Chữ hiếu trong phật giáo hoà hảo và ảnh hưởng đến đời sống đạo đức gia đình của tín độ phật giáo hoà hảo ở huyện phú tân tỉnh an giang

TRƯỜNG ĐẠI HỌC AN GIANG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CẤP KHOA CHỮ HIẾU TRONG PHẬT GIÁO HÒA HẢO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐẾN ĐỜI SỐNG ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH CỦA TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO HÒA HẢO Ở HUYỆN PHÚ TÂN, TỈNH AN GIANG CHỦ NHIỆM ĐỀ TÀI: LÂM CHÍ KIÊN NĂM 2012 TRƯỜNG ĐẠI HỌC AN GIANG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CẤP KHOA CHỮ HIẾU TRONG PHẬT GIÁO HÒA HẢO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐẾN ĐỜI SỐNG ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH CỦA TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO HỊA HẢO Ở HUYỆN PHÚ TÂN, TỈNH AN GIANG GVHD: CHAU SÓC KHĂNG BAN GIÁM HIỆU LÃNH ĐẠO ĐƠN VỊ THỰC HIỆN ĐỀ TÀI CHỦ NHIỆM ĐỀ TÀI LÂM CHÍ KIÊN NĂM 2012 LỜI CẢM ƠN Trong suốt thời gian thực đề tài nghiên cứu khoa học, nhận hỗ trợ giúp đỡ tận tình quan, đơn vị, cá nhân Nay xin chân thành cảm ơn: Ban giám hiệu trường Đại học An Giang, Ban chủ nhiệm, quý thầy cô, cán nhân viên khoa Lý luận trị truyền đạt tri thức tạo điều kiện thuận lợi cho hồn thành đề tài nghiên cứu khoa học Đồng thời, xin chân thành cảm ơn giúp đỡ nhiệt tình Ủy ban nhân dân huyện Phú Tân, Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo đồng bào tín đồ Phật giáo Hịa Hảo huyện Phú Tân Đặc biệt, xin gửi lời cảm ơn chân thành tới thầy Chau Sóc Khăng tận tình hướng dẫn, động viên, giúp đỡ suốt thời gian thực đề tài nghiên cứu khoa học Em xin chân thành cảm ơn ! Sinh viên Lâm Chí Kiên MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Mục đích nghiên cứu: Nhiệm vụ nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu: Phạm vi nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu: Đóng góp đề tài: Kết cấu đề tài: PHẦN NỘI DUNG: Chương 1: Một số quan điểm chữ Hiếu 1.1 Cơ sở hình thành chữ Hiếu dân tộc Việt Nam 1.1.1 Giá trị truyền thống dân tộc 1.1.2 Giá trị Nho giáo 1.2 Các quan điểm chữ Hiếu 13 1.2.1 Quan điểm Hồ Chí Minh chữ Hiếu 13 1.2.2 Quan điểm số tôn giáo chữ Hiếu 15 1.2.3 Quan điểm Phật giáo Hòa Hảo chữ Hiếu 19 Chương 2: Ảnh hưởng chữ Hiếu đến đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo huyện Phú Tân, tỉnh An Giang từ năm 2000 đến 2.1 Đặc điểm tình hình kinh tế, trị, văn hóa, xã hội huyện Phú Tân, tỉnh An Giang 25 2.1.1 Điều kiện tự nhiên 25 2.1.2 Kinh tế, văn hóa, xã hội 27 2.2 Ảnh hưởng chữ Hiếu Phật Giáo Hịa Hảo đến đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo huyện Phú Tân, tỉnh An Giang 28 2.2.1 Ảnh hưởng tích cực chữ Hiếu Phật Giáo Hịa Hảo 28 2.2.2 Mặt hạn chế thực chữ Hiếu Phật Giáo Hòa Hảo 35 2.3 Thực trạng số giải pháp nhằm phát huy chữ Hiếu phật giáo Hòa Hảo đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo huyện Phú Tân, An Giang 38 2.3.1 Thực trạng đạo đức gia đình huyện Phú Tân 38 2.3.2 Những giải pháp nhằm phát huy chữ “Hiếu” việc giáo dục đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo huyện Phú Tân 43 PHẦN KẾT LUẬN 55 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ở nước ta có nhiều tơn giáo hoạt động với số lượng hàng chục triệu tín đồ theo đạo Điển hình có tơn giáo lớn đạo Phật, đạo Thiên Chúa, đạo Cao Đài, đạo Hòa Hảo, đạo Tin Lành, đạo Hồi …Ngồi cịn có nhiều đạo khác rải rác khắp đất nước Việt Nam Nhìn chung tơn giáo Việt Nam dù lớn hay nhỏ Nhà nước đối xử bình đẳng tự hoạt động khuôn khổ pháp luật Riêng Phật giáo Hòa Hảo với số lượng tín đồ lên đến khoảng triệu người, tập chung chủ yếu miền Tây Nam Đặc biệt, số lượng đồng bào tín đồ Phật giáo Hịa Hảo đơng tập trung tỉnh An Giang với khoảng 800 ngàn tín đồ, nơi khai sáng đạo Hịa Hảo Nhìn chung, đạo Hịa Hảo, đạo thường khơng cầu kì mặt lễ nghi mặt tổ chức Họ chủ trương tu gia lễ chùa có buổi lễ tổ chức đơn giản khiêm tốn, khơng có ăn uống, hội hè Giáo lý Phật giáo Hòa Hảo gồm phần: phần học phật phần tu nhân Đặc biệt phần “tu nhân”, phần này, giáo lý Hòa Hảo đề cập đến chữ hiếu người Đối với tất tín đồ tất đạo nói chung đạo Hịa Hỏa nói riêng, chữ Hiếu ln đặt lên hàng đầu Muốn trở thành người sống tốt, sống có ích, trước tiên phải báo ân, báo hiếu cha mẹ, tổ tiên… Trong thời đại ngày nay, chữ Hiếu lại cịn có ý nghĩa, tầm quan trọng người dân Việt Nam đặc biệt với đồng bào tín đồ Phật giáo Hịa Hảo, giáo dục lịng hiếu thảo người không hôm mà cịn với mai sau Tuy nhiên, chữ Hiếu có dấu hiệu bị phai mờ đồng bào tín đồ phật giáo Hòa Hảo Làm để tăng cường vai trò ảnh hưởng chữ hiếu đời sống đạo đức gia đình nay? Đó vấn đề xúc đáng quan tâm Trang Chính vậy, tơi định chọn đề tài nghiên cứu khoa học “ Chữ Hiếu Phật giáo Hòa Hảo ảnh hưởng đến đời sống đạo đức gia đình huyện Phú Tân, tỉnh An Giang” Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu để làm rõ chữ Hiếu giáo lý Phật giáo Hòa Hảo ảnh hưởng đời sống đạo đức gia đình Nhiệm vụ nghiên cứu Nghiên cứu lý luận chữ Hiếu giáo lý phật giáo Hịa Hảo Tìm hiểu thực tế ảnh hưởng chữ Hiếu giáo lý Phật giáo Hòa Hảo đời sống đạo đức gia đình huyện Phú Tân, tỉnh An Giang Đưa số giải pháp nhằm giáo dục sâu rộng chữ Hiếu người Đối tượng nghiên cứu Chữ Hiếu giáo lý Phật giáo Hòa Hảo ảnh hưởng đến đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo Phạm vi nghiên cứu Đề tài nghiên cứu chữ Hiếu giáo lý Phật giáo Hòa Hảo ảnh hưởng đến đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo huyện Phú Tân, tỉnh An Giang từ năm 2000 đến Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng phương pháp luận chủ nghĩa Mác- Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, kết hợp với số phương pháp cụ thể như: Phân tích tổng hợp, lịch sử logic, hệ thống, điều tra anket, đối chiếu, so sánh, thống kê để trình bày vấn đề đặt đề tài Đóng góp đề tài Trang Đề tài góp phần làm rõ chữ Hiếu giáo lý phật giáo Hòa Hảo Những ảnh hưởng chữ Hiếu giáo lý Hòa Hảo đời sống đời sống đạo đức gia đình Thơng qua giáo dục người tốt mặt đạo đức đề số giải pháp nhằm phát huy chữ hiếu tín đồ phật giáo Hịa Hảo Kết nghiên cứu đề tài làm nguồn tư liệu tham khảo nghiên cứu, giảng dạy học tập tôn giáo tôn giáo phật giáo Hòa Hảo An Giang Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, đề tài gồm có hai chương PHẦN NỘI DUNG Chương 1: Một số quan điểm chữ Hiếu 1.1 Cơ sở hình thành chữ Hiếu dân tộc Việt Nam 1.1.1 Giá trị truyền thống dân tộc 1.1.2 Giá trị Nho giáo 1.2 Các quan điểm chữ Hiếu 1.2.1 Quan điểm Hồ Chí Minh chữ Hiếu 1.2.2 Quan điểm số tôn giáo chữ Hiếu 1.2.3 Quan điểm Phật giáo Hòa Hảo chữ Hiếu Chương 2: Ảnh hưởng chữ Hiếu đến đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo huyện Phú Tân, tỉnh An Giang từ năm 2000 đến 2.1 Đặc điểm tình hình kinh tế, trị, văn hóa, xã hội huyện Phú Tân, An Giang 2.1.1 Vị trí địa lý 2.1.2 Kinh tế, văn hóa, xã hội Trang 2.2 Ảnh hưởng chữ Hiếu đến đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo huyện Phú Tân, tỉnh An Giang 2.2.1 Ảnh hưởng tích cực chữ Hiếu Phật Giáo Hòa Hảo 2.2.2 Mặt hạn chế thực chữ Hiếu 2.3 Thực trạng số giải pháp nhằm phát huy chữ hiếu phật giáo Hòa Hảo đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo huyện Phú Tân, An Giang 2.3.1 Thực trạng đạo đức gia đình huyện Phú Tân 2.3.2 Những giải pháp nhằm phát huy chữ “Hiếu” việc giáo dục đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo huyện Phú Tân DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC Trang CHƯƠNG MỘT SỐ QUAN ĐIỂM VỀ CHỮ HIẾU 1.1 Cơ sở hình thành chữ Hiếu dân tộc Việt Nam 1.1.1 Giá trị truyền thống dân tộc Khơng có sách sử ghi rõ truyền thống hiếu đạo Việt Nam xuất từ lúc nào, hoàn cảnh Song, đứng cách tiếp cận liên ngành, xác định tồn truyền thống hiếu đạo Việt Nam muộn từ thời Văn Lang – Âu Lạc Thời ấy, xã hội chuyển dần từ chế độ mẫu hệ sang phụ hệ, cấu trúc gia đình hạt nhân dần hoàn thiện, quan hệ luân lý củng cố (có thể thấy qua mơ típ hoa văn bề mặt trống Đông Sơn (như nhà sàn Đông Sơn với ba cha - mẹ - con, ba nai) [7, tr63] Từ lúc cư dân Việt cổ chuyển từ vùng trung du xuống khai thác đồng châu thổ lúc mơ hình gia đình lớn nhiều hệ thuộc chế độ mẫu hệ bị giải thể “vỡ vụn thành gia đình hạt nhân” Truyền thống hiếu đạo thời kì cịn thẩm thấu qua hàng loạt truyền thuyết, thần thoại tích Bánh chưng – bánh dày (Lang Liêu hồng tử chúc thọ Hùng vương), tích Quả dưa hấu (Mai An Tiêm biết bị vu oan song tuân mệnh vua đày đạo Hiếu), truyền thuyết Sơn Tinh – Thủy Tinh (Mỵ Nương tuân theo xếp vua cha), Mỵ Châu – Trọng Thủy (An Dương Vương giết Mỵ Châu bất hiếu, bất trung) v.v Dù nguồn gốc truyền thuyết, thần thoại nói cần phải bàn thêm, song chúng phản ánh hồi niệm lịch sử - xã hội Một minh chứng sống động cho truyền thống Hiếu đạo thời kì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Khơng biết lúc nào, song nghiên cứu khoa học đại cho thấy tục thờ có cộng đồng Bách Việt, có tổ tiên Lạc Việt Việt Nam, từ thời tiền sử Xét khía cạnh thực tiễn xã hội, tổ tiên người Việt Nam thời Văn Lang – Âu Lạc cư dân nông nghiệp lúa nước, sống theo quy mô làng nông thôn với tinh thần cộng đồng cao phải thường xuyên đối phó với khắc nghiệt môi trường tự nhiên (lũ lụt, hạn hán, sâu bệnh) môi trường xã hội (trộm cướp, ngoại xâm) Quan hệ cộng đồng xã hội có mối quan hệ gia đình hạt nhân làm tảng, mối quan hệ luân lý hệ theo thời gian trụ cột Đạo hiếu hình thành sở tồn trước tư tưởng Nho gia thâm nhập sâu rộng vào Việt Nam Trang 3) Theo ông (bà), điều kiện hàng đầu để có gia đình hạnh phúc là: a Kinh tế vững vàng † b Vợ chồng hoà thuận, chăm ngoan † c Con học hành đến nơi đến chốn † d Ông bà, cha mẹ già chăm sóc tốt † 4) Ơng (bà) quan niệm, gia đình “Tam, tứ đại đồng đường” là: a Gia đình giàu phúc đức † b Gia đình giàu tình cảm † c Gia đình nghèo, kinh tế khó khăn † d Gia đình phong kiến, lạc hậu † 5) Theo ơng (bà), mẫu người kính trọng là: a Biết làm ăn kinh tế giàu có † b Học cao, hiểu biết rộng có địa vị † c Hiếu thảo với cha mẹ, ông bà nuôi dạy tốt † d Vợ chồng hoà thuận, chung thuỷ hạnh phúc † 6) Theo ơng (bà), giáo dục gia đình là: a Không thể thực † b Gặp nhiều khó khăn † c Bình thường † d Dễ dàng † 7) Ông (bà) cho giáo dục gia đình trách nhiệm của: a Những người phụ nữ (bà, mẹ, chị) † b Những người đàn ông (ông, cha, anh) † c Cả hai vợ chồng † d Của người lớn gia đình † 8) Theo ơng (bà), tượng trẻ có biểu hư hỏng lang thang do: a Cha mẹ thiếu gương mẫu đạo đức, lối sống † b Cha mẹ ly hôn, trẻ thiếu chăm sóc, giáo dục † c Cha mẹ lo làm ăn, khơng có thời gian quan tâm † d Cha mẹ quan tâm, nuông chiều thứ mức † 9) Ông (bà) đánh giá yếu tố quan trọng để giáo dục là: a Kiến thức chăm sóc, ni dạy cha mẹ † b Sự hiểu biết, đồng cảm cha mẹ với † c Tấm gương đạo đức, lối sống cha mẹ trước † d Con chăm ngoan hiếu thảo với cha mẹ † 10) Ông (bà) thấy, trách nhiệm giáo dục trẻ nhỏ của: a Gia đình nhà trường † b Nhà trường tổ chức xã hội † c Hồn tồn gia đình † d Cả gia đình, nhà trường xã hội gia đình tiền đề † 11) Theo ông (bà) để thể chữ hiếu với cha mẹ sống cần: a Ln bên cạnh cha mẹ để chăm sóc ni dưỡng † b Kiếm nhiều tiền để cung cấp cho cha mẹ † c Học tập để thành người có ích cho xã hội † d Phấn đấu sống tốt theo khả lo lắng cho cha mẹ cần † 12) Theo ông (bà) để thể chữ hiếu cha mẹ cần: a Xây lăng mộ to đẹp qua thể uy danh † b Làm mâm cỗ cao sang qua chiêu đãi nhiều người † c Làm từ thiện thật nhiều qua tạo phúc đức † d Thành kính nhớ tới cha mẹ khơng làm nhiều † 13) Ông (bà) quan niệm, xa cha mẹ, để chăm sóc người ta cần: a Thuê người khác thay mặt chăm sóc † b Bỏ việc chuyển việc để gần cha mẹ † c Đưa cha mẹ vào viện dưỡng lão † d Đưa cha mẹ đến với cha mẹ già † 14) Theo ông (bà) thái độ cha mẹ phải: a Vui vẻ nghe lời cho dù cha mẹ hay sai † b Vui vẻ nghe lời cha mẹ buồn cha mẹ sai † c Nói rõ chỗ cha mẹ sai từ chối nghe lời † d Giả vờ nghe lời cha mẹ sai không thực † 15) Ơng (bà) đánh giá, người ta có hiếu với cha mẹ vì: a Đạo đức pháp luật quy định † b Của cải, tiền bạc cha mẹ để lại nhiều † c Để làm gương cho cái, sau có hiếu với † d Người ta có khả tài thời gian † 16) Ơng (bà) thấy cần có phẩm chất quan trọng là: a Hiếu thảo với ơng bà, cha mẹ † b Ngoan ngỗn, chăm làm chịu khó học tập † c Chịu khó học tập, khơng cần ngoan khơng cần làm † d Biết xoay xở để có sống giả, sung túc † 17) Theo ông (bà), cha mẹ thể trách nhiệm với là: a Thoả mãn đầy đủ tài tiện nghi vật chất † b Tìm hiểu để có biện pháp chăm sóc, giáo dục † c Quan hệ tốt để giao cho nhà trường xã hội † d Cố gắng làm gương cho đạo đức, lối sống † 18) Theo ông (bà), xa mà cha mẹ già yếu cha mẹ cần: a Yêu cầu cung cấp tài để th người chăm sóc † b Vào viện dưỡng lão để yên tâm làm ăn, cơng tác † c Cố gắng tự chăm sóc khơng u cầu điều † d Chọn đứa hiếu thảo để sống † 19) Ơng (bà) mong muốn chọn nghề: a Kiếm nhiều tiền để giàu có giúp † b Có hội thăng tiến để làm vẻ vang cho gia đình dịng họ † c Tạo đời sống ổn định, nhàn nh㠆 d Tiếp cận với khoa học kỹ thuật đại † 20) Theo ông (bà), chọn nghề cha mẹ cần: a Để tự định † b Do chọn lựa có tham khảo ý kiến cha mẹ † c Do cha mẹ định † d Chọn số nghề buộc chọn số † 21) Ơng (bà) đánh giá, sau lớp trẻ sẽ: a Có hiếu với ơng bà, cha mẹ so với lớp trước † b Chữ Hiếu nguyên vẹn trước † c Chữ Hiếu có thay đổi cho phù hợp tốt † d Đạo “Hiếu” bị mai dần có nguy hẳn † 22) Theo ông (bà), tương lai, mơ hình gia đình phù hợp là: a Hai hệ † b Ba hệ † c Bốn hệ † d Tuỳ nơi, tuỳ người † 23) Ông (bà) cho rằng: Trong tương lai ảnh hưởng pháp luật đạo đức gia đình sẽ: a Ngày ảnh hưởng † b Ảnh hưởng ngày tăng † c Tuỳ yếu tố đạo đức mà tăng, giảm † d Không ảnh hưởng khơng liên quan với † 24) Ông (bà) cho rằng, già ông bà nên: a Vào viện dưỡng lão để khỏi ảnh hưởng đến † b Tự lo cho thân tiền dành dụm † c Con có trách nhiệm phải ni † d Chung sống với đứa coi hiếu thảo † 25) Nếu sống với già, ông (bà) thấy: a Vừa chăm sóc, ni dưỡng, vừa giúp † b Sẽ làm cháu vướng níu, khó làm ăn, học tập † c Sẽ động viên cháu công tác, học tập tốt † d Là việc bình thường, khơng cần suy nghĩ lợi hại † Xin chân thành cảm ơn! Phụ lục 2: BẢNG TỔNG HỢP KẾT QUẢ XỬ LÝ PHIẾU ĐIỀU TRA Số phiếu phát ra: 100 phiếu Số phiếu thu vào: 100 phiếu Đối tượng khảo sát: Các gia đình tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo Câu 1: Sự ảnh hưởng kinh tế thị trường đến đạo đức gia đình Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 28 56 25 50 b 13 26 10 20 c 16 12 24 d 20 60 Câu 2: Quan hệ thành viên gia đình Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 15 30 20 40 b 28 56 21 42 c 10 12 d Câu 3: Điều kiện hàng đầu để có gia đình hạnh phúc Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 16 22 44 b 11 22 16 c 21 42 14 28 d 10 20 12 Câu 4: Quan niệm gia đình "Tam, tứ đại đồng đường" Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 18 36 28 56 b 28 56 20 40 c 0 0 d Câu 5: Mẫu người kính trọng Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 4 b 12 c 27 54 25 50 d 15 30 18 36 Câu 6: Điều kiện giáo dục gia đình Thành phần Cán bộ, công chức STT Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a b 30 60 10 20 c 10 20 25 50 d 12 Câu 7: Trách nhiệm giáo dục Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 6 12 b 18 c 18 17 34 d 29 58 24 48 Câu 8: Hiện tượng trẻ có biểu hư hỏng lang thang Thành phần ST Cán bộ, công chức Người dân T S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 16 18 b 14 16 c 16 32 19 36 d 19 38 15 30 Câu 9: Yếu tố quan trọng giáo dục Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a b 10 14 c 28 56 25 50 d 14 28 16 32 Câu 10: Môi trường giáo dục trẻ Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 2 b 10 c 4 d 44 88 42 84 Câu 11: Hành vi thể chữ "Hiếu" với cha mẹ sống Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 17 34 b 18 c 6 d 43 86 21 42 Câu 12: Hành vi thể chữ "Hiếu" với cha mẹ Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a b c 17 34 19 38 d 28 56 24 48 Câu 13: Khi xa, để chăm sóc cha mẹ cần làm gì? Thành phần STT Cán bộ, cơng chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 10 b 12 15 30 c 0 0 d 39 78 31 62 Câu 14:Thái độ cha mẹ Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 20 40 25 50 b 11 22 12 c 18 14 d 10 20 12 24 Câu 15: Điều kiện phải thể chữ "Hiếu" với cha mẹ Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 16 14 b 14 10 c 31 62 31 62 d 14 Câu 16: Phẩm chất cần có Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 33 66 20 40 b 16 10 20 c 14 28 d 14 12 Câu 17: Trách nhiệm cha mẹ Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 0 0 b 30 60 25 50 c 16 d 12 24 21 42 Câu 18: Phải làm để chăm sóc cha mẹ già yếu, xa? Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 10 b 0 0 c 32 64 14 28 d 14 28 31 62 Câu 19: Mong muốn cha mẹ chọn nghề cho Thành phần STT Cán bộ, công chức a Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ 14 b 18 16 c 27 54 18 36 d 10 20 17 34 Câu 20: Quyền cha mẹ việc chọn nghề cho Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 16 b 40 80 30 60 c 10 14 d 10 Câu 21: Thể chữ "Hiếu" lớp trẻ Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 0 b 16 32 22 44 c 18 36 14 28 d 15 30 14 28 Câu 22: Mơ hình gia đình phù hợp STT Thành phần Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 18 b 14 28 28 56 c 0 0 d 27 54 18 36 Câu 23: Ảnh hưởng pháp luật đạo đức gia đình Thành phần STT Cán bộ, cơng chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 10 11 22 b 15 30 16 32 c 25 50 12 24 d 10 11 22 Câu 24: Sự lựa chọn an dưỡng cha mẹ già Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 0 0 b 25 50 16 32 c 14 14 28 d 18 36 20 40 Câu 25: Quan niệm cha mẹ già chung sống với Thành phần STT Cán bộ, công chức Người dân S.Lượng Tỷ lệ S.Lượng Tỷ lệ a 27 54 25 50 b 10 18 c 15 30 14 28 d ... 27 2.2 Ảnh hưởng chữ Hiếu Phật Giáo Hòa Hảo đến đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo huyện Phú Tân, tỉnh An Giang 28 2.2.1 Ảnh hưởng tích cực chữ Hiếu Phật Giáo Hòa Hảo 28... tôn giáo chữ Hiếu 1.2.3 Quan điểm Phật giáo Hòa Hảo chữ Hiếu Chương 2: Ảnh hưởng chữ Hiếu đến đời sống đạo đức gia đình tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo huyện Phú Tân, tỉnh An Giang từ năm 2000 đến 2.1... tốt chữ hiếu Trang 24 CHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA CHŨ HIẾU TRONG PHẬT GIÁO HỊA HẢO ĐẾN ĐỜI SỐNG ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH Ở HUYỆN PHÚ TÂN, TỈNH AN GIANG TỪ NĂM 2000 ĐẾN NAY Gia đình thiết chế xã hội mang tính