kho tàng lễ hội cổ truyền việt nam phần 2

Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Hội đền Hét Nguyễn Thanh Làng Bích Du thuộc xã Thái Thượng, huyện Thái Thuỵ, tỉnh Thái Bình làng cổ giàu truyền thống, nằm kề cửa biển Diêm Điền (thời xa xưa có tên cửa Đại Bàng hay Đại Toàn, Diêm Hộ ) Địa danh vào sử sách, gắn với chiến công từ thuở Ngô ĐinhTiền Lê Lý- Trần- Lê Trong kháng chiến chống quân NguyênMông thời Trần, nơi điểm xung yếu phòng tuyến chống giặc Tướng quân Phạm Ngũ Lão triều đình giao trọng trách cầm đầu đội quân tinh nhuệ bảo vệ cửa biển triển khai trận đánh chiến lược chống quân Nguyên Mông Tương truyền quân đội nhà Trần đóng làng Bích Du, Phạm Ngũ Lão có nhiều hình thức phong phú để rèn luyện quân sĩ có môn thể thao độc đáo gọi môn vật cầu Khi Phạm Ngũ Lão qua đời, triều đình xuống chiếu cho dân làng Bích Du xây đền thờ, ban sắc cho Phạm Ngũ Lão thượng đẳng thần, đền có tên đền Hét, cách đền thờ Lý Bí quãng đồng Hiện đền Hét giữ nét kiến trúc nguy nga bề với đồ tế khí, sắc phong, thần tích qua triều đại từ Lê đến Nguyễn Hàng năm dân làng mở hội đền vào ngày mồng sáu giã hội vào ngày mồng chín tháng ba âm lịch Nhìn chung nghi thức tế lễ, rước sách hội đền Hét khác biệt so với nhiều lễ hội cổ truyền vùng đồng Bắc Bộ nét đáng ý phần hội lễ hội đền Hét có nhiều trò chơi, trò diễn, đua tài, giải trí mang tính thượng võ bơi chải, kheo, đánh đu, kéo co, vật đô đặc biệt trò thi vật cầu thấy tổ chức lễ hội khác vùng Về hình thức đấu vật cầu ta hình dung gần giống với môn bóng rổ đại, nét độc đáo môn vật cầu vừa phải lực tốt vừa phải có lòng cảm tham gia thi đấu giành thắng lợi Trước cách mạng tháng Tám (1945), làng Bích Du có năm giáp Hàng năm ăn tết Nguyên đán xong giáp cử người tham gia tập luyện để chuẩn bị vào hội thi đấu Những trai tráng thường chủ lực gia đình với nghề biển kiếm sống Với người gia cảnh khó khăn có em tham gia tập luyện thường hàng giáp hỗ trợ 539 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam phần Các buổi tập luyện thường diễn vào buổi chiều bãi biển sau biển Từ năm 1992 trở lại đây, hội đền Hét mở lại trò vật cầu khôi phục Lực lượng niên, trung niên xã chia thành hai đội Nông- Ngư để thi đấu Tuỳ theo địa hình để bố trí sân thi đấu thường sân đấu phải bãi cát (vận động cát thường khó khăn hơn, khó có tốc độ nhanh dễ trượt cát) Theo thông lệ sân có chiều dài 36 mét, bên 18 mét phân vạch ngang sân Bề rộng sân 18 mét vạch ngang chôn cầu phủ cát không dấu vết chỗ đặt cầu Hai bên sân chôn hai sọt vạch ngang phía Quả cầu tạo củ chuối hột, loại củ chuối to cỡ nhì làng, gọt tròn nhẵn với đường kính khoảng 40 50cm Hai sọt tạo từ hai luồng to (dân vùng gọi luồng nhất) phần gốc để nguyên chôn xuống đất, phần mặt đất cao 1,8 mét chia thành 18 nan, ken theo hình hoa loa, phất giấy màu Bên tả phất giấy đỏ, bên hữu phất giấy xanh Trên giấy màu hai chữ tả, hữu Đấu thủ bên gồm người, tướng quân Tất tướng quân cởi trần, vận khố Quân bên tả có đai khố màu đỏ, quân bên hữu đai khố màu xanh, tướng bên đầu chít khăn theo màu bên Trước vào trận đấu, quân hai bên tả hữu xếp thành hàng, hai vị tướng dẫn đầu hai cánh quân theo đường biên hợp thành hàng đôi vào lễ thánh đền, người thủ lễ thánh nhập vào hét tiếng vang trời giật lình giá, vung lên xiên qua hai bên má Chiếc lình sắt dài 1,8m có đường kính 18 ly (trông tựa xà beng) Hai niên trần, vận khố đầu chít khăn đỏ đứng phù thánh đỡ đầu lình, phía đầu nhọn lình cắm vào cau lấy từ ban thờ thánh, đầu buộc dải tua ngũ sắc Pháo nổ dồn, trống chiêng, tù vang dậy, “Thánh” dõng dạc bước sân đấu, hai niên theo phù thánh đỡ lình “thánh” tiến đến ghế có lọng che sẵn để chứng giám thi Trống điểm vào cuộc, hai bên dùng chân gạt cát tìm cầu chôn sâu cát 20cm Khi thấy cầu tranh dùng chân hất lên Gẩy cầu lên khỏi mặt đất dùng tay Đây thao tác khó đông người tranh nhau, người gảy lên người lại gạt trôi xuống Cầu lên khỏi mặt đất đấu thủ tranh cướp cầu tay chuyền cho nhau, ném vào sọt đối phương thắng Trong truyền thống, bên thắng làng thưởng 1,8 quan tiền tương đương với sáu thùng thóc (mỗi thùng 12 kg) Sau hai tiếng 540 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam đồng hồ thi đấu không bên bỏ cầu vào sọt đối phương hoà giải “Thánh” rút lình đưa hai bên tả hữu vào đền tạ Vật cầu trò thể thao đòi hỏi sức khoẻ bền bỉ, dẻo dai cầu nặng tới gần 10kg mà đấu thủ phải tranh cướp, giành giật, chuyền tung hứng chuẩn xác để đưa vào sọt Miệng sọt có đường kính 0,6m lại độ cao 1,8m sức không khỏe, tung không chuẩn khó đưa cầu vào sọt Ngoài trò thi vật cầu, hội làng có nhiều trò vui khác đáng ý trò kéo co hội khác dây để kéo thường dùng dây thừng dây chão bện đay, gai, hội Bích Du, dây kéo tạo hai tre bánh tẻ, gốc tre đập dập xoắn vào nhau, đốt tre đẽo gọt nhẵn trơn Hai giáp kéo thi với nhau, giáp người, tướng tám quân kéo ba tư đứng, ngồi, quỳ Giáp thắng ba tư thưởng 1,8 quan tiền Kéo co thân tre cực khó khăn thân tre trơn bóng độ ma sát để bám giành phần thắng đua không sức mà mẹo Mấy năm qua, từ ngày hội đền Hét mở lại, năm có trò vui truyền thống đặc biệt thi vật cầu, vật đô Hội mở lại năm sau đông vui năm trước, thu hút hàng ngàn lượt du khách từ nhiều vùng Hải Phòng, Nam Định tìm trảy hội xem vật cầu Hội làng truyền thống hàng năm tổ chức từ mồng sáu đến mồng chín tháng ba trò thi vật cầu tổ chức vào ngày mồng tám Các cụ già làng Bích Du cho mồng tám tháng ba ngày tướng quân Phạm Ngũ Lão lập chiến công đánh bại quân Nguyên Mông cửa biển Còn điều suy nghĩ mà cụ giải thích chưa thoả đáng trùng lặp số 18 (sân thi đấu vật cầu bên 18 mét, quân sỹ hai bên 18 người, thi kéo co bên quân, sọt tre để ném cầu cao 1,8m, tiền thưởng 1,8 quan ) Đây có phải trùng lập ngẫu nhiên không? Hay tín hiệu để vào giới tâm linh người xưa Lời giải cho vấn đề phía trước Phải mà hội đền Hét có sức mời mọc khách bốn phương?! N.T 541 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Lễ hội làng Hiền Quan NguyễnMinh Hoàng Từ bao đời nay, người dân làng Hiền Quan (nay thuộc xã Hiền Quan huyện Tam Thanh tỉnh Phú Thọ) truyền tụng câu ca: Mười hội Hương Nha Mười hai Gia Dụ, mười ba hội Hiền Vui hội Đông Viên Lắm bạc, tiền hội Hiền Quan để nhắc lễ hội làng Hiền Quan tiếng vùng Ngày nay, từ Hà Nội, du khách ô tô hay tàu hoả đến thị xã Phú Thọ, sau qua phà Ngọc Tháp, xuôi khoảng 1km đến Hiền Quan Ngoài ra, đến Việt Trì, theo đường Cao Xá, qua cầu Phong Châu ngược lên 7km đến nơi Hiện tại, làng Hiền Quan có đình đền Đình thờ vị thần Sơn Thắng, Thiên Cương, Hắc Long Hổ Long, vị tướng có công với vua Hùng thời dựng nước Ngoài đình thờ thánh Mộc Trang Vương đời Đinh Tiên Hoàng Đền Hiền Quan thờ Thiều Hoa, nữ tướng Hai Bà Trưng có nhiều công lao với dân làng góp phần to lớn vào khởi nghĩa Hai Bà Trưng Đền xây theo kiểu chữ Đinh (chữ Hán) gồm toà: tiền tế hậu cung, quay hướng Đông- Nam Trước mặt dòng sông Thao, sau đền gò đất lớn Xưa, đền Hiền Quan dân làng tổ chức hai lễ hội lớn, vào ngày mồng tháng Giêng tương truyền ngày sinh Thiều Hoa vào ngày 13 tháng Giêng Theo thần tích làng Hiền Quan thì: động Lăng Xương ven sông Đà có đôi vợ chồng già nhà nghèo làm nghề kiếm củi, hôm qua sông sang núi Tản, trưa nắng nghỉ gốc tùng nằm mơ thấy thần Tản Viên đến cho người gái Bà mang thai lâu sinh cô gái, đặt tên Thiều Hoa Mười tuổi Thiều Hoa có sức khoẻ người, biết chèo chống lũ vượt sông, lặn bơi giỏi cá, 13 tuổi cầm đá ném hai tên lính Hán cướp dân chài 14 tuổi, mồ côi cha mẹ phải chăn trâu Trong thả trâu, Thiều Hoa bầy trò chơi đánh phết với 543 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam lũ trẻ Cô chia bạn bè thành hai phe lấy gậy đánh củ chuối, phe đưa củ chuối vào hố sâu bên thắng Mải chơi, giằng co quần áo rách bươm, Thiều Hoa thả trâu bãi cỏ ngồi vá quần áo đồi, bóng đa cổ thụ Vá xong nàng túm lấy rễ đa đánh đu Thiều Hoa nhanh nhẹn sóc Một lần theo săn, Thiều Hoa vung lao ném trúng cáo lông vàng, khiến người kinh ngạc Nghe tin Hai Bà Trưng dựng cờ khởi nghĩa, Thiều Hoa tụ họp người dân nghèo có nghĩa khí kín đáo luyện tập hưởng ứng Bà cho quân đẽo gỗ xoan làm cầu lấy gậy đẽo vát góc, ôn lại trò chơi thuở chăn trâu Quân lính lúc nghỉ ngơi lại đánh vật, đánh phết, vừa luyện tập vừa giải trí gây tinh thần hăng hái Xưa làng Hiền Quan tổ chức lễ hội năm: lễ hội ngày mồng tháng Giêng tổ chức đình lễ hội ngày 13 tháng Giêng tổ chức đền Lễ hội ngày mồng tháng Giêng: Tương truyền, dân làng tổ chức lễ hội sinh Thiều Hoa Vào ngày này, dân làng có tổ chức trò phóng lao duyệt binh, tương truyền môn võ mà xưa bà Thiều Hoa quân lính luyện tập để trận Tục dân làng quen gọi tục cầu đâm lao Có truyền thuyết kể cách để Thiều Hoa tuyển chọn người tài cho đội quân Từ sớm ngày mồng 2, cờ quạt đồ tế khí bày biện sân đình thật rực rỡ Tiếng trống tiếng chiêng vang dậy thúc dục lòng người Những cờ cắm khắp nơi sân tung bay trước gió xuân Bên đình quan viên, chức dịch bô lão tiến hành tế lễ long trọng Dân làng khách thập phương dự lễ bái cầu thánh ban cho năm nhiều may mắn khoẻ mạnh Các tuần tế nghi thức cho buổi tế tiến hành nghiêm ngặt theo phong tục Sau tế lễ xong, “Đâm lao” bắt đầu Từ trước người ta làm sẵn bia gỗ đặt sân đình Bia dày 3cm, rộng 0,3m, dài 1,8m sơn son, có vẽ vòng tròn điểm, viết chữ “thọ” Sau tế xong đình, hồi trống thúc quân dồn dập vang lên báo hiệu lôi người bãi đâm lao Những người muốn tham gia đâm lao tay cầm sẵn sắt dài khoảng sải tay, đầu vót nhọn xếp hàng vào ném lao Người ném lao đứng cách xa bia 10 bước chân, tìm tư thích hợp nhằm tâm vòng tròn mà phóng lao Những lao bay vun vút trước chứng kiến dân làng Tuy khoảng cách không xa, song 544 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam hồi hộp trước cử toạ đông đúc ồn nên người ném lao khó mà đâm trúng tâm điểm từ lần đầu Tiếng bàn luận, bình phẩm tư thế, người cầm lao xôn xao khoảng sân đình Người ném trượt phải để lấy lại bình tĩnh luyện tay cách ném cuội vào lỗ nhỏ trò đánh đáo lỗ, sau lại ném tiếp Ai ném trúng bia thưởng, giá trị phần thưởng mà khâm phục ngưỡng mộ hàng ngàn mắt dân làng khách thập phương Hơn may mắn cho năm tới thân gia đình người ném trúng đích Cuộc “Đâm lao” kéo dài hết ngày mồng tết Lễ hội ngày 13 tháng Giêng: Đây ngày hội làng Hiền Quan Hội mở ngày 13 trước đó, công việc chuẩn bị tiến hành nhộn nhịp, với đám rước kiệu, bát nhang, hương án từ đình đền từ đền trả lại đình Trong ngày hội có trò hất phết/ đánh phết/ cướp phết độc đáo Đó trò diễn nhằm nhắc lại tích tụ tập nghĩa binh dấy cờ khởi nghĩa bà Thiều Hoa Tổ chức hất phết không để tưởng niệm Bà mà nhắc nhở cho cháu đương thời thời kỳ oanh liệt qua dân tộc Thực tục hất phết đồng thời để dân làng Hiền Quan cầu mong che chở tâm linh đức Thánh phù hộ cho dân làng người khang vật thịnh năm, tránh tai ương dịch bệnh Hàng tháng trời trước ban thượng cụ bô lão họp bàn xung quanh lệ cướp cầu vào dịp hội Tại họp người ta phân công công việc phải làm cho giáp cách cụ thể, cắt cử chủ tế người chuẩn bị phết dùi phết Sau bàn bạc, tranh luận kỹ lưỡng, ban thượng thông báo định cho toàn dân làng biết Từ trở đi, người việc nấy, mà làm cho thời gian vào hội Quả phết củ tre củ bương non mọc măng Người cử phải tìm, đào khóm tre để chọn lấy củ vừa ý cho tròn, đẹp mà lại củ tre già Khi chọn rồi, đem đẽo gọt cho thật đẹp Dùi phết gốc tre nhỏ vừa tầm tay cầm, để củ, dài khoảng 1,5m chẻ đôi để nguyên đoạn đẽo gọt Để bảo đảm cho hất vừa khoẻ vừa thuận tiện người làm dùi phải chọn đoạn gốc tre vừa tầm, già, củ tre cong hình móc câu phải cong đều, không xù xì để thuận tiện lúc đánh phết 545 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Cũng buổi họp ban thượng người ta phân công người làm cỗ thờ gồm bánh chưng, bánh dầy, xôi, chuối rượu mộng Cắt cử chân kiệu, người lo đảm trách việc dọn dẹp chuẩn bị sân bãi, đình đền v.v Còn lại tất nam giới từ 18 tuổi trở lên tham gia đánh phết, không bị làng phạt vạ trầu cau Nộp phạt không lớn lớn mang tiếng với làng có lỗi với Thánh bị “dông” năm Từ sau ngày mồng tết, công việc chuẩn bị cho ngày hội hất phết ngày khẩn trương Những gia đình phân công làm cỗ thờ phải làm tết to hơn, phải nhờ anh em bà đến giúp đỡ, kẻ vào người tấp nập, ăn uống linh đình vui vẻ Người ta coi vừa dịp để bà họ hàng ăn uống, gặp gỡ đầu xuân, để lấy lộc thánh Do việc chuẩn bị làm cỗ thờ phải làm chu đáo cẩn thận, người khác chuẩn bị lễ vật không lớn, không thức để vào ngày hội đem đền cúng Thánh Sáng ngày 13 tháng Giêng, sau tiến hành nghi lễ đình, người ta rước kiệu nhang án đồ tế khí khác từ đình xuống đền, tế lễ tiến hành đền Sau nghi lễ thức đến cướp phết náo nhiệt đầy ấn tượng Người từ khắp nẻo đổ quây vòng vòng quanh bãi cướp phết đền để chứng kiến phút thiêng liêng sôi ngày hội Những người tham gia chia thành hai đội khác Mỗi đội có người huy dẫn đầu, theo lệnh phất cờ đoàn quân đội theo hàng ngũ chỉnh tề, kỷ luật Khi tiếng trống lệnh buổi cướp phết bắt đầu hai đoàn quân kéo bãi phết từ hai hướng khác nhau, ngược chiều Họ kéo ba vòng xung quanh bàn thờ lăng bà Thiều Hoa theo vòng khép kín Khi hai đoàn giáp mặt tất reo lên “hú hú hí” Cả ba vòng nhắc lại Sau kéo hết ba vòng vậy, hai đoàn song song tiến vào trước ban thờ kéo thành vòng tròn xoáy trôn ốc Tương truyền kéo quân vây thành Sau đó, họ quay xếp thành hai hàng đối diện Ông chủ tế từ từ rước phết từ đền hai hàng quân, ông tới đâu đoàn quân reo hò tới vỗ tay theo sau ông Khi tới lô phết (vị trí đặt phết để hai phe cướp nhau) ông dừng lại trịnh trọng đọc văn gọi để dặn phết Nội dung văn trình bày việc đánh phết hàng năm dân làng tục lệ bất di bất dịch, nhằm nhớ ơn tới đức thánh Bà Thiều Hoa Và qua việc làm nghi lễ để cầu mong đức thánh ủng hộ, giúp đỡ cho 546 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam dân làng “già già sức khoẻ, trẻ trẻ bình an, lục súc thành phần, chư tai tống tiễn, lúa tốt đầu, dâu tốt mạ ” Sau đọc hết văn dặn phết, ông chủ tế thả phết xuống lò tế Khi hai đội cử bên người cầm gậy đánh phết ngoắc sẵn vào để hố nơi ông chủ tế thả xuống Sau phết thả xuống hố, hai người từ từ nhắc gậy đánh phết lên Lần thứ dò ba lần, lần thứ hai dò năm lần, lần thứ ba dò mười lần Trong lần thả xuống ngoắc lên thế, móc phết lên hai bên thi cướp phết Quả phết đánh bổng lên, hàng trăm gậy phết nhấp nhô đầu người chờ đón phết Quả phết bay ngược bay xuôi liên hồi không trung qua lại hai bên Trong sân chơi người ta cắm mốc quy định cho phe bên để phết bay khỏi giới hạn thua Do tất phải ý đánh phết không vượt giới hạn mà bảo vệ lại phải cướp mà đánh bay giới hạn phía đối phương Như thắng Bên thắng thưởng Mỗi lần phết bay giới hạn quy định sân phe kết thúc bàn Sau lại lặp lại tiếp tục sang bàn hai, bàn ba Khi chơi phết bàn ba lúc người xem lẫn người chơi mệt người ta chuyển sang trò ném chúi Ném chúi cần cầm phết ném qua giới hạn quy định đối phương thắng Việc ném tiến hành ba lần Sau biểu diễn hết tục lệ Mọi người đổ xô lại để chờ tiết mục cuối ném tiền cho quân cướp Sau kết thúc hội Người ta tranh nhau, giằng xé để cướp đồng tiền nhỏ nhoi đầy uy lực Câu ca: “Lắm bạc nhiều tiền hội Hiền Quan” đời Sau việc cầm gậy tre mà tranh cướp nguy hiểm nên người ta chuyển sang cướp tay không đánh gậy Tuy nhiên để bảo đảm phong tục cầu phải có dùi phết để làm nghi lễ tượng trưng Người ta hăng say, náo nức, xả thân để lao vào cướp phết với ý niệm thắng thân mà giáp năm làm ăn thịnh vượng gặp nhiều may mắn Vì kích thích để giành chiến thắng thể rõ ràng đua hàng năm Hội phết làng Hiền vui vẻ thế./ N.M.H 547 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Hội chiếu Hới Phạm Minh Đức - Phạm Thị Nết - Phạm Thị Lan Làng Hới hay gọi làng Hải Hồ (nay Hải Triều xã Tân Lễ huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình) - vùng đất ngã ba sông - trung tâm trao đổi, buôn bán, đất “quan hà”, từ kỷ thứ XV Không biết nghề chiếu có từ để xuất câu ca: “ăn cơm hòm, nằm giường hòm, đắp chiếu Hới” Các cụ già làng Hới cho biết: nghề chiếu Hải Hồ có từ sớm, khoảng kỷ thứ X, thứ XI đến kỷ thứ XV chiếu Hới tiếng không quanh vùng Hải Hồ mà có tiếng khắp vùng Kinh đô, Kinh Bắc Thiên tình sử Nguyễn Thị Lộ, cô thôn nữ xinh đẹp, giỏi giang vùng Hải Hồ với vị quan Hàn lâm thừa đặc phong tướng quốc - Nguyễn Trãi mách bảo điều Đã có nhiều giai thoại câu chuyện kể xung quanh chiếu làng Hới, mà đến người Hải Triều không nhớ hết Nhưng có điều không không quên được, là: phát triển chiếu Hải Triều gắn liền với tên tuổi trạng nguyên Phạm Đôn Lễ Sử cũ chép: “Phạm Đôn Lễ tự Ngu Khanh, sinh làng Hải Triều, huyện Ngự Thiên, phủ Tiên Hưng Trong lần sứ tới vùng Ngọc Hà, châu Quế Lâm (Quảng Tây - Trung Quốc) thấy dân có nghề dệt chiếu ông liền chuyên khảo sát Khi nước tán đồng vua Lê, ông đem truyền bá nghề cho dân miền duyên hải Phạm Đôn Lễ sinh năm 1457, năm 27 tuổi thi đỗ Tam nguyên, làm quan thị lang, chức Thượng Thư Vì có công lao cải tiến kỹ thuật để nghề chiếu làng Hải Hồ phát triển nên dân gọi ông với tên: quan “Trạng chiếu” Sau ông mất, dân làng Hới lập đền thờ ông, gọi đền đền “Quan Trạng” Ghi nhớ công lao Phạm Đôn Lễ, hàng năm vào mồng tháng giêng (ngày Phạm Đôn Lễ đi) làng Hải Triều lại mở hội “Qua bến triều dương anh nhớ làng Hới Đại Việt sử ký toàn thư, tập III, trang 375 Tứ dân văn tuyển dẫn theo Thái Bình nhân vật chí Ký hiệu: DCV- 15- Mục địa chí Thư viện KHKT Thái Bình 549 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Mùa xuân tháng giêng làng em mở hội Trai gái thi tài dệt chiếu, trao gon ” Với nét độc đáo làng Hải Triều nên hội làng có tên “Hội chiếu” Nghi lễ thiếu hội làng Hải Triều rước kiệu “Trạng chiếu” Ngay sáng sớm trai gái làng Hới lộng lẫy trang phục ngày hội, vác cờ quạt, tán lọng, rước kiệu quan trạng Đám rước uy nghiêm, vàng son rực rỡ Với lòng cảm phục tôn kính, biết ơn người có công lao cải tiến kỹ thuật giúp cho nghề dệt chiếu làng Hới tồn phát triển đến ngày Sau nghi lễ rước kiệu hoạt động thi chiếu thi dệt chiếu Theo hướng dẫn ban tổ chức hội, chợ từ sớm chiếu bày la liệt Người xem thấy có nhiều loại chiếu: chiếu cải, chiếu đậu, chiếu đót, chiếu trơn, chiếu kẻ sọc màu, chiếu in hoa, chiếu cạp điều, chiếu sợi xe với nhiều kích thước khác Thợ chiếu làng Hới dệt chiếu cải hoa hình rồng phượng Người hội thật bị hút màu sắc, hình hài trang trí chiếu, mùi thơm ngan ngát dễ chịu cói mới, đặc biệt trước trí tuệ, tài hoa người dân làng chiếu Kết thúc hội thi, làng nào, giáp tổng có chiếu đẹp thưởng tiền hay vật phẩm Điều quan trọng làng, giáp nhận thưởng niềm tin năm họ làm ăn phát đạt Sau hội thi người dự hội mua chiếu rẻ để cầu may Vui náo nhiệt ngày hội Hải Triều phần thi dệt chiếu Kỹ thuật dệt chiếu Hải Triều chia làm hai giai đoạn Giai đoạn 1: Bàn dệt đứng ngựa đỡ Sau Phạm Đôn Lễ truyền bí kỹ thuật dệt chiếu Trung Quốc nên kỹ thuật dệt chiếu ỏ tiến hơn: Bàn dệt nằm có ngựa đỡ sợi (giai đoạn 2), làm cho sợi đay căng người trao gon nhanh hơn, sợi đan hơn, chiếu dẹt đẹp Để chuẩn bị cho thi, từ ngày tết, giáp chọn tay thợ giỏi chuẩn bị thi tài Trên sân đình khu vực xung quanh, ban tổ chức hội phân cho làng, giáp vị trí định, giáp chuẩn bị dàn dệt mắc sợi từ trước “Đề thi” thường dệt chiếu hoa có hoạ tiết trang trí phức tạp, phải đảm bảo thời gian định Trên dàn dệt, “hai thí sinh” tư sẵn sàng, làm người xem hồi hộp Hồi trống hiệu vừa dứt, tay thợ thoăn trao gon, đập go tấc chiếu nối dài thêm tiếng trống đổ 550 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam thỉnh Ngài dạy cách đánh bắt cá Thánh Tản lại dạy ông chế biến cá thành ăn nơi kéo cá nên không kịp nhà lấy muối Ngài truyền dạy cho cụ phải ăn nhạt Ăn xong thấy nhạt miệng, Thánh Tản dạy cụ già hái cau tươi, hái trầu lấy vỏ quạch đưa lên miệng nhai gọi ăn trầu Lạ thay, nhai cụ già cảm thấy người phấn khích, bừng nóng, miệng thơm tho chẳng chút cá Kể từ đó, cụ già biết cách làm vó chế biến cá Cụ dạy dân vùng làm theo Đội ơn Đức Thánh Tản dân vùng lập đền thờ Ngài không quên diễn lại trò đánh bắt cá làm thờ Ngài Tục thờ cá, ăn trầu đền Và có từ ngày * Ngày hội đền Và hội lễ lớn xứ Đoài Thời gian có rút lại ngắn, gọn hơn, thêm nhiều trò trình tự rước giữ yếu tố truyền thống xưa Những năm không làm đại hội dân chúng thị xã kéo hành hương viếng Đức Thánh Tản đông Đức Thánh Tản trở thành vị phúc thần thiêng liêng phù trợ trừ tai họa mang điều tốt lành đến cho dân Ngày hội đền Và trở thành nơi hành hương khách du lịch nước hướng vùng đất cổ Ngày khách nô nức đến hội, trai gái tú dập dìu, bầy trẻ nhỏ cắm trại để vui xuân tán rừng lim già Vui để chiêm ngưỡng tòa đài kiến trúc kết tinh tài hoa trí tuệ cha ông; để hòa vào không khí ngày hội tưng bừng náo nhiệt hướng tới cõi đẹp tâm linh Đến với đền Và cảm thấy trở với cội nguồn tiên tổ, cội nguồn văn hóa dân tộc đậm đà sắc xứ Đoài; gặp gỡ tập tục cổ, quan hệ cộng đồng làng xã thấu tình đẹp nghĩa đặng giúp cho người vươn tới, thêm yêu mến quê hương xứ sở, trân trọng giá trị văn hóa người xưa để sống tốt đẹp nếp sống cộng đồng./ N.H.T 602 603 604 965 966 233 605 606 963 964 234 1025 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam 1026 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Hội Vạn Niên Toan Ánh Làng Vạn Niên thuộc huyện Nam Sách tỉnh Hải Dương Hàng năm làng mở hội vào cuối tháng Giêng Hội có rước xách tế lễ, quan viên họp đình ăn uống tất hội quê khác Nhân dịp hội, dân làng thường nhắc lại tích ông thần Nhòm Thành Hoàng làng tà thần dân chúng gọi ông thần Nhòm Lúc sinh thời, ông thần vốn tay ăn trộm Một đêm ăn trộm về, buổi ăn trộm thành công , ông ta lấy nhiều đồ đạc Lúc trở trời gần sáng, ông ta mang đồ đạc ăn trộm vừa đến gốc đa bên lạch nước đầu làng thấy bóng người làm đồng đằng xa tiến tới Ông ta vội vàng đồ đạc đem giấu xuống lạch nước, trèo lên đa nằm lùm ngủ giấc tới buổi chiều Thức dậy, ông ta nhìn xuống lạch nước, vừa nhằm lúc trời có mây đen, không thấy đồ đạc giấu Ông ta cố giương mắt nhìn theo tăm nước Nào ngờ mải nhìn quá, ông ta ngã xuống lạch nước chết đuối Chết gặp linh, ông ta dân làng thờ làm Thành Hoàng Đặc biệt ngày hội tục Tung Hệ Tục cử hành cách ồn vui Một ông già dân làng cử làm tướng, hàng trai từ mười tám tới hai mươi, dân làng cắt làm quân Nhân ngày hội, dân làng chọn tốt cho người vào xông đình đốt pháo Sau dó dân làng đốt pháo nhiều Giữa tràng pháo liên tiếp, ông tướng đánh trống vào đình lại lại vào Ông tướng trước quân theo sau Quân tướng dắt vào đình lại dắt ra, ngớt tiếng pháo Một người Vạn Niên cho biết: Quân tướng kéo vào đình lại kéo cốt để đuổi tà ma trùng quỷ gây dịch lệ cho dân làng Tiếng pháo tượng trưng cho tiếng súng tiến quân Ngoài ra, cách biểu diễn uy vị thần, có quân tướng bảo vệ, khiến tà thần không dám xâm phạm tới Ngài 1027 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Ngoài tục có mục đích khuyến khích tinh thần thượng võ dân làng, để giặc giã, dân làng can đảm tòng quân điệt địch Khi tiếng pháo dứt, ông tướng họp ba quân sân đình, vào tế thần Lễ tất Tung Hệ hết Dẫu ông thần Nhòm tục Tung Hệ liên hệ gì, dân làng Vạn Niên lấy tục Tung Hệ để lễ ông Thần Nhòm ngày hội hàng năm./ T.A 1028 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Hội Văn Trưng Toan Ánh Làng Văn Trưng, tên nôm gọi làng Dưng, dân quanh vùng gọi Chợ Dưng, nơi có chợ lớn, tháng sáu phiên, dân chúng làng lân cận kéo tới họp chợ để bán sản phẩm mua vật dụng thường ngày Làng Dưng thuộc phủ Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Yên (Vĩnh Phúc tại), hàng năm mở hội vào ngày mồng tháng giêng, tức vào ngày phiên chợ đầu năm Hội mở khu đất chợ có nhiều trò vui, trò vui khiến dân chúng quanh không quên ngày hội có câu ca dao: Bỏ bỏ cháu, Không bỏ mồng sáu Chợ Dưng Làng Văn Trưng cách phủ lỵ Vĩnh Tường số cách tỉnh lỵ Vĩnh Yên chừng 15 số Muốn tới nơi đây, người ta theo quốc lộ từ Hà Nội Tuyên Quang, Hà Giang, qua khỏi tỉnh lỵ Vĩnh Yên chừng 10 số, đường liên tỉnh Vĩnh Yên Sơn Tây đây, du khách rẽ tay trái vào khoảng bốn số tới Văn Trưng Đình làng Văn Trưng nằm ven đường phía tay trái, đất cao trông thẳng đầm rộng, nước xanh Đây đầm Dưng, nguồn lợi dân chúng làng Dưng Vì chưa có dịp tìm hiểu kỹ càng, nên không đầy đủ tài liệu để trình bày thần tích, thần phả Rất mong giáo bậc hiểu biết Trò vui hội Văn Trưng có nhiều thú vị Chính trò vui lôi kéo khách thập phương Đó hầu hết tục : Bắt chạch chum, leo cầu phao, đốt pháo thi, cờ bỏi, đáng kể thi bơi thuyền đầm Dưng Những trò vui cổ truyền trên, sau trước năm 1945, dân làng mở hội tổ chức thêm trò vui có tính cách thể thao: thi xe đạp, thi chạy xin nói tới trò vui cổ truyền Bắt chạch chum 1029 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Bên phía trái trước đình làng có đa cổ thụ Nhân ngày hội, dân làng bày bóng đa hàng chum năm cái, chum đựng đến hai phần ba nước, chum có thả chạch Cuộc vui có cặp trai gái vừa ôm vừa thi bắt chạch chum Leo cầu phao Cầu phao bắc tre, đầu dựa vào đất, đầu kia, tre, sà mặt nước, buộc lủng lẳng vào dây, dây buộc treo vào chỗ giao hai thân tre khác, ngắn tre làm cầu, chống nước chụm đầu vào Tại nơi giao điểm hai thân tre có buộc dải thưởng gồm khăn hoa xinh đẹp, vuông nhiễu điều tươi thắm, bao trà, có tiền Người leo cầu phao phải từ đầu cầu dựa đất, tre chỗ treo giải thưởng, phải mạch không ngã xuống nước, ngã xuống nước phải lội vào bờ lại Leo cầu phao tổ chức bên bờ đầm Dưng trước cửa đình để bô lão quan viên làng chứng kiến Leo cầu phao tưởng chừng dễ mà khó, thường hội đồng làng kén tre dài làm cầu Bước người dự làm rung mạnh tre, tre rung mạnh hất họ ngã xuống nước, họ không bấu víu vào đâu, họ lấy thăng thân họ Những người bắt đầu vui xa thân tre, người sau khó khăn hơn, tre bị nước người ngã làm bắn lên, trơn bôi mỡ Người leo cầu phao bước rập rình ngã ùm xuống nước làm trò cười cho khách xem hội đứng bờ họ tự thấy vui vui, họ lội nước trở vào bờ leo lại Trong lúc leo cầu phao, họ trần trục, đóng khố màu xanh, đỏ, nâu, tím, tùy người Có người trông khỏe mạnh lực sĩ Các chàng trai làng leo cầu phao thường khuyến khích cô gái làng cười chúm chím bờ! Đốt pháo thi Một loại lu đựng nước miệng thắt nhỏ lại Miền Nam gọi cá chạch Chúng lấy gần nguyên văn tục này, mặt để tôn trọng tính lịch sử cụ thể viết, mặt khác, để ghi lại cổ tục vốn có: thi pháo lễ hội để có tài liệu nghiên cứu Chắc chắn, để thực thị Chính phủ, thực tiễn, tục thi pháo 1030 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Ngày tết mừng xuân người ta đốt pháo, ngày hội xuân dân tộc, để hội thêm phần nhộn nhịp tưng bừng, dân làng quê có đốt pháo, đám rước thần, sau buổi tế thần vui có giải để mừng người giải, người ta đốt bánh pháo Tại chợ Dưng, ngày tết, ngày xuân, pháo nổ nhiều ngày hội xác pháo đỏ, khói pháo thơm với tiếng pháo ran ran dân làng đốt mừng rước, tế khuyến khích người dự thi vui Đặc biệt hội có tục thi pháo Pháo dân làng làm lấy theo phương pháp cổ truyền, dân làng đặt làm làng có nghề làm pháo Đúng ra, pháo dự thi phải pháo dân làng tự làm lấy, khó kiểm soát pháo dân làng làm, pháo thuê đặt làm làng làm pháo chuyên môn Trước có người khiếu nại xuất xứ pháo sau chẳng kêu ca, ban hội đồng cho rằng, pháo pháo, cốt pháo nổ đều, kêu xác pháo toàn hồng để mang thịnh vượng lại cho dân làng được, từ ngày người Pháp đặt luật lệ nghề làm pháo, cấm dân chúng tự làm pháo, dân làng dự thi đốt pháo dùng pháo mua thị trường đặt làm trước xưởng pháo Tiêu chuẩn thi đốt pháo đặt là: Pháo phải nổ đều, tịt ngòi Pháo phải tan xác, nổ tung xác pháo cho cao tỏa xác cho rộng Tiếng pháo nghe ròn ran ran, tiếng nổ cụt cỡn cục cằn, thi pháo Về thi pháo tràng, tràng pháo thi dài nhau, tràng pháo có pháo đùng, số pháo đùng phải Thường pháo tràng thi pháo đùng, ban hội đồng cho tiếng nổ pháo đùng làm bắn xa thêm xác pháo đồng thời làm tịt ngòi Trước thi tràng pháo dài treo hiên đình, tràng cách xa tràng đủ để giữ cho tràng pháo nổ không bắn tia lửa vào ngòi tràng pháo khác khiến cho tràng pháo nổ theo không (BBS) 1031 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Lúc thi, tràng pháo đốt lên Một tràng pháo nổ hết, ban hội đồng cho kiểm tra lại số pháo tịt ngòi rớt xuống mặt đất ước lượng vùng rộng xác pháo tung tỏa Công việc ước lượng kiểm soát số pháo tịt ngòi xong, tràng pháo khác đốt tiếp Tất tràng pháo đốt hết, ban hội đồng định giải Trước hết tràng pháo không toàn hồng bị loại, đến tràng pháo nhiều tịt ngòi Chỉ lại sau ba tràng pháo nổ nhất, số pháo tịt ngòi Lúc hội đồng xét tới tràng pháo lúc nổ tung xác pháo cao tỏa rộng để định thứ bậc Có năm có tràng pháo nổ đều, pháo tịt, nổ pháo không tan xác, bật đầu, vỡ bụng xổ nửa xác pháo, trường hợp bị loại Đây thi pháo tràng, thi pháo một, người dự thi phải tự đốt pháo, pháo cầm nơi tay, đốt xong tung lên cao Quả pháo lên cao nổ, xác pháo bay phấp phới đàn bướm rớt là xuống đất, tiếng nổ nghe ròn ran ran ý có hy vọng ăn giải Có pháo, người đốt pháo ném chưa khỏi đầu nổ, có nổ tay người đốt pháo làm đen nhám bàn tay Quả pháo lẽ tất nhiên bị loại pháo tung lên cao không nổ nổ rớt trở lại xuống đất gần tới đất Cũng bị loại pháo nổ không tan xác Cuộc thi đốt pháo vui, vui không khí sau thi Những pháo không nổ tịt ngòi, cháy tới đầu pháo tắt, tắt lúc cháy dở dang, ban hội đồng thu thập trước định giải đem phát cho trẻ em làng để chúng đốt cho vui Bơi thuyền Đình làng Văn Trưng thiết lập mô đất cao, trông thẳng đầm làng, tục gọi đầm Dưng Theo phong thủy, tục bảo trán rồng Hai bên đình có hai ao nhỏ, hai mắt rồng Trước cửa đình có sân gạch, nơi ban hội đồng làng ngồi dự vui, thi bơi thuyền đầm Dưng Đầm Dưng tương truyền thân rồng uốn khúc đầm hàm ngọc rồng 1032 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Hàng năm, có thi thuyền, đầm, nơi coi hàm rồng có cắm tre làm đích cho thi Những thuyền dự thi ván, dài chừng năm sáu thước Trên thuyền có sáu người ngồi bơi thuyền Trong thi không dùng bơi chèo, người dự bơi sử dụng hai tay hai đĩa phố, bơi thuyền đĩa Họ có lối cầm đĩa để bơi mạnh mau: bốn ngón tay nhỏ để lên chôn đĩa, ngón tay giữ lòng đĩa Khi bơi bàn tay phải úp xuống, bơi nhẹ, thuyền lại nhanh Muốn dự bơi, tuyển thủ có luyện tập trước Những thuyền thi dân làng, hàng dãy bờ đầm mé trước đình Trước thi, ban hội đồng rút thăm để đội lấy thuyền, thuyền mang số, đội rút trúng thuyền bơi thuyền Sau rút thăm, đội đua đến ban hội đồng lĩnh đĩa số thuyền Để gọn gàng lúc bơi, tuyển thủ cởi hết quần áo, người bận khố màu, thường đội sáu người bận khố màu Các tuyển thủ bước xuống thuyền xếp hàng thuyền theo chữ để chờ lệnh bắt đầu bơi qua hồi trống Trong lúc bờ đông nghẹt khách xem hội, người làng người thiên hạ Có người thuê thuyền riêng bơi đầm để dự khán đua cho tường tận Một hồi trống ngũ liên lên, điểm thêm ba tiếng sau cùng, hiệu lệnh để đua bắt đầu Tiếng trống dứt, thuyền chen vùn mũi tên lao thẳng mặt đầm Có thuyền giao tranh, lấn Có nhiều tay đua bị ngã xuống đầm, không sao, không xảy tai nạn Sự tổ chức dân làng chu đáo, người dự bơi tay bơi lội có hạng! Mọi thuyền nhắm đích, tre cắm đầm; thuyền tới đích trước, nhổ lấy tre đó, mang đình lĩnh thưởng Cũng có năm, ban hội đồng không cho phép nhổ tre Thuyền phải vòng tre từ trái qua phải, quay trở lại đình Thuyền tới đình trước hạng trên, tùy theo hạng giải thưởng Những thuyền đi, vài thuyền đụng nhau, có người rớt xuống nước, người lại thuyền không bỏ cuộc, họ tay bơi tiếp Theo nhịp tay họ, đoàn thuyền sau trước phăng phăng rẽ nước Những đầu người cúi xuống ngẩng lên 1033 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam theo đà tay, nhấp nhô khiến đoàn thuyền trông giống rồng lượn Bơi thuyền cần phải có lối bơi đồng đội, tay nhịp, thuyền nhanh Trên bờ, khách xem hội hò reo khuyến khích * Hội chợ Dưng vui với cổ tục trên, lại thêm vào trò vui Vui đến độ không người: Bỏ bỏ cháu, Không bỏ mồng sáu chợ Dưng!./ 963 1034 964 965 966 T.A Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Lễ hội Vân Sa Nguyễn Hữu Thức Vân Sa thôn nằm ven sông Hồng dải đất phù sa màu mỡ thuộc xã Tản Hồng, huyện Ba Vì Tương truyền, tốp người đến lập nghiệp Vân Sa người họ Trần chuyên nghề sông nước, thấy doi cát bồi phía hữu ngạn sông họ liền cắm thuyền làm nơi thường ngày, phơi lưới chài Doi cát lớn dần theo mùa lũ bồi, phận dân vạn chài rời nghề sông nước theo thời vụ trồng đậu Thế rồi, họ khác tìm đến cộng cư với họ Trần nên dân cư ngày đông đúc Đất trở thành làng, thành xã Theo Tên làng xã Việt Nam đầu kỷ XIX Vân Sa có tên Hoắc Sa (Bãi cát trồng đậu) sau đến năm đầu Gia Long triều Nguyễn (1802) xã Hoắc Sa cải tên xã Vân Sa Hiện nay, Vân Sa thôn lớn (chiếm 40% dân số) xã Tản Hồng gồm thôn (Vân Sa, La Thiện, La Phẩm, La Thượng) Xưa Vân Sa xã chia làm giáp Trung tâm diễn xướng hội làng Vân Sa tổ chức trước cửa đình miếu làng Ngôi đình to, cửa trông sông Hồng, góc cong nét đao, kiểu dáng tựa đình thời Lê, gồm gian, dĩ khởi dựng vào năm Thiệu Trị nhị niên triều Nguyễn (1842) Gian đình treo đại tự sơn son thếp vàng "Đông A hiển thánh" (Nơi thờ vị thánh nhà Trần) Đình thờ ông Trần Quốc Chẩn thứ Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn giữ chức Huệ vũ đại vương Nhập nội bình chương đời vua Trần Anh Tôn (1294 - 1314), thăng phụ quốc thượng tể đời vua Trần Minh Tôn (1315 - 1329) có gái hoàng hậu vua Minh Tôn Đại Việt sử ký toàn thư ghi rõ công lao Huệ vũ đại vương Trần Quốc Chẩn triều Trần lúc Ông hai lần cử chinh phạt giặc Chiêm Thành có lần cầm quân tiên phong tiến theo đường núi huy vua Trần Anh Tôn, lần cầm quân tướng Phạm Ngũ Lão giành thắng lợi lớn Ông quan đại triều, vua Anh Tôn tin dùng Sử chép: "Trước đây, Anh Tôn không khỏe, vua ngày đêm cửa phòng ngủ thượng hoàng, vào thăm với Quốc Chẩn Vì Anh Tôn tin KHXH, H 1981 1035 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam cậy Quốc Chẩn cả, định đem vua gửi gắm Quốc Chẩn không cho vào thăm mà phải với Quốc Chẩn cốt vua khăng khít" Về sau ông bị gian thần vu cáo có âm mưu làm phản nên bị chết oan Miếu Vân Sa nằm phía trái sát đầu hồi đình Miếu thờ Đức Thánh Bà có tên Ngũ Nương Tương truyền, sau dậy Hai Bà Trưng, Mã Viện mang quân tới nước ta đàn áp cách tàn bạo người dính líu đến khởi nghĩa hòng làm thui chột ý chí giành độc lập dân tộc ta Dẫu bà Ngũ Nương không cam chịu phận đòi, không chấp nhận kiếp sống nô lệ cho giặc ngoại bang, nên bà tụ tập dân binh suốt dải sông Hồng từ ngã ba Bạch Hạc xuống ngã ba cửa Hát chống lại giặc nhà Hán Cuộc khởi nghĩa thất bại, nhân dân thương tiếc lập miếu thờ bà gọi miếu Nhà Bà Trong tâm thức dân chúng miếu linh thiêng, tiếng vùng Miếu bảo lưu hương án chạm trổ lưỡng long chầu mặt nguyệt họa tiết hoa mang phong cách nghệ thuật cổ điển hình Hậu cung miếu tranh cổ họa lại hình tượng nữ tướng đội mũ cầm Xem Đại Việt sử ký toàn thư T2, H KHXH-HN-1985, tr 106 Sách Khâm định Việt sử thông giám cương mục (Chính biên, 9, tờ 26) chép vụ án sau: "Trước đây, Thượng hoàng (chỉ Trần Anh Tông - ND) trông mong nhiều vào Quốc Chẩn, muốn phó thác nhà vua (chỉ Trần Minh Tông) cho ông Đến lúc Thượng hoàng bị bệnh, nhà vua vào thăm, Thượng hoàng bắt phải với Quốc Chẩn để khỏi sinh long hiềm nghi Đến nhà vua tuổi nhiều mà chưa định tử Quốc Chẩn tự nhận cố mệnh đại thần, lại bố đẻ hoàng hậu, nên cố chấp, đợi hoàng hậu sinh trai trưởng lập làm thái tử Văn Hiến Hầu (con Trần Nhật Duật, không rõ tên) muốn đánh đổ hoàng hậu để lập hoàng tử tên Vượng, lấy 100 lạng vàng đút lót cho gia thần Quốc Chẩn Trần Phẫu, xúi Trần Phẫu vu cáo Quốc Chẩn âm mưu làm phản Nhà vua tin lời Trần Phẫu, bắt Quốc Chẩn giam chùa Tư Phúc, đem việc hỏi thiếu bảo Trần Khắc Chung Khắc Chung vốn bè đảng với Văn Hiến hầu, lại người làng với mẹ đẻ Vượng (bà Minh Từ Thái phi, người họ Lê, quê Giáp Sơn), nữa, Khắc Chung giữ chức sư phó để dạy Vượng, thế, Khắc Chung liền tâu câu thành ngữ tróc hổ dị, phóng hổ nan (bắt hổ dễ, thả hổ nguy!) Nhà vua cấm tuyệt không cho Quốc Chẩn ăn uống, bắt phải tự tử Hoàng hậu phải thấm nước vào áo đưa đến cho uống Quốc Chẩn uống xong Những người bị bắt lây lên đến hai trăm, tra hỏi, kêu gào oan Về sau, vợ cả, vợ lẽ Trần Phẫu ghen nhau, đem việc Văn Hiến hầu đút lót vàng tố cáo Nhà vua giao việc cho quan giữ việc hình ngục Lê Duy xét hỏi Lê Duy người cương trực, tra xét Trần Phẫu phải tội lăng trì (tức xẻo thịt miếng chết), chưa kịp hành hình gia nô Thiệu Vũ (con Quốc Chẩn) xẻo thịt Trần Phẫu ăn sống gần hết Văn Hiến hầu tha tội chết, giáng làm thứ nhân, tước bỏ tên họ hoàng tộc" (Xem thêm Việt sử giai thoại - Nguyễn Khắc Thuần - NXB Giáo dục - 1993, tr.55) 1036 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam dao cưỡi ngựa trắng, mặt bà nhìn nghiêng, mắt sáng ngời tư phi ngựa trận Miếu đôi câu đối cổ Dịch âm: Dịch linh nam Tản đông Lô thiên cổ miếu Kỷ phiên nhung phục hậu Trưng tiền triệu vạn niên phương Dịch nghĩa: Truyền đời tiếng linh thiêng phía nam non Tản phía đông sông Lô nghìn năm miếu cổ Bao phen mặc đồ binh sau vua Trưng trước bà Triệu công danh bà (Ngũ Nương) thơm vạn năm Lễ hội Vân Sa hàng năm tổ chức vào hai ngày mồng mồng tết để tưởng nhớ tới công đức liệt nữ Ngũ Nương Huệ Vũ đại vương Trần Quốc Chẩn Ngày mồng đội kéo quân làng ông lý trưởng cưỡi ngựa dẫn đội quân gồm 12-14 đinh mặc giả quần áo lính Đi trước đội kéo quân có người vác cờ, người cầm trống bỏi, đội hình người vác loa Đội kéo quân dọc ngõ làng vào ngõ xóm đánh trống rao loa thông báo việc làng tổ chức hội trò chiềng, thúc dục giáp có trách nhiệm tham gia nghiêm cẩn tục lệ làng Ngày mồng hội dân chúng nơi nô nức kéo xem hội Dân gian có ca dao: Người gần cho chí người xa Đua trẩy hội Vân Sa trò chiềng Bắt đầu từ sớm mồng tết, giáp thôn tự nguyện hai ba giáp liên kết với thành đám rước Năm phong đăng hòa cốc giáp có đến bốn năm đám rước, chí có đến ba đám rước Các giáp tổ chức rước kiệu cỗ, bao gồm oản, quả, xôi, gà, cau, trầu, rượu, hoa bày cỗ gian đình Sau đấy, làng tổ chức đám rước mang kiệu bát cống (8 người khiêng) vào nhà cụ hay chữ làng, xin văn tế rước đình để tế vị thần gọi rước văn Suốt buổi sáng hôm cụ thành kính tổ chức tế lễ trước anh linh vị thành hoàng làng 1037 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Phần hội, diễn vào buổi chiều Lúc giáp từ xóm tổ chức rước kén đình Thông thường đầu đám rước cờ hội, trống dàn nhạc, sau đến đội tứ linh gồm rồng, lân, rùa, phượng người đội lốt vừa đi, vừa múa vui dẹp đám Múa tứ linh hấp dẫn, thu hút đông người tán thưởng Tiếp tốp người hàng đôi tay cầm đoạn tre dài chừng 1,5 mét, phần tước thành nhuộm phẩm tạo nhiều màu sắc khác trông tựa (hoa) Tiếp đoàn người đại diện cho tứ dân, gồm tầng lớp; Sĩ: ông đồ tay ôm sách sĩ tử lều chõng theo; Nông: người vác cày, người đội lốt trâu, kèm hai bên có hai chàng trai cầm côn múa nhân dẹp đám, lại có người cầm cần câu ếch, bà tay cầm bó mạ; Công: trai đinh làng khăn gói bưởi vác cưa đục, tay cầm thước thợ mộc; Thương: gồm cô gái làng xinh đẹp đại diện người làm tơ lụa, quấn quanh lụa là, tơ kén Trong đội ngũ tứ dân vui vẻ trẻ trung có hai người vác biển Biển trước ghi dòng chữ Hán Thiên hạ thái bình, biển sau tứ dân lạc nghiệp đoàn người có người vác sào cao chừng 4m, phía khung phên hình chữ nhật khổ 1,2m x 1m Khung đan ô, đan buộc nhiều tước tre, rơm nhuộm màu ngũ sắc Đặc biệt khung có treo 60 đến 79 khăng gỗ xoan, đường kính khoảng 3cm, dài chừng 20cm, vót hai đầu xâu lạt giang treo dàn khung Đám rước kén giáp tụ tập trước cửa đình Vân Sa Chủ đám mời trùm giáp vào gắp thăm, tùy theo may rủi vào số thứ tự giáp chuẩn bị diễn trò tứ dân Trò tứ dân lạc nghiệp diễn sân đình Vân Sa vào lúc chạng vạng tối tức từ đến tối Đầu tiên đội kéo quân lý trưởng cưỡi ngựa dẫn đầu trình diễn đội hình trước thành hoàng làng mắt dân thôn quanh sân đình Người cầm loa tiếp tục rao chương trình diễn trò Giây phút linh thiêng đám hội chờ đợi cửa miếu Nhà Bà mở, để trai đinh làng rước ảnh Đức Thánh Bà sân đình Bức ảnh Thánh Bà Ngũ Nương, có công đánh giặc, cương nghị cưỡi ngựa Người rước ảnh liệng qua liệng lại ba vòng ảnh Đức Thánh Bà trịnh trọng rước trả lại yên vị cung miếu thờ Sau đấy, bên cổng đình bật mở để đám rước kén thứ vào sân Mọi người vừa vừa nhảy múa diễn trò quanh sân đình ba vòng thoát lối cổng đình phía đối diện Xưa sào gắn dàn kén khỏi đình, dân thôn đưa dàn kén lên gác gỗ gá buộc chắn Từ người ta lắc mạnh để kén rơi xuống phía người hội tranh cướp Ai cướp nhiều kén tâm niệm năm làm ăn gặp nhiều may mắn Ngày nay, người vác kén khỏi 1038 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam sân đình lắc mạnh sào cho kén rơi để người hội tranh giật Đám rước kén thứ rồi, dân làng lại mở cửa đình để đám rước kén thứ hai vào diễn trò tứ dân lạc nghiệp tương tự đám rước thứ Lần lượt đám rước cuối Trò tứ dân lạc nghiệp diễn vui thu hút hàng vạn người quanh vùng tới xem Ngày nay, dân làng Vân Sa gọi trò trò triềng với nghĩa trình diễn nghề tứ dân, xa xưa trò gọi trò chiềng đồng nghĩa với trò vui làng Đáng ý trò triềng có tục rước kén cướp kén Một số cụ già đáng tin cậy nói rằng: trò rước kén cướp kén xuất vào thập niên đầu kỷ XX, trước cha ông người Vân Sa gọi rước nõ cướp nõ Mọi người quan niệm tục hèm làng định kỳ phải mở, nhãng, không làm, dân sinh năm gặp may Đến đầu kỷ XX dân trí phát triển, biểu tượng tục hèm thiêng dân, người ta lại nghĩ dâm tục nên chức sắc làng đặt lệ chuyển tên gọi rước nõ cướp nõ cướp kén rước kén dựa sở lúc làng Vân Sa vốn thịnh đạt nghề tằm tơ, dệt lụa Tơ lụa Vân Sa xuống trao đổi chợ Hà Đông thương nhân mến mộ ấn tượng mạnh mẽ sản phẩm tơ lụa làng nghề thủ công phát triển vùng đất bãi sông Hồng góp phần chuyển đổi tính chất nguyên thủy hội làng Vân Sa vốn ngày hội liên quan đến tín ngưỡng phồn thực thể cảnh tầng lớp cư dân làng (sĩ, nông, công, thương) hân hoan rước vật âm (cây bông) vật dương (dàn nõ) đình miếu (nơi linh địa) làng vào thời điểm chuyển giao ngày sang đêm hình ảnh Đức vua Bà lịch sử hóa thành nữ tướng đại diện cho Người Mẹ tràn đầy sinh lực mong cho vạn vật dương thịnh âm hòa để phồn sinh, phồn thực năm sang ngày hội trình nghề (trình kén tằm phóng đại) trước vị thần làng linh thiêng Tín ngưỡng phồn thực ước vọng "cơm no áo ấm" ngàn đời dân tộc, tượng văn hóa - tôn giáo thời gian lịch sử mã hóa đòi hỏi phải tiếp tục nghiên cứu xử lý thận trọng" Trong trình phát triển, cải biên hỗn dung lớp lịch sử làng vào Đỗ Lai Thúy, Tín ngưỡng phồn thực, nhìn từ góc độ văn hóa lịch sử, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật số 2-1994, tr.18 1039 [...]... Bình, hội xuân 1990 ước tính có 20 0.000 khách tới vãng cảnh, hội Xuân 1993 ước tính có 320 .000 khách tới vãng cảnh 2 564 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Ngày xưa, các cụ nói hội chùa tự mở và tự đóng Thường là sau tết Thượng Nguyên (rằm tháng giêng) khách đã đông đúc về hội đến kho ng rằm tháng ba thì vãn khách Ngày nay, hội chùa mở sớm hơn, Ban tổ chức hội lấy ngày mồng sáu tháng giêng để khai hội. .. con người với con người, với niềm mơ ước về một thế giới bình đẳng chan hòa tình thân ái 576 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Đến với chùa Hương là dịp con người tìm về cội nguồn của tư duy, trỗi dậy sự nỗ lực, gặp gỡ bóng dáng tổ tiên mình một thời đã qua./ N.H.T - L.T.V 577 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Hội chùa Keo Phạm Minh Đức - Phạm Thị Nết - Phạm Thị Lan Chùa Keo thuộc xã Duy Nhất, huyện.. .Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam dồn cùng tiếng cổ vũ của hàng ngàn người dự hội Cái âm thanh ấy sẽ kéo dài vô tận nếu không có hồi trống báo giờ “nộp bài”, để rồi trong tiếng vỗ tay vang dội của cả tổng Thanh Triều “ban giám khảo” trao giải thưởng cho cặp thợ có lá chiếu đẹp nhất Trong lễ hội dân gian truyền thống thì hội trình nghề là một hình thức độc đáo của nền văn minh nông nghiệp Hội. .. Hùng Lô đang được tu sửa lại khang trang cổ kính nguyên vị trí xưa Đình đã được xếp hạng là di tích LS - VH của Nhà nước Hội rước kiệu Hùng Lô cũng sẽ từng bước được khôi phục lại với những nghi thức đầy đủ, trang trọng và có ý nghĩa./ K.C 5 62 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Hội chùa Hương Nguyễn Hữu Thức - Lê Trung Vũ Người Việt Nam, mấy ai lại không biết tới hội chùa Hương Phan Huy Chú một học giả... phú thêm hội lễ dân gian truyền thống của Thái Bình Việc duy trì củng cố và mở rộng hội chiếu Hới sẽ là một đóng góp vào sự phát triển kinh tế hàng hoá ở Thái Bình không chỉ với hiện tại mà cả với tương lai, để rồi mỗi khi xuân về du khách lại nhớ: “Qua bến Triều Dương, anh lại về làng Hới Mùa xuân tháng giêng xem làng em mở hội ”./ P.M.Đ - P.T.N - P.T.L 551 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Hội đền... khảo cổ học Lê Tượng, nguyên Giám đốc Bảo tàng Hùng Vương 553 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam việc trông nom hương khói tại đền Hùng đã trở thành lễ hội? Còn ca dao thì vẫn tự bao đời: Dù ai đi ngược về xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba Muôn đời truyền mãi câu ca Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm Theo cuốn Hùng đồ thập bát diệp thánh vương ngọc phả cổ truyền do Nguyễn Cố soạn năm 1470, năm 1600... xuất bản, 1989, tr 25 565 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Sau lễ mở cửa chùa du khách trẩy hội trên ba tuyến đó đông dần, mà cao điểm nhất là ngày 18 tháng hai âm lịch Tương truyền là ngày khánh đản Đức Quan Thế Âm, nghĩa là ngày sinh của bà Chúa Ba ở chùa Hương Hội cứ đông vui tấp nập đến tháng ba Khi cái nắng đầu hè oi bức thì cái thú leo núi chẳng còn hấp dẫn du khách nữa, hội vãn dần Cứ theo... có người có không khí hội nên ai cũng thích thú cuộc chơi núi của mình 5 72 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam Cuộc leo núi ấy tạo ra trong con người tâm lý kỳ vọng, muốn vươn lên đến cái đỉnh của cái đẹp (nơi ấy là hang động) Và, sự kỳ vọng cái đẹp hẳn sẽ làm con người thêm phần sảng kho i tin yêu cuộc đời này c Ngày hội của các chiếu hát chèo, hát văn: Hương Sơn là đất Phật Phần nhiều người đi chiêm... Sàm (tuyến Long Vân) có niên đại trên một vạn năm 13 mang truyền thống đá cuội, gạch nối văn 13 Xem: Niên đại tuyệt đối một số di chỉ văn hóa Hòa Bình (tr 21 4) In trong Văn hóa Hòa Bình ở Việt Nam - Viện Sử học, Hà Nội - 1989 Các nhà khoa học dùng phương pháp C14 573 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam hóa Hòa Bình và văn hóa Bắc Sơn 14 thì cổ vật ghi niên đại sớm nhất ở Hương Sơn là quả chuông đồng... tạo thành một bản nhạc mang nhiều màu sắc của núi rừng Người đâm đuống thường là 1 Thạch Phương, Lê Trung Vũ 60 lễ hội truyền thống Việt Nam, H, 1995, tr 178 556 Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam phụ nữ, cũng như công việc giã gạo là việc hàng ngày của họ Sau này khi thành trò diễn thì có cả nam giới cùng diễn theo cặp đôi Họ ăn mặc trang phục đẹp của dân tộc cùng nhún nhảy chuyển đi, chuyển lại dọc