phần 1 gồm các nội dung chính: nghi lễ thờ cúng tại nhà (những nét cơ bản về tín ngưỡng thờ cúng tại nhà của người việt, những ngày lễ tết tiêu biểu trong năm). mời các bạn cùng tham khảo chi tiết nội dung tài liệu.
NGUYỄN QUỐC THÁI (Biên soạn) T y A ỉ ề THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý) ÍTI nlllỉỉg nhAxuAt Hổf4G0ỨC A y CỏngTySáchPanda n i NGUYỄN QUỐC THÁI (Biên soạn) THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý) (Tái lần thứ 4) NHÀ XUẤT BẢN HỔNG ĐỨC nGHiLễĩHữcúnGcổĩRuvềnuiỆĩnRín L È ÍI Q l ể l T - H I Ệ U T rải qua h n g nghìn năm lịch sử, b ản sắc văn hố tru y ền thơng lâ u đời dân tộc ta không th ể h iện đa dạng lĩn h vực như: Thơ ca, hội hoạ tạo hình, nghệ th u ậ t âm n h ạc, sân khâu m khía cạn h lơd sơng cộng đồng, có lễ tục, tín ngưỡng Từ ngàn xưa, b ê n c ạn h việc thờ cúng vị T hần, thờ T h àn h H oàng, thờ M ầu, thờ Phật, thờ vị anh hùng có cơng với đ â t nước, d â n tộc, người Việt thờ cúng Tổ tiên N hững đặc thù v ă n hố trở th n h n ếp sông, phong tục nghi lễ cổ truyền thiêng liêng cộng đồng d ân tộc Việt Những tin h ho a đưỢc ch lọc qua suôd ch iều dài lịch sử, b iểu tưỢng cho k h át vọng m ột sông v ậ t chất p h n vinh tin h th ầ n h n h phúc Phong tục nàv bao gồm giá trị đạo đức cao cả, đạo hiếu, lịng b iết ơn với người có cơng với cộng đồng, dân tộc, th ể h iệ n tâ'm lòng n h â n hậu, vị th a người Việt C-’)^ nG H iLÊM cO nG câĩR u vẼnuiỆĩnR íii Chính thế, đời sơng tinh th ầ n m ỗi người Việt, khứ tồn h iện tương lai nguồn sức sơng cộng đồng, hình th àn h lơi sơng trọng tình trọng nghĩa Tín ngưỡng niềm tin người hướng T hánh, T hần, T iên, Phật Tín ngưỡng hay thờ cúng gia trách n hiệm hậu duệ gửi gắm niềm tin vào Gia tiên , T h án h T hần che chở độ trì cho cơng việc làm ăn, sông cháu h iện tương lai Để góp p h ần bảo vệ lưu giữ n é t văn hố truyền thơng nghi thức thờ cúng Việt Nam, sưu tầm biên soạn cuô"n sách: “Nghi lễ thờ cúng truyền thông người V iệt n h chùa, đình, đền, m iếu, p h ủ ”, với hi vọng giúp m ọi người hiểu thêm việc thờ cúng n h à, h iểu tín ngưỡng lên chùa lễ Phật, lễ T h án h T hần đình, đền Trong q trình biên soạn khơng trán h khỏi sai sót, rấ t mong bạn độc giả đóng góp V kiến góp phần làm phong phú thêm cho kho tàng văn hoá dân tộc Việt Nam tt ỉ : nGH iLẾĩHử cúnBCũĩRuvỂnuiỆĩnii E tìữ E ÍN E I N E tll b Ễ T f ( ế G Ú N E T Ạ I N tlÀ I NHỮNG NÉT CỔ BÀN VỀ TÍN NGtíỠNG THÒ CÚNG TẠI NHÀ CỦA N G tiÒ I VIẼT Bắt đ ầu từ xã hội V iệt Nam chuyển từ m ẫu hệ sang p h ụ h ệ, vai trị người đ àn ơng trở n ê n quan trọng m ọi h o ạt động kinh tế, xã hội sinh hoạt gia đình Vợ họ p h ả i tu y ệt đơì phục tùng tơn trọng quyền đưỢc xác lập â"y m ỗi gia đình phụ quyền N hững đứa trai m ang dòng họ cha, k ế tiếp ý thức uy quyền m ỗi gia đình m ình Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n xác lập theo dòng họ cha b ắ t đ ầu h ìn h th àn h Việc ni nấng, chăm sóc rấ t vâ"t vả, d ân gian ta có câu “Cha m ẹ nuôi trời b iể n ”, khơng ý nghĩa thiêng liêng cha m ẹ sinh th àn h , m cịn nói đ ến cơng dưỡng dục Chính lý nói trên, m người Việt, đơl với cha m ẹ m ột lịng tơ n kính sơng, thờ cúng tưởng nhớ chết Cứ n h th ế, đời n ày qua đời khác, cha m ẹ đôd MbniLbitiu LuiiiiưuinuvuiuiụiiHiii với ông bà, đơì với cha m ẹ, k ế tiếp n h a u th n h tín ngưỡng thờ cúng cha m ẹ, ông bà Tổ tiên Bên cạn h tiếp thu Nho giáo việc đề cao chữ h iế u nghĩa với tư tưởng b ản râ"t mực tôn quân, đề cao c h ế độ phong kiến quan liêu tập quyền Để đảm bảo cho c h ế độ truyền tử, vua truyền cho trai trưởng, Nho giáo đề cao gia đình “quyền huynh th ế p h ụ ”, người trai k ế nghiệp vua, thừ a k ế tài sản, thờ cúng Tổ tiên , đề cao chữ h iếu nghĩa “Trung chi quân, h iếu chi phụ m ẫu, chi b ả n ” có nghĩa “Trung với vua, h iế u với cha m ẹ m ột gôh v ậ y ” Người V iệt tiếp th u tư tưởng Nho giáo chủ yếu đ ể xây dựng c h ế độ phong kiến, vào giai đoạn hưng thịnh, tư tưởng Nho giáo có n h iề u đóng góp tích cực đơì với n h nước phong kiến th ể h iệ n quy định để th ể c h ế hố tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Ngồi m ột sơ" nhà khoa học cho tín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n Việt Nam tiếp nơ"i tín ngưỡng Tô tem giáo Tô tem giáo gắn liền với tổ chức thị tộc Mỗi tổ chức thị tộc có hình thức thờ cúng riêng, khn khổ tập tục thờ cúng vật thiêng Tổ tiên Họ cho người chết chết trầ n th ế, cịn linh hồn tiếp tục “sơng” nơi chín si, th ế giới bên kia, linh hồn người chết có “nhu cầu sinh h o t” người sơ"ng Vì th ế, người ta chơn theo người c h ết đồ tuỳ táng, người ta p h ân chia đồ dùng sinh h o ạt cá n h â n cho người chết Ngày nay, m ỗi cúng lễ cầu khâ"n người ta đôh đồ vàng m ã, tiề n âm phủ, đồ giây ti vi, ô tố (V « n G H iLỄ ĩH ircú n e cổ m cn u iỆ ĩn R iiì xe máy cho người c h ế t m ang theo Môl liên quan người sông v người ch ết đưỢc tiế p tục trì, n h ấ t đôd với ông bà cha m ẹ qua đời, việc thờ cúng dần trở th n h m ột tín ngưỡng, tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiê n n h Việc thờ cúng Tổ tiên , ông bà cha m ẹ người th â n n h , họ đưỢc m ọi người ý Mọi người xác định quan h ệ họ tộc m ật thiết Có Tổ tiê n có ông bà, ông bà sinh cha m ẹ cha m ẹ sinh th n h m ình Công sinh th n h dưỡng dục lớn lao không kể x iết, m d â n gian đúc kết th n h lời ru: “Công cha núi T hái Sơn, Nghĩa m ẹ nh nước nguồn chảy M ột lòng thờ m ẹ kính cha Cho trị n chữ h iế u đạo co n ” Vì th ế, cha m ẹ qua đời c h áu p h ải lo tang m a chu đáo Đây m ột đ iều lễ nghĩa hỢp theo lẽ trời, m ột p h é p tắc người T h án h n h â n dạy “Việc lễ cô"t lấy chữ h o làm q u ý ” đạo làm p h ải giữ đ iều này, trá n h xảy việc bâd hồ Xưa có n h iều người n ặn g chữ h iếu n ê n sau tang m a gia đình k h án h kiệt N h iều quan lại có việc đ ại tang ph ải cáo quan n h p h ụ c tang ba năm , sau tiếp tục làm quan k h iế n sả n nghiệp nghiệp bị giảm sút, th ậm chí bị th ấ t lỡ vận Ngày nay, việc tang m a, c h ế độ phục tang cải tiế n cho hỢp thời, trán h đưỢc lễ p h ụ c p h iề n hà không cần th iết Nhưng việc thờ cúng, lập ban thờ Tổ tiên , ban thờ người m ất để giữ lấy “đức n g h ĩa ” củ a đạo làm người, đạo làm nGHiLCĩHircunGcoĩRuụenuicTnDín đưỢc lưu giữ bảo tồn Việt Nam, m ột sô" người theo đạo T hiên Chúa không th iế t lập ban thờ Tổ tiê n n h bên lương, ngày kỷ niệm họ đ ến trước ban thờ Chúa cầu nguyện cho Tổ tiên m ình Gần đây, giáo d ân có hồ n h ập với lương dân, có nơi lập ban thờ Tổ tiên, chí cịn lễ chùa, lễ đ ền b ê n lương Đây điều chứng m inh tôn trọng cội nguồn d â n tộc, tín ngưỡng, đạo giáo khơng th ể làm m ất b ản châ"t, đạo lý dân tộc Có người quan n iệm Tổ tiê n cõi vơ hình, nhiing linh hồn khơng th ể mâ"t, có th ể lui tới ban thờ chứng kiến việc làm ă n cháu, chứng giám tâ"m lòng th àn h c h áu ngày kỵ n h ật, lễ tiế t hàng năm Người V iệt cổ cho “trần âm v ậ y ” Lúc trần gian ưa thích cõi âm cần thứ đó, nghĩa cần quần áo, tiề n để tiêu pha sông Phải quan n iệm m thường nh ật, trước ban thờ Gia tiê n n ế p sông gia đình bớt ngơn ngữ thơ tục, việc làm không tô"t động chạm tới vong hồn cha m ẹ, ơng bà tổ tiên Có nghĩa phải sơng có đạo lí, hồ h iế u đ ể đẹp lòng người khuâ"t, phải chăm làm m ọi việc cho công th àn h danh toại để đạp lịng, đẹp V ơng bà, cha m ẹ làm rạng rỡ Tổ tiên Cũng có người cho c h ết hết, lập ban thờ Gia tiên để tưởng niệm , nghi thức cúng lễ đảm bảo theo phong tục, hoà n h ậ p với sông làng xã đưỢc Tuy n h iên , lại có sơ" người khơng lập ban thờ gia, cho việc ch ết theo với Tổ tiên, cúng Từ đường dòng họ Ngày nay, xã hội h iệ n đại, khuynh hướng nGH iLỄĩHữ cúnecổĩRU VỂnuiỆĩniiiiì VÃN KHẤN _KHAI TRƯƠNG CỬA HÀNG _ HOẠC DỌN HANG, MỞ XỮỞNG SẢN XUAT _ § _ _ _ v _ Kính lạy Ngơ vương h n h khiển, T h iên hoa h n h b in h chi th ần , Hứa tào p h n quan (năm Tỵ) Kính lạy Đại vương Bản c ản h T h àn h hồng, ngài Đơng trù tư m ện h Táo phủ T h ần quân T hổ địa long m ạch Tôn th ầ n Ngũ phương, ngũ th ể phúc đức T hần (ban n h khấn Gia tiên) Hôm n gày .th n g n ă m T ín chủ Ngụ tạ i N a y v ìv iệ ck h a im c ah n g T h àn h tâm cẩn dĩ chi nghi p h ù lưu trà tửu lễ v ậ t tâu lê n chư vị H ành khiển, Đại vương, Tôn thần Cung duy: T ôn th ầ n chức tư th ể giới Hùng m ột phương Thông m inh duệ í T u ất cập p hàm tình Giám thử đan th n h C hấp kỳ bạc lễ Gia ân , gia hộ Buôn b án hanh thông Trú cát tường Sở cầu tâ't ứng Thực lại xứ tơn thần, chírủi trực vơ tư, âm phù mặc Ể ik & = n G H iL Ễ ĩH cú n G cổ ĩR u ụ Ể n u iỆ ĩn A ín :- - - - - - - 16 LỄ CÚNG MỤ (ĐẦY C ữ , ĐẨY THÁNG, ĐẦY NÃM) CÚNG ĐẦY CỮ Ý nghĩa; Ông bà ta xưa quan n iệm rằng: Đứa trẻ sinh vị Đại T iên (Bà chúa Đ ầu thai), T iên Mụ m trực tiê p 12 T iên Nương (12 bà Mụ) n ặ n ban cho Vì vậy, đứa trẻ đầy cữ (đứa trẻ chào đời đưỢc ngày), đ ầy th án g (đứa trẻ chào đời m ột tháng), đầy n ăm ; bô m ẹ, ông bà đứa trẻ p h ả i bày tiệc cúng Mụ đ ể tạ ơn bà Mụ cầu xin Mụ ban cho đứa trẻ đ iề u m ay m ắn tô^t lành SẮM LỄ: Lễ cúng Mụ p h ả i đưỢc làm cẩn th ậ n chu đáo, với lễ v ật bao gồm: 1) 12 đôi h ài xanh giông h ệ t n h a u m ột đôi hài m u x an h to 2) 12 nén vàng xanh giống nén vàng xanh to 3) 12 váy áo đẹp m àu x anh giông h ệ t n h a u m ột v áy áo xanh cắt giông 12 to 4) 12 m iếng trầ u cán h phượng giông h ệ t n h au m ột m iến g trầu têm c án h phượng to 5) 12 đồ chơi: Bát, đĩa, đũa, thìa, c h én cơh, giơng, xe cộ, nón, mũ giơng h ệ t n h a u m ột giông n h v ậy to (những đồ lễ có th ể nh ự a, sà n h sứ) f i ;ỉ i Y S ĩ i ỉ t e l = nGH iLỄĩHở cúnGcổĩRuvÊnuiỆĩíiíim = 6) 12 cua, 12 ơ"c, 12 tôm to nhỏ n h au đ ể sơng (con tơm có th ể đồ chín) lễ v ậ t dâng cúng 12 bà Mụ Và m ỗi loại m ột to n h iề u (ít nhâd ba con) cúng đ ể sông lễ v ậ t dâng cúng bà Mụ Chúa (Các để vào b t to bày cúng, sau cúng xong đem cua, ốc thả ao, hồ; tơm có th ể thụ lộc) 7) Phẩm oản, b n h kẹo, hoa chia đ ều th n h 12 p h ầ n giông n h a u m ột p h ầ n có đủ phẩm oản, b n h kẹo, hoa lớn (hoặc n h iều hơn) 8) Lễ m ặn: Xôi, gà, cơm, canh, m ón lễ m ặn, rượu 9) Bát hương, lọ hoa tươi n h iều m àu, tiề n vàng, cố c nước th an h tịnh (bày m âm lễ m ặn) B À Y LỄ: B ày lễ cúng Mụ m an g tính châ't th ành kính, v n hoá n gh ệ thuật, thường bàn lễ cúng Mụ đưỢc bày (trình bày) m ột cách h ài h ồ, c â n đ ơì h ìn h v ẽ trang sau: Hình vẽ cách trìn h bày lễ cúng Mụ (nhìn từ trê n xng) + T ất lễ vật dâng bà Mụ chúa đ ể p hía hương án + Lễ vật dâng 12 bà Mụ chia th àn h 12 p h ầ n giông n h au (xếp th àn h hai hàng h ình vẽ) + M âm lễ m ặn hương, hoa nước để trê n (như h ìn h vẽ) + Mí'im tơm, cua, ốc để ph ía dưéi (như h ìn h vẽ) Sau bày lễ xong, bô" m ẹ cháu bé th ắ p n é n = n G H iL Ễ ĩÉ c ú n G c ổ ĩR u y Ể n u iỆ ĩn iiíii =: hương, b ế c h áu trước n khân: VÃN KHẤN CÚNG MU Nam mô a di Đà Phật! N am mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! - Con kính lạy Đệ N h ấ t T h iên tỷ đại tiên chúa - Con kính lạy Đệ n h ị th iê n đ ế đại tiê n chúa - Con kính lạy Đệ tam T iên Mụ đại tiê n chúa - Con kính lạy T h ập nhị T iên Nương - Con kính lạy Tam th ậ p lục cung chư vị T iên Nương Hôm n g y th n g n ă m Vợ chồng sin h đưỢc co n (trai gái) đặt tê n Chúng ngụ tạ i: Nay N h ân ngày đầy th án g (đầy cữ, đầy năm ) chúng th n h tâm sửa b iệ n hương hoa lễ vật thứ cúng dâng bầy lên trước án , trước b àn toạ chư vị Tơn th ần kính cẩn tâu trình: Nhờ ơn th ậ p phương chư Phật, chư vị T hánh h iền , chư vị T iên Bà, đấng T h ần linh, Thổ cơng địa m ạch, Thổ địa th ầ n , T iên tổ nội ngoại, cho sinh ch áu , t ê n sin h n g y đưỢc m ẹ trịn, vng Cúi xin chư vị tiê n Bà, chư vị Tôn th ần giáng lâm trước án, chứng giám lòng th n h thụ hưởng lễ vật, phù hộ độ trì, vT ve che chở cho c h áu ă n ngon, ngủ yên, hay ăn chóng lớn, vô b ệ n h vô tật, vô tai, vô ương , vô pL ^ S k rẼ ] -= f i ;ỉt:Ìỉ ) : llbỊIILblHUUUIIUlUIHUVtillUIỊIIIIHIII h ạn , vô ách, phù hộ cho ch áu bé đưỢc tươi đ ẹp , thông m inh, sáng láng, th ân m ện h bình yên, cường tráng, kiếp k iếp hưởng vinh hoa phú quí Gia đình phúc thọ an khang, n h â n h nảy nở, nghiệp tiê u tan, bôn m ùa không h n ách nghĩ lo Xin th àn h tâm đỉnh lễ, cúi xin đưỢc chứng giám lịng thành Nam mơ a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Khi k h ấn xong bơ" m ẹ ch ắp tay bé lại vái trước án vái sau tuần hương lễ tạ sau gia đình m ang vàng m ã, váy áo hố, vẩy rưỢu lúc hóa, đem tơm , cua, ơ"c phóng sinh ao, hồ, sông đ ể cầu phúc; dồ chơi nhựa, sàn h sứ giữ lại cho c h áu bé để lây khước C"i gia đình bạn bè th ụ lộc chúc cho ch áu bé m ọi điều tô"t lành CÚNG ĐẦY NĂM (CÚNG MỤ) Đứa trẻ từ lúc sinh tới lúc đầy cữ, đầy tháng, đầy năm trải qua giai đ oạn quan trọng đời người, n ê n việc cúng Mụ dịp n ày p h ả i râ"t th n h kính cẩn trọng Cúng đầy năm gọi cúng đầy tuổi Ngoài việc cúng lễ cúng Mụ lúc đầy cữ, đầy tháng, dịp người ta cịn có tục thử đứa trẻi Hôm â"y, đứa trẻ ă n m ặc chỉnh tề Con trai :(m ): = nGHiLỄTHửcúnGcốTRuụỂnuiỆĩniiiii = cung tê n giấy bút, gái bày dao kéo, kim bên cạn h Đứa trẻ đưỢc đ ặ t trước thứ đồ n h ặ t lấy m ột th ứ m thích Người ta cho rằng: n ế u đứa trai chọn kiếm cung, lớn lê n theo nghiệp võ, n ế u chọn giấy bút lớn lê n đứ a trẻ theo ngh iệp văn Con gái n ế u chọn kim có tà i nội trỢ, giỏi việc gia thâl Trong lễ cúng đầy n ăm , lễ v ă n khân cúng M ụ n h cúng đ ầy tháng, người xưa làm cỗ k hấn trìn h trước b a n thờ gia tiên Văn k h ấn gia tiê n ẻ đầy n ă m n h sau: h B h ): : ( 135 ) = nGHiLÊĩHứcúnGcõĩPỄnuiỆĩniiín = VẢN KHẤN GIA TIÊN (KHI TRẺ ĐẦY NĂM) Nam Nam Nam Hôm mô a di Đà Phật! mô a di Đà Phật! mô a di Đà Phật! ngày th n g năm Nay giữ việc thờ phụng tê n tu ổ i , sinh x ã h u y ệ n tỉn h toàn gia, trước ban thờ gia tiê n cúi đầu bái lễ Kính dâng lễ bạc: trầ u cau, trà rưỢu, vàng hương, hoa p hẩm vật, lịng th àn h kính lễ dâng lê n tổ tiê n n h â n dịp c h áu (trai, gái) đầy tuổi Kính mời hương h n nội ngoại gia tiê n , kỵ cụ, ông bà, cha m ẹ, cô dì, bác, anh chị em chứng giám hưởng lễ Con kính xin Gia tiê n phù hộ độ trì cho c h u hay ăn chóng lớn to àn gia khang kiện Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phât! nGHiLỄĩHửcúnGcổĩRuvỂnuiỆĩnniD = 17 LỄ TIẾT KHI CƯỚI GẢ Con người sả n p h ẩm tự n h iê n xã hội Nói h ẹ p lại người th n h v iên gia đình Gia đình lớn m n h n ảy sinh họ tộc n h iề u họ tộc hỢp th n h g xã Vậy m ỗi gia đình đến tuổi th n h n iê n p h ả i lo dựng vỢ gả chồng tạo th n h tổ ấm nhỏ, từ m ới p h â n chia, p h â n càn h th n h họ tộc Do vậy, m ỗi h o n g n h , họ có chuyện cưới gả p h ả i thông qua họ tộc, p h ả i lễ tơ hồng Nguyệt lão, lễ Gia th ần , Gia tiê n đ ể cho tác th n h v iên m ãn Ngày nay, thời đại tiê n tiến , n h iề u thủ tục cưới hỏi đưỢc giảm n h ẹ đ ể phù hỢp với h oàn cản h làm ăn, công tác Nhưng việc lễ Gia th ần , Gia tiê n văn khâ"n tơ hồng N guyệt lão đ ể cho đôi trẻ n ê n duyên gặp m ay m ắn, m ệ n h v ậ n p h ù hỢp với nguyên lý âm dương ngũ h n h sinh khắc, d â n gian v ẫn có nơi thực Thử ngẫm sách “Tam m ện h thông h ộ i” có nói m ện h nam nữ hỢp duyên: “M ệnh nam n ê n vưỢng, vưỢng phúc, suy hại M ệnh nữ n ê n suy, suy phúc, vưỢng h i ”, d â n gian lại bảo “Cả m hại sơng” Điều p h ù hỢp với cương nhu âm dương, tấ t có hại Do cưới gả, dù nhà trai hay nhà gái, người ta làm cỗ cúng Gia th ầ n , Gia tiê n cho đôi nam nữ dâng hương trước lin h vị Tổ tiê n , bậc cha lo k hẩn cầu chư vị độ trì cho đơi trẻ h n h phúc, nôl đức ng h iệp ông cba nemỄTHừtúnGcãĩRiivỉnuiỆTnaiii VĂN LỄ KHI CƯỚI Hôm ngày tháng n ă m Bản gia thôn xã huyện tỉnh nước Cộng h ò a xã hội chủ nghĩa V iệt Nam Kính lạy chư vị Gia th ần Kính lạy liệt vị Gia tiên Con a i (hoặc gái) tín chủ n ăm tuổi k ết duyên người thôn xã tỉnh Nay thủ tục hôn lễ th àn h , xin kính báo Gia th ần , Gia tiên Lại xin sắm b iện lễ v ậ t tịn h tài, kính xin bề trê n n ạp thụ phù hộ cho c h áu giai lão trăm năm , vững bền hai họ Nghi thâd nghi gia, ch áu th ịn h đạt Cúi xin chư vị, đại xá gia ân Mọi hanh thông, cung trầ n bái th ỉn h Cẩn cáo! Có gia đình cịn sắm b iện lễ v ật bày trê n ban riêng, lễ “Tơ hồng Nguyệt lã o ” Tục không th ịn h trước tồn : ( 13« ) : nGHiiỄTnrcilnscóTRuycnuiSTnniii VÃN TẾ T HỒNG NGUYỆT LÃO Cộng h ò a xã hội chủ nghĩa V iệt N am , tỉnh huyện xã thôn năm tháng ngày T ên đại d iện cho ông, b cưới vỢ cho k ế t d u y ên ông b quê quán N ay v iệc h ô n n h â n th n h sự, gia chủ th n h tâm sắm b iệ n p h ù lưu trà tửu lễ v ậ t chi nghi, kính cáo với “T h iê n tơ hồng Nguyệt lã o ” rấ t chính, rấ t trung Ngọc k ín h ch iếu rõ ràng th ế sự, Xích th ằn g so bền chặt n h â n d uyên Trước h c h áu đ ể tâm am hiểu, N ay u y ê n ương sum họp đ ồn viên Đơi lứa n ê n n h n ê n cửa, tác th n h Tổ tiên Bằng p h ẳ n g cầu bắc, cho đôi trẻ đưỢc n ê n duyên, Cúi trông đức cả, rộng th ấ u lòng n ày Y ên ổn phò cho hai họ, xướng tùy nguyền trọn bách n iê n tra i gái điềm làng sớm ứng, dài lâu phúc hưởng vô biên H ân h n h , x iết bao mừng rỡ Vun trồng, nhờ cậy th iê n tiên C ẩn cáo! : : : nGHiLẾĩHửcúnGcâĩRuvỂnuiỆĩnBíỉi = 17 NGHI LỄ THỜ THẦN TÀI Một sơ" gia đ ình cịn có ban thờ T h ần T ài, tức vị th ầ n đem lại tiề n tài, giàu có cho gia chủ Theo tru y ền th u y ết xưa có người lái bn tên  u M inh  u M inh h iề n n h tử tế, buôn b án khắp nơi lận đận Một hôm qua hồ T hanh T hảo Thủy T h ần đem cho m ột h ầ u tê n Như Nguyệt  u M inh đem h ầ u n h tự n h iê n việc làm ăn, buôn b án p h t đ ạt vài n ăm sau trở n ê n giàu có vùng Nhưng m ột hơm  u M inh nóng, đ án h N hư N guyệt tay Như N guyệt sỢ h ã i bỏ trôn vào đông rác b iến mâ"t Từ ngày người h ầ u đi, gia cảnh nhà Âu M inh,dần d ần sa sút, thâ"t lỡ vận lại lâm cản h nghèo túng, Âu M inh nghĩ ra, đoán Như Nguyệt T hần tài nhỡ Phải từ tích n ày m d ân gian có tục kiêng hót rác đầu năm , sỢ T h ần tà i ẩ n đơng rác đó, n ế u đổ mâ"t lộc Do vậy, ngày m ồng Một, m ồng Hai tết họ thường quét dồn rác vào m ột góc n hà, m ong làm ăn p h át đ ạt đ ến lưu lại năm Từ quan niệm n ên n h ân dân, nhâ"t nhà buôn b án lập ban thờ T hần tài m ột góc, m ột xó nhà m iễn cho thích hỢp Ban thờ T hần tài thường lập góc n h à, không p h ải nơi đ ẹp, trang trọng ban thờ Tổ tiên hay ban thờ Thổ Công Ban thờ T hần tài m ột khám nhỏ, sơn son th ếp vàng, thùng gỗ dán giấy đỏ xung quanh Phía khám dán vị 140 ) : n G H iL Ễ ĩH ữ c ú n G c ổ ĩR u v Ể n u iỆ ĩn iiiiì th ầ n tài đưỢc v iết trê n giấy đỏ, m ực v iết kim nhũ Ngày tượng th ầ n tà i sứ đ ể thờ, không cần vị * CÚNG THẦN TÀ I Người xưa cúng T h ần tà i quanh n ăm vào b ất lúc th cần c ầu xin, khơng vào dịp giỗ tết, sóc vọng Ngày thường, người ta cúng th ầ n tà i đơn giản, có trầu nước trá i cây, n é n hương Còn dịp giỗ tết, sóc vọng, cúng T h ần cỗ m ặn Thường thường th ắ p hương thờ th ầ n tài vào buổi c h iều hàng ngày H iện nay, thờ T h ần tài v ẫn cịn trì trở n ê n p h ổ b iến với gia đ ình làm ăn, bn bán Các gia đình n ày làm lễ cúng th ầ n tài quanh năm không trừ ngày N hìn chung b an thờ T h ần tài thường nhỏ ban thờ Thổ Công h ay ban thờ Gia tiê n n ê n việc thờ đơn giản Thường ngày sóc vọng, tu ầ n tiế t người ta b ày đĩa hoa, đĩa nho nhỏ châm hương khấn cầu T h ần p h ù hộ đưỢc Ngày nay, đa p h ầ n gia chủ n kinh doanh bn bán th ắ p hương h àn g ngày có người lễ T hần tài đoc v ăn khấn ầ_ = nGHiLẽĩHữcúnGcồTiiuụỂnuiỆTníim = VÃN KHẤN THẦN TÀI Duy V iệt Nam quô"c T ân Tỵ niên nguyệt n h ật Tín chủ ngụ tạ i Đồng gia quyến đẳng bái thỉnh: Cẩn dĩ hương đăng hoa q u ả cảm k iều cáo vu Kính thỉnh: Ngũ phương ngũ thổ Long th ần T iền h ậu địa chủ Tài th ần Giám lâm hâm hưởng, gia hộ gia ân, Tăng tài tăng lộc, vạn hưng long Sở nguyện tòng tâm , thượng kỳ giám Bảo ngã tín chủ, dĩ phú n iê n n iên Cẩn cáo! Dịch nghĩa: Cộng hòa xã hội chủ nghĩa V iệt Nam N ăm T ân Tỵ tháng n gày Tín chủ thôn xã (phường) h u y ện (thành phơ") tỉnh tồn gia lễ thỉnh Kính dâng hương đăng hoa Kính cẩn thưa Kính cáo: ngũ phương ngũ thổ Long th ầ n T iền h ậu địa chủ Tài th ần T iếp n h ậ n lòng th àn h , che chở ban ân T hêm tài lộc, m ọi h Cúi mong soi xét, nguyện ước th n h tâm Phúc đ ến năm năm , giúp cho tín chủ Kính cẩn dâng lời n G H iL Ễ ĩH cú n G C ũ ĩR u v Ể n u iỆ ĩn n ín M ộ t sơ lễ t iê t th c ú n g t i n h đ ã đ ợ c đ ề c ậ p trê n đ â y , t h iế t n g h ĩ c h ỉ ỉà đ iề u c b ản C ò n lệ tụ c l i tù y th e o từ n g v ù n g , từ n g n i có n h ữ n g đ iề u k h ô n g p h ù hỢ p n i n y n h n g l i p h ù hỢ p n i k h c D o v ậ y , c ầ n có s ự v ậ n d ụ n g c h o b t p h iề n h , tố n k é m m v ẫ n t h ể h iệ n tấ m lò n g th n h k ín h Đ ặ c b iệ t p h ầ n ta n g m a n ế u th e o n h c ổ lệ th ì r ấ t p h iề n p h ứ c , p h ả i “ t h iế t h n b c h ” tứ c lấ y d ả i lụ a k ế t h ìn h n g i đ ặ t lê n t h i th ể , k h i n o bỏ t h i t h ể v o q u a n t i m i bỏ h n b c h tre o t h h n b c h , p h ả i lậ p ta n g c h ủ , lậ p tư n g lễ h ộ ta n g , đ ế n v iệ c t r i q u a n , m ộ c d ụ c (tắ m rử a t h i th ể ), p h m h m (n g â m th ứ c ă n n h tiề n , g o ) r i tiê u liê m , đ i liệ m , b ổ k h u y ế t c h o t h i t h ể k h ỏ i b ị lu n g la y sang b ê n n y , b ê n k ia V iệ c t h iế t lin h sang , lin h tọ a , t h iế t m in h tin h r i “ t h ô i p h ụ c ” (đ c h ịu ta n g ), lễ th n h p h ụ c D o v ậ y c u ố n sá ch n y k h ô n g đ ề c ậ p đ ế n m c h ỉ n ê u c c lễ tiế t, c ú n g lễ t i g ia m n h â n d â n ta đ ã đ a n g th ự c h iệ n , n h ằ m b ổ k h u y ế t n h ữ n g t h iế u s ó t, m tă n g th ê m s ự h iể u b iế t d ầ y đ ủ h n , c h i t iế t h n M írS : n g h i lễ th c ú n g t i g ia h iệ n n a y (“) ... đồng, có lễ tục, tín ngưỡng Từ ngàn xưa, b ê n c ạn h việc thờ cúng vị T hần, thờ T h àn h H oàng, thờ M ầu, thờ Phật, thờ vị anh hùng có cơng với đ â t nước, d â n tộc, người Việt thờ cúng Tổ... tương lai Để góp p h ần bảo vệ lưu giữ n é t văn hố truyền thơng nghi thức thờ cúng Việt Nam, sưu tầm biên soạn cuô"n sách: ? ?Nghi lễ thờ cúng truyền thông người V iệt n h chùa, đình, đền, m iếu,... tháng 5), lễ Thâ"! Tịch (ngày tháng 7), lễ Trung N guyên (ngày 15 tháng 7), tế t Trung Thu (ngày 15 tháng 8), lễ Trùng Cửu (ngày tháng 9), lễ Trùng T h ập (ngày 10 tháng 10 ) Còn th án g 11 tháng