Đang tải... (xem toàn văn)
Phạm Ngọc Đỉnh1 Đặng Thanh Tăng2 Tóm tắt: Đàn nguyệt là một loại nhạc cụ ngoài độc tấu hoặc hòa tấu cùng với dàn nhạc hiện đại, nó còn có vị trí quan trọng trong dàn nhạc truyền thống[r]
(1)TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU
PHƯƠNG PHÁP ĐỆM ĐÀN NGUYỆT TRONG HÁT CHẦU VĂN
ThS Phạm Ngọc Đỉnh1 Đặng Thanh Tăng2 Tóm tắt: Đàn nguyệt loại nhạc cụ ngồi độc tấu hịa tấu với dàn nhạc đại, cịn có vị trí quan trọng dàn nhạc truyền thống, như: cải lương, chèo, tuồng, nhạc Huế dân ca vùng miền, hát Chầu văn, đàn nguyệt không thể thiếu Tuy nhiên, đệm đàn nguyệt cho hát Chầu văn cơng việc khơng dễ, địi hỏi người đàn khơng có tay đàn giỏi mà cịn ph ả i có “ngón nghề ” riêng mới thực thành cơng được.
Từ khóa: đàn nguyệt, độc tấu, đệm đàn, hát Chầu văn, nhạc truyền thống
1 Đôi điều nghệ thuật hát Chầu văn
Hát Chầu văn (còn gọi hát Văn hay hát Bóng) âm nhạc tín ngưỡng người Việt Hát Văn có xuất xứ vùng đồng Bắc Bộ, trung tâm hát Văn xưa Nam Định số vùng quanh Hà Nội Thời kỳ thịnh vượng hát Văn cuối kỉ 19, đầu kỉ 20 Vào thời gian này, thường có thi hát để chọn người giỏi hát cung văn Ở Việt Nam, cách sử dụng âm nhạc mang tính tâm linh, với lời văn chau truốt nghiêm trang, hát Văn coi hình thức ca hát mang ý nghĩa chầu Thánh, hay biết tín ngưỡng thờ Mẫu - tín ngưỡng Tứ phủ [2] Các hình thức, lễ nhạc nghi thức hầu đồng tín ngưỡng Tứ phủ gọi chung nghi
lễ Chầu văn. Trong đó, văn Cơ Đơi Thượng Ngàn sử dụng rộng rãi, đón
nhận ăn tinh thần nhiều tầng lớp, tái nhiều sân khấu chuyên nghiệp ngày
Tương truyền, cô Đôi Thượng Ngàn vốn Vua Đế Thích Thiên Cung, phong Sơn Tinh Công Chúa vào hầu cận bên Vua M ẫu điện ngọc nơi tiên cảnh Về sau, cô giáng sinh xuống trần đất Ninh Bình, làm gái chúa đất chốn sơn lâm Cô Đôi xinh đẹp: da trắng, tóc xanh mượt mà, mặt trịn, lưng ong thon thả Sau này, theo hầu Đức Diệu Tín Thuyền Sư Lê Mại Đại Vương (mẫu Thượng Ngàn, bà Chúa Sơn Trang), học đạo phép để giúp dân Sau trở thiên cung, cô theo hầu cận bên cạnh Mẫu Thượng Ngàn Đông Cuông
(2)TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU
Tuần Quán, Mẫu Bà truyền cho vạn phép Lúc nhàn, cô ngự cảnh sơn lâm núi rừng ba gian đền mát quê nhà Ninh Bình bạn tiên ca hát vui thú tháng ngày sườn dốc Bị Do giỏi văn thơ nên đơi biến thành người thiếu nữ xinh đẹp để luận đàm văn thơ bậc danh sĩ, làm kẻ phải mến phục [2]
Ngày nay, nhang, đệ tử biết văn Cô Đôi Thượng Ngàn Trong đại lễ khai đàn mở phủ, giá cô Đôi thường ngự (mở khăn cho hàng cô) để chứng lễ Khi cô ngự thường mặc áo lé xanh quầy đen áo xanh (ngắn đến hơng), đầu có dùng khăn (khăn von khăn vấn) kết thành hình đóa hoa [4] Cũng có số nơi dâng áo xanh, đội khăn đóng (khăn vành rây) thắt lé xanh, hai bên có cài hai đóa hoa Khi lên đồng thường múa mồi, múa tay tiên, hái tài hái lộc cho đồng tử
Sau số kỹ thuật đệm đàn nguyệt cho hát Chầu văn qua Cô Đ ôi Thượng Ngàn.
2 Phương pháp đệm đàn nguyệt hát Văn
Đối với hát Văn, đàn nguyệt trống phắch giữ vai trị chủ đạo suốt q trình diễn buổi hát, thể tốt nét giai điệu vui, buồn, tâm trạng
Trình tự thực nghi lễ hát Văn phục vụ hầu đồng chia thành bốn phần chính:
- Mời Thánh nhập - Kể tích cơng đức - Xin Thánh phù hộ - Đưa tiễn
Bài hát thường chấm dứt với câu “Thánh giá hồi cung!” Bản văn Cô Đ ôi Thượng Ngàn chia làm ba phần:
+ M đầu: hát điệu văn thờ diễn tấu theo nhịp tự (hay gọi thỉnh) Cung văn hát điệu văn thờ, giai điệu tiết tấu nhanh, gấp, trống phách dồn dập:
Ví dụ:
1 k
—y b • J K
ểL L m *
ầ— m —# —#
- =
- 0 # • # # # # # * • é
-Ngọc điện chốn kim môn cô vào ngọc điện chốn kim mơn danh thơm ngồi cõi tiếng đón í i cung
Lời thơ: Cơ vào ngọc điện kim môn
(3)TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU
Vì phần diễn tấu tự do, nên đàn nguyệt chủ yếu tay phải vê ròn dây, tay trái nhấn hợp âm quãng 5, đồng thời rung nhẹ cho trịn nốt Đơ - Sol Sol - Rê
Sau phần mở đầu (khi Thánh nhập đồng) hát Văn hầu để ca ngợi cơng tích hay tích Thánh Cũng giống hát Chèo, mở đầu kết đoạn thường có câu
lưu khơng, xen câu hát câu xuyên tâm đánh theo giai điệu câu hát + Xá chậm dùng nhịp chậm Dây lên qng Sol - Đơ
Ví dụ: Câu lưu không
Cũng giống phần dạo, để vào hát giai điệu gồm nhiều nốt kép tay trái xử lý nhanh linh hoạt rõ nốt rung nhẹ vào nốt Sib Có thể nhấn quãng từ Sol đến Sib Kỹ thuật sử dụng ngón nhấn tay trái ngón vê tay phải
Ví dụ: Câu xuyên tâm.
Khi sử dụng đàn nguyệt kết hợp với trống phách, người đàn người hát lơi hai ba phách vào đầu câu
Xinh thay m ột/ thú cô đôi ngàn/ Bầu trời cảnh p h t í i i i ì i í_(xuyên tâm)
Ví dụ:
Xinh thay thú ngàn, bấu trời cảnh phệt í í í í ì ì í
Khi hát vào nhịp, nhạc cơng đánh đảo giai điệu vào nhịp chính, cuối câu người hát tạm nghỉ tiếng đàn phải rõ nét với nhịp phách trống
(4)TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU
thể hốn đổi vị trí, thay đàn hát cho đảm bảo liền mạch văn âm nhạc
Về tiết tấu, hát Văn thường sử dụng nhịp ngoại (đảo phách nghịch phách) Loại nhịp mang đến cảm giác khơng ổn định tâm trí người nghe, đưa người nghe vào trạng thái mông lung, huyền ảo
s _ s _
s ? (c> 4— 2— — X - - ^ -X - X - X -X -X -X —X - — *1
Tung rụỉ> I tuíg rụp tung tung tung tung tung rụp
+ Xá nhanh dùng nhịp nhanh Dây lên quãng Sol - Rê
Quá trình hát xá chậm kích thích khả thăng người ngồi đồng (nhân vật nhập vai Thánh “làm việc Thánh”) người hát chuyển lên cung bậc cao hơn, theo đàn nguyệt phải lấy lại dây Đô Rê Điệu tiết tấu nhanh nhịp dồn dập, tưng bừng chuyển qua theo câu lưu không từ chậm sang nhanh
Ví dụ:
Kỹ thuật chạy ngón nhanh, linh hoạt, kết hợp với tiết tấu nhanh trống tạo nên giai điệu nhộn nhịp, kích thích hăng say không mệt mỏi người hầu đồng người dự hầu đồng
Bài sai đố triệu lục cung N àng ân nàng vốn dòng sơn trang Tính hay măng trúc m ăng giang a a à a
Ví dụ:
(5)TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU
Khi thể điệu xá nhanh, câu nối với thường lưu khơng, dùng câu xuyên tâm, có thoảng qua nhanh
Về phần hát, nhìn chung có hai phong cách hát điển hình nghệ thuật hát Văn Trước hết, lối hát khơng sử dụng nhiều hệ thống kỹ thuật nẩy hạt nhạc cổ truyền mà thiên chất giọng thô mộc, giản dị, mang đậm đặc điểm lối hát dân dã, phổ biến miền thôn quê Thứ hai phong cách lối hát sử dụng nhiều kỹ thuật nảy hạt, đề cao hoa mỹ, bay bướm tinh tế việc điều tiết âm lượng, câu chữ Cách ém giống với Chèo hay Ca trù Phong cách hát thường phổ biến nơi tập trung giới trí thức, khán giả “sành điệu”
Do tính ngẫu hứng trường độ, cao độ, giai điệu âm tiết hát Văn nên việc hát đồng ca tập thể loại hình nghệ thuật khó, tượng độc đáo âm nhạc cổ truyền Việt Nam Với hát Văn, nhiều điệu hát tồn dạng ngẫu hứng nghệ nhân sở nguyên Nếu muốn đồng ca, nghệ sĩ phải có tập luyện, phối hợp công phu để diễn xướng, cho tác phẩm xuất dạng dị Điều có nghĩa, cung văn phải diễn tấu theo nhịp điệu câu, từ đường tuyến giai điệu thống Trong mơn nghệ thuật đầy tính ngẫu hứng hát Văn, điều không dễ thực
3 Thay lời kết
Với đề cao mơ hình nhịp điệu có tính chu kỳ, âm nhạc hát Văn giống vũ điệu thánh thần, dìu dặt mê lịng người Cả cung văn nhang đệ tử tỉnh say hòa quyện đồng điệu Bên cạnh việc diễn tấu khúc nhạc khơng lời với vai trị độc lập, đàn nguyệt cịn có nhiệm vụ dẫn dụ giọng điệu nâng đỡ cho lời ca tiếng hát Giai điệu tiếng đàn, giọng hát Chầu văn có sức quyến rũ đặc biệt, dập dìu nhịp phách lúc ẩn lúc Nhiều điệu mang đậm tính trữ tình, dáng vẻ ngào, mềm mại, thân thương, nữ tính Thánh Mẫu hệ thống thần điện Tứ phủ
Tài liệu tham khảo
[1] Thanh Hà (1995), Ấm nhạc hát văn, Nxb Âm nhạc, Hà Nội
[2] Ngô Đức Thịnh (1996), Đạo M ẫu Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin [3] Bùi Đình Thảo (1996), H át Chầu văn, Nxb Âm nhạc, Hà Nội
(6)TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU
THE ACCOMPANIMENT OF THE MOON-SHAPED TWO STRING LUTE IN CHAU VAN SINGING
Pham N goc Dinh, M A D ang Thanh Tang Abstract: The moon-shaped two-string lute, which is indispensable in Chau Van singing, is a solo music instrument with a modern orchestra It plays an important role in a traditional orchestra which performs cai luong, cheo, tuong, Hue classical music and folksongs However, instrumentalists must be skilful and excellent so that they can well perform the accompaniment o f the moon-shaped two-string lute in Chau Van singing.