1. Trang chủ
  2. » Khoa Học Tự Nhiên

Ebook Nghi lễ thờ cúng cổ truyền Việt Nam: Phần 1 - NXB Hồng Đức - Trường Đại Học Quốc Tế Hồng Bàng

20 16 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 20
Dung lượng 2,07 MB

Nội dung

THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý). (Tái bản lần thứ 4)[r]

(1)

NGUYỄN QUỐC THÁI (Biên soạn)

T y A

THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý)

ÍTI nhA xuAtbản

(2)

n

(3)

NGUYỄN QUỐC THÁI (Biên soạn)

THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý)

(Tái lần thứ 4)

(4)(5)

nGHiLễĩHữcúnGcổĩRuvềnuiỆĩnRín

L È ÍI Q l ể l T - H I Ệ U

T rải qua h n g nghìn n ăm lịch sử, b ả n sắc v ă n hố tru y ền thơng lâ u đời d â n tộc ta không th ể h iệ n đa dạng nh ữ n g lĩn h vực như: Thơ ca, hội hoạ tạo hình, nghệ th u ậ t âm n h c , sân k h â u m cịn khía c ạn h lôd sông cộng đồng, có lễ tục, tín ngưỡng Từ ngàn xưa, b ê n c n h việc thờ cúng vị T h ần , thờ T h n h H oàng, thờ M ầu, thờ P h ật, thờ vị an h hùng có cơng với đ â t nước, d â n tộc, người V iệt thờ cúng Tổ tiên N hững đặc th ù v ă n hố trở th n h n ế p sông, phong tục nghi lễ cổ tru y ền th iên g liêng cộng đồng d â n tộc V iệt

Những tin h h o a đưỢc c h ắ t lọc qua suôd c h iề u d ài lịch sử, b iể u tưỢng cho k h t vọng m ột sông v ậ t ch ất p h n v in h tin h th ầ n h n h phúc Phong tục n àv bao gồm nh ữ n g giá trị đạo đức cao cả, đạo h iếu , lòng b iế t ơn với nh ữ n g người có cơng với cộng đồng, d ân tộc, th ể h iệ n tâ'm lòng n h â n h ậu , vị th a người Việt

(6)

nG H iLÊM cO nG câĩR u vẼnuiỆĩnR íii

C hính th ế, đời sông tin h th ầ n m ỗi người Việt, khứ v ẫn tồn h iệ n tương lai nguồn sức sơng cộng đồng, h ìn h th n h lơi sơng trọng tìn h trọng nghĩa T ín ngưỡng n iềm tin người hướng T h án h , T h ần , T iên, Phật Tín ngưỡng hay thờ cúng gia trách n h iệm h ậ u duệ gửi gắm niềm tin vào Gia tiê n , T h án h T h ần che chở độ trì cho cơng việc làm ăn , sơng cháu h iệ n tạ i tương lai

Để góp p h ầ n bảo vệ lưu giữ n é t v ă n hố tru y ền thơng nghi thức thờ cúng Việt Nam, sưu tầm b iên soạn cuô"n sách: “Nghi lễ thờ cúng tru y ền thông người V iệt n h ch ù a, đình, đền , m iếu, p h ủ ”, với hi vọng giúp m ọi người h iểu th êm việc thờ cúng n h , h iể u tín ngưỡng lên chùa lễ Phật, lễ T h án h T h ần đình, đền Trong trình b iên so ạn khơng trá n h khỏi sai sót, rấ t mong b ạn độc giả đóng góp V k iến góp p h ầ n làm phong phú th êm cho kho tàng v ă n hoá d ân tộc Việt Nam

(7)

nGH iLẾĩHử cúnBCũĩRuvỂnuiỆĩnoíii

E t ì ữ E Í N E I

N E t l l b Ễ T f ( ế G Ú N E T Ạ I N t l À

I NHỮNG NÉT CỔ BÀN VỀ TÍN N G tíỠ N G THỊ CÚ N G TẠI NHÀ CỦA N G tiÒ I VIẼT

B đ ầ u từ xã hội V iệt N am ch u y ển từ m ẫu h ệ sang p h ụ h ệ , vai trò người đ n ông trở n ê n quan trọng m ọi h o t động kin h tế, xã hội sinh h o ạt gia đình Vợ họ p h ả i tu y ệ t đơì phục tùng tơn trọng q uyền đưỢc x ác lập â"y củ a m ỗi gia đìn h phụ quyền N hững đứ a trai m ang dòng họ cha, k ế tiế p ý thức uy q u y ền m ỗi gia đ ìn h m ình Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n x ác lập th eo dòng họ cha b ắ t đ ầ u h ìn h th n h Việc nu ô i n ấn g , chăm sóc rấ t vâ"t vả, d â n gian ta có câu “Cha m ẹ nuôi trời b iể n ”, khơng ý nghĩa th iên g liêng cha m ẹ sinh th n h , m cịn nói đ ế n cơng dưỡng dục Chính nhữ ng lý nói , m người V iệt, đôl với cha m ẹ m ộ t lịng tơ n kín h sơng, thờ cúng tưởng nhớ chết Cứ n h th ế, đời n y qua đời kh ác, cha m ẹ đôd

(8)

MbniLbitiu LuiiiiưuinuvuiuiụiiHiii

với ơng bà, đơì với cha m ẹ, k ế tiế p n h a u th n h tín ngưỡng thờ cúng cha m ẹ, ông bà Tổ tiên

Bên c ạn h tiế p thu Nho giáo việc đề cao chữ h iế u nghĩa với tư tưởng b ả n râ"t mực tôn quân, đề cao c h ế độ phong k iến quan liêu tập quyền Để đảm bảo cho c h ế độ tru y ền tử, vua tru y ền cho trai trưởng, Nho giáo đề cao gia đ ìn h “q u yền huynh th ế p h ụ ”, người trai k ế nghiệp vua, th a k ế tài sản, thờ cúng Tổ tiê n , đề cao chữ h iế u nghĩa “Trung chi quân, h iế u chi p h ụ m ẫu, chi b ả n ” có n ghĩa “Trung với vua, h iế u với cha m ẹ m ột gôh v ậ y ” Người V iệt tiếp th u tư tưởng Nho giáo chủ y ếu đ ể xây dựng c h ế độ phong k iến , vào giai đ o ạn hưng th ịn h , tư tưởng Nho giáo có n h iề u đóng góp tích cực đơì với n h nước phong k iến th ể h iệ n quy định đ ể th ể c h ế hố tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

Ngồi m ột sơ" nhà khoa học cho rằn g tín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n V iệt Nam tiế p nô"i tín ngưỡng Tơ tem giáo Tơ tem giáo gắn liền với tổ chức thị tộc Mỗi tổ chức thị tộc có hìn h thức thờ cúng riên g , khuôn khổ tậ p tục thờ cúng v ật th iên g Tổ tiên Họ cho người c h ết c h ết trầ n th ế, lin h h n tiế p tục “sô n g ” nơi chín si, th ế giới b ên kia, linh hồn người c h ết v ẫn có “nhu cầu sin h h o t” người sơ"ng Vì th ế, người ta chôn theo người c h ế t đồ tuỳ táng, người ta p h â n chia đồ dùng sin h h o t cá n h â n cho người chết

Ngày nay, m ỗi cúng lễ cầu khâ"n người ta đôh đồ vàng m ã, tiề n âm phủ, đồ giây n h ti vi, ô tố

(9)

n G H iLỄ ĩH ircú n e cổ m cn u iỆ ĩn R iiì

xe máy cho người c h ế t m ang theo Môl liê n quan người sông v người c h ế t đưỢc tiế p tục trì, n h ấ t đơd với ông b ch a m ẹ qua đời, v iệc thờ cúng d ầ n trở th n h m ột tín ngưỡng, ch ín h tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiê n tạ i n h

Việc thờ cúng Tổ tiê n , ông bà n h cha m ẹ người th â n n h , họ đưỢc m ọi người ý Mọi người x ác đ ịn h quan h ệ họ tộc m ật th iế t Có Tổ tiê n m ới có ơng bà, ơng bà sinh cha m ẹ cha m ẹ sinh th n h m ìn h Cơng sin h th n h dưỡng dục lớn lao không k ể x iết, m d â n gian đúc k ết th n h lời ru:

“Công ch a n h n ú i T h Sơn,

N ghĩa m ẹ n h nước nguồn ch ảy M ột lịng thờ m ẹ k ín h cha

Cho trò n chữ h iế u đạo c o n ”

(10)

nGHiLCĩHircunGcoĩRuụenuicTnDín đưỢc lưu giữ bảo tồn.

ở V iệt Nam , m ột sô" người th eo đạo T h iên Chúa không th iế t lập ban thờ Tổ tiê n n h b ê n lương, ngày kỷ n iệm họ đ ế n trước b a n thờ C húa cầu nguyện cho Tổ tiê n m ình Gần đây, giáo d â n có hồ n h ậ p với lương dân , có nơi đ ã lập b an thờ Tổ tiên , th ậm chí cịn lễ chùa, lễ đ ề n n h b ê n lương Đây đ iều chứng m inh tơn trọng cội nguồn d â n tộc, tín ngưỡng, đạo giáo không th ể làm m ất b ả n châ"t, đạo lý d ân tộc Có người quan n iệ m Tổ tiê n cõi vơ hình, nhiing linh hồn khơng th ể mâ"t, v ẫ n có th ể lui tới ban thờ chứng k iến việc làm ă n củ a cháu, chứng giám tâ"m lòng th n h c h u ngày kỵ n h ậ t, lễ tiế t hàng năm Người V iệt cổ cho rằn g “trần âm v ậ y ” Lúc trần gian ưa th ích cõi âm c ần thứ đó, nghĩa cần q u ần áo, tiề n đ ể tiê u p h a sông Phải ch ăn g quan n iệm n y m thường n h ật, trước ban thờ Gia tiê n n ế p sông gia đình bớt ngơn ngữ thơ tục, nhữ ng việc làm không tô"t động chạm tới vong hồn cha m ẹ, ơng bà tổ tiên Có nghĩa p h ải sơng có đạo lí, hồ h iế u đ ể đ ẹp lòng người khuâ"t, p h ải chăm làm m ọi việc cho công th n h d an h toại đ ể đạp lịng, đ ẹ p V ơng bà, cha m ẹ làm rạng rỡ Tổ tiên Cũng có người cho rằn g c h ế t h ết, lập ban thờ Gia tiên để tưởng n iệm , nghi thức cúng lễ đảm bảo theo phong tục, hoà n h ậ p với sông làng xã đưỢc Tuy n h iê n , lại có sơ" người khơng lập ban thờ gia, cho việc c h ế t theo với Tổ tiên , cúng Từ đường dịng họ

(11)

nGHiLỂĩHửcúnGcổĩRuvỂnuiỆĩnRiiì

đ ề u khó có th ể tra n h cãi, song với b ả n c h ấ t d â n tộc, đ ạo lý n ê n m ọi gia chủ m ỗi gia đ ìn h có cơng to v iệc lớn, m ỗi sả n x u ất, c h ăn n u ô i, trồng trọ t th n h đ t đ ề u sửa lễ cáo y ế t với Gia th ầ n , Gia tiên Hoặc có gia chủ gia đ ìn h có đ iề u trắc trở ô"m đau, chơi bời độ, ho ặc bị kẻ k h ác gây rôi đ ều sửa lễ cáo y ế t với Tổ tiê n , m ong Gia th ầ n , Gia tiê n âm p h ù cho tai qua n n khỏi N hững v iệc làm trê n n é t đ ẹ p đ ạo lý, tâm tư tìn h cảm củ a người sơng với người ch ết, họ m ong m u ô n người th â n “bâ^t tử ”, th ể x ác khơng cịn lin h h n không th ể m ất, tồ n m ãi m ãi tồ n tạ i đ ể dìu d ắ t ch áu , che chở cho c h u cho dòng họ n ô l tiế p p h t triển

V iệc thờ cúng Tổ tiê n có ý n ghĩa vơ quan trọng giữ đạo làm người, “uô'ng nước n h n g u n ” cơì tâm th n h , không p h ả i c âu n ệ, có th ì làm n h iều , khơng có làm ít, m iễ n cho tin h k h iết, th n h tâm Nhưng n ế u b iế t nghi thức cúng lễ làm cho ngày kỷ niệm th ê m p h ầ n trịn h trọng, th iên g liêng, n ế u có Gia th ầ n , Gia tiê n chứng giám sỗ h i lòng

T ín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n trở th n h m ột nhữ ng n é t v ă n hoá đặc th ù d â n tộc V iệt Nam , trìn h h ìn h th n h p h t triể n góp p h ầ n tạo nh ữ n g giá ữ ị đ ạo đức tru y ền thông cao n h lòng h iếu th ảo , lịng n h â n ái, tín h cộng đồng, tín h c ần cù, sáng tạo, lịng h iế u học lòng y ê u nước sâ u sắc Đó giá trị h ế t sức quý b áu m m ỗi c ần n g h iên cứu, k h th c đ ể p h ụ c vụ cho n g h iệ p xây dựng p h t triể n đ ấ t nước ngày m ột p h n vinh

(12)

= nG H iLỄM cú nG coĩR uụỀnuiỆĩnnni .

II NHỮNG NGÀY LỄ TIẾT TIÊU BlỂU TRONG NĂM

Lễ tiế t m ột n ăm thường có: T ết N guyên Đ án, lễ Thượng Nguyên, lễ Tổ nghề (tháng Âm lịch], tiế t T h an h M inh (tháng Âm lịch), T ết H àn Thực (ngày tháng 3), T ết Đoan Ngọ (ngày th án g 5), lễ Thâ"! Tịch (ngày th án g 7), lễ Trung N guyên (ngày 15 th án g 7), tế t Trung Thu (ngày 15 th án g 8), lễ Trùng Cửu (ngày th án g 9), lễ Trùng T h ập (ngày 10 th án g 10) Còn th án g 11 th án g C hạp thời tiế t khô thường xây sửa m ộ, bôc m ộ, lễ Khổng Tử, d a n h y, lễ h iế n xảo, lễ T h ần Tài

T ết N guyên Đán tế t đầu n ăm (Nguyên b ắ t đầu m ột năm , Đ án buổi sớm) mở đ ầu cho m ột n ă m T ết mở đ ầ u từ ngày th án g Giêng T háng Giêng tháng Dần Đây th án g vừa h ế t m ùa đông giá lạ n h , mở đ ầu cho m ùa x u ân âm áp , cỏ đâm chồi n ả y lộc, trăm hoa đua nở, lòng người p h ấ n ch ấn hy vọng m ộ t m ù a x u â n với nhữ ng th n h công th ắn g lợi

Trong sách sử cũ cho b iết từ đời n h Hạ Trung Quôb (từ 2205 trước Công nguyên (TCN) đ ế n 1766 TCN) chọn th án g Giêng, th án g đầu n ăm th án g Dần Tuy sau, đời Ân, Ghu, T ần Thuỷ H oàng lại thay đổi đ ế n đời H án Vũ Đ ế (140 TCN) v ẫ n ch ọ n th án g đ ầu năm th án g Dần n hư n h Hạ đưỢc trì đ ế n ngày

N h ân d â n V iệt Nam chọn tế t N guyên Đ án lễ tế t

(13)

nG H iLềĩH cúnecổĩiiuvỂnuiỆĩnRiD

quan trọng n h ấ t n ă m trả i qua h àn g n g àn n ăm trì n h T rung Q"c, N h ật B ản, T riều T iên, tế t N guyên Đ án trở th n h n iềm vui m ột d ân tộc Mọi tần g lớp, m ọi độ tuổi xã hội, dù giàu có hay nghèo túng, b ìn h d â n đ ề u coi tế t N guyên Đ án sinh h o t v ă n h o không th ể th iế u năm T ết đ ến , m ọi đường ngõ xóm , n h cửa đưỢc q u ét d ọ n Từ v ậ t dụng n h , nồi n iê u b t đ ũ a lau chùi, cọ rử a chu đ áo đ ể đ ó n chào m ột n ăm cho m ay m ắn Người g iàu có dư th a vui vẻ đón T ết cho m ay m ắn Người n g h èo túng cô" trả h ế t nỢ n ầ n đ ể tâm h n th a n h th ả n , có vui ít, có n h iề u vui n h iều , m ọi người đ ề u lo lắn g c h u ẩ n bị cho m ột m ù a x u ân với trà n đ ầy n iềm hy vọng Do từ g iàu đ ế n nghèo đ ề u cô" tạo m ột d iệ n m ạo ngày x u â n tươi vui sau m ột n ă m lao động vâ"t vả

Trong ngày T ết, người th â n đưỢc sum họp, chia sẻ nỗi vui, buồ n n ăm B ạn bè đưỢc gặp gỡ tay b ắ t m ặt m ừng chúc n h a u m ộ t n ă m đ t đưỢc th ắn g lợi Đây h ộ i đ ể đ ề n ơn đ p nghĩa, ơn cơ" trí tâ n m đình, m ch ù a, từ đường dòng họ, b ê n c ạn h b an thờ Gia tiê n m ọi nỗi lòng đưỢc cởi mở, m ọi tâm n iệm đô"i với P h ật, T h n h , Gia th ần , Gia tiê n bộc lộ đ ể đ ạt đưỢc ước n g u y ện m ột năm m ới công tác tiế n bộ, buôn b n đ ắ t h àn g , sức khoẻ dồi dào, sông h n h phúc, m ù a m àng bội thu, hy vọng “p h ú , quý, thọ, khang, n in h ”

T heo tục lệ cổ tru y ề n củ a d â n tộc ta tế t N guyên Đ án p h ả i k ể từ c h iề u 23 th án g C hạp Đây ngày ông

(14)

nGH iLỂĩNử cúnGcốĩRuvỂnuiỆĩnnín

T áo p h ả i lê n ch ầu trời đ ể trìn h với Ngọc H ồng thượng đ ế m ọi h n h vi gia chủ, th ế có tục lệ tiễ n c h ân ông Táo ch ầu Trời

(15)

= nGHiLỄĩHícúnGcổTRUụỂnuiỆTniiín = =

1 LÉ TÁO QUÂN NGÀY 23 THÁNG CHẠP

Người V iệt xưa cho rằn g m ỗi gia đ ìn h đ ề u có m ột vỊ th ầ n B ếp h a y cịn gọi ơng Táo, T áo Q uân, h ay Thổ Công Đây vị th ầ n trông coi m ọi h o t động gia ch ủ , n g ă n c ả n xâm p h m m a quỷ v th ổ cư, v ậ y th eo d â n gian đ ây th ầ n liê n q u an đ ế n việc h o , p h ú c m ỗi gia chủ

T heo d â n gian th ì T áo q u ân gồm có vị (hai Táo ơng, m ộ t T áo bà) tru y ền th u y ế t tích n h sau: Xưa có người tê n T rọng Cao, lâ"y vỢ là T hị N hi, ă n với n h a u đ ã lâ u m đường m u ộ n m ằn , sinh b u n p h iề n , xích m ích Một hơm , T rọng Cao đ n h vỢ, T hị N hi bực tức bỏ n h gặp P h m Lang tạo sông m ới n ê n vỢ n ê n chồng T rọng Cao â n h ậ n , bỏ công ă n v iệc làm , k h ắ p nơi tìm vỢ trở th n h người h n h k h ấ t cho qua ngày Có lầ n Trọng Cao v m ột n h xin ă n , đưỢc bà ch ủ m ang cơm đ ãi, T rọng Cao n h ậ n bà ch ủ Thị Nhi bà chủ n h ậ n rõ người h n h khâd chồng cũ củ a m ình H người â n h ậ n , h n h u y ên tâ m lại sỢ P h ạm Lang b ắ t gặp khó nói n ê n Thị N hi bảo Trọng Cao ẩ n m ìn h v đơng rơm n gồi vườn đ ể n n g tìm cách lo liệ u cho êm đẹp Trọng Cao m ệ t m ỏi ngủ th iế p đông rơm Lúc đó, P hạm Lang n h v iệc th iế u tro bỏ ruộng, liề n châm lửa đôd đông rơm Sự v iệc n h a n h chóng x ảy T hị Nhi chạv th ấ y vậy, xúc động thương tìn h liề n n h ả y vào đông lửa c h ế i th eo T rọng Cao T h vỢ c h ế t ch áy , P hạm Lang thương x ó t tiế p tục n h ả y vào đôhig lửa cháy

(16)

nGHiLHHiĩcunGCũĩiiiivẼnuiỆĩniiin

dở N hư vậy, h a i ông m ột bà đ ề u c h ết cháy Thượng đ ế thương tìn h ba người sơng có nghĩa, có tìn h n ê n phong cho làm Táo Q uân giao cho P hạm Lang T hổ Công trông nom việc bếp , Trọng Cao T hổ Địa trông coi việc n h , Thị Nhi T hổ Kỳ trông nom v iệc chợ búa Tuy n h iê n có tru y ền th u y ết lại nói T hị N hi hoá vàng, th ây chồng cũ lỡ v ậ n n ê n đem tiề n gạo cho n ê n bị P hạm Lang nghi ngờ, Thị Nhi liề n n h ả y vào đông lửa tự tử T hấy Trọng Cao n h ả y th eo vào đông lửa c h ế t cháy Thượng đ ế b iết việc phong cho làm Táo Q n

Theo lệ thơng thường c h iề u ngày 22 th án g C hạp làm lễ tiễ n Táo Q uân, đ ể ngày 23 th án g C hạp ông Táo lên c h ầu trời, tấ u trìn h gia chủ, đ ế n trưa ngày 30 th án g C hạp có m ặt n h tiếp tục công việc Tuy cho đ ế n nay, gia đình đa p h ầ n đ ề u làm lễ tiễ n Táo Q uân lê n c h ầu trời vào ngày 23 th án g C hạp

Theo sách Nam Định địa dư chí củ a T iến sĩ đơL học K hiếu N ăng T ĩnh th ế kỷ XIX, m ục phong tục m ũ áo T áo Q uân m àu vàng Nhưng có sá ch lại n ó i m àu sắc tuv thuộc năm , ứng với h n h Kim, Mộc, Thuỷ, H oả, Thổ Bài vị thờ Táo Q uân thường đề:

“Đông trù tư m ện h Táo phủ T h ần Q u â n ” Hoặc đề:

“B ản Thổ phúc đức Tôn T h ầ n ” (VỊ th ầ n địn h phúc đức cho gia đình)

Cũng có nơi lại ghi vị:

“Định p h ’íc Táo Q u â n ” I

(Ơng T áo định việc phúc)

(17)

nGHiLỂĩHữcúnecổĩiiuvỂnuiỆĩnRiii

Có người cịn q u an n iệm Táo Q uân vị chủ thứ n h ấ t củ a n h à: “Đệ n h ấ t gia chi c h ủ ” n ê n cúng lễ đ ề u p h ả i khâ"n T áo Q uân trước Lễ v ậ t trê n ban T h ể Cơng, ngồi m ũ, áo, h ia, b ài vị cịn có th êm m ía (làm gậy chơng), giấy vàng, giấy bạc, trầu , cau, nước, h o a Là ngày lễ lớn đ ặc b iệ t n ê n 23 th án g C hạp thường có th êm m âm cỗ m ặn (xôi, rưỢu, thịt), cá ch ép sơng Làm lễ xong p h ó n g sin h cá ao h o ặc sông hồ, cá hố rồng đưa T hổ Cơng lê n trời

M ỗi gia đìn h sau đủ lễ vật, th ắ p đ è n n ế n sán g ban thờ rồ i châm hương Có người khơng dùng lử a đ è n thờ đ ể ch âm hương, m dùng lửa khác đ ể ch âm hương Hương thường dùng sơ" lẻ 1, 3, 5, sơ" lẻ thuộc Dương T heo dịch lý Dương tưỢng triừig cho Trời cho n ả y nở m n vật th ế n ê n dùng sô" lẻ n h Và n ế u trê n b an thờ có h ai, ba, bôn b t n h an g đ ề u p h ả i châm sô" lượng n é n hương n h

Sau c h âm hương, người chủ gia đìn h v bơn vái đọc v ă n khâ"n, ho ặc khâ"n khơng có văn , khâ"n xong lại vái tạ bô"n v (vái kh ác với b “cúc cung b i” tế) Khi v h o ặc b ái, h b n tay p sá t vào với n h a u ho ặc cài ngón vào n h a u đ ều b iểu tưỢng giao h o à, cảm ứng củ a âm - dương n ê n không ch ắp tay h o ặc cài ngón c ẩu th ả, đ ể so le Và đ iề u cô"t y ếu v h o ặc b người thực thi p h ải tâm th n h , p h ả i trầm tư n h trước m ặt m ìn h Gia th ần , Gia tiên Sự th n h kính, n g h iêm túc k h iế n cho T h ần lin h chứng giám , n ế u th iế u th n h tâm , b ày lễ lên lâ"y lệ, khâ"n vái không

ẩ s i k s :

(18)

nGH iLễĩHử cúnGcổĩRuvỂnuiỆĩnniĩi

nghiêm túc n h o báng

Khi cháy gần h ế t tu ần nhang, gia chủ th ắp tiếp tu ần nhang khác, vái bốn vái xin p h é p Gia th ần , Gia tiê n hố vàng (đơ"t giấy vàng, giấy tiền) Khi hố xong đổ vào đống tro m ột chén rưỢu (dân gian cho đổ ch én rượu vào đông tro cõi âm n h ậ n đưỢc sơ" vàng, m cõi dương chuyển đến) Hố vàng xong h lễ h lễ phải vái bơ"n vái để xin phép

Có luận điểm cho việc th ắp hương n é n nhang tưỢng ưưng cho ba Trời, Đất, Người (Thiên, Địa, Nhân) biểu h iện tương cảm, tương ứng nguyên lý vũ ụ phương Đơng

Theo phong tục ơng T áo vị T h ầ n đưỢc Thượng đ ế p h â n công cai q u ản m ột n h n ê n gia đình có việc lễ đ ề u p h ả i k với ông T áo trước, đ ể ông Táo b iế t việc làm gia chủ, lễ đ ế n Gia tiên N hư vậy, p h ầ n v ăn khâ"n Táo Q uân trước, m ới khâ"n lễ ban thờ Gia tiên N ếu ban thờ Gia th ầ n chung với ban thờ Gia tiê n (hoặc th êm m ột b t hương Gia th ầ n cao b t hương Gia tiê n m ột chút) th ì v ă n k h ấ n p h ả i đọc p h ầ n Gia th ầ n (Táo Q uân) trước sau k h ấ n đ ế n Gia tiên

* SẮM LỄ:

Việc cúng tiễ n ông T áo đưỢc thực h iệ n tạ i gia Lễ cúng ông Táo gồm có;

(19)(20)

iiuniLb inu bUiibbU muvbliuibl IIHIII

BÀI VĂN KHẤN ÔNG TÁO LÊN CHẦU TRỜI

(NGÀY 23 THÁNG CHẠP)

Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật!

- Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư P h ật, Chư P h ật mười phương

- Con kính lạy ngài Đông trù Tư m ện h Táo phủ T hần quân

Tín chủ (chúng) ; Ngụ tạ i: Hôm ngày 23 th án g C hạp, tín chủ chúng th àn h tâm sửa hương hoa p h ẩm vật, xiêm h i áo m ũ, kính dâng T ôn th ần T h ắp n é n tâm hương tín chủ th àn h tâm kính b Chúng xin kính m ời ngài Đơng trù Tư m ện h T áo p h ủ T h ần quân h iển lin h trước n th ụ hưởng lễ vật

Cúi xin Tôn th ầ n gia â n xoá tội cho m ọi lỗi lầm năm qua gia chủ chúng sai phạm Xin Tôn th ầ n ban phước lộc, p h ù hộ to àn gia chúng con, trai gái, trẻ già sức khoẻ dồi dào, an khang th ịn h vưỢng, v ạn tôt h

Chúng lễ b ạc tâm th n h , kính lễ cầu xin, m ong Tơn th ần phù hộ độ trì

Nam mơ a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật!

Ngày đăng: 01/04/2021, 15:39

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w