Tiếp nhận văn hóa âu mỹ ở việt nam giai đoạn 1975 đến nay

Sự tiếp thu văn hóa pháp lí Âu-Mỹ vào Việt Nam qua nội dung… 51 định máy Nhà nước Các quy định tổ chức hoạt động máy Nhà nước Hiến pháp năm 1992 chưa thể đầy đủ chức năng, nhiệm vụ cần phát huy kinh tế thị trường với yêu cầu thúc đẩy đất nước theo hướng công nghiệp đại Hơn sau 10 năm thực công đổi mới, nhận thức Đảng Nhà nước nhân dân ta vị trí, vai trị Nhà nước điều kiện kinh tế thị trường ngày hoàn thiện cần phải khẳng định đạo luật quốc gia Chẳng hạn vấn đề chức năng, sứ mệnh, vai trò xã hội Nhà nước sinh để làm thay xã hội, để quản lý xã hội, mà để thực dịch vụ công, hướng dân khơi nguồn cho tiềm xã hội bộc lộ phát huy, tạo hành lang cho xã hội hoạt động phát triển: 4"Trong bối cảnh ngày nay, vấn đề bản, quan trọng với việc tiếp tục khẳng định chất Nhà nước ta, cần làm rõ vấn đề vai trò, chức sứ mệnh xã hội Nhà nước điều kiện xây dựng kinh tế định hướng xã hội chủ nghĩa, xây dựng Nhà nước pháp quyền, dân chủ thực dân, dân dân Bộ máy Nhà nước phải thiết chế dân chủ phục vụ cho mục tiêu thực dân chủ; hoạt động có hiệu sở thực việc xã hội hóa rộng rãi Nhà nước tạo môi trường, hành lang để xã hội làm cơng việc xã hội, cịn Nhà nước tập trung thực chức cần có Nhà nước không nên bao biện làm thay xã hội."5 Điểm khác Hiến pháp sửa đổi khẳng định việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Điều - điều nói chất Nhà nước Việt Nam, quy định: "Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt nam Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân Tất quyền lực Nhà nước thuộc nhân dân mà tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nơng dân tầng lớp trí thức." Nội dung việc sửa đổi Hiến pháp năm 1992 nằm chỗ tăng cường quyền lực cho Quốc hội, cách cắt bỏ quyền phê chuẩn Xem, Viện nghiên cứu Khoa học Pháp lý - Bộ Tư pháp Sửa đổi, bổ sung số điều Hiến pháp 1992 Tháng năm 2001, tr.28 Xem, Viện Nghiên cứu Khoa học Pháp lý - Bộ Tư pháp Sđd, tr.30 52 GS TS Nguyễn Đăng Dung việc bổ nhiệm chức danh trưởng tương đương Ủy ban Thường vụ Quốc hội; tăng cường trách nhiệm Chính phủ trước Quốc hội, việc Quốc hội có quyền bỏ phiếu tín nhiệm trưởng Thủ tướng - người đứng đầu Chính phủ; tăng cường cơng việc buộc tội cách xác, nhằm tránh tượng buộc tội oan sai Viện kiệm sát, cách bỏ chức kiểm sát chung, tập trung vào chức buộc tội Viện Kiểm sát Đặc trưng tư dân chủ phương Tây i v nh hng 53 12 đặc trng t dân chủ phơng tây đại ảnh hởng đối víi viƯt nam PGS.TS Nguy n Anh Tu n Tư lĩnh vực hoạt động người lực người cho phép người ta có hiểu biết thực dựa suy luận hành vi, thao tác suy tư khác biểu tượng hay tri thức khái niệm Dựa vào địa bàn hoạt động người phân chia tư thành dạng lớn như: 1) tư triết học, 2) tư khoa học, 3) tư hoạt động sống cụ thể (tư tôn giáo, tư nghệ thuật, tư công nghệ, tư kinh tế…), 4) tư kinh nghiệm cấp độ giao tiếp ứng xử hàng ngày Khảo luận chủ yếu khảo sát dạng tư thứ nhất, tức tư triết học, hẹp tư triết học phương Tây đại Chúng tơi hiểu phản ánh thực khách quan cách chung khái quát vào đầu óc người quy tắc, yêu cầu người phương Tây đại giúp họ nắm bắt, chinh phục phần cải biến thực Phần cuối báo cáo chúng tơi nhận định số ảnh hưởng lối tư Việt Nam Các trào lưu tư tưởng triết học khoa học khác có quan niệm riêng tư Dù nhóm họp chúng ba cách tiếp cận tư duy: 1) tiếp cận lơgíc học quy chuẩn, 2) tiếp cận nhận thức luận triết học, 3) tiếp cận tâm lý học Những người theo cách tiếp cận thứ thường nhà lơgíc học chun nghiệp (Frege, Husserl…) quy tư suy luận thao tác suy nghĩ tuân thủ quy tắc lơgíc họ xem lơgíc học 54 PGS TS Nguyễn Anh Tuấn khoa học mơ tả, nghiên cứu hệ thống hóa quy tắc tư Trong khn khổ cách tiếp cận thứ hai - nhận thức luận triết học (bao gồm nhà triết học tiếng thời đại Arixtốt, F.Bacon, Đềcáctơ, Cantơ, Hêghen, C.Mác ) mặt, tư coi đối tượng nghiên cứu triết học, tư cần nghiên cứu phương diện triết học, mặt khác, tư quy định hoạt động nhà triết học Theo cách tiếp cận tâm lý học (O Kuple, M Wertgeimer, K Dunker, L V Vưgotsky, S Rubinstein…) tư thể lực tâm lý chủ quan vốn có cá nhân, tư nghiên cứu tâm lý học khoa học nhân văn khác Tư triết học phản ánh thực cách xây dựng khách thể lý tưởng, khái niệm, lý thuyết… Các công việc thực nhờ lý giải tượng nghiên cứu (có thể văn bản) nhờ bộc lộ lập trường nhà nghiên cứu Khi suy tư phương diện văn hóa khác nhau, nhà nghiên cứu nhìn khác tượng kinh nghiệm lý giải theo cách khác khoa học nhân văn Ngoài ra, lĩnh vực thực tiễn xã hội (nghệ thuật, công nghệ, kinh tế…) xây dựng tranh giới cảm thụ quan riêng Các hoạt động ngày có ảnh hưởng lớn đến tính chất quan niệm thực Cần thấy rằng, từ cuối kỷ XIX kỷ XX giới ý thức người bị phân chia thành lĩnh vực thực riêng biệt, tư - thành lĩnh vực liên hệ với Do vấn đề chỗ: liệu định hệ thống chuẩn có khả điều tiết thống hoạt động tư không? Nhiều nhà khoa học trả lời khẳng định Ý kiến ngược lại cho rằng, khơng thể có hệ thống vậy, có có cần phải hướng đến khơng? Bởi vì, người có quyền tư theo cách Các nhà hậu đại cho rằng, chí khơng nên q hướng đến đồng thuận thoả hiệp Họ tin tưởng rằng, tư tự kiến tạo thân thơng qua giao tiếp tranh biện nội tâm Nhưng khơng thể có tư thống thừa nhận thực thống Đề tài Cantơ bàn đến ông phân tích antinomia lý tính tuý Hiện thực đem lại cho Đặc trưng tư dân chủ phương Tây đại ảnh hưởng… 55 người nhiều (của cá nhân, khoa học, nghệ thuật, tơn giáo, bí truyền…) đồng thời đem lại thông qua cảm giác sống thống Ngày có việc cấp bách khắc phục chủ nghĩa tự nhiên tư triết học khoa học Sự phê phán triết học thực bên trào lưu chủ nghĩa cấu trúc Pháp, nghiên cứu văn hóa học… làm cho nhiều nhà nghiên cứu đại tin tưởng giới kiện mà người trực quan hình thức biến dạng thực khác Theo họ chủ nghĩa tự nhiên tư thể chỗ, người ta thường ngộ nhận hình thức biến dạng khơng thích hợp thực thực này1 Do thực đích thực bắt đầu suy xét khơng phải từ tự thân nó, mà nhờ phương pháp tư đại, trước hết phương pháp nhân văn Có thể dẫn hệ vấn đề nhân học triết học làm minh họa Nhà nghiên cứu ngày cần có phẩm chất để thực cơng việc mình? M Foucaul M Mamardashvili khẳng định, điều kiện cần thiết tư theo cách tự quan tâm đến thân, hướng vào việc xây dựng cải biến thân Chẳng hạn, M Foucaul quan niệm nhà triết học đại người ln có thái độ phê phán với mình, cơng việc mình, ý nghĩ tình cảm mình, người thường xuyên tự đổi mới, kiến tạo, phân tích thân biết Ba cách tiếp cận nêu đầu cách tiếp cận giải vấn đề bàn tới Cách tiếp cận lơgíc học đặt lên hàng đầu nhiệm vụ xây dựng hệ thống chuẩn mực phạm trù tư Song, người phê phán khuynh hướng nhận xét ngun tắc tư truyền thống khơng cịn phù hợp với Đây điều không mới, đáng nói đến tư triết học phương Tây ý đến Điều C.Mác nói nhiều bàn quan niệm sai lầm kinh tế trị học cổ điển: nhầm lẫn coi tượng (các hình thức chuyển hóa) chất (nội dung) C.Mác nguồn gốc nhận thức luận sai lầm chủ nghĩa kinh nghiệm Loocơ Như vậy, tư tự nhiên chủ nghĩa biến tướng tư trực quan kinh nghiệm mà 56 PGS TS Nguyễn Anh Tuấn thực bối cảnh tư đại Cách tiếp cận tâm lý học xem tư lực chủ quan người chịu trách nhiệm sáng tạo, suy luận giải nhiệm vụ Riêng cách tiếp cận nhận thức luận triết học, đến lượt mình, lại bao gồm tiếp cận phương pháp luận tiếp cận hậu đại Tiếp cận phương pháp luận coi nhiệm vụ kiến tạo tư dựa sở nghiên cứu lịch sử văn hóa phản tư hình thức tư đại lĩnh vực hoạt động khác Trong trường hợp tư hiểu dạng hoạt động sống chịu tác động từ giao tiếp Quan điểm hậu đại đề cập đến số phương pháp việc nghiên cứu kiến tạo tư Các nhà hậu đại chủ nghĩa đồng tư với ngôn ngữ, lý giải tư theo văn cảnh, quy định hình thức sinh hoạt khác nhau, đưa sinh thể tâm cá nhân tư vào tư Một vấn đề quan trọng họ việc giải phóng tư khỏi giáo điều thân tư duy, điều cho phép tư lần lại diễn theo cách khác hẳn Như nhìn chung nói đến hai quan niệm định hướng phát triển tư Quan niệm thứ mang tính truyền thống hướng vào khuôn mẫu cổ điển Vấn đề chủ yếu quy chuẩn hóa hình thức tư có Cịn quan niệm thứ hai mang tính phi truyền thống hay cịn gọi hậu đại, hướng vào việc vượt qua hình thức có, cố gắng tạo dựng hình thức phù hợp với thách thức thời đại đặc điểm cấu trúc tư đại hình thành Tư triết học phương Tây đại thể rõ thái độ lo lắng quan tâm đến số phận người loài người Đa số nhà triết học phương Tây đại không tán thành niềm lạc quan thái tiến giáo đặc trưng cho kỷ XIX Việc phân tích tác phẩm họ cho thấy, nỗ lực phi thường họ gắn liền với cảm nhận giới đặc biệt khác họ biểu thành niềm lạc quan mang tính bi kịch, biểu thị lòng dũng cảm thừa nhận hiểm nguy đe dọa loài người thái độ kiên khắc phục chúng Triết học đại nhấn mạnh rằng, trái với hy vọng, tiến khoa học - kỹ thuật, lẫn tiện nghi chất lượng sống mang lại Đặc trưng tư dân chủ phương Tây đại ảnh hưởng… 57 không làm cho sống người đại trở nên nhẹ nhàng mặt tâm lý - tinh thần Ngược lại, thời đại đề đòi hỏi cao người Tính chất bi đát tình hình chỗ, người lại tỏ không sẵn sàng chịu đựng gánh nặng đạo đức - tâm lý sống đại, không chuẩn bị để chống lại số phận trớ trêu cách xứng đáng Do vậy, nhà triết học phương Tây đại nhấn mạnh cần thiết phải có nỗ lực tự giác có mục đích rõ ràng nhằm trì bảo vệ giá trị trường tồn tồn người: chân, thiện, mỹ, cơng bằng, bổn phận, lịng nhân đồng cảm Chỉ có tư hời hợt dám coi giá trị lỗi thời dường tính thời Theo nhà triết học đại tiếng, điều kiện xã hội đại chúng giá trị chịu áp lực bị thủ tiêu ngày tăng, thực ý nghĩa xã hội nhân văn chúng khơng khơng giảm, mà cịn tăng lên hết Tư triết học phương Tây đại quan tâm tới vấn đề ngôn ngữ, ý thức giao tiếp thực bước ngoặt mà nhờ vấn đề từ vùng ngoại vi tri thức triết học bước vào trung tâm suy tư triết học Không phải ngẫu nhiên mà triết học đại sức phát triển khuynh hướng tư tưởng tượng học, giải học, triết học ngôn ngữ… Nếu khơng xem xét vị trí vai trị hệ vấn đề nêu trên, khơng có quan niệm triết học phương Tây đại Không phải vấn đề thể luận hay siêu hình học xa xơi, mà hệ vấn đề ý thức, giao tiếp, ngôn ngữ làm lên tinh thần tính đặc thù triết học phương Tây đại Triết học phương Tây đại không phủ nhận vấn đề văn hóa Các nhà triết học phương Tây kiên vạch mâu thuẫn văn hóa, khơng muốn nhìn nhận văn hóa phương tiện vạn giải vấn đề, nhiên, họ thấy rõ vai trị văn hóa, tư có văn hóa việc giải vấn đề tồn cầu Những vấn đề toàn cầu giới đại làm người ta khắp nơi xôn xao lo lắng: khủng bố, đói ăn thiếu mặc, xăng dầu đắt đỏ Tính thực thảm họa hạt nhân, thảm họa sinh thái: cạn kiệt tài 58 PGS TS Nguyễn Anh Tuấn nguyên thiên nhiên, biến đổi xấu khí hậu… vấn đề thời địi hỏi khảo cứu triết học Do vậy, vấn đề toàn cầu quan tâm nghiên cứu tương ứng nảy cách thức tư hành động có tên gọi “tư toàn cầu, hành động toàn cầu” Đây thực chất quy tắc phản ánh nhu cầu kết hợp suy nghĩ hành động tính tồn cầu, tính khu vực tính quốc gia/dân tộc độc đáo Hiện quy tắc nhiều nhà khoa học, nhà hoạt động trị xã hội tán thành, trở thành nguyên tắc chủ đạo tư triết học phương Tây đại Thứ nhất, quy tắc “tư tồn cầu, hành động tồn cầu” địi hỏi người ta phải có nhìn chỉnh thể giới thống mâu thuẫn vấn đề q trình Cần phải xem xét biến đổi diễn giới, hiểu mối liên hệ qua lại phụ thuộc lẫn cấu q trình tồn cầu để đề giải pháp phù hợp với tinh thần thời đại định hướng phát triển nhân văn lồi người Thời gian khơng chờ đợi, ngày cho việc định có trách nhiệm Tuy nhiên, lịch sử sai lầm loài người cho thấy, định thiếu cân nhắc gây hậu không tác động tiêu cực đến sống người, mà khơng sửa chữa Chính sách có trách nhiệm sách khơng tính đến kết tích cực, mà cịn phải tính đến hậu tiêu cực hoạt động người Khi thiết kế mơ hình khoa học thực nhiệm vụ thực tế mà tính đến kết tích cực, riêng điều gây thái độ hồi nghi Nếu mơ hình khơng trù tính trước hậu tiêu cực đằng sau nguyện vọng tốt đẹp tính tốn cẩn thận, cần phải khước từ mơ Bất kỳ hoạt động người ngồi việc mang lại kết tích cực, cịn gây hậu tiêu cực Khơng tính đến hay coi nhẹ chúng tư thiển cận, khơng tồn cầu Do vậy, quy tắc địi hỏi phải tiên liệu trước khả ngừng hoạt động dẫn tới hậu tiêu cực, chỉnh lý kế hoạch ban đầu phát kết mong muốn, Đặc trưng tư dân chủ phương Tây đại ảnh hưởng… 59 có phản ứng kịp thời bối cảnh phức tạp động chạm đến lợi ích tồn thể lồi người Thứ hai, quy tắc địi hỏi hoạt động người phải dựa giá trị chung nhân loại tạo theo cách khác dân tộc tuỳ thuộc vào truyền thống ưu tiên văn hóa – xã hội định hình lịch sử Những hành động cụ thể nhằm giải vấn đề tồn cầu khơng cho phép dựa vào tiêu chí riêng biệt, cho dù có ý nghĩa đặc biệt (kinh tế hay sinh thái), mà phải dựa vào hệ thống tiêu chí khái quát khoa học – kỹ thuật, kinh tế - xã hội, sinh thái, trị, tâm lý, đạo đức Đó việc thật giải vấn đề mâu thuẫn toàn cầu điều kiện sống người thông qua tư hệ thống bối cảnh tồn cầu hóa Như vậy, quy tắc nêu đòi hỏi phải hướng vào việc tổ chức lại hoạt động người cho phù hợp với nhu cầu bảo vệ sống trái đất bảo đảm phát triển loài người theo đường dung hợp tiến khoa học - kỹ thuật, xã hội, đạo đức khuôn khổ q trình tồn cầu diễn giới tính độc đáo văn hóa khác tồn người Quy tắc không dễ người quan tâm nghiên cứu vấn đề toàn cầu thời đại chấp nhận Cho tới quy tắc bắt nguồn từ nhu cầu nghiên cứu vấn đề mâu thuẫn lồi người từ góc độ làm sáng tỏ chúng mặt lý luận giải chúng mặt thực tiễn Đồng thời ngày thừa nhận có ý nghĩa gợi mở tồn cầu hóa thực chất, trở thành mệnh lệnh tư hành động nhà khoa học, nhà hoạt động trị xã hội có phản ứng nhạy bén trước q trình khủng hoảng giới đại Những quy tắc thực chất nhấn mạnh có chủ đích ngun tắc tư biện chứng phù hợp với nhu cầu thời đại Do chúng không xa lạ với giới khoa học nhà lãnh đạo trị Việt Nam, mà vấn đề chỗ, cần quán triệt sâu sắc vận dụng chúng cách tự giác mà 60 PGS TS Nguyễn Anh Tuấn Từ năm 1986, Việt Nam thực đổi toàn diện đất nước So với cải cách chuyển đổi kinh tế tập trung bao cấp sang kinh tế thị trường nước XHCN cũ khác, đổi Việt Nam có nét riêng diễn theo hai chiều: “từ lên”, tức từ đơn vị sản xuất kinh doanh “từ xuống”, tức định Đảng Nhà nước Hai chiều gặp làm cho đổi Việt Nam diễn đồng thuận, khơng có xung đột lớn giữ “trên” “dưới”, khơng có “cú sốc” bất ngờ sách biện pháp điều chỉnh vĩ mơ q mạnh tay ý chí máy lãnh đạo “bên trên” tạo Đó đặc điểm bật đổi Việt Nam: vừa có đạo từ xuống, vừa có sáng tạo từ nhân dân, đem lại thành tựu quan trọng Khác với nước Đông Âu Liên Xô trước đây, Việt Nam nhu cầu đổi sách lĩnh vực kinh tế, hệ biến động trị, đặt Việc trì q lâu điều kiện thói quen sống thời chiến sau chiến tranh làm bùng nổ nhu cầu đời sống, từ làm nảy sinh yêu cầu tháo gỡ cản trở quản lý kinh tế sau dẫn đến thay đổi quan niệm vận hành kinh tế Nói khác, thực tiễn làm phá vỡ quan niệm xơ cứng thúc ép hình thành hệ thống lý luận quan niệm phù hợp Như trước hết thực tiễn Việt Nam sau giới khiến phải nhanh chóng đổi mới, cịn ảnh hưởng tư từ bên ngồi đến q trình này, theo chúng tơi mờ nhạt Văn kiện Đại hội VI (năm 1986) nhấn mạnh: “Đối với nước ta, đổi yêu cầu thiết nghiệp cách mạng, vấn đề có ý nghĩa sống cịn… Vì vậy, phải đổi mới, trước hết đổi tư duy”1 Về cơng đổi nước ta nói chung, đổi tư nói riêng có nhiều cơng trình nghiên cứu nhiều hội thảo khoa học tiến hành Tuy nhiên, khơng có ý kiến bàn ảnh hưởng tư triết học phương Tây đại đến lĩnh vực hoạt Văn Kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi mới, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 2005, tr.132-133 86 PGS TS Nguyễn Văn Dân phương Đông diễn Nhưng phương Tây, người quốc sau định cư miền đất sẵn sàng lập quốc gia để khẳng định cạnh tranh với quốc Sau đêm dài trung cổ, người Tây Âu sau phát châu Mỹ ạt di cư sang miền Tân Thế giới để lập loạt quốc gia độc lập hẳn với quốc họ Quốc gia người Anh lãnh thổ nước Mỹ ngày khác hẳn với nước Anh quốc Người Tây Ban Nha Bồ Đào Nha Trung Nam Mỹ Với quan điểm “tôn kinh” (đề cao kinh) Lưu Hiệp tổng kết trên, người phương Đông đề cao tư tưởng “tôn sư trọng đạo” Người thầy có vị quan trọng đến mức thiêng liêng Người ta lập tư tưởng, lý thuyết mới, cải cách lý thuyết thầy Ngay đến thời đại ngày nay, Đặng Tiểu Bình thực cải cách Trung Quốc, tư tưởng Mao Trạch Đơng tơn sùng Trong phương Tây, khái niệm người thầy khơng có ý nghĩa “thần thánh” phương Đông Ngay từ thời xa xưa, Socrate không dạy học trò cách áp đặt quan điểm mình, mà ơng đưa câu hỏi để học sinh chủ động trả lời Aristote, cơng trình học thuật mình, dám phản bác lại quan điểm tâm thầy học Platon Đến thời cận-hiện đại, K Jung, học trò Freud, cải cách lý thuyết tâm phân học thầy mình, dẫn đến hai người khơng cịn muốn nhìn mặt Các Mác, thời trẻ học trò Hegel, kiên “lật ngược” phép biện chứng tâm ông để lập học thuyết Lênin sửa đổi học thuyết Mác cách mạng vô sản để thực Cách mạng Tháng 10 vĩ đại (Mác chủ trương cách mạng vô sản thành cơng diễn tồn giới Lênin sửa lại thành công khâu yếu chủ nghĩa tư bản) Mặc dù khái niệm “đạo” tư tưởng triết học phương Đông khái niệm rộng nhận thức luận, dùng để quy luật tự nhiên, văn học nghệ thuật thường cụ thể hóa thành “đạo lý”, “đạo đức” Theo đó, văn học phải chuyển tải đạo làm người: đạo trung, đạo hiếu, đạo nghĩa Nghĩa chữ đạo chủ yếu mang ý nghĩa “đạo đức Nho giáo” Việt Nam tiếp thu quan điểm văn dĩ tải đạo biến thành quan điểm Ảnh hưởng tư lý luận văn học phương Tây đại… 87 cụ thể phù hợp với thời Nhà văn hóa Nguyễn Trãi đề cao đạo “nhân nghĩa” phép trị nước lối sống người quân tử Nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu biến quan điểm văn dĩ tải đạo thành phương châm hành động cụ thể chống giặc ngoại xâm Ơng có câu thơ tiếng: “Chở đạo thuyền không khẳm/ Đâm thằng gian bút chẳng tà” Như vậy, tư tưởng văn dĩ tải đạo coi tư tưởng xuyên suốt tư lý luận văn học Việt Nam thời trung đại kéo dài đến thời đại Cái tư tưởng “nhà văn chiến sĩ” thời kỳ đầu văn học Việt Nam đại coi nối tiếp tư tưởng truyền thống Nó phù hợp với tư tưởng “nghệ thuật vị nhân sinh” tư lý luận văn học đại đứng từ góc độ nhân văn chủ nghĩa, hồn tồn có quyền tồn lâu dài lịch sử tư tưởng loài người Tuy nhiên đến thời kỳ đổi hội nhập quốc tế, quan điểm “văn dĩ tải đạo” khơng cịn đủ đáp ứng nhu cầu sáng tác thưởng thức nghệ thuật người dân Các nhà lý luận văn học Việt Nam cảm thấy bị hạn chế gị bó nhu cầu sáng tạo cá nhân thơi thúc Và với q trình tồn cầu hóa văn hóa, nhu cầu sáng tạo thưởng thức đẹp tư lý luận văn học phương Tây (mà từ thời xa xưa Aristote gọi cảm giác “thích thú”) bắt đầu ảnh hưởng mạnh đến tư lý luận văn học Việt Nam Đến lý bên bắt gặp với lý bên Động lực đổi tư từ bên cộng với sức mạnh tồn cầu hóa từ bên ngồi dẫn đến biến đổi to lớn tư sáng tạo tư lý luận văn học nghệ thuật nước ta Tư sáng tạo văn học đại Việt Nam trở nên cởi mở hơn, phong phú Các nhà sáng tác tự thể phong cách mình, khơng cịn bị gị bó quy định giáo điều, khơng cịn bị hạn chế khuôn khổ phương pháp sáng tác “phương pháp thực XHCN” Cái đẹp nghệ thuật tôn trọng ngang với “đạo” Quyền dân chủ quyền tự văn hóa phát huy Trên nói khác quan niệm nghệ thuật quan điểm sáng tác văn nghệ sĩ phương Đông phương Tây 88 PGS TS Nguyễn Văn Dân Nhưng quan niệm lý luận-phê bình hai khu vực có khác rõ rệt Cái truyền thống “tôn kinh” thời tạo tư lý luận văn học theo lối “bình điểm” Á Đơng Nhà phê bình dùng trực giác, khả nhạy cảm, sử dụng so sánh hình tượng, ẩn dụ, viện dẫn kinh điển để bình văn bình thơ, khơng dùng lý thuyết để phân tích tác phẩm tượng văn học Lưu Hiệp coi nhà phê bình người tri kỷ nhà văn, giống Chung Tử Kỳ người nghệ sĩ Bá Nha Ơng nói: “Phàm việc làm văn nội tâm có bị xúc cảm lời nói phát Nhưng người xem văn [ngược lại]: trước xem lời văn sau vào nội tâm tác giả Nếu ta theo sóng ngược lên tìm nguồn dù văn có kín đáo sáng rõ Đời xa khơng thấy mặt nhà văn, xem văn liền thấy lòng họ Điều đâu phải đường vào nội tâm tác giả sâu? Chỉ sợ kiến giải q cạn mà thơi.” ( ) “Nếu mắt mà sáng khơng có hình dáng khơng phân biệt được; nội tâm mà mẫn nhuệ khơng có đạo lý mà khơng thấu hiểu được.”11 Như vậy, trực giác óc nhạy cảm nhà phê bình quan trọng việc thẩm văn Đi theo xu hướng đó, tư lý luận-phê bình phương Đơng nhấn mạnh yếu tố chủ quan nhà phê bình-tri kỷ việc bình văn Điển hình cho kiểu bình văn giai đoạn Kim Thánh Thán, cuối đời Minh Trung Quốc (1596-1648) Tiếp đến Viên Mai, nhà thơ nhà lý luận-phê bình tiếng đời Thanh (1716-1798) Chúng ta xem Viên Mai bình thơ theo lối so sánh hình tượng nào: “Người đời bàn đến thơ quý hậu (dày) mà khinh bạc (mỏng manh), [ ] Nói hai vật da hồ q hậu, lụa q bạc, nói vật sống dao quý hậu, lưỡi dao quý bạc, phải đâu hậu định phải quý, bạc định phải khinh Nói thơ cố nhân, thơ Đỗ Phủ hậu, thơ Lý Bạch bạc, mà họ nhà thơ tiếng cả.”12 Hay: “Thơ có cỗi mà khơng có hoa loại khơ, có thịt mà 11 12 Lưu Hiệp, Văn tâm điêu long, tạp chí dẫn, tr.204 Viên Mai, Tuỳ viên thi thoại (Nguyễn Đức Vân dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999, tr.50 Ảnh hưởng tư lý luận văn học phương Tây đại… 89 khơng có xương loại sâu bọ, có người mà khơng có ta loại bù nhìn, có âm mà khơng có vần điệu loại chậu gốm, có thẳng mà khơng có cong loại bình dột đáy, có vóc mà khơng có ý thú [ý tứ chí thú] trâu đất.”13 Đây điển hình cho lối bình thơ dựa vào cảm giác, vào tư hình tượng, khơng dựa vào lý thuyết phân tích lơgic để đánh giá tác phẩm Điều phù hợp với thuyết “tính linh” Viên Mai sáng tác thơ ca: làm thơ phải miêu tả cảnh ngộ “tính tình linh cảm” cá nhân Lối phê bình kéo dài tận thời đại Trong phương Tây, từ đầu Aritstote đưa tiêu chuẩn để đánh giá nhận biết thể loại văn học: bi kịch, hài kịch, sử thi, quan điểm tính thống hành động, cốt truyện, nhân vật, thời gian quy mô có ảnh hưởng sau lý luận kịch Ảnh hưởng Aristote diễn từ thời cổ đại tận thời cổ điển châu Âu kỷ XVII Thực sách Văn tâm điêu long Lưu Hiệp có giá trị ngang với sách Nghệ thuật thơ ca Aristote Nó đưa quy định phép làm thơ, thẩm thơ, từ nguyên lý đến thể loại, phạm trù Thế nhưng, tư tưởng “tôn kinh” lấn át tất cả, dẫn đến xu hướng chủ đạo lý luận-phê bình văn chương bình điểm, mà khơng phát triển lý thuyết phân tích tác phẩm văn chương Phải chăng, người đời sau coi Văn tâm điêu long “kinh” cần phải tuân thủ mà không cần phải phát triển thêm? Mặt khác, chúng tơi biết lý luận văn học Trung Quốc có nhiều quan niệm phong phú “huyền diệu”, chất “huyền diệu” chủ yếu dựa vào linh nghiệm trực giác làm cho quan niệm mỹ học lý luận văn học phương Đông không phát huy tác động ảnh hưởng Trong với truyền thống tự tư tưởng, tư lôgic-khái niệm ý thức tiêu chuẩn hóa, cộng với hậu thuẫn sức mạnh kinh tế văn hóa, tư lý luận văn học phương Tây dễ 13 Viên Mai, sđd., tr.76 90 PGS TS Nguyễn Văn Dân dàng tìm đường ảnh hưởng bề rộng không gian lẫn bề dài lịch sử thời gian Thế sau 300 năm kể từ Nghệ thuật thơ ca Aristote đời, nhà thơ Latin Horatius viết cơng trình tên Ars poetica [“Nghệ thuật thơ ca”], phát triển cách trau chuốt thêm lý thuyết Aristote để mở rộng áp dụng cho nhiều thể thơ khác mà Aristote chưa đề cập đến Và cơng trình có ảnh hưởng lâu dài đến văn học phương Tây tận trào lưu cổ điển kỷ XVII tân cổ điển cuối kỷ XVIII Rồi sau Aristote 2000 năm, nhà thơ nhà phê bình văn học người Pháp Nicolas Boileau viết cơng trình tên Nghệ thuật thơ ca, phát huy cơng trình hai tác giả nói để đề quy tắc văn học cho chủ nghĩa cổ điển Pháp sau mở rộng cho văn học châu Âu, theo lý tưởng điển quy văn học chủ nghĩa cổ điển Đến kỷ XIX, với xuất chủ nghĩa lãng mạn văn học với đời ngành khoa học tách khỏi triết học ngành khoa học mỹ học, lý luận-phê bình văn học thực phát triển phong phú đa dạng trở thành môn độc lập ngành nghiên cứu văn học Từ đây, loạt lý thuyết phương pháp đời để đáp ứng nhu cầu nghiên cứu đánh giá văn học Điều phù hợp với tình hình phát triển đa dạng phong phú ngành khoa học xã hội Sự phát triển ngành khoa học xã hội khoa học mỹ học dẫn đến ý thức việc phải nghiên cứu văn học khoa học cảm xúc Lý luận văn học bắt đầu tiếp thu phương pháp ngành khoa học khác để nghiên cứu văn học, đặc biệt ngành ngôn ngữ học, xã hội học, tâm lý học, văn hóa học Cho đến nay, sở việc áp dụng lý thuyết khoa học khác nhau, ngành nghiên cứu văn học cho đời loạt phương pháp nhằm vào việc phân tích tác giả, tác phẩm phân tích tiếp nhận người đọc tác phẩm văn học Có thể nói, đến thời đại, tư lý luận văn học phương Tây mang đậm tính chất phân tích khoa học Tổng kết tư lý luận văn học phương Tây nay, vào nhiều tiêu chí để phân loại xu hướng Căn vào tiêu chí dây chuyền sản xuất văn học, ta có xu hướng: Ảnh hưởng tư lý luận văn học phương Tây đại… 91 Xu hướng nghiên cứu nhằm vào tác giả Trong xu hướng có phương pháp phương pháp tiểu sử, phương pháp tâm lý học sáng tác (trong có phương pháp tâm phân học) Xu hướng nghiên cứu nhằm vào tác phẩm: phương pháp thực chứng ngữ nghĩa, phương pháp hình thức, phương pháp ký hiệu học, phương pháp cấu trúc, phương pháp cấu trúc phân giải Xu hướng nghiên cứu nhằm vào người đọc: phương pháp tượng học, phương pháp xã hội học tiếp nhận, phương pháp tâm lý học tiếp nhận (bao gồm phương pháp catharsis, phương pháp thấu cảm ) Ngoài ra, nói tới xu hướng nữa: xu hướng nghiên cứu nhằm vào môi trường văn học Nó bao gồm phương pháp phương pháp xã hội học (hay phương pháp lịch sửxã hội), phương pháp so sánh, phương pháp văn hóa học Tuy nhiên ta phân loại xu hướng theo tiêu chí khác Đó tiêu chí đứng từ cấp độ tiếp cận tác phẩm để phân loại xu hướng: Cấp độ phân tích nội văn học: bao gồm phương pháp phân tích cận cảnh, mổ xẻ tác phẩm để tìm hiểu yếu tố cấu thành Đó phương pháp phương pháp hình thức, phương pháp ngữ nghĩa, phương pháp so sánh, phương pháp ký hiệu học, phương pháp cấu trúc, phương pháp cấu trúc phân giải Cấp độ phân tích ngoại văn học: nghiên cứu văn học nhằm vào yếu tố ngoại văn học có liên quan mật thiết đến đối tượng nghiên cứu, bao gồm phương pháp tiểu sử, phương pháp xã hội học (hay lịch sử-xã hội), phương pháp tâm lý học, phương pháp tượng học, phương pháp văn hóa học Cấp độ tổng hợp: có phương pháp phương pháp mỹ học, phương pháp thống kê, phương pháp loại hình, phương pháp hệ thống Ngồi có phương pháp sản phẩm kinh nghiệm nghiên cứu hay lý thuyết khoa học mà ta không xếp chúng vào 92 PGS TS Nguyễn Văn Dân khung phân loại trên, chúng có mặt xu hướng cấp khác nhau, chúng có ích cho việc tìm hiểu tác phẩm tượng văn chương, ví dụ phương pháp trực giác, phương pháp thực chứng Từ ta nói tới lĩnh vực lý luận văn học phương Tây phương pháp luận Có thể nói thời đại, tư phương pháp luận phát triển hết Các phương pháp đời nhằm giải vấn đề tìm hiểu tác phẩm tượng văn học cụ thể từ nhiều góc độ cấp độ khác để phát tầng giá trị Nhưng có lý thuyết phương pháp nhằm tới độ tinh vi làm cho ta có cảm giác tác giả chúng thao tác trò chơi chữ nghĩa mục đích tự thân, nhằm giải vấn đề thiết văn học Đó trường hợp phương pháp cấu trúc phân giải Với quan điểm cho hành vi thông tin có “trượt nghĩa”, phương pháp cho phép người đọc tháo dỡ cấu trúc cũ tác phẩm để tạo ta cấu trúc mới, thế, việc tháo dỡ tái lập cấu trúc diễn đến vơ trị chơi khơng có hồi kết Lý thuyết phương pháp cấu trúc phân giải lần làm “tấn cơng” vào tính tự chủ vương quốc văn học, chuyển sứ mạng sáng tạo cho người đọc, biến tiếp nhận văn học thành trò chơi chữ nghĩa cho phép người đọc “lũng đoạn” tác phẩm giải phóng khỏi trật tự cũ chu trình sản xuất văn chương từ tác giả qua tác phẩm đến người đọc Ở đây, quyền tự người đọc bị đẩy đến chỗ cực đoan Với tất thành tựu phương pháp luận nói trên, tư lý luận văn học phương Tây trở thành tư tích hợp, khơng cịn mảnh đất riêng nhà mỹ học tuý, mà thu nạp tham gia nhiều nhà khoa học thuộc nhiều địa hạt khác nhau, làm cho lý luận văn học phương Tây trở nên đa sắc, tạo cho sức hấp dẫn thời đại tồn cầu hóa ngày nay, đặc biệt tư lý luận-phê bình đơn tuyến lý luận-phê bình truyền thống phương Đông Đây thể sức mạnh tồn cầu hóa văn hóa diễn rộng khắp toàn hành tinh theo chiều hướng từ Tây sang Đơng Đó lý bên ngồi trình ảnh hưởng Ảnh hưởng tư lý luận văn học phương Tây đại… 93 tư lý luận phương Tây đến tư lý luận phương Đơng, có Việt Nam Tuy nhiên nước ta, lý nhu cầu tự đổi bên trong, phải kể đến điều kiện quan trọng bên khác tạo thuận lợi cho việc tiếp thu tư lý luận văn học phương Tây đại Đó phong trào đổi tư Từ đổi mới, quan niệm giáo điều mối quan hệ phụ thuộc phương pháp với hệ tư tưởng khắc phục Thực trước Cách mạng Tháng 8, số nhà nghiên cứu nước ta áp phương pháp phương Tây, Trương Tửu Nguyễn Bách Khoa Trần Thanh Mại, có hạn chế chủ quan nhà nghiên cứu mà xu hướng sau bị đứt đoạn Mặt khác trước thường cho phương pháp gắn liền với hệ tư tưởng lý thuyết sản sinh phương pháp Chính mà thời gian dài không tiếp thu phương pháp nghiên cứu phương Tây, cho phương pháp mang tính chất hệ tư tưởng tư sản Đến thời kỳ đổi mới, tình hình khắc phục, xác định phương pháp có vị trí độc lập tương đối hệ tư tưởng, phương pháp hệ tư tưởng khác sử dụng, việc sử dụng hiệu không phụ thuộc vào xuất xứ phương pháp mà vào nguyên tắc phương pháp luận nhà nghiên cứu Thế loạt phương pháp phương Tây giới thiệu thử nghiệm Có phương pháp áp dụng thành công, kể phương pháp trước bị coi cấm kỵ Nhìn chung, việc lý luận văn học Việt Nam tiếp thu lý thuyết nước ngồi nói đến ba cấp độ: Cấp độ dịch giới thiệu lý thuyết nước vào Việt Nam Cấp độ giới thiệu lý thuyết nước ngồi cách có hệ thống có liên hệ với lý luận-phê bình văn học Việt Nam Cấp độ ứng dụng lý thuyết nước ngồi vào thực tiễn khảo cứu phê bình văn học Việt Nam Việc phân ba cấp độ thấy đặc trưng công việc cấp độ để phân biệt thấp cao Mỗi 94 PGS TS Nguyễn Văn Dân cấp độ có đóng góp riêng nó, ba cấp độ bổ sung cho để góp phần xây dựng hệ thống lý luận-phê bình văn học Việt Nam đại Ở cấp độ thứ có tham gia đơng đảo nhà nghiên cứu người yêu thích văn chương Bên cạnh việc tái lại cơng trình lý luận văn học cổ điển Nghệ thuật thơ ca Aristote, ý tới việc phổ biến lý thuyết mỹ học lý luận văn học khác từ thời trung đại đến nay, phương Đông lẫn phương Tây Đặc biệt loạt lý thuyết kỷ XX văn hóa học thi pháp học, loại hình học cấu trúc, xã hội học văn học, tâm phân học vô thức, chủ nghĩa cấu trúc, chủ nghĩa hình thức, mỹ học tiếp nhận, lý thuyết tiếp nhận văn học theo kiểu tượng học dịch giới thiệu tường tận Các cơng trình dịch thuật bước khởi đầu quan trọng để đưa lý luận-phê bình văn học Việt Nam hội nhập với giới Ngồi ra, số nhà nghiên cứu có chuyên khảo giới thiệu tường tận số lý thuyết mỹ học lý thuyết lý luận văn học phương Tây Đây coi bước chuẩn bị nguyên vật liệu cho việc xây dựng hệ thống lý luậnphê bình ngành nghiên cứu văn học đại Việt Nam Cấp độ thứ hai nỗ lực số nhà nghiên cứu muốn giới thiệu cách có hệ thống lý luận-phê bình giới có cơng trình liên hệ với lý luận-phê bình văn học Việt Nam Một số cơng trình Lý luận phê bình văn học phương Tây kỷ XX Phương Lựu (Nxb Văn học, 2001); Phương pháp luận nghiên cứu văn học Nguyễn Văn Dân (Nxb KHXH, 2004, 2006); Phương pháp luận nghiên cứu văn học Phương Lựu (Nxb Đại học Sư phạm, 2005) theo xu hướng Trong đó, cơng trình Phương pháp luận nghiên cứu văn học Nguyễn Văn Dân cơng trình tên Phương Lựu có liên hệ với sáng tác lý luận-phê bình Việt Nam Cấp độ thứ ba bao gồm nỗ lực ứng dụng lý thuyết phương pháp giới vào nghiên cứu văn học Việt Nam Có thể kể cơng trình áp dụng lý thuyết nước ngồi vào nghiên cứu văn học cơng trình Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều Phan Ngọc (1985, 2001) Trong cơng trình này, Phan Ngọc áp dụng lý Ảnh hưởng tư lý luận văn học phương Tây đại… 95 thuyết phong cách học lý thuyết tâm lý học phương Đông lẫn phương Tây để nghiên cứu thi pháp tâm lý Truyện Kiều Và thực chất, nói theo ngơn ngữ đại, kiểu nghiên cứu phong cách cách nghiên cứu thi pháp Một cơng trình thứ hai đáng nói tới Thi pháp thơ Tố Hữu Trần Đình Sử Cơng trình này, theo tác giả, viết xong từ năm 1985, phải đến năm 1987 xuất Đây cơng trình áp dụng lý thuyết thi pháp học đại vào nghiên cứu văn học Việt Nam Điều đáng nói sách Trần Đình Sử lần ơng gọi đích danh tên tác phẩm thuật ngữ dùng để cơng cụ thao tác nghệ thuật cịn mẻ Việt Nam Trong thuật ngữ “phong cách” Phan Ngọc thuật ngữ không mới, cịn gọi tên khác “văn phong”, “bút pháp” (trước miền Nam, đầu năm 60 kỷ XX, nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Trung dùng khái niệm “bút pháp” thực hành phương pháp “phê bình bút pháp”), thường dùng để hay số đặc điểm riêng biệt nhà văn, tượng hay thời đại văn học, thuật ngữ “thi pháp” hay “thi pháp học” dùng để khái niệm nghề nghiệp mới, dễ có khả khái qt hóa thành cơng thức, mơ hình, quy phạm có khả vận dụng, thao tác Chính mà sách Trần Đình Sử nhanh chóng trở thành khn mẫu cho nhiều nhà nghiên cứu trẻ theo, có khơng nghiên cứu sinh học viên cao học Trong sách Phan Ngọc trở thành tượng độc đáo, “hay” “khó bắt chước” Ngồi nhà nghiên cứu đây, số người khác thử tiến hành áp dụng lý thuyết phương pháp nước để nghiên cứu văn học Việt Nam Có người áp dụng lý thuyết ký hiệu học để nghiên cứu thơ Một số người áp dụng lý thuyết văn hóa học để nghiên cứu tượng văn học trung đại Việt Nam Trong năm 50-60 kỷ XX, số người áp dụng lý thuyết tâm phân học Freud để lý giải thơ Hồ Xuân Hương Và tiếp để nghiên cứu thơ Hồng Cầm Về phần mình, áp dụng phương pháp “phương pháp ngưỡng tâm lý”, dựa lý thuyết tiếp 96 PGS TS Nguyễn Văn Dân nhận lý thuyết ngưỡng tâm-sinh lý, để nghiên cứu tiếp nhận văn học đại Việt Nam giới Tuy nhiên phải công nhận nỗ lực riêng lẻ nhà khoa học Chính mà nhà nghiên cứu văn học nước ta chưa có thống hệ thống lý luận-phê bình phù hợp với đặc điểm văn hóa nước ta Có lý thuyết giới thiệu để giới thiệu mà chưa có luận giải tính cần thiết tính khả dụng chúng văn hóa văn học nước ta Có lý thuyết chưa đánh giá thống giá trị chúng Trong tình hình giao lưu đa dạng tồn cầu hóa ngày nay, lý thuyết có nhiều cấp độ giá trị Nó có giá trị đóng góp định xét từ cấp độ triết học tư tưởng vĩ mơ, lại có giá trị hạn chế xét từ góc độ áp dụng cho tác phẩm văn học Ví dụ lý thuyết phân giải cấu trúc (hay hậu cấu trúc), hay lý thuyết tính hậu đại Lyotard Lại cịn có quan điểm sai lầm giới thiệu chí cịn tán dương (như quan điểm văn học so sánh Khrapchenko Pospelov, Liên Xô cũ) Và có lý thuyết chết từ lâu lại số người muốn phục hồi trở lại, lý thuyết chủ nghĩa thực vô bờ bến Garaudy Mặt khác, bên cạnh yếu tố tích cực mặt đề cao tình nghĩa thầytrị, tư tưởng “tôn kinh” “tôn sư trọng đạo” phương Đông nhiều dẫn đến thái độ phục mang tính mơ phạm giáo điều, kìm hãm tư sáng tạo Trong phương Tây, quan niệm bình đẳng thầy-trị động lực làm nảy sinh nhiều tư tưởng lý thuyết Vậy mà tư tưởng mô phạm giáo điều cịn tồn dai dẳng phương Đơng ngày nay, thể thành bắt chước cách máy móc lý thuyết nước ngoài, đặc biệt khoa học xã hội Ví dụ nước ngồi có nhiều lý thuyết văn học khác nhau, chí mâu thuẫn chủ đề, nước ta, nhiều người khơng tiếp thu cách có hệ thống, mà tiếp thu vài quan điểm đó, người khác lại tiếp thu vài quan điểm khác mâu thuẫn với quan điểm kia, dẫn đến việc chủ đề, người nước ta lại hiểu theo cách khác nhau, chí mâu thuẫn Ảnh hưởng tư lý luận văn học phương Tây đại… 97 Điển hình gần quan điểm nhà nghiên cứu nước ta chủ nghĩa hậu đại nghệ thuật Hiện tượng bệnh tư cảm tính sinh ra, bệnh thiếu tư lôgic triết học mà nhà khoa học cảnh báo Căn bệnh thiếu tư lôgic thể đời sống khoa học lẫn sống hàng ngày Người ta tiếp thu tư lập luận nước ngồi cách máy móc mà khơng biến thành tư lập luận theo tiếng Việt Thấy người nước giải nghĩa từ nguyên họ, không giải nghĩa từ nguyên chúng ta, mà lại bắt chước giải nghĩa từ nguyên họ cậu học sinh cố học thuộc thầy giáo Thấy người ta viết số không đằng trước số thứ tự số lượng cho lĩnh vực đặc thù, bắt chước để áp dụng tràn lan cho lĩnh vực, phòng bệnh viện nhỏ hẹp đủ kê ba giường, người ta đánh số giường 01, 02, 03 Thấy người ta viết USD, ta viết VND, lại đọc “Việt Nam đồng” “đôla Mỹ” Rõ ràng, thiếu trí đánh giá tiếp thu thành tựu lý luận giới Chúng ta vào giai đoạn tiếp nhận lý luận-phê bình văn học nước ngồi có phần lựa chọn chưa triệt để, mà chưa bước sang giai đoạn đối thoại với bên ngồi, khâu tất yếu q trình giao lưu Nhìn sang Trung Quốc, thấy điều nhà khoa học Trung Quốc nhận thức rõ, họ khẳng định họ vượt qua giai đoạn tiếp thu thụ động năm 80 kỷ XX, qua giai đoạn tiếp thu có chọn lựa năm 90, để chuyển sang giai đoạn đối thoại phản biện với bên (theo lời GS Tiền Trung Văn Sở nghiên cứu văn học, Viện Khoa học Xã hội Trung Quốc)14 Có thể nói chục năm đổi vừa qua, tư lý luận văn học phương Tây có tác động lớn đến lý luận văn học Việt Nam Nó đưa lý luận-phê bình văn học Việt Nam khỏi lối tư Xem Trần Đình Sử, “Bước tiến lý luận văn học Trung Quốc”, Văn nghệ, số 32, 2007 14 98 PGS TS Nguyễn Văn Dân đơn tuyến sáo mịn phê bình truyền thống tư giáo điều thời bao cấp, đem đến mặt cho lý luận văn học Việt Nam cung cấp đồ nghề công cụ cho phê bình lịch sử văn học Lần đầu tiên, tư lý luận nhà nghiên cứu Việt Nam khuyến khích phát huy óc sáng tạo, từ đó, tự tư tưởng lý luận mở rộng Đây tác động tích cực tư lý luận văn học phương Tây Tuy nhiên, chưa có sở văn hóa tư triết-mỹ phù hợp với tình hình mới, việc tiếp thu nhiều cịn mang tính thụ động, chí có lúc có người cịn a dua, khơng có tính lơgic tiếp nhận Tư lôgic nhiều lúc chưa theo kịp với kiện, mà dẫn đến điều hạn chế nói Ảnh hưởng văn hóa báo chí phương Tây văn hóa báo chí… 99 16 ảnh hởng văn hóa báo chí phơng tây văn hóa báo chí việt nam thời kú héi nhËp PGS.TS D ng Xuân S n Ngày nay, thông tin coi nhu cầu thiết yếu đời sống xã hội, công cụ để điều hành, quản lý, đạo quốc gia, phương tiện hữu hiệu để mở rộng giao lưu hiểu biết quốc gia dân tộc, nguồn cung cấp tri thức mặt cho công chúng nguồn lực phát triển kinh tế xã hội Sự chênh lệch trình độ phát triển thơng tin nước đặc điểm quy mô trình độ phát triển thời kỳ cách mạng khoa học công nghệ Nước không vượt qua thách thức thơng tin, nước hội phát triển có nguy khả tự chủ Thiếu thơng tin, gặp khó khăn việc đưa định định bị sai lệch, thiếu sở khoa học, khơng thực tiễn trở nên hiệu quả.1 Chính vai trị to lớn truyền thơng nói chung báo chí nói riêng nên việc phát triển truyền thông thời kỳ hội nhập trở thành vấn đề sống quốc gia chiến lược phát triển đất nước Truyền thông đại chúng Việt Nam nói chung báo chí Việt Nam nói riêng q trình phát triển có ảnh hưởng to lớn từ phương Tây Đây yếu tố có tính quy luật q trình vận động phát triển hội nhập truyền thơng nói chung báo chí nói riêng Tìm hiểu ảnh hưởng văn hóa phương Tây văn hóa báo chí Việt Nam thời kỳ hội nhập tìm Chiến lược phát triển thơng tin đến năm 2010 (Ban hành kèm theo định số 219/2005/QĐ- TTG ngày 9/9/2005 Thủ tướng Chính phủ) 100 PGS TS Dương Xuân Sơn hiểu nguồn gốc, điều kiện, hồn cảnh phát triển báo chí Việt Nam để từ có hướng đắn, tránh rập khn, máy móc sai lầm khơng đáng có I Nh ng u ki n y u t đ hình thành phát tri n báo chí Báo chí đời phát triển tác động, chi phối nhiều yếu tố, điều kiện nhu cầu thông tin giao tiếp, phát triển khoa học kỹ thuật cơng nghệ, trình độ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, chế độ trị - xã hội nước mối quan hệ giao lưu quốc tế Tất gắn bó chặt chẽ với tạo thành tiền đề cho nảy sinh, vận động phận hệ thống phương tiện thông tin đại chúng, đồng thời quy định tính chất, quy mơ, vai trị báo chí thời kỳ lịch sử, lĩnh vực đời sống xã hội - Thứ nhu cầu thông tin giao tiếp Khi xã hội lồi người hình thành nhu cầu thơng tin - giao tiếp xuất Qua giao tiếp xã hội, mối quan hệ người với người tạo lập ngày gắn bó với Xã hội phát triển phạm vi hoạt động người ngày tăng, theo đó, hình thức giao tiếp tăng đa dạng Giao tiếp làm cho người tự hiểu hiểu xã hội Quá trình giao tiếp giúp người tích lũy nhiều kinh nghiệm lao động, sản xuất, học tập để truyền lại cho hệ sau Mặt khác, thông tin lựa chọn cách có ý thức có mục đích rõ ràng có sức thuyết phục, làm thay đổi cách nghĩ, ý kiến người đó, làm thay đổi dư luận xã hội, hình thành quan điểm hành động người phù hợp với nhu cầu xã hội Mối liện hệ thông tin - giao tiếp tác động qua lại mặt thông tin, tức trao đổi thường xuyên thông tin, tin tức kiện, tượng trình khác thực tế nhằm quản lý đối tượng giới xung quanh, quản lý thân người, quản lý tập thể người Đó điều kiện thiếu để xã hội hoạt động phát triển, để người tồn phát triển Q trình trao đổi thơng tin giúp người tự tìm phương thức, đường, phương tiện hợp lý để tăng cường khả ... nhìn nhận đánh giá chịu tác động, mức độ ảnh hưởng văn hóa Tây Âu Bắc Mỹ văn hóa truyền thống nào? Sự bảo tồn sắc văn hóa truyền thống bối cảnh hội nhập giao lưu với văn hóa Tây Âu Bắc Mỹ giá... trị văn hóa truyền thống người Việt có thay đổi? Sau bao năm đổi hội nhập, thực tiễn giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa quốc gia Tây Âu Bắc Mỹ tạo sở để nhà nghiên cứu hoạch định sách văn hóa. .. XX giai đoạn văn hóa bình dân Mỹ phát triển mạnh, tạo sóng du nhập rộng rãi đến quốc gia khác, có Việt Nam Với Việt Nam, q trình tồn cầu hóa điều kiện mơi trường thuận lợi để văn hóa Tây Âu Bắc