Vấn đề căn tính trong sáng tác của các tác giả di dân gốc việt qua một số tiểu thuyết được xuất bản trong nước thời gian gần đây

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - ĐỖ THUỲ ANH VẤN ĐỀ CĂN TÍNH TRONG SÁNG TÁC CỦA CÁC TÁC GIẢ DI DÂN GỐC VIỆT (QUA MỘT SỐ TIỂU THUYẾT ĐƢỢC XUẤT BẢN TRONG NƢỚC THỜI GIAN GẦN ĐÂY) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Hà Nội 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỖ THUỲ ANH VẤN ĐỀ CĂN TÍNH TRONG SÁNG TÁC CỦA CÁC TÁC GIẢ DI DÂN GỐC VIỆT (QUA MỘT SỐ TIỂU THUYẾT ĐƢỢC XUẤT BẢN TRONG NƢỚC THỜI GIAN GẦN ĐÂY) Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Phạm Xuân Thạch Hà Nội 2015 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi, dƣới hƣớng dẫn TS Phạm Xuân Thạch Các số liệu, tài liệu luận văn trung thực, bảo đảm tính khách quan Các tài liệu tham khảo có nguồn gốc, xuất xứ rõ ràng Hà Nội, ngày 31 tháng 12 năm 2015 Tác giả Đỗ Thùy Anh LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn, lời tơi xin bày tỏ lịng biết ơn chân thành đến thầy cô giáo Khoa Văn học - Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội, ngƣời tâm huyết giảng dạy, trao truyền tri thức quý báu cho Đặc biệt, xin bày tỏ biết ơn sâu sắc đến TS.Phạm Xuân Thạch - ngƣời hƣớng dẫn khoa học, ngƣời đồng hành giúp đỡ tơi q trình thực đề tài Cuối cùng, tơi xin bày tỏ lịng biết ơn chân thành sâu sắc đến gia đình, ngƣời thân, bạn bè, đồng nghiệp hết lòng quan tâm, ủng hộ, giúp đỡ động viên tơi suốt q trình học tập thực luận văn Hà Nội, tháng 12 năm 2015 Tác giả luận văn Đỗ Thùy Anh MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG 17 CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 17 1.1 Cơ sở lý luận 18 1.2 Cơ sở thực tiễn 27 CHƢƠNG 2: VĂN HỌC VIỆT NAM TẠI NƢỚC NGỒINHÌN TỪ KIỂU NHÂN VẬT KHƠNG CỘI RỄ 39 2.1 Hiện tƣợng ngƣời không cội rễ 39 2.2 Các biểu kiểu nhân vật không cội rễ 42 2.3Nhân vật khơng cội rễ niềm hồi niệm cố hƣơng 52 CHƢƠNG 3: VĂN HỌC VIỆT NAM TẠI NƢỚC NGỒINHÌN TỪ SỰ LAI GHÉP CĂN TÍNH VĂN HỐ 62 3.1 Sự trình tính văn hố Việt Nam 62 3.2 Sự trình văn hoá ngoại lai 71 3.3Sự kiến tạo tính văn hố 77 CHƢƠNG 4: VĂN HỌC VIỆT NAM TẠI NƢỚC NGOÀITRÊN PHƢƠNG DIỆN HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT 86 4.1 Sự đại hoá phƣơng thức trần thuật 86 4.2Ngơn ngữ nhƣ phạm trù tính dân tộc 98 PHẦN KẾT LUẬN 103 TÀI LIỆU THAM KHẢO 107 PHẦN MỞ ĐẦU A Lý chọn đề tài Văn học di dân, hiểu cách đơn giản phận văn học tác giả di cƣ đến đất nƣớc, văn hoá khác với nơi họ sinh để sống viết Văn học di dân Việt Nam, nhƣ thế, phận sáng tác tác giả gốc Việt đƣợc viết xuất nƣớc ngồi, q trình họ di nhập cƣ tới quốc gia Mầm mống văn học di dân Việt Nam thấy xuất từ đầu kỷ XX, ngƣời Việt bị đàn áp dƣới chế độ thuộc địa thực dân Pháp, chí sĩ yêu nƣớc phải trốn sang nƣớc để thực phong trào yêu nƣớc, đấu tranh giải phóng dân tộc Chúng ta kể đến Phan Bội Châu với tác phẩm tiếng thời kỳ mang tên Hải ngoại huyết thƣ (1906) Đến Chiến tranh giới thứ (1914 – 1918), sóng di cƣ tiếp tục phát triển rộng Một số tác giả di cƣ đƣợc cộng đồng độc giả nƣớc biết đến qua cơng trình viết tiếng Pháp Phạm Duy Khiêm, Hoàng Xuân Nhị số tác giả khác Đặc biệt, từ năm 1945 trở đây, văn học di dân tiếp tục phát triển nhƣ dòng chảy xuyên suốt, bền bỉ song hành phận văn học thống nƣớc Đến sau 1975, lý hoàn cảnh đặc biệt, tƣợng ngƣời Việt di dân có gia tăng đột biến, kéo theo phát triển nở rộ tác phẩm văn học ngƣời Việt viết nƣớc Những tác giả tác phẩm phân văn học di dân gốc Việt đƣợc nhắc tới nhiều diễn đàn văn học nƣớc.Một số tác phẩm bắt đầu đƣợc truyền bá in Việt Nam Có thể lí mà nhiều độc giả biết đến văn học di dân tác giả gốc Việt từ giai đoạn Trong suốt kỷ từ đến nay, văn học di dân Việt Nam chủ yếu đƣợc biết đến qua ba nguồn Nguồn thứ xuất phát từ đội ngũ tác giả gốc Việt, khơng hồ nhập đƣợc với bối cảnh hố môi trƣờng hoạt động nghệ thuật nƣớc, di cƣ chuyển đến sinh sống quốc gia Tại đây, họ chủ động hội nhập tiếp thu với văn hố, văn minh tồn cầu để sống viết nhƣ công dân quốc tế Nguồn thứ hai xuất phát từ chủ trƣơng xuất lao động Chính phủ Việt Nam từ sau 1975, bối cảnh mở cửa, hội nhập xây dựng xã hội Một phận lớn ngƣời lao động Việt Nam đƣợc tạo điều kiện sang nƣớc xã hội chủ nghĩa anh em để kiếm sống mƣu sinh Họ viết, ban đầu nhƣ nhu cầu để giải toả dồn nén, bối đời sống tinh thần hoàn cảnh xa nhà Về sau, việc chứng kiến xã hội khác, văn hố, văn minh khác tích tụ thành chất liệu cho họ viết tác phẩm viết đề tài sống ngƣời Việt nƣớc ngồi Cuối cùng, tiến trình Đổi hội nhập sau năm 1986 Chính phủ Việt Nam tiếp tục dẫn đến luồng di dân Làn sóng du học sinh, trí thức sang học tập nghiên cứu nƣớc để cống hiến cho nƣớc nhà đƣợc lan Những lí góp phần đẩy mạnh sóng di dân ngƣời Việt Nam sau 1975 Đồng thời, điều kiện để phận văn học di dân tác giả gốc Việt có bƣớc phát triển đột phá số lƣợng chất lƣợng Nhìn chung, chia văn học di dân Việt Nam thành hai nhóm: tác phẩm viết Tiếng Việt tác phẩm viết tiếng nƣớc Các tác phẩm ban đầu đƣợc in nƣớc ngồi Kể từ sau 1986, sách mở cửa, hội nhập thời kỳ Đổi Mới mà số tác phẩm có hội đƣợc in xuất nƣớc(Mùa biển động, Sông Côn mùa lũ, Đất khách, Người biển mây…) trở thành phận thiếu văn học Việt Nam Đặc biệt, khoảng 30 năm trở lại đây, văn học di dân đóng góp cho văn học nƣớc tác giả quan trọng nhƣ Thuận, Đồn Minh Phƣợng, Linda Lê, Nguyễn Văn Thọ… Cơng nghiên cứu văn học di dân dần trở thành vấn đề thiết, có ý nghĩa dòng chảy xu hƣớng phát triển chung văn học đƣơng đại Việt Nam Một số cơng trình nghiên cứu văn học di dân Hoàng Ngọc Hiến, Phạm Xuân Nguyên đƣợc công bố thu hút ý đông đảo độc giả giới nghiên cứu nƣớc Những vấn đề đời sống văn học Việt Nam nƣớc đƣợc đặt nhƣ tƣợng, hành trình tìm chất văn học dân tộc.Việc nghiên cứu văn học di dân thế, trở nên thiết để đến xác định diện mạo khái quát phận văn học Việt Nam xa xứ, nhƣ đƣa nhìn tổng quan quy luật phát triển văn học Việt Nam đƣơng đại nói chung Nếu coi ngƣời sinh vật xã hội, bị chi phối lực đẩy xã hội đƣợc chia làm nhiều nhóm khác với tiêu chí “bản sắc”, “dân tộc”, “tính cách”…, văn học phƣơng diện tốt để miêu tả chất xã hội ngƣời1 Bản chất xã hội đƣợc nói đến nhằm phân biệt với chất cá nhân – hai phƣơng diện cấu thành nên ngƣời hoàn chỉnh vận động phát triển luồng ý thức hệ văn hoá Từ hai hệ quy chiếu đó, tác giả văn học – với tƣ cách nhƣ cá thể xã hội, phản ánh vào tác phẩm hai phƣơng diện Một mặt, tác giả ghi dấu ấn ngƣời cá nhân mình, ẩn ức vô thức, dằn vặt nội tâm từ hoàn cảnh đời sống riêng lên tác phẩm Mặt khác, qua tác phẩm, soi chiếu thấy giá trị văn hoá, sinh hoạt tinh thần có tính cộng đồng mà tác giả chịu ảnh hƣởng vào thời điểm sáng tác Khi ấy, văn học nhƣ hình thức giao tiếp tác giả xã hội Tác phẩm cách thức ngƣời nghệ sĩ thể tƣ tƣởng vấn đề mang tính xã hội Tƣơng đƣơng với hai phƣơng diện giới tinh thần tác giả, có hai cách đọc để tiến tới tiếp cận giải mã ý nghĩa văn tác phẩm Cách thứ chọn hƣớng tiếp cận từ góc độ ngƣời cá nhân tác giả, Sigmund Freud (1856 – 1939)2 chủ trƣơng, đƣợc biết đến ngày phƣơng pháp tâm lý học Phƣơng pháp này tìm cắt nghĩa nội dung tƣ tƣởng tác phẩm dựa ẩn ức cá nhân ngƣời nghệ sĩ liên quan đến giới tâm lý (dù sau này, sau Freud, ngƣời ta rằng, giới mang 1Dẫn theo quan điểm Montesquieu, ngƣời đồng thời với Newton (1643 – 1727), đại diện tiêu biểu trào lƣu Vật lý xã hội, trào lƣu tƣ tƣởng cho xã hội, giống nhƣ thiên nhiên, với “quy luật” riêng Quan điểm đƣợc trích dẫn nằm Bài diễn văn mở đầu tác phẩm tiếng Tinh thần luật pháp (1748) Sigmund Freud (tên đầy đủ Sigmund Schlomo Freud, 1856 –1939) nguyên bác sĩ thần kinh tâm lý ngƣời Áo.Ơng đƣợc cơng nhận ngƣời đặt móng cho nghiên cứu phân tâm học, tảng phƣơng pháp nghiên cứu quan trọng lĩnh vực khoa học xã hội ngày nay.Ơng nhà tƣ tƣởng có ảnh hƣởng lớn kỷ 20 tính xã hội) Cách thứ hai chọn hƣớng tiếp cận từ góc độ xã hội, đặt tác giả tác phẩm vào bối cảnh mà tác phẩm đời Khi ấy, tác giả/tác phẩm đƣợc coi nhƣ sản phẩm môi trƣờng xã hội, chịu ảnh hƣởng ý thức hệ tƣ tƣởng xã hội mà sống Những vấn đề đƣợc đặt tác phẩm, khơng mang ý nghĩa sáng tạo cá nhân, mà phản chiếu tƣ duy, cảm thức, góc nhìn văn hoá, thời đại Cách đọc chịu ảnh hƣởng nhiều từ cơng trình ngồi văn học Herbert Spencer (1820 – 1903) , Emile Durkheim (1858 – 1917)2, Max Weber (1864 – 1920)3.Các vấn đề chủ nghĩa nữ quyền, hậu thuộc địa hay sinh thái luận văn học đại – hậu đại sau đƣợc nhìn nhận lý giải quan điểm xã hội học Cho đến nay, hai cách đọc tƣơng đƣơng với hai phƣơng pháp nghiên cứu tác phẩm văn học đƣợc cân nhắc nhƣ hai đƣờng chủ đạo để bƣớc vào giới tác phẩm Ngƣời nghiên cứu/ ngƣời đọc chọn cách tiếp cận phù hợp với mục đích đối tƣợng nghiên cứu Cân nhắc thấy, tác phẩm văn học ngƣời Việt nƣớc ngoài, so với tác phẩm ngƣời Việt nƣớc, đƣợc hình thành điểm khác biệt lớn bối cảnh văn hoá, xã hội thời đại Nếu nhƣ đội ngũ tác giả nƣớc có hội đƣợc sống gia đình, ngƣời thân, đƣợc hƣởng chế độ, sách đãi ngộ nhƣ cơng dân chân chính, đội ngũ tác giả xa xứ lại “lƣu lạc” đất nƣớc khác nhau, văn hoá khác nhau, mặc cảm ngƣời ngụ cƣ, thiếu vắng hình bóng q hƣơng, đất nƣớc Một mặt, họ hệ cha mẹ họ sinh lớn lên Việt Nam, chịu ảnh hƣởng sâu sắc thói quen, phong tục, tập quán sắc văn hoá dân tộc Việt Nam Mặt khác, hoàn cảnh tha hƣơng, 1Nhà triết học xã hội học ngƣời Anh.Ông đƣợc coi cha đẻ triết học tiến hóa Các tác phẩm chính: Thống kê xã hội (1950), Nghiên cứu xã hội học (1837), Các nguyên tắc xã hội học (1876), Xã hội học mô tả (1873-1881) 2Nhà xã hội học tiếng đƣợc coi cha đẻ xã hội học Pháp.Ông ngƣời lập chuyên ngành xã hội học trƣờng Đại học Bordeaux Đại học Sorbonne Paris Các tác phẩm chính: Phân cơng lao động xã hội (1893), Các quy tắc phương pháp xã hội học (1897), Tự tử (1897) 3Nhà xã hội học Đức, đƣợc coi nhà xã hội học lớn đầu kỷ 20.Lĩnh vực đƣợc ông ý nhiều hành động xã hội Các tác phẩm chính: Những tiểu luận phương pháp luận (1902), Kinh tế xã hội (1910-1914), Xã hội học tôn giáo (1916) xa xứ đẩy họ vào không gian cộng đồng Họ mang phần “con ngƣời Việt Nam” đến sống môi sinh mới, nơi gặp gỡ văn hoá nảy sinh Hiện tƣợng làm nên hai dịng chảy phận văn học Việt Nam tác giả xa xứ, đặc biệt khoảng đến thập kỷ trở lại Một dòng tác phẩm khai thác đề tài lịch sử, khứ (tôn vinh giá trị truyền thống dân tộc (Mùa biển động, Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác, Người mây Nguyễn Xn Hồng…) Một dịng tác phẩm mô tả va chạm, tiếp xúc văn hố Đơng – Tây q trình ngƣời Việt Nam nƣớc ngồi thích nghi, biến đổi thói quen, tập tục văn hoá bối cảnh hội nhập (Chinatown, Paris 11 tháng Thuận, Và tro bụi Đoàn Minh Phƣợng, Quyên Nguyễn Văn Thọ…) Ở dòng chủ đề thứ hai này, tác giả phản ánh tƣợng giao thoa khái niệm - “căn tính văn hố lai” (giữa tính văn hố gốc tính văn hố cộng đồng nơi chủ thể sinh sống) Với đặc điểm nêu trên, phƣơng pháp xã hội học văn họcđƣợc chọn nhƣ phƣơng pháp phù hợp để khai thác, tiếp cận tác phẩm nhƣ sản phẩm xã hội Chúng ta nhìn nhận tác phẩm từ yếu tố bên ngoài, tác động chi phối lên giới quan, nhận thức, tƣ tác giả coi tác phẩm nhƣ sản phẩm xã hội Thông qua việc xem xét tƣợng, có nhìn tồn cảnh phát triển có tính q trình văn học Việt Nam nƣớc bối cảnh toàn cầu hố Trong suốt q trình định hình phát triển phận văn học di dân Việt Nam, giai đoạn từ sau 1975 đến nay, với việc số tác giả có tác phẩm đƣợc in xuất nƣớc, đƣợc xem nhƣ giai đoạn quan trọng với nhiều vấn đề phản ánh tình hình chung đời sống văn học đƣơng đại Việt Nam Những tác giả góp mặt đƣợc ghi nhận thành tựu cụ thể giai đoạn kể đến nhƣ Thuận, Đoàn Minh Phƣợng, Linda Lê, Nguyễn Văn Thọ, Phan Việt… Họ xuất thân từ hồn cảnh khác nhau, thuộc ... THUỲ ANH VẤN ĐỀ CĂN TÍNH TRONG SÁNG TÁC CỦA CÁC TÁC GIẢ DI DÂN GỐC VIỆT (QUA MỘT SỐ TIỂU THUYẾT ĐƢỢC XUẤT BẢN TRONG NƢỚC THỜI GIAN GẦN ĐÂY) Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số: 60... tiêu chí đó, tác phẩm đƣợc chọn đối tƣợng nghiên cứu cụ thể để đến tiếp cận triển khai đề tài Vấn đề tính sáng tác tác giả di dân gốc Việt (qua số tiểu thuyết xuất nước thời gian gần đây) D Phƣơng... học 1.1.2 Vấn đề tính – tính dân tộc 1.2 Cơ sở thực tiễn 1.2.1 Văn học di dân Việt Nam – nhìn toàn cảnh 1.2.2 Các tác giả di dân gốc Việt – gƣơng mặt đại di? ??n CHƢƠNG 2: VẤN ĐỀ CĂN TÍNH NHÌN TỪ