Ai được thờ trong các am một loại đền thờ nhỏ ngoài trời ở việt nam

AI ĐƯỢC THỜ TRONG CÁC "AM" (MỘT LOẠI ĐỀN THỜ NHỎ NGOÀI TRỜI) Ở VIỆT NAM? M ichio S u e n a ri* I HÌNH DẠNG BAN THỜ TRONG ĐỀN t h Các loại hình dạng: Có hai loại ban thờ loại bệ mở loại hình hộp Loại bệ mở chia thành ba loại: a Chỉ dẹt; b Tấm dẹt với tường bao quanh; c Tấm dẹt có mái che Loại hình hộp chia thành ba loại: a Hộp có mái che khơng có tường bao quanh; b Hộp có tường bao quanh khơng có mái che; c Hộp có tường bao quanh có mái che Dạng hộp dạng ngơi nhà hay hộp đơn giản Chúng trang hồng lộng lẫy trí đơn giản Đồ bày ban thờ Các đồ đặt ban thờ gồm bát hương, giá đỡ nến, cốc đựng rượu, gương, lược, tượng ngựa (thường có) Chỉ cần bát hương, cịn đồ dùng khác tuỳ số lượng Chúng ta khơng thể thấy ghế trang hoàng lộng lẫy thường thấy ban thờ gia đình điện thờ dịng họ Điều chứng tỏ trong“am” người ta không thờ theo địa vị cao thấp Đồ cúng lễ Thơng thường, có hương nến bắt buộc phải có Hoa nên có vào ngày lễ Trên số ban thờ, thịt gà luộc dâng lên, tương tự đồ cúng lễ mà ta hay đặt lên ban thờ nhà riêng ngày giỗ, Tết * Đ ại học Tokyo N hật Bản 488 AI Đ U U C TRO N G CÁ C "A M ' (M Ộ T LOẠI Đ Ề N T H Ờ NHỎ NGOÀI TRỜ I) Ở VIỆT N A M ? Trang trí ban thờ Ban thờ thường trang trí đồ tinh xảo, trau chuốt Mái, cột tường bao quanh bên bên thường sơn với mẫu thiết k ế hoa mỹ, vòng tròn phong phú Trong chừng mực đó, phản ánh giàu có nhiệt huyết người chủ điện Những ban thờ xây thường có xu hướng trang trí sặc sỡ Trong nhà mộ đạo vùng dân tộc truyền thống thường có xu hướng dựng ban thờ với đồ trang hoàng rực rỡ, chuyên gia nghi lễ làng chủ đền thờ làng thường dựng ban thờ nghiêm trang hơn, màu sắc nhã nhặn theo phong cách cổ điển Đơi khi, người ta cịn viết chữ lên cột trụ cổng đền tường ban thờ Trong số trường hợp, từ “Thần thánh” “Mong cầu hạnh phúc” viết chữ Hán tường loạt thơ có ý nghĩa tốt lành đề hai mặt trướng (bình phong) treo đằng trước ban thờ Tuy nhiên, thơng thường người ta thường sơn tranh hình rồng (tượng trưng cho vị thần nam) chim phượng hoàng (tượng trưng cho vị thần nữ) tường đằng sau Chữ quốc ngữ dùng “am” n CÁCH T H Ờ CÚNG Trong gia đình, ban thờ thường đặt đền thờ tổ tiên người đứng đầu dòng tộc thờ cúng Đền thờ làng xã người tình nguyện gần đứng trơng coi Những người thường thắp hương hàng ngày, vào ngày mồng 1, 15 30 (Âm lịch) hàng tháng Khi thờ cúng hồn ma lang thang, nhiều đồ cúng, thường thịt, đặt lên ban thờ vào ngày Rằm tháng Bảy (lễ Xá tội vong nhân), cửa địa ngục mở linh hồn lang thang Trong trường hợp này, đĩa thịt đầy đặn bày lên, tuyệt đối không dùng đồ lễ cho linh hồn ăn chay Thần linh Khi gia đình hay dịng họ có lễ thờ cúng ban thờ nhà, họ chia lộc sau buổi lễ kết thúc III CÁC ĐƠÌ TƯỢNG ĐƯỢC THỜ TRONG CÁC ĐỀN t h n h ỏ Linh hồn tổ tiên gồm: a) Bà Cô (con gái chưa chồng): 21 trường hợp b) Con trai chết từ nhỏ: 19 trường hợp c) Các thành viên nam địng họ (ơng tổ): 10 trường hợp đ) Hầu (những người quyên cúng tài sản để cúng tế sau chết): trường hợp Linh hồn người họ hàng gồm: e) Đàn ông tử trận: 10 trường hợp Người chủ cũ nhà: trường hợp 489 VIỆT NAM HỌC - KỶ YỀU HỘI THẢO QUÔC TỀ LẦN THỨ HAI Các thẩn linh: g) Khoan canh (thần trơng coi đất nhà làng xóm): 13 trường hợp h) Năm yếu tố (Kim - Mộc - Thuỷ - Hoả - Thổ): trường hợp i) Thần đất: trường hợp j) Ngựa: trường hợp k) Nữ thần bất khả xâm phạm, vua lực siêu phàm: trường hợp 1) Thần nước: trường hợp m) Những người vô danh: trường hợp Cả linh hồn người Thần linh thờ đền thờ nhỏ Linh hồn thành viên dòng họ Sử sách ghi lại có bốn loại linh hồn có quan hệ họ hàng thờ trời, phần lớn thành viên dòng họ sau chết thờ ban thờ đặt nhà Chúng ta có số đầu mối để hiểu chất linh hồn cách kiểm tra xem cách thức linh hồn lại đối xử khác so với linh hồn thờ nhà a) Bà Cô linh hồn nữ người chết từ nhỏ thường “thơng tin” cho họ hàng (những người sống) số biện pháp xuất giấc mơ, báo mộng điềm không lành cho thành viên gia đình Người ta tin Bà Cơ có sức mạnh tâm linh chí cịn mạnh người tổ tiên phụ hệ chết cách bình thường Vì vậy, họ coi người che chở đáng tin cậy thời điểm cụ thể Mặc dù chết yểu họ coi nguồn gốc tạo nên sức mạnh họ, Bà Cơ kết có khả Ở miền Bắc Việt Nam, Bà Cô thờ ban thờ đặt đền, miếu Có thể nói cách “đối đãi” bên ngồi ngơi nhà đối tượng gái chưa chồng trung thành với nguyên tắc Khổng tử phản đối việc thờ cúng thành viên nữ nhà nơi họ sinh b) Linh hồn bé trai chết từ nhỏ báo mộng cho người sống thờ đền nhỏ sân Mặc dù trường hợp không phổ biến trường hợp Bà Cơ, họ có sức mạnh tâm linh Bà Cồ, số trường hợp (đã thống kê) gần ngang bàng Điều cho thấy việc thờ cúng không đơn dựa hy vọng người sống linh hổn bảo vệ mà dựa yếu tơ” khác, lịng trắc ẩn (lịng thương) cảm giác lo sợ linh hồn chết từ nhỏ 490 AI ĐUỌC TRONG CÁC "AM" [MỘT LOẠI ĐỀN THỜ NHỎ NGOÀI TRỜI) Ở VIỆT NAM? c) Theo thuyết Khổng tử, vấn đề khơng dự đốn nam nhân họ hàng thờ cúng đền thờ trời Lý lẽ đưa khác nhau: linh hồn người chết đột tử chết chiến tranh, linh hồn thành viên khơng thức dịng họ (con riêng vợ hai), linh hồn nam nhân để lại chúc thư ông ta chuẩn bị tới nơi xa xôi, linh hồn người lính chết chiến trường xuất giấc mơ gia đình đề nghị thờ cúng d) Những người khơng có nối dõi thường để lại tài sản cho thành viên bàng hệ, nhà thờ tổ hay đền thờ để thờ cúng sau chết Đó gọi Hầu Họ không thờ ban thờ đặt đền, đặt ban bên cạnh (thường phía Bắc) đền nhỏ trời Trong sân đền thờ làng, thấy đền đền thờ linh hồn người đóng góp nhiều cho đền Linh hổn người họ hàng a) Đàn ông tử trận: phần lớn người chết làng, nơi đặt “đ ền” thờ, chiến tranh Việt Nam b) Linh hồn người chủ cũ nhà Ở miền Bắc, người ta gọi Tiền chủ (người chủ trước) Chúng ta phát trường hợp: Cần nghiên cứu thêm điều kiện chi tiết để thờ cúng Các vị Thần: Phần lớn Thần người có đất sở hữu chúng a) Khoan canh giải thích vị Thần sở hữu đất nhà, hình ảnh đặc điểm vị Thần lại không rõ b) Năm yếu tố (Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ) “Sáu cung điện”: Hai ba trường hợp thờ cúng người qua đường người dân vùng lân cận Người dân giải thích Năm yếu tố vị Thần có trọng trách canh giữ vàng, nước, đất, lửa, nâng cao chức họ vị Thần bảo vệ họ tránh hoả hoạn lũ lụt Chỉ có trường hợp, “Sáu cung điện” đề cập đến sử sách Trung Quốc Theo quan niệm chung, đền thờ Thánh mẫu Việt Nam bao gồm Ba cung điện (Thiên đường, Đất Nước) Bốn cung điện (cộng thêm Núi), chưa rõ số cung điện có phải Sáu sử sách Trung Quốc ghi hay không c) Thần đất phạm trù Thổ Công thường thờ bên phịng chính, có liên quan tới linh hồn người chết khơng bình thường d) Những tượng Ngựa thường đặt lên ban thờ đồ trang trí, có ý nghĩa công cụ chuyên chở cho vị Thánh, 491 VIỆT NAM HỌC - KỶ YỀU HỘI THẢO QUÔC TỀ LẪN THỨ HAI đơi cịn coi linh hồn thờ cúng Trong trường hợp, tượng số ngựa đặt đằng sau lư hương đền thờ (Một bà cụ trả lời bà thờ ngựa) e) Các vị Thánh Hội đồng quan thờ cúng đền thờ nhỏ sân pháp sư, nên phân biệt đối tượng với trường hợp gia đình bình thường g) Một tượng thần nước đặt đền thờ nhỏ bên bờ giếng làng với ý nghĩa để vị thần uống nước n M Ơ Ì QUAN HỆ GIỮA CẤU TRÚC ĐEN t h v i c c d n g đ ợ c t h c ú n g Có xu hướng chung cho linh hồn người họ hàng “sinh sông” dạng đền thờ kiểu nhà ở, cho cá c Thần sinh sồng ban thờ kiểu bàn dẹt Linh hồn người đặt lên kiểu ban thờ bàn dẹt đơn giản, họ khơng có mối liên hệ gần gũi với người chủ nhà, gia đình q nghèo để xây điện thờ dạng nhà không cảm thây cần thiết phải làm Thần xây nhà họ thờ cúng gia đình xóm, dân làng (như thần nước gần giếng làng) Tôi chưa phát nguyên nhân rõ ràng vị Thần khác đặt ban thờ dạng đơn giản Đó thứ hạng họ thấp chức nâng họ để sơng “lãnh địa” nhỏ Có thể thấy trật tự bát hương đền thờ đặt theo quy luật tương tự bát hương ban thờ gia đình Khi có hai Bà Cơ ơng tổ đặt đền thờ, mức độ quan trọng bát hương phân biệt chiều cao bệ để bát hương vị trí giữa, phải trái, theo hệ tuổi tác Trong làng, thây đền thờ dạng tương tự “am”, để thờ linh hồn cá voi với thề hướng phía bờ biển, cho linh hồn người lính chết trận chiến chống xâm lược, cho Quan Công (một vị quan võ Trung Quốc thời đại Tam Quốc), chúng có kích cỡ hình dạng tương tự “am”, phân biệt diện bệ cột (đôn) chắn thay cột trụ để đỡ ban thờ “am” V KẾT LUẬN Từ cá c sô" liệu phân tích trên, thấy có nhiều đốì tượng thờ cúng “am” Nó phản ánh khác biệt lớn cá c đền thờ ỡ miền Trung Việt Nam: Nó bao gồm nhiều vị Thần khác từ đạo lớn đạo Lão, đạo Phật, T hánh nữ, tới linh hồn nhỏ với tín ngưỡng địa phương nhiều linh hồn 492 AI ĐUỢC TRONG CÁC "AM" (MỘT LOẠI ĐẾN THỜ NHỎ NGOÀI TRỜI] Ở VIỆT NAM? người chết, từ chết bình thường tới chết vồ danh Ban thờ đền thờ, đền nhà thờ họ, tổ tiên phù hợp với Thần, linh hồn thành viên ngoại biên bình thường Tuy nhiên, phần lớn người ngoại biên phải xa để tìm chỗ thờ cúng sau chết “Am” nhà cho trường hợp Tuy nhiên, nên nhớ “ngôi nhà” kiểu xây cho tất người ngoại biên mà linh hồn may mấn thu hút ý người sống thờ cúng Nguyên nhân tạo ý giấc mơ, lời tiên tri để cảnh báo cho người sống phải lập đền thờ Tuy nhiên, từ kinh nghiệm cá nhân, tơi thấy người Việt Nam thường có cảm giác sợ hãi lực siêu nhiên so với người dân miền Nam Trung Quốc, điều nên nghiên cứu thêm T À I LIỆU T H A M K H Ả O Suenari, M ichio 2002 Nội clung “am ” (m ột đền thờ nhỏ trời) m iền Trung Việt Nam N hật b o c ủ a V iện n g h iên cứu văn h o Á- P hi (Đại học Tokyo) tiếng Nhạt 493 ... linh hồn chết từ nhỏ 490 AI ĐUỌC TRONG CÁC "AM" [MỘT LOẠI ĐỀN THỜ NHỎ NGOÀI TRỜI) Ở VIỆT NAM? c) Theo thuyết Khổng tử, vấn đề không dự đoán nam nhân họ hàng thờ cúng đền thờ trời Lý lẽ đưa khác... phương nhiều linh hồn 492 AI ĐUỢC TRONG CÁC "AM" (MỘT LOẠI ĐẾN THỜ NHỎ NGOÀI TRỜI] Ở VIỆT NAM? người chết, từ chết bình thường tới chết vồ danh Ban thờ đền thờ, đền nhà thờ họ, tổ tiên phù hợp... bàng hệ, nhà thờ tổ hay đền thờ để thờ cúng sau chết Đó gọi Hầu Họ không thờ ban thờ đặt đền, đặt ban bên cạnh (thường phía Bắc) đền nhỏ trời Trong sân đền thờ làng, thấy đền đền thờ linh hồn