Điển phạm hóa của văn học nhà nho ở việt nam qua trường hợp lê thánh tông mối quan hệ giữa văn chương và trị nước

p h ho h h i v Nh n v n p3 (2017) 722-734 Điển phạm hóa văn học nhà nho Việt Nam qua trường hợp Lê Thánh Tông - mối quan hệ văn chương trị nước Đỗ hu Hiền* Tóm tắt: Lê Thánh Tơng trung t m ủ điển ph m v n h nh nho l dấu m m v n hương nh nho đ t đến đ huẩn mự quy ph m Ơng ó ý thứ với huyện l m v n hương v sử dụng v n hương m t ông ụ tải đ o để phụ vụ mụ đ h h nh trị theo kiểu đặ trưng Nho gi V n hương ủ ông đ trở th nh khuôn mẫu ho nh nho đương thời v h u noi theo M i qu n hệ giữ việ sáng tá v n hương v cai trị nướ v i trò ủ Lê hánh ông với tư h m t ho ng đế - nhà nho - thi sĩ gắn kết giữ v n hương v thiết hế nh nướ đ t o nên m t gi i đo n điển ph m ủ v n hương nh nho nử u i kỷ V u Lê hánh ông v n h Việt N m dần đến m t ngả rẽ l trình giải điển ph m ủ hệ th ng v n hương hữ Hán m ng t nh quy ph m để hình th nh nên điển ph m ủ v n h hữ Nơm Từ khóa: V n h nh nho; Lê hánh ơng; điển ph m; điển ph m hó ; giải điển ph m Ngày nhận 24/3/2017; ngày chỉnh sửa 02/11/2017; ngày chấp nhận đăng 01/12/2017 thể l m i qu n hệ giữ l m v n hương v trị nướ ủ ông vua-nho sĩ n y Đặt vấn đề* Lê hánh ông l trung t m ủ q trình điển ph m hó v n h nh nho Việt Nam Cùng với triều thần ủ Thân Nhân rung Đỗ Nhu n, Nguyễn Bảo, Thái Thu n… v không kh thời đ i sùng bái Nho h c, ông đ t o nên m t giai đo n v n hương nh nho thịnh vượng Vai trị ủ Lê hánh ơng đ i với v n h nh nho đ đượ giới nghiên ứu qu n t m từ nhiều gó đ đặ biệt l việ xây dựng nên m t x h i sùng m Nho h t o điều kiện ho v n hương nh nho đượ phát triển rự rỡ B i viết nghiên ứu trường hợp Lê hánh ông từ m t phương diện hư đượ đề p đến l vị tr ủ ơng q trình điển ph m hó ủ v n h nh nho ụ Khái niệm điển phạm văn học Điển ph m ( non) l m t thu t ngữ ủ phương y nhằm hỉ tá phẩm đượ xem l đỉnh o ủ m t v n h với đặ trưng l t nh to n b h v t nh quyền lự Bloom u n sách tiếng The Western Canon: The Books and School of the Ages (Bloom 1995) bảo vệ điển ph m phương Tây, ca ngợi tượng đài v n hóa truyền th ng, mục đích để v n h c giữ chất to n vẹn sáng Ơng cho điển ph m tồn t i để ấn định giới h n, để đưa tiêu chuẩn đo lường thứ tri thứ mỹ h c, ũng theo ông điển ph m lo i trừ trị đ o đức Bloom thừa nh n điển * rường Đ i h ho h h i v Nh n v n ĐHQG H N i; em il: dohien@gm il om 722 723 Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập ph m không m t cấu trúc ổn định Ơng nhấn m nh khơng phải nhà phê bình hay h c giả, khơng phải trị gi định hình thành điển ph m Ý tưởng quyền lực v n chương thâm nh p vào qu n niệm điển ph m Bloom ơng tin ảnh hưởng nghệ sĩ c nh tranh lịch sử chìa khóa t o điển ph m lớn Cá nghệ sĩ tự xác l p điển ph m cách trở thành cầu n i điển ph m phía trước sau Do v y, lịch sử v n h c tự trình tự t o l p ảnh hưởng nghệ sĩ óm l i, theo ông, thiết l p điển ph m l kết xung đ t nghệ thu t phát triển dần Do coi tr ng phát triển thân đ i tượng tá phẩm v n h c n i t i mà Bloom bỏ qu m i yếu t xã h i tác đ ng đến v n h c Đ i với ông, điển ph m hình thành phương tiện đấu tranh lịch sử c nh tranh mỹ h c l m t siêu nghiệm lịch sử Ngượ với Bloom ermode (Kermode 2014) ho trá h nhiệm xá l p v trì điển ph m thu yếu t x h i lị h sử thiết hế giáo dụ v giới h giả Gi ng Má v nh h u ấu trú ông tin v o ảnh hưởng ủ thiết hế x h i đến việ hình th nh điển ph m Ơng ho điển ph m th y đổi liên tụ theo thời gi n thiết hế quyền lự rong Bourdieu (Kolbas 2001: 60-61) l i qu n niệm mô điển ph m phụ thu v o trình phổ biến ủ tá phẩm x h i ũng h thứ đượ thể hế hó r ng r i uy v y yếu t ũng phải đượ t nh đến đặ biệt l giá trị ủ tá phẩm đượ xá định thiết hế ó thẩm quyền Ơng l p r mơ hình ủ q trình điển ph m hó đư r h ng lo t thiết hế tổ kiểu diễn ngôn v ý nghĩ tượng trưng báo hiệu trình điển ph m (2017) 722-734 khẳng định phổ p phương diện v n hó l yếu t ủ tá phẩm trở th nh điển ph m n o Cá nh x h i h nói thường ó xu hướng bỏ qu n i dung v giá trị mỹ h ủ tá phẩm v n h m hỉ t p trung v o n ng x h i v tư tưởng Điển ph m th m h ịn bị ho l thơng đồng với diễn ngôn quyền lự v xá l p điển ph m đượ ho l xuất phát từ đ ng h nh trị Đ i l p với h Bloom qu n niệm điển ph m l khẳng định trải nghiệm thẩm mỹ riêng m ng m u sắ cá nh n h biệt x h i việ trì thái đ tránh x vấn đề ủ x h i Dù nhiều hỗ khơng tr với Bloom ermode ũng đồng tình ần phải đặt điển ph m đứng ngo i vấn đề h nh trị Điển ph m xét ho ùng tự thiết l p th n l m t t p hợp v n ó t nh phổ quát v s ng m t đời s ng v n hó ủ h nh thơng qu m t tương tá liên tụ vĩnh ửu giữ v n v m t s lượng khơng đốn trướ đượ v n trướ ùng nguyên tắ v quy huẩn h nh thứ óm l i húng tơi ho điển ph m l tá phẩm h y nhóm tá phẩm ó t nh hất mẫu mự ủ m t v n h lưu giữ khứ v liên hệ với t i Quá trình hình th nh ủ điển ph m phải t nh từ ả h i ph trướ hết l th n giá trị thẩm mỹ n i t i ủ tá phẩm s u l ảnh hưởng ủ yếu t lị h sử thiết hế x h i giáo dụ kinh tế v h nh trị ự hình th nh v lưu giữ điển ph m đượ tiến h nh hủ yếu qu h thứ s u: m t tá phẩm đượ oi l điển ph m xuất mô v s o hép qu hệ uy nhiên ũng ó thể t nh đến thiết hế giáo dụ h nh th ng l nơi hình th nh h y lưu giữ điển ph m v v i trị ủ nh phê bình Điển ph m l th n ho giá trị phi lị h sử v tổng quát mà Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập ó t nh lị h sử v biến đổi theo thời gi n Mỗi m t tr o lưu v n h khởi đầu trình giải điển ph m m t s tá phẩm l điển ph m v ho n th nh điển ph m hó m t s tá phẩm r đời Những tá phẩm đượ oi l điển ph m trở th nh khuôn mẫu quy ph m mứ đ nh u ho m t gi i đo n v n h m t mỹ h Có thể nói điển ph m h nh l tự m t h nhìn v n h ủ thời đ i Lị h sử v n h Việt N m t nh đến n y đ trải qu b lần điển ph m hó lớn Lần diễn r v o nử u i kỷ V với b ph n v n h hữ Hán ó ý nghĩ đánh dấu ho n th nh trình gi nh p ủ v n h Việt N m v o vùng v n h Đông Á Lần thứ h i diễn r với b ph n v n h hữ Nôm nử u i kỷ VIII-nử đầu kỷ I l dấu m trưởng th nh ủ v n h theo hướng d n t hó Hiện đ i hó v n h hữ Qu ngữ diễn r v o kỷ ảnh hưởng ủ v n hó phương y h nh l lần điển ph m hó lớn gần đ y ủ v n h Việt N m Hoàng đế Nho gia bối cảnh độc tôn Nho giáo Nho giáo đến nử s u kỷ V đ đượ đẩy lên đị vị đ tôn Đ y l gi i đo n ự thịnh ủ hế đ qu n hủ huyên hế Việt N m u hướng Nho giáo hó x h i khởi nguồn từ giữ đời rần đến n y đ thự ho n th nh ự lên ủ Nho giáo gắn liền với v i trò ủ vị ho ng đế d nh Lê hánh ông Lê hánh ông tên th t l Lê h nh l on tr i thứ tư ủ Lê hái ông đượ đư lên l m ho ng đế s u h ng lo t biến đ ng ung đình hết ủ nh tr i l Lê Nh n ông Lê hánh ông đượ oi l m t vị ho ng đế Nho gi điển hình Đỗ L i húy th m h ịn g i ơng l m t “người qu n tử thời trị” (Đỗ L i (2017) 722-734 724 Thúy 2007a: 473) v định danh cho ông m t “Nh nho-Ho ng đế- hi nh n”: “Như v y Lê hánh ông l m t nh Nho qu n tử điển hình Ngơi vị ho ng đế khơng kéo đượ ơng r khỏi mẫu hình n y m ngượ l i thú đẩy ông phát đ ng hết mứ tiềm n ng ủ on người l n ng h nh đ o” (Đỗ L i húy 2007b: 666) ét lý thuyết mặ dù nằm ph m vi hệ th ng lo i hình nh n h h nh th ng ủ Nho giáo nh nho v ho ng đế l h i lo i hình nh n h ho n to n nh u Nếu oi mơ hình thiết hế x h i ủ Nho gi l m t hình thứ mở r ng m t “sử dụng v phát triển ấu trúc nguyên sinh (bán x h i bán tự nhiên)” ủ qu n hệ huyết t v th n t vị ho ng đế theo ông thứ ủ Nho gi “ng y từ điểm khởi đầu lấy đị vị tôn trưởng l m điều kiện khẳng định v phát triển” ( rần Ng Vương 1997: 47) hái niệm “ho ng đế” l d nh hiệu o qu trình lị h sử hỉ đị vị ủ người ó quyền l m hủ người đứng đầu mơ hình x h i ủ người rung Qu hự hất x h i mở r ng ủ người rung Ho ổ đượ thể mơ hình “t m vị thể”: thiên mệnh-thiên h thiên tử rong mơ hình n y theo h nói ủ rần Ng Vương thiên tử-“ngơi vu hun hế q trình lý thuyết hó v y đ trở nên linh thiêng t m lý nh n thứ đ trở nên ầu n i v trự tiếp giữ tụ v thượng giới Chữ “thiên tử” v y đượ ấp m t ý nghĩ gần thự ” ( rần Ng Vương 1997: 51) Ngơi vu nằm m t hệ th ng hịu mệnh trời nên nắm đượ quyền lự t i thượng v bất khả tư nghị Ướ thú đượ thiên tử hỉ ó thiên mệnh iêu h để giữ đượ thiên mệnh l phải ó h đứ Đế vương tu dưỡng đ o đứ ủ th n để lấy i trị thiên h Đứ trị ủ Nho gi ũng ó nghĩ l “vơ vi nhi trị” l xuất phát từ ý nghĩ n y Người l m vu hỉ ần ó đượ đứ rủ áo kho nh t y mà thiên 725 Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập h thái bình thịnh trị Mơ hình nh n h lý tưởng ủ ho ng đế Nho gi l “n i thánhngo i vương” đ đượ hổng phá thảo r bướ b n đầu từ Luận ngữ (Chu Hy 1998), v đượ x y đắp dần lị h sử hổng sinh r thời đ i biến đ ng lớn ủ x h i tá đ ng đến sứ m nh ủ thiết hế ũ kỹ ủ nh Chu khiến khơng ịn ó khả n ng ướ thú on người điều m hổng đ u đớn g i l b ng ho i ủ lễ nh h y tìm h sử đổi v n hế ho phù hợp với thời đ i với on người ủ t i hổng l i tìm h sử đổi on người t o r hế ép bu on người tự điều tiết tự tiết hế tự tu dưỡng s o cho phải tự th h ứng đượ ngượ trở l i với hệ th ng v n hế bất biến: “ hắ kỷ phụ lễ vi nh n” ( theo lễ l nh n) Vi Ch nh hông ho “Đ y l điểm khởi đầu ủ h thuyết n i thánh ũng l điểm dừng u i ùng ủ h thuyết n i thánh” (Vi Ch nh Thơng 1996: 45) Cịn phương diện phát huy ảnh hưởng x h i v n hế ủ nh Chu h nh l h thuyết ngo i vương ủ hổng tử hổng v M nh qu n niệm phương diện n i thánh m ho n th nh phương diện ngo i vương ũng tự nhiên đượ hu tất u n tiến lên m t bướ ph n biệt n i thánh v ngo i vương: “ hánh l người thự m t h mẫu mự qu n hệ lu n thường h nh lệnh t t đượ thự h i điều đượ thự hết mự đủ để l m ng y thẳng thiên h Cho nên h giả oi thánh vương l b thầy” (Vi Chính Thơng 1996: 49) Hai phương diện n y ho n tất mẫu hình nhân h lý tưởng thánh vương Nếu n i thánh yêu ầu phẩm hất thu phương diện đ o đứ ngo i vương thu phương diện h nh trị-x h i Đến ần Hán th ng đượ thiên h phương diện ngo i vương ủ Chư tử iên ần đ i thể dường lần lị h sử đ đượ thự hó lú n y mơ (2017) 722-734 hình nh n h lý tưởng phương diện ngo i vương hồ đ ho n th nh nghĩ vụ nên thu hẹp l i lấy hỗ ho phương diện n i thánh đượ khuyế h trương nữ N i thánh l phương diện hủ qu n ngo i vương l phương diện h qu n hánh vương Nho gi l người rủ áo kho nh t y mà thiên h thái bình thịnh trị-l mẫu hình nh n h lý tưởng thời bình ủ rung Qu Lê hánh ông l m t vị ho ng đế theo kiểu mẫu ủ Nho gi m t cách hồn tồn ó ý thứ V i trị ủ ơng đ i với Nho giáo Việt N m dễ gợi nhớ đến Hán Vũ Đế đ i với Nho giáo rung Qu Ông đ x y dựng m t x h i qu n hủ qu n liêu theo mơ hình Nho gi tiếp n i m t xu tất yếu ủ thời đ i từ ải h thất b i n m xư ủ Hồ Quý Ly đến nỗ lự bướ đầu ủ Nguyễn r i v s u u bình Ngơ phụ qu -xu huyển đổi từ qu n hủ quý t s ng qu n hủ qu n liêu Nướ Đ i Việt thời Lê hánh ông đượ x y dựng với m t mơ hình hồn tồn so với thời Lý- rần nho sĩ qu n liêu đ th y ho tầng lớp quý t i trị đất nướ heo thiết hế n y m i quyền lự t p trung v o t y nh vu nho sĩ l người giúp việ ho triều đình ể từ Lê hái ổ dựng lên nh Lê sơ nhà Lê ũng khơng ịn dự v o tôn thất quý t nh rần ho đến thời Lê Thánh ông ông thần-võ tướng L m ơn nắm t y vụ hủ h t triều đình rần Đình Hượu ho đ y ũng l m t kiểu quý t -“quý t khơng phải theo dịng h m t mặt theo đị phương” ( rần Đình Hượu 2007: 248) Nh Lê ũng đ sớm ó huyển hướng việ dùng nh nho từ ông vu l Lê hái ổ Cá nho thần đ đượ lự h n để th m gi h nh quyền từ Lê Lợi hư v o đượ Đông Đô h hỉ l nh n v t phụ triều đình Ng y ả Nguyễn r i l người ó v i trị kiến Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập trú sư ho triều đ i ũng khơng hẳn đ ó h i thi th hết t i n ng ho lú n y hư đượ tổ th nh định lệ Lê hái ổ b n hiếu h lệnh đ i thần v n võ phải tiến người hiền t i: “V y h lệnh ho đ i thần v n võ ông hầu đ i phu từ m phẩm trở lên người tiến m t người hoặ triều hoặ thôn quê hoặ đ l m qu n hoặ hư l m qu n Nếu l người ó t i v n võ nhiều kiến thứ ó thể i trị nh n d n trẫm tùy m bổ dùng” (Ngô ĩ Liên 2006: 93-94) Ng y vừ lên ngơi Lê hánh ơng đ ó h ng lo t đ ng thái yêu ầu xu hướng Nho giáo hó ự kỳ liệt Ơng đ x y dựng m t đất nướ theo quy huẩn b i từ kinh tế sở hữu ru ng đất qu n lu t pháp đ i ngo i… Phương diện ngo i vương đ đượ Lê hánh ông đẩy lên đến mứ t i đ Ngô ĩ Liên đ nh n định: “Vu sáng l p hế đ v n v t khả qu n mở m ng đất đ i bờ õi r ng thự l b vu nh hùng t i lượ dù Vũ Đế nh Hán hái ôn nh Đường ũng không đượ ” (Ngơ ĩ Liên 2006: 221) rần Đình Hượu ho “Lê hánh ông đ nhiều viết nhiều v l m thơ ũng nhiều Mặt n o ông ũng tỏ r ó t i n ng xuất húng Nhưng u đời ủ ông từ tuổi th nh niên đến lú hết l u đời ủ m t ông vu m t ông vu l m việ mệt mỏi” ( rần Đình Hượu 2007: 247) Chúng tơi ũng ho dù t i n ng xuất húng nhiều mặt mặt tr i củ Lê hánh ơng l v i trị m t ơng vu Ông l vị ho ng đế đ thiết l p đượ m t nh nướ m ng t nh pháp trị b lị h sử nướ t B lu t Hồng Đứ tiếng r đời triều đ i ủ ơng Ơng hú tr ng đến lu t phát v t nh thự thi ó hiệu ủ lu t pháp Ngo i r m t việ s u lên ủ Lê hánh tông l ho n thiện phép tắ kho n m 1463 trở kho thi đượ tổ đặn b n m m t lần ó thi Hương (2017) 722-734 726 thi H i thi Đình lấy đỗ t m giáp đệ giáp b o gồm t m khơi Lê hánh ơng ịn ho thự h ng lo t nghi lễ long tr ng tôn vinh tiến sĩ đỗ vu th n ngự r h nh điện qu n mặ triều phụ hú mừng đượ b n mũ đ i y phụ bảng v ng đề tên vinh quy bái tổ Cũng Lê hánh ơng v o n m 1484 l người ho dựng mười bi tiến sĩ lị h sử Việt N m ủ kho thi từ 1442 đến lú Chư b o lị h sử x h i qu n hủ huyên hế Việt N m nh nho ó nhiều h i để thi th t i n ng đến v y v ũng hư b o Nho giáo đượ tôn sùng đến Lê hánh ông thự đ t o dựng đượ m t x h i lý tưởng ho nh nho h nh đ o Bên nh ơng ũng đ h n hế Ph t giáo v Đ o giáo Ng y v n sá h thi Đình kho thi n m Quý Mùi (1463) Lê Thánh Tông đ nhắ đến ảnh hưởng tiêu ự ủ Ph t v Đ o: “… Giáo lý ủ đ o Ph t đ o L o mê đời lừ d n he lấp nh n nghĩ h i ủ khơng thể kể xiết m lịng người h m tin Đ o ủ thánh nh n lớn t m ương ngũ thường nhỏ tiết v n đ s thiết dụng u s ng thường ng y m lòng h m th h ủ người t l i hẳng đ o Ph t đ o L o i s o l i thế?” ( rần hị B ng h nh 2007: 271) Nghĩ l phương diện hình thứ Lê hánh ơng đ thự trụ xuất Đ o v Ph t r khỏi triều đình để đề o Nho giáo Dù v y thự tế Lê hánh ông dường l ó hịu ảnh hưởng t nhiều ủ Đ o gi v Ph t giáo điều khó tránh khỏi thứ n y đ đồng h nh ùng Nho giáo v l phần hữu đời s ng tinh thần ủ đất nướ nhiều kỷ qu Bên nh v n trị Lê hánh ông ũng riết việ thự h nh võ trị Ông th n hinh ầm qu n đánh giặ nhiều lần v l người ó ơng h ng đầu h nh 727 Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập trình n m tiến ủ d n t Quả thự Lê hánh ơng l m đượ đ đư nướ Đ i Việt bướ v o m t gi i đo n thịnh trị b lị h sử hế đ qu n hủ Việt N m Ông đ kiến t o đượ m t môi trường h nh đ o lý tưởng ho nh nho thỏ sứ thi th huyện xuất xử gần l vấn đề ủ gi i đo n n y hời ủ Lê hánh ông đ trở th nh khuôn mẫu ho nh nho đời s u ho i v ng tiế nu i uy nhiên “quy trình tổ l i b máy i trị ũng việ ho n thiện hệ th ng lu t pháp thể hế m t mặt dẫn tới việ huẩn hó ổ điển hó mặt ũng dẫn tới m t tr ng thái tiêu ự đ i l p” ( rần Ng Vương 1997: 102) M t mặt tiêu ự h nh l t nh qu n liêu hó nảy nở v n s u v o x h i đ trở th nh nguyên nh n h nh dẫn tới suy thối nh nh hóng ủ đất nướ sau Lê hánh ông qu đời Chúng ho điều n y ũng xảy r v n hương thời kỳ n y uy v y qu y trở l i với nh n định ủ Đỗ L i húy húng tơi ũng ho thự tế Lê hánh ông l ó phương diện ủ m t nh nho h nh đ o h nh th ng Điều n y xuất phát từ ho n ảnh xuất th n ủ ông Lê hánh ông m mưu h n h u ung m phải r đời d n gi n bên ngo i ung ấm u n y dù ông sớm đượ đư ung nuôi dưỡng d y dỗ hẳn r đời ó phần kỳ l đ i với m t vương tử đ tá đ ng t nhiều đến t nh h v on người ủ ông Lê hánh ông h m hỉ h h nh đượ đ o t o để l m vu h x khỏi biến đ ng ung đình Mặt khác, t n thời nh Lê hư b o lị h sử Việt N m, vua ó thể đượ tôn sùng v tuyệt đ i hó rung Qu người nhấn m nh đến điều l Nguyễn r i Lê hánh ơng l người đ hủ đ ng lự h n việ thú đẩy q (2017) 722-734 trình Nho giáo hóa x h i đồng nghĩ với việ thần thánh hó ngơi vu hun hế Ch nh tự lự h n đ khiến ông th n hinh l m việ lẽ r thu trá h nhiệm ủ nh nho việ m không m t ông vu rung Qu n o thự hiện: thiết định mơ hình x h i theo Nho giáo đẩy m nh tinh thần giáo hó u n y tất ả nh nho h u ngoái l i nhìn thời đ i ủ ơng nhìn m t khuôn mẫu ủ x h i Nho giáo Với lý kể Lê hánh ông dù th n ph n l m t vị ho ng đế l i thấm đẫm tinh thần Nho giáo l i m ng đặ điểm đặ thù ủ nh nho Quan niệm văn chương để trị nước đặc trưng thẩm mỹ sáng tác Lê Thánh Tơng Nếu điển ph m hó v n h nh nho diễn r m t trình Lê hánh ơng h nh l đỉnh điểm ủ q trình rong ph m vi v n h nh nho theo định nghĩ ủ húng b phận văn h c sáng tác theo khuynh hướng mỹ h c Nho gia chịu chi ph i tư tưởng Nho giáo chủ yếu nhà nho sáng tác coi thứ văn chương lý tưởng nhà nho mặt lý thuyết, Lê Thánh Tông ó thể đượ coi l đỉnh o ủ trình điển ph m hóa ủ b ph n v n h nh nho với đầy đủ đặ trưng m ng t nh lý thuyết ủ Ơng đ trở th nh khuôn mẫu ho nh nho đương thời v h u noi theo Sau Lê hánh ông v n h Việt N m dần đến m t ngả rẽ l trình giải điển ph m ủ hệ th ng v n hương hữ Hán m ng t nh quy ph m để hình th nh nên điển ph m ủ v n h hữ Nôm Chúng đồng ý với ý kiến ủ Đỗ L i húy rằng: “ ự nghiệp sáng tá ủ Lê hánh ông khớp với huẩn ủ v n h nho giáo với t nh hất h nh th ng Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập v h nh thứ ủ nó” (Đỗ L i húy 2007b: 662) Ông sáng tá nhiều v để l i m t s lượng tá phẩm lớn so với di sản v n hương đương thời L ho ng đế ông ũng đồng thời l m t thi sĩ đ trự tiếp hỉ đ o v thú đẩy phong tr o sáng tá v n h nử s u kỷ V Những đóng góp ủ ơng ương vị l m t ho ng đế v ương vị l m t thi sĩ to lớn Lê Thánh Tông m t tá giả ủ v n h nh nho hoi đượ s ng m t môi trường x h i lý tưởng- đến mứ tưởng hỉ ó sá h vở- ho việ thự thi sứ mệnh h nh đ o m nh nho o ướ Cũng h nh môi trường x h i đ t o r m t thứ v n hương nho gi đ t đến đ điển ph m m ng t nh lý thuyết Lê hánh ông đ ó hiến lượ x y dựng th nh m t vị ho ng đế theo mơ hình Nho gi v sáng tá v n hương với ông l m t h nh đ ng nằm tổng thể hiến lượ đó-nó diễn ngơn thể o đ phương diện n i thánh ủ nh vu rần Đình Hượu đ nh n định xá đáng rằng: “b n Lê hánh ông với Nho h hủ yếu phải b n h ông áp dụng Nho giáo v o việ trị nướ với ương vị l m vu Cá việ viết sá h l m thơ l phong phú ũng không nằm ngo i qu n t m trị nướ n d n ủ ơng” ( rần Đình Hượu 2007: 247) Cá h qu n niệm m i qu n hệ giữ v n hương v việ trị nướ ủ Lê hánh ông khiến húng liên tưởng đến b n lu n m i qu n hệ giữ diễn ngôn tri thứ v quyền lự ủ Mi hel Fou ult heo Fou ult diễn ngơn l m t thự tiễn sản sinh r vô s nh n định v hi ph i việ v n h nh ủ húng “ heo Fou ult triết h c đ i xác l p khái niệm người tính chất hai mặt Thứ nhất, người tư duy-khơng tư duy, theo người xác l p qua lực lượng bên ngồi, ý thức biết chiến thắng lực lượng Thứ (2017) 722-734 728 hai, kẻ làm lịch sử thu c lịch sử Thứ ba, siêu nghiệm có kinh nghiệm, tức kẻ cấu thành giới bên ngồi cấu thành thơng qua giới bên Quan niệm người tổng quát, đ i Foucault nhấn m nh sở l p lu n Con người mà Lời nói sinh r on người Kết chủ thể nh n vị trí sáng t o mới, khoa h c sinh để nghiên cứu (tâm lí h c, xã h i h c), thiết chế xây dựng liên quan đến Các véctơ sáng t o cá nhân thời h u đ i khơng đến từ bên ngồi, mà xuất phát từ bên Mỗi cá nhân t o véctơ, lực lượng t o nên diễn ngôn ủ đời s ng l i nằm ng y nh n” ( rương Đ ng Dung 2011) Ơng ho “Diễn ngơn ó thể vừ l m t ông ụ vừ l hệ ủ quyền lự ; đồng thời ũng l m t v t ản m t kh i hướng ng i v t m t mũi kháng ự v m t điểm bắt đầu ho hiến lượ đấu tr nh Diễn ngôn l m l n truyền v sản sinh quyền lự ủng h nh ũng hủy ho i v phơi b y l m ho yếu v khiến ó thể g y trở ng i ho h nh nó” (Nguyễn hị Ng Minh 2012) Chính diễn ngơn l thứ t o r tri thứ V m i qu n hệ giữ diễn ngơn v quyền lự m ó thể nói tri thứ h nh l kết ủ m u thuẫn quyền lự Diễn ngôn trở th nh nơi diễn r u tr nh gi nh quyền phát ngôn h n lý quyền nh n h n tri thứ Những tri thứ m nh n lo i t h lũy đượ thự hất l sản phẩm ủ trình đấu tr nh quyền lự áp đặt huẩn giá trị ủ m t hủ thể lên đ i tượng Con người luôn dùng ý h để định nhu ầu ủ qu y ngượ l i bắt bu t i phải phù hợp với nhu ầu hơng ó h n lý tuyệt đ i đượ g i l h n lý tuyệt đ i hẳng qu l m t thứ đượ định đị vị quyền uy ùng hình thái ý thứ đ i diện ho Qu n niệm ủ Fou ult diễn ngôn ho thấy hi ph i 729 Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập ủ quyền lự ngôn từ đ i với tư v gi o tiếp ủ on người Những quyền lự ngầm ẩn bên v bên ngo i diễn ngơn kiểm sốt hặt hẽ việ i nói nói v nói n o M i qu n hệ n y giữ diễn ngôn v quyền lự khiến tư ủ hủ thể bị giới h n khiến ho hủ thể phát ngôn bị h n hế khung khổ diễn ngơn đ ó sẵn Hơn nữ ũng giới h n ho hủ thể hỉ đượ phát ngôn theo m t h thứ định không vượt r ngo i hế ướ ủ x h i Nhìn từ qu n niệm ủ Fou ult m i qu n hệ giữ tri thứ diễn ngơn v quyền lự tượng l m v n hương ủ Lê hánh ông l m t điển hình ho việ dùng diễn ngơn để t o l p h n lý l nơi đấu tr nh ho khẳng định quyền lự ủ m t vị ho ng đế M i qu n hệ giữ diễn ngôn v quyền lự đượ thể ng rõ r ng trường hợp điển ph m thứ đượ t o nên nhờ th m gi ủ thiết hế x h i Đương nhiên ngo i th n giá trị n i dung v hình thứ tá phẩm định t nh điển ph m n y ũng ó thể xem xét đến v i trị ho ng đế ủ Lê hánh ơng Việ Lê hánh ông người đứng đầu ho t đ ng sáng tá đồng thời l người bảo trợ ho v n hương nh nho l i ũng l m t vị ho ng đế ng ó ý nghĩ gi t ng t nh điển ph m đ i với tá phẩm ủ ông ự xuất u xướng h giữ vu sáng tá h ng tr m b i thơ biên t p b sá h lớn ho thấy mứ đ oi tr ng ho t đ ng sáng tá v n hương ủ Lê Thánh Tông ũng ảnh hưởng ủ v n hương Lê hánh ông đ i với đương thời Dĩ nhiên l m v n hương l m t h để thể đứ ủ người l m vu Nhưng thự hất mơ hình m t ơng vu lý tưởng Nho gi khơng địi hỏi thể đứ theo kiểu v y Cá thánh vương ổ xư ủ rung Qu Nghiêu huấn Võ h ng V n Vũ khơng thấy nói đến huyện sáng tá v n hương Đứ đ i với m t ông (2017) 722-734 vu thể việ tu dưỡng đ o đứ nh n để đứ ó thể b o trùm thiên h Ở hỗ n y húng ho Đỗ L i húy ó lý nh n định Lê hánh ơng gần gũi với lo i hình nh nho sùng thượng v n chương Ông l m t không nhiều tá giả thời trung đ i thường xuyên phát biểu trự tiếp qu n niệm v n hương ủ Đ y l dịng đề tự ho t p thơ “Quỳnh uyển ửu ” tiếng ủ ông: “ lú muôn việ rảnh r ng đượ nhàn nhã nử ng y mắt xem rừng sá h lịng d o vườn v n mn náo lặng êm lòng đứ thơm ngát h m mu n t tinh thần th nh yên hứng đượm h ng hái nghĩ tới phép lớn ủ b minh vương thánh đế tới lòng ẩn m t ủ b lương tá trung thần g i Chử sinh (giấy) vời M o thị (bút) nắm h Huyền (mự ) dẫn tr ng thần Đá (nghiên) v o bảo rằng: “ tình ảm thư thái nh kh dồi d o h ngôn uồn u n người ó thể t m ghi r khơng?”” (Lê hánh ông 2003: 292) Đúng Bùi Duy Tân nh n định đ y thự hất l qu n niệm “v n dĩ tải đ o” ủ nh nho (Bùi Duy Tân 2007: 381) Đ o đ y l thứ gợi nên ảm hứng khiến nh thơ xú đ ng m l m thơ Đó h nh l đứ lòng người “lòng đứ thơm ngát h m mu n t tinh thần th nh yên hứng đượm” ng hưởng với đứ ủ “b minh vương thánh đế tới lòng ẩn m t ủ b lương tá trung thần” m th nh Chỉ ó điều với nh nho đ y l đứ ủ người thu tầng o x h i-l ủ ông ho ng đế Lê hánh ông ũng nói đến v n hương thể h m t thứ v n hương hùng hồn sôi v nhiệt th nh-mặt l giản đơn v hồn nhiên Tráng hoài m nh tiết duyên m ng, Áp tả kinh thiên vĩ địa văn Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập (Ch lớn thể rõ [nơi đầu bút] y to x nh m Vương u n thấy giấ m ng Viết r hữ tung ho nh d ng ng trời đất) (Ngự chế thư thảo h thành thi) (Lê Thánh Tông 2003, 314-315) V n hương với Lê hánh ông m ng t nh n ng tuyệt đ i Nó phải hùng hồn v ương kiện phải h kh v ảm xú phải thể đượ h lớn ủ người ầm bút hư song đ ng hỏ tú tiêu ần, Cá h điệu th nh o ý tứ t n Đ o t tiên phong thừ nguyệt h, Cẩm t m tú điển y nh n Hùng từ quýnh quýnh l ng tiêu hán, Diệu ú dương dương khấp quỷ thần B ng ng tình ho i phương th n khoảnh, Huyền hò ú ú tứ thời xu n (Bên song phịng v n đèn lử sớm hơm h m hỉ Cá h điệu th nh o ý tứ l C t h thần tiên n o h ưỡi vầng tr ng Lời lẽ gấm thêu th t người trông oi v n h Ngơn từ hùng hồn sáng hói b y vút tầng x nh Chữ u thần diệu đẹp đẽ quỷ thần run khóc ấ lịng tình ảm sáng b ng ng Vẻ ơn hị l i láng b n mù xuân) (Ngự hế v n nh n thi) (Lê Thánh Tông 2003: 317-318) B i thơ n y thể t p trung qu n niệm ủ Lê hánh ông đẹp ủ v n hương Đầu tiên l vẻ đẹp ủ hình thứ : (2017) 722-734 730 h điệu th nh o ý tứ l ngôn từ hùng hồn hói sáng u hữ thần diệu iếp theo ũng l đòi hỏi n i dung: tấ lịng tình ảm sáng b ng ng Nhưng l kiểu v n hương thu “phong h o” h nói ủ Likhachev (Likhachev: 2010) iểu v n hương hướng đến ph m trù lý tưởng đến tuyệt đ i đến đẹp điển ph m ủ v n h nh nho H y nói cách l v n hương minh h ho đ o lý Nho gi m ng đầy t nh lý thuyết v dễ trở nên đơn điệu hự tế sáng tá ủ Lê hánh ông ho thấy ông đ theo sát qu n niệm v n hương n y G t r bên ngo i huyện h m th h v n hương việ l p r H i o đ n (giả định l ó tồn t i ủ H i o đ n) v ho t đ ng x h i liên qu n đến sáng tá v n hương m Lê hánh ông thự m t mắt x h ả hệ th ng h nh đ ng đầy b i ủ on đường trở th nh m t vị ho ng đế lý tưởng Cá sinh ho t v n hương ung đình đ t o nên diễn ngôn m t khung ảnh thái bình thịnh trị vu sáng tơi hiền ó m t không h i lị h sử Việt N m p Quỳnh uyển cửu ca (Lê Thánh Tông 2003) với tư h l kết ủ đợt xướng h h o hứng giữ Lê hánh ông v 28 v n thần ũng l m t diễn ngôn hùng hồn nữ ho không kh v n hương sơi hỉ ó thể diện m t x h i m đứ sáng ủ ho ng đế b o trùm ả thiên h Lê hánh ông đ ho n to n ó ý thứ với huyện l m v n hương v sử dụng v n hương m t ông ụ tải đ o để phụ vụ mụ đ h h nh trị theo kiểu đặ trưng nho gi Qu n niệm v n hương ủ ơng v gần khơng ịn bóng dáng ủ Lão- r ng h y Ph t giáo nữ Cái đẹp v n hương Lê hánh ông l đẹp ủ giới thự hữu theo kiểu Nho giáo với thự đượ nhìn qu l ng k nh đ o đứ 731 Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập Đó l đẹp l thú ủ người đ t đượ th nh tựu ông u i trị đất nướ Túc siêu trần tam thiên giới, Thủ tr ch tinh thần đệ thiên Th tảo th ch đài miêu thử cảnh, Thi thành bút dĩ đ ng sơn xuyên (Ch n vượt r ngo i b nghìn giới trần tụ y ngắt s o tầng trời quét lớp rêu mặt đá miêu tả ảnh này, hơ l m xong ng n bút rung đ ng ả non sông) (Đề ài ơn tự) (Lê Thánh Tông 2003: 119-120) Dù dùng u hữ hình ảnh “t m thiên giới” h y “đệ thiên” ủ Ph t giáo v hấp thụ tinh thần phóng khống ủ L or ng hình tượng on người kỳ vĩ vượt r ngo i tầm thường để vươn tới phi thường b i thơ b t lên vẻ đẹp ủ on người đầy tự tin v o khả n ng ủ h nh th n Đ y l tá phẩm v n hương tải đ o tiêu biểu ủ nh nho ó thể dùng ngịi bút để kinh đ ng ả núi sông M t ph m trù mỹ h nữ v n hương Lê hánh ông h nh l đẹp hùng hồn ả gi ng điệu lẫn n i dung Lê hánh ông với tư h l m t vị ho ng đế sở hữu to n b non sông đất nướ n y v o thời ho ng kim ủ triều đ i đ ln nhìn đất nướ gó đ quy mô lớn l o vĩ đ i ủ sông núi lịng tin khơng hút đắn đo v o tiêu huẩn đ o lý ủ Nho giáo Đó l đẹp ủ đ o thể nh n h hủ thể v tồn t i m i v t gi n Và l thứ đ o đứ đ ng hồi hưng thịnh h o hùng v r ng rỡ l tr n trở b n kho n suy đồi ủ giá trị thời lo n ủ Nguyễn Bỉnh hiêm s u n y hơ ủ Lê hánh (2017) 722-734 Tông òn giữ đượ dư v ng h o hùng từ thời Nguyễn r i v h nh Lê hánh ông ũng ó h o qu ng riêng ủ mình: Trừ tàn khử b o đế vương nhân, Cảm tác binh đ c vũ qu n Tinh bái thiên hà b o nhật, Trục lô thiên lý hiểu đồn v n (Diệt trừ b o lo n l đ o nh n ủ b đế vương, Đ u dám l vị vu h m mê việ binh không chán Cờ x rợp b y ráng đỏ ôm qu nh mặt trời, Chiến thuyền ng n dặm tự m y đùn buổi sớm) ( hải hành thi) (Lê Thánh Tông 2003: 130) Cả trời đất ả núi sông ũng h o kh với đ o qu n ủ nh vu Nói hiến tr nh Lê hánh ông dự nguyên tắ ủ đ o lý: “Nghĩ binh đ trợ trinh át” (Đ i qu n nh n nghĩ đượ nhiều phù trợ ó h nh nghĩ t t l nh) việ xuất binh l “trừ t n khử b o” hẳng phải nh vu “ ùng binh đ vũ” mà nên Lê Thánh Tông viết nhiều với nhiều chủ đề-tư tưởng nh u Nhưng qu n tr ng có hai cảm hứng l đ o lý- cảm hứng dân t c Cả hai lo i cảm hứng n y thể rõ nét tính chất điển ph m củ v n h c nhà Nho Lê Thánh Tông Hai cảm hứng n y tương ứng với lo i thơ đề vịnh: vịnh cảnh, vịnh v t vịnh sử thể tài chiếm tuyệt đ s thơ Lê hánh ông ũng l thể tài tiêu biểu ho v n hương nh Nho Những thể t i n y Lê Thánh Tông t p trung thể m t cách có hệ th ng quán xuyên su t tác phẩm thơ phú hữ Hán Nôm Th ng kê cho thấy s 300 b i thơ hữ Hán ó 100 b i Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập vịnh sử khoảng 150 b i thơ vịnh cảnh Gần to n b Hồng Đức qu c âm thi tập l thơ đề vịnh với phần thiên địa môn (vịnh v t tượng trời đất, thơ vịnh v t) nh n đ o môn (môn lo i người, vịnh sử m t s b i thơ đ o lý khác), phong cảnh môn (vịnh cảnh), phẩm v t môn (vịnh v t) nh n ng m hư phẩm thi t p (thơ đề vịnh lúc nhàn, vịnh cảnh lo i thơ tự tình) thơ qu c âm chuyện Chiêu quân c ng Hồ (m t d ng vịnh sử), thơ vịnh đền miếu, nhân v t (thơ vịnh sử) Đạo lý-thế Đ y h nh l vấn đề lớn xuyên su t v n hương Lê Thánh Tông Cùng chung cảm hứng đ o lý này, Nguyễn r i nói đến Nho giáo gó đ củ người chịu trách nhiệm lựa ch n Nho giáo, nên ông tr ng mụ đ h u i mà Nho giáo hướng tới theo cách nhìn ơng, h nh phúc ấm no củ người dân, “Nh n nghĩ hi ử, yếu t i n d n Điếu ph t chi sư m c tiên khử b o” Lê hánh ơng nói đến Nho giáo thời đ i mà chuyện lựa ch n gần đ ho n tất Nho giáo đ l tất yếu, hiển nhiên, t i, nên vấn đề mục đ h ủ Nho giáo t đượ đặt ra, mà ơng t p trung ý gó đ tâm tính h c- thực hành Nho giáo cá nhân, mang tính chất tư biện, lý thuyết cơng thức Xuất phát từ gó đ này, Nguyễn Trãi gần với Khổng Tử òn Lê hánh ông gần với T ng Nho Các lo i thơ đề vịnh: vịnh sử, vịnh cảnh vịnh v t thể t i thơ tiêu biểu v n hương nh Nho l hỗ thể cảm hứng đ o lý t p trung hơ Lê Thánh Tông gần đ s thu c thể tài Với lo i thơ đề vịnh đ i tượng đề vịnh câu chuyện, nhân v t hay di tích lịch sử, cảnh thiên nhiên hoặ đồ v t ó ý nghĩ l phương tiện biểu hiện, hệ th ng (2017) 722-734 732 “ký hiệu” để biểu đ t vấn đề đ o đức Nho gia Ví dụ thơ vịnh v t Lê Thánh Tông coi thiên nhiên cớ để biểu đ t vấn đề m ng t nh đ o đức nhà Nho Trong m i quan hệ giữ “ biểu đ t” v “ biểu đ t” lo i hình thơ này, biểu đ t dù l biểu đ t ln l đ o đức Tính chất quy ph m lo i thơ n y không hỉ quy ước “ biểu đ t” m òn quy ước “ biểu đ t” Với Lê Thánh Tông, giới thơ vịnh v t tùng, cúc, trúc, m i ngư tiều, canh, mục Cúc thì: Hương nhiều vàng có, Tuyết đà nhu m b c phai (Cúc hoa) (Lê Thánh Tơng 1986: 112) Mai thì: Tinh thần sáng thở trăng tĩnh, C t cách đơng gió thơi (Mai thụ) (Lê Thánh Tơng 1986: 115) Trúc thì: Giá chẳng xâm hay tiết cứng, Trăng tỏ biết lịng khơng (Trúc thụ) (Lê Thánh Tông 1986: 112113) Nghĩ l quy ph m đ y đ đ t đến đ m i thứ quy công thứ đến cự đo n Nhưng Lê hánh ông ũng phá vỡ quy ph m m t điểm có tính hình thứ l mảng thơ kh ông đ dùng v t tầm thường, bé m n để mô tả thứ to tát phi thường Chúng cho rằng, phần cự đo n ũng thú vị thơ đ o lý Lê Thánh Tơng mảng thơ khí Tự hào chế độ, giang sơn Đ y l ảm hứng quan tr ng thơ Lê hánh ơng Nó liên qu n đến mảng đề tài vịnh sử, vịnh v t, vịnh cảnh, đề tài chiến tr n… Nó h nh l ảm hứng dân t tr ng thái tự hào ngợi ca chế đ , mặt ũng mang bóng dáng 733 Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập vấn đề đ o lý gó đ thự h nh đ o b c vua chúa Với Lê hánh ông đ o lý chuyện trị qu c, chuyện thể vai trò m t người nắm quyền cai trị m t qu c gia, hay nói đ y ũng l chuyện tu thân theo nghĩa mở r ng Với thực tế l đ x y dựng m t đất nước hùng ường, m t xã h i thịnh trị b c lịch sử dân t c, Lê Thánh Tơng có quyền tự hào điều hơ ơng l khú nh c tụng ca hùng hồn m t d n đồng ca ồn thời đ i cho chế đ Nói m t cách khác, cho thơ ông h nh l m t diễn ngôn đầy quyền uy cho thịnh trị Hải thượng v n phong quần ng c lập, Tinh la kỳ b thúy tranh vanh Ngư diêm thổ dân xu lợi, Hịa đ o vơ điền phú b c chinh Ba hướng sơn bình đê xứ dũng, Chu xuyên th ch bích khích trung hành Biên manh cửu l c thừa bình hóa, Tứ thập dư niên bất thức binh (Muôn ng n núi sừng sững mặt biển viên ng c, La liệt tựa quân cờ, thảy xanh biếc chon von Cá mu i nhiều đất, người dân ch y theo nguồn lợi, Lúa má không ru ng t t, thuế khóa nhẹ thu Sóng xơ vào chân núi, b t bắn tung tóe, Thuyền hui v o vá h đá lướt lòng khe Người dân vùng biên giới từ l u hưởng giáo hóa, s ng bình, Hơn b n mươi n m hẳng biết chiến tranh gì) (An Bang phong thổ) (Lê Thánh Tơng 2003: 685-686) (2017) 722-734 B i thơ vịnh ảnh An B ng để ngợi thái bình thịnh trị: ảnh v t hùng vĩ d n húng no đủ người d n miền biên viễn đượ hưởng giáo hó biên giới th nh bình Những b i thơ tả ảnh đơn ngợi đơn n y s lượng lớn sáng tá Lê hánh ơng Đó l thứ v n hương ung đình v n hương tụng ơng đứ tiêu biểu Nó h nh l nguyên nh n khiến người đ dễ ó ảm giá “m t m u” “đơn sắ ” thơ Lê hánh ông ũng không kh v n hương gi i đo n n y Lê hánh ông nhiều đặt dấu h n lên khắp nẻo đường ủ đất nướ đến đ u ông ũng sáng tá thơ ngợi vẻ đẹp ủ vùng đất Đ y l mảng ó s lượng lớn di sản thơ ủ ông Lê hánh ông ngợi đất nướ hùng ường ngợi hế đ theo kiểu ủ nh Nho từ vấn đề d n t đ đượ đem gắn liền với Nho giáo Đ i với Lê hánh ơng v với nh Nho nói ngợi đất nướ không tá h rời với việ ngợi phép mầu nhiệm ủ đ o thánh hiền Vài lời kết ự xá l p điển ph m khiến Lê hánh ông v thời đ i ông đượ oi l mẫu mự ủ v n h nh nho đ i với h u Nhưng h nh điều t o r mặt trái ủ l quy ph m ông thứ bị đẩy lên đến mứ cự đo n v trở th nh nh m hán u thời đ i ủ Lê hánh ông v n h Việt N m diễn r trình giải điển ph m ủ hệ th ng v n hương hữ Hán m ng t nh quy ph m để hình th nh nên m t trình điển ph m hó v n h hữ Nơm Những quy huẩn đ đượ hình thành trì thời gi n d i ủ v n h nh nho bị oi l biểu tượng ủ trói bu tự sáng t o tự tư v l tiền đề thú đẩy trình giải điển ph m ũ hình th nh điển ph m u thời thịnh trị ủ Lê hánh Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập ông s ng đến kỷ VI x h i Đ i Việt nh nh hóng rơi v o u khủng hoảng ủ n i hiến tr nh đo t đẫm máu Ph m trù “ h nh th ng” khơng ịn l m t giá trị bất biến nữ Cùng với biến đ ng ủ x h i Nho giáo ũng bu phải đổi th y th h ứng với thời đ i Nh nho tiếp nh n trở l i Ph t giáo v Đ o giáo theo m t h ho n to n so với nh Nho thời Lý- rần H ũng tìm đường qu y trở với truyền th ng d n gi n m ng nhiều t nh đị Đó h nh l hỗ dự ho tinh thần nh n v n ó hỗ nảy nở đ y v n hương nh Nho đ khơng ịn giữ nguyên đượ t nh Nho gi “thuần nhất” thời Lê hánh ông nữ xu hướng ủ x h i đ mở đường ho m t trình điển ph m hóa thứ h i bắt đầu trướ hết việ giải phóng khỏi điển ph m ũ m đ i diện lớn u i ùng l Nguyễn Bỉnh hiêm Cá tá giả từ kỷ VI VII v đặ biệt l VIII- I t o dựng nên m t thời đ i v n h với điển ph m ủ riêng h Tài liệu trích dẫn Bloom Harold 1995 The Western Canon: the Book and the School of the Age Newyork: Riverhead Books Bùi Duy n 2007 “H i o đàn-Quỳnh uyển ửu v v i trị Lê hánh ơng” Trong sách Lê Thánh Tông-về tác gia tác phẩm, tr 373386 H N i: Nh xuất Giáo dụ Chu Hy 1998 Tứ thư tập Nguyễn Đứ L n dị h v hú giải H N i: Nh xuất V n hóa-Thơng tin Đỗ L i húy 2007 “Lo i hình nh n v t lị h sử v n h Việt N m” rong sá h Văn h c Việt Nam kỷ - I vấn đề lý luận lịch sử rần Ng Vương hủ biên, tr 448-505 H N i: Nh xuất Giáo dụ Đỗ L i húy 2007b “Lê Thánh Tông Nhà nhoHo ng đế- hi nh n” rong sá h Lê Thánh (2017) 722-734 734 Tông-về tác gia tác phẩm, tr 662-666 Hà N i: Nh xuất Giáo dụ Kermode Frank 2004 Pleasure and Change: The Aesthetics of Canon New York: Oxford University Press Kolbas E Dean 2001 Critical Theory and the Literary Canon, Westview Press, Boulder, CO Lê Thánh Tông 1986 hơ v n Lê hánh ông (tuyển), (M i u n Hải hủ biên) H N i: Nhà xuất ho h h i Lê Thánh Tông 2003 Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông tổng tập (M i u n Hải hủ biên) Hoàng Hồng Cẩm Ph m hùy Vinh biên so n H N i: Nh xuất V n h Lê hánh ông v triều thần 1982 Hồng Đức qu c m thi tập Ph m r ng Điềm Bùi V n Nguyên tuyển dị h hú giải giới thiệu Hà N i: Nh xuất V n hó -Viện V n h Likhachev D.X 2010 Thi pháp văn h c Nga cổ Ph n Ng dị h H N i: Nh xuất V n h Ngô ĩ Liên 2006 Đ i Việt sử ký toàn thư Cao Huy Giu dị h Đ o Duy Anh hiệu đ nh p H N i: Nh xuất V n h Nguyễn hị Ng Minh 2012 “Ba cách tiếp nh n khái niệm diễn ngôn”, https://phebinhvanhoc.com.vn/ba-cach-tiepcan-khai-niem-dien-ngon/ Truy cập tháng 12 năm 2016 rần Đình Hượu 2007 “Lê hánh ơng v thời thịnh trị ủ Nho h ” rong sá h Lê Thánh Tông- tác gia tác phẩm, tr 242-252 Hà N i: Nh xuất Giáo dụ rần hị B ng h nh 2007 “Lê hánh ông v m i “dị đo n”” rong sách Lê Thánh Tông-về tác gia tác phẩm, tr 268-280 Hà N i: Nh xuất Giáo dụ rần Ng Vương 1997 Văn h c Việt Nam dòng riêng nguồn chung H N i: Nh xuất Giáo dụ rương Đ ng Dung 2011 “ ri thứ v ngôn ngữ tinh thần h u đ i”, http://vietvan.vn/vi/bvct/id3357/Tri-thuc-vangon-ngu-trong-tinh-than-hau-hien-dai/ Truy cập tháng 12 năm 2016 Vi Chính Thơng 1996 Nho gia với Trung Qu c ngày Nguyễn Huy Quý Nguyễn im ơn rần Lê Nguyễn Bằng ường dị h H N i: Nh xuất Ch nh trị qu gi Đỗ Thu Hiền / T p ch hoa h c h i Nh n văn Tập (2017) 722-734 The Canonization of Vietnamese Confucian Literature through the Case of Le Thanh Tong - the Relationship between Creating Literature and Governing Country Do Thu Hien Abstract: Le Thanh Tong is the center of the canon of Vietnamese Confucian literature when Confu i n liter ture re hed it’s pe k He onsidered liter ture s tool for teaching values in the society or a tool of politics from the point of view of Confucianism His works became canon for the contemporary and next generation Confucian The relationship between creating literature and governing the country; the role of Le Thanh Tong as an emperor, a Confucian and a poet at the same time; and the combination of literature and state institutions brought about a period of Confucian literature canon in the second half of the 15th century After Le Thanh Tong, there was another period of Vietnamese literature history when the decanonization of Chinese character literature system and the canonization of Nom character literature system happened at the same time Keywords: Confucian literature; Le Thanh Tong; canon; canonization; decanonization  ... chi ph i tư tưởng Nho giáo chủ yếu nhà nho sáng tác coi thứ văn chương lý tưởng nhà nho mặt lý thuyết, Lê Thánh Tơng ó thể đượ coi l đỉnh o ủ trình điển ph m hóa ủ b ph n v n h nh nho với đầy đủ... Nho giáo Với lý kể Lê hánh ông dù th n ph n l m t vị ho ng đế l i thấm đẫm tinh thần Nho giáo l i m ng đặ điểm đặ thù ủ nh nho Quan niệm văn chương để trị nước đặc trưng thẩm mỹ sáng tác Lê Thánh. .. Westview Press, Boulder, CO Lê Thánh Tông 1986 hơ v n Lê hánh ông (tuyển), (M i u n Hải hủ biên) H N i: Nhà xuất ho h h i Lê Thánh Tông 2003 Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông tổng tập (M i u n Hải hủ