ĐBO mẫu NHÌN TỪ BỊN sflc v ã n HĨA VIỈT NRM • • Đặng Văn Bài‘ - Nguyễn Thị Thu Trang** Đôi điều suy nghĩ sắc văn hóa dân tộc Để hiểu rõ mối quan hệ Đạo Mau/ Văn hóa thờ Nữ thần sắc văn hóa dân tộc, trước hết cần thống quan niệm sắc văn hóa Nhìn tổng qt, sắc văn hóa đặc điểm tính cách, phẩm chất cộng đồng quốc gia, dân tộc, hun đúc, kết tinh lại suốt chiều dài lịch sử hình thành phát ữiển, qua đó, khái quát hóa thành biểu tượng văn hóa để khơi dậy niềm tự hào dân tộc quy chiếu để so sánh, phân biệt với quốc gia, dân tộc khác Các nhà khoa học thường tiếp cận sắc văn hóa từ góc độ tổng giá ữị đặc trưng/ chất văn hóa dân tộc Đỏ yếu tố tạo tảng tinh thần mang tính trường tồn, bềri vững quốc gia, dân tộc Từ góc nhìn đó, người ta xem xét bản sắc văn hóa điều kiện môi trường tự nhiên lịch sử - xã hội cụ thể Trường hợp Việt Nam, có đặc trưng cần lưu ý: - Dân tộc hình thành phát triển mơi trường thiên nhiên khắc nghiệt: nóng ẩm, gió mùa, mưa bão, lũ lụt thường xuyên, với kinh tế truyền thống nông nghiệp trồng lúa nước, đồng thời lại nơi gặp gỡ nhiều văn minh lớn giới - Hình thành từ sớm (nửa đầu thiên niên kỷ thứ trước Công nguyên), Việt Nam phải đương đầu với lực xâm lược * PGS.TS., Phó Chủ tịch Hội Di sản văn hóa Việt Nam ** ThS., Cục Di sản văn hóa 734 Van hóa th N ữ thấn - MẪU V iệ t nam châu ngoại bang hùng mạnh vào bậc giới, để bảo vệ độc lập tự chủ toàn vẹn lãnh thổ quốc gia - Cùng cội nguồn văn hóa bối cảnh Đông Nam Á, phải trải qua hàng ngàn năm thống trị nhà Hán cách thức áp đặt văn hóa Hán mang tính chất đồng hóa, nên văn hóa Việt Nam cịnmangđậm nét văn hóa Đơng Á Đó điểm khác biệt văn hóa Việt Namsovới TháiLan, Lào, Indonesia Những điều kiện tự nhiên lịch sử - xã hội đặc thù nêu tạo nên nét đặc trưng văn hóa bật Việt Nam: tinh thần yêu nước tư tưởng xuyên suốt, bao trùm lên lĩnh vực đời sống xã hội Các yếu tố cộng đồng từ thời tiền, sơ sử gắn kết lại làm tảng phát triển chủ nghĩa yêu nuớc ý thức tự cường dân tộc v ề bản, văn hóa Việt Nam mang tính đa dạng thống với đan xen nhiều lóp văn hóa: văn hóa địa (của cộng đồng 54 dân tộc), văn hóa Hán - Ấn văn hóa phương Tây Có thể tiếp cận sắc văn hóa dân tộc từ thái độ ứng xử văn hóa cộng đồng dân tộc, mà theo cố giáo sư Trần Quốc Vượng là: - Thái độ ứng xử với thiên nhiên; - Thái độ ứng xử với xã hội cộng đồng; - Thái độ ứng xử với mình; - Thái độ ứng xử với với thần linh Trao đổi tín ngưỡng thờ Nữ thần (Đạo Mầu), xin xem xét khía cạnh biểu cụ thể sắc văn hóa Việt Nam, thái độ ngựời với thần linh/ biểu tượng vãn hóa thiêng liêng Ta thấy, tín ngưỡng, tơn giáo có vai trò quan trọng đời sống tinh thần/ tâm linh người Việt Với quan niệm “vạn vật hữu linh”, khẳng định có mối quan hệ khăng khít giới người sống với tổ tiên/ giới người khuất, người Việt Nam có xu hướng “thiêng liêng hóa” vật, tượng tự nhiển cá nhân mà theo họ có khả siêu việt, mang lại lợi ích bảo hộ cho họ lĩnh vực đời sống hàng ngày Họ lịch sử hóa, nhân cách hóa lực lượng tự nhiên huyền thoại hóa nhân vật lịch sử tất coi thần linh Vì thế, Việt Nam từ lâu hình thành mạng lưới dày đặc thiết chế tơn giáo, tín ngưõng khắp nẻo làng quê đất nước (một làng 736 Van hóa thờ NữthAn - MẪU VlỆT NAM VÀchau xâm nhập vào đất Việt, đạo Phật địa hóa, tạo gắn kết chặt chẽ Phật giáo với tín ngưỡng dân gian có nguồn gốc nguyên thủy địa phương/ tín ngưỡng văn hóa thờ Nữ thần Đó sở giúp cho Phật giáo có chỗ đứng vững đời sống văn hóa dân tộc, để tạo lập hệ thống chùa Tứ pháp mà đó, tượng nữ thần thường tạo tác với kích thước lớn nhiều so với tượng Phật khác Các nữ thần tơn thờ hình tượng vị Phật: - Pháp Vân (nữ thần Mây); - Pháp Vũ (nữ thần Mưa); - Pháp Lôi (nữ thần sấm); - Pháp Điện (nữ thần Chớp) Ta cịn thấy tính chất địa phát triển liên tục lâu dài văn hóa thờ Nữ thần Việt Nam qua mơ hình tổng qt Đạo Mau Việt Nam GS.TS Ngô Đức Thịnh, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu bảo tồn tín ngưỡng Việt Nam phác họa với ba lớp có mối liên hệ hữu với “Nữ thần, Mau thần Mau Tam phủ, Tứ phủ” Điều cố nghĩa, Nữ thần, Mầu thần Thánh Mầu vừa có nguồn gốc thiên thần, vừa có nguồn gốc nhân thần, “thăng hoa” lên từ tảng thờ Nữ thần vốn phổ biến từ thời tiền, sơ sử Việt Nam tiếp nối thời đại Sự sùng tín “Chị Sáu/ Cô Sáu” nghĩa ừang Hàng Dương, Côn Đảo “ 10 cô gái ngã ba Đồng Lộc”, Hà Tĩnh, có lẽ tượng văn hóa đặc sắc có Việt Nam Họ có vị trí đặc biệt tâm thức Việt theo quan piệm dân gian, gái ừẻ sớm cịn trắng, đặc biệt tận hiến đời cho nghiệp đấu tranh dựng nước giữ nước cộng đồng tôn vinh vị thần linh cần tơn thờ Và tín ngưỡng đổ trở nên linh thiêng nhiều người tìm thấy trải nghiệm cá nhân “linh ứng” Hiện tượng đặc biệt vật cần nhà khoa học quan tâm nghiên cứu, lý giải nét đặc thù văn hóa Văn hóa thờ Nữ thần thể sắc văn hóa dân tộc chỗ, tượng văn hóa có vai trị quan trọng đời sống tâm linh Việt, tức có diện vùng miền cùa đất nước (từ Bắc - Trung - Nam, miền đồng lẫn miền’núi), tầng lớp cư đân xã hội, không kể sang hèn, địa vị xã hội, tin theo tơn kính Ở miền Bắc, ta tìm Đ ạo Mâu nhìn từ sắc văn hóa Việt Nam 737 thấy điện thờ Mầu hầu hết kiến trúc cấu thành ngơi chùa Đó tính chất phổ biến lan tỏa cùa đời sống xã hội Theo GS.TS Ngơ Đức Thịnh “trong 27 vị thần tiên có nguồn gốc Việt, có tới 17 vị tiên nữ, số hàng ngàn di tích giới thiệu có 250 di tích thờ cúng nữ thần danh nhân nữ Riêng xung quanh Phủ Giày thờ Mầu Liễu, người ta tìm thấy 20 đền, miếu thờ nữ thần” (Ngô Đức Thịnh, Đạo Mẩu Tam phủ, website Trung tâm nghiên cứu bảo tồn văn hóa tín ngưỡng Việt Nam) Trong tín ngưỡng thờ Mầu, giá trị cốt lõi hấp dẫn giá hầu đồng/ nhập đồng/ múa thiêng Trong diễn trình hầu đồng, người siêu thoát khỏi giới trần tục đầy hệ lụy nhiều áp lực căng thẳng tâm lý để tiếp cận với giới siêu nhiên/ giới thiêng Và đó, người cảm thấy hạnh phúc ngập tràn, thời điểm này, mà tương lai Xin dẫn số đền Mầu điển hình để thấy rõ phân bố rộng khắp ảnh hưởng sâu rộng văn hóa thờ Nữ thần nước ta: Quốc Mầu Âu Cơ, đền Hạ Hòa, Hiền Lương, Phú Thọ; Mẩu Tây Thiên, Tam Đảo, Vĩnh Phúc; Mẩu Liễu Hạnh, Phủ Giầy, Nam Định Phủ Tây Hồ, Hà Nội; Mẩu Thiên Y-a-na, điện Hòn Chén, Huế; bà Ponagar, Tháp Bà, Nha Trang; Bà Chúa Xứ, miếu Bà Chúa Xứ, An Giang; Bà Đen/ Linh Sơn Thánh Mầu, điện Bà núi Bà Đen, Tây Ninh Như phần nói, nét đặc sắc văn hóa Việt Nam thể đa dạng thống Ta thấy rõ đặc trưng văn hóa thờ nữ thần mà dung hợp văn hóa đặc biệt Từ Nữ thần Ponagar người Chăm Việt hóa thành Nữ thần Thiên Y-a-na người Việt người Chăm thờ tháp Bà Ponagar, Nha Trang Từ bức'tượng Visnu (nam thần) tượng Phật đàn ông người Khmer (theo nhà văn Sơn Nam) hóa thân thành Bà Chúa Xứ người Việt lẫn người Hoa, người Khmer tôn thờ Trên điện mẫu ta thấy có bóng dáng Nho, Lão đạo Phật, có diện tượng Ngọc Hoàng Thượng Đế tượng Quan Âm nam thần khác Tính dung họp văn hóa nói chung, tơn giáo, tín ngưỡng nói riêng (kể văn hóa thờ Nữ thần) nét văn hóa đặc thù Việt Nam từ ngàn đời Nhờ vào tính nhân văn văn hóa khả dung hợp văn hóa (tiếp nhận tinh hoa, chấp nhận khác biệt để có thái độ khoan dung văn Đ ạo Mẫu nhìn từ sắc văn hóa Việt Nam 735 có đình, đền, chùa, miếu ) với hệ thống thần điện thiêng liêng cao mà điển hình tượng Tứ bất tử: - Tản Viên Sơn thánh; - ThánlvGióng/ Phù Đổng Thiên Vương; - Thánh Chử Đồng Tử/ Tiên Dung; - Mầu Liễu Hạnh/ Biểu tượng đặc trưng cùa văn hóa thờ Nữ thần Có thể thấy, văn hóa thờ Nữ thần Mầu Liễu Hạnh biểu tượng đặc trưng “Bà mẹ xử sở tình u thương” góp phần làm nên diện mạo Tứ bất tử/ bốn vị thánh thiêng liêng quyền vượt trội hệ thống thần điện Việt Nam Trong văn hóa Việt Nam, nhân tố nữ/ nữ thần/ nhân thần chiếm tỷ lệ khơng nhỏ hình tượng Hai Bà Trung, Bà Triệu, Lê Chân anh hùng, liệt nữ nhiều hệ người Việt Nam sùng kính tôn thờ Đặc biệt, thời đại “các Bà mẹ Việt Nam anh hùng” trở thành biểu tượng cho đức hy sinh, trung hậu, đảm mà hệ trẻ tri ân ngưỡng vọng Do đó, coi văn hóa thờ Nữ thần nhân tố thể sẳc văn hóa Việt Tóm lại, sắc văn hóa đặc trưng phẩm chất, nhân cách lĩnh quốc gia dân tộc, mà nhờ phân biệt với quốc gia dân tộc khác khu vực phạm vi tồn giới Bản sắc văn hóa hệ thống giá trị văn hóa bền vững, có q trình tích hợp lâu dài, làm tảng tinh thần cho tồn phát triển dân tộc Những đóng góp tín ngưỡng thờ Nữ thần sắc văn hóa Viêt Trước hết, sắc văn hóa dân tộc thể tính chất địa bền vững, trường tồn thành tố văn hóa Chúng ta cồ quyền tự hào nói rằng, tín ngưỡng/ văn hóa thờ Nữ thần yếu tố văn hóa có nguồn gốc Việt, hình thành từ buổi bình minh dân tộc Từ xa xưa, người Việt có tín ngưỡng thờ nữ thần: Mây, Mưa, sấm, Chớp đại diện cho tượng tự nhiên có vai trị quan trọng xã hội nông nghiệp trồng lúa nước mà ngày gọi Tứ pháp Bằng chứng thuyết phục phải kể đến hệ thống chùa Tứ pháp có vùng châu thổ Bắc Bộ Khả dung hội văn hóa vơ vùng lớn lao, mềm dẻo Phật giáo chỗ, 738 V a n h ó a t h N ữ t h ẳ n - MẪU V iệ t NAM VÀ CHÂU A hóa) Việt Nam tránh thảm họa (cái mà nhiều quốc gia khác phải đối mặt) xung đột tơn giáo, tín ngưỡng sắc tộc Không kỳ thị dân tộc tôn giáo, tín ngưỡng mặt mạnh văn hóa tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam Đây giá trị văn hóa truyền thống quý báu mà hệ càn trân trọng giữ gìn với tư cách “nguồn vốn văn hóa” / “sức mạnh mềm” cùa đất nước ưong thời kỳ mở cửa, hội nhập quốc tế Điểm trội khác sắc vãn hóa Việt Nam cần nhấn mạnh, lòng yêu nước, ý thức tự cường dân tộc tinh thần đoàn kết cộng đồng tạo sức mạnh văn hóa giúp chủng ta vượt qua nhiều thử thách khốc liệt khứ trình hội nhập quốc tế hơm Xét từ khía cạnh văn hóa đặc biệt ta thấy, văn hóa thờ Nữ thần / Đạo Mau Việt Nam ln có đóng góp xứng đáng Ta xét tượng hầu đồng / nghi lễ chủ đạo tục thờ Mẩu để thấy ý nghĩa ừong việc giáo dục nhân cách, cổ vũ, ca ngợi tinh thần yêu nước tự hào dân tộc Thông qua giá đồng nhiều vị thánh “lịch sử hóa”, “thiêng liêng hóa”, tơn thờ ca ngợi người có công trạng với quê hương đất nước, nêu gương sáng tinh thần yêu nước (như giá đồng ông Hoàng Mười gợi nhớ lại cảnh tượng Người đánh giặc khắp miền Đông - Tây - Nam - Bắc) Nghi lễ hầu đồng Đạo Mầu sản sinh loại hình di sản văn hóa phi vật thể tiêu biểu hát Chầu Văn, hình thức diễn xướng dân gian Việt Cũng coi hình thức sân khấu đặc thù mang tính tâm linh Bởi vi lớp diễn xướng mơ tả lại hành trạng thánh, có điệu dân ca kết hợp với âm nhạc điệu múa truyền thống Đây cịn mơi trường văn hóa hay khơng gian thiêng để dung dưỡng kho tàng văn hóa dân gian: huyền thoại, truyền thuyết, hình thức văn học truyền miệng biểu tượng văn hóa gương đạo đức vị thần linh đất Việt Bằng phương thức hoạt động vậy, Đạo Mau/ văn hóa thờ Nữ thần có tác dụng tích cực việc truyền bá tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, ý thức độc lập tự cường nhận thức tín đồ, đạo hữu nước Tóm lại, từ phân tích trên, tự hào mà khẳng định rằng, có loại hình văn hóa thờ Nữ thần/ Đạo Mầu Việt có nguồn gốc địa, lâu đời, góp phần xứng đáng vào kho tàng di sản văn hóa Việt Đ ạo Mâu nhìn từ sắc văn hóa Việt Nam 739 Nam, đồng thời phản ánh khía cạnh độc đáo bàn sắc văn hóa dân tộc Và coi sở khoa học bước đầu để giúp nhà quản ]ý xác định thái độ ứng xử văn hóa “Đạo Mầu” nói chung thiết chế gắn với tín ngưỡng thờ Mầu nói riêng di tích lịch sử, văn hóa độc đáo đất nước Đó mong muốn góp phần thực chủ trương lớn Đảng Nhà nước tự tơn giáo, tín ngưỡng xã hội hóa hoạt động bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa ... ề bản, văn hóa Việt Nam mang tính đa dạng thống với đan xen nhiều lóp văn hóa: văn hóa địa (của cộng đồng 54 dân tộc), văn hóa Hán - Ấn văn hóa phương Tây Có thể tiếp cận sắc văn hóa dân tộc từ. .. thù Việt Nam từ ngàn đời Nhờ vào tính nhân văn văn hóa khả dung hợp văn hóa (tiếp nhận tinh hoa, chấp nhận khác biệt để có thái độ khoan dung văn Đ ạo Mẫu nhìn từ sắc văn hóa Việt Nam 735 có đình,... rằng, có loại hình văn hóa thờ Nữ thần/ Đạo Mầu Việt có nguồn gốc địa, lâu đời, góp phần xứng đáng vào kho tàng di sản văn hóa Việt Đ ạo Mâu nhìn từ sắc văn hóa Việt Nam 739 Nam, đồng thời phản