TÌM HIÉU TỤC THỊ ĐÁ TRONG TÍN NGƯỠNG PHỤNG THỊ THÁNH GIĨNG N guyễn Thị Thu Hường* Từ tín ngưõng thờ đá văn hóa cộng đồng Lịch sử văn hóa nhân loại khởi đầu từ thời đại đồ đá (khoảng triệu năm trước đây) bắt nguồn lúc với việc vượn người trình cọ sát thiên nhiên, biết chế tạo công cụ đá phục vụ cho nhu cầu sinh tồn phát triển Ngay từ thời nguyên thủy, người biết sừ dụng đá để phục vụ sống: làm công cụ lao động (rìu đá, bàn nghiền đá, chày đá, cơng cụ nạo, công cụ chặt tạo lửa để nấu chín thức ăn (bằng cách dùng mẩu đá va chạm mạnh vào nhau), dùng đá làm đồ trang sức (chuỗi vòng cổ, vòng đeo tay, khuyên tai ), dùng đá hoạt động mang tính ma thuật, tín ngưỡng (thờ đá để cầu mong mưa thuận gió hoà, mùa màng tốt tươi, cầu sinh theo ý muốn, cầu cho gia đình no đủ, hạnh phúc), Theo cảm quan người nguyên thuỷ, đá có quan hệ mật thiết với người từ sinh đến chết đi: nơi trú ngụ linh hồn người (sống hang đá, chết chôn hang đá, chum đá) Từ sinh quan niệm thuyết vật linh, cho vật (sông, núi, cối, đá ) người, có linh hồn đá có sống, có phần hồn, phần xác Đá tham gia vào hoạt động sinh hoạt, lao động người nên người nguyên thủy suy tôn thần Họ coi tính cứng rắn đá có vị thần đá tạo nên họ công cụ lao động đá, hay đồ trang sức đá đeo bên khơng đơn công cụ lao động, đồ trang sức mà chúng cịn có ý nghĩa ma thuật, vật để trừ tà, tránh ma quỷ không làm hại người * Ths, Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam 294 sống mình, trơ thành vật linh, ngư gồ rừng thiêng, kim loại đồng từ đất hiểm Đến thời đại văn minh nay, đá có quan hệ mật thiết với đời sống người nhiều mặt Đá dùng nhiều việc, ngành xây dựng Con người dùng đá để xây dựng chùa chiền, nhà cửa, xóm làng: làm đền đá, cổng đá, đường đá, dốc đ Ở nhiều vùng cịn có giếng đá: loại giếng đào xuống lịng đất khối hình trự dùng đá tảng chồng chất viên lớn viên nhỏ liền khít theo vòng tròn lòng giếng Đá dùng để làm nhà, làm bậc cấp, viền sân nhà, chân cột, cầu thang Ngồi ra, đá cịn dùng để xây kè, xây đập, xây bờ mương, tượng đài, xây lăng mộ, làm bàn, làm ghế, tạc tượng, tạc bia Nếu thời nguyên thuỷ, người sinh hang đá, chết chôn chum đá, hang đá ngày xã hội văn minh đá dược dùng dể xây mộ phần đầu chân mộ, xây thành bao quanh mộ người chết Những đá sử dụng để xây mộ đặt phần đầu chân mộ dùng để bát hương đồ thờ thi thân nhân người an nghỉ quý trọng mang tính thiêng liêng khối đá không xê dịch chuyển đổi tu tạo mộ phần Tại không làng quê, chốn linh thiêng dinh, đền, nhiều ban thờ ln có diện tảng đá thiêng, coi thần (thần đá), có giữ vai trị thành hồng, có sức mạnh vơ hình chi phổi giới tinh thần người cộng đồng định Ngồi ra, đá cịn có vai trị sinh hoạt văn hóa nghệ thuật: làm nhạc cụ kèn đá, đàn đá; giải trí người: dùng để xây tiểu cảnh, hịn non hay làm vật dụng trang trí; đá dùng hội họa in ấn: làm màu vẽ, bảng đá in litô Như thế, đá gắn bó với người sinh hoạt đời sống đáp ứng yêu cầu người vật chất lẫn tinh thần Xuất phát từ nhận thức cảm nhận đá vật cứng, rắn chắc, dùng để đập nát nhiều vật khác nên họ phù cho đá sức mạnh linh hồn vô biên, trở thành biểu tượng cho vĩnh hằng, bền vừng xuất tục thờ đá Tín ngưỡng thờ đá xuất nhiều nơi, sản phẩm văn hóa tâm linh nhiều dân tộc, trì, tiếp nối từ hệ đến hệ khác Tuy nhiên, xã hội văn minh với khoa học kỳ thuật, công nghệ xuất ngày phát triển làm thay đổi nhận thức 295 với tục thờ đá Có nhiều biếu tượng sinh thực khí thờ phụng, tạo nên đá; chẳng hạn, tháp Bánh (Binh Định), thcáp Bà (Nha Trang), cột đá núi Yên Tử, Trong nghi lễ cầu tự, người ta phải làm động tác ma thuật, liên quan đến vật thiêng, thường đá thiêng Ớ chùa Mương, sau làm lễ xong, muốn sinh trai xoa tay vào hịn Núi Cậu, muốn sinh gái xoa tay vào hịn Núi Cơ Những hịn đá thiêng tham gia vào hoạt động cầu mưa với tư cách vật linh Đá thicng thường vật bất ly thân cùa thầy cúng, pháp sư Theo truyền thuyết vùng Dâu, muốn cầu mưa linh nghiệm, người ta phải rước tượng Tứ Pháp từ bốn chùa đến đặt cạnh cuối thiếu Thạch Quang Phật (ông Phật chế tác từ đá coi Thần Đá!) Hay nghi lỗ cầu đảo đền Kỷ Thạch phu nhân (Huế), truyền thuyết kể ràng tượng dá rước đến gần bờ sơng việc cầu đảo linh ứng Một số nơi thờ vị thần đá làm thành hoàng làng Các vị thần đá khốc lên huyền thoại lịch sử, lịch sử hóa đế tạo niềm tin, trở thành thành hoàng làng, bảo trợ cho sống nhân dân vùng Tục thờ đá diện đời sống hàng ngày người, đặc biệt dân tộc thiểu số Thường thần đá phúc thần, đa phần khoác vai vị nhân thần, tức vị thần dùng sức mạnh uy lực để đem lại điều tốt đẹp cho người Đến tục thị’ đá tín ngưỡng phụng thị’ Thánh Gióng Thánh Gióng Tứ bất tử, phụng thờ tín ngưỡng dân gian người Việt Thánh Gióng nhân vật huyền thoại, mang cốt cách người anh hùng văn hóa để đến lịch sử hóa, trờ thành nhàn vật trung tâm hệ thống truyền thuyết đa dạng phong phú, truyền lưu hầu khẳp làng quê vùng đồng bàng trung châu Bắc Bộ lan tỏa nước Đó diện cho mối kết tinh sức mạnh vật chất tinh thần cộng đồng, trở thành biểu tượng cho sức mạnh đoàn kết cộng đồng nông nghiệp liên kết với để mặt, đối phó với mơi trường tự 298 nhiên chống lũ lụt bão giông, mặt khác, ứng xử với môi trường xã hội, chống giặc ngoại xâm để bảo vệ đất nước Trải qua trình dựng nước giữ nước, theo cách cảm nhận đánh giá người dân, Gióng từ cậu bé sinh hoàn cảnh đặc biệt, cộng đồng nuôi dưỡng, bồi đắp mặt thể xác lẫn công trạng, trở thành người anh hùng cộng đồng, có danh tính nhân vật lịch sử đích thực, để tạo niềm tin cho người dân vị thánh, vị thần Tứ tâm thức dân tộc Việt Nam Trong tín ngưỡng thờ Gióng, có số vật bàng đá dược nhân dân phụng thờ ngày v ề đời Thánh Gióng có nhiều dị song khơng khác Qua sách vở, câu chuyện kể ghi chcp chuyến điền dã thơn /làng thờ Thánh Gióng thuộc huyện Gia Lâm, Sóc Sơn, Đơng Anh (Hà Nội) - vào tháng 8-2009, có nội dung giống nhau, cậu bé làng Phù Đổng đời ba tuổi khơng biết nói cười Nhưng đất nước bị giặc Ân xâm lược, cậu bé vươn vai trở thành niên trai tráng biết nói cười Tiếng nói tiếng nói hưởng ứng lời kêu gọi đất nước thể ý chí yêu nước lòng tâm chiến thắng kẻ thù xâm lược nhân dàn ta.Việc Gióng sinh thần thoại mang tính kỳ bí nguồn gốc thần linh (bà mẹ giẫm lên dấu chân đá khống lồ ông Đổng - ông khổng lồ - vườn cà, thụ thai) Nơi tương truyền có vết chân đó, ngày nhân dân vùng Phù Đổng (huyện Gia Lâm) xây miếu thờ, tái tạo vết chân xưa; vào dịp hội Gióng tổ chức mùng tháng âm lịch, nhân dân làng thường đến thắp hương cúng bái Chi tiết chứng tỏ tín ngưỡng thờ Gióng thấy mối quan hệ với tín ngưỡng thờ đá Ở núi Sóc có hịn đá lớn, hình thù đặc hiệt với nhiều nét lồi lõm cho dấu chân ông Đống Các bậc cao niên kể ràng, trước đỉnh núi Sóc có ngơi miếu cổ, thiêng Miếu nhỏ, thờ tảng đá lớn, mặt đá có in hình dấu chân ơng Đổng.vết chân ơng Đơng cịn dân gian lưu truyền sô nơi khác dọc ven sông Đuống, sông cầu, sông Cà Lồ Với cách thức giải thích dân gian, người anh hùng cộng đồng tất phải sinh từ vững bền vốn trầm tích cấu thành từ tự nhiên vơ biên, từ cõi siêu nhiên, khác với sinh nở bình thường người dời Đây mơ típ quen 299 thiêng, quay lại phù hộ cho thành viên cộng đồng Không phải ngẫu nhiên mà, lễ hội Gióng làng Phù Đồng từ nhiều trăm năm qua, vào kỳ khai hội, người dân rước lễ đến cầu khấn mảnh đất thiêng, nơi Gióng đời, lễ vật đặt chõng đá, thắp nhang bát hương đá, đặt tiền vàng mã vào thống đá, kèm theo lời khấn cầu Đức Thánh phù hộ độ trì cho dân làng mạnh khỏe, mùa màng tốt tươi, trời đất thuận hòa Thông qua việc cầu khấn cõi thiêng, mà biểu trưng đồ vật bàng đá phụng thờ, người dân muốn thể lịng tơn kính biết ơn vị thần minh, biếu tượng người anh hùng dân tộc giúp dân đánh đuổi giặc ngoại xâm, giữ gìn bờ cõi cho đất nước hộ dân chống lũ lụt quanh năm Trong truyền thuyết lễ hội Gióng Phù Đổng cịn có hình tượng tướng giặc nữ (Thạch Linh thần tướng) dùng ngựa đá để cưỡi Theo quan niệm người dân, phúc thần gắn với linh thiêng, vĩnh cửu đá, mà, quân giặc - lực lượng coi nghịch thần, phải tác tạo gắn với đá linh, để vong hồn chúng không quấy nhiễu dân lành Điều theo chúng tơi, góp phần lý giải cho di tích thờ cúng Cao Biền, Sĩ Nhiếp, Triệu Đà số nơi thuộc Phú Thọ, Bắc Ninh, Thái Bình lâu nay! Chính từ nhìn nhận q trình tồn tín ngưỡng thờ đá gắn với hội Gióng khứ, cho rằng, diễn trình lễ hội năm gần đây, ban tổ chức hành hội dường quan tâm đến kết cấu hội trận, trọng vào nghi lễ đền Thượng đền Mầu (thờ mẹ Gióng) mà xao nhãng đến cung đoạn tế lễ miếu Ban, miếu vườn cà ngồi bãi sơng bỏ qua việc khởi hành lễ nơi đặt vật đá linh, nơi coi vị trí Gióng đời (như nhiều trăm năm dân chúng thực hành) Điều đó, theo góp ý người dân, vơ tình làm nhạt gạt bỏ tính thiêng, gạt bỏ yếu tố văn hóa vốn góp phần sinh động tạo nên hồn cốt cho lễ hội ! Và vậy, công tác phục hồi, bảo tồn “hành động" hội gắn với nghi lễ cổ xưa, nên chăng, cần quan tâm đến lóp văn hóa tín ngưỡng để góp phần tái tạo “khơng khí” linh thiêng cho hội Gióng! Tín ngưỡng thờ đá phần thiếu tín ngưỡng thờ Gióng Các đồ vật bàng đá phụng thờ gắn liền với 302 tích Thánh Gióng, người anh hùng sinh từ huyền thoại, lịch sứ hóa, trớ thành biểu tượniỉ tổng hợp cho chân dung người anh hùng tiêu biếu cho truyền thống khí phách dân tộc - người anh hùng dân tộc xuất thân từ dấu vết đá thần kỳ, theo tín ngưỡng tâm thức dân gian để trở thành bốn vị Thánh khơng gian văn hóa tâm linh Việt Nam./ N.T.T.H Tài liệu tham khảo Ngọc Anh (2002/ Các hình thức thờ củng cùa lạc, Nxb Văn hoá dân tộc Cadière (1997), văn hoủ vù tín ngưỡng truyền thống người Việt, (Đỗ Trinh Huệ dịch), Nxb Văn hố Thơng tin Nguyễn Duy Hinh (1996), Tín ngưỡng thành hồng Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Lê Như Hoa (chủ biên) (200 ụ , Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội Trần Sỹ Huệ (2009), Đá người, Nxb Từ điển Bách khoa Nhiều tác giả (2009), l ễ hội Thánh Gióng, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội Dinh Gia Khánh,(1993), Tìm hiểu văn hoá dân gian Việt Nam bối canh văn hố Đơng Nam Ả, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Huỳnh Đình Kết (1998), Tục thờ thần Huế, Nxb Thuận Hoá Lê Văn Kỳ (2002), L ề hội nơng nghiệp Việt Nam, Nxb Văn hố dân tộc 10 Sở Văn hố Thơng tin Hà Sơn Bình (1988), Người Mường với văn hố trun Mường Bi 11 Vũ Thanh Sơn (2002) Thần linh đất Việt, Nxb Văn hố dân tộc 12 Sơ lệ hội Gióng, chữ quốc ngữ lưu đền Thượng, thôn Phù Đổng 303 ... văn hóa tín ngưỡng để góp phần tái tạo “khơng khí” linh thiêng cho hội Gióng! Tín ngưỡng thờ đá phần thiếu tín ngưỡng thờ Gióng Các đồ vật bàng đá phụng thờ gắn liền với 302 tích Thánh Gióng, ... tạo niềm tin cho người dân vị thánh, vị thần Tứ tâm thức dân tộc Việt Nam Trong tín ngưỡng thờ Gióng, có số vật bàng đá dược nhân dân phụng thờ ngày v ề đời Thánh Gióng có nhiều dị song khơng... thần đá phúc thần, đa phần khoác vai vị nhân thần, tức vị thần dùng sức mạnh uy lực để đem lại điều tốt đẹp cho người Đến tục thị’ đá tín ngưỡng phụng thị’ Thánh Gióng Thánh Gióng Tứ bất tử, phụng