Không gian văn hóa trong một số tiểu thuyết viết về nông thôn sau đổi mới

T p h Kho h h i v Nh n v n T p S (2018) 333-342 Không gian văn hóa số tiểu thuyết viết nơng thơn sau Đổi Hồ Thị Gi ng* Tóm tắt: Khơng gi n v n hó nơng thơn v n h s u Đổi l mơ hình không gi n đặ biệt hịu tá đ ng ủ ho n ảnh lị h sử x h i v th y đổi tư tiểu thuyết Để l m b t xung đ t v n hó nh v n đ kiến t o l i không gi n truyền th ng tá phẩm Có thể nh n diện m t s đặ điểm l : không gi n nhỏ hẹp; không gi n h i h p; không gi n đ i ngượ th nh thị - nông thôn; mơ hồ hó v dị h huyển khơng gi n Trong tương qu n với không gi n th nh thị m t mặt khơng gi n nơng thơn ó xu hướng giải ấu trú truyền th ng (v dụ việ th y đổi l ng s n đình phá bỏ y đ y g o quy ho h l i khu kinh tế ) Mặt không gian nông thơn đượ nhìn m t nơi h n bình n tự nhiên ó thể ứu on người khỏi bế tắ v hoảng lo n to n t nh vụ lợi hế thị trường Diễn ngơn khơng gi n v n hó nông thôn ho thấy nỗ lự kiến t o mô hình thự v on người thời đ i ủ nh v n Từ khóa: khơng gi n v n hó ; nơng thơn; thị; tiểu thuyết Ngày nhận 28/11/2017; ngày chỉnh sửa 16/01/2018; ngày chấp nhận đăng 21/6/2018 Mở đầu* Nghiên ứu v n h từ gó nhìn v n hó l hướng triển v ng giúp vượt lên giới h n ủ nghiên ứu hình thứ v n đồng thời t o t nh liên đới ần thiết giữ v n h với huyên ng nh kho h x h i d n t h x h i h t m l h Tìm hiểu khơng gi n v n hó tiểu thuyết ho phép húng t vừ nh n diện đượ đặ điểm hủ thể v n hó (gắn liền với sinh ho t v t hất v sinh ho t t m linh) vừ thấy đượ đặ trưng mơ hình khơng gi n v n hó vùng nỗ lự kiến t o ủ hủ thể sáng tá Với tá đ ng ủ xu hướng thị hó m nh mẽ v n h s u Đổi nhìn nơng thơn m t thự thể v n hó bị tổn thương * Trường THPT Chuyên Ngo i ngữ Đ i h Ngo i ngữ ĐHQG H N i; em il: hogi ng86 nn@gm il om để thấy đượ dị h huyển n x h i v v n hó ủ nướ t Sự v n đ ng từ nông thôn đến th nh thị kéo theo nhiều tr ng thái v n đ ng l : từ truyền th ng đến đ i từ khép k n đến r ng mở từ bảo thủ đến d n hủ m đựng nhiều m u thuẫn xung đ t Đ ó nhiều b i nghiên ứu b n biểu ủ v n hó nơng thơn l tìm hiểu v ph n t h ý nghĩ ủ biểu tượng khơng gian làng xã Tuy nhiên, tìm hiểu khơng gi n v n hó nơng thơn hủ hướng đ i tho i ủ nh v n đụng đ v n hó ũ - ịn l m t khoảng tr ng Nhìn gó đ n y thấy khơng gi n v n hó nông thôn l m t k hiệu thẩm mĩ đ tầng nghĩ để vừ nh n thứ đượ “kinh nghiệm nguyên thủy” ủ người thời trướ vừ thấy đượ th y đổi tất yếu thời đ i mới; vừ nh n r giới h n ũ mịn th hó v i v vừ 334 Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, thấy đượ nỗi kh o khát tìm nguồn để h y tr n khoảng tr ng vỡ vụn b i ảnh nhịp đ phát triển nh nh hóng Từ m t mặt đư tới qu n điểm h nhìn đ hiều ủ nh v n on người v u đời mặt hứng tỏ t nh ưu việt ủ thể lo i tiểu thuyết nỗ lự kiến t o thự x h i v đời s ng v n hó Khơng gian văn hóa nơng thơn Theo nghĩ r ng khơng gi n v n hó đượ hiểu l môi trường on người t o r gắn với giá trị hinh phụ v ải t o tự nhiên nhằm b l qu n hệ v h ứng xử ủ on người u s ng Theo nghĩ hẹp không gi n v n hó gồm tượng v n hó tồn t i biến đổi điều kiện ho n ảnh định bị hi ph i ý thứ hệ v qu n niệm thẩm mĩ Hơn nữ h nhìn đ i không t p trung ph n t h không gi n l khung/khuôn khổ để sản xuất mơ hình ủ nh n thứ m qu n t m không gi n l ph m vi ủ diễn ngôn sản phẩm ủ quyền lự diễn giải sắ Không gi n v n hó nơng thơn l mơi trường nơng thơn/l ng q tái diễn tượng v n hó vừ m ng t nh định vừ sinh đ ng biến đổi gắn với quy h ứng xử v l i s ng ủ on người Không gi n v n hó nơng thơn m ng đ m sắ v n hó Việt khởi ngun hình th nh v n minh/v n hó nướ t l nơng nghiệp lú nướ Trong dị h huyển qu n tr ng qu n niệm thự v on người ấu trú không gi n nông thôn xuất với h i đ ng hướng: hoặ l không gi n biểu tượng ủ đẹp truyền th ng bền vững ó sứ xo dịu vỗ on người s u b o đổ vỡ g y nên tr ng thái ho i nhớ mong mỏi thiết th h nh trình “tìm nguồn” “trở về” (phương diện n y nơng thơn đượ nhìn nh n tương qu n xung đ t với đô (2018) 333-342 thị) Hoặ l không gi n l n x n nhỏ hẹp v h t h i gắn với t nh bảo thủ hấp ủ on người (phương diện n y nông thôn đượ tiếp n mặt trái v n ó trở nên ấp thiết điều kiện phát triển ủ thời đ i) Không gi n v n hó nơng thơn trở th nh m t d ng k hiệu đượ m hó v o tá phẩm nghệ thu t Không gi n trướ hết biểu qu hình ảnh ó t nh mơ v dụ lễ h i ông Đùng b Đ với ho t đ ng đón rướ gi o ph i ủ nh n v t lễ h i k nh Mẫu qu gi ng hát ánh mắt người hầu đồng (Mẫu thượng ngàn) hoặ ảnh sinh ho t đặ trưng nông thôn bên bến nướ l ng Đông (Bến khơng chồng), đình l ng l ng y đ phiên hợ đường Tuy nhiên việ nghĩ hình ảnh n y khơng phải l nh n thứ s o hép phản ánh nguyên đú thị giá m phải huy đ ng yếu t trự giá lẫn liên tưởng tưởng tượng Không gi n v n hó đượ diễn giải m t trụ ngữ đo n định hịu hệ quy hiếu tư tưởng định ho nên l “khơng gi n m ng thông điệp” không gi n ó hiều s u Tìm hiểu khơng gi n v n hó nơng thơn khơng h nh l giải m biểu tượng v n hó đ trầm t h nếp nghĩ mn thuở ng n đời ứng xử v n hó ó t nh “di truyền” qu hệ Mặt không gi n v n hó nơng thơn ln đượ đặt v n đ ng ủ hình tượng nh n v t biến đổi ủ ấu trú t truyện song hiếu đ i hiếu điểm nhìn Để l m b t đ ng hình v n hó v n h nơng thơn b i ảnh Đổi tá giả tiểu thuyết đ thự h nh t nh ph n li ủ biểu tượng dự dị h huyển mảng không gi n v hủ thể đồng thời kiến t o mơ hình khơng gi n đặ trưng nhằm phản ánh đượ xung đ t m u thuẫn l m l r mặt trái ần đượ đ i tho i l i m t h nghiêm tú Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, Kiến tạo không gian văn hóa nơng thơn tiểu thuyết 3.1 Trước hết, nhà văn kiến tạo mơ hình khơng gian nhỏ, hẹp Trong hầu hết tiểu thuyết viết nông thơn s u Đổi mới, khơng gian sân đình hợ bú ngõ xóm o l ng kết hợp với nhiều kiện trớ trêu liên tục xảy r l m gi t ng lượng tin gi t ng khơng khí nh n nháo, tranh lu n đẩy kịch tính lên cao Ở lĩnh vực truyện ngắn, Nguyễn Huy Thiệp ũng thường thu hẹp không gian nông thôn để diễn tả tù túng, ng t ng t làng q: m t qng sơng vắng lặng, người qua l i; khoảng sân nhỏ với g đ ng mổ thóc; bữ ơm gi đình; ánh đồng l n mư với tiếng ếch kêu đêm s u Nguyễn Minh Châu t p trung vào phiên chợ, sân hợp tá on đường hẹp để khai thác góc c nh đời thường nhất, th m chí khuất lấp ẩn kín củ đời s ng nông thôn Với tiểu thuyết Ba người khác, Tơ Hồi t o nên khơng gian làng q heo hút ho ng sơ với bướ h n “sắt đá” lần tìm địa chủ, bần c nơng củ đ i cải cách: bứ tường đổ đền ho ng s n ũ kĩ “ ỏ m lưng ng h n” ửa t i om Từ phân mảng không gian làng gồm: xóm Am, xóm Chm xóm Đì khơng gi n dần tách nhỏ hứa nhiều nghị h l Không gian nông thôn Mảnh đất người nhiều ma m t làng nhỏ “t nh từ phía bắc xu ng l địa danh cu i củ đất trung du” ph bắc phía nam làng “ tiền cổng h u h i ụ súng” Nguyễn Khắ Trường ch n thời khắ đói giáp h t “nhảy xổ vào xóm Giếng Chù ” khiến ho l ng “ hết đói v ng mắt” Khơng gi n ép chặt nh v n t o cu đấu t địa chủ t i s n nh Vũ Đình Đ i Ngay mảnh đất dòng h , gia t c, cảnh cha chửi chém nhau, xỉa xói, nhục m thành m t (2018) 333-342 335 kị h ng thẳng, gay cấn “Tất lùa giữ s n m t đám h nh khất, ngồi xu ng vòng vòng ngo i d n l ng” (Nguyễn Khắ Trường 2012: 22) Lúc này, m i quan hệ cha - on nhường chỗ cho quan hệ giai cấp, tình máu mủ ru t thịt trở nên hèn h trước lời hô g i ầm ào, liệt Tính hỗn lo n củ đám đơng t ng thêm sức nén không gian Sự đ i l p nhóm, phe, cá nhân làm cho tranh nông thôn thêm ng t ng t Ở đo n v y, cấu trúc không gian tiểu thuyết gi ng với thể kịch - thể lo i dung chứa xung đ t gay cấn, cao trào Trong Dưới chín tầng trời, không gi n đấu t bao b c thêm bóng t i, t o ấn tượng vùng s ng chông chênh dẫn dụ t i ác Không gian nửa thực nử hư khiến người đ c hoài nghi thự : “T i đến d n l ng sân đình Đo i để đấu t Hồng Kì Bắc Trần T ng uy nghiêm đứng bục cao r i ánh mắt xu ng gương mặt người dân làng Đo i phán xét Không gi n lặng phắc, nghe rõ thở, nhịp đ p tim run rẩy hãi hùng M t v i ánh dơi quáng đèn từ mái đình Đo i b y lên nháo nhác Những gương mặt héo hắt ánh sáng đèn nh p nhị s n đình” (Dương Hướng 2007: 54) Tương tự thế, không gian Bến không chồng l ng Đông th n thu c với dịng sơng y đ bến nướ s n đình Ấn tượng lần trở V n l “ y quéo trước cửa đình tán x nh sẫm cao lừng lững khoảng trời chiều” Không gi n dịch chuyển từ x đến gần, từ b o quát đến chi tiết Từ đường h Nguyễn không gian nhỏ l “nh tù ùm nh t địa chủ b n phản đ ng” Cứ ch p t i, b đ i súng ng r m rịch kéo t p kết ch t ba gian từ đường Ở không gi n s n đình người ngồi hen đặc s n để chứng kiến cu đấu t Không gian đám ưới củ Nghĩ v H nh nhà kho hợp tác Không gian nhà ông Khiên, nhà chị 336 Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, Nhân có cu c trị chuyện tủn mụn đầy ắp nỗi buồn Nh v n Đ o Thắng luồn lách ngịi bút vào t n gó giường chị Cả Thuần để thấy vỡ vụn tâm hồn, bi kị h đ u thương on người dấn thân hoài nghi điều v n coi xác tín Khu trụ sở ủy ban trở thành nơi l m nhụ người khác thằng Lẹp Khơng gian nới r ng dần dịng sơng Châu ũng khơng m ng l i thống đ ng n bình, vịng tay sơng mẹ l i đón cu đời bi kịch Mơ hình khơng gian nhỏ, hẹp làm b t tính chất khép kín l ng q nơng thơn đồng thời t o ấn tượng mê l , on đường t i t m ch t ch i làm o bế tầm nhìn củ on người 3.2 Một không gian khác ấn tượng là: không gian hội họp Không gi n h i h p l nơi thể t m l đám đông nông thôn rõ Đó l u h p to n x H Vị Thời xa vắng để ông b định ủ ủy b n kháng hiến việ h ng đói v ứu đói: “ ả l ng nghìn on người ngồi h t n h đình ngo i s n ngồi v đứng xu ng ả dệ ỏ đứng ả ngo i đường” Vẻ nh n nháo b i r i ủ u h p thể qu nỗi ấm ứ ngầm ủ người nông d n: “ngồi đ u đứng đ u ũng nghe thấy ả ũng tứ t i ả i ũng hờ ũng mong đợi m t người n o nói h nỗi ấm ứ ủ Chỉ đứng v ngồi thin th t m ướ ” (Lê Lựu 1998: 37) L u dần “tiếng thán lời trá h mó lên lú đầu ịn rì rầm ngo i hỗ t i s u l n v o đến giữ đình ồn o h p hợ” (Lê Lựu 1998: 37) Tâm lí đám đơng vừ sợ h i vừ du thể ng y không kh u h p Người n y nhìn người ki rụt rè thụ đ ng không dám nêu h nh kiến ủ Âm th nh ất lên v l n r ng rầm rì ũng l m th nh đám đông á nh n lẩn khuất v o t p thể Cu triệu t p b on l ng Nhô ủ l o Khả (2018) 333-342 h nh l trình trị điều khiển đám đông Bằng phát ngôn nh n d nh b on nh n d nh quyền lợi ủ x l o Khả đ dẫn dắt người nông d n v o on đường phản kháng mù quáng Những tiếng vỗ t y tán thưởng lời nói tung b o he v bè ánh u h p l n dần r ng dần l ng hưởng ủ t m l s đông ng i v l y ng i lên tiếng v hỉ mong hi há hút t lợi h Nhìn từ khơng gi n h i h p nh v n thấy đượ mặt trái ủ tâm lí nơng d n Đ y thự l vấn đề s u x nỗ lự kiến t o mơ hình on người đáp ứng th y đổi ủ thời đ i Không gi n h i h p phơi b y m u thuẫn giữ giả d i v h n thự t n nhẫn v nh n v n Đó l u h p t i v n phòng Đảng ủy x với hình thứ b n biện pháp hỉ đ o thu ho h vụ mù m thự hất l u đ i hất t y đôi giữ người bu t i hất vấn (Thiển) v người th nh minh b o hữ (Cơ) Cu h p nh nh hóng huyển từ đ i tho i s ng hằn h m thù nh u Trong Ba người khác, “những buổi h p b n hi ru ng thự hư đ u v o đ u i ũng té tát hằm hè t m tái vặ nh u” Không gi n nh n nháo thôn Chuôm m nh n v t hứng kiến lên đầy ng t ng t, bí bá h H ng lo t kiện diễn r liên tiếp mở r ng ý nghĩ ủ không gi n: Việ t khổ đị hủ thường xuyên sôi sụ ; b n đị hủ với h i phản đ ng gi n phá tường nh t m gi m tr n mất; ó h i đám tự tử m t người đ m đầu xu ng giếng m t người thắt ổ; thôn Đì nử đêm háy hụ nh người phải r đồng hất đất y xếp ải l m vá h lỗ đất h ng hu t để t m Đ o Thắng kiến t o không gi n trụ sở ủy b n với u thẩm vấn đầy bi h i: người tr hỏi l “m t b s u đông đảo” (như: “l o R u đen lông m y b m ” người l m nh hè lị ơng Quĩ Nhất n y th nh phó hủ tị h kiêm ơng n x ; b Mến đ i diện h i phụ nữ thằng Lẹp đ i diện ho du Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, k h) người trả lời l hị Cả Thuần ( on d u ông Quỹ Nhất) - m t người đ n b ô đơn đ u khổ v bất h nh Cu truy vấn xung qu nh vấn đề quen biết v l i với ông Nghĩ - người đượ oi l th nh phần phản đ ng Không gi n bị ép l i d dẫm v bứ xét đến ùng để ghi l i lời kh i ông minh m l ép bu theo hủ ý v h sẵn Không hỉ v y l o R u đen dùng hiêu trò dụ dỗ ép hị Cả Thuần thỏ m n nhu ầu dụ v ng ủ để đổi lấy tự Thằng Lẹp n ng v bỉ ổi ưỡng hiếp hị Cả Thuần ng y t i hỗ tự l o R u đen s i việ vặt v nh để ó thời gi n xấm xúi với hị Sự m n rợ diễn tiến nh nh ảnh ng bi đát ủ hị Cả Thuần: “ng ng bụng bị quấn d y thừng h p đôi xiết v o t nh Chị khơng ịn khó nữ mặt tái bợt đầu tự v o t nh h i mắt nhắm nghiền mê mụ đầu bị ngặt r ngo i y t hị ho ng tỉnh” (Đ o Thắng 2005: 235) Những u h p diễn r ông kh i lút; ồn o thầm Ph m vi u h p ó thể l h p hi b h p xóm h p phe cánh hoặ h p gi đình Cũng ó l u h p t y đơi để b n mưu t nh kế nhằm trụ lợi nh n Điểm giữ u h p n y l trỗi d y ủ ý thứ dịng h Cu h p gi đình b n huyện h ng nữ s u ùng l lặp lặp l i “th nh d nh gi đình dịng t ” “trả m i th m thù h i dòng h ” Cho nên u h p tiểu thuyết viết nông thôn m ng đ m t nh ụ b hình thứ Có u h p diễn r đầy h i hướ qu m u thuẫn giữ vẻ ngo i v hất: hi b hư xong m i thông tin quần húng đ nắm hết Tư h t ngấm v o l i s ng v o việ l m ủ người nông d n t o nên định m ng t nh hủ qu n ảnh hưởng đến phát triển x h i Ch n gó nhìn nh v n đ th m nh p v o thói quen nơng thơn tư nông thôn để hủ (2018) 333-342 337 yếu nh n r bất p ủ nông thôn q trình thị hó 3.3 Bên cạnh đó, nhà văn tạo mơ hình khơng gian đối ngược thành thị-nông thôn Trướ hết đ i ngượ n y phản ánh t đ thị hó m biểu dễ nhìn thấy l th y đổi ph m vi hình thứ khơng gian Cá dự án khu du lị h Đầm Sen khu kinh tế đượ đẩy m nh để t n dụng đất đ i nông thôn Những on đường quy ho h dự án s n golf ủ người nướ ngo i đượ ưu tiên phát triển Mảng không gi n ồn o to n t nh gấp gáp đ i l p v x m lấn dần không gi n h n đê ánh đồng l ng đình l ng s n hù v n quen thu yên tĩnh đời s ng nông thôn Tuy nhiên đáng nói l v h m xát giữ nông thôn v th nh thị huyển từ không gi n bên ngo i s ng không gi n ủ hủ thể v n hó Dị h huyển v t hất ó thể dễ nh n thứ v t dị h huyển thói quen v nếp nghĩ l i ng y m t ng y h i Hệ lụy l đ u đớn tr n trở trướ h i bỏ v đón nh n l ng qn v hồi bình yên v tr ng rỗng Rất nhiều tr ng thái “d ng dở” thể trình Thói quen sinh ho t d n d thơ m v rườm r ủ Gi ng Minh S i trở nên phản ảm khó on mắt ủ Ch u - người vợ th nh thị Lên nh ph nướ lấy đũ sơ ơm lấy b o thu v rót nướ hờ ơm n v bắ nướ lu r u hừng h nh đ ng diễn r S i đón tiếp T nh v Hiểu đ ho thấy lu m thu m rề r ủ m t nh S i nông d n h n hất hư biết thu xếp Ngo i r S i òn ó thói quen “ngồi kéo quần lên t n đùi v tượng ả h i b n h n x hư rử lên ghế n u ng húp hốp xì xo p mồ mồ kê đầm đì nhễ nh i n xong ngồi xỉ r ng nh nh nhá h há mồm vẹo ả mặt để thị ngón t y v o y thứ mắ kẹt kẽ r ng” 338 Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, (Lê Lựu 1998: 294) Sự đổ vỡ hôn nh n giữ S i v Ch u không đơn giản l huyện thiếu hị hợp tình u đơi lứ m ịn l nỗi kh n đ n vụng ủ u hôn nh n nông thôn v th nh thị Bởi từ để ý vặt v nh đến mỉ m i khinh bỉ nh n v t l m v o nỗi ô đơn tủi th n bất lự Miêu tả nhế h nhá ủ người nông d n Gi ng Minh S i nh v n Lê Lựu thường sử dụng gi ng giễu nh i Tiếng ười giễu nh i không t o r gián h giữ hủ thể v đ i tượng tiếng ười h m biếm đả k h m tiếng ười giễu nh i hủ thể hò v o đ i tượng ười người ũng h nh l ười Vì lời giễu nh i tiểu thuyết viết nông thôn đương đ i không m ng l i ấn tượng hủ thể phát ngôn l m t truyên truyền viên m t nhìn tồn tri phán xét ch m biếm ngượ l i t o r ấn tượng hủ thể l người ùng thời l người gần gũi v d n hủ với đ i tượng ũng với người tiếp nh n T nh lấn lướt ủ v n hó thị ũng t o nên trầy xướ m nh l r n vỡ niềm tin thủ ủ người nông dân, biểu qu th y đổi qu n niệm t nh thiêng Về phương diện n o ó thể ph n t h từ gó đ “giải thiêng” tứ l kéo gần v t ngưỡng tơn thờ đến sát đời thường v tìm h l giải m i tượng đời s ng t nh n ng đ ng ủ hủ thể on người u s ng Tuy nhiên nhiều nh v n đ đ i tho i s u sắ on đường gìn giữ v n hó truyền th ng h nh trình h i nh p Biểu tượng đình l ng v n uy nghi v thiêng liêng trở th nh “mồi t m linh” ý đồ dụ dỗ ủ Khả (Kẻ ám sát cánh đồng) Nguyễn V n (Bến không chồng) “đến sớm đái ả lên bệ thờ” v o hôm phá miếu Trong tư h l người kế thừ vị tr trưởng t Nghĩ đ dỡ bỏ h u ung ủ nh thờ h x y nh đất hương hỏ Đỗ Minh Tuấn táo b o v g i gó liên tụ t o r hình ảnh xung đ t g y (2018) 333-342 gắt giữ thiêng - tụ o quý - thô lỗ: Chiến ( hủ tị h x ) ho nhổ 19 bát hương xung qu nh g g o lấy h n hương bỏ tủ l m đóm hút thu Minh v John l m tình ng y nh thờ h Giá d dẫm đ p bát hương b n thờ tổ tiên l ng Bái H biến th nh khu mỏ kh i thá quặng Crom Kẻ ầm súng nh hừng g y g o để ng n hặn h nh đ ng úng bái mê t n Th o l i h nh l kẻ l m bình phong ho on tr i phong thánh m t h mù quáng Tôn ti tr t tự truyền th ng h ông b o đời l i đượ m ng r để l m ông ụ ứng xử diễn ngôn ủ thằng Giá “lấy đ trị đ ” “đư ụ v o tr t tự” Khi thánh Chấn thiêng điện thờ th m nghiêm ũng bị phá để b Thánh lấy g h x y huồng lợn Nói nh nghiên ứu Ph n Huy Dũng “trong không gi n b o trùm ủ thứ v n hó hổ l n b o nhiêu nghị h l nghị h ảnh đ phơ b y”: “ ó đám người hết đường kiếm s ng phải o đầu giả l m sư khất thự hặn ng ng đường t u đòi quyên tiền “x y tháp”; H i diễn mừng ng y To n qu kháng hiến tiết mụ đơn l i l b i hát tiếng Pháp m t kẻ h nh nghề ve ó mơi th m H n Qu thể hiện; th nh niên sùng T y g bị ông trưởng h l t truồng ấm s u khơng địi đượ tiền thưởng ông ủng h dự án m t trở th nh “những đứ on yêu ủ gi ng nòi” thở r tuyền gi ng yêu truyền th ng bảo vệ truyền th ng” (Ph n Huy Dũng 2012) Nh n diện m i qu n hệ nông thôn – th nh thị l qu n hệ giữ truyền th ng đ i t thấy r đời ủ đ ó ông vừ s u sắ vừ thô b o v o móng ũ l m dị h huyển tiêu h / tiêu huẩn on người v u s ng Tuy nhiên m t hiều nh ng diễn tiến t ng m i sắ kh o khát đượ bảo vệ v gìn giữ truyền th ng Cho nên khơng gi n nơng thơn ịn Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, đượ nhìn nh n m t biểu tượng ủ bình yên th nh thản Cá nh v n sử dụng nhiều yếu t miêu tả để l m b t đặ điểm riêng ủ nông thôn với h nhìn trìu mến Có thể nói diễn ngơn v n hó nơng thơn biểu qu ngơn từ gi u hất l ng m n biểu qu m i qu n hệ với nh n v t m ng khát v ng trở Nông thôn không hỉ l định d nh m t khu vự l ng với khuôn mặt th n quen h h ng xóm giềng m ịn l v n hó truyền th ng l m t báu v t khứ t m hồn người bơ vơ v lưu l Đo n v n miêu tả Kẻ ám sát cánh đồng l m t v dụ: “Ho ng hôn đ ng th nh thản h n dần Cánh đồng qu nh l ng d ng lên thở ủ m t đứ trẻ đ ng ngái ngủ buổi hiều hờ mẹ hiên nh M u t m nh t ủ bóng t i gi y phút đầu từ bầu trời o thả xu ng m h n ỏ d o lên từ từ v mênh m ng nướ ” (Nguyễn Qu ng Thiều 1995: 7) L ng Nhô kinh qu biến đ ng kết thú truyện l i đượ trả vẻ hiền hị v n bình v n ó L ng Đông Bến không chồng thơ m ng v l ng m n b o hết đượ miêu tả ánh tr ng Tr ng l ng quê theo bướ h n H nh v Nghĩ men theo ng Linh để tìm u huyện huyền tho i b ẩn n m n o Tr ng hò v o dòng ảm xú đầy kh o khát ủ H nh ng y t i bến không hồng Tr ng hênh hế h hiếu lên thềm nh ng y H nh đư on gái trở tìm hú V n L ng quê neo đ u t m hồn Cơ m t bến tự yên ả để s u b o nhiêu toan t nh Cơ h t h mùi sen thơm bên hồ mải miết tưởng tượng m t ánh đồng t t v đặ biệt háy bỏng t m n đuổi theo dáng hình ủ Vy - vẻ đẹp h u th nh khiết ủ người on gái nông thôn m ả đời Cơ o ướ ó Nơng thơn lú n y lên m t biểu tượng vẫy g i kh o khát “tìm nguồn” m t đ i ự với th nh thị niềm ho i (2018) 333-342 339 nhớ khôn nguôi ủ on người Bị qu ng qu t không gi n xô bồ h i s u ùng on người l i mong mỏi đượ th nh thản đượ giải thoát khỏi đ i v n minh để tìm nguồn s ng nhẹ nhõm v th nh thản Đó l xung đ t v n hó tất yếu v s u sắ nhịp đ phát triển ủ thời đ i 3.4 Để gia tăng biên độ nhận thức thực nông thôn sau Đổi mới, nhà văn cịn tạo mơ hồ hóa dịch chuyển không gian B n không gi n nghệ thu t v n h đ i nh nghiên ứu Trần Đình Sử ó nói tới t nh mơ hồ hó khơng gi n thời gi n lị h sử: “T nh mơ hồ đ nghĩ ủ tá phẩm nghệ thu t bắt nguồn từ hỗ tá phẩm đượ viết r để ho người đ đồng sáng t o T nh mơ hồ t o khả n ng ho người đ đồng tưởng tượng bổ sung suy đoán M đ đồng sáng t o tá phẩm khơng tự đồng v o h nh Nó nhòe lớn lên phong phú thêm hoặ biến d ng bất ngờ ảm nh n s u nông ủ người đ Khi t nắm bắt m t tư tưởng tá phẩm t đ nắm hắ đượ tá phẩm h nh lú tá phẩm đ nhòe mơ hồ t hỉ nắm đượ m t phần ủ tá phẩm” (Trần Đình Sử 2008: 146 147) Đặ điểm n y rõ v n h tr o phúng người t sử dụng l i nói mơ hồ để t o nên nhiều h hiểu ó thể hiểu theo lẽ thơng thường ó thể đảo ngượ để ó h hiểu l thú vị Trong v n h đ i t nh hất mơ hồ hó n y đượ xem l m t phương thứ sáng t o Trong tiểu thuyết viết nông thôn tá giả l m đượ điều n y Tất nhiên ph tr n ủ l i viết tiền đ i lẫn h u đ i tiểu thuyết thời kì n y hư thự đượ m t h triệt để B n đầu nh v n đư r m t khơng gi n ụ thể l l ng Th nh Khê (Dịng sơng Mía), l ng Giếng Chù (Mảnh đất người 340 Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, nhiều ma) l ng Bái Thượng (Thần thánh bươm bướm), l ng Đồng (Lão Khổ) để t ng thêm ấn tượng ó th t đáng tin ủ u huyện Tuy nhiên dị h huyển ủ biến kiện khiến r nh giới thự - ảo dần bị mờ nhịe khó ph n định r h ròi thự v huyền ảo tưởng tượng v thự tế Đường biên ủ không gi n trở nên không rõ r ng V dụ huyện l o Quềnh ngủ với m huyện ô Bê Lớn trị huyện với m huyện bóng m hỏi t i l o Tòng huyện b Thầm trò huyện với linh hồn Bên nh khơng gi n nơng thơn xuất yếu t kì o l y bưởi b n n m r ho m t lần y g o đỏ i m t m u ho ô qu nh v rùng rợn y nh n trú ngụ linh hồn o n khuất Cá nh n v t sinh ho t khơng gi n ũng khơng trịn trị m méo mó phứ t p giữ r nh giới thiện - thiên thần - quỷ sứ Ng y ả tên g i ủ nh n v t ũng hung hoặ mơ hồ l thằng Lẹp (tên m t gi ng n mặt nướ sông Ch u) b Đất l o Khổ Những bóng người bóng m đêm: bóng m rình r p thự thủ đo n xấu x bóng m t i lỗi lợi dụng lòng tin ủ nh n d n bóng m dụ v ng thấp hèn ưỡng đo t h nh phú ủ người M n đêm ủ không gi n tr n m u đui t i ủ on người t o nên m t giới vừ đ m đặ t nh huyền tho i hư ảo vừ h n thự đến ng t ng t Không gi n quen m l gần gũi m thần b k h th h tr tưởng tượng v khả n ng suy đoán ủ người đ Để l m mờ r nh giới nh n thứ nh v n thường nỗ lự x y dựng thời gi n - không gi n đêm t i Thời gi n - khơng gian bóng t i l thời gi n - không gi n m quỷ hắ ám hiểm h l đồng lõ với t m đị ủ on người “Đêm đầy tất ả khả n ng tiềm t ng ủ u đời Nhưng v o đêm l trở với hư xá định đầy rẫy m ng v quái v t ý nghĩ đen t i Đêm l hình ảnh ủ vô (2018) 333-342 thứ giấ ngủ đêm vơ thứ đượ giải phóng Cũng biểu tượng n o đêm biểu thị t nh h i mặt mặt t m t i nơi đương lên men m i huyển biến v mặt trù bị ho b n ng y lóe r ánh sáng ủ s ng” (Chevalier 2002: 298) Không riêng Mảnh đất người nhiều ma, hầu hết tiểu thuyết viết nông thôn s u Đổi thời gi n đêm t i trở th nh m t k hiệu nghệ thu t m t phương tiện tư Đêm t i t o nên r nh giới mong m nh giữ nh n biết v u ám giữ minh b h v tù mù trở th nh không gi n lẩn tr n ủ nh n v t để thự thi việ l m trái đ o l Không gi n rõ r ng t ng thêm t nh hất ng thẳng t o nên m h ngầm xung đ t Đêm t i l khơng gi n thằng Giá tìm h phi t ng hết ủ ông Bổng Cu h y tr n ủ l o Khả Kẻ ám sát cánh đồng ũng diễn r đêm L o Khả “men theo bóng t i đường tắt” đến nh inh s u l m b o nhiêu việ nhằm k h đ ng b on thự m mưu kiếm há lợi nhu n L o đ ẩn ấp n hầm đượ đ o sẵn đ i diện với õi lòng th m thẳm t m t i ủ l o m “r ng lên khó tiếng khó d i vịng qu nh b n bứ tường đất m u” Ch nh h kiến t o không gi n l m ho tiểu tuyết s u Đổi thoát r khỏi ấn tượng giới bổ đôi ph n ự r h ròi Sự đ nguyên đ đ diện l mơ hình thự ủ thời đ i Điều n y khiến xung đ t v n hó tiểu thuyết viết nơng thơn ó đ n héo xếp hồng lên nh u m t h phứ t p vừ n i tiếp l i vừ l khơng dễ ó thể nắm bắt đượ Mỗi mô thứ xung đ t l i khơi gợi m t nh n thứ u s ng ứ v y tiểu thuyết vẫy g i tầm đón đợi b n đ đến h n trời r ng lớn ó t nh đ i tho i đ hiều ét đến ùng “khơng gi n nghệ thu t l mơ hình hó m i liên hệ thời gi n x h i đ o đứ ủ bứ tr nh giới Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, thể qu n niệm tr t tự giới” (Trần Đình Sử) Theo qu n điểm ủ IU.Lom n không gi n điểm l yếu t qu n tr ng b lo i hình khơng gi n nghệ thu t gồm: không gi n điểm không gi n tuyến t nh không gi n phẳng (hoặ không gi n hình kh i) Mỗi khơng gi n điểm định ph m vi ho t đ ng v quy định t nh h ủ nh n v t Nh n v t nguyên m t r nh giới không gi n h y dị h huyển r nh giới ho thấy lự h n nh u v kéo theo trường nghĩ nh u Nhìn nh n v y thấy mơ hình khơng gi n đượ kiến t o tiểu thuyết viết nông thôn s u đổi gắn với kiểu hủ thể nh u: hủ thể tìm kiếm i nguồn (qu nh n v t gi u t nh ẩn dụ Mẫu thượng ngàn Đội gạo lên chùa ủ Nguyễn u n Khánh nh n v t Nguyễn V n Bến không chồng, nh n v t giáo Quý Người giữ đình làng, ); hủ thể th hó nh n h (qu nh n v t biến đổi hất không gi n đô thị hoặ nh n v t lợi dụng không gi n nông thôn để trụ lợi l mơ hình án b th hó mơ hình nh n v t trẻ tuổi đu địi theo thị trường; mơ hình on người n ng hiểu biết v h nh đ ng mù quáng hẳng h n nh n v t Tòng Ma làng, nh n v t Trịnh Bá Thủ Mảnh đất người nhiều ma, nh n v t Giá Thần thánh bươm bướm, nh n v t Lẹp Dịng sơng Mía, ); hủ thể h y tr n ô đơn (qu nh n v t không đượ s ng với khát v ng v mong mu n ủ H nh Bến không chồng, Giang Minh Sài Thời xa vắng, bà Son Mảnh đất người nhiều ma, ) Những kiểu nh n v t l i nằm qu n niệm ủ nh v n u s ng v on người Cho nên ó thể hiểu không gi n nông thôn h y th nh thị l mụ đ h miêu tả h nh ủ nh v n m không gi n trở th nh hất liệu để nh v n kết ấu ý đồ sáng t o (2018) 333-342 341 ủ m t mơ hình truyện kể thu thể lo i tiểu thuyết Kết luận Rõ r ng khơng gi n v n hó nơng thơn l m t d ng m v n hó đặ biệt tiểu thuyết s u Đổi Sự mô tả v dị h huyển không gi n gắn với hệ quy hiếu tư tưởng gắn với hủ thể khác nh u để liên tụ t o r tầng nghĩ ủ v n Không gi n v n hó khơng đượ nhìn tr ng thái tĩnh t i đóng k n m ln đượ nhìn hiều hướng v n đ ng ln ó soi hiếu giữ t nh hất bền vững từ t m thứ ng đồng với nh n t ủ thời đ i Trong xu hướng thị hó /hiện đ i hó m nh mẽ tr t tự phẳng - ng ng (với h nhìn d n hủ) dần th y ho mơ hình thứ b bổ đôi ph n ự v gi t ng t đ thông tin kéo gần khoảng h khơng gian - thời gi n việ tìm hiểu khơng gi n v n hó nơng thơn ó ý nghĩ lớn Trên sở nh n diện kế thừ h y g t bỏ, phát huy h y l ng quên thói quen giá trị ủ khứ v t i nh v n dự báo v ảnh báo hướng phát triển ủ đất nướ thời kì Khi tiếp n v n hó nơng thơn nh v n ó h đặt vấn đề nh u Lê Lựu tìm hiểu tr ng thái s ng/giá trị s ng thời hiến v thời bình nơng thơn v th nh thị đơn l lõng ủ hình tượng nơng d n/người l nh Dương Hướng soi hiếu v o th n ph n l ng Đông l ng Đo i để thấy mặt trái ủ ải h ru ng đất mặt khuất lấp ủ khát v ng nh n trướ định kiến dịng h Tơ Ho i thấy đượ xấu x bỉ ổi ủ tuồng phong tr o x h i nơi ươm mầm ho t i v lừ l Đỗ Minh Tuấn phơi b y thảm tr ng hỗn lo n tha hóa, nơi m th t - giả thiêng - tụ nghiêm - hài đ i l p g y gắt Cũng v y tiểu thuyết viết nông thôn đ d ng l i viết khẳng 342 Hồ Thị Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, định sứ sáng t o ủ nh v n Điểm gặp gỡ ủ h khai thác nông thôn chiều nh tương tá Khơng gi n v n hó nơng thơn đượ nh n thứ l i m t h đ hiều qu hấn đ ng lị h sử v h m đời s ng Hiện thự nơng thơn lên khơng trịn vẹn ngun kh i m hồng hất m u thuẫn Suy ho ùng cá nh tiểu thuyết s u Đổi đ sử dụng khơng gi n v n hó nơng thơn để đ i tho i l i h viết h nhìn Kiến t o khơng gi n v n hó nơng thơn l m t hình thứ hất vấn ho i nghi thự v giá trị Tài liệu trích dẫn Chevalier J, Gheer Brant A 2002 Từ điển biểu tượng văn hóa giới, (nhóm tá giả dị h) Nh xuất Đ Nẵng Dương Hướng 2007 Dưới chín tầng trời H N i: Nh xuất H i nh v n Đ o Thắng 2005 Dịng sơng Mía H N i: Nhà xuất H i nh v n Lê Lựu 1998 Thời xa vắng H N i: Nh xuất H i nh v n (2018) 333-342 Nguyễn Khắ Trường 2012 Mảnh đất người nhiều ma H N i: Nh xuất V n hó Thơng tin Nguyễn Qu ng Thiều 1995 Kẻ ám sát cánh đồng H N i: Nh xuất Công n nh n d n Ph n Huy Dũng 2012 Món nộm văn hóa Việt mắt Đỗ Minh Tuấn (Đọc tiểu thuyết “Thần thánh bươm bướm”) vanhoanghean.com.vn Trần Đình Sử 2008 Giáo trình lí luận văn học, tập H N i: Nh xuất Đ i h Sư ph m Ngữ liệu khảo sát Dương Duy Ngữ 2001 Người giữ đình làng Nhà xuất Qu n đ i nh n d n Dương Hướng 2000 Bến không chồng H N i: Nh xuất H i nh v n Đỗ Minh Tuấn 2009 Thần thánh bươm bướm H N i: Nh xuất V n h Ho ng Minh Tường 2013 Gia phả đất Hà N i: Nh xuất Phụ nữ Nguyễn u n Khánh 2012 Mẫu thượng ngàn H N i: Nh xuất Phụ nữ Nguyễn u n Khánh 2013 Đội gạo lên chùa Hà N i: Nh xuất Phụ nữ Tơ Hồi 2015 Ba người khác H N i: Nh xuất H i nh v n T p h Kho h h i v Nh n v n T p S (2018) 333-342 Cultural Space in Some Rural Novels After the Reform Ho Thi Giang Abstract: The cultural space of rural culture in literature after the reform is a special space model which has been deeply influenced by historical and social conditions as well as the changes in novel ideas In order to highlight cultural conflicts, writers reconstructed the traditional space in their novels Some typical characteristics can be identified, such as narrow space, meeting space, contrasting space: urban area-rural area, ambiguous and moving space In relation to the urban area, the rural space, on the one hand, has the tendency of breaking the traditional structure (for instance, the changes in the village gate and the communal house; the elimination of banyan trees and bombax ceiba trees making way for the reconstruction of economic areas) On the other hand, the rural area has been perceived as the most peaceful and natural place that can rescue people from despair and panic/frustration due to the cunning and mercenary motive in the market mechanism The discourse on the rural culture has shown the effort of the writers in creating the reality model and the image of modern people Keywords: Culture space; rural; urban; novel  ... Giang / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 4, Kiến tạo khơng gian văn hóa nơng thơn tiểu thuyết 3.1 Trước hết, nhà văn kiến tạo mơ hình khơng gian nhỏ, hẹp Trong hầu hết tiểu thuyết viết nông. .. phát triển ủ thời đ i 3.4 Để gia tăng biên độ nhận thức thực nông thôn sau Đổi mới, nhà văn cịn tạo mơ hồ hóa dịch chuyển không gian B n không gi n nghệ thu t v n h đ i nh nghiên ứu Trần Đình Sử... vị Trong v n h đ i t nh hất mơ hồ hó n y đượ xem l m t phương thứ sáng t o Trong tiểu thuyết viết nông thôn tá giả l m đượ điều n y Tất nhiên ph tr n ủ l i viết tiền đ i lẫn h u đ i tiểu thuyết