Tín ngưỡng thành hoàng ở tỉnh hà đông trước năm 1945

TÍN NGƯỠNG THÀNH HỒNG Ở TỈNH HÀ ĐƠNG TRƯỚC NĂM 1945 Ths Tống Văn Lợi Viện Việt Nam học Khoa học Phát triển, ĐHQGHN Đặt vấn đề Câu tục ngữ “chuông làng làng đánh, thánh làng làng thờ” trở thành câu nói phân biệt tín ngưỡng làng q Việt Nam n bình sau luỹ tre xanh Trong làng quê có ngơi đình, mái chùa cổ kính khơng nơi để người thể niềm tin tôn giáo t mà cịn niềm tự hào, nơi sinh hoạt văn hố, chí “ngôi nhà chung” tất thành viên cộng đồng làng xã Làng truyền thống hình thức tụ cư cổ truyền người Việt Mỗi làng tách biệt cánh đồng trồng lúa, nữa, ngơi nhà làng có xu hướng quần tụ lại với sau rặng tre dày bao bọc Trong làng, có trục đường dẫn tới đình - trung tâm nghi lễ, đồng thời nơi họp làng Ở đình, hồ quyện nơi thờ cúng quan quyền, trị tơn giáo thể rõ nét Làng ngồi chức cộng đồng tụ cư mang “vị thế” định Nói cách khác, làng nhà nước phong kiến thức biểu tượng hố việc phong vị thần bảo hộ cho làng thành hoàng Nghĩa từ Thành hoàng nhấn mạnh đến tính chất bảo vệ, nâng cao giá trị hợp pháp hố nghi lễ Thành hồng làng nhân vật lịch sử theo huyền thoại, có cơng sáng lập bảo vệ làng, tồn thể thành viên làng đồng lòng bầu làm thành hoàng Về khái niệm thành hoàng, Nguyễn Duy Hinh dẫn sách Trung Quốc thần bí văn hố cho biết “Thành hồng tức thành hào, hào có nước gọi | 233 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH trì, khơng có nước gọi hồng Thành hoàng thần bảo hộ thành luỹ”1 “Thần thành hoàng vị thần bảo trợ cho cộng đồng làng xã Mỗi làng có vị thần thành hồng riêng đại diện cho quyền lợi chung cộng đồng”2 Như vậy, thành hoàng theo nghĩa chung vị thần bảo trợ cho làng xã, nơi người gửi gắm niềm tin vào phù hộ độ trì vị thần chung Tín ngưỡng thành hồng phổ biến khắp làng quê, từ “Thành hoàng” xuất Việt Nam nào? Việt điện u linh cho biết năm 823, Lý Nguyên Gia xây La thành dựng đền thờ Tô Lịch làm Thành hoàng Năm 866, Cao Biền đắp An Nam la thành phong Tơ Lịch làm Đơ phủ thành hồng thần quân Đến năm 1010, Lý Công Uẩn dời đô Thăng Long tiếp tục phong Tô Lịch làm Quốc Thăng Long thành hồng Trải triều đại gia phong thêm mỹ tự cho thành hồng kinh Như vậy, thành hoàng sử sách nhắc đến thần sơng Tơ Lịch Làng Hồng Đơng, Hồng Trung thuộc tỉnh Hà Đông thờ Tô Lịch làm thành hồng Tên tuổi, tích thành hồng ghi văn gọi thần tích, thần sắc Có thể coi văn thức vị thần thờ Các thần tích cịn phần lớn Hàn lâm viện Đông Đại học sĩ Nguyễn Bính soạn năm Hồng Phúc nguyên niên (1572) Một số thần tích Tri điện Quản giám bách thần Nguyễn Hiền lục năm Vĩnh Hựu (1737) Đây “hồ sơ” vị thần nhà nước thức xác nhận3 Ai người kê khai lý lịch thần? Có thể nói trí thức Nho học nơi làng quê Với tâm lý cục làng xã, nhà Nho trí thức làng quê “đánh bóng” thành hồng làng thơng tin “nhiễu” hồn cảnh gia đình, hồn cảnh sinh – tử dị thường công trạng to lớn dân làng, với nước Ví dụ thành hồng làng Đơng Sàng, xã Đường Lâm, thị xã Sơn Tây, tỉnh Nguyễn Duy Hinh: Tín ngưỡng thành hoàng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H.1996, tr.23, 30 Lê Minh Ngọc: Tín ngưỡng Thành hồng ý thức tâm lý cộng đồng làng xã, Nông thôn Việt Nam lịch sử, T.2, Sđd, tr.341 Thơng thường văn thần tích có dịng chữ: Quốc triều Lễ bản, Khảm chi thượng/trung/hạ đẳng thần (nghĩa là: vị thần thượng/trung/hạ đẳng thần, muốn tra tìm vào chi Khảm, Lễ) 234 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH Hà Tây thờ vị thần chết trôi nên dân làng kiêng nói âm “trơi” (bánh trơi đọc chệch bánh chay) nâng tầm tâm thức người dân nơi vị tướng thua trận, bỏ nơi sơng nước Tương tự, thành hồng làng Mông Phụ bên cạnh làng Đông Sàng trẻ chết vào thiêng Có thể nói rằng, tín ngưỡng thờ thành hồng làng phong phú đời sống làng xã vùng châu thổ Bắc Bộ Và thành hồng người dân nơi tạo dựng nên, trở thành niềm kiêu hãnh riêng cộng đồng làng xã Thậm chí nhiều làng khơng biết rõ thành hồng làng ai, đành khai “hồ sơ” Đương cảnh thành hồng Bản cảnh thành hồng Tại Hà Đơng có khoảng 21 làng khai thành hoàng làng cảnh đương cảnh thành hồng Thậm chí có 10 làng thành hồng khai thần tích thần sắc khơng rõ tên Mỗi thành hồng khốc lên sương mờ ảo thân nghiệp Sự cơng nhận nhà nước với thành hồng làng thể sắc phong Sắc phong văn thức mang tính nhà nước làng, thể khả khống chế thần quyền vương quyền Các vua chúa phong kiến thể quyền phong thần cách cấp sắc phong, phong cho vị thần mỹ tự Theo phân cấp triều đình vị thành hoàng chia làm thượng đẳng thần, trung đẳng thần hạ đẳng thần Việc phân chia thượng/trung/hạ phụ thuộc vào cơng tích vị thành hồng với dân với nước Sự xác nhận nhà nước thành hoàng làng niềm tự hào người dân làng Trong mắt giáo sĩ, thương nhân phương Tây đến nước ta vào kỷ XVI, XVII, XVIII mơ tả tín ngưỡng thành hồng tượng tơn giáo đặc thù Alexandre De Rhodes đến Đàng Ngoài vào năm 1627 cho biết “Đàng Ngồi có nhiều đền chùa thần thánh, khơng có làng xã nhỏ bé mà khơng có dân chúng mê theo”1 William Dampier mô tả “tôn giáo họ dị giáo họ người sùng bái ngẫu tượng Chùa chiền đền miếu thờ ngẫu tượng khơng huy hoàng lộng lẫy người ta thấy vương quốc láng giềng ngẫu tượng đặt đền vốn lúc để ngỏ Alexandre De Rhodes: Lịch sử vương quốc Đàng Ngồi, Uỷ ban đồn kết Cơng giáo TP Hồ Chí Minh, 1994, tr.44 | 235 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH cửa Người nghèo viết điều họ muốn cầu xin đem đến cho tu sĩ Vị tu sĩ đọc to điều cầu xin trước tượng thần đốt tờ giấy có lời cầu khẩn bình hương, người cầu xin ln phủ phục q trình làm lễ”1 Những thơng tin cho biết phổ biến tín ngưỡng thành hoàng nơi làng quê Việt Nam Nguồn tư liệu nghiên cứu tín ngưỡng thành hồng thần tích, thần sắc lưu giữ làng xã, đình, đền, miếu Vào đầu kỷ XX, Viện Viễn Đông bác cổ Pháp tổ chức sưu tập văn thần tích thần sắc Việt Nam Kết đợt sưu tập Viện Thông tin khoa học xã hội thuộc Viện Khoa học xã hội Việt Nam lưu giữ có vào khoảng 230.000 trang tư liệu viết tay có tính chất độc Kho văn chụp từ nguyên gốc đóng tách thành 9.000 đơn vị tin theo làng xã để phục vụ tạo điều kiện thuận lợi cho việc nghiên cứu khai thác2 Tổng cộng có 12.895 đơn vị thần tích, thần sắc, phân bố 53 đơn vị tỉnh thành nước Với đơn vị thần tích thần sắc lập biểu thống nhất3 thông tin thành hoàng làng Nhiều kết nghiên cứu sử dụng văn thần tích, thần sắc làng xã kê khai nhà nước chuẩn y Thành tựu nghiên cứu khẳng định việc thờ thành hoàng làng phần tất yếu đời sống người nông dân4 Tuy nhiên, kết nghiên cứu trường William Dampier: Một chuyến du hành đến Đàng Ngoài năm 1688, Nxb Thế giới, H.2006, tr75, 76, 77 Trung tâm khoa học xã hội nhân văn Quốc gia, Viện Thông tin khoa học xã hội: Thư mục thần tích thần sắc, H.1996 Ví dụ: 6384 Đa Quang (làng), tổng Dị Chế, huyện Tiên Lữ, tỉnh Hưng Yên.-Hưng Yên, 1938.-3 tr., tr.chữ Pháp thiên thần: Linh Lang Trung tâm khoa học xã hội nhân văn Quốc gia, Viện Thơng tin khoa học xã hội: Thư mục thần tích thần sắc, H.1996, tr.623 Xem: Nguyễn Văn Huyên: Góp phần nghiên cứu văn hoá Việt Nam, tập, Nxb Khoa học xã hội, H.2005 Nguyễn Văn Khoan: Essai sur le đình et le culte du genie tutélaire des villages au Tonkin, Bulletin de l’Ecole Francaise d’Extrême Orient, XXX, Ha Noi 1931 Lê Minh Ngọc: Tín ngưỡng Thành hồng ý thức tâm lý cộng đồng làng xã, Nông thôn Việt Nam lịch sử, T.2, Nxb Khoa học xã hội, H.1978, tr.337-348 Nguyễn Duy Hinh: Tín ngưỡng thành hoàng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H.1996 236 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH hợp cụ thể định tính nên chưa có thống kê chi tiết cho tượng đặc thù làng q Bắc Bộ, chúng tơi lựa chọn ngẫu nhiên đơn vị hành tỉnh Hà Đơng trước năm 1945 để phân tích thống kê định lượng Các kết rút từ phân tích đơn vị thần tích thần sắc 1.133 làng tỉnh Hà Đơng Tín ngưỡng thành hồng Hà Đông trước năm 1945 Hà Đông trước năm 1945 10 tỉnh đồng Bắc Bộ, gồm phủ huyện, 105 tổng, khoảng từ 812 xã đến 821 xã1 Hà Đơng, phía bắc giáp Sơn Tây Phúc Yên, đông giáp Bắc Ninh Hưng Yên, nam giáp Hà Nam, tây giáp Sơn Tây Hồ Bình với diện tích 355.556 mẫu (khoảng 1250km2) Địa bàn phần lớn vùng đồng thấp, dễ ngập lụt khơng có đê Phía tây nam, phủ Mỹ Đức có đồi núi Hệ thống sơng Hồng, sông Nhuệ, sông Hát ranh giới tự nhiên tỉnh Dân cư tỉnh ước khoảng 786.000 người, có khoảng 4.500 người Mường phủ Mỹ Đức Dân cư trù mật, tập trung nhiều ngành nghề nơng nghiệp, thủ cơng nghiệp, thương nghiệp phát đạt Cả tỉnh Hà Đơng có 150 chợ, to chợ Đơ (Cầu Đơ), chợ Bằng phủ Thường Tín, chợ Canh làng Vân Canh, chợ Mỗ làng Đại Mỗ, chợ Chuôm làng Đơn Thư, chợ Đình làng Phương Đình2… Qua thống kê 1.133 đơn vị làng xã thuộc tỉnh Hà Đơng có thần tích, thần sắc, chúng tơi thu số 2.477 đơn vị thành hoàng3 Bảng số thống kê làng có từ đến 11 thành hồng Hà Văn Tấn, Nguyễn Văn Kự: Đình Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 2003 Nguyễn Hải Kế: Thêm ý kiến tín ngưỡng thờ thần làng đồng Bắc Bộ, Việt Nam học tập 5, Nxb Thế giới, tr.388-394 Tạ Chí Đại Trường: Thần người đất Việt, Văn nghệ xuất bản, USA 1989, Tạp chí Văn học xuất bản, USA 2000, Nxb Văn hố thông tin, H.2006 Chúng thống kê từ Địa danh tài liệu lưu trữ làng xã Bắc Kỳ 821 đơn vị xã, Tên làng xã địa dư tỉnh Bắc Kỳ 812 xã Xem: Vũ Thị Minh Hương, Nguyễn Văn Nguyên, Philippe Papin: Địa danh tài liệu lưu trữ làng xã Bắc Kỳ, H.1999, tỉnh Hà Đông từ trang 209 đến 251, Ngô Vi Liễn: Tên làng xã địa dư tỉnh Bắc Kỳ, Nxb Văn hố thơng tin, H.1999, tỉnh Hà Đông từ trang 40 đến 49 Tuy nhiên sai số khơng đáng kể, coi tương đồng Ngô Vi Liễn: Tên làng xã địa dư tỉnh Bắc Kỳ, Sđd, tr.577-580 Số lượng thành hồng tính theo tần số xuất hiện, số thứ tự người | 237 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH Bảng 1: Số lượng thành hoàng theo đơn vị xã Nội dung Làng thờ thành hoàng Tỷ lệ% Làng Làng Làng Làng Làng thờ Làng thờ Làng Làng Làng Tổng thờ thờ thờ thờ thành thành thờ thờ thờ 11 thành thành thành thành hoàng hoàng thành thành thành hoàng hoàng hoàng hoàng hoàng hoàng hoàng 561 229 165 77 43 37 15 1133 49,51 20,21 14,56 6,8 3,8 3,3 1,32 0,26 0,17 0,09 100 Với 1.133 làng xã, tương ứng 2.477 thành hồng, trung bình làng thờ thành hồng Tối đa có làng thờ 8, chí 11 vị thành hồng (trường hợp làng Nghiêm Xá, tổng Triều Đông) Bảng cho thấy trung bình làng thường thờ từ đến ba thành hoàng (tỷ lệ 84,28%), cho thấy mật tập đơn vị thành hoàng thờ đơn vị cấp làng/xã Tuy nhiên, có làng mà số lượng thành hoàng thờ lớn, khoảng 15,72% số làng thờ từ vị thành hoàng trở lên Các vị thần thờ mang nhiều đặc điểm Thơng thường làng kê khai thành hồng làng nhân thần nhiên thần Qua 1.133 đơn vị làng/xã, theo tích có 1.674 thành hồng khai nhân thần (chiếm 67,58%), 741 nhiên thần (chiếm 30%) 62 vị thần không rõ nhân thần hay nhiên thần (chiếm 2,42%) Nhưng kê khai khơng xác Cùng vị thần thờ làm thành hồng, có làng khai nhân thần, có làng khai thiên thần Sự khơng xác phản ánh mn vẻ tín ngưỡng thành hồng, thân người dân ý niệm khơng biết rõ thành hồng làng nhân thần hay nhiên thần Trong số 1.133 đơn vị làng xã thống kê với 2.477 vị thành hồng, bước đầu chúng tơi tìm hiểu số thành hoàng nhân vật lịch sử nhiên thần - nhân vật huyền thoại quen thuộc đời sống tín ngưỡng người dân đồng Bắc Bộ Cụ thể: Thành hoàng nhân vật lịch sử Các nhân vật lịch sử thờ làm thành hoàng sau (xếp theo thứ tự thời gian): 238 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH Bảng 2: Nhân vật lịch sử thờ làm thành hoàng TT Tên Tần số xuất Tỷ lệ % Hùng Vương 0,09 An Dương Vương 0,18 Lý Ông Trọng 0,27 Hai Bà Trưng 0,36 Sĩ Nhiếp 0,45 Lý Nam Đế 16 1,4 Lý Phật Tử/ Lý Thiên Bảo 0,63 Lý Phục Man 10 0,9 Cao Biền 0,18 10 Bố Cái đại vương 11 11 Ngô Quyền 0,36 12 Trần Lãm 0,18 13 Phạm Phòng Át 0,18 14 Phạm Bạch Hổ 0,09 15 Đinh Bộ Lĩnh 0,09 16 Dương Tam Kha 0,27 17 Lê Đại Hành 0,45 18 Lê Ngoạ Triều 0,46 19 Thái Tổ Hồng đế (Cơng Uẩn) 0,09 20 Lý Thánh Tơng 0,18 21 Thái Tơn hồng đế (Phật Mã) 0,09 22 Nhân Tơn hồng đế (Càn Đức) 0,09 23 Anh Tơn hồng đế (Thiên Tộ) 0,09 24 Từ Đạo Hạnh 0,18 25 Lý Thường Kiệt 0,18 26 Lê Phụng Hiểu 0,09 27 Tô Hiến Thành 0,18 28 Đoàn Thượng 14 1,23 29 Trần Quốc Tuấn 0,45 30 Phạm Ngũ Lão 0,09 31 Trần Minh Tông 0,09 | 239 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH 32 Trần Khánh Dư 0,09 33 Trần Nhật Duật 0,09 34 Trần Khát Chân 0,18 35 Chu Văn An 0,45 36 Lê Lai 0,18 37 Lê Thánh Tông 0,09 38 Thanh Đô Vương Trịnh Tráng 0,09 39 Nguyễn Quý Đức 0,09 40 Nguyễn Quý An 0,09 41 Nguyễn Quý Năng 0,09 42 Hoàng Cao Khải 0,09 134 11,8 43 Tổng Bảng số cho thấy số lượng nhân vật lịch sử thờ làm thành hồng khơng nhiều Trong tổng số 42 nhân vật lịch sử thành hoàng, tần số xuất 134 lần (tương đương với 134 đơn vị làng xã), chiếm 11,8% tổng số 1.133 đơn vị làng xã khảo sát Lý Nam Đế thờ làm thành hoàng nhiều nơi (16 đơn vị làng xã, chiếm 1,4%), Đoàn Thượng (14 đơn vị làng xã, chiếm 1,23%) Bố Cái đại vương Phùng Hưng (11 đơn vị làng xã, chiếm 1%) Theo thời gian, phân bố nhân vật lịch sử thờ làm thành hoàng sau: Bảng 3: Thống kê theo thời gian TT Tên Tần số xuất Tỷ lệ % Trước kỷ X 51 41,14 Từ kỷ X đến hết kỷ XIX 72 58,06 Đầu kỷ XX 0,8 124 100 Tổng Nếu tính khoảng thời gian 27 kỷ, (từ giai đoạn Hùng Vương đến đầu kỷ XX), trung bình kỷ có từ đến nhân vật lịch sử thờ làm thành hoàng Bảng phân loại thành hoàng theo thời gian cho thấy mức độ mật tập giai đoạn từ kỷ X đến hết kỷ XIX (58,06%), tiếp 240 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH theo giai đoạn trước kỷ X (41,14%) Đặc trưng tượng nhân vật lịch sử thờ làm thành hoàng cộng đồng làng xã là: Trong thời Bắc thuộc, nhân vật anh hùng giải phóng dân tộc Hai Bà Trưng, Lý Nam Đế, Lý Phật Tử, Bố Cái đại vương… thờ nhiều nơi, đặc biệt Lý Nam Đế (16 nơi), Bố Cái đại vương (11 nơi), Lý Phật Tử (7 nơi) Hai nhân vật lịch sử vốn quan lại phương Bắc sang cai trị nước ta thờ làm thành hoàng Sĩ Nhiếp vào Cao Biền Sĩ Nhiếp thờ thơn Đơng (làng Hồng Lưu, tổng Tri Chỉ), thơn Nội (làng Hồng Hạ, tổng Hồng Trung)… kê khai thần tích, thần sắc cịn có tên gọi khác Sĩ Vương, Nam Giao học tổ, Cao Biền gọi Cao Vương Việc Sĩ Nhiếp thờ làm thành hồng khơng Hà Đơng mà cịn nhiều tỉnh khác thời gian dài, lịch sử coi Sĩ Nhiếp người có cơng việc truyền bá chữ Hán Cao Biền, tâm thức dân gian thầy phù thuỷ Trung Quốc sang nước Nam với nhiệm vụ triệt phá long mạch đế vương theo lệnh vua Đường Mặc dù vậy, Cao Biền làng Phương Nhị (tổng Ninh Xá), làng Đồng Văn (tổng Tuy Lai)… thờ làm thành hoàng Hiện tượng giải thích tính đa dạng “bao dung” tảng văn hóa lúa nước đồng Bắc Bộ Mặc dù vậy, tính đa dạng tín ngưỡng thành hồng phổ biến thờ anh hùng dân tộc Thế kỷ thứ X ghi lại dấu ấn sâu đậm lịch sử Việt Nam thời kỳ khởi lập tự chủ, giai đoạn “Phá Tống bình Chiêm” Một số nhân vật lịch sử Ngơ Quyền, Trần Lãm, Phạm Phịng Át, Phạm Bạch Hổ, Đinh Bộ Lĩnh, Dương Tam Kha, Lê Đại Hành, Lê Ngoạ Triều thờ làm thành hoàng nhiều nơi (22 địa phương địa bàn tỉnh Hà Đông) Trong giai đoạn từ kỷ X đến kỷ XIX, nhân vật lịch sử thờ làm thành hoàng chủ yếu tập trung vào hai vương triều Lý - Trần, tương ứng từ kỷ XI đến XIV Dưới hai thời đại Lý - Trần, nước Đại Việt tạo lập “văn thần, võ trị” vào lịch sử Việt Nam với tư cách anh hùng chống ngoại xâm Hàng loạt nhân vật thờ làm thành hoàng Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo Số lượng thành hoàng nhân vật lịch sử thời Lý - Trần 17 nhân vật, thờ 43 địa phương tỉnh Hà Đông (chiếm 3,8% tổng số địa phương thống kê) Một điều thú vị nhân vật Hoàng Cao Khải - vốn có nhiều “duyên nợ” với lịch sử cách mạng Việt Nam làng Hạ Mỗ (Mỗ Xá), tổng Vân La, | 241 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH huyện Chương Mỹ thờ làm thành hoàng với vị thành hoàng khác Cương Nghị, Đỗ Lang, Tình Quốc Tấn, Úy Chính Nhân Lộ Thành hồng nhiên thần - nhân vật huyền thoại Từ 639 đơn vị làng xã có thành hồng nhiên thần nhân vật huyền thoại, lập bảng thống kê sau: Bảng 4: Thống kê thành hoàng nhiên thần nhân vật huyền thoại TT Thành hoàng Tần số xuất Tỷ lệ % Tỷ lệ so với 1133 đơn vị thống kê Thuỷ thần 116 17,87 10,2 Nữ thần 219 33,74 19,3 Cao Sơn 98 15,1 8,64 Quý Minh 53 8,16 4,67 Linh Lang 55 8,47 4,85 Liễu Hạnh 19 2,9 1,68 Âu Cơ 0,3 0,18 Đông Hải 49 7,55 4,33 Bạch Hạc 10 1,54 0,88 10 Phù thiên vương 0,6 0,36 11 Tản Viên 14 2,15 1,23 639 100 56,4 12 Tổng Thống kê 639 đơn vị làng xã, tạm xếp 11 tượng thành hoàng nhiên thần nhân vật huyền thoại Bảng số cho phép có số nhận xét sau: Trong hệ thống tín ngưỡng thành hồng Việt Nam, thành hồng thuỷ thần chiếm vị trí quan trọng Thống kê địa bàn Hà Đông ví dụ 230 làng có thờ thành hồng thuỷ thần (bao gồm thành hoàng thuỷ thần xuất với mật độ không tập trung, làng thờ Linh Lang, Đông Hải Bạch Hạc), chiếm 20,3% Trong hệ thống thuỷ thần thờ, Linh Lang, Đông Hải, Bạch Hạc/Bạch Hạc tam giang thờ với mật độ tập trung dày đặc Số lượng thành hoàng nữ điều đáng ngạc nhiên Nữ thần bao hàm tượng siêu nhiên gắn biểu tượng “nữ - âm” 242 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH Thành hồng nữ thần Hà Đơng 240 đơn vị làng xã thờ (bao gồm nữ thần bảng thống kê số 4, Âu Cơ Liễu Hạnh), chiếm 21,18% Tỷ lệ nữ thần thành hoàng cho thấy dáng nét văn hoá Việt Nam truyền thống không coi thường phụ nữ xã hội Trung Quốc Nữ thần thờ nhiều địa phương địa bàn tỉnh Hà Đơng cho thấy tín ngưỡng mẫu ăn sâu đậm tâm thức dân gian Nữ thành hồng thờ thường có tên gọi chung phu nhân, cơng chúa, thánh mẫu Thành hồng nữ tín ngưỡng đặc thù tín ngưỡng văn hố Việt Nam Âu Cơ quan niệm Mẹ khởi nguyên cộng đồng cư dân Việt Bên cạnh Mẹ Âu Cơ mẫu Liễu Hạnh nhân vật nhiều thờ nhiều hệ thống nữ thần Việt Nam Chỉ tính riêng địa bàn Hà Đơng có 19 nơi thờ tự bà Với tỷ lệ 21,18% thành hồng nữ thần tất yếu, tỷ lệ cịn lại (78,2%) tín ngưỡng thành hồng Hà Đơng mang biểu tượng “nam - dương” Thần tích nhiều nơi cho biết Cao Sơn Quý Minh hai người số 100 người Lạc Long Quân Âu Cơ Cao Sơn Quý Minh hai vị thần thờ phổ biến đồng Bắc Bộ Tại Hà Đơng, có 98 nơi thờ Cao Sơn 53 nơi thờ Quý Minh Thần Linh Lang/ Uy Linh Lang bao phủ huyền thoại Thần phả nhiều nơi cho biết thần Âu Cơ Lạc Long Quân, có thần phả chép ông vốn vua Lý với người phụ nữ xinh đẹp vùng Hồ Tây Sau đánh thắng qn Tống sơng Như Nguyệt, ơng hố thành thuồng luồng/rắn bơi Tản Viên sơn thánh coi bốn biểu tượng tứ Việt Nam Trên địa bàn tỉnh Hà Đơng có 14 nơi thờ, lớn Đền Và Sơn Tây Thần tích Đền Và cho biết hình tượng “tam vị thể” tín ngưỡng thờ Tản Viên Tương truyền, Cao Biền vào Đền Và rước thần tượng Tản Viên quay vào thấy thần tượng hậu cung Ba lần nên có hình tượng “tam vị thể” Xét riêng tín ngưỡng thờ Tản Viên sơn thánh coi vùng thể loại văn hoá1 Tham khảo: Ngơ Đức Thịnh: Văn hố vùng phân vùng văn hoá Việt Nam, Nxb Trẻ, 2004, xem phần Vùng truyền thuyết - nghi lễ Tản Viên từ trang 293 đến 295 Tuy nhiên phạm vi vấn đề này, nêu tượng thờ Tản Viên làm thành hồng địa bàn Hà Đơng | 243 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH Kết luận Trong trình đấu tranh sinh tồn, dựng nước giữ nước, người Việt luyện cho lĩnh văn hố, thích nghi, tiếp thu biến đổi tác động văn hố từ bên ngồi sở văn hố địa Tín ngưỡng thành hồng phổ biến nơi miền quê đất nước Và nôi sinh thành, dưỡng nuôi đồng Bắc Bộ Trong mơi trường nhiệt đới ẩm gió mùa với ba đặc trưng mang tính số: kinh tế nơng nghiệp, xã hội nông thôn cư dân nông nghiệp tảng kinh tế - xã hội - văn hoá cho hình thành phát triển, bảo tồn tín ngưỡng thành hoàng nghi lễ liên quan đến sinh hoạt văn hoá cộng đồng Người Việt tạo dựng cho niềm tin tơn giáo mang tính tiềm ẩn tâm hồn Họ cầu xin với lịng thành kính, niềm tin vào may mắn mà thành hồng phù hộ cho mình, cho làng xóm Qua khảo sát thần tích thần sắc 1.133 làng/xóm địa bàn tỉnh Hà Đơng trước cách mạng tháng Tám, thống kê định lượng cho thấy thành hoàng nhân thần chiếm tỷ lệ lớn 67,58% (1.674/2.477 đơn vị thành hoàng ) Trong tổng số 1.674 thành hồng nhân thần thành hồng nhân vật lịch sử có thật Lý Nam Đế, Bố Cái đại vương, Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn… thờ nhiều nơi, phản ánh truyền thống “uống nước nhớ nguồn” dân tộc Việt Nam Thành hoàng nhiên thần nhân vật huyền thoại tượng tương đối phổ biến tín ngưỡng thành hồng làng Tuy nhiên, Hà Đơng thành hồng nhiên thần nhân vật huyền thoại chiếm 30% tổng số đơn vị thống kê Đặc trưng vùng qua tín ngưỡng thành hồng tỉnh Hà Đơng trước năm 1945 phản ánh tượng tín ngưỡng phổ biến làng quê Việt Nam Thành hoàng nhân vật lịch sử huyền thoại, mà gắn với cơng tích vị thần dân, với nước 244 | ... thờ Làng Làng Làng Tổng thờ thờ thờ thờ thành thành thờ thờ thờ 11 thành thành thành thành hoàng hoàng thành thành thành hoàng hoàng hoàng hoàng hoàng hoàng hoàng 561 229 165 77 43 37 15 1133 49,51... năm 1945 để phân tích thống kê định lượng Các kết rút từ phân tích đơn vị thần tích thần sắc 1.133 làng tỉnh Hà Đơng Tín ngưỡng thành hồng Hà Đông trước năm 1945 Hà Đông trước năm 1945 10 tỉnh. .. tổng số đơn vị thống kê Đặc trưng vùng qua tín ngưỡng thành hồng tỉnh Hà Đơng trước năm 1945 phản ánh tượng tín ngưỡng phổ biến làng quê Việt Nam Thành hoàng nhân vật lịch sử huyền thoại, mà gắn