NÔNG NGHIỆP ■ NÔNG DÃN • NÔNG THÒN VÀT CAN HAY ĐỘNG LỰC TẢNG Tốc CÔNG NGHIÊP HOA.. NÔNG THÔN..[r]
(1)NHIỀU TÁC GIẢ
MỘT GĨC NHÌN CỦA TRÍ THỨC ♦
(2)(3)MỤC LỤCt I
Lời dầu I I
p hAn i
CHÍNH TRỊ - XÀ HỘI
rRlẾT ú CỦA DÂN TỘC VIÊT NAM
SUY NƠHỈ VÈ VIỆC KẾ THÙA GIÁ TRỊ Hồ CHÍ MINH
Nguyễn Văn Chiền 15
Cao Tự Thanh 18
CÁCH mang Văn Hóavà giáo dục
Nguyên Ngọc 22
BÀN HIỀN VẰN SÁU MƯƠI NÀM TRƯỚC VÀ NHỮNG MÓN NỢ LỊCH sử
Phạm Duy Nghừi 26
o u ò c HỘI VỚI BỐN THÁCH THỨC CÚA THỜI KÌ HỘI NHẬP
rRUYỀN THỊNG DÂN CHÚ TRONG XÁ HỘI VIỆT NAM
Nguyễn Sĩ Dũng 29
Cao Tự Thanh 32
NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN
Cao Huỵ Thuần 39
PHIẾM Lt]Ậịj VỀ KHUYẾT TẬT HỆ THốNG
Hoàng Tụy 49
C ơng việc Cùach ín h trị
Hồng Hồng Minh 52
GUÌA ĐẤT TRỜI
Cao Huy Thuần 55
tiẾngnóivàlư n g tr i c ủ a trí th ứ c
DẤn thản phương thức sống cúakẻsĩ
Nguyễn Văn Chiển 65
Cao Tự Thanh 68
NHỮNG BÀ HỌC VỀ CHÍNH SÁCH TRÍ THỨC
Hoàng Tụy 71
M ột vấn fẾ KHẢN CẤP CỦA VIỆT NAM: NGẢN CHẶN NẠN CHẢY MÁU CHẤT XÁM
(4)LỜI GIẢI CHO BÀI TỐN PHAT HUY VốN XÃ HỊ!
VỐN XA HỘI NHÌN TỪ LỊCH sứ
NƠNG NGHIỆP ■ NƠNG DÃN • NƠNG THỊN VÀT CAN HAY ĐỘNG LỰC TẢNG Tốc CƠNG NGHIÊP HOA?
NƠNG THƠN NƠNG DÂN TỪ GĨC NHÌN sở HỮU
ĐẤT VÀ NƠNG DÀN
GIÀI PHÁP CHO HIỆN ĐẠI HÓA
ĐỘC LẬP - MỘT KHẢI NIỆM HẸP!
Từ KIẾN TRÚC MỚ DẾN TINH THẦN mớ
BLOG VÀ NỀN BÁO CHÍ CƠNG DÂN
Phan L hánh Dưỡng lÂ’ ỉ)ãng Doanh
ỈMng Kim Sơn
Pham Duỵ Nghĩữ
N^^^yêtĩ Ngọc
Phạm Tồn
Nguyễn Qinmg A Ngơ Quang H im g
Vũ Thành T ự Anh PHẮNII
KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ
Tươníị Laị
Cao Tự Thanh
Phan Dìnlỉ Diệu
Phan Dìnlĩ Diệu
NGHỈ VỀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu Tư TƯỚNG Hồ CHÍ MINH
CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH VỚI DI SẢN HÁN NÔM
KHOA HỌC VỀ CÁI PHỨC TẠP
1 + 1= 2?
TÁM ĐẶC ĐIỂM CÚA VẢN HÓA KHOA HỌC
NỷỊuỵến Ván Tuấn
MỘT VÀI NGỘ NHẬN VỀ KHOA HỌC THƯỜNG GẶP Nước TA
K ^uyén Văn Trọng
NGHIÊN CỬU Cơ BẢN HAY ỨNG DỤNG
Pierrc Darriuỉat
CÁI DỤNG CÚA VÔ DỤNG LÀ ĐẠI DỤNG
Nị^uỵễn Vãn Trọng
QUỐC TẾ HĨA Q TRÌNH QUẢN LÍ KHOA HỌC
Phùng Hồ Hải
(5)i lồ Tú Bảo 159
0 LƯỜNG KẾT QUA HOAT DỘNG KHOA HOC
Đặng Mộnif Lân 163
NĂM MỚI CHUYỆN c ũ
Hoàng T ụy 166
ĐI Tìm Một mơ hìnhq uản líkhoahoc khác
Phạm D u y Hiển 171
hiín ĩrạng khoahoc Xả Hổi và nhânvăn ở nước ta
Trằn Ngọc Vương 178
KHOA HOC XÃ HÔI VÀ NHÃN VĂN: GÁNH NẢNG DƯỜNG XA
Lê Ngọc Trà 183
V ự c DÀY E)ờl SỐNG KHOA HỌC XÁ HỘI
Trần H ữu Quang 192
GIAO ĐIỀU VẢ BỆNH GIÁO ĐlẾU
Phạm Toàn 195
PHẬT GIÁO VẢ VŨ TRỤ
NỊỊuyẽn Quang Riệu 199
HỢP TÁC TRONG KHOA HOC
Đỗ Quốc A nh 202
TOÁN HỌC HIỆN DẠI - NHÌN aUA CÁC GIÀI THƯỚNG PIELDS
Hà H u y Khối 211
OlYMPIC TỐN QUỐC TẾ 3006 SLOVENIA: HÀ NỘI • LJUBLJANA ĐI MƠT NGÀY ĐÀNG, ,
m H uy Khoái 217
KHOA HỌC VÀ NGHỆ THUẢT
Cao Chi 224
KHOA HỌC VÀ THƠ
Lý Lan 234
EINSTEIN VÀ CÁC c u ộ c CÁCH MANG Tư DUY KHOA HỌC TRONG THẾ KÌ XX
Phan Đình Diệu 237
CON NGƯỜI - CHÚA TỂ (su y n g h ĩ tản m ạn n h â n 200 n ám sin h D a n v in )
ỉỉà H uy Khoái 244
MỘT HIỆN TƯỢNG LỊCH sử ĐẦ TIÊN GẢN ĩ í HỒI KẾT t h ú c?
Nguỵễn Vãn Trọng 247
100 NẢM NGÀY SINH CỦA KURT GOEDEL (1906-2006) MỘT TRÌ TUỆ Vỉ DẠI CÙA LOGIC VÀ ĨOẢN HỌC
Phan Đình Diệu 252
TRẢM NẢM ‘H’ VẮN HẢNG
Phạtỉi Xuân Yẽm 257
VIÍT NAM - NƠI ĩ ổ l GỬI GẮM TÌNH YÊU
Lẽ M ỹ 261
(6)GS LÊ VẦN ĨHIÉM ■ NHỮNG ĐlẾU MỚI BIẾT
Phùng Hồ ỉỉải Ngơ Việt fr u n ^
TRỊ CHUYỆN VỚI NHÀ TOÁN HỌC NGỎ BẢO CHÀU
Phan Việt PHẦN III
GIÁO DỤC
Hồng Tf
GIÁO DUC: XIN CHO TỊI NĨI THẢNG
Bộ MẶT MỚ! CHO ĐẠI HỌC VIỆT NAM?
Phạm D uy Hiển
E)ỎI ĐIỀU KHƠNG CHÌ VẾ CHUYỆN XÂY TRƯỜNG DAI HOC ĐANG CẢP QUỐC TẾ VIỆĨ m m N-^uyẽn Thúc Hàĩ
GS TS DÀM THANH SƠN: VÌỆC CẰN làm NHẤT tập tr u n g xây d n g MỎĨ TRƯỜNG ĐAI HỌC THÂĨ TổT
GIÁO DỤC ĐẠI HOC TRƯỚC ÁP Lực THƯƠNG MAI HOA
Hồng Tụy
NHỮNG ĐIỀU CĨ THỂ HỌC ĩừ HỆ THốNG GIÁO DỤC ĐẠI HỌC TAI MỈ
Phan Vĩệt
TRÊN GHẾ NHẢ TRƯỜNG
NỖI KHĨ "A CỊNỮ*
LÍ TƯỚNG GIẢO DỤC
GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN GIẢO DỤC
BẰT CHƯỚC SÁNG TẠO VÀ ĂN CẮP
CHUYỆN ''THI ĐUA*‘ TRONG GiÁO DUC
Cao H uy Thuần
Hà H uy Khối
Hồn^^ Hồng M m h
Hằ Ngoe Đai
Văn Như CươìĩỊ^
Trần Hữu Quang PHẢN IV
VĂN HĨA NGHỆ THUẬT
VẢN HĨA ĐẾ LÀM GÌ?
Nguyên Ngọc
TẢN MẠN VỀ TÍNH DÂN TỘC VÀ TÍNH NHÂN LOẠI TRONG NGHÊ THUẬT
(7)ĩriiyín thống vàhiện đai
Thái Kim Lan 373
8AN sắc dãn tộc làhiệnoai hỏa
Phạm Toàn 378
CẢN TRÁNH TÂM LÍ VLÍA Tự TI VỪA Tự THỊ
Ỉ J N^ọc Trà 381
ban săc Dân TÔC sảng tao ĐÔC đáo cua ca nhàn nghêsĩ
Nguyễn Binh Quân 384
QUẢNG BẢ VĂN HÓA
Tháĩ Kim Lan 388
Bán sắc xuất phát tùũ u ả khứnhưng thuôc về tlionglai
Dỗ Lai Thúy 392
TRUYỀN THÔNG LÀ GÁNH NĂNG HAY LÀ sư TiÊP sức TÔT ĐẸP?
Phan Cẩm Thượng 395
VẢN HÓA NGHỆ THUÀT c CHỀ THỊ TRƯỜNG HÓI NHÀP?
\ \ u ỵ ễ ỉ ĩ Binh Quân 398
"QUÁN TRI" SANG TẠO NGHÊ THUẬT
Nguyễn Quân 403
CHƯA MUỘN
ư Thiết Cương 407
CẲN MỘT HÀNH LANG PHÁP LÌ CHO VIỆC BẢO TỔN DI SẢN KIÊN TRÚC DƠ THỊ
Phạm Trần Lẽ 411
TRUYỀN THỐNG MỚt CHO KIÊN TRÚC VIỆT?
Hoàng Thức Hào 416
XẢY dự ng Một nền líluận Vãn học VIÊT nam hiênđại?
u Ngọc Trà 420
TÁC PHẤM LỚN, TAI SAO CHƯA?
Chu Vàn Sơn 425
CÁCH TÂN: ĐI TÌM CÁI MỚI HAY CẢI TƠI?
Chu Vãn Sơn 432
PHÊ BÌNH VẢN HỌC NỮ QUYỀN
Lý Lan 439
HỘI HỌA VÀ VẦN CHƯƠNG
Nguyên NịỊọc 445
TU RÍỞNG TRIẾT HỌC VÀ NGHỆ THUÂT
Vãn Ngọc 449
THƯỚNG ÌHỨC NGHÊ THUÂT NHƯ THÊ NÀO? (Về vài luận diếm
đ ợ c C y n th ia P rceland bàn tởi tro n g l'h ỉ mà ỉà nghệ thuật ư?)
N^uyẽĩĩ Thị Từ H u y 455
G lữ MÀ PHẢ THÊM MÀ BƠT
(8)DI SÀN QUỐC GIA LANG QUAN LÌ!
Từ HỘI AN ĐẾN., HÀ NỘI
Nguyễn Bỉĩĩỉĩ Quảỉỉ *iO
N^nyẽn N^ọc 47
ớ HÀ NỘI NHỚ HÀ NỘI
T Huỵ 47'
Tư DUY KHÔNG GIAN HAI CHỉỀU TRONG MỈ THUÂT DÂN GiAN VIÊT
Phạrtỉ Trần Lề 48
NGHE TIẾNG MÕ CẢ
Li' ThiẾi Cương 48;
CẰN SÁM HỐI
BẢO TỒN CỐ NHAC ĐẠI VIỆT • "KHố LAM NÓỈ MÃI
Lé Thiết Cương 49
"!
Bưi Trong Hicn 49
THƯ PHÁP THỜỈ HIỆN TẠÍ
Phan cẩĩìi Thượng 5Ci
BIẾM HỌA - CHÓNG GAI VÀ HOA HỐNG
(9)LỜI NĨI ĐẦU
'V o n g c n g c u ộ c c h ấ n h n g đ ất n c , n h ữ n g n ă m q u a , Đ ả n g v N h n c
la đ^ có n h iề u chủ trương, chinh sách đ ú n g đ ắ n , giải p h p kịp thời, góp ph ần >;iíải -Ịuyết n h ữ n g thách thức, klió khăn, bất cập nảy sinh lĩnh vực kinh té, XX hội, khoa học, giáo dục vãn hóa - ng h ệ thuật đ a Việt N a m trờ th n h
q u ỉíx g ia có m ứ c th u n h ậ p tr u n g b in h th ấ p v ả b c v o m ộ t g ia i đ o n p h t íri'ềr m i, tr o n g b ố i c n h c n h tranh to n cầ u h ộ i n h ậ p q u ố c té.
Tuy v ậ y , tr o n g m ọ i m ặ t đ i s ố n g v ẫ n c ò n tồ n k h n g n h ữ n g v ấ n đ ề c h a đ ợ c g iả i q u y ế t triệt đ ể , c ù n g vớ i n h n g bất c ậ p m i n ả y s in h , m trầm
tr ọ r ự th ê m n h ữ n g tồn cũ Do vậy, để bảo đ ả m cho đ ấ t nướ c p h t triển
bề n v ữ n g , h o n th n h m ụ c tiê u trở th n h n c c ô n g n g h iệ p h ó a th e o h n g hi'ệi đ i v o n ă m 2 , c h ú n g ta cầ n h u y đ ộ n g trí tu ệ , tin h th ầ n d â n c h ú v à
là 'm c h ú xã hội cúa m ọi tầng lớp n h â n d â n tro n g việc g ó p p h ầ n c ù n g n h
h o h đ ịn h c h ín h s c h tìm n h n g g iả i p h p k h ả th i n h ằ m k h ắ c p h ụ c
n h ữ i g tồn
Tạp chí Tia Sáug có đội n g ủ cộng tác viên n h ữ n g n h khoa học, văn h ố a giáo dục, kinh té, qu ản lí , có uy tín xả hội H ọ - n h n g người "có
cốit iắch trí thức" - lu n s u y n g h ĩ, trăn trở, lo to a n v ẻ n h ữ n g v ấ n đ ề m xã h ộ i
ViịệỉNain đ a n g phải đối diện trén đ n g p h t triển Và từ n h ữ n g góc n h ìn kl’iá n h a u , q u a n h n g hài viét thằng thắn, tru n g thực, sâu sắc Tia Sáng,
htọ iã g ó p p h ầ n th a m d ự v o v iệ c tìm giải p h p k h ắ c p h ụ c n h ữ n g k h iế m
kj'iư/ết q u â n lí điều h n h đất nước trẽn lĩnh vực, c h ủ y ếu pihvơng diện n h ậ n
thức-N h â n d ịp Tia SáỉĩỊị tròn 20 tuổi, với h ợ p tác Nxb Tri thức, c h ú n g tơi tuin ch ọ n viết in tạp chí từ n ă m 2005 đ ế n n ă m 2010 xuất c u ố i sách M ộ t góc nlùn cùa trí thức - Tia Sáng 2Ẩ)05'‘2()10 với b ốn c h u y ê n mục: C h íih trị - Xã hội; Khoa học; Giáo dục Vãn hóa n g h ệ thuật
Q u a b ố n c h u y ê n m ụ c nàV/ b n đ ọ c đ ợ c ''gặp lại" n h ữ n g c â y b ú t q u e n
(10)d â n tộc Việt N am , tru y ền th ố n g d â n c h ù xá hội Việt N am , đ n g xây dụnj.Ị n h nướ c p h p q u y ền , vai trị trí thức đời sống xã hội ; GS IMerrt' Darriulat, GS H o n g Tụy, GS P h m D u y Hiển, GS P h a n Đ ình Diệu, GS N g u y ễ n Văn Trọng, GS H Ngọc Đại, GS N g u y ề n Ván Tuấn lí giải nlìữnị.^ k h u y ế t tật, y é u k ém khoa học giáo dục ; từ đ ó đ ề xuất n h ữ n g giàị p h p đ ể n g ă n chặn n n chảy m u chất xám, xây d ự n g đại học tru n g tâm n g h iê n cứu kiểu mới, cải cách thi cử, xã hội hóa giáo dục đ ể khoa học v^à giáo
d ụ c thực sự trờ th n h động lực p h t triển; n h v ã n hóa - n h v ă n N guyên Ngọc, h ọ a sĩ - n h n g h iê n cứu phê b ìn h m ĩ th u ật N g u y ễ n Q u â n , P h a n CẨm T hượ ng, họa sĩ Lê Thiết Cương, GS Thái Kim Lan, PGS Trần Ngọc Vương, KTS N g u y ễ n Trực Luyện cảnh báo n h ữ n g vấn n n đời sống v ãn
h ó a , đ n g th ời đ ề x u ấ t n h ữ n g v iệ c c ấ p th iế t đ ể g iữ g ìn p h t h u y b ả n sắ c v ã n
hóa d â n tộc bối c ản h chế thị trư n g hội nhập
Hi v ọ n g sách m ang lại cho bạn đọc n h ữ n g hiểu biết cằn thiết Và b n đọc - n h n h ữ n g người chạy tiếp sức - n h â n rộ n g lịng nhiệt th n h với cơng chấn h n g đất nước tác giả đ ế n với tất người
Ban biên tập Tạp chí Tia Sáng ch ân th n h cảm ơn h ợ p tác n h iệt th n h h iệ u q u ả từ n h iề u n ă m qua cộng tác viên Nxb Tri thức, n h cu ố n sách n ày đ ã đ ế n với b ạn đọc
Tia Sáng
(11)PHẦNI
(12)(13)TRIẾT Lí CÙA DÂN TỘC VIỆT NAM■ ■
Nguyễn Văn chiển
M u ố n xây d ự n g m ột triết lí riêng cho d â n tộc phải xuất p h t từ lịch sử, từ tn iy ề n th ố n g vãn hóa lâu đcn d â n tộc, kế thừa chắt lọc tinh túy n ề n Iriết học ả n h h n g tới d â n tộc ta, kế th a n h ữ n g tư tư n g lớn n ảy sinh tro n g q u trình c h ố n g thiên tai địch họa đ ể lồn Đ n g thời phải lìn h h ìn h cụ đắt nước đ a n g c h u ẩ n bị hòa n h ậ p với giới
Đạo Phật vào nước ta sớm, trước tiên ở k h u vực chùa Dâu, đ ế n ki XII đả trờ th n h quốc đ ạo liếp tục phát triển triều Trần N gày ấy, Trương H n Siêu p h ê p h n gay gắt: "danh thổ khấp nơi nứa ỉà chùa chiền, lữ liừợi liỉ chùa klĩôug cày mà có ăfĩ, klìơỉig dệt mà có m ặc'\ Triết lí đ ạo Phật
ca\o siêu n h n g d â n ía tiếp n h ậ n đ ạo Phật c h ủ yếu lòng từ bi, k h u y ê n làm điiều thiện trá n h ỉàm điều ác
Mặc d ầ u k h ô n g có đ ề n chùa, Klìồng giáo có ả n h h n g lớn rắt sâu sắic đén nhân dân ta Lấy chữ Iihân làm trung tâm, đạo Khổng đề cao đạo lí làtm người Làm người phải biết trọng lễ nghĩa, biết giữ ch ữ tín, biết hịa với miọi người mà k h ô n g h ù a ai, dạy ngưèti cằm q u y ề n trước h ét phải biết tu thĩâK tề trị quốc, bình thiẽiĩ hạĩ N ó i n h M n h Tử: dãn làm quý, xã tắc làìm thứ, ĨH làm khm h. Đ ến đời N g u y ễn Trãi cịn viết: mến người có nhãn dân, nìtà Jỉờ thu}fền lật thuyền dản. Q u a h n g n g h ìn n ả m lịch sử , n h ữ n g lờ i d y
ciủa th ầy K h án g MạAh đ ã thắm sâu vào sỉ p h u q u a h ọ ả n h h n g tới lìihcn d â n ta
Với việc xây d ự n g Văn M iếu nãm 1070, vai trò K hổng giáo k h ẳn g địịn'^ d o học thức nước ta Trong ngót n g h ìn nám , triều đ ìn h pihcng kiến đ â lấy T ứ thư, N ^ ủ kinh làm nội d u n g đổ thi tu y ể n q u a n lại ph ụ c v»ụ :lìé độ phong kiến, ché độ thi cừ chi chấm dứt năm 1919 Các sách đó
Víừê dạy chữ vừa dạy người, sách lòng Tam tự kinh dạy trẻ: ngọc
híẤì 'ràc hất thành khí, nhãn bất học bất tri lí.
N hưng hai đạo khỏng thay mà hòa quyện vào đạo trru'/ền th ố n g cùa d â n tộc đạo th cú n g tổ tiên, đ ó có việc th cúng
(14)T h àn h h o n g đ ìn h làng, nơi g ắn kết tình làng nghĩa xóm N ếu nưới trọng sĩ lảng, già làng người h u v đ ộ n g trai tráng rào g chống đ ắ p đê chống lụt C hính liên kết làng xóm để c h ố n g thién tii địch họa sớm h ìn h th n h n h nước sơ khai nước ta T inh th ầ n yêu n i
thư ng nịi sớm h ìn h th n h với câu: nhiẽỉi đièii phú lấy Ị(iá <ịương, người
một nước phái thưưng cùng. C h ín h q u y ề n q u â n chủ tập tr u n g tổ chức -ih.ân d â n chống thiên tai giặc ngoại xâm cố lòng yêu n c T i y ê n n g n độc lập đ ầ u tién đời Lí T h n g Kiệt chống T ống xám lược, lầr tlnứ hai đượ c N g u y ễ n Trãi k h ẳ n g đ ịn h Bình Ngỏ dại cáo đượ c H ổ Chí Ỉ4iiah tuyên bố trước giới ngày 2-9-1945 Trước họa ngoại xâm đ ể h u y động đ i đ o n kết d â n tộc, Hội n g h ị Diên H n g đ ã vua Trần tổ chức lần th ứ n ị\à ị
vào kỉ XIII H C hí M inh tổ chức lần th ứ hai bảy kỉ sau Truy-ền th ố n g y ẻu nước th n g nịi đ ó n ét vơ c ù n g đặc sắc cư d â n Việt đồ^ng sông H ồng, bị người H án cai trị h n g n g h ìn n ă m k h ị n g n h ữ n g khỏ.ig h\
đ n g h ó a m n g ợ c lại đ ã đ n g h ó a n h iề u q u a n lại p h n g Bắc đ ế n cai trị h ọ
(n h trường h ợ p Vủ Hồn)
Đ ến thực d â n P h p vào th ố n g trị, nước ta biết đ ế n triết học â i i y H Descartes ki Á nh sán g d ẫ n tới cách m n g tư sản d.ân quyền Nỗi k h ổ n h â n d â n ta su ố t n g h ìn n ă m th ố n g trị chế (độ p h o n g kiến, tiếp đ ế n dư i ách chế đ ộ thực d â n , q u y ề n tự d o d â r clhủ cá n h â n lại tiếp tục bị h n chế N h n g c h ín h n h trư n g c ủ a thực dân íđă đ tạo n ê n n h ữ n g trí thức y nước n h N gô Gia Tự, Võ N g u y ê n Giáp, Phạim Vãn Đồng, T rườ ng C hinh, Trần Văn Giàu T uy n h ữ n g ch iến sĩ cộng sản, Ihọ v ẫn th ấm n h u ầ n đ ạo lí làm người N h o giáo
Khổng Tử người vật không tin thần thánh, nói: Kính quỷ thiần
nhi viễn chi. Người dạy học trò quan tâm đến n h ữ n g việc đời nay, khômg giống đạo khác hướng người ta hi vọn g vào giới bên Chính V v-'ậy n ê n sĩ p h u y nướ c ta đ ã tiép th u ch ủ n ghĩa Mác m ộ t cách d ễ càmg Thấy bé tắc tro n g đ ấ u tran h giải p h ó n g d â n tộc, sĩ p h u N g u y ễn TTắl T hành/ m ột n h khoa bảng, gặp ch ủ n ghĩa Mác x e m n ó n h miột cơng cụ giải p h ó n g d â n tộc H Chí M inh đ ã th ấm n h u ầ n đ ạo lí m người m ên
Người đả lấy đạo lí để dạy đảng viên cán phải cần, kiệm, liêm, cm nh,
chí cỏng, ĩ)ơ tư cán phải thực là người đầy tớ cúa dân. N h vậy, cáich c h ố n g lại n h ữ n g thói h tật xấu tồn m ột xã hội n ô n g nghiệm Ilạc h ậ u như; ích kỉ, gian dối, háo danh , H Chí M inh bổ s u n g m ộ t khía ^ạmh cịn thiếu c h ủ n g h ĩa Mác c h ú trọ n g đ ế n đ ấ u tra n h xã hội m qman tâm đến rèn luyện người Đó đ ó n g góp to lớn H Chí Minh d h o
(15)c h ủ nghĩa Mác ở nước ta C hính fin tưởng vào n h â n cách trực nhà n h o H u ỳ n h T húc Kháng, mà đí vắng, N gười đâ giao cho cụ chức quyền C h ủ tịch nướ c chí với mộl lởi dặn: '‘D ĩb ấ ỉ bĩỄtĩ iriìg vạn biến".
N gày nay, nước ta từ nước nòng ng h iệp nghèo n n v^à lạc h ậu đ a n g
tr ê n đ n g c ô n g n g h iệ p h ó a h iệ n đ i hỏa v h ộ i n h ậ p v o m ộ t th ế g iớ i đ ầ y
rủ i ro bất trắc, thống trị "triết lí sửc m n h m ù q u án g , cá lớn n u ố i cá bé", phải cháng triếí lí chung ta là: d ự a vào truyền th ố n g yêu n u c d â n ta, Lắy dạt nglĩĩa thắng tàỉĩ, lấ\/ chí nhãn thay cường bạo, trung th n h với c h ín h sách đại đo àn két đạo lí làm người H Chí Minh
(16)SUY NGHỈ VỀ VIỆC KẾ THỪA GIÁ TRỊ Hồ CHÍ MINHI ■ Cao Tư n a n h
C hủ tịch Hồ Chí M inh m ột a n h h ù n g d â n tộc, m ột d a n h n h â n v ă r htócì, lãnh tụ kiệt xuất cách m ạn g Việt N am m ột chiến iỗi lạc pio>ng trào cách m n g quốc tế Cuộc đời NgưcM tự ý thức N gười v^ềcuộc đời n h ữ n g giá trị mà n h â n d â n Việt N a m phải kế th a đ ể xây d ự n g b ả o vệ Tổ quốc N h n g m u ố n kế thừa phát h u v giá trị trước hết plhảị hiểu chúng, nói đ â y k h n g thuộc loại giá trị õ íihể hiểu m ột cách m a u chóng, trọn vẹn dễ dàng Bởi vì, n h m ột số tgiUỜi nước n h ậ n đ ịn h từ cuối nám 1969: "Chú tịch Hồ Chí M in h iã t ừ trần nh n g N gười cỏ dỏ bất tí(", n g ườ i phi th n g n y k h ỏ ig rơi vào tình trạn g p h ổ biến n h iề u kiếp người "cái q u a n đ ịn h luận" (đậv niắp q u a n tài đ n h giá chắn) Rò ràn g , giá irị H C hí M inh lẽ nnột n h ữ n g sản p h ẩ m tiêu biểu trước hết lịch sử cách m n g thé gứi tiến trình ván hóa Việt N am ki XX Việc n g h iê n cứu để kế th a ịiả trị H Chí M inh Việt N a m v ì m a n g ba nội d u n g : tìm hiểu nội d u n g a c Jgiá
trị ắ y , tìm h iể u tìn h h ìn h n g h iê n c ứ u g iá trị ấ y tìm h iể u c ch thức tỉiếp
cận giá trị đ â y chi xin đề cập tới nội d u n g th ứ ba
Nói m ột cách c h u n g nhất, việc n g h iê n c ứ u giá trị H Chí M n h i n h ằ m p h ụ c v ụ việc xây d ự n g bào vệ đ ấ t nước, đ ó có việc giáo cdục lịng u nước y c h ủ nghĩa xả hội Dĩ n h iê n , n h ó m xã hội khác m a m à Việt Nam n a y c ò n k é th a g iá trị ấ y từ n h iề u k h ía cạnh k h c nh aU / chầing
hạn nhà trị trọng nhiều tới nghệ thuật đấu tranh Ccách
mạng Chủ tịch H Chí Minh, hay nhà klìoa học phải tìm hiểu sầ \ h\ơt\
về p h n g p h p tư d u y khoa học Người , n h n g đ ó chi n h ữ n g bnéu khác n h a u c ù n g m ột giá trị v ấ n đ ề b ản đ â y k lìơng thể quian niệm giá trị n h m ột h ằ n g số - k h ô n g p h ả i n g ẫ u n h iê n m vài n ă a m ay cơng trình n g h iê n cứu Người đ ã xuất m ệ n h đề "'Hồ C hí vliinh n h v ãn hóa cùa tư n g lai" C h ẳn g h ạn , n ế u n h ìn p h n g diiện ch ín h trị p h m vi Việt N am , tro n g thời gian 1930 -1945, N gtờti
(17)diến h u ìh tièu bìẽu c h o lí tư n g đ ấu tranh giải p h ó n g d ả n tộc, đ én thctí gian 1945-1954, Người biểu tư ợ n g cho tinh thần q u y ết tám bào vệ độc lập d â n tộc c h ù q u y ề n quốc gia, ilìờị gian Ì954'1975, N gười hiểu trư n g cho ý chí p h ó n g miền N am , th ố n g đấỉ nước Rỏ ràng, từ 1930 đ ế n nay, giá
iTì ỉ ỉồ Chí Minh ln ln m a n g tính chắí rủ n mội biến số k h ô n g n g n g vận tảng tiến phát triển theo với kích íhirớc lịch sử, văn hóa cách m n g Việt Nam Tuy nhièn, thời gian dài sau ngày 30-4*1973, d n g n h u c h u n g ta chưa n h â n thức xác nội d u n g cvia biến số trẻn tọa đ ộ mơi văn hóa cách m ạn g Việt N am , n ên n h iều chi q uy giá trị Hồ C h í M inh vào p h m trù đ o đửc cá n h â n iìh lịng u nước th n g dân, cần kiệm liêm chíỉih chí cơng vơ lư, đời sống cá n h ả n th a n h hạch giản dị , mà nj;ay cà klìia cạnh n h iề u củng chi q u a n niệm n h n h ữ n g h ằ n g số, th n h nhiều c h ú n g ta cảm n h ậ n m a k h ó n g diễn d ạt hay li giai n h ữ n g đặc điểm tro n g hệ thống đ ạo đ ứ c cách m n g nơi C h ủ tịch Hồ Chí Minh Đáng m n g lừ kh o ản g 1990 đ ế n nay, cách nh'in n h ậ n đả n h iề u i h a y đổi, n h iê n việc xác lập q u a n niệm đ ịn h h n g p h ù htrp cho việc nghiên cứu kế thừa gia trị H Chí M inh tro n g h o n cành đắt
nxíớc quốc tế d n g n h chưa h o n tất ; mà đ iề u n ày n h ữ n g nguời đọc sách có th ể kì vọng củng n h địi hỏi n h ả n g h iê n cứu C h ủ tịch Hồ Chí M inh n h iề u h(ín
Từ tháng 5-1975 đ é n nay, dã có nliiều cị n g trình nghiên cứu C h ủ tịch Hồ Chí M inh đirợc xuất lưu h n h Việt Nam, đ ó có n h ữ n g cơng trinh tư liệu có giá trị, ch ẳ n g h n hộ n Chi M tn h toàĩĩ tập d o Nxb Sự th ật tổ chức biên tập ấn h n h bất d ầ u từ 1980 hay tập niên biểu m a n g n h a n đề Hồ
Chí M in h nỉĩữn^ sư kiện cúa Viện Bào làng n Chí M inh “ Nxb T h n g tin Lí luận, 1987; hồi kí Bác lỉồ viếỉ di clĩúc ìảc giả Vú Kỳ - Nxb Sự ihậi, 1989 hay q u y ể n TiV lỉiển Hồ Chi M ĩỉìh sơ ^iản Ban Kltoa học Lịch sử Viện K h o ả học xã hỏi TP Hồ Chí M inh - Nxb Trẻ, 1990 Dậc biệt phài kể tới việc: Bộ C h ín h trị Ban C h ấ p h n h T rung ươ ng Đ ảng khóa VI cho cống bố tồn văn D i chúc với bút tích C hủ tịch Hồ Chí M inh Iheo T hông báo 151/TB-TVV ngày 19-8-1989 hay m ột số hồ sơ lưu írữ Q uốc tế cộng sản có liên q u a n tới N gười cỏng bố Liẻn Xô n ă m 1989 nhắc tới tro n g hhì tác giả Đỗ Q u a n g H n g in tập Kỉ vếu - tài liệu tham khảo cho Hội nghị khoa học quốc té tố cliức Việt N am n h â n d ịp ki niệm 100 năm ng ày sinh C h ú tịch H Chí Minh theo Nghị UNESCO - Nxb Klìoa học xã hội, 1990 Dĩ n h iên , nội d u n g
c ụ th ể củ a sư u tậ p tư liệ u v ả sá ch cơng cụ n ó i c ũ n g c ò n m ộ t s ố v ấ n đ ề
này khác bàn Ihêm, n h n g nhìn ch u n g cù n g với những tài liệu gốc
(18)được n g bố Liêĩì Xơ Việt Nam, vởi Ilội nghị k h o ú họv n ăm 1990, c h ú n g đ ã làm th n h mộí hệ thống coi nh biểii đầii liên đ ộ n g íhái việc nghiên cửu giá ỉrị H ồ Chí M inh, đ ó sụ phát triển m n h írên đ n g hitíVng "lìghiên cứu cơ bảiì" Có lẽ d ù n g chií n h k h n g c h ín h xác lắiii, n h n g rõ ràng khỏ n g íi cơng trình, bàị viết n h ngliiên cứu C h ù tịch Hồ Chí M inh điíợc cơng bố Việt N am từ th án g 5-1975 đ ến n ay sản phầm đ n g h n g "n g h iên cứu ứ n g d ụ n g " trực tiếp p h ụ c v ụ mục tiêu tuyén íruyền, kí niệm xác d ịn h , việc đ ó dĩ n h iên cần thiết n h n g có lẽ nẻn n h n g cho gioi báo chí, giáo d ụ r vốn có chức n ă n g n h iệ m vụ cụ thể khác hẳn giới nghiên cứu íhì h ợ p lí Tuy nhiẻn, đ ộ n g thái trơng việc ng h iên cứu giá trị Hồ C hí Miiìh nói trờ n ên rồ rệt ổ n đ ịn h h n cịn cần có q u a n tâm thấu d o tìĩ phía q u a n có trách n h iệ m Nhà nước bén cạnh ý thức th n g x u y ên n h ữ n g người nghiên cứu C h ẳn g hạn chi đề cao khía cạnh cần kiệm liêm ch ín h chí công vô tư đạo đức cách m ạng cùa C h ủ lịch Hồ Chí M inh để trực tiếp chống lại tệ nạn b u ỏ n lậu, tham n h ũ n g , hối lộ, việc triển khai đề tài n ày rơi vào chỏ tắc rnà hệ th ố n g tộ nạn nói bị giảm thiểu k h n g cịn quốc n ạn n h
Một vấn đề khác củng cần suy nghĩ hình n h số người cỏ khả n ă n g nghiên cứu C hú tịch Hồ Chí Minh lại íí số cần íhiét, s6 có khả nán g số có đ ú điều kiện để nghiên cứu cịn íi Dĩ n h iê n khô n g cản nói tới vấn đề k m h phí khoa học hay chế đ ộ n h u ậ n bút vốn lả m ột thực trạn g não lòng từ nhiều n ă m nay, mà vấn đề thông tin - tư liệu tổ chức n g h iê n cứu Sự quy tụ n h nghién cứii có klìà n ă n g kinh n g h iệ m th n h đ n vỊ chuyên trách n h Viện Bảo tàng H Chí M inh hoàn toàn cần thiết, n h n g n ế u lạo sinh hoạt học thuật C hù tịch Hồ Chí M inh h iệ n m ột ché kiểu "C hính quyền q u ả n lỉ p h p luật, N h nước vả n h ằ n dảíi làm'' chắn củng chẳng có sai Và đặt sở cho ché nói phải tạo điều kiện p h p lí củng thực tế cho nìọi cơng d â n Việt N am đ ề u tự tìm hiểu trước dén tư liệu C hủ tịch ĩiồ Chí M inh cữnị; n h b ìn h đ ẳn g v iệ c cung cấp llìơng tin cần thiết việc nghiên cứu giá trị H Chí M inh nước lẩn nước ngoài; mà m uốn n h q u a n lưu trữ, th viện khoa học quốc gia lại phải có n h ữ n g h o t độnị; p h ù h ợ p việc sư u tầm, trao đ ổ i giới thiệu, còng bố, phục v ụ tra cứu, th^m khảo tư liệu Chủ tịch Hồ Chí Minh, đương nhiên phạm vi không xâm
p h m a n n in h q u ố c g ia h a y tiết lộ bí m ật nh n c C h ứ n ế u k h n g th ự c
tế, việc ng h iên cứu giá trị Hồ Chí M inh vơ hình trung trở th àn h độc q u v ề n củiị
(19)m i ú ihiểii số n h n thòng tin Vã dọc tư liệu, mà cho d ù có giịi tới bao nlviéu cỏiìg trình ĩighiên cửu cìia h ọ cung cần dược xây d ự n g
Cãì\ hằn ĩìhạn Ihửc kiến tiiức xã hội rộng rãi để n h vậv mà chắn Một ví dụ , chẳng h ạn xưa chưa có vãn p h p b quy đ ịn h
việc biên dịcli N ^ ụ c ỉr u n ^ ỉíhậi kí cơng tác cúa riéng Viện Văn học thuộc Viện Klvìa liọc xã hội V\ệẢ Naìii, nhirng từ 1960 đéiì nav chẳng có bàn dịch Nhật kí trong tù ditực XLiất m klìơng phải Viện Và nói ruy dã q u a nhiều lần chinh li, dịch cho đ ế n lần in Hổ Chí Minlĩ tồn iâp. tập 111 n m 1983 mộl số chổ sai khô n g d a n g có, ch ẳn g h n n h a n đề í Ù4 hai Nhập lung Ỉiềỉì Chính trị cấm bế ỉlíầ đ ều dịch "Tiền vào lìh-i ''N hà g ia m của Cục C hính trị", lung cầĩĩ bế thất hai tư khác n h a u * lung nhà ginm nói ch u n g hay phị n g giam nói riêng, cịn
(ấrn bế ỉhất chi p h ò n g giam cịn loại p h ò n g giam đặc biệt kiểu "xà ìmV' (cấm bế) N h n g di nhiên thi chẳng plìài cù n g th am khảo dễ d n g nhửĩìg ý kiến bàn dịch Nhật kí h v ỉĩ^ tù nám 1960 tác giả N gục trung ĩĩbiiì kỉ dược lưu p Viện Văn học, lẽ ngav iừ sau 1969, tài liệu phai điíợc đ a sang lưu giừ Cục Lưií trử N hà nước báo quản, sử d ụ n g theo quy địnlì h n h vãn bàn gốc cù n g loại hệ thống lưu trữ
t Ị u ố c g i a
Sau cùng, cịn plìài đặc biệi nghiên cứu giá trị H Chí M inh bối cảnh lịch nay, mà n h ữ n g lực thù dịch vờ i Việt N am đ a n g xúc tién n h ữ n g lìOạt đ ộ n g n h ằ m lái cơng CIÌƠC đổi m cửa Việt Nam ra klìỏi quỹ đạo
1 ùa cách m n g xã hội nghía, nghía khòi đ n g lịch sử cách m ạng dãn tộc, đ n g đ ó Mồ Chí Minh liiơn luồn m ột giá trị đ ịn h h n g dẫn dường Và giá Irị tiêu biểu cho lịch sử, văn hóa cách m ạn g Việt Nam, hiển nhién giá irị H ồ Chí Minh Irở th n h m ột n h ữ n g đối tượng bị cơng bíVi lực lượng nói trên, mà n ếu n h ữ n g người nghiên cứu
ớ Việt N a m k iìơ n g c h ín h th ứ c c ô n g kh ả i lên tiế n g m ộ t cá ch k ịp thời th ì c ỏ th ể
đ a tới h ậu qiiả bấl lợi mặt tâm lí xă hội C ho nên bàn lĩnh nhà nghiên cứii đề tài H Chí Minh Việt Nam thể chỗ h n h đ ộ n g khoa học m ìn h sẳn sàng, thẳng thắn p h ả n bác lại xuyên tạc, bôi n h ọ Người n h ằ m chống phá cách m n g Việt Nam
(20)CÁCH MẠNG, VAN h ó a v à g iá o d ụ c
Nguyên Ngọc
G ần đâv% ki niệm 140 năm sinh cùa nhà văn Maxim Gorky, c h ú n g ta có dịp đọc tác p h ẩ m láu biết d én CLÌa ơng, viết năm 1918, n h ữ n g ngày đ ầ u Cách m n g T háng Mười Nga, có tên Nĩỉỉìỉỉg V tưởng klĩông hợp thời. "Không h ợ p thời”, G orky tự gọi n h ữ n g ỷ tư ởn^ mìnlì n h Vỉ, người sáng suốt n h ất củ n g d ũ n g cảm nhất, thời điểm sôi đ ộ n g vừa ph ứ c tạp vừa h ứ n g k h ì cù n g ấy, đ ú n g n h inột nhà văn hóa lớn, vởi n\ộ{
sự hiểu hiét vơ sâu sắc tình u th ố n g thiết n h â n d â n Nga nước Nga, ô n g đà bình tĩnh n h ìn thấy nói đ ến thực tế lâu đời cắp bách nước Nga, n h ữ n g cách m ạn g đả làm được, n h n g cách m n g chư<i làm được, đ ú n g hơn, kliông thể làm dược thực tế ấy, n h ữ n g c ơ bàn
n h ấ t nước N ga n h â n d â n Nga phải dổi mặt lảu dài, tận tro n g n ền tảng sàu th ẳm n h ấ t Chắc chắn klìơng nghi n g ủ n g hộ n n g n hiệt G orkv dối với cách m ạn g dối với ĩ.enin Là n h văn h ó a lớĩv xuất th ân từ "dưới đáy" xá hội Nga, h n hết ô n g hiểu cầa thiết số n g tầm vĩ đại cúa cách m n g lật d ổ chế đ ộ Sa hồng, giải p h ó n g nước Nga, tạo n h ữ n g đ iề u kiện chưa từ ng có cho nước Nga thay đổi N h n g tinh táo, đầy tinh thần trách nhiệm dũng cảm đến kinh ngạc, ỏng củng nói rằng: Cách mạng đánh dổ quãn chú, diều dớ dún<^! iV/HOiví điều dó cỏ lẽ cỏ n^hĩa rằng cách mạng đữ manịỊ chứng ỉyệnh ĩiịioài diĩ vào hên tronị( nội tạrĩg, Cách m n g đ ả gạt bị cản trở bên ngồi, bề m ật (''ngoài da") p h é p tiến hành chữa trị n h ữ n g cản b ệ n h chí tử thực té Nga, n h n g công chửa trị chi bắt đ ầ u sau cách m n g k h ô n g phải cách m ạng, hknịr cách mạng Cách m n g th n h công, n h n g n h ữ n g cản b ệ n h trầm kha v ẫn cịn n g u y ê n đấy, th ậm chí trước ỏ bề mặt cách m n g đ a n ó lặn vào nội tạn g kliông trừ tiệt Và n h lại cịn n g u y hiểm hơn, n ế u coi đâ xong d n g lại Hoặc tiếp tục theo cách ô n g cản h báo quyét liệt; N p í i ta kììỏn^ dược phép tin rẳniịcácli m ạng chữa trị làm pìum<ị phú cỉto rnrớc NịỊa vẽ mặt tiìĩlĩ thần.