ngẫu nhiên mà nhà nghiên cứu Tiền Lý Quần lấy hệ thống biểu tượng Cỏ dại làm điểm xuất phát để viết Tìm kiếm tâm hồn năm 1988, tái năm 1999; nhà nghiên cứu Uông Huy dựa vào nội dung Cỏ dại để làm sáng tỏ tinh thần "phản kháng tuyệt vọng" truyện ngắn Lỗ Tấn Càng trở với thân Lỗ Tấn, người ta hiểu sâu sắc tính độc đáo sáng tác ơng Đó học chung cho nghiên cứu văn học
Đọc lại "Cỏ dại" Lỗ Tấn (1881 - 1936)