ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN --- CHU THỊ YỂNG TÍN NGƯỠNG THÀNH HOÀNG VÙNG ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ QUA NGHIÊN CỨU TRƯỜNG HỢP LÀNG ỐC NHIÊU, XÃ ĐỒNG THAN
Trang 1ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
-
CHU THỊ YỂNG
TÍN NGƯỠNG THÀNH HOÀNG VÙNG ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ (QUA NGHIÊN CỨU TRƯỜNG HỢP LÀNG ỐC NHIÊU,
XÃ ĐỒNG THAN, HUYỆN YÊN MỸ, TỈNH HƯNG YÊN)
LUẬN VĂN THẠC SĨ
Chuyên ngành: Tôn giáo học
Hà Nội - 2014
Trang 2ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
KHOA TRIẾT HỌC
CHU THỊ YỂNG
TÍN NGƯỠNG THÀNH HOÀNG VÙNG ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ (QUA NGHIÊN CỨU TRƯỜNG HỢP LÀNG ỐC NHIÊU,
XÃ ĐỒNG THAN, HUYỆN YÊN MỸ, TỈNH HƯNG YÊN)
Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Tôn giáo học
Mã số: 60 22 03 09
Người hướng dẫn khoa học: TS Lê Tâm Đắc
Hà Nội - 2014
Trang 3LỜI CAM ĐOAN
Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các tài liệu, nguồn trích dẫn trong luận văn này đảm bảo độ tin cậy và trung thực Những kết luận trong luận văn dựa trên những cứ liệu khoa học được trình bày và chưa từng công bố trong bất kỳ công trình nào khác
Chu Thị Yểng
Trang 4LỜI CẢM ƠN
Sau ba năm học tập, được các thầy cô nhiệt tình giúp đỡ, tôi đã hoàn thành nhiệm vụ học tập và luận văn của mình Để có được kết quả này, trước tiên cho phép tôi chân thành cảm ơn Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội đã tạo mọi điều kiện thuận lợi cho tôi học tập và hoàn thành khóa học này
Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô cùng toàn thể cán bộ, nhân viên Khoa Triết học đã tạo mọi điều kiện, chỉ bảo tận tình và động viên tôi học tập cũng như đóng góp ý kiến quý báu để hoàn thành luận văn này
Tôi xin trân trọng cảm ơn cô giáo chủ nhiệm, PGS.TS Trần Thị Kim Oanh, cùng tập thể lớp K20 Khoa Triết học, chuyên ngành Tôn giáo học đã giúp đỡ và tạo mọi điều kiện cho tôi trong quá trình học tập, nghiên cứu Tôi xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy giáo hướng dẫn, TS Lê Tâm Đắc,
đã trực tiếp định hướng cho luận văn này, đồng thời chỉ dạy cho tôi ngay từ cách tiếp cận vấn đề nghiên cứu cho đến khi luận văn này hoàn thành
Xin trân trọng cảm ơn!
Hà Nội, tháng 10 năm 2014
Tác giả luận văn
Chu Thị Yểng
Trang 5MỤC LỤC
MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 9 Chương 1 TÍN NGƯỠNG THÀNH HOÀNG VÙNG ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ
VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU LÀNG ỐC NHIÊU 9 1.1 Những vấn đề lý luận liên quan đến tín ngưỡng Thành hoàng người Việt vùng Đồng bằng Bắc Bộ .9
1.1.1 Một số khái niệm cơ bản .9 1.1.2 Lịch sử hình thành và đặc điểm tín ngưỡng Thành hoàng người Việt vùng Đồng bằng Bắc Bộ Error! Bookmark not defined
1.2 Khái quát về làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined
1.2.1 Vị trí địa lý, tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội làng Ốc Nhiêu Error!
Bookmark not defined
1.2.2 Tình hình tín ngưỡng, tôn giáo làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not
defined
Chương 2 THỰC TRẠNG TÍN NGƯỠNG THÀNH HOÀNG LÀNG ỐC NHIÊU Error! Bookmark not defined
2.1 Các vị Thành hoàng làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined
2.1.1 Thần tích các vị Thành hoàng làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not
defined
2.1.2 Thần sắc các vị Thành hoàng làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not
defined
2.2 Cơ sở thờ tự của tín ngưỡng Thành hoàng làng Ốc Nhiêu Error!
Bookmark not defined
2.2.1 Lịch sử hình thành, quá trình trùng tu tôn tạo Error! Bookmark not
defined
2.2.2 Vị thế đất, hướng đình Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined 2.2.3 Kết cấu của ngôi đình Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined 2.2.4 Một số di vật Error! Bookmark not defined
2.3 Các nghi lễ, nghi thức liên quan đến tín ngưỡng Thành hoàng làng Ốc
Nhiêu Error! Bookmark not defined
Trang 62.3.1 Lý luận chung về lễ hội Đồng bằng Bắc Bộ Error! Bookmark not
defined
2.3.2 Lễ hội làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined.
Chương 3 TÍN NGƯỠNG THÀNH HOÀNG LÀNG ỐC NHIÊU; VAI TRÒ – GIÁ TRỊ, XU THẾ VẬN ĐỘNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA Error! Bookmark not defined
3.1 Vai trò và giá trị của tín ngưỡng Thành hoàng đối với đời sống người dân làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined
3.1.1 Đánh giá vai trò và giá trị của ngôi đình đối với đời sống người dân làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined 3.1.2 Đánh giá vai trò và giá trị của lễ hội làng Ốc Nhiêu đối với dân làng
Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined
3.2 Xu thế của tín ngưỡng Thành hoàng làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined
3.2.1 Xu hướng phục hồi và phát triển tín ngưỡng Thành hoàng cả chiều rộng lẫn chiều sâu, đồng thời bổ sung thêm những yếu tố mới Error!
Bookmark not defined
3.2.2 Xu hướng nghi lễ ngày càng đơn giản, nhu cầu tâm linh ngày càng tăng Error! Bookmark not defined 3.2.3 Xu hướng xuất hiện một số biểu hiện mê tín và thương mai hóa hoạt động tín ngưỡng Error! Bookmark not defined 3.2.4 Xu hướng thờ cúng nhiều dạng thần linh trong một không gian tín ngưỡng Error! Bookmark not defined
3.3 Một số vấn đề đặt ra liên quan đến tín ngưỡng Thành hoàng làng Ốc Nhiêu hiện nay Error! Bookmark not defined
3.3.1 Vấn đề tổ chức và quản lý các hoạt động tín ngưỡng Error!
Bookmark not defined
3.3.2 Vấn đề trùng tu, tôn tạo di tích Error! Bookmark not defined 3.3.3 Vấn đề bảo vệ và quản lý di tích Error! Bookmark not defined
3.4 Một số khuyến nghị và giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực của tín ngưỡng Thành hoàng làng Ốc Nhiêu Error! Bookmark not defined
Trang 73.4.1 Về vấn đề tổ chức và quản lý các sinh hoạt tín ngưỡng Error!
Bookmark not defined
3.4.2 Về vấn đề trùng tu và tôn tạo di tích Error! Bookmark not defined 3.4.3 Về vấn đề bảo vệ và quản lý di tích Error! Bookmark not defined
KẾT LUẬN Error! Bookmark not defined TÀI LIỆU THAM KHẢO 12
PHỤ LỤC 1
DANH MỤC CÁC PHỤ LỤC TRONG LUẬN VĂN
Phụ lục 1: Toàn cảnh đình làng Ốc Nhiêu
Phụ lục 2: Trang trí đao đình làng Ốc Nhiêu
Phụ lục 3: Ban thờ công đồng trong đình làng Ốc Nhiêu
Phụ lục 4: Long ngai bài vị trong đình làng Ốc Nhiêu
Phụ lục 5: Bài vị thần Văn Xương Đế Quân trong đình làng Ốc Nhiêu
Phụ lục 6: Ban thờ Hồ Chủ Tịch trong đình làng Ốc Nhiêu
Phụ lục 7: Sắc phong thần làng Ốc Nhiêu
Phụ lục 8: Một số hình ảnh lễ hội truyền thống làng Ốc Nhiêu
Phụ lục 9: Chúc văn đình làng Ốc Nhiêu
Trang 81
MỞ ĐẦU
1 Tính cấp thiết của đề tài
Đồng bằng Bắc Bộ là khu vực nhiệt đới gió mùa, nóng ẩm, mưa nhiều,
có nhiều sông hồ, có nghề trồng lúa nước lâu đời; là nơi giao lưu văn hóa theo trục Bắc - Nam, Tây - Đông Tất cả các yếu tố ấy ảnh hưởng đến việc hình thành nền văn hóa làng xã của người Việt truyền thống Làng Việt vùng Đồng bằng Bắc Bộ là nơi lưu truyền các giá trị văn hóa làng, thu giữ vào nó nhiều loại hình tôn giáo và văn hóa truyền thống, trong đó có tín ngưỡng Thành hoàng, một dạng thức tôn giáo truyền thống của người Việt
Tín ngưỡng thờ Thành hoàng đã bám rễ sâu bền, góp phần quan trọng vào việc cố kết cộng đồng, tạo nên bản bản sắc văn hóa và tôn giáo truyền thống của người Việt vùng Đồng bằng Bắc Bộ Bởi thế, hầu hết các làng quê
ở khu vực này đều thờ các vị thần Thành hoàng Ngày nay, trong bối cảnh đất nước đẩy mạnh công nghiệp hóa và hiện đại hóa, tín ngưỡng Thành hoàng không chỉ góp phần cố kết cộng đồng, mà còn là một nhân tố quan trọng giữ gìn văn hoá truyền thống trước nguy cơ bị xâm lấn của văn hóa ngoại lai Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực đáng ghi nhận, tín ngưỡng Thành hoàng vùng Đồng bằng Bắc Bộ cũng đang xuất hiện một số mặt hạn chế cần quan tâm Đó là vấn đề bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống, trong đó
có tôn giáo truyền thống được Đảng và Nhà nước đặt ra theo tinh thần Nghị quyết Trung ương 6, khóa VIII
Tỉnh Hưng Yên nằm ở trung tâm khu vực Đồng bằng Bắc Bộ, là một địa phương có bề dày văn hóa với văn hiến thị thành cổ Các thế kỷ XVI - XVII, Phố Hiến từng là thương cảng lớn nhất của Đàng Ngoài, được mệnh danh là
"Thứ nhất Kinh Kỳ, thứ nhì Phố Hiến" Những năm gần đây, tỉnh Hưng Yên
là một địa phương phát triển mạnh mẽ về công nghiệp và dịch vụ, cũng là một
“điểm vàng du lịch tâm linh” với 1.210 di tích lịch sử, trong đó có 159 di tích
và cụm di tích được xếp hạng cấp quốc gia (đứng thứ ba trong cả nước về số
Trang 92
lượng di tích được xếp hạng quốc gia) Hầu hết các làng xã ở tỉnh Hưng Yên đều có cơ sở thờ tự của các loại hình thờ cúng truyền thống như đình, đền, miếu cùng với các lễ hội truyền thống diễn ra hằng năm Vì thế, vấn đề nghiên cứu, bảo tồn những giá trị văn hóa tâm linh ấy rõ ràng có tính cấp thiết
về khoa học và thực tiễn
Làng Ốc Nhiêu, xã Đồng Than, huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên (từ đây xin được viết tắt là làng Ốc Nhiêu) là một địa phương có đời sống tôn giáo truyền thống phong phú Bên cạnh thần linh của Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, người dân làng Ốc Nhiêu còn thờ thần linh của nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn giáo truyền thống của người Việt vùng Đồng bằng Bắc Bộ Các
vị thần Thành hoàng làng Ốc Nhiêu khá đặc trưng cho tín ngưỡng Thành hoàng người Việt vùng Đồng bằng Bắc Bộ: Cao Sơn và Quý Minh (tiêu biểu cho hệ sơn thần), Linh Lang (tiêu biểu cho hệ thủy thần) - đều thuộc nhóm
hoàng đã bám rễ và phát triển sâu bền trong cộng đồng làng Ốc Nhiêu Vì thế,
cơ sở thờ tự của loại hình thờ cúng này như đình, đền được xây dựng khá kiên
cố Tuy nhiên, hiện nay, nhu cầu tôn giáo của dân làng Ốc Nhiêu ngày càng cao, nhưng các hoạt động thờ cúng và cơ sở thờ tự đang có nguy cơ bị mai một Đây là một trong những vấn đề cấp bách đặt ra cho các cấp lãnh đạo chính quyền, các cơ quan quản lý nhà nước về tôn giáo và văn hóa, cũng như người dân địa phương, đòi hỏi có những biện pháp giải quyết và hướng đi thích hợp
Với những lý do nêu trên, tôi chọn đề tài Tín ngưỡng Thành hoàng vùng
Đồng bằng Bắc Bộ (qua nghiên cứu trường hợp làng Ốc Nhiêu, xã Đồng Than, huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên) làm luận văn Thạc sĩ Triết học, chuyên
ngành Tôn giáo học, nhằm làm rõ thực trạng tín ngưỡng Thành hoàng vùng Đồng bằng Bắc Bộ, thông qua trường hợp tiêu biểu và cụ thể là làng Ốc Nhiêu, cũng như các vấn đề đặt ra, từ đó bước đầu đưa ra một số khuyến nghị
Trang 10cổ học, dân tộc học, mỹ thuật học, đã nghiên cứu tín ngưỡng Thành hoàng ở Việt Nam nói chung, ở vùng Đồng bằng Bắc Bộ nói riêng Tựu trung lại, có thể chia các công trình nghiên cứu ấy thành ba nhóm cơ bản sau đây:
Thứ nhất, nhóm công trình nghiên cứu tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam:
- Tác phẩm Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt Nam của
Đặng Nghiên Vạn, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2003, đã đề cập đến một
số vấn đề lý luận và thực tiễn liên quan đến đời sống tín ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam, trong đó có tín ngưỡng Thành hoàng, trong bối cảnh đất nước đang bước vào thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế sâu rộng hiện nay
- Luận văn Thạc sĩ Tôn giáo học Tín ngưỡng dân gian trên địa bàn
huyện Yên Phong, tỉnh Bắc Ninh hiện nay của Nguyễn Thị Thái, Học viện
Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh, 2011, đã nghiên cứu khá toàn diện về thực trạng và dự báo xu hướng phát triển của các loại hình thờ cúng truyền thống trong dân chúng, trong đó có tín ngưỡng Thành hoàng, ở huyện Yên Phong, tỉnh Bắc Ninh
- Bài viết “Sự hỗn dung giữa Phập giáo với tín ngưỡng thủy thần qua
nghiên cứu chùa Yên Phú” của Lê Tâm Đắc, đăng trên Tạp chí Nghiên cứu
Tôn giáo, số 3/2013, đã khảo sát một trường hợp cụ thể (chùa Yên Phú, xã
Liên Ninh, huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội) và đưa ra một vài phát hiện khá thú vị về sự hỗn dung giữa Phật giáo với tín ngưỡng thủy thần/ cũng là tín ngưỡng Thành hoàng làng Yên Phú
Trang 114
Thứ hai, nhóm công trình nghiên cứu trực tiếp tín ngưỡng Thành hoàng Việt Nam
- Cuốn Lễ hội cổ truyền, do Lê Trung Vũ chủ biên, Nxb Khoa học xã
hội, 1992, giới thiệu về lễ hội cổ truyền của người Việt ở nhiều vùng miền trong cả nước, nhất là khu vực Đồng bằng Bắc Bộ, trong đó chủ yếu là lễ hội liên quan đến tín ngưỡng Thành hoàng
- Công trình Tín ngưỡng Thành hoàng Việt Nam của Nguyễn Duy Hinh,
Nxb Khoa học xã hội, 1996, đề cập một cách khá toàn diện tín ngưỡng Thành hoàng Việt Nam: từ khái niệm, lịch sử hình thành và các hình thức thờ cúng, các vị thần, điện thờ đến bản kê khai thần tích, thần phả, sắc phong của các triều đại phong kiến Việt Nam
- Cuốn Mỹ thuật đình làng Đồng bằng Bắc Bộ của Nguyễn Văn Cương,
Nxb Văn hóa Thông tin, 2006, đề cập đến nhiều vấn đề về đình làng vùng Đồng bằng Bắc Bộ, nơi thờ tự các vị thần làng, nhất là các vị thần Thành hoàng, như: đình làng (nguồn gốc, chức năng) và văn hóa làng Đồng bằng Bắc Bộ, mỹ thuật đình làng (thể hiện \
qua kiến trúc, điêu khắc và tranh vẽ ở đình), mỹ thuật đình làng nhìn từ văn hóa, vấn đề kế thừa và phát huy di sản mỹ thuật đình làng
- Luận văn Thạc sĩ Triết học Tín ngưỡng Thành hoàng ở Bắc Ninh hiện
nay” của Nguyễn Gia Hùng, Học viện Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ
Chí Minh, 2006, đã tìm hiều nhiều vấn đề liên quan đến tín ngưỡng thờ Thành hoàng trên phạm vi tỉnh Bắc Ninh hiện nay
- Bài viết “Thần làng và Thành hoàng” của Nguyễn Duy Hinh đăng trên Tạp chí Di sản Văn hóa, số 7/2004, làm rõ sự giống nhau và khác nhau giữa
thần làng và thần Thành hoàng, giữa Thành hoàng Trung Quốc (Hán) với Thành hoàng Việt Nam (Việt); các chức năng chính (hộ quốc tý dân), cũng như các loại hình (thần núi, thần cây, thần đá, thần rắn, nhân thần,…) của Thành hoàng ở nước ta Theo tác giả, tư liệu về thần làng và thần Thành
Trang 12ngày 6/72006), hoặc bài “Văn hóa làng Duyên Linh, xã Đông Ninh, huyện
Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên” của Phạm Hữu Du đăng trên Tạp chí Nghiên
cứu Văn hóa (Trường Đại học Văn hóa Hà Nội), số 3
Gần đây, Đào Thị Kim Cúc, một cán bộ của Ban Quản lý Di tích tỉnh
Hưng Yên, đã lập hồ sơ Lý lịch di tích đình Ốc Nhiêu, xã Đồng Than, Huyện
Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên, để công nhận đình làng Ốc Nhiêu là di tích lịch sử
văn hóa cấp tỉnh Hồ sơ này đề cập khái quát đến sự hình thành đình làng Ốc Nhiêu, cũng như giới thiệu về thần tích các vị thần Thành hoàng làng Ốc Nhiêu Tuy nhiên, do mục đích của văn bản này là khảo sát để công nhận đình làng Ốc Nhiêu là di tích lịch sử văn hóa, nên những thông tin liên quan đến tín ngưỡng Thành hoàng làng Ốc Nhiêu trong hồ sơ chủ yếu dừng lại ở mức
độ mô tả Vì thế, việc lý giải sâu sắc nguồn gốc và bản chất của các vấn đề
văn bản này chưa so sánh được sự giống nhau và khác nhau giữa tín ngưỡng Thành hoàng làng Ốc Nhiêu với tín ngưỡng Thành hoàng người Việt vùng Đồng bằng Bắc Bộ, cũng như chưa làm rõ được tín ngưỡng Thành hoàng làng
Ốc Nhiêu là một trường hợp điển hình của tín ngưỡng Thành hoàng Đồng bằng Bắc Bộ