Về đại thể người Việt ở đồng bằng Bắc Bộ nói chung đều tổ chức tang lễ theo những nghi thức truyền thống đã được ghi lại trong Thọ Mai gia lễ (cuốn sách do cư sĩ Hồ Sĩ Tân soạn từ thế kỉ[r]
(1)NGHI THỨC TỔ CHỨC MA CHAY
(2)các điện tích trái dấu, với nhân dân mèo nhảy qua làm cho hồn nhập trở lại xác, người chết sống lại ngồi dậy Khi người ta phải tìm thầy cúng cao tay đến làm lễ, niệm thần chú, phù phép xác nằm xuống
Có thể để thi hài đợi thân nhân cưới chạy tang không để ba ngày Những đồ dùng tiếp xúc với người chết quần áo, chăn màn, giường chiếu phải đem thả xuống sông đốt Với người chết khơng có bệnh, cháu thường giữ lại quần áo lành, để mặc Họ cho dùng quần áo người chết phù hộ cho khoẻ mạnh, may mắn Đặc biệt, lúc người già hấp hối, cháu dù có đau đớn đến khơng khóc thành tiếng, người chết khơng nhẹ nhàng, thản Họ tối kị việc nước mắt rơi vào thi hài
1 Lập bàn thờ vong: Trước lúc khâm liệm, người ta lập bàn thờ vong trước cửa Bàn thờ vong cỗ linh sa đặt bàn rộng Trong linh sa có vị ảnh tên tuổi người chết Trước vị mâm bồng bày nải chuối bưởi Bát hương làm đoạn chuối cắt ra, dùng hương đen đám tang Hai bên linh sa có hai chuối non cắm lọ lục bình Đặc biệt có thang làm rọc chuối dài chừng 50cm dựng dựa vào linh sa Người ta dùng hai đoạn chuối để kê quan tài Chúng ý đến việc dùng nhiều chuối (cả thân, quả, cọng lá) kết vấn người dân giải thích rằng: chuối có nhiều bẹ ơm bọc lấy nhau, thành buồng đông đúc, lớp lang, mẹ mọc thành bụi, thành khóm um tùm, xoè thành tán che chở cho non biểu tượng tình cảm gia đình quần tụ, nhiều hệ, đơng vui, yêu thương, đùm bọc, gắn bó, chở che Chuối lại mọc thẳng, không phát nhánh biểu tượng cho tính thật thà, thẳng, trung hiếu người Tuy nhiên, theo nhà khoa học chuối loại có khả hút tử khí mà khơng bị héo úa suốt thời gian đám tang, dù mùa hè nóng nực
2 Khâm liệm: Sau kèn trống hồi dài, người ta tiến hành khâm liệm Thi thể người chết đặt chiếu nhà Khăn phủ mặt đũa ngáng miệng bỏ ra, người ta dùng vải trắng gói người chết lại đặt vào quan tài, gáy gối lên hai bát ăn cơm úp Phong tục thiếu tam cúc bỏ vào ván, để trừ trùng
(3)được thắp nến (cha thắp bảy ngọn, mẹ thắp chín ngọn) Giữa mặt ván có đặt bát cơm bơng, có trứng gà luộc bóc vỏ kẹp đôi đũa Bát cơm đặt mộ sau chôn Nắp quan tài đặt hờ mộng, lúc đưa tang đóng khít lại
Một số người sùng tín với trường hợp chết bất thường, người ta thường tìm thầy cúng để chọn tốt khâm liệm mai táng
3 Phục hồn: Khâm liệm xong, thầy cúng trước bàn thờ vong làm lễ nhập hồn Thầy thắp hương vừa gõ mõ vừa khấn Nội dung khấn trình bào với Thiên đình trần gian có người quy tiên xin ghi tên vào sổ Thiên tào, làm thủ tục gia nhập Thiên giới Khấn xong, thầy cầm dao chém nhát cho thang chuối đứt làm đơi kết thúc lễ Người ta cho chết hồn rời khỏi xác lang thang khắp không trung nên phải làm lễ bắc thang để hồn leo lên Thiên giới Hồn lên rồi, thang chặt khơng có lối để trở lại
4 Lễ phát tang: Chủ tế làm lễ phát tang Số khăn tang mũ mấn làm đủ với số cháu, đặt vào mâm hương án Trong lúc chủ tế làm lễ cháu quỳ chiếu Lễ xong, chủ tế trưởng phát khăn tang cho người Khăn tang người vắng mặt để lại mâm Con trai, gái dâu thắt khăn tang, đội mũ mấn buộc vịng dây chuối ngang người Con rể chít khăn tang mà đội mũ mấn Trước kia, dây thắt ngang lưng thiết phải dây chuối, ngày họ dùng loại dây khác thay Cách thức để tang có quy định rõ ràng: Tang cha mẹ thắt khăn sổ mối, hai dải khăn dài ngắn khác bố mẹ hai bên có người cịn sống hết; vợ để tang chồng chít khăn sổ mối, dải dài, dải ngắn chồng để tang vợ quấn vịng trịn quanh đầu; cháu quấn khăn trắng quanh đầu thành vòng tròn, chắt khăn vàng chút đội khăn đỏ Trong suốt thời gian đám tang, ln có cháu túc trực cạnh quan tài hờ khóc
Sau an táng, cháu, chắt đội tang nữa, vợ, chồng đội khăn dùng mẩu vải đen đeo trước ngực Sau giỗ đầu, việc để tang kết thúc Trong vòng năm tang trở này, người ta kiêng không đám cưới, không chúc tết, không làm việc đại xây nhà, cưới vợ
(4)thường hương, nến, rượu, vịng hoa, câu đối, “phong bì” Xưa người dân thường dùng rượu gạo nay, để giản tiện nhiều người phúng “phong bì” Người đến phúng đứng thành hàng trang nghiêm trước hương án, người đại diện bước nói lời chia buồn với tang chủ, sau họ dành phút cúi đầu mặc niệm người cố Người đáp từ nói lời cảm ơn Mỗi lễ thức lại tấu khúc nhạc riêng, quy định sẵn,
Đám tang cịn có tục rước họ Khoảng tối phường kèn trống nhạc, thành hàng trùm phường dẫn đầu đến nhà ông trưởng họ tang chủ đây, người có mặt đơng đủ, họ thành hàng theo sau phường kèn trống trở đám tang để viếng Sáng hôm sau lại rước họ đến để đưa đám
6 Tế vong: Buổi tối, người đến phúng viếng vãn, phường hiếu làm lễ tế vong Phía cuối sân, đối diện với bàn thờ vong người ta kê bàn, bày bình hương, chai rượu nhỏ, đĩa xơi đĩa thịt luộc Chủ tế dâng thứ lên bàn thờ vong Mỗi lần dâng lại có tế riêng
7 Quay cữu: Đúng 12 đêm người ta tiến hành quay cữu (xoay chiều quan tài) Trước quay cữu, ông trùm làm lễ tế Quan tài quay theo chiều ngang nhà, đầu hướng vào phía bàn thờ, chân hướng cửa Người dân Quỳnh Hoa quan niệm mặt hướng cửa vĩnh viễn, khơng ngối trơng lại Nếu đặt ngược lại hồn khơng khỏi nhà Quay cữu xong, người ngủ, để vài người thức trông chừng
8 Tế cơm: Sáng hôm sau, trước cất đám chừng tiếng, người ta làm lễ tế cơm Họ xới bát cơm lồng (cơm tẻ), trứng luộc đĩa muối trắng, chén nước lã Chủ tế lại tế dâng thứ lên bàn thờ vong lễ tế vong tối hôm trước Người dân giải thích cho người chết ăn no trước lên đường sang giới bên
(5)Xưa kia, có tục lệ đưa tang trai trưởng phải chống gậy tre xuôi (nếu tang cha); chống gậy vông, giật lùi (nếu tang mẹ) Con gái lớn phải lăn trước xe tang suốt chặng đường đưa đám Ngày tục lệ khơng cịn
10 Hạ huyệt: Huyệt cháu đào sẵn từ chiều hôm trước Lúc hạ huyệt, người trai trưởng lấp đất đầu tiên, sau anh em cháu khác ném xuống nắm đất, thể ý nghĩa đắp mộ cho cha mẹ Chủ yếu người Ban quản lí nghĩa trang xã thực công việc Lúc mộ đắp sơ sài (gọi ấp mồ) Người ta phủ vài mảng cỏ, thắp hương đặt bát cơm lên Các cụ đội cầu kiều vịng quanh mộ cầu kinh Xong xuôi, đám tang trở phải theo đường khác, tránh tuyệt đối không đường lúc khơng khóc hồn người chết biết lối mà theo
11 Rước vong thờ: Ảnh, bát hương mâm thờ linh sa rước vào đặt lên bàn thờ Người ta lập bàn thờ nơi mà trước người chết nằm Hai bên bàn thờ treo câu đối thành hai hàng dọc Trên bàn thờ ln có hương khói, đèn nhang
Các nghi thức sau đám tang:
+ Đi đắp mộ: Buổi chiều ba ngày sau đám tang, cháu người chết mang cuốc xẻng đắp lại cho mộ cao lên đẹp Người ta lấy mảng có phủ kín bề mặt ngơi mộ, sau thắp hương trở Họ cho cỏ mộ lên nhanh, xanh tươi điềm lành, báo mồ yên mả đẹp
+ Cúng tuần đầu: Sau đám tang có lễ cúng tuần đầu Tuần đầu không quy định ngày mà ngày rằm mồng kể từ sau chết Người ta cỗ mặn để cúng nhà, không cần thiết phải lên mộ
+ Cúng 49 ngày: Ngày thứ 49, cháu làm cỗ mặn cúng nhà mang xôi gà, rượu trầu, cau, hương lên chùa, đền lễ cho vong hồn người chết mát mẻ, siêu thoát Sau 49 ngày người ta rước vong linh lên chùa (với cụ quy Phật) Lễ vật gồm trầu cau, xôi thịt hương nến Thân nhân nói tên tuổi người chết để nhà sư làm lễ Sau lễ người chết có bát hương chùa, ghi tên tuổi rõ ràng nhà chùa thắp hương vào ngày sóc, vọng Tuy nhiên, cháu thờ cúng nhà bình thường người khác
(6)như ni ngày đầu Cúng vịng 100 ngày đơn giản Người ta xới bát cơm lồng, đơi đũa, trứng luộc bóc vỏ đĩa muối trắng, chén nước lã, đặt lên bàn thờ chắp tay khấn, gọi đầy đủ tên tuổi, quê quán người chết mời ăn cơm Nhà nghèo khơng có trứng khơng phải đầy đủ cơm, muối chén nước Cơm nấu để cúng không ghế cơm nguội, không nếm hay lấy cho chó, mèo ăn trước cúng
Đến ngày thứ 100, người ta làm lễ tốt khốc Lễ thức giống 49 ngày thường tổ chức lớn hơn, mời họ tộc cháu trở đông đủ Sau 100 ngày thân nhân cúng cơm nữa, người chết thờ chung bàn thờ tổ tiên, câu đối gian thờ cúng dọn dẹp
Cũng khoảng 100 ngày này, có đám tang cháu phải nhận mộ cách lên thắp hương hờ khóc suốt khoảng thời gian đám tang chơn cất Họ cho có đám tang âm phủ có đám hội, hồn ma mải chơi nơi đám hội mà quên lối phải hờ khóc để gọi hồn nhà cửa
+ Cải táng: Người chết từ ba năm trở lên phép cải mộ Người ta thường xem ngày, chọn tốt, mua sẵn tiểu sành để chuẩn bị cho công việc quan trọng Đến ngày định, trước đào mộ, cháu làm lễ cúng tổ tiên, trình bày việc "thay nhà mới" cho người chết Họ lễ đến cúng chùa, đền mộ Khi cải táng, người ta tránh không cho ánh nắng mặt trời chiếu rọi xuống huyệt Bởi họ thường dùng bạt che Rượu mang theo để rửa tay đổ xuống ván vừa mở nắp, mục đích để tẩy mùi Xương cốt thu gom đầy đủ đặt vào tiểu phải xếp theo vị trí chúng thể Tiểu đem chôn nơi chọn, song nhìn chung người ta thường quy tụ mồ mả họ tộc khu vực để dễ bề trơng nom, chăm sóc Tiểu chơn vĩnh viễn không chuyển dịch đâu
+ Kị nhật: Cũng người Việt nơi khác đất nước Việt Nam này, người dân cúng giỗ tổ tiên thân nhân năm lần vào ngày họ Có thể giỗ trước sau ngày chết ngày Đáng ý họ coi trọng giỗ đầu thường tổ chức long trọng Thân nhân xa không kịp đám tang thường đợi đến giỗ đầu Sở dĩ họ cho sau năm mà thân nhân người chết không ốm đau, làm ăn khơng thất bại, mồ mả khơng bị động người chết coi thản, mồ yên mả đẹp phù hộ độ trì cho cháu Giỗ đầu tổ chức linh đình ý nghĩa
(7)các canh cua, riêu ốc Họ thường cúng mà cịn sống người thích ăn
Những trường hợp đặc biệt:
+ Trừ trùng: Trường hợp người chết vào độc trùng tang người ta phải làm lễ trừ trùng Biểu hiện tượng thân nhân mơ thấy hồn người chết báo mộng than khóc kể lể thiếu thốn, yêu cầu người sống gửi cho thứ này, thứ khác vịng 100 ngày thân nhân ln gặp hạn, ốm đau, tai nạn, làm ăn thất bại hay có người đột tử Trường hợp người ta phải mời thầy cúng làm phép, yểm bùa để trừ tà
Thầy cúng làm bốn bùa bỏ vào bốn ống tre lên mộ làm lễ cúng Thầy phù phép chơn bốn ống tre xuống bốn góc mộ Trở nhà thầy lại cúng làm phép ngồi sân, sau chơn lưỡi cày gầm giường mà trước người chết nằm gọi yểm đảo
+ Trẻ chết: Trẻ em 16 tuổi chết khơng làm đám tang mà có số thân nhân họ tộc khâm liệm đưa an táng cách lặng lẽ Mẹ đứa trẻ không đưa tang (người ta sợ bà mẹ không đủ sức chịu đựng đau đớn) Đám tang trẻ em thường diễn vào lúc chiều tối Trẻ nhỏ tuổi khơng dùng ván mà phải bó chiếu chơn Từ đến 15 tuổi dùng ván dùng ván (ván làm từ gỗ ván cải táng bỏ ra) Trẻ tuổi chết thân nhân không để tang thờ cúng (khơng cúng cơm 100 ngày, khơng có tuần đầu, 49 ngày giỗ khơng có) Dân gian nói "chết giỗ" để trường hợp Trẻ chết từ đến 15 tuổi giỗ khơng có cúng cơm 100 ngày lễ cúng tuần đầu, 49 ngày Bàn thờ lập riêng không thờ chung bàn thờ tổ tiên
(8)Về đại thể người Việt đồng Bắc Bộ nói chung tổ chức tang lễ theo nghi thức truyền thống ghi lại Thọ Mai gia lễ (cuốn sách cư sĩ Hồ Sĩ Tân soạn từ kỉ 18) lễ mộc dục, phạn hàm, khâm liệm, tế vong, rước tang, cúng 49 ngày, 100 ngày, giỗ chạp tục cải táng
Tuy nhiên, theo chiều đồng đại, việc áp dụng nghi thức này, vùng lại có dị biệt nhỏ Đơi khi, nghi thức cách thức thực lại khác theo quan niệm, cách lí giải người dân khác Chẳng hạn, đối sánh với nghi thức tang lễ làng Xuân Tảo (thuộc xã Xuân Đỉnh, huyện Từ Liêm, Hà Nội), thấy: Xuân Tảo có tục hú hồn Quỳnh Hoa khơng; lễ phạt mộc thực sau nhập quan trước lúc đưa đám Đặc biệt nghi thức quay cữu Xuân Tảo, quan tài đặt theo hướng chân phía bàn thờ, đầu phía cửa, mặt hướng bàn thờ với quan niệm khác để “vái lạy tổ tiên trước họ đi”
Theo chiều lịch đại, nghi thức có nhiều biến đổi ảnh hưởng kinh tế, trị, xã hội, phát triển khoa học kĩ thuật Hiện nay, khơng cịn tục đặt tên thuỵ, tục gái lớn lăn đường lăn huyệt, trai đội mũ rơm, chống gậy
Đáng ý thay đổi vật phẩm phúng viếng Nó phản ánh rõ ảnh hưởng chế thị trường, thời kì đổi (cả cách nghĩ người dân), in dấu phát triển kinh tế, khoa học kĩ thuật, mức sống xã hội Xưa kia, người ta dùng vàng hương, cau rượu, câu đối, vịng hoa họ hàng dùng chè xanh hay gạo để đỡ đần tang chủ Ngày nay, phúng viếng tang ma người ta dùng hương, nến “phong bì” với quan niệm giản tiện, lịch không bị coi “cổ hủ” Câu đối ngày dần, vịng hoa thờ thường có quan, đoàn thể sử dụng Nến thắp áo quan thay cho dầu xưa người chết có ảnh để thờ cúng
(9)