Đang tải... (xem toàn văn)
THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý). (Tái bản lần thứ 4)[r]
(1)NGUYỄN QUỐC THÁI (Biên soạn)
T y A ỉ ề
THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý)
ÍTI nhA xuAtbản
(2)n
(3)NGUYỄN QUỐC THÁI (Biên soạn)
THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý)
(Tái lần thứ 4)
(4)(5)nGHiLễĩHữcúnGcổĩRuvềnuiỆĩnRín
L È ÍI Q l ể l T - H I Ệ U
T rải qua h n g nghìn n ăm lịch sử, b ả n sắc v ă n hố tru y ền thơng lâ u đời d â n tộc ta không th ể h iệ n đa dạng nh ữ n g lĩn h vực như: Thơ ca, hội hoạ tạo hình, nghệ th u ậ t âm n h c , sân k h â u m cịn ở khía c ạn h lôd sông cộng đồng, có lễ tục, tín ngưỡng Từ ngàn xưa, b ê n c n h việc thờ cúng vị T h ần , thờ T h n h H oàng, thờ M ầu, thờ P h ật, thờ vị an h hùng có cơng với đ â t nước, d â n tộc, người V iệt thờ cúng Tổ tiên N hững đặc th ù v ă n hố trở th n h n ế p sông, phong tục nghi lễ cổ tru y ền th iên g liêng cộng đồng d â n tộc V iệt
Những tin h h o a đưỢc c h ắ t lọc qua suôd c h iề u d ài lịch sử, b iể u tưỢng cho k h t vọng m ột sông v ậ t ch ất p h n v in h tin h th ầ n h n h phúc Phong tục n àv bao gồm nh ữ n g giá trị đạo đức cao cả, đạo h iếu , lòng b iế t ơn với nh ữ n g người có cơng với cộng đồng, d ân tộc, th ể h iệ n tâ'm lòng n h â n h ậu , vị th a người Việt
(6)nG H iLÊM cO nG câĩR u vẼnuiỆĩnR íii
C hính th ế, đời sông tin h th ầ n m ỗi người Việt, khứ v ẫn tồn h iệ n tương lai nguồn sức sơng cộng đồng, h ìn h th n h lơi sơng trọng tìn h trọng nghĩa T ín ngưỡng n iềm tin người hướng T h án h , T h ần , T iên, Phật Tín ngưỡng hay thờ cúng gia trách n h iệm h ậ u duệ gửi gắm niềm tin vào Gia tiê n , T h án h T h ần che chở độ trì cho cơng việc làm ăn , sơng cháu h iệ n tạ i tương lai
Để góp p h ầ n bảo vệ lưu giữ n é t v ă n hố tru y ền thơng nghi thức thờ cúng Việt Nam, sưu tầm b iên soạn cuô"n sách: “Nghi lễ thờ cúng tru y ền thông người V iệt n h ch ù a, đình, đền , m iếu, p h ủ ”, với hi vọng giúp m ọi người h iểu th êm việc thờ cúng n h , h iể u tín ngưỡng lên chùa lễ Phật, lễ T h án h T h ần đình, đền Trong trình b iên so ạn khơng trá n h khỏi sai sót, rấ t mong b ạn độc giả đóng góp V k iến góp p h ầ n làm phong phú th êm cho kho tàng v ă n hoá d ân tộc Việt Nam
(7)nGH iLẾĩHử cúnBCũĩRuvỂnuiỆĩnoíii
E t ì ữ E Í N E I
N E t l l b Ễ T f ( ế G Ú N E T Ạ I N t l À
I NHỮNG NÉT CỔ BÀN VỀ TÍN N G tíỠ N G THỊ CÚ N G TẠI NHÀ CỦA N G tiÒ I VIẼT
B đ ầ u từ xã hội V iệt N am ch u y ển từ m ẫu h ệ sang p h ụ h ệ , vai trò người đ n ông trở n ê n quan trọng m ọi h o t động kin h tế, xã hội sinh h o ạt gia đình Vợ họ p h ả i tu y ệ t đơì phục tùng tơn trọng q uyền đưỢc x ác lập â"y củ a m ỗi gia đìn h phụ quyền N hững đứ a trai m ang dòng họ cha, k ế tiế p ý thức uy q u y ền m ỗi gia đ ìn h m ình Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n x ác lập th eo dòng họ cha b ắ t đ ầ u h ìn h th n h Việc nu ô i n ấn g , chăm sóc rấ t vâ"t vả, d â n gian ta có câu “Cha m ẹ nuôi trời b iể n ”, khơng ý nghĩa th iên g liêng cha m ẹ sinh th n h , m cịn nói đ ế n cơng dưỡng dục Chính nhữ ng lý nói , m người V iệt, đôl với cha m ẹ m ộ t lịng tơ n kín h sơng, thờ cúng tưởng nhớ chết Cứ n h th ế, đời n y qua đời kh ác, cha m ẹ đôd
(8)MbniLbitiu LuiiiiưuinuvuiuiụiiHiii
với ơng bà, đơì với cha m ẹ, k ế tiế p n h a u th n h tín ngưỡng thờ cúng cha m ẹ, ông bà Tổ tiên
Bên c ạn h tiế p thu Nho giáo việc đề cao chữ h iế u nghĩa với tư tưởng b ả n râ"t mực tôn quân, đề cao c h ế độ phong k iến quan liêu tập quyền Để đảm bảo cho c h ế độ tru y ền tử, vua tru y ền cho trai trưởng, Nho giáo đề cao gia đ ìn h “q u yền huynh th ế p h ụ ”, người trai k ế nghiệp vua, th a k ế tài sản, thờ cúng Tổ tiê n , đề cao chữ h iế u nghĩa “Trung chi quân, h iế u chi p h ụ m ẫu, chi b ả n ” có n ghĩa “Trung với vua, h iế u với cha m ẹ m ột gôh v ậ y ” Người V iệt tiếp th u tư tưởng Nho giáo chủ y ếu đ ể xây dựng c h ế độ phong k iến , vào giai đ o ạn hưng th ịn h , tư tưởng Nho giáo có n h iề u đóng góp tích cực đơì với n h nước phong k iến th ể h iệ n quy định đ ể th ể c h ế hố tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
Ngồi m ột sơ" nhà khoa học cho rằn g tín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n V iệt Nam tiế p nô"i tín ngưỡng Tơ tem giáo Tơ tem giáo gắn liền với tổ chức thị tộc Mỗi tổ chức thị tộc có hìn h thức thờ cúng riên g , khuôn khổ tậ p tục thờ cúng v ật th iên g Tổ tiên Họ cho người c h ết c h ết trầ n th ế, lin h h n tiế p tục “sô n g ” nơi chín si, th ế giới b ên kia, linh hồn người c h ết v ẫn có “nhu cầu sin h h o t” người sơ"ng Vì th ế, người ta chôn theo người c h ế t đồ tuỳ táng, người ta p h â n chia đồ dùng sin h h o t cá n h â n cho người chết
Ngày nay, m ỗi cúng lễ cầu khâ"n người ta đôh đồ vàng m ã, tiề n âm phủ, đồ giây n h ti vi, ô tố
(9)n G H iLỄ ĩH ircú n e cổ m cn u iỆ ĩn R iiì
xe máy cho người c h ế t m ang theo Môl liê n quan người sông v người c h ế t đưỢc tiế p tục trì, n h ấ t đơd với ông b ch a m ẹ qua đời, v iệc thờ cúng d ầ n trở th n h m ột tín ngưỡng, ch ín h tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiê n tạ i n h
Việc thờ cúng Tổ tiê n , ông bà n h cha m ẹ người th â n n h , họ đưỢc m ọi người ý Mọi người x ác đ ịn h quan h ệ họ tộc m ật th iế t Có Tổ tiê n m ới có ơng bà, ơng bà sinh cha m ẹ cha m ẹ sinh th n h m ìn h Cơng sin h th n h dưỡng dục lớn lao không k ể x iết, m d â n gian đúc k ết th n h lời ru:
“Công ch a n h n ú i T h Sơn,
N ghĩa m ẹ n h nước nguồn ch ảy M ột lịng thờ m ẹ k ín h cha
Cho trò n chữ h iế u đạo c o n ”
(10)nGHiLCĩHircunGcoĩRuụenuicTnDín đưỢc lưu giữ bảo tồn.
ở V iệt Nam , m ột sô" người th eo đạo T h iên Chúa không th iế t lập ban thờ Tổ tiê n n h b ê n lương, ngày kỷ n iệm họ đ ế n trước b a n thờ C húa cầu nguyện cho Tổ tiê n m ình Gần đây, giáo d â n có hồ n h ậ p với lương dân , có nơi đ ã lập b an thờ Tổ tiên , th ậm chí cịn lễ chùa, lễ đ ề n n h b ê n lương Đây đ iều chứng m inh tơn trọng cội nguồn d â n tộc, tín ngưỡng, đạo giáo không th ể làm m ất b ả n châ"t, đạo lý d ân tộc Có người quan n iệ m Tổ tiê n cõi vơ hình, nhiing linh hồn khơng th ể mâ"t, v ẫ n có th ể lui tới ban thờ chứng k iến việc làm ă n củ a cháu, chứng giám tâ"m lòng th n h c h u ngày kỵ n h ậ t, lễ tiế t hàng năm Người V iệt cổ cho rằn g “trần âm v ậ y ” Lúc trần gian ưa th ích cõi âm c ần thứ đó, nghĩa cần q u ần áo, tiề n đ ể tiê u p h a sông Phải ch ăn g quan n iệm n y m thường n h ật, trước ban thờ Gia tiê n n ế p sông gia đình bớt ngơn ngữ thơ tục, nhữ ng việc làm không tô"t động chạm tới vong hồn cha m ẹ, ơng bà tổ tiên Có nghĩa p h ải sơng có đạo lí, hồ h iế u đ ể đ ẹp lòng người khuâ"t, p h ải chăm làm m ọi việc cho công th n h d an h toại đ ể đạp lịng, đ ẹ p V ơng bà, cha m ẹ làm rạng rỡ Tổ tiên Cũng có người cho rằn g c h ế t h ết, lập ban thờ Gia tiên để tưởng n iệm , nghi thức cúng lễ đảm bảo theo phong tục, hoà n h ậ p với sông làng xã đưỢc Tuy n h iê n , lại có sơ" người khơng lập ban thờ gia, cho việc c h ế t theo với Tổ tiên , cúng Từ đường dịng họ
(11)nGHiLỂĩHửcúnGcổĩRuvỂnuiỆĩnRiiì
đ ề u khó có th ể tra n h cãi, song với b ả n c h ấ t d â n tộc, đ ạo lý n ê n m ọi gia chủ m ỗi gia đ ìn h có cơng to v iệc lớn, m ỗi sả n x u ất, c h ăn n u ô i, trồng trọ t th n h đ t đ ề u sửa lễ cáo y ế t với Gia th ầ n , Gia tiên Hoặc có gia chủ gia đ ìn h có đ iề u trắc trở ô"m đau, chơi bời độ, ho ặc bị kẻ k h ác gây rôi đ ều sửa lễ cáo y ế t với Tổ tiê n , m ong Gia th ầ n , Gia tiê n âm p h ù cho tai qua n n khỏi N hững v iệc làm trê n n é t đ ẹ p đ ạo lý, tâm tư tìn h cảm củ a người sơng với người ch ết, họ m ong m u ô n người th â n “bâ^t tử ”, th ể x ác khơng cịn lin h h n không th ể m ất, tồ n m ãi m ãi tồ n tạ i đ ể dìu d ắ t ch áu , che chở cho c h u cho dòng họ n ô l tiế p p h t triển
V iệc thờ cúng Tổ tiê n có ý n ghĩa vơ quan trọng giữ đạo làm người, “uô'ng nước n h n g u n ” cơì tâm th n h , không p h ả i c âu n ệ, có th ì làm n h iều , khơng có làm ít, m iễ n cho tin h k h iết, th n h tâm Nhưng n ế u b iế t nghi thức cúng lễ làm cho ngày kỷ niệm th ê m p h ầ n trịn h trọng, th iên g liêng, n ế u có Gia th ầ n , Gia tiê n chứng giám sỗ h i lòng
T ín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n trở th n h m ột nhữ ng n é t v ă n hoá đặc th ù d â n tộc V iệt Nam , trìn h h ìn h th n h p h t triể n góp p h ầ n tạo nh ữ n g giá ữ ị đ ạo đức tru y ền thông cao n h lòng h iếu th ảo , lịng n h â n ái, tín h cộng đồng, tín h c ần cù, sáng tạo, lịng h iế u học lòng y ê u nước sâ u sắc Đó giá trị h ế t sức quý b áu m m ỗi c ần n g h iên cứu, k h th c đ ể p h ụ c vụ cho n g h iệ p xây dựng p h t triể n đ ấ t nước ngày m ột p h n vinh
(12)= nG H iLỄM cú nG coĩR uụỀnuiỆĩnnni .
II NHỮNG NGÀY LỄ TIẾT TIÊU BlỂU TRONG NĂM
Lễ tiế t m ột n ăm thường có: T ết N guyên Đ án, lễ Thượng Nguyên, lễ Tổ nghề (tháng Âm lịch], tiế t T h an h M inh (tháng Âm lịch), T ết H àn Thực (ngày tháng 3), T ết Đoan Ngọ (ngày th án g 5), lễ Thâ"! Tịch (ngày th án g 7), lễ Trung N guyên (ngày 15 th án g 7), tế t Trung Thu (ngày 15 th án g 8), lễ Trùng Cửu (ngày th án g 9), lễ Trùng T h ập (ngày 10 th án g 10) Còn th án g 11 th án g C hạp thời tiế t khô thường xây sửa m ộ, bôc m ộ, lễ Khổng Tử, d a n h y, lễ h iế n xảo, lễ T h ần Tài
T ết N guyên Đán tế t đầu n ăm (Nguyên b ắ t đầu m ột năm , Đ án buổi sớm) mở đ ầu cho m ột n ă m T ết mở đ ầ u từ ngày th án g Giêng T háng Giêng tháng Dần Đây th án g vừa h ế t m ùa đông giá lạ n h , mở đ ầu cho m ùa x u ân âm áp , cỏ đâm chồi n ả y lộc, trăm hoa đua nở, lòng người p h ấ n ch ấn hy vọng m ộ t m ù a x u â n với nhữ ng th n h công th ắn g lợi
Trong sách sử cũ cho b iết từ đời n h Hạ Trung Quôb (từ 2205 trước Công nguyên (TCN) đ ế n 1766 TCN) chọn th án g Giêng, th án g đầu n ăm th án g Dần Tuy sau, đời Ân, Ghu, T ần Thuỷ H oàng lại thay đổi đ ế n đời H án Vũ Đ ế (140 TCN) v ẫ n ch ọ n th án g đ ầu năm th án g Dần n hư n h Hạ đưỢc trì đ ế n ngày
N h ân d â n V iệt Nam chọn tế t N guyên Đ án lễ tế t
(13)nG H iLềĩH cúnecổĩiiuvỂnuiỆĩnRiD
quan trọng n h ấ t n ă m trả i qua h àn g n g àn n ăm trì n h T rung Q"c, N h ật B ản, T riều T iên, tế t N guyên Đ án trở th n h n iềm vui m ột d ân tộc Mọi tần g lớp, m ọi độ tuổi xã hội, dù giàu có hay nghèo túng, b ìn h d â n đ ề u coi tế t N guyên Đ án sinh h o t v ă n h o không th ể th iế u năm T ết đ ến , m ọi đường ngõ xóm , n h cửa đưỢc q u ét d ọ n Từ v ậ t dụng n h , nồi n iê u b t đ ũ a lau chùi, cọ rử a chu đ áo đ ể đ ó n chào m ột n ăm cho m ay m ắn Người g iàu có dư th a vui vẻ đón T ết cho m ay m ắn Người n g h èo túng cô" trả h ế t nỢ n ầ n đ ể tâm h n th a n h th ả n , có vui ít, có n h iề u vui n h iều , m ọi người đ ề u lo lắn g c h u ẩ n bị cho m ột m ù a x u ân với trà n đ ầy n iềm hy vọng Do từ g iàu đ ế n nghèo đ ề u cô" tạo m ột d iệ n m ạo ngày x u â n tươi vui sau m ột n ă m lao động vâ"t vả
Trong ngày T ết, người th â n đưỢc sum họp, chia sẻ nỗi vui, buồ n n ăm B ạn bè đưỢc gặp gỡ tay b ắ t m ặt m ừng chúc n h a u m ộ t n ă m đ t đưỢc th ắn g lợi Đây h ộ i đ ể đ ề n ơn đ p nghĩa, ơn cơ" trí tâ n m đình, m ch ù a, từ đường dòng họ, b ê n c ạn h b an thờ Gia tiê n m ọi nỗi lòng đưỢc cởi mở, m ọi tâm n iệm đô"i với P h ật, T h n h , Gia th ần , Gia tiê n bộc lộ đ ể đ ạt đưỢc ước n g u y ện m ột năm m ới công tác tiế n bộ, buôn b n đ ắ t h àn g , sức khoẻ dồi dào, sông h n h phúc, m ù a m àng bội thu, hy vọng “p h ú , quý, thọ, khang, n in h ”
T heo tục lệ cổ tru y ề n củ a d â n tộc ta tế t N guyên Đ án p h ả i k ể từ c h iề u 23 th án g C hạp Đây ngày ông
(14)nGH iLỂĩNử cúnGcốĩRuvỂnuiỆĩnnín
T áo p h ả i lê n ch ầu trời đ ể trìn h với Ngọc H ồng thượng đ ế m ọi h n h vi gia chủ, th ế có tục lệ tiễ n c h ân ông Táo ch ầu Trời
(15)= nGHiLỄĩHícúnGcổTRUụỂnuiỆTniiín = =
1 LÉ TÁO QUÂN NGÀY 23 THÁNG CHẠP
Người V iệt xưa cho rằn g m ỗi gia đ ìn h đ ề u có m ột vỊ th ầ n B ếp h a y cịn gọi ơng Táo, T áo Q uân, h ay Thổ Công Đây vị th ầ n trông coi m ọi h o t động gia ch ủ , n g ă n c ả n xâm p h m m a quỷ v th ổ cư, v ậ y th eo d â n gian đ ây th ầ n liê n q u an đ ế n việc h o , p h ú c m ỗi gia chủ
T heo d â n gian th ì T áo q u ân gồm có vị (hai Táo ơng, m ộ t T áo bà) tru y ền th u y ế t tích n h sau: Xưa có người tê n T rọng Cao, lâ"y vỢ là T hị N hi, ă n với n h a u đ ã lâ u m đường m u ộ n m ằn , sinh b u n p h iề n , xích m ích Một hơm , T rọng Cao đ n h vỢ, T hị N hi bực tức bỏ n h gặp P h m Lang tạo sông m ới n ê n vỢ n ê n chồng T rọng Cao â n h ậ n , bỏ công ă n v iệc làm , k h ắ p nơi tìm vỢ trở th n h người h n h k h ấ t cho qua ngày Có lầ n Trọng Cao v m ột n h xin ă n , đưỢc bà ch ủ m ang cơm đ ãi, T rọng Cao n h ậ n bà ch ủ là Thị Nhi bà chủ n h ậ n rõ người h n h khâd chồng cũ củ a m ình H người â n h ậ n , h n h u y ên tâ m lại sỢ P h ạm Lang b ắ t gặp khó nói n ê n Thị N hi bảo Trọng Cao ẩ n m ìn h v đơng rơm n gồi vườn đ ể n n g tìm cách lo liệ u cho êm đẹp Trọng Cao m ệ t m ỏi ngủ th iế p đông rơm Lúc đó, P hạm Lang n h v iệc th iế u tro bỏ ruộng, liề n châm lửa đôd đông rơm Sự v iệc n h a n h chóng x ảy T hị Nhi chạv th ấ y vậy, xúc động thương tìn h liề n n h ả y vào đông lửa c h ế i th eo T rọng Cao T h vỢ c h ế t ch áy , P hạm Lang thương x ó t tiế p tục n h ả y vào đôhig lửa cháy
(16)nGHiLHHiĩcunGCũĩiiiivẼnuiỆĩniiin
dở N hư vậy, h a i ông m ột bà đ ề u c h ết cháy Thượng đ ế thương tìn h ba người sơng có nghĩa, có tìn h n ê n phong cho làm Táo Q uân giao cho P hạm Lang T hổ Công trông nom việc bếp , Trọng Cao T hổ Địa trông coi việc n h , Thị Nhi T hổ Kỳ trông nom v iệc chợ búa Tuy n h iê n có tru y ền th u y ết lại nói T hị N hi hoá vàng, th ây chồng cũ lỡ v ậ n n ê n đem tiề n gạo cho n ê n bị P hạm Lang nghi ngờ, Thị Nhi liề n n h ả y vào đông lửa tự tử T hấy Trọng Cao n h ả y th eo vào đông lửa c h ế t cháy Thượng đ ế b iết việc phong cho làm Táo Q n
Theo lệ thơng thường c h iề u ngày 22 th án g C hạp làm lễ tiễ n Táo Q uân, đ ể ngày 23 th án g C hạp ông Táo lên c h ầu trời, tấ u trìn h gia chủ, đ ế n trưa ngày 30 th án g C hạp có m ặt n h tiếp tục công việc Tuy cho đ ế n nay, gia đình đa p h ầ n đ ề u làm lễ tiễ n Táo Q uân lê n c h ầu trời vào ngày 23 th án g C hạp
Theo sách Nam Định địa dư chí củ a T iến sĩ đơL học K hiếu N ăng T ĩnh th ế kỷ XIX, m ục phong tục m ũ áo T áo Q uân m àu vàng Nhưng có sá ch lại n ó i m àu sắc tuv thuộc năm , ứng với h n h Kim, Mộc, Thuỷ, H oả, Thổ Bài vị thờ Táo Q uân thường đề:
“Đông trù tư m ện h Táo phủ T h ần Q u â n ” Hoặc đề:
“B ản Thổ phúc đức Tôn T h ầ n ” (VỊ th ầ n địn h phúc đức cho gia đình)
Cũng có nơi lại ghi vị:
“Định p h ’íc Táo Q u â n ” I
(Ơng T áo định việc phúc)
(17)nGHiLỂĩHữcúnecổĩiiuvỂnuiỆĩnRiii
Có người cịn q u an n iệm Táo Q uân vị chủ thứ n h ấ t củ a n h à: “Đệ n h ấ t gia chi c h ủ ” n ê n cúng lễ đ ề u p h ả i khâ"n T áo Q uân trước Lễ v ậ t trê n ban T h ể Cơng, ngồi m ũ, áo, h ia, b ài vị cịn có th êm m ía (làm gậy chơng), giấy vàng, giấy bạc, trầu , cau, nước, h o a Là ngày lễ lớn đ ặc b iệ t n ê n 23 th án g C hạp thường có th êm m âm cỗ m ặn (xôi, rưỢu, thịt), cá ch ép sơng Làm lễ xong p h ó n g sin h cá ao h o ặc sông hồ, cá hố rồng đưa T hổ Cơng lê n trời
M ỗi gia đìn h sau đủ lễ vật, th ắ p đ è n n ế n sán g ban thờ rồ i châm hương Có người khơng dùng lử a đ è n thờ đ ể ch âm hương, m dùng lửa khác đ ể ch âm hương Hương thường dùng sơ" lẻ 1, 3, 5, sơ" lẻ thuộc Dương T heo dịch lý Dương tưỢng triừig cho Trời cho n ả y nở m n vật th ế n ê n dùng sô" lẻ n h Và n ế u trê n b an thờ có h ai, ba, bôn b t n h an g đ ề u p h ả i châm sô" lượng n é n hương n h
Sau c h âm hương, người chủ gia đìn h v bơn vái đọc v ă n khâ"n, ho ặc khâ"n khơng có văn , khâ"n xong lại vái tạ bô"n v (vái kh ác với b “cúc cung b i” tế) Khi v h o ặc b ái, h b n tay p sá t vào với n h a u ho ặc cài ngón vào n h a u đ ều b iểu tưỢng giao h o à, cảm ứng củ a âm - dương n ê n không ch ắp tay h o ặc cài ngón c ẩu th ả, đ ể so le Và đ iề u cô"t y ếu v h o ặc b người thực thi p h ải tâm th n h , p h ả i trầm tư n h trước m ặt m ìn h Gia th ần , Gia tiên Sự th n h kính, n g h iêm túc k h iế n cho T h ần lin h chứng giám , n ế u th iế u th n h tâm , b ày lễ lên lâ"y lệ, khâ"n vái không
ẩ s i k s :
(18)nGH iLễĩHử cúnGcổĩRuvỂnuiỆĩnniĩi
nghiêm túc n h o báng
Khi cháy gần h ế t tu ần nhang, gia chủ th ắp tiếp tu ần nhang khác, vái bốn vái xin p h é p Gia th ần , Gia tiê n hố vàng (đơ"t giấy vàng, giấy tiền) Khi hố xong đổ vào đống tro m ột chén rưỢu (dân gian cho đổ ch én rượu vào đông tro cõi âm n h ậ n đưỢc sơ" vàng, m cõi dương chuyển đến) Hố vàng xong h lễ h lễ phải vái bơ"n vái để xin phép
Có luận điểm cho việc th ắp hương n é n nhang tưỢng ưưng cho ba Trời, Đất, Người (Thiên, Địa, Nhân) biểu h iện tương cảm, tương ứng nguyên lý vũ ụ phương Đơng
Theo phong tục ơng T áo vị T h ầ n đưỢc Thượng đ ế p h â n công cai q u ản m ột n h n ê n gia đình có việc lễ đ ề u p h ả i k với ông T áo trước, đ ể ông Táo b iế t việc làm gia chủ, lễ đ ế n Gia tiên N hư vậy, p h ầ n v ăn khâ"n Táo Q uân trước, m ới khâ"n lễ ban thờ Gia tiên N ếu ban thờ Gia th ầ n chung với ban thờ Gia tiê n (hoặc th êm m ột b t hương Gia th ầ n cao b t hương Gia tiê n m ột chút) th ì v ă n k h ấ n p h ả i đọc p h ầ n Gia th ầ n (Táo Q uân) trước sau k h ấ n đ ế n Gia tiên
* SẮM LỄ:
Việc cúng tiễ n ông T áo đưỢc thực h iệ n tạ i gia Lễ cúng ông Táo gồm có;
(19)(20)iiuniLb inu bUiibbU muvbliuibl IIHIII
BÀI VĂN KHẤN ÔNG TÁO LÊN CHẦU TRỜI
(NGÀY 23 THÁNG CHẠP)
Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật!
- Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư P h ật, Chư P h ật mười phương
- Con kính lạy ngài Đông trù Tư m ện h Táo phủ T hần quân
Tín chủ (chúng) ; Ngụ tạ i: Hôm ngày 23 th án g C hạp, tín chủ chúng th àn h tâm sửa hương hoa p h ẩm vật, xiêm h i áo m ũ, kính dâng T ôn th ần T h ắp n é n tâm hương tín chủ th àn h tâm kính b Chúng xin kính m ời ngài Đơng trù Tư m ện h T áo p h ủ T h ần quân h iển lin h trước n th ụ hưởng lễ vật
Cúi xin Tôn th ầ n gia â n xoá tội cho m ọi lỗi lầm năm qua gia chủ chúng sai phạm Xin Tôn th ầ n ban phước lộc, p h ù hộ to àn gia chúng con, trai gái, trẻ già sức khoẻ dồi dào, an khang th ịn h vưỢng, v ạn tôt h
Chúng lễ b ạc tâm th n h , kính lễ cầu xin, m ong Tơn th ần phù hộ độ trì
Nam mơ a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật!