Đang tải... (xem toàn văn)
Bài thơ Nhàn bao quát toàn bộ triết trí, tình cảm, trí tuệ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn một nhân cách của bậc đại ẩn tìm về với thiên nhiên, với cuộc sống của nhân dân để đối l[r]
(1)1 Phân tích bài thơ nhàn và triết lí nhân sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống gần trọn kỉ đầy biến động chế độ phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh Trong chấn động làm rạn nứt quan hệ tảng chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần lực đen tối làm đảo lộn sống nhân dân , vừa bảo vệ trung thành cho giá trị đạo lí tốt đẹp qua bài thơ giàu chất triết lí nhân tình thái, thái độ thâm trầm bậc đại nho Nhàn là bài thơ Nôm tiếng nhà thơ nêu lên quan niệm sống bậc ẩn sĩ cao, vượt cái tầm thường xấu xa sống bon chen vì danh lợi Nhà thơ đã nhiều lần đứng trên lập trường đạo đức nho giáo để bộc lộ quan niệm sống mình Những suy ngẫm gắn kết với quan niệm đạo lí nhân dân, thể nhân sinh quan lành mạnh đảo điên Nhàn là cách xử quen thuộc nhà nho trước thực tại, lánh đời thoát tục, tìm vui thiên nhiên cây cỏ, giữ mình Hành trình hưởng nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm qui luật ấy, tìm với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường cách nói ngụ ý vừa ngông ngạo, vừa thâm thúy Cuộc sống nhàn tản lên với bao điều thú vị : Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dù vui thú nào Ngay trước mắt người đọc lên Nguyễn Bỉnh Khiêm thật dân dã cái bận rộn giống lão nông thực thụ Nhưng đó là cách chọn lựa thú hưởng nhàn cao quí nhà nho tìm sống “ngư, tiều, canh, mục” cách đối lập dứt khoát với các loại vui thú khác, nhằm khẳng định ý nghĩa cao tuyệt đối từ sống đậm chất dân quê này! Dáng vẻ thơ thẩn phác hoạ câu thơ thật độc đáo, mang lại vẻ ung dung bình thản nhà thơ sống nhàn tản thật Thực ra, diện mai, cuốc,cần câu là cách tô điểm cho cái thơ thẩn khác đời nhà thơ mà thôi Những vật dụng lao động quen thuộc người bình dân trở thành thân sống không vướng bận lo toan tục lụy Đàng sau liệt kê nhà thơ, ta nhận suy nghĩ ông không tách rời quan điểm thân dân người chọn đời ẩn sĩ làm lẽ sống riêng mình Trạng Trình đã nhìn thấy từ sống nhân dân chứa đựng vẻ đẹp cao cả, triết lí nhân sinh vững bền Đó là sở giúp nhà thơ khẳng định thái độ sống khác người đầy lĩnh: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người kiếm chốn lao xao Hai câu thực là cách phân biệt rõ ràng nhà thơ với , vui thú nào ranh giới nhận thức chỗ đứng đời Phép đối cực chuẩn đã tạo thành hai đối cực : bên là nhà thơ xưng Ta cách ngạo nghễ, bên là Người ; bên là dại Ta, bên là khôn người ; nơi vắng vẻ với chốn lao xao Đằng sau đối cực là ngụ ý tạo thành phản đề khẳng định cho thái độ sống Nguyễn Bỉnh Khiêm Bản thân nhà thơ nhiều lần đã định nghĩa dại – khôn cách nói ngược này Bởi vì người đời lấy lẽ dại – khôn để tính toán, tranh giành thiệt hơn, cho nên thực chất dại – khôn là thói thực dụng ích kỷ làm tầm thường người, người vào dục vọng thấp hèn Mượn cách nói ấy, nhà thơ chứng tỏ chỗ đứng cao và đối lập với bọn người mờ mắt vì bụi phù hoa chốn lao xao Nguyễn Bỉnh Khiêm chủ động việc tìm nơi vắng vẻ – không vướng bụi trần Nhưng không giống lối nói ngược Khuất Nguyên thuở xưa « Người đời tỉnh cả, mình ta say » đầy u uất, Trạng Trình đã cười cợt vào thói đời cái nhếch môi lặng lẽ mà sâu cay, phê phán vào xã hội chạy theo danh lợi, tư bậc chính nhân quân tử không bận tâm trò khôn - dại Cũng vì thế, nhà thơ cảm nhận tất vẻ đẹp sống nhàn tản : Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Lop11.com (2) Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Khác hẳn với lối hưởng thụ vật chất đắm mình bả vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã thụ hưởng ưu đãi thiên nhiên hào phóng lòng hoà hợp với tự nhiên Tận hưởng lộc từ thiên nhiên bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông, nhà thơ hấp thụ tinh khí đất trời để gột rửa bao lo toan vướng bận riêng tư Cuộc sống mang dấu ấn lánh đời thoát tục, tiêu biểu cho quan niệm « độc thiện kỳ thân » các nhà nho đồng thời có nét gần gũi với triết lí « vô vi » đạo Lão, « thoát tục » đạo Phật Nhưng gạt sang bên triết lí siêu hình, ta nhận người nghệ sĩ đích thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, hoà hợp với tự nhiên cách sang trọng tất cái hồn nhiên lòng mình Không thế, hình ảnh măng trúc, giá, hồ sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn kết với phẩm chất cao người quân tử, sống không hổ thẹn với lòng mình Hoà hợp với thiên nhiên là Tuyết Giang phu tử sống đúng với thiên lương mình Quan niệm chữ Nhàn nhà thơ phát triển trọn vẹn khẳng định : Rượu đến cội cây ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao Mượn điển tích cách tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã nói lên thái độ sống dứt khoát đoạn tuyệt với công danh phú quý Quan niệm gắn với đạo Lão – Trang, có phần yếm tiêu cực, đặt thời đại nhà thơ sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực Cuộc sống kẻ chạy theo công danh phú quý ông căm ghét và lên án nhiều bài thơ nhân tình thái mình : Ở hay người bạc ác Giàu thì tìm đến, khó thì lui (Thói đời) Phú quý với chức quyền Nguyễn Bỉnh Khiêm là sống bọn người bạc ác thủ đoạn, giẫm đạp lên mà sống Bọn chúng là bầy chuột lớn gây hại nhân dân mà ông vô cùng căm ghét và lên án bài thơ Tăng thử (Ghét chuột) mình Bởi thế, có thể hiểu thái độ nhìn xem phú quý tựa chiêm bao là cách nhà thơ chọn lựa đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân Cuộc sống đạm bạc mà cao người bình dân đáng quý đáng trọng vì đem lại thản giữ cho nhân cách không bị hoen ố vẩn đục xã hội chạy theo lực kim tiền Cội nguồn triết lí Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp nhân dân Bài thơ Nhàn bao quát toàn triết trí, tình cảm, trí tuệ Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn nhân cách bậc đại ẩn tìm với thiên nhiên, với sống nhân dân để đối lập cách triệt để với xã hội phong kiến trên đường suy vi thối nát Bài thơ là kinh nghiệm sống, lĩnh cứng cỏi người chân chính./ Lop11.com (3)