Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Đà Nẵng cũng không nằm ngoài những biến đổi chung đó khi diện tích nhà ở bị thu hẹp, quan hệ cộng cư thân tộc, cơ cấu gia đình truyền[r]
(1)UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.4, NO.3 (2014)
SỰ BIẾN ĐỔI CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN Ở ĐÀ NẴNG DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA ĐƠ THỊ HĨA
THE CHANGE OF ANCESTOR WORSHIP BELIEF UNDER THE IMPACT OF URBANIZATION IN DA NANG
Tăng Chánh Tín
Trường Đại học Sư phạm – Đại học Đà Nẵng Email: tinchanhtang@gmail.com
TĨM TẮT
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng truyền thống người Việt Nam, hình thành, tồn phát triển gắn liền với tiến trinh lịch sử dân tộc Cũng địa phương khác, thành phố Đà Nẵng - nơi tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên cá nhân, gia đình, dịng tộc giữ gìn ni dưỡng qua bao hệ Đó biểu sinh động truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, “ăn nhớ kẻ trồng cây” dân tộc Tuy nhiên, trình thị hóa mạnh mẽ Đà Nẵng năm gần dẫn đến biến đổi nhanh chóng tín ngưỡng truyền thống Nghiên cứu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Đà Nẵng biến đổi giai đoạn vấn đề cần quan tâm
Từ khoá: tín ngưỡng; tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên; Đà Nẵng; biến đổi; thị hóa ABSTRACT
Ancestor worship is the traditional belief of Vietnamese people, which was formed and developed along with the nation’s historical process Like other places, Danang city is the place where each individual and family have preserved and nurtured the ancestor worship belief through many generations That is the vivid manifestation of the national tradition “When you eat a fruit, think of the man who planted the tree” However, in recent years , the process of rapid urbanization in Danang has resulted in the change of traditional belief Studying the change of ancestor worship belief in the current period is necessary
Key words: belief; ancestor worship belief; Danang; variation; urbanization
1 Giới thiệu
Văn hóa Việt Nam vốn thai từ văn minh nông nghiệp lúa nước Sự cộng cư từ lâu đời địa vực, yêu cầu trị thủy, chống ngoại xâm cố kết cộng đồng người Việt mối quan hệ nhà – làng – nước chặt chẽ Cùng với đó, chất văn hóa gốc nơng nghiệp vốn trọng tình, trọng hiếu, trọng văn tạo nên cho người Việt Nam truyền thống nhân văn, cao đẹp “Uống nước nhớ nguồn”, “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Người Việt thực hóa truyền thống nhiều phong tục, tín ngưỡng; bật tín ngưỡng thờ cúng ơng bà, tổ tiên
Tại Đà Nẵng, với tiến trình lịch sử phát triển liên tục, văn hóa có giao thoa, tiếp biến sâu sắc Việt - Chăm tạo cho vùng đất nơi trung
độ đất nước, hải cảng có vị trí chiến lược quan trọng nét văn hóa độc đáo, vừa có kế thừa truyền thống văn hóa người Việt, vừa khơng ngần ngại dung nạp, biến đổi yếu tố văn hóa địa Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Đà Nẵng số
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giữ vai trò then chốt đời sống tâm linh người Việt Đà Nẵng Trải qua thử thách thời gian, kiểm chứng lịch sử, tín ngưỡng truyền thống ăn sâu vào tâm thức người dân, truyền từ hệ sang hệ khác mạch nguồn xuyên suốt
(2)TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC TẬP 4, SỐ (2014)
hóa có ý nghĩa quan trọng Từ đó, giúp ta có cách ứng xử hợp lý với tín ngưỡng tốt đẹp thời đại quan trọng bảo tồn, lưu giữ phát huy nét đẹp văn hố cha ơng cho mn hệ sau
2 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên truyền thống của người Việt Đà Nẵng
- Quá trình hình thành, phát triển: Tại Đà
Nẵng, lớp cư dân từ đồng Thanh - Nghệ gánh gồng gia đình vào khai phá, lập làng dựng ấp tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên theo chân họ đến mảnh đất Tín ngưỡng kịp thời bắt rễ, ăn sâu tiếp thêm nguồn “dinh dưỡng” từ yếu tố văn hóa địa để trở thành sắc, đặc trưng văn hóa cư dân Việt Đà Nẵng Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Đà Nẵng, từ việc bày biện bàn thờ tổ tiên, nghi thức thờ cúng tổ tiên, văn khấn… bên cạnh nét truyền thống có điểm độc đáo riêng biệt Theo dịng chảy lịch sử, tín ngưỡng có biến đổi cho phù hợp với thời đại, hồn cảnh kinh tế xã hội
Có thể nói, hành trang “gánh theo tên xã tên làng chuyến di dân” phương nam lớp cư dân từ đồng Thanh – Nghệ có phong tục tập quán trở thành truyền thống máu thịt, có việc thờ cúng tổ tiên Hơn 700 năm lịch sử Đà Nẵng ghi nhận tồn phát triển liên tục tín ngưỡng truyền thống Tác giả Võ Văn Hòe Tập tục xứ Quảng theo vòng đời đã nhận định:“Gánh theo tên làng, tên đất, gánh theo những nghi lễ thờ tự ông bà, tiên tổ, hành trang tinh thần động viên người thân bám trụ dài lâu xứ sở khó khăn này” [3, tr.277]
- Bàn thờ gia tiên truyền thống người Đà Nẵng: Bàn thờ gia tiên truyền thống người Đà Nẵng ln đặt gian nhà, không gian thiêng liêng, trang trọng với gia đình Hướng đặt bàn thờ phần lớn tuân theo hướng nhà tốt hướng Đông, Tây theo nguyên tắc mặt trời “Thăng Đông, giáng Tây”.
Cách bố trí, xếp bàn thờ khơng q cầu kì nhiều gia đình Bắc Bộ bao gồm số đồ vật lư hương, chân đèn, bát hương, chén nước…, đặc biệt “giá
kỉnh”-một biến đổi “y môn” Bắc Bộ Đồ thờ tự xếp theo số ngun tắc “Đơng bình, Tây quả”, “Tiền Phật, hậu linh”…
Cách bày trí truyền thống bàn thờ gia đình Đà Nẵng sau: Lớp bên bao gồm 02 chân đèn gỗ đồng, lư đồng, trước lư đồng thường đặt nồi hương tổng Lớp bên đặt nồi hương ông bà tổ tiên theo nguyên tắc nồi hương người lớn đặt giữa, cháu đặt hai bên Ngăn cách lớp bên bên giá kỉnh gỗ
Một số gia đình cịn có bàn án dùng để che bàn thờ tổ tiên, tránh ồn ào, xô bồ sống bên ngồi
- Đối tượng thờ cúng: Các gia đình truyền
thống Đà Nẵng thường thờ cúng ông bà tổ tiên vòng 04 đời, tức từ đời ông tổ trở xuống, vị tổ tiên lâu đời đưa vào thờ cúng nhà thờ họ, năm xn thu nhị kì có lễ tế chạp mả vào dịp Thanh minh
Bên cạnh đó, Đà Nẵng nói riêng xứ Quảng nói chung, gia đình thường có khóm thờ Bà Tổ cô Người ta quan niệm người gái gia đình sớm, linh thiêng Khóm thờ Bà Tổ thường đặt bên bàn thờ gia tiên, hương khói, phụng thờ kính cẩn Đây xem biểu tín ngưỡng thờ mẫu truyền thống người Việt, có giao lưu tiếp biến với tục thờ nữ thần người Chăm Những gia đình có người thân tử nạn chiến tranh hay có người tích, có hài nhi “vơ danh sút sảo” thì lập khóm thờ trước sân để thờ cúng
- Thời gian lễ vật cúng tổ tiên: Thờ cúng
tổ tiên bên cạnh việc bày tỏ lòng biết ơn cháu với tiền nhân cịn cầu mong ơng bà che chở, phù hộ trước khó khăn, thử thách, niềm vui, nỗi buồn sống
(3)UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.4, NO.3 (2014)
cúng tổ tiên trước kiện quan trọng gia đình cưới hỏi, tang ma, giỗ chạp, lễ Tết, nhà mới, thi cử, sinh nở… Những ngày rằm, mùng việc cúng bái thường khơng phổ biến nên người Quảng thường có câu ca: “Rằm tháng giêng siêng quảy, rằm tháng bày kẻ quảy người không, rằm tháng mười mười người mười quảy”
Lễ vật dâng lên ông bà sản vật vốn có quê hương, thể lòng thành cháu Tùy theo ý nghĩa, thời gian việc cúng bái mà lễ vật có nét khác biệt Một mâm cúng tổ tiên truyền thống người Đà Nẵng phải có cá chiên, canh (có thể canh khổ qua, canh môn, tốt canh chuối nấu xương), xào, thịt heo luộc, bánh tét (hoặc xôi), cơm, chén nước mắm ngon đặc biệt bánh tráng “nằm vị trí trung tâm” [4, tr.327]
- Nghi thức cúng gia tiên: Người chủ trì việc cúng giỗ ơng bà phải người đàn ơng lớn tuổi gia đình, trải, đứng đắn, có nhiều kinh nghiệm thờ cúng tổ tiên tích lũy qua thời gian Một số gia đình, người bà, người mẹ lớn tuổi đứng làm chủ lễ cúng tổ tiên
Khi tiến hành nghi lễ cúng ông bà, trang phục phải chỉnh tề, trang trọng, thường phải mặc áo dài khăn đóng, khơng ăn mặc sặc sỡ, hở hang
Việc sử dụng văn khấn vốn khơng phổ biến tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Đà Nẵng, phần lớn truyền dạy từ hệ qua hệ khác qua truyền miệng, cịn lại tùy tâm gia chủ mà khấn
Tại Đà Nẵng, làng xã có tên xứ đất cụ thể, vậy, nơi khác đến định cư, gia chủ phải hỏi thăm cho tên xứ đất nơi sống Ví dụ, “Đà Nẵng thành, Liên Chiểu quận, Hịa Minh phường, Trung Nghĩa khối, Thượng Bàu Lát xứ” (tức xứ đất Thượng Bàu Lát, thuộc khối Trung Nghĩa, phường Hòa Minh, quận Liên Chiểu, thành phố Đà Nẵng).
Trình tự thực lễ cúng phải trải qua bước bắt buộc từ kiểm tra lại lễ vật, lên hương đèn, cúng mâm đất sân, khấn vái Thổ công, thần ngõ tiến hành cúng ông bà
Cúng ông bà phải rót đủ ba tuần rượu, tuần trà, khấn vái đầy đủ tên xứ đất, thời gian cúng, họ tên người chủ lễ, người khuất mặt, lễ vật, lời cầu mong… Sau đốt vàng bạc giấy tiền, áo giấy bái tất, hạ đồ lễ
3 Biến đổi tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Đà Nẵng tác động thị hóa
3.1 Q trình thị hóa Đà Nẵng
Trước năm 1997, trung tâm hành – kinh tế – văn hóa – xã hội tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng, song thành phố Đà Nẵng lúc có khu vực thực chất mang tính phố phường, cịn lại tình trạng bán nơng, bán thị với xóm làng xen lẫn vùng đầm hoang vu
Sau năm 1997, trở thành thành phố trực thuộc Trung ương, Đà Nẵng vừa chủ trương trọng phát triển sản xuất kinh doanh vừa tập trung đầu tư xây dựng kết cấu hạ tầng, nâng cấp chỉnh trang đô thị Với sách đắn, táo bạo Đảng bộ, quyền, với chủ trương hợp lòng dân, biết phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân, Đà Nẵng thực tiến trình thị hóa thành công mặt quy mô chất lượng
Một thành to lớn Đà Nẵng thời gian qua công tác quy hoạch chỉnh trang đô thị, khai thác nguồn lực dân cách hiệu để phát triển sở hạ tầng, mở rộng không gian đô thị Điều làm thay đổi mặt thành phố, thu hút nhà đầu tư, tác động tích cực đến trình phát triển kinh tế xã hội, góp phần nâng cao đời sống vật chất, văn hóa, tinh thần nhân dân
Các tuyến đường ven biển: Nguyễn Tất Thành, Hoàng Sa, Trường Sa xem ba số đường ven biển đẹp nước Đà Nẵng từ chỗ thành phố có 360 đường có tên, sau 15 năm tăng lên 1.260 đường có tên Hàng trăm khu thị, hàng nghìn khu, cụm dân cư đời
(4)TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC TẬP 4, SỐ (2014)
thị mới, sống cho 800 nghìn người dân Trong đó, hàng chục vạn hộ tái định cư trật tự có kiểm sốt Các địa phương nước tìm hiểu, học tập kinh nghiệm Đà Nẵng quy hoạch quản lý xây dựng theo quy hoạch
Những năm gần đây, Đà Nẵng mở rộng phát triển đô thị theo hướng Nam Tây Bắc Nhiều dự án quy mô đầu tư, hình thành nhiều khu thị mới, quy hoạch, thiết kế khu thị Hịa Xn, Nam cầu Cẩm Lệ, khu đô thị Tây Bắc, Hịa Liên Q trình thị hóa diễn mạnh mẽ với tác động không nhỏ đến đời sống nhân dân, kinh tế, văn hóa, xã hội địa phương
Tuy vậy, q trình thị hóa với mặt trái đặt khơng khó khăn cho Đà Nẵng Trong thời gian dài, Đà Nẵng tập trung phát triển thị theo hướng thị hóa nơng thơn, mà chưa trọng quy hoạch điểm dân cư nông thôn, khu vực sản xuất nông – lâm nghiệp
Việc sử dụng đất bộc lộ tính thiếu cân đối Trong đó, tỷ lệ đất dành cho mục đích cơng cộng, cơng viên, sinh hoạt cộng đồng, văn hóa – thể thao… lại Đặc biệt, q trình thị hóa gây biến đổi khơng nhỏ đến đời sống văn hóa – xã hội, phong tục tập quán, tín ngưỡng truyền thống người Đà Nẵng Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Đà Nẵng khơng nằm ngồi biến đổi chung diện tích nhà bị thu hẹp, quan hệ cộng cư thân tộc, cấu gia đình truyền thống bị phá vỡ, quan niệm sống giới trẻ có nhiều thay đổi
3.2 Những biến đổi tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Đà Nẵng
Dưới tác động trình thị hóa, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên truyền thống người Đà Nẵng có nhiều biến đổi Những biến đổi nhận thấy việc bố trí, xếp bàn thờ gia tiên, nghi lễ thờ cúng; có biến đổi khơng thể nhận thấy xuất phát từ quan niệm thờ cúng ơng bà
Q trình thị hóa với hệ dẫn đến thay đổi nhiều mặt đời
sống xã hội Trước hết thay đổi quy mô cấu gia đình truyền thống
Nếu trước đây, gia đình truyền thống Đà Nẵng thường có trung bình từ đến người, gồm 3, hệ chung sống ngày quy mơ gia đình bị thu hẹp đáng kể, nhiều gia đình có hai vợ chồng nhỏ
Q trình thị hóa làm thay đổi nhanh chóng mặt vùng nơng thơn huyện Hịa Vang quận Liên Chiểu, Cẩm Lệ, Ngũ Hành Sơn Đà Nẵng; nhiều khu dân cư, khu cơng nghiệp mọc lên, diện tích nhà người dân bị thu hẹp, không gian cho việc thờ cúng tổ tiên bị thay đổi đáng kể Bên cạnh đó, gia đình trẻ tách từ gia đình bố mẹ dù xem trọng việc thờ cúng tổ tiên điều kiện sống độ tuổi chưa cho phép họ thờ cúng tổ tiên gia đình
- Những thay đổi bàn thờ gia tiên:
Những thay đổi cách bố trí đồ thờ tự thể việc xắp xếp bàn thờ gia tiên gia đình Đà Nẵng ngày trở nên đơn giản hơn, gọn nhẹ sở trì yếu tố
Dưới tác động thị hóa, vùng dân cư truyền thống dần thay khu dân cư mới, quy hoạch có hệ thống Nhà gia đình ngày Đà Nẵng chủ yếu theo kiểu nhà cấp 04 nhà tầng nên việc bố trí bàn thờ gia tiên theo kiểu truyền thống nhà 03 gian gặp khơng khó khăn Một số gia đình cố gắng bố trí nơi thờ tự ơng bà nhà, tầng có gia đình điều kiện sinh sống, làm ăn bố trí bàn thờ gia tiên gác lửng tầng để yên tĩnh, tránh ồn
Một phận gia đình trẻ khơng có quy chuẩn định cho trí bàn thờ tổ tiên, chủ yếu xếp vừa mắt gia chủ bàn thờ trông thật đẹp, gọn gàng trang trọng Các gia đình trẻ chủ yếu thờ vọng ơng bà tổ tiên thực ra, ơng bà thờ cúng gia đình bố mẹ Quan niệm “Có thờ có thiêng, có kiêng có lành” phần đơng giới trẻ xem trọng
- Biến đổi nghi lễ thờ cúng: Nghi lễ
(5)UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.4, NO.3 (2014)
hóa Đà Nẵng có biến đổi từ lễ vật cúng ơng bà, trình tự thực lễ cúng, người chủ trì, văn khấn, trang phục theo hướng đơn giản hoá, phù hợp với sống đại ý nghĩa thiêng liêng giá trị văn hố cao bảo tồn
Hiện nay, Đà Nẵng, dịch vụ nấu cỗ cho đám giỗ thịnh hành Vào ngày giỗ kỵ ơng bà, chạp mã, nhiều gia đình Đà Nẵng chọn hình thức thuê người nấu cỗ Dịch vụ đảm nhiệm toàn việc nấu nướng, bàn ghế, chén đũa, ly tách , trước để cúng ông bà, sau chiêu đãi bà họ hàng Việc thuê người nấu lễ cúng giảm bớt gánh nặng cho gia chủ dịp có đám kỵ Tuy nhiên mặt trái làm khơng khí ấm cúng, sum vầy cháu chuẩn bị lễ vật dâng cúng ông bà Một số gia đình khơng thơng thạo nghi lễ cúng bái mời thầy cúng làm chủ lễ đám giỗ
Trong điều kiện mới, thời gian cháu gia đình khơng cịn rộng rãi trước đây, nhiều gia đình chí cịn dời ngày giỗ ơng bà đến ngày thứ 7, chủ nhật để cháu đông đủ
- Vấn đề phần mộ tổ tiên: Tại Đà Nẵng,
trước gia tộc, làng xã có khu vực nghĩa trang riêng, nơi quy tụ phần mộ ông bà tổ tiên đời Những nghĩa trang thường nằm không xa khu dân cư để cháu dễ dàng hương khói, chăm lo sửa soạn phần mộ cho ông bà Tuy vậy, trước áp lực thị hóa u cầu vệ sinh môi trường, nghĩa trang di dời quy tập vào 02 nghĩa trang lớn thành phố nghĩa trang Hòa Sơn nghĩa trang Gò Cà Nơi quy tụ phần mộ hàng trăm tộc họ hàng chục ngàn mộ cá nhân
4 Những vấn đề đặt
Dưới tác động q trình thị hóa, tín
ngưỡng thờ cúng tổ tiên Đà Nẵng có thay đổi đáng kể Trước thực trạng này, thiết nghĩ cấp ngành có liên quan thành phố cần có giải pháp kịp thời, thiết thực để bảo tồn giá trị tốt đẹp tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên thời đại mới, đồng thời có định hướng đắn thời gian đến
Có thể nghiên cứu xây dựng không gian riêng tái tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên truyền thống người Việt Đà Nẵng Sản xuất video, thước phim ghi lại, tái lại quy tắc, nghi lễ tín ngưỡng truyền thống Đẩy mạnh cơng tác tuyên truyền, giáo dục nhân dân việc bảo tồn tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, lắng nghe ý kiến, nguyện vọng nhân dân, có giải pháp hạn chế hệ tiêu cực thị hóa đến đời sống nhân dân, đảm bảo phát triển bền vững thành phố [1, tr.95]
5 Kết luận
Cùng với trình phát triển thành phố, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có biến đổi cách bố trí, xếp bàn thờ, nghi thức, trình tự cúng lễ gia tiên, vấn đề mộ phần…
Truyền thống đại, bảo tồn phát triển hai vấn đề song hành, bổ khuyết cho Tìm hiểu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên truyền thống người Việt Đà Nẵng góp phần làm sáng tỏ giá trị văn hóa độc đáo nơi đây, có nhìn khách quan, chân thực biến đổi tác động thị hóa Đó trách nhiệm văn hóa, lịch sử quê hương, mang lại nhìn đắn, chân thực tinh thần “Ôn cố tri tân” với cội nguồn dân tộc Đồng thời, hành trang tinh thần vững cho gia đình, cá nhân trước tác động ngày mạnh mẽ văn hoá ngoại nhập thời đại thị hóa, kinh tế thị trường
TÀI LIỆU THAM KHẢO
[1] Bộ Chính trị , Chỉ thị 27 việc Thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội,
NXB CTQG Hà Nội, tr.95
(6)TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC TẬP 4, SỐ (2014)