Cơ chế kết hợp tư tưởng tam giáo của trịnh tuệ trong tam giáo nhất nguyên thuyết

T p h ho h h i v Nh n v n T p S (2016) 621-635 NGHIÊN CỨU Cơ chế kết hợp tư tưởng Tam giáo Trịnh Tuệ "Tam giáo nguyên thuyết" Nguyễn im Sơn* Tóm tắt: T m giáo đồng nguyên T m giáo hợp T m giáo hò đồng v ùng ảnh hưởng l khung ảnh ủ lị h sử tư tưởng Việt N m l điều đ đượ nhiều nh nghiên ứu đề p v tán th nh Tuy nhiên T m giáo đ h i nh p v hò dòng ùng nh u n o? Chúng kết hợp với nh u theo hế n o? Việ kết hợp ó nh u gi i đo n lị h sử v hủ thể tư tưởng người đứng r l m ông việ h i nh p T m giáo? Thế kỷ VIII ó xuất tá phẩm Tam giáo nguyên thuyết, ủ Trịnh Tuệ Đ y l tá phẩm thể tiêu biểu phương thứ kết hợp T m giáo thời kỳ n y Tá giả b i viết thông qu việ ph n t h hế kết hợp tư tưởng T m giáo ủ Trịnh Tuệ phương diện đ ng mụ tiêu hỗ dự kinh điển T m t nh h … để hỉ r đặ điểm ủ việ h i nh p t m giáo kỷ VIII nói riêng v ủ lị h sử tư tưởng Việt Nam nói chung Tam giáo nguyên thuyết đượ lự h n l m m t nghiên ứu trường hợp Từ khóa: Tam giáo; Tam giáo hợp nhất; Tam giáo đồng nguyên; T m t nh h ; thuyên th h v n Ngày nhận 01/11/2016; ngày chỉnh sửa 03/12/2016; ngày chấp nhận đăng 12/12/2016 15 tr ng viết đ y l khơng ó dị n o Tá giả ủ tự đề thời điểm biên so n l n m Cảnh Hưng thứ (1744) Dĩ nhiên húng t đượ biết tới l m t s o Ngo i hữ Hán nêu húng t òn biết tới m t dị h Hán s ng Nôm Phú Điền Hò thượng tiến h nh dị h v in v o giữ kỷ I với tên v n l Tam giáo nguyên giải âm Bản dị h Nôm n y đượ in n m Tự Đứ thứ 18 (1865) v đóng ùng với u n Thái đàm Phú Điền Hò thượng đ diễn Nôm theo n i dung v n A1183 ó lượ bớt dòng tự thu t u i ùng v không dị h Nôm h i b i kệ Cá n i dung ho n to n trùng kh t giữ h i phần hữ Hán Văn tác giả * Trong lị h sử tư tưởng Việt N m nói v lị h sử dung hợp tư tưởng Tam giáo Việt N m nói riêng Tam giáo nguyên thuyết ủ Trịnh Tuệ l m t v n đượ nh nghiên ứu hú ý Người t hú ý tới nhiều lý hủ yếu l l v n thảo lu n t p trung tiêu biểu m t vấn đề tư tưởng Tá giả ủ m t tr ng nguyên Nho h người ó sứ đ i diện lớn ho tầng lớp nho sĩ đương thời Tam giáo nguyên thuyết l m t v n hữ Hán hép t y lưu giữ Viện Nghiên ứu Hán Nôm, ký hiệu A1183 với * Đ i h Qu gi H N i; email: sonnk@vnu.edu.vn 621 622 N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 Tam giáo nguyên thuyết ghi l i việ Trịnh Tuệ nh n ó vị sư hù gần s u ho n th nh việ đú tượng T m giáo ho so n b i v n tế để khánh th nh tượng vị n y tới nhờ Trịnh Tuệ nhu n sắ ho b i v n tế Trịnh Tuệ nh n lời v ùng ngồi b n b giảng giải ho vị sư T m giáo Tá giả b i thuyết từ việ tóm lượ giáo nghĩ n ủ T m giáo mụ tiêu ủ T m giáo b nh n v t sáng giáo việ tu dưỡng ủ môn đồ T m giáo… tới khẳng định T m giáo v n ùng m t nguồn khơng m u thuẫn Cá vị sư b y tỏ kh m phụ v tán th nh với qu n điểm ủ Trịnh Tuệ V n l m t ghi hép tường thu t u trị truyện liền m h khơng hi th nh hương mụ Trịnh Tuệ hiệu l Cú L m sĩ người x Bất Quần huyện Quảng ương Th nh Hó n y thu x Trường u n huyện Tĩnh Gi Th nh Hó Cá t i liệu ịn lưu giữ ho biết ông sinh n m 1703 đỗ tr ng ngun khoa Bính Thìn niên hiệu Lê Vĩnh Hựu n m thứ (1736) Ơng thu dịng dõi ủ hú Trịnh háu đời ủ Triết Vương Trịnh Tùng Đến đời h ông gi ảnh s sút lưu l thôn quê on đường h vấn kho m th nh d nh Đương thời ơng ó th m h nh v giữ m t s vụ qu n tr ng phủ Chú s u d nh l u với m t s việ bè đảng nên bị biếm Ông quê d y h Tá phẩm Tam giáo nguyên thuyết đượ ông viết t i quê nh với ho n ảnh viết đượ trình b y rõ r ng sinh đ ng phần đầu ủ b i thuyết Đ y l lần tư tưởng h i nh p Tam giáo đượ trình b y trự diện t p trung từ gó đ lý lu n Trướ ó m t v i bi v lẻ tẻ ó v i v n đề p tới vấn đề Tam giáo đồng nguyên m t v n ó l p lu n hặt hẽ đầy đủ đ y l tư liệu lị h sử Việt N m Đ y ũng l m t ứ liệu hắ v t p trung để nghiên ứu tư tưởng ủ Trịnh Tuệ nói riêng v tầng lớp sĩ phu đương thời nói đặ biệt l thái đ ứng xử với Tam giáo Chúng h n nghiên ứu tá phẩm n y l m t nghiên ứu trường hợp để tìm hiểu tư tưởng Tam giáo hợp kỷ VIII nói Nhân vật kiện văn Mở đầu tá phẩm tá giả kể l i m t nguyên m t b i ảnh sinh đ ng ụ thể: “Nhĩ thời ngu tự kinh sư quy vu sở hi điền xá Nhất nh t môn nh n giảng C n quái hỉ Qu n tử thể nh n hương th h tiểu tử báo v n „hữu h hữu h‟ sử nh n thi hi tắ khôi ngô nhị t m đ i phu thủ bổng ph m kho dĩ viễn l i đ i giáo vi từ Ngu diên hi t khấu kỳ sở tự Viết: "Hồng Phú tự s môn t nh Chú đ i húng đẳng phụng hỉ trú Tam giáo thánh tượng nghĩ so n ung thỉnh lụ kho tuyên h nh phúng tụng Th h v n tiên sinh th m Lý h sử tẩu sinh Hằng Trung tử tự ầu yên đ i thủ bút trùng gi nhu n sắ thỉnh vô dĩ Thiền tông kiến ngo i khả hồ” Ngu tiếu nhi duyệt hi tắ h n ngôn tu th p hữu dư trương Nh n viết “Cung thỉnh Tam giáo kho ” ngu phủ nhiên hữu ảm…" (Trịnh Tuệ 1744: 1) ( hi từ kinh đô nơi thôn quê M t hôm đ ng giảng ho h trò nghe quẻ C n hương Qu n tử thể nh n, có tiểu tử v o báo " ó h tới ó h tới" Tơi s i người r xem thấy vài b vị trượng phu o lớn t y bưng kho ph m1 từ nơi x l i xin lời hỉ giáo Tôi mời ngồi v hỏi nguyên H đáp: "Sư ụ hù Hồng Phú h Chú ùng với húng d n phụng hỉ đú tượng Tam giáo l i so n b i v n úng để ngợi Nghe nói tiên sinh ho ph m: B i v n úng N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 l người Lý h th m áo s i húng l bon Hằng Trung đến xin ng i gi n m sử hữ nhu n sắ ho xin đừng ho Thiền tông l đ o " T nghe thấy vui vẻ m ầm xem thấy l m t u n viết lời chân ngôn2 khoảng mười tr ng giấy đề mụ viết: "B i v n úng Tam giáo khoa" Tôi nhiên ảm đ ng…) Trong đo n v n ó t nh hất giới thiệu ho n ảnh húng t thấy nhắ tới m t s kiện v nh n v t đáng hú ý Bản th n xuất v h nh đ ng ủ nh n v t đ ho thấy nhiều thơng tin hữu h phương diện tư tưởng V n ó nhắ tới m t v i vị sư hù Hồng Phú "phụng hỉ" tứ v ng theo hiếu lệnh ủ triều đình đú b tượng Điều n y đáng lưu ý Nó thể m t thái đ lự lượng h nh trị o Trướ người ho ng t b ho ng h u ung phi tới hù ầu úng l p tự… ũng nhiều hư phải l m t thái đ h nh th ng Tư tưởng kho n hò Tam giáo v y l ó từ lự lượng h nh trị o Ông Trịnh Tuệ, m t tr ng nguyên Nho h người dòng dõi ủ phủ hú l i viết v n Tam giáo nguyên thuyết v nhiều nh nho ũng không ngần ng i đứng r l m ông việ hợp Tam giáo Việ đú b tượng đượ gi o ho nh hù điều n y hợp với việ tổ thờ tự Chiếu hỉ gi o ho nh hù không gi o ho đ o quán h y gi o ho nh Nho để đư v o V n miếu Điều n y dễ đượ hấp nh n hệ th ng thờ tự ủ hù hiền ởi mở đ dung n p o Trong thự tế hệ th ng hù hiền Việt N m đ mở r ng để dung n p thêm việ thờ mẫu v thờ úng thần đị Trong việ đư thờ phụng ó dấu ấn Ph t giáo h y Đ o giáo v o v n miếu h y v n từ v n hỉ l việ khó nhiều Nh nho ó thể l p tượng Ch n ngôn: Những lời ngữ m t h y thần hú 623 t m vị thánh tổ đặt hù h y đ o quán l i l hợp B i v n tế viết xong đượ đư ho m t ông tr ng nguyên nho h để đ duyệt phủ h nh l i l m t thái đ Các nhà sư ũng tự thấy ông việ l p b tượng Tam thánh tổ v so n v n tế ả b B i v n tế n y đ dịp khánh th nh b tượng Chúng t không đượ biết tới n i dung ủ b i v n tế n y m t h ụ thể thông qu lời giới thiệu sơ lượ ủ Trịnh Tuệ b i v n tế ó nhắ tới m t ngữ ủ Ph t giáo Có thể sư đ khơng th t tự tin b i v n tế úng ó đề p tới ả h i vị thánh đ o ủ Nho Đ o m v n dĩ h không quen úng tế Đó ũng h nh l lý m h ần tới ông tr ng nguyên h Trịnh đ v ho ý kiến Từ h nh đ ng đú tượng ông sư so n v n tế th u tóm tư tưởng Tam giáo đư ho ơng Nho đ duyệt ơng nh Nho đ v nh n thuyết giảng lẽ không ph n hi ủ Tam giáo h nh đ ng ho thấy m t khung ảnh gi o hò tư tưởng v hành động thực tiễn ủ người thự h nh tôn giáo s ng đ ng ụ thể Nó khơng hỉ l h nh đ ng ủ m t người m ó hệ th ng Phú Điền hị thượng giữ kỷ I ho diễn Nôm v khắ in b i Tam giáo nguyên thuyết ủ Trịnh Tuệ Việ ho khắ in v diễn Nôm n y thể đồng tình v đánh giá o ủ hò thượng đ i với b i thuyết giáo ủ Trịnh tiên sinh Đồng thời ũng thể ý tưởng mu n truyền bá r ng r i thêm tư tưởng n y giới tu h nh Ph t giáo v d n húng Nó hứng tỏ việ tiến h nh h i nh p Tam giáo kỷ XVIII- I đượ thự từ nhiều ph ả T ng lữ v Nho sĩ3 Bản diễn Nôm ủ Phú Điền Hị Thượng khơng diễn Nơm b i kệ, m t ủ vị sư v m t ủ Trịnh Tuệ ngợi lẫn nh u Việ đ i hiếu diễn Nôm v nguyên Hán ũng ó thể đem l i nhiều điều lý thú nhiên b i viết n y hư thể đề p tới 624 N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 Việ đề xướng Tam giáo hợp Tam giáo đồng nguyên Tam giáo nguyên hỉ l đ i diện ủ m t giáo n o đứng r l m việ n y m Tam giáo ó đ i diện thảo lu n v tán th nh hủ trương lớn n y Nhiệm ế Dũ ũng đ đư r qu n điểm ho dung hợp Tam giáo l điểm quy kết u i ùng ủ tư tưởng Trung Qu (Nhiệm ế Dũ 1996) Trong Tam giáo nguyên thuyết Trịnh Tuệ đ t h hợp yếu t tư tưởng từ khứ lị h sử ó h i tụ tư tưởng từ nhiều nguồn từ tư tưởng Ph t gi ần h i nh p Tam giáo đề xuất tới tư tưởng ủ Đ o sĩ tư tưởng ủ tiên Nho đế vương hứng ứ kinh điển Nho gi … để ung ấp hứng lý ho việ khẳng định Tam giáo l hò đồng ùng dịng l đồng quy, l quy l khơng m u thuẫn Bài viết ó nhiều tầng thứ nhiều lớp tư tưởng nhiều hứng lý nh u đượ viện dẫn B i viết n y bướ đầu bó tá h lý lẽ ph n hi tầng tư tưởng v ũng ó thể nói l bướ đầu l m ông việ đ v lý giải tư tưởng v n thuyết lẽ Tam giáo nguyên ủ Trịnh Tuệ Về từ ngữ đượ Trịnh Tuệ dùng nh n đề b i thuyết ũng đáng hú ý Ơng nói Tam giáo ngun ngun h y quy h y h i nh p h y tịnh h nh đỉnh l p hợp l từ ngữ m người thảo lu n tương qu n Tam giáo lị h sử đ dùng v húng ũng ó sắ thái nh u Tam giáo nguyên thể đánh giá thiên nguồn g xét mụ tiêu xét đặ hất tư tưởng Cá h đặt tên ho v n ũng ho n to n th ng với tư tưởng đượ thể Trịnh Tuệ đ viện dẫn lý lẽ tư liệu l p lu n để hứng minh v thuyết phụ người Tam giáo l m t dịng m t nguồn khơng m u thuẫn Tuy nhiên ngo i tinh thần hứng minh húng ùng nguồn r người viết nh n thấy tư tưởng ủ v n ũng thể tinh thần Tam giáo quy q trình ph n t h người viết ó thể dùng h nói n y nhằm g i tên h nh xá tư tưởng ủ ông trường hợp ụ thể Chứng minh Tam giáo đồng nguyên từ góc độ luân kiếp người sáng giáo trì nguyên lý quán Trong Tam giáo nguyên thuyết, Trịnh Tuệ đ dự v o tư tưởng lưu truyền m t s vị o t ng Nho L o v n từ m t nguồn Ph t giáo m r người sáng giáo ủ Nho v Đ o xét gó đ tiền th n tiền kiếp l nh n v t giá ng qu n tr ng ủ Ph t giáo: ["Lão tử tiền th n C Diếp bồ tát lũy thần tái đầu th i Huyền Diệu Ng nữ t i phú trung bát th p niên h Thương Vũ Đinh C nh Thìn hi tuế nhị nguyệt th p ngũ nh t M o thời đản sinh mẫu hi tả hiệp Quyết ấp hổ huyện hú Nh n lý thụ h t nh Lý d nh Nhĩ tự Bá Dương trụ ửu bá h ửu th p lụ niên Thị vị Đ o hi tổ yên" (Trịnh Tuệ 1744: 6) "Tiền thân Lão tử bồ tát Ca Diếp, trải qua hóa thân nhiều đời," Còn tiền th n ủ hổng tử: ["Thánh sư hổng tử d nh h u tự Tr ng Ni tiền th n vi Nho Đồng bồ tát tái đầu th i Đông Lỗ hải thánh vương Thú Lương Ng t Nh n thị Trưng T i hi gi dĩ Chu Linh vương C nh Tuất hi tuế th p nguyệt sơ t m nh t Nhất v n th p nguyệt sơ tứ nh t đản sinh Lỗ ương Bình hi Tr u ấp Trụ thất th p t m niên thị vi v n Nho giáo hi tổ yên" (Trịnh Tuệ 1744: 7)] Riêng Ph t Th h C tiền th n đượ nhắ tới l m t vị tên g i H Minh Đ i Sĩ4, H Minh Đ i Sĩ đầu th i từ ung Đ u Suất l m t kiếp s u đ trải nhiều kiếp tu ủ Ph t N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 m t nh n v t đượ nhắ tới Ph t điển l m t kiếp tu h nh ủ Ph t Như v y, ả L o tử v hổng tử l h u th n ủ h i nh n v t tu h nh hứng vị bồ tát theo giáo lý Ph t giáo v l môn đồ ủ Ph t Th h C Theo lý tưởng bồ tát ủ Ph t giáo, bồ tát l người đ tu h nh ng đ o từ h i nh n vị Ph t tự nguyện gắn bó với trần để đem ơng đứ ủ s n sẻ ho húng sinh lấy tế nh n đ l m ho húng sinh giá ng v hứng u i ùng l m lý tưởng V v y L o tử v hổng tử hẳng qu ũng hỉ l người tiếp tụ thự lý tưởng ủ Ph t giáo on đường v phương tiện m Nho v Đ o ũng l không ngo i lý tưởng ủ Ph t giáo H ó thấp Ph t Th h C m t b ũng l m t dòng m t m i m r v v y Tam giáo l đồng nguyên xét tư h người sáng giáo v mụ đ h sáng giáo ủ h : Cứu nh n đ Sự giải th h n y ũng ó nghĩ L o tử v hổng tử sinh r đời l p r h i giáo ũng hẳng qu hỉ l thự tiếp việ khuyến d n h nh thiện theo thiện v tế đ theo á h riêng m T ó thể nh n thấy h giải th h ho ng đường nguồn g xuất th n ủ h i vị sư tổ Nho Đ o m Trịnh Tuệ nêu r l nhắ l i qu n điểm Tam giáo đồng nguyên vị Ph t h gi đề xuất5 Nó ó từ Ph t giáo đ ng tìm m i h t o ảnh hưởng Trung Qu gi i đo n Ngụy Tấn N m Bắ Triều Cá h h i nh p Tam giáo n y lấy Ph t giáo l m vị H đem thuyết lu n hồi ủ Ph t giáo để giải th h tiền kiếp ủ h i vị sư tổ Nho Đ o Chúng t khó đánh giá đượ hiệu ủ húng tới đ u đ i với người tu Ph t qu n điểm n y khơng x l ịn với mơn đồ ủ h i giáo ịn l i v n 625 khơng ó qu n niệm lu n hồi tiền kiếp điều ũng khơng ó để kiểm hứng Trịnh Tuệ vừ lấy việ lý giải nguồn g xuất sinh ủ vị tổ sư kết hợp với việ tìm v đư r m t điểm tư tưởng đượ xem l tiêu biểu để hứng minh t nh không m u thuẫn t nh th ng ủ Tam giáo Điểm quy n y theo ơng nói l "sử nhân vi thiện" đ y ũng đượ xem l điểm đồng quy ủ Tam giáo mặ dù húng l thù đồ Ông kế tụ truyền th ng tư tưởng ủ người hủ trương Tam giáo hợp ủ Trung Qu lấy m t điểm ó t nh nguyên lý để quy Tam giáo lấy mụ đ h lấy ứu h để g t m i biệt tư tưởng v phương pháp Ở đ y điểm quy ủ Tam giáo l hỗ ông dụng x h i đ o đứ x h i v đ o đứ nh n để kết n i quy đồng Với kiến giải ủ Trịnh Tuệ nguồn g vị sáng giáo v lấy m t nguyên lý tổng quát nhiếp thông l m n ứ v hỗ dự ho h i nh p Tam giáo t ó thể thấy ơng đ v n dụng hất liệu tư tưởng qu n niệm v hỗ dự để h i nh p Tam giáo từ nhiều nguồn từ nhiều gó đ để phụ vụ ho l p lu n ủ Trong ó tư tưởng h i nh p Tam giáo Ph t giáo Đ o giáo v ả Nho giáo đề xuất Trong v n ủ ông t h hợp l i nhiều tầng lớp tư tưởng v ngưng tụ trầm t h ủ nhiều yếu t Nó ũng ó t nh hất đ i tho i siêu thời gi n v không gian Việ oi vị sáng giáo ủ Nho Đ o l từ Ph t giáo m r khơng ó nghĩ Trịnh Tuệ ho Ph t giáo o tất ả đ y hỉ ó ý nghĩ khẳng định đồng nguyên ùng nguồn ủ Tam giáo Nó triển kh i phù hợp với giáo lý lu n hồi lu n kiếp ủ Ph t giáo Sự cộng hưởng mô thức tư Cá h giải th h tiền th n tiền kiếp ủ vị tổ Nho Ph t Đ o đượ nói tới từ sớm ó thể thấy húng đượ nhắ tới tư liệu ủ Trung Qu Như đ trình b y gắng hứng minh Tam giáo l thù đồ đồng 626 N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 quy mụ đ h Mụ đ h quán n y ó thể xó m i biệt phương thứ tiến h nh v ông ụ thự Điều n y ó g từ tư ủ ả Tam giáo Ph t giáo oi đ h ụ u i ùng l qu n tr ng nhất: Giải thoát M i h thứ v ơng ụ để đ t tới giải đượ nhìn nh n l ơng ụ l phương tiện Gi ng hiế bè để hở người s ng sơng s ng đượ sơng qn bè đượ lưới quên Vì v y mụ đ h ụ ủ Tam giáo l gi ng nh u l quy biệt ủ phương tiện khơng phải l biệt h n thự v ho n to n l việ đáng qu n t m Còn đ i với Đ o gi (sau l Đ o giáo) đắ ý vong ngôn ũng l lo i tư quen thu Còn đ i với Nho gi lý t nh thự dụng l m t mô thứ tư qu n tr ng (Lý Tr h H u…) Nh Nho ũng ó thể lấy hiệu để phán xét ho to n b trình Lu n hồi báo t h thiện nhiều kiếp ũng l m t lo i tư tiêu biểu ủ Ph t giáo Ch nh lo i tư n y đ sinh r qu n niệm ho Tiền th n ủ hổng tử v L o tử l vị bồ tát vừ nêu Mơ thứ tư n y ó thể l m xó biệt giữ on người ụ thể thời điểm lị h sử nh u hình thành nên tư tưởng gắn với người khởi xướng Mô thứ tư thiên nh n ủ Nho gi ũng có ảnh hưởng lớn tới việ nhìn nh n tương qu n Tam giáo: Trịnh Tuệ ho rằng: Sự ph n hi đỉnh l p Tam giáo6 (thế h n v ) hẳng qu ũng l m t việ pháp thiên, theo lẽ trời m thơi Ơng nói: "T i Nho vi T m t i t i Ph t vi T m t i Đ o vi T m Th nh Diệ thiên hi hữu t m qu ng đỉnh hi hữu t m tú khả tương hữu nhi bất khả tương vô d ” (Trịnh Tuệ 1744: 2) Tư tưởng Tam giáo đỉnh lập (Nho ó Nh t nguyệt tinh; Ph t ó khứ t i v vị l i L o ó Tượng th nh trung th nh v h th nh Trời ũng ó t m qu ng v ó b h n húng ùng dự nh u tồn t i m khơng ó nh u v y) Mơ thứ tư "tượng thiên", "pháp thiên" lấy thiên l huẩn tắ từ hình mẫu tự nhiên l suy r m lấy l m hỗ dự ho vấn đề x h i tư tưởng đ o đứ Hán Nho lấy trời o đất thấp dương tôn m ty để biện lu n ho t nh tuyệt đ i vĩnh ủ lo i thiên lý t m ương Việ ho đỉnh ó b h n vững tự nhiên ó t m t i t m qu ng t m th nh ũng phải ó Tam giáo ũng l mơ thứ thiên nh n Ơng ũng ho Tam giáo ó b thứ hệ tr ng l thể từ nguyên lý h n v ủ Tam giáo Đ y l phát huy mô thứ tu thiên nh n ủ h nh Nho gia Sự tìm kiếm lấy m t nh n t để "nhất" "nhất quán" ho tư tưởng ủ Tam giáo ũng l mô thứ tư ủ ả Nho v Đ o hổng tử d y h trị: "Ngơ đ o dĩ qn chi" T ng Nho ho "Lý phân thù" l lo i tư v y Còn Đ o gi hủ trương v n v t quy v n v t thể đ o đ o v n l Nhất Cái "nhất lý" (điểm nguyên tắ quán) n y đượ nêu r với ý hứng minh ó m t vấn đề thu linh hồn thu hất ủ Tam giáo l tương thông với nh u tương thông vấn đề hình thứ gi ng hổng tử nói đ o ủ mình: "Ngơ đạo dĩ qn chi” v y Từng đ o ó quán ủ đ o mình, Tam giáo l i ó m t lý để quán thông ả b đ o Điều n y dễ d ng để thuyết phụ người đ mặt lý lẽ Dĩ nhiên tiềm s u ph n t h tư tưởng ủ Tam giáo, người t ó thể nh n thấy giáo khuyên thiện qu n niệm thiện phương pháp thự h nh mụ tiêu v N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 th m h l ả hất qu n niệm khuyên thiện ủ Tam giáo khác Trịnh Tuệ đ g t bỏ m i biệt để hướng tới m t đồng v việ l m n y ó mụ tiêu rõ r ng ũng ó thể ông thự tin l v y v bỏ qu m i biệt Ngo i thể ủ mô thứ tư nên b i thuyết ủ Trịnh Tuệ ịn v n dụng mô thứ dĩ sử chứng kinh v n quen thu ủ Nh Nho để lu n b n đắ thất ủ nh n v t lị h sử Đ i với nh Nho đ y l phần ó sứ thuyết phụ lẽ huyền vi không hư tị h mị h lu n hồi báo ủ Ph t giáo khó trắ lường lẽ vi huyền ủ Đ o ũng khó kiểm hứng khơng ó kiểm nghiệm ủ thự tế lị h sử m i điều khơng ó đáng tin Trịnh Tuệ nêu m t lo t gương lị h sử huyện h phú rõ r ng để hứng minh ho Tam giáo v n biệt Phần n y người viết đề p m t phần viết riêng s u Có thể thấy tá giả ủ Tam giáo nguyên thuyết đ v n dụng tới nhiều mô thứ b o gồm ả Ph t Nho Đ o quán xuyến l mô thứ tư ủ nh Nho Đó ũng l điều dễ hiểu nguồn g tri thứ v môi trường rèn luyện tinh thần ủ Trịnh Tuệ l Nho h Ông ó mở r ng khoảng nhìn r Tam giáo, tìm cách chứng minh húng v n l m t việ v n dụng tất ả kinh nghiệm v thói quen tư ủ nh Nho ũng l điều dễ hiểu Tâm tính học, phương diện quan trọng để quy Tam giáo Để hứng minh ho t nh không m u thuẫn o nữ l tương thông quán tư tưởng ủ Tam giáo, Trịnh Tuệ v o ph n t h từ gó đ Tâm tính học tứ hiều s u ủ triết lý 627 Tam giáo để thảo lu n: Ông lấy Đạo, lấy Lý, tứ giáo lý phổ biến ũng l tư tưởng ó t nh tảng ủ ả Tam giáo làm nguyên tắ ó t nh trụ t m: Ơng nói: "Phù thiên h hi Lý kỳ thị nhi dĩ Cái tồn tâm dưỡng tính nhi thơi vi kiến t p Đ i kinh di lu n đ i hó giả Nho hi lý d Minh tâm kiến tính nhi h phả đ húng sinh thoát ly khổ giả Ph t hi lý d Tu tâm luyện tính nhi h siêu nhiên v t biểu quýnh xuất trần ho n Đ o hi lý d " (Trịnh Tuệ 1744: 2) Về đo n l p lu n Phú Điền hị thượng diễn Nơm h nh xá rằng: "Đ o giáo b h lý v n m t Chưng h lý thiên h hỉ thấy phải m hớ tượng giữ ý nuôi t nh m l m g y dựng đ o ả m i o pháp lớn l đ o Nho v y Sáng lòng d thấy h n t nh m hưng khắp m i lo i r ngo i bể khổ l đ o Ph t v y Tu đượ t m luyện đượ t nh m đến hưng vượt r ngo i v t dụ ý r ngo i đời l đ o L o v y" (Trịnh Tuệ 1744: 3) Lý h y Đ o quán xuyến lấy l tâm tính, l tồn t m dưỡng t nh h y minh t m kiến t nh hoặ tu t m luyện t nh l t m t nh Sự tồn t i l nơi t m v ó liên qu n tới tiên thiên nh n dụ v tu dưỡng Đ o n o giáo n o ũng l tu dưỡng th n t m Cá h nhìn n y ó sứ thuyết phụ nhằm v o vấn đề h t nh n tư tưởng ủ ả Tam giáo Trong h nói ủ Trịnh Tuệ tái m t h vắn tắt lị h trình th m nh p l u d i lị h sử giáo lý ủ Tam giáo Trong mệnh đề tồn tâm dưỡng tính 存心 养 性 (Nho) hay tu tâm luyện tính 修心练性 (Đ o); minh tâm kiến tính 明 心 见 性 (Ph t), ó t nhiều bao hàm thẩm thấu tư tưởng ủ mệnh đề ki húng ó khoảng gi o tho lẫn nh u B khó ó thể ph n định r h ròi mặ dù 628 N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 húng v n dĩ l nh u ả hất khuynh hướng lẫn phương pháp tu dưỡng Chúng t ần thiết phải điểm qu lị h trình hình th nh qu n điểm ó t nh t lõi ả triết h nh n sinh lẫn tu dưỡng lu n n y ủ Tam giáo để thấy đượ t i s o Trịnh Tuệ l i lấy l m n ứ lý lu n để khẳng định húng l lý Trướ hết ần khẳng định ng y tâm tính luận v n tư tưởng ủ Nho gi đượ đề xuất từ thời hổng tử v nh nho thu dòng h nh th ng T ng-Tư-M nh T m v T nh v n đượ b n lu n riêng biệt M nh tử l người thự liên kết tư tưởng giữ h i ph m trù Ông lấy t nh thiện t m để giải th h nh n (仁) l i lấy "thiện" với tư h l thiên phú dự ho on người l m t nh ủ on người v từ gó đ ủ tư tưởng thiên nh n hợp tiên thiên h u thiên hợp để b n t m t nh lu n Trong su t lị h sử l u d i ảnh hưởng mứ đ thể ó nh u t m t nh lu n ủ Nho gi l đặ sắ v l t lõi tư tưởng ủ Nho h Thời kỳ Ngụy Tấn N m Bắ triều đến Tùy Đường trình hình th nh tư tưởng Ph t t nh lu n ủ Ph t giáo q trình kết hợp ủ triết h Ph t giáo với t m t nh lu n Nho h Đến thời T ng Nhị Trình v Trương Tái hấn hưng v phát huy triệt để t m t nh lu n Trương Tái đề xuất "đại kỳ tâm" để "hợp thiên tâm", mà "đại kỳ tâm" khơng khác h nh l mở r ng t m để "tri tính", "tri thiên" Nhị Trình qu n niệm "Tâm tức tính", "tính tức lý" nhấn m nh phương pháp dưỡng tâm, cư kính, hàm dưỡng Đến Chu Hy lấy Lý l m g dung hợp tư tưởng "tâm th ng tính tình" ủ Trương Tái với "tính tức lý" ủ Nhị Trình để hình th nh nên qu n niệm thiên lý ủ Thiên lý Chu Hy khơng khác tính tất yếu h qu n ủ nhu ầu hế ướ điều tiết giới tinh thần theo huẩn mự bất di bất dị h ủ đ o đứ Đ o đứ l h thiện ó sẵn l tiên thiên tồn t m dưỡng t nh l m t thự tiễn đ o đứ nhằm giữ gìn thiên t nh h thiện v phát huy đầy đủ sung m n thự tế Tu dưỡng lu n h y T m t nh h ủ Nho gi l trình biết h nh trị v đ o đứ th nh thể thể đượ xem l ó sẵn t m l tiên thiên Người t ần hướng n i tu dưỡng tìm kiếm m i điều t t đẹp ủ đ o đứ ủ x h i từ h nh t m n i t i ủ Nó l thự tiễn đ o đứ thự tiễn h nh trị đượ đẩy tới đ siêu việt n i t i m ng t nh tôn giáo Mơ thứ n y ủ Nho gi ó ảnh hưởng lớn tới Ph t giáo phương diện đường hướng để hình th nh tu dưỡng lu n ủ tôn giáo khiến húng m ng m u sắ Trung Qu ũng tứ q trình Trung Qu hó Ph t giáo Cá qu n niệm Ph t t nh việ quy hồi t m t nh để hứng ng … l ảnh hưởng gi o tho giữ t m t nh h Nho gi v Ph t t nh lu n Ph t giáo Lấy T m T nh lu n l m giáo lý quán xuyến liên kết oi Tam giáo l từ đ o tu dưỡng từ t m t nh triết lý nh n sinh nh n thứ lu n Trịnh Tuệ l người Nhiều nh n v t đ i diện ho giới tu h nh ủ ả Nho Ph t Đ o ũng đế vương Trung Qu đ nói tới7 Tam giáo ó tu dưỡng lu n Do mụ đ h tu dưỡng Từ gó đ lấy Đ o giáo làm vị, thời kỳ NgunMinh có xuất tác phẩm Tính mệnh kh (性命圭旨), Quyển I “Nhân Đạo thuyết” ó viết: "Yếu nhi ngơn chi, vơ phi thử tính mệnh chi đạo dã Nho viết Tồn tâm dưỡng tính Đạo viết: Tu tâm luyện tính Thích viết: Minh tâm kiến tính Tâm tính giả, thể dã" Gần thời với Trịnh Tuệ ho ng đế Ung Ch nh n m 1731 đ ban b m t đ o dụ khẳng định: "Vực trung hữu Tam giáo, viết Nho, viết Thích, viết Đạo, Nho giáo hồ thánh nhân, vị sinh dân lập mệnh nãi trị chi đại kinh đại pháp, nhi Thích thị chi minh tâm kiến tính, Đạo gia chi luyện khí ngưng thần, diệc vu ngã Nho, Tồn tâm dưỡng khí chi bất bội, thả kỳ giáo giai vu khuyến nhân vi thiện, giới nhân vi ác, diệc hữu bổ vu trị hóa" (Long hổ sơn h Quyển 1) N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 nh u nên phương pháp tu dưỡng ủ Tam giáo v n nh u Tuy nh u l i l ho t đ ng điều hỉnh tinh thần l đ i đ i với nh n dụ điều hỉnh h nh vi sử kỷ tiếp v t điều luyện giới tinh thần Cái đượ g i tên l Tâm tính học Tâm t nh h v n hỉ l ph m vi ủ thuyết tu dưỡng Nho gi Nhưng Ph t giáo du nh p v o Trung Qu dần đượ Trung Qu hó v nhiều thu t ngữ ủ Nho gi đượ Ph t giáo dùng để diễn đ t giáo lý ủ ho phù hợp với nh n thứ ủ người Trung Qu Cịn Đ o gi mu n hay khơng mu n lị h sử dung hợp ũng đ hi sẻ nhiều vấn đề ủ Nho giáo Nhìn hình thứ Tam giáo ó vẻ gi ng nh u h i hữ T m t nh th m h òn gi ng hỗ làm chủ tác động tu dưỡng chủ thể tới tâm tính ph n t h kỹ đương nhiên chúng khác Trịnh Tuệ lấy mụ tiêu hướng thiện trừ phòng ph m nh n t m tá đ ng ng n hặn nh n dụ để l m lý quán th ng suất v lo i bỏ biệt giữ t m t nh h ủ Tam giáo Đ y l u tìm kiếm hỗ dự ho dung hợp tầng giáo lý tu dưỡng lu n kh u đặ biệt qu n tr ng triết giáo ủ Tam giáo Điều n y dễ d ng thuyết phụ người nghe người t hoặ l không thấu đáo giáo lý ả b hoặ l dễ d ng hấp nh n lấy mụ tiêu quán để lo i trừ biệt phương pháp v trình Th o tá n y đ đượ nh Nho ũng Ph t gi Trung Qu lị h sử áp dụng Cá nh Lý h đời T ng h tư triết h v ứng đ i việ thu th p tinh ho dòng tư tưởng ũng đ áp dụng mô thứ n y Lấy việ đồng mụ đ h để lo i bỏ biệt phương tiện ũng l mô thứ lý t nh thự dụng v n ó tư ủ Nho gi m húng đ đề p phần 629 Đồng quy nhi thù đồ, lấy mục đích chung cục, cứu cánh để loại bỏ khác biệt Th o tá quen thu v phổ biến việ kiến t o sở tư tưởng ho Tam giáo đồng nguyên Tam giáo hợp h y Tam giáo quy h nh l tư tưởng đồng quy nhi thù đồ lấy ứu ánh mụ tiêu ụ để ho Tam giáo quy Tiếp ng y s u thu t l i nguồn g ủ ả b vị thánh tổ đ đề p phần Trịnh Tuệ ho rằng: "C tự giáo nhi ngôn, kỳ biệt vi tam, dĩ Lý nhi ngôn, kỳ quy tắc Nhất Nhất giải hà? Viết sử nhân vi thiện nhi dĩ" (Trịnh Tuệ 1744: 8) (Cho nên, từ giáo phái m nói húng ph n biệt r l m b Lý mà nói, chúng quy Một m t l gì? Rằng khiến người l m theo điều thiện m thơi) Mụ tiêu ụ l : Hướng thiện quy thiện giáo thiện Mụ đ h tu dưỡng ủ Tam giáo đương nhiên l m t hữ Thiện, hay thiện tâm Điều n y ó vẻ dễ đượ hấp nh n Nho gi v n hủ trương nhân tính thiện Ph t giáo ũng hủ trương khuyến thiện trừng ác Đ o gi ũng hủ trương khuyến thiện dụ trừ th m Đ y h nh l lấy mụ tiêu đ o đứ tá dụng x h i mụ tiêu x h i để quy đồng Tam giáo "Cái Nho hi lễ nh hình h nh phịng phạm nhân tâm sử nh n thiên thiện nhi ấm phi Th h hồi nhi tằng mỹ kỳ hiển d Ph t hi th nh tịnh từ t m liễn trừ nghiệp chướng, tế nhân lợi vật, đồng hứng bồ đề tắ vi hi hữu vi giả d Nho hi điển đôn tự lu n trì giáo sử nh n phản b hi nhi quy h u khử bạo nhi hưng nhân kỳ trướ d Đ o hi tẩy đị h trần l o trừ tham dục siêu phàm nhập thánh ng m t thiên duyên tắ huyền hi hựu huyền giả d ” (Trịnh Tuệ 1744: 3) 630 N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 "C tự giáo nhi ng kỳ việt t m dĩ lý nhi ngôn kỳ quy tắ nhất giả h viết: nh n vi thiện nhi dĩ” (Trịnh Tuệ 1744: 8) Lấy chỗ dựa từ kinh điển Trịnh Tuệ tìm kiếm n i dung kinh điển ủ Tam giáo để lu n hứng kinh điển ủ Tam giáo v n h m nguyên lý ho h i nh p Tam giáo ó tư tưởng vị sáng giáo ủ b giáo ũng hư ó phê phán lẫn nh u việ phê phán sai lầm ủ h u m inh điển v n thiêng liêng v v n ó sứ thuyết phụ với người tu h nh ủ ả Tam giáo qu n điểm n y ủ tá giả tỏ r ó sứ thuyết phụ v l kh u qu n tr ng ủ việ biện lu n h i nh p Tam giáo Trịnh Tuệ l p lu n: "Đ i h hi truyện viết: Minh minh đứ th n d n hỉ h thiện Ph t kinh viết im ương Bát nh b l m t viết Bồ đề viết Bồ tát đỏ viết M h tát viết M h tát ỳ hữu b i trì hồ M nh tử viết: Qu n tử th n nh n nhi nh n d n Nh n d n nhi di v t hữu viết: Qu n tử hi ầm thú d v n kỳ th nh bất nhẫn thự kỳ nhụ Đ o kinh tắ viết: Côn trùng thảo m bất khả thương hựu giới phù điền huyệt phú s o thương th i phát no n x trụ tẩu phát h p kinh thê kỳ ý hữu thù lệ hồ?” (…) Đo n hứng minh kinh điển ủ Tam giáo khuyến thiện trừng sử đứ h n d n th n nh n v t Ph t giáo phổ đ húng sinh Đ o giáo hủ trương không l m phương h i tới ông trùng thảo m …Vẫn l việ dẫn dụ kinh điển hứng minh ho việ Tam giáo quy hồi nh n t m hướng thiện đ trình b y Trịnh Tuệ dẫn dụ kinh Dị h ho Dị h ủ Nho gi đ hủ trương khuyến thiện trừng : "Dị h viết: T h thiện hi gi tất hữu dư khương T h bất thiện hi gi tất hữu dư ương” (Trịnh Tuệ 1744: 8) ( inh Dị h ó nói: Nh l m điềm thiện điềm l nh ó thừ L m điều bất thiện tất ó thừ t i ương) Cịn kinh Ph t đ lưu ý d y người hiếu đễ trung t n: "Đị T ng lễ Ph t nhi mẫu thoát trầm lu n Mụ Liên ứu mẫu ho h sinh Tịnh đ Th Báo n Niết b n đẳng kinh gi i dĩ từ nh n trung hiếu hiếu thu n phụ mẫu vi ngôn nhị vị hi bất trung bất hiếu khả hồ Thiên đị hi gi ảm ứng vị th m t " (Trịnh Tuệ 1744: 8) (Đứ Đị T ng lễ Ph t m mẹ khỏi trầm lu n….) Trịnh Tuệ ũng giải th h l i phê phán hỗ hiểu s i dẫn s i kinh điển b t l mệnh đề: "Cơng hồ dị đoan, tư hại dã dĩ” sá h Lu n ngữ: "Phù hổng tử hi x h dị đo n8 tị h t thuyết d phi dĩ Ph t vi dị đo n d M nh tử hi ự Dương Mặ phóng d m từ d phi dĩ Ph t vi dị đo n d Dĩ hổng thánh M nh hiền nhi vất v n phỉ báng" (Trịnh Tuệ 1744: 12) Nguyên v n lời hổng tử thiên Vi Chính, sách Luận ngữ "Cơng hồ dị đoan, tư hại dã dĩ (攻乎异端，斯害也已)", câu với tất ả t nh lị h sử v lôgi ủ dị đo n đ y khơng phải l h phái khác, v ũng phải dị h l : "Cần cơng kích loại trừ học phái khác chúng có hại", mà nên hiểu theo nghĩ diễn dị h l "không nên dồn tâm trí, sức lực vào nội dung, tri thức khơng phục vụ cho việc học tâm tính đạo đức, cần chun tâm trí, khơng khơng có lợi cho việc học" Thời hổng tử h phái đ bắt đầu hình th nh hư ó ụ nh tr nh thời Chiến Qu Việ giải th h Công hồ dị đoan, dị đo n hỉ h phái l việ ủ h u Nho ý giải th h N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 ( hổng tử b i x h dị đo n phê phán t i thuyết dị đo n khơng phải nhằm v o Ph t giáo M nh tử h ng lời buông không h nh đ nh ủ Dương Mặ ũng ho Ph t l dị đo n Chư nghe hổng M nh ó phỉ báng Ph t v y) Về phương diện hổng M nh hư phê phán Ph t giáo hư oi Ph t giáo l dị đo n điều l ho n to n thời hổng tử v ả thời M nh tử Ph t giáo òn hư truyền v o Trung Qu vị đ i Nho ịn hư biết tới m t đ i thủ tư tưởng ự lớn l m th y đổi ả Nho gi v đời s ng tinh thần Trung Qu kỷ s u Tuy nhiên ũng ần hiểu ý hổng M nh phê phán dị đo n t thuyết tứ đứng qu n điểm ho hỉ Nho gi l h nh đ o tất ả m i Nho gi l dị đo n Sự kh i thá hỗ dự Trong kinh điển hổng M nh hư phê phán Ph t vừ l m t gắng tìm kiếm hỗ dự tư tưởng để lo i trừ qu n niệm biệt giữ Tam giáo b i x h Ph t giáo phần qu n tr ng nữ ũng ho thấy đ i tượng để biện lu n đ i tho i v nhằm điều hỉnh phần qu n tr ng h nh l Nh Nho Trong lị h sử phê Ph t hủ yếu ũng l xuất phát từ Nho gi từ dẫn hứng lị h sử nh n v t ũng h dẫn tư liệu tìm hỗ dự v hứng đ i tho i với nh Nho đượ xem l đ i tượng h nh ủ phát ngơn n y Dĩ sử chứng lý, bình luận đắc thất nhân vật lịch sử Như đ đề p "dĩ sử chứng kinh" m t mô thứ tư ủ nh nho C n i s u x ủ h nh l việ tr ng kinh nghiệm tr ng thự tiễn hỉ ó t i nghe mắt thấy trải nghiệm đượ đáng tin y Để hứng minh ho đắn ho h n lý ủ thánh hiền kinh điển nh nho lấy dẫn hứng lị h sử 631 đượ thu đắ thất vinh nhụ ủ nh n v t lị h sử th nh b i ủ kiện việ l m… để hứng minh ho kinh điển Trịnh Tuệ đ v n dụng h l m n y ủ Nho gi để hứng minh ho kinh điển n o m l để hứng minh ho lu n điểm ủ khơng mâu thuẫn ủ Tam giáo Trướ hết Trịnh Tuệ dẫn việ Đ i T ng lễ Ph t m mẹ thoát khỏi trầm lu n Đứ Mụ Liên ứu mẹ m sinh õi tịnh Những nh n v t n y đượ dẫn để hứng minh Ph t giáo ũng ó nói tới đứ trung đứ hiếu Hiếu ủ Nho gi ũng l việ qu n tr ng l m nên nh n báo ứng Ông dùng phương pháp sử lu n sử bình để đánh giá nh n v t lị h sử Việ bình v việ lu n n y nhằm hứng ho lẽ nh n báo ứng ùng hứng minh ho t nh h n lý ùng lưu h nh không m u thuẫn ủ Tam giáo gồm "từ bi bất sát giả" ủ Ph t giáo "thanh tịnh vô vi giả" ủ Đ o giáo "cùng lý cách vật" ủ Nho gi Về nh n v t lị h sử Lương Vũ đế ơng nói: "Thả từ bi bất sát giả Ph t hi giáo d giáo d Lương Vũ soán Tề x m Ngụy tr nh đị hưng binh Nhị th p v n nh n táng Ho i H hi yển kỳ thương t n nh n mệnh th m hỹ Đ i th nh hi nhụ kỳ n ng v ng Ph t ứu hồ?Nhiên bát th p lụ tuế hi hưởng linh diệ bình chi tiểu thiện nh n nhĩ" (Trịnh Tuệ 1744: 9) (Giáo lý ủ nh Ph t từ bi bất sát Lương Vũ Đế Tề x m Ngụy tr nh đất hưng binh hôn người m t đ ng h i mươi v n nơi Ho i H l m thương t n mệnh người Cái nhụ lớn xảy nơi Đ i th nh m òn mong Ph t ứu đượ h ng? Nhưng s ng th 86 tuổi ó thừ ũng l thường nh t ó hút thiện nh n t h lũy v y) Cịn T ng Huy Tơng: "Th nh tịnh vơ vi giả Đ o hi giáo d Huy Tông ùng đồ ự dụ tuấn vũ điều tường tứ hải ửu h u 632 N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 bì Cấn sơn hi trú kỳ ùng nhiễu húng sinh th m hỹ M Bắ hi nhụ kỳ n ng đắ Đ o hi trợ hồ nhiên N m đ n tồn hi m h diệ n ng thời hi điểm thiện t m hỹ" (Trịnh Tuệ 1744: 9) (Giáo lý ủ Đ o tr ng th nh tịnh vô vi Vu Huy Tông đời T ng ùng đường x xỉ ho ng dụ nh o tường vẽ b n biển h n châu lao khổ đắp núi Cấn sơn ùng nhiễu húng sinh hết mự hi bị nhụ M Bắ so ịn ó thể mong L o tử trợ giúp Nhưng việ xảy h n N m đ ũng l thủ trướ ó hút thiện t m) Cá nh n v t lị h sử Sở Vương Anh, ũng đượ dẫn l m minh hứng ho trường hợp hủy báng Ph t s u l i quy y Ph t H n Dũ viết v n hỉ tr h đ o Ph t s u quy y Ph t m su t đời không hổ l b d nh Nho… Phê phán quan điểm lấy phân biệt Hoa-Di để Phật Vấn đề Ho -Di (Di-H ) tr nh lu n qu n hệ Nho-Ph t thái đ b i Ph t l m t vấn đề lớn lị h sử tương qu n Tam giáo Trong việ b i x h Ph t giáo phần qu n tr ng hư phải giáo lý tư tưởng m m t kỳ thị v n hó tứ qu n điểm Hoa-Di v n tồn t i nặng nề v n hó tư tưởng Trung Qu Sự kỳ thị n y l hỗ dự tinh thần hỗ dự t m lý v v n hó để người b i x h Ph t giáo kh i thá khuế h đ i Gi i đo n T ng m t-Tề sơ diễn r tr o lưu b i x h Ph t giáo m nh mẽ m vấn đề tr nh lu n v tư tưởng trung t m l i h nh l vấn đề Ho -Di Trong tranh biện n y đương nhiên Nho Đ o v n hó đị đượ nhìn nh n l đ i diện ho v n hó Ho H ịn Ph t giáo ngo i l i Tây truyền liệt v o v n hó Di Đị h bị xem thường b i bá … Dấu hiệu ủ đ i diện Nho Đ o kh i thác để b i x h Ph t giáo h nh l nguồn g x xôi ngo i Trung Qu ( ứ Trung Qu đ bị oi l Man Di); thứ nữ l biệt hữ viết tiếng nói ngơn ngữ dùng để so n kinh điển Cá tiếng nói v hữ viết người Hán bị nhìn nh n l Di "Bỉ Tu Di sơn tú hữ tứ thiên h kỳ viết: Đông Thắng Thần h u kỳ nhị viết: T y Ngưu Hó h u kỳ t m viết N m Thiệm B Ch u kỳ tứ viết: Bắ C u Lư h u ng thử s b giới T y thiên hi ương vự Chấn Đán hi đề phong gi i t i M n Quế C n hôn hi n i Nh t Nguyệt đồng hi hiếu l m sơn xuyên đồng kỳ lưu trì hu ng T y Trú hi ảnh vô đồng vô h bất nhiệt bất h n đắ thiên h trung hò hi h nh kh T h Tấn t ng Pháp Hiển tự Trường An nhi t y lụ niên thủy h Ph t đ kiến kinh thư giới lu t t ng húng uy nghiêm hiếp h n m y nguyện l i thử th n v t phụ thụ sinh biên đị Dĩ nhượ tư ngôn thụ vi Trung Qu thụ vi Di Đị h hồ?" (Trịnh Tuệ 1744: 11) (Dưới h n núi Tu Di ó b n thiên h thứ ó tên l Đơng Thắng Thần châu; thứ nhì ó tên l T y Ngưu Hó h u; thứ b ó tên l N m Thiệm B h u; thứ tư l Bắ C u Lư h u g p l i l ả S b giới ùng l ương vự ủ T y Thiên ùng với nướ Chấn Đán l khoảng trời đất ả L i ũng l khoảng càn khôn M n Quế đượ mặt tr ng mặt trời ùng soi hiếu ùng m t dịng sơng m h núi ả hu ng hồ õi T y Trú khơng ph n mù đơng mù h khơng nóng khơng l nh đượ h nh kh ủ trung hò trời đất t ng Pháp Hiển9 đời nh Tấn từ Trường An m Sư Pháp Hiển người Vũ Dương h Cung N m ỷ Hợi niên hiệu Hoằng Thủy nh Tần sư ùng b n đồng h ph T y tới nướ Ph t sáu n m tới nơi Sư lưu l i h t p kinh lu t v tiếng Ph n hi trở ũng phải n m tới Tr ng An S u sư tu hù Đ o Tr ng N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 ph T y n m tới đượ Ph t qu thấy kinh thư giới lu t t ng húng uy nghiêm mừng vui nguyện kiếp s u không tái sinh đất biên viễn ( hỉ Tràng An Trung Qu ) Theo lời n y đ u l Trung Qu đ u l Di Đị h đ y?) Đo n nghị lu n Trịnh Tuệ dự v o t i liệu ổ thư tị h ghi hép đị lý ủ Trung Qu v ngôn lu n ủ đ i sư Trung Qu để phê phán qu n điểm ủ người Trung Qu ho Trung Qu l Trung Nguyên, Hoa H trung t m ủ trời đất l v n minh b n phương l Di Đị h Nếu dị h huyển gó nhìn lấy trung t m Ph t giáo Ấn Đ làm trung tâm Trung Qu ũng hỉ l biên viễn m n di v n hó Ph t giáo Trịnh Tuệ phê phán qu n điểm đị lý v kỳ thị v n hó để b i x h Ph t giáo m t xu hướng đ tồn t i v ảnh hưởng m nh t i Trung Qu từ khoảng Ngụy Tấn ho tới t n Đường T ng "Nhượ phù! th nh m tự nghĩ hi kỳ tắ phong kh thổ đị hỉ sử nhiên Cái tứ phương hi m hữu tự hầu thiệt xỉ thiệt hữu tự trần thiệt ng thiệt kỳ đ i tiểu th nh o h phản thiết bất dung thể tương tự hu ng kinh v n hú ngữ n i Ph t Ph t thuyết phi ph m nh n hi sở n ng giải” (Trịnh Tuệ 1744: 12) (Ph m l th nh m nghĩ ủ từ ngữ nh u thủy thổ phong kh nh u m t o nên v y Tiếng nói ủ b n phương ó m h ng lưỡi m r ng lưỡi m Như đ trình b y lị h sử tư tưởng Trung Qu đ diễn r l n sóng b i Ph t xuất phát từ tư tưởng kỳ thị v n hó v tơn giáo Người Trung Qu v n oi l Ho H m i chữ viết tiếng nói Ho H (Hán) l M n Di Trịnh Tuệ hứng minh biệt tiếng nói dị h kinh lu t s u tị h hù T n thu hưởng th 86 tuổi inh Ch u 633 v hữ viết l n ứ để oi Ph t giáo l thu v n hó M n Di đượ 10 "Phật Nho Đạo diệc Nho" phán ngôn cuối hội nhập Tam giáo Sau m t huỗi l p lu n tá giả coi việ thảo lu n đ xong ông dùng hai b i kệ m t ủ người tu h nh tới xin hỉ giáo v m t ủ h nh tá giả H i b i kệ n y ó t nh hất yết h u nêu qu n điểm ó t nh hất tổng quát x u huỗi vấn đề đ trình b y Chúng t xét kỹ h i b i kệ n y: "Ngu thuyết thử ngữ dĩ h v n kỳ ngôn nh n ng m kệ v n: (Ta nói xong lời h nghe xong nh n ng m b i kệ rằng): Điều điều sá h m việt trường đồ Nhĩ hướng v n phong khấu đ i nho Nhất tị h diện đ m thiên ổ áo Đ i phu t n thị bất ph m phu (Từ x xôi ưỡi ngự vượt đường d i Tới gần đỉnh v n hương khấu kiến b đ i Nho Cùng hiếu ngồi b n điều th m áo ng n xư B đ i phu thự kẻ ph m phu) B i kệ tỏ ý ngợi Trịnh Tuệ l b hiểu đượ m t h s u sắ thấu triệt Tam giáo, hẳn kẻ ph m phu (tứ kẻ theo giáo n o biết giáo đó) B i n y ũng thể h đánh giá ởi mở ủ người tu Thiền đ i với nh Nho Tuy nhiên đáng hú ý h nh l b i h l i ủ Trịnh Tuệ Ngo i ý thù t xướng h ịn thể ngắn g n v t p trung tư tưởng Tam giáo hợp ủ ông: "Ngu hựu tụ ng m kệ v n: Thùy vân Tam giáo hữu thù đồ 634 N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 Ph t Nho Đ o diệ Nho Tựu h nh ký qu n ầu ý đ Quỹ dư thiển kiến dung phu" (Ai bảo Tam giáo l b đường nhau, Ph t v n l Nho Đ o ũng Nho Ghi nhớ ý nh d lòng đến ầu lẽ h nh đ nh Thẹn nỗi t hỉ l kẻ ph m phu hiểu biết nông n) "Phật Nho hề, Đạo diệc Nho", điều m ông không ần giấu diếm không ần úp mở Tam giáo quy thự hất l quy nơi Nho giáo Ph t v n l Nho m Đ o ũng l Nho thơi Ơng mở r ng tầm nhìn lệ h r ngo i quỹ đ o h nh th ng ủ Nho giáo ông l người lấy Nho h l m vị để thảo lu n để quy Tam giáo Đ y l qu n điểm ủ riêng Trịnh Tuệ nhìn r ng thêm tư tưởng ủ nhiều sĩ phu t ũng thấy điểm tương đồng l xu hướng lớn ủ thời đ i Thế kỷ VIII nh Nho hủ đ ng đứng r l m u h i nh p tư tưởng Nó ho thấy m t lự h n m t điều hỉnh tư tưởng ủ nh Nho Nó l m t h để t ng ường sứ ảnh hưởng v hế ướ nh n t m ủ Nho giáo thời lo n Nó ũng l m t xu ủ trình tìm kiếm mơ thứ tư tưởng phù hợp với v n hó v tinh thần Việt N m há với thời kỳ LýTrần h i nh p Tam giáo lấy Ph t giáo l m vị v đượ thự nh sư kỷ VIII nh Nho hủ đ ng đứng r l m u h i nh p v h đ lấy Nho h l m vị để thự dung hợp tư tưởng "khu Th h dĩ nh p Nho khu Đ o dĩ nh p Nho" 11 Lời kết Bài Thuyết nói "Tam giáo nguyên" thự hất v quán xuyết n i dung không hỉ l việ hứng minh vấn đề nguồn g ủ Tam giáo m thể tư tưởng "Tam giáo hợp nhất" m t tư tưởng đượ nhiều người hưởng ứng gi i đo n kỷ VIII Việ hứng minh Tam giáo không mâu thuẫn Tam giáo ùng m t nguồn Tam giáo đồng quy Tam giáo h i thông ủ ông mặt triết h mặt logi ó nhiều điểm gượng g o v m u thuẫn B dịng tơn giáo v tư tưởng Tam giáo ó nguồn g hình th nh mụ tiêu v hất nh u Trong on mắt ủ người nghiên ứu đ i húng t không khó hỉ r điểm l p lu n thiếu thuyết phụ v không n ứ xá đáng ủ trình l p lu n Tam giáo nguyên ủ Trịnh Tuệ Tuy nhiên việ h i nh p Tam giáo ủ Trịnh Tuệ l i ho húng t thấy nhiều vấn đề ủ tư tưởng thời đ i ủ ông Qu n sát thêm tư tưởng ủ Lê Quý Đôn (thể t p trung thiên Thiền dật sá h iến v n tiểu lụ ) tư tưởng Ngơ Thì Sĩ Ngơ Thì Nh m v ủ nhiều người húng t thấy h i nh p Tam giáo l m t dòng lớn ủ tư tưởng kỷ VIII Trong m t b i thuyết ngắn g n Trịnh Tuệ đ thự m t u đ i tho i tư tưởng Cu đ i tho i n y xuyên không gi n v thời gi n Trong t thấy ơng đ i tho i với tư tưởng lớn ó liên qu n tới tương qu n Tam giáo lị h sử Trung Qu từ việ b i x h dị đo n thời hổng M nh ho tới xu hướng h i nh p Tam giáo xuất phát từ hủ thể nh u Tam giáo thời kỳ Ngụy Tấn Tùy Đường T ng Nguyên Minh v thấy ả tư tưởng đời Th nh Cu đ i tho i n y ũng hướng tới h nh người đồng đ o ủ ơng- nh Nho Có thể xem l u phản tỉnh tư tưởng Qu n điểm ủ ơng l nh Nho khơng nên hẹp hịi khơng nên b i x h Ph t Đ o Ông phê phán N K Sơn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 2, S (2016) 621-635 s i lầm thái đ ủ Nh Nho với Ph t Đ o ơng rời x tư tưởng Nho gi Ơng l nh nho với tư tưởng đương nhiên ơng khơng ịn l m t nh nho khiết v h nh th ng theo qu n điểm ả hổng M nh v Trình Chu Trịnh Tuệ đ v n dụng ả v n v n hó tư tưởng ả thói quen tư v phương pháp ủ nh nho sử h triết h t m t nh h để thự việ h i nh p Đ y l m t v n thể việ h i nh p Tam giáo từ gó đ lý lu n m t h 635 ó hệ th ng v trự diện lị h sử tư tưởng Việt N m Tài liệu trích dẫn Lý Tr h H u 2006 Lý tính thực dụng lạc cảm văn hóa Bắ inh: T m liên thư điếm Nhiệm ế Dũ 1996 Trung Qu c triết học sử Bắ inh: Nh n d n xuất x Bắ inh Trịnh Tuệ 1744 T m giáo nguyên thuyết Bản hữ Hán hép t y lưu giữ Viện Nghiên ứu Hán Nôm với ký hiệu A1183 Trịnh Tuệ's compilation of the Three Teachings三教 in On the Unity of the Three Teachings三教一源說 Nguyen Kim Son Abstract: On the Unity of the Three Teachings is ashort textthat was translated into Nom scripts in the 18th century Even though it is short, less than 20 pages in length, it can still provide a massive amount of information regarding the process of compilingThe Three Teachings (Confucianism, Buddhism, Taoism), the spiritual life of Confucian intellectuals and society, and the exchanges between Chinese and Vietnamese schools of thoughts on the unity of The Three Teachings in 18th and 19th enturies An lyzing Trịnh Tuệ's dis ussion of the text and contextualizing within a broader history of knowledge,this research aims to describe a part of the spiritual life of people living atthat time There are many scholars who have studied the process of unifying The Three Teachings throughout Vietn m‟s intelle tu l history Some s hol rs h ve introdu ed nd studied TrịnhTuệ's On theUnity of The Three Teachingsin their works; however, there has not been a serious scholarly attempt to analyzethe structure of the text, the process of negotiating between mainstream and heterodoxideas of eachteaching in the compilation of the text to unify The Three Teachings, and the position or role of each tradition in the unification of The Three Teachings The overall goal of this research is to fulfil the needs of this kind of scholarship Keywords: The Three Teachings, The Unity of Three Teachings, The Common Origin of Three Teachings; The Doctrines of Feeling and Nature, Textual Hermeneutics  ... dung hợp Tam giáo l điểm quy kết u i ùng ủ tư tưởng Trung Qu (Nhiệm ế Dũ 1996) Trong Tam giáo nguyên thuyết Trịnh Tuệ đ t h hợp yếu t tư tưởng từ khứ lị h sử ó h i tụ tư tưởng từ nhiều nguồn từ tư. .. tên h nh xá tư tưởng ủ ông trường hợp ụ thể Chứng minh Tam giáo đồng nguyên từ góc độ luân kiếp người sáng giáo trì nguyên lý quán Trong Tam giáo nguyên thuyết, Trịnh Tuệ đ dự v o tư tưởng lưu... thu v phổ biến việ kiến t o sở tư tưởng ho Tam giáo đồng nguyên Tam giáo hợp h y Tam giáo quy h nh l tư tưởng đồng quy nhi thù đồ lấy ứu ánh mụ tiêu ụ để ho Tam giáo quy Tiếp ng y s u thu t l