Trong bài viết này, tác giả bàn đến ba vị thần Thành hoàng làng thời Lý được người dân Thọ Xuân thờ phụng, qua đó thấy được đóng góp của vùng đất Thọ Xuân đối với công cuộc bảo vệ và x[r]
(1)81 BA VỊ THÀNH HOÀNG THỜI LÝ TRÊN ĐẤT THỌ XUÂN
QUA TƯ LIỆU THẦN TÍCH
ThS Lê Xuân Sơn1
Tóm tắt: Thờ cúng Thành hồng làng tín ngưỡng phổ biến làng xã người Việt Thành hoàng làng Việt cổ không vị thần bảo vệ thành hào làng, mà là người có cơng với dân, với nước kháng chiến đánh đuổi giặc ngoại xâm hoặc người có cơng lập làng hay truyền dạy nghề cho dân làng Thọ Xuân là vùng đất lịch sử, đất quý hương triều đại Hậu Lê, nên việc xuất tồn vị Thành hồng làng có cơng trạng với nhân dân triều đại phong kiến vấn đề mà chúng tơi muốn tìm hiểu đặc biệt ba vị Thành hoàng làng thời Lý vùng đất này.
Từ khóa: Thành hồng làng, thời Lý, Thọ Xuân 1 Đặt vấn đề
Thọ Xuân vùng đất có bề dày lịch sử, văn hóa, quê hương nhiều danh nhân, hào kiệt, đặc biệt vùng đất phát tích hai vương triều Tiền Lê Hậu Lê Trong viết này, tác giả bàn đến ba vị thần Thành hoàng làng thời Lý người dân Thọ Xuân thờ phụng, qua thấy đóng góp vùng đất Thọ Xuân công bảo vệ xây dựng đất nước thời kỳ
Vua Lý Thái Tổ sau lên ngơi với sách trị đắn khơng đưa đất nước khỏi khó khăn từ cuối thời Tiền Lê mà với tầm nhìn bậc đế vương tạo nên dời đô vĩ đại từ kinh đô Hoa Lư đất Thăng Long (Hà Nội) năm 1010 Để đảm bảo cai quản thống triều đình, vùng đất xa xơi Ái Châu, nhà Lý thi hành sách “ràng buộc lỏng lẻo”, đồng thời sử dụng quan lại người địa phương để thiết lập chế độ cai quản Chính vậy, thời Lý, xứ Thanh đóng góp cho triều đình khơng danh tướng sử sách lưu danh như: Đào Cam Mộc, Lê Phụng Hiểu, Nguyễn Tuyên… Những vị Thành hoàng giới thiệu viết gồm Lương Cơng Đốn, Lý Kim Ngơ Lê Phụng Hiểu thờ phụng vùng đất Thọ Xuân góp phần khẳng định đóng góp người dân nơi cho cơng xây dựng bảo vệ đất nước thời Lý
Ở đình, miếu thờ thần có thần phả, gọi Ngọc phả Đây sách ghi chép tích vị thần thờ (thần tích) Thần tích vị thần Việt Nam phần lớn Đơng Đại học sĩ Nguyễn Bính sưu tập soạn thảo vào năm Hồng Phúc (1572), đời vua Lê Anh Tơng, lúc đóng n Trường (Thanh Hóa) ngồi Bắc nằm quản lý nhà Mạc Sau Quản giám bách thần, Hùng Lĩnh thiếu khanh Nguyễn Hiền chép lại vào thời Vĩnh Hựu (1735-1739) Một số thần phả xuất vào đời vua Tự Đức (1848-1882) Các loại thần phả cịn lại đến ngày nay, có nhiều lớp thông tin khác chồng chất, thêm bớt, đại hóa thần tích qua lần chép lại biên soạn Về mặt văn bản, phần lớn thần tích cịn lại đến ngày thấy ghi soạn thảo vào năm Hồng Phúc nguyên niên lục nhiều lần vào cuối thời Lê thời Nguyễn
(2)
82
Thần tích ba vị Thành hồng mà đề cập đến viết gồm: Thần tích Thành hồng làng n Lược (nay làng Yên Lược, xã Thọ Minh, huyện Thọ Xuân) nơi thờ Thành hồng Lương Cơng Đốn - nhà Lý phong sắc: “Đương cảnh Thành hồng quản hộ, phủ đại tướng quân thượng đẳng phúc thần Đại vương”; Thần tích Thành hồng trang Phúc Hà (nay làng Phú Xá, xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân) thờ Thành hồng Kim Ngơ - nhà Lý phong sắc “Lý Kim Ngô: Thượng đẳng phúc thần Đại vương”;và thần tích Lê Phụng Hiểu Cả ba thần tích cịn lưu lại có nói đến đóng góp ghi nhận nhà Lý cơng bình Chiêm, dẹp Tống giúp dân làm ăn
Ba thần tích chứa đựng thơng tin sinh thành, nghiệp cơng trạng vị Thành hồng gắn với bối cảnh lịch sử, văn hóa đất nước thời Lý Do vậy, nguồn tư liệu bổ sung cho việc nghiên cứu thời Lý đất Thọ Xuân nói riêng Việt Nam nói chung Tuy nhiên, thần tích xây dựng đậm màu sắc huyền thoại, tô đậm công trạng hiển linh vị thần Bởi thế, giá trị lịch sử, thần tích cịn cho thấy quan niệm tâm linh phong phú người Việt đương thời
2 Các thần tích Thành hồng làng thời Lý Thọ Xuân
2.1 Thần tích Thành hoàng làng Yên Lược
Vào thời Lý Thái Tông (1028 - 1054), xã Hồng Lạc, huyện Gia Phúc, phủ Hạ Hồng, trấn Hải Dương, có gia đình họ Lương đời làm nơng nghiệp, ăn hiền lành, tu nhân tích đức, vợ Hồng Thị, lấy lâu mà chưa có con, vợ chồng cầu trời khấn Phật nhiều nơi
Một hôm, bà vợ nằm mộng thấy gươm vàng, tỉnh dậy bà hoài thai, mãn nguyệt khai hoa sinh người gái không nuôi
Một thời gian sau bà lại có mang sinh hạ nam tử, năm lên bốn tuổi to lớn khác thường, đặt tên Lương Cơng Đốn Năm lên tám tuổi dáng người khơi ngơ, tuấn tú, học hành thông minh, ngủ lại nằm theo hình gươm, người cho quý tướng Cũng năm đó, bố mẹ chàng khơng bệnh mà mất, chàng dân làng đón ni cho ăn học Trong vùng có hào phú nói chàng hoang khơng có bố mẹ ni dạy Chàng phản kháng bỏ làng Nhưng đường đi, có thiên sứ dẫn đường đến trấn Thanh Hóa, có sơng Lương Giang, có đồi xanh thẳm, Chàng thấy có qn nhỏ bên bờ sơng, vợ chồng chủ quán, chồng họ Lê, vợ họ Nguyễn bốn mươi tuổi mà chưa có con, ý muốn nhận Chàng làm ni, Chàng từ chối Đêm đó, Chàng gị đất gần bờ sơng có hình rùa nằm ngủ Nửa đêm có người gái đẹp nàng tiên đến vào bảo: “Đây mảnh đất đẹp nhà nên lại lập nghiệp” Sáng mai, Chàng đem chuyện kể lại cho vợ chồng chủ quán, vợ chồng Lê - Nguyễn cho điềm lạ, làm cho Chàng nhà tranh mảnh đất Chàng ban ngày ăn học nhà Lê - Nguyễn, tối lại thảo ốc ngủ thường gặp người tiên nữ
(3)83 Năm Chàng mười tám tuổi, giặc Ai Lao xâm phạm bờ cõi nước ta, vua nhà Lý xuống chiếu chọn người hiền tài dẹp giặc Chàng gặp vua xin chiêu binh chống giặc Vua đồng ý cho Chàng hương ấp tuyển mộ 137 binh phu Đánh hai trận quân Ai Lao thua chạy nước Do lập công trạng, nhà vua phong Chàng làm Đô hộ phủ đại tướng quân có ý muốn gả cơng chúa thứ ba cho Nhưng Chàng chối từ, xin vua cho lập trang ấp xin miễn binh lương phục dịch sáu năm, lại xin tự đặt tên trang ấp An Lạc Châu Nhà vua đồng ý theo ý nguyện Chàng
Giặc Chiêm Thành đánh phá nước ta, vua Lý lại có chiếu triệu Chàng dẹp giặc Chàng chinh nam toàn thắng, vua phong tước Chàng không nhận, xin trang ấp Vua thưởng tiền 70 quan, bạc 40 lạng khao binh sĩ
Ngày 23 tháng 10 Ngọ trời nắng nhiên giông bão mịt mù, sông Lương Giang ba đào sóng phủ, Chàng tự nhiên hóa
Vua nhà Lý thương tiếc người có cơng lớn với nước, xuất 68 quan tiền để an táng Thượng từ hạ hàm mộ lại miễn binh lương thuế lệ năm cho châu địa để lập đền thờ hương hỏa, phong sắc Đương cảnh Thành hồng quản hộ, phủ đại tướng quân thượng đẳng phúc thần Đại Vương để ngày nay, người dân làng hàng năm làm lễ tế vào ngày hóa thần
Thần sinh ngày 10 tháng năm Bính Thìn Mất Ngọ ngày 23 tháng 10
Mừng công thắng giặc ngày 12 tháng
Xuân quốc tế vào ngày Đinh tháng
(Người dịch thần tích; Cụ Hồng Thư - hiệu Nhật Huy )
Về sau triều đại Lê - Nguyễn lần phá giặc ngoại xâm đến cầu đảo linh ứng phong sắc mỹ tự Lương Cơng Đốn nhân dân tơn vinh Thành hồng làng, quanh năm hương khói phụng thờ vơ chu đáo Ơng niềm tin thiêng liêng, chỗ dựa tinh thần cho cộng đồng từ bao đời Thờ cúng Thành hồng Lương Cơng Đốn giống thờ cúng tổ tiên, mang đậm dấu ấn tâm linh thể quan niệm “uống nước nhớ nguồn” người dân làng Yên Lược
Trải qua gần 1.000 năm với biến cố, thăng trầm lịch sử, đến mộ phần đền thờ Thành hồng Lương Cơng Đốn nhân dân làng Yên Lược bảo tồn Hàng năm, vào ngày giỗ thần, nhân dân làng tổ chức lễ tế đền thờ để tưởng nhớ cơng lao vị Thành hồng tài hoa Cũng vào dịp này, người dân mở hội, thu hút đông đảo nhân dân, du khách xa gần ghé thăm
2.2 Thần tích Thành hồng trang Phúc Hà
Thần tích ghi theo cơng thần Lễ triều Lý, ghi vị thần phong tước vị Đại Vương thần vốn người có cơng lao to lớn việc giữ nước triều Lý
(4)84
phú quý ăn tâm đức, thường giúp đỡ người bần khốn khó khơng mảy may chút lợi cho mà hại đến người Lúc giờ, hai vợ chồng hay thuyền làm nghề buôn bán Cả hai vợ chồng đến tuổi 30 sinh người gái mà chưa sinh mụn trai Vì vậy, họ thường hay lễ bái cầu đảo chùa để mong thần thánh ban cho phúc lành
(5)85 Khi học, Kim Ngô giỏi văn chương, lại giỏi tri thức Bách gia (tri thức 100 trường phái)
Vào năm ấy, hai vợ chồng bàn bạc làm lễ tạ ơn bà trang để trở Bắc quốc, tất gia tài, người hầu chùa Phúc bàn giao lại cho nhân dân Chỉ có hai vợ chồng cậu trai dắt trở Bắc quốc Ba bốn năm sau, vào ngày 9/3 ông bố bị ốm qua đời đem mai táng vào huyệt gị đầu hồ q nhà Họa vơ đơn chí, khơng đầy ba năm sau, vào ngày 23 tháng giêng, bà mẹ bị ốm qua đời, làm lễ mai táng huyệt nét chữ Vương quê nhà Trong thời gian tang năm, theo quan niệm người Việt Nam: tang trung bất ngữ anh hùng chí (trong tang khơng nói tới chí anh hùng) Dù Kim Ngơ chàng trai tinh thơng, giỏi giang tồn diện khơng chịu thi, người tôn trọng nhường nhịn mà kính nể
Năm Kim Ngơ lên 19 tuổi, giặc Ai Lao thấy nhà Lý suy yếu tích lũy lương thảo để khởi binh xâm lược Vua Lý biết tin lấy làm lo sợ, đem quân đánh, hai năm mà không đánh thắng quân Ai Lao Kim Ngô biết đất nước có giặc ngoại xâm, chàng suy nghĩ than rằng: Nước Nam đất nước mà ta sinh đời, biết giặc đến quấy nhiễu ta điềm nhiên mặc kệ Kẻ sĩ sinh cõi đời không để tiếng thơm cho đời sau làm đây? Thế chàng liền nước Nam Chàng đến đất thiêng thuộc trang Phúc Hà, huyện Thụy Nguyên để cầu nguyện chiêu tập nhân dân thôn trang lại, lựa chọn nhân tài giúp nước Lúc này, nhân dân trang Phúc Hà kéo đến nguyện theo trướng chàng Kim Ngô để làm gia thần, sau chàng Kim Ngơ tâu xin nhà vua đem quân giúp nhà vua đánh dẹp giặc Vua thấy tướng mạo chàng niên mừng, cho mời đến yết kiến, phong cho chàng tước lộc chàng từ chối không chịu nhận, chàng tự nguyện xin đánh giặc
Khi tiến qn đến chỗ giặc đóng, chàng đem hết tài trí giáp chiến với giặc trận, bọn giặc nhìn thấy trán có hai chữ Kim Ngơ bảo trời giúp đỡ nhà Lý nên ban cho tướng đại tài Vì vậy, chúng quy thuận rút quân nước Đất nước trở lại thái bình, nhà vua lấy làm mừng rỡ liền cho vời triều, phong cho tước lộc Chàng Kim Ngô lại từ chối không nhận mà xin nhà vua cho trở quê hương nơi chàng sinh trang Phúc Hà để mở yến tiệc khoan đãi quân lính nhân dân Chàng lại tâu với nhà vua: trang Phúc Hà vùng đất thiêng xin ban cho trang Phúc Hà sau ấp thang mộc Nhà vua liền chuẩn tấu Nhà vua lại ban cho chàng quốc tính họ Lý gọi Lý Kim Ngơ, đồng thời với chàng quê, mời dân làng đến để khoan đãi Trong bữa yến tiệc, chàng Kim Ngô đọc thơ:
Phong vân phúc hội luyện tinh thần Di ngã lí tri trợ ngã dân
Tống thị yến trung hoan ẩm ngữ Tình lưu phúc địa ức niên xuân Dịch nghĩa:
(6)86
Ta tặng cho dân lời hân hoan bữa yên tiệc vui vầy Tình ta để lại cho trang Phúc địa vạn niên xuân
Đọc xong bốn câu thơ, ông từ từ dạo bước du ngoạn cảnh phúc địa, tham quan vùng dân cư trang ấp Bất giác, ông đến đầu trang, tự nhiên trời đất tối sầm, mưa gió ào, từ đám mây trời có trượng đồng rơi trước mặt ông, ông tạ Ngày ông ngày 21 tháng 11 Nhân dân trang thương xót làm lễ tang viếng ơng nhìn thấy vết tích đồng trượng, tâu lên nhà vua Nhà vua xót thương vị cơng thần có cơng với nước cho dân làm lễ tang điếu phúng, mai táng mảnh đất quê nhà lập đền, xây lăng để phụng thờ hương hỏa Vua ban cho nhân dân trang 44 quan tiền, miễn cho lệ phải đóng quân lương năm, phong mỹ từ cho thần “Thượng đẳng phúc thần Đại Vương” hưởng phúc với nước nhà
Hai tên húy Kim Ngô thiết phải kiêng cấm hành lễ dùng màu vàng khơng mặc sai sắc phục
Tế ngày sinh vào ngày 12/10 Đồ lễ dùng thịt lợn, xôi, rượu ca hát ngày Lễ tết vào ngày 14 tháng đồ lễ dùng thịt bị, xơi, rượu, ca hát
Cúng tế 21 tháng 11 đồ lễ dùng thịt bị, xơi, rượu ngày lễ dùng lễ tam sinh, lễ chùa mặc áo nâu, dùng kiệu khiêng linh vị chùa lễ ngày rước đền
Đền thờ lập bên cạnh lăng tọa quý đinh hương phía tiền Mộc, án phía sau gối Kim vùng vùng cấm địa
Ngày nay, địa bàn làngPhú Xá, xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân đền thờ Thành hồng làng Lý Kim Ngơ Các nghi lễ thờ cúng từ xưa lưu lại nhân dân thành kính tế lễ hàng năm Tuy nhiên, sắc phong từ thời xưa bị thất lạc Đến năm Tự Đức thứ 19 (1856), dân làng tìm thấy xã Bình Quý, huyện Bạch Hạc, phủ Vĩnh Tường, tỉnh Sơn Tây có tích thần cịn để lại được, sửa lễ rước thần tích lưu giữ phụng thờ
2.3 Thần tích Thành hồng Lê Phụng Hiểu
Bên cạnh hai vị Thành hồng làng mà tác giả nêu cịn có thần tích Lê Phụng Hiểu - Đơ thống thượng Tướng quân, danh thần thời Lý Với công trạng to lớn, Lê Phụng Hiểu nhân dân thờ phụng nhiều nơi, xã Xuân Khánh, huyện Thọ Xuân ngày nơi thờ thần không đề cập đến
Lê Phụng Hiểu quê hương Băng Sơn, tổng Dương Sơn, huyện Cổ Đằng, lộ Thanh Hóa, thuộc xã Hoằng Sơn, huyện Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa Ơng người có sức khỏe phi thường, giỏi võ nghệ, thuở nhỏ áp đảo số đông trai tráng làng, khiến họ khuất phục nghe theo ông đặt
(7)87 Vua nghe theo Phụng Hiểu lên núi, ném dao xa hàng chục dặm rơi xuống hương Đa Mi (làng Vậy hay gọi theo dân gian làng Vạy, tức làng Tam Lư, thuộc xã Xuân Khánh) Ông cho dân khai hoang lập ấp đặt tên Cao Vị trang Vua tha thóc thuế cho ruộng ném dao
Tục truyền rằng, Phụng Hiểu vốn sức khỏe người Đứng núi Băng Sơn, dao tay ơng ném bay qua kinh thành Thăng Long, ông ném đất đai nhà vua ơng Từ đó, người vùng Thanh Hóa gọi ruộng thưởng cơng “ruộng thác đao”
Sau đó, ơng cịn nhiều lần cầm quân đánh giặc Chiêm Thành chiến thắng trở Ơng sống hết lịng trung thành với vua, biết điều có lợi cho dân cho nước bàn với vua Sau ông (thọ 77 tuổi), nhân dân nhiều nơi lập đền thờ ông
Cứ đến dịp 6/3 âm lịch, làng mở hội rước thần, có đủ trị đánh đu, cờ người, tổ tôm, chơi điếm, hát bội, đốt bơng, pháo buổi tối Đình làng thờ ông kiến trúc theo kiểu nội công ngoại quốc, tẩm nơi để hai long ngai Long ngai ngài Lê Phụng Hiểu để ngoảnh hướng bắc, hướng sông Chu Long ngai ngài Tam lộ Đại Vương ngoảnh phía đơng Ở gọi tịa Tam Cung, hai bên có hai thần Mã: Hồng Mã, Bạch Mã Tiếp đến tòa trung đình nơi đặt đồ thờ Hai bên có hai ơng hạc đứng rùa đá chầu Ngồi tiền đường gồm gian đồ sộ, gỗ làm đình loại gỗ tốt lim, sến, trị chỉ… Đình kiến trúc theo kiểu chồng rường giá chiêng tiền kẻ hậu bẩy, chạm trổ long, ly, quy, phượng tinh xảo Tuy nhiên, chiến tranh, lũ lụt, ngơi đình cổ khơng cịn, nhân dân làng xây dựng tạm gian đất tồn lịch sử để lấy nơi thờ cúng
3 Tạm kết
Ở Việt Nam, vị Thành hồng có thần tích thần phả riêng gắn liền với đặc điểm, điều kiện tự nhiên hoàn cảnh lịch sử làng Loại trừ yếu tố tâm linh, sở nghiên cứu thần tích mà chúng tơi tiếp cận thấy phần lớn tư liệu lịch sử văn hóa thời Lý Thọ Xn cịn dạng truyền miệng dân gian Qua ba thần tích ba vị Thành hồng thời Lý đất Thọ Xuân, xin rút vài vấn đề sau:
1 Qua khảo sát bước đầu vị Thành hồng thời Lý từ tư liệu thần tích cịn lại đất Thọ Xn ngày này, nói họ nhân vật huyền thoại, nhân vật lịch sử cộng đồng tôn vinh, thờ phụng lâu đời dân gian Điều khẳng định, dấu tích lịch sử, văn hóa q trình dẹp giặc lân bang Chiêm Thành, Ai Lao nhà Lý bảo lưu qua “mãnh vỡ” hay “hóa thạch văn hóa” thơng qua tục thờ cúng xứ Thanh, vị thành hoàng Thọ Xuân dẫn dụ điển hình chứng tỏ sức sống ý thức sâu đậm nhân dân lịch sử dân tộc kỷ thứ 11