de ngu van 12 nam 2018

Bài thơ VB là một tác phẩm tuyệt tác viết về tình yêu đất nước, Sự thể hiện độc đáo trong nghệ thuật sử dụng thể thơ lục bát dân tộc, kết cấu đối đáp trong ca dao giao duyên cùng một ngô[r]

DÀN BÀI MỘT SỐ DẠNG BÀI NGHỊ LUẬN 1.Kiểu nghị luận tư tưởng đạo lí:

-Nêu vấn đề: -Giải thích vần đề:

-Trả lời câu hỏi lần lược hết

-Chứng minh: Dùng dẫn chứng người thật, việc thật để chứng minh -Phê phán quan điểm trái ngược

-Rút học cho 1ang

2.Kiểu nghị luận tượng đời sống: *Hiện tượng xấu:

-Nêu vấn đề:

- Nêu thực trạng, biểu hiện tượng.(giải thích khái niệm) - Nguyên nhân tác động, ảnh hưởng tượng

- Hậu tượng - Giải pháp cho tượng -Bài học

*Hiện tượng tốt:

-Giới thiệu tượng -Phân tích tượng- CM -Phê phán biểu ngược lại -Bài học giáo dục từ tượng

DÀN BÀI CHUNG MỘT SỐ DẠNG BÀI NGHỊ LUẬN VĂN HỌC 1.Kiểu so sánh.

a.MB:

+Dẫn dắt vấn đề +Giới thiệu vấn đề b.TB:

-Làm rõ đối tượng thứ nhất: +Phân tích nội dung +Nghệ thuật

+Đánh giá chung:

-Làm rõ đối tượng thứ hai +Phân tích nội dung +Nghệ thuật

+Đánh giá chung: -So sánh:

+Giống nhau: +Khác nhau:

-Lí giải giống khác (Nế có) c.KL:

2.Kiểu bình luận. a.MB:

+Dẫn dắt vấn đề +Giới thiệu vấn đề b.TB:

-Giải thích ý kiến

-Cảm nhận phân tích vấn đề theo yêu cầu đề -Bình luận:Khẳng định vấn đề

*Hai ý kiến phần bổ sung cho

*Hai ý kiến có mơt sai đúng, phải khẳng định mặt phủ nhận mặt sai c.KL:

Khẳng định lại vấn đề. 3.Kiểu chứng minh: a.MB:

+Giới thiệu tác giả tác phẩm +Nêu vấn đề cần chứng minh b.TB:

-Giới thiệu hoàn cảnh 2ang tác Trình bày biểu vấn đề cần chứng minh

-Phân tích để làm 2ang tỏ biểu vần đề cần chứng minh.( phụ thuộc vào biểu vấn đề cần chứng minh mà xác định nội dung cần có)

-Đánh giá cách khái quát vấn đề Khẳng định vấn đề mà đề yêu cần chứng minh c.KB:

Khái quát lại vấn đề khẳng định lại vấn đề 4.Kiểu liên hệ.

a.MB:

-Dẫn dắt (mở trực tiếp không cần bước này) -Giới thiệu khái quát đối tượng, tác phẩm b.TB:

-Phân tích làm rõ đối tượng chính: đoạn thơ, đoạn văn, tác phẩm, nhân vật theo yêu cầu đề (Có thể đề yêu cầu chứng minh, bình luận vấn đề) để làm bật đối tượng phương diện nội dung nghệ thuật

-Liên tưởng: Giới thiệu phân tích khái quát đối tưởng 2ang tưởng

-Nhận xét: Sự thống khác biệt hai đối tượng hai bình diện nội dung hình thức nghệ thuật

-Lý giải thống khác biệt: thực thao tác cần dựa vào bình diện: bối cảnh xã hội, văn hóa mà đối tượng tồn tại; phong cách nhà văn; đặc trưng thi pháp thời kì văn học c.KB:

- Khái quát đối tượng phân tích

Đề tham khảo: 1.

Ta về, có nhớ ta

Ta về, ta nhớ hoa người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng Rừng thu trăng rọi hịa bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung ……

Những đường Việt Bắc ta Đêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng bạn mũ nan Dân cơng đỏ đuốc đồn Bước chân nát đá, mn tàn lửa bay Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng ngày mai lên

(Sách giáo khoa Ngữ văn 12, Tập – NXB Giáo dục )

Từ cảm nhận hai đoạn thơ trên, anh/chị khái quát lên đặc điểm phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

Vài nét Tố Hữu, thơ Việt Bắc vị trí hai đoạn trích Cảm nhận đoạn 1:

Bộ tranh tứ bình thơ vẽ cảnh Việt Bắc qua bốn mùa Xn, Hạ, Thu, Đơng Đoạn thơ có cấu trúc độc đáo, cân chỉnh nhịp nhàng

Cặp lục bát mở đầu lời ướm hỏi, cớ lời bộc bạch, giãi bày Tám câu lại bốn cặp lục bát vẽ cảnh bốn mùa Trong cặp câu, câu lục nói cảnh lại đến câu bát nói người Thiên nhiên người hài hòa

Bức họa mùa đông với rừng xanh hoa chuối đỏ, nắng vàng ngời lên sức sống thiên nhiên Con người lên tư lao động khỏe khoắn

Bức tranh mùa xn tươi tắn với hình ảnh vềlồi hoa đặc trưng núi rừng vẻ đẹp người với động tác làm việcmềm mại, tỉ mỉ, khéo léo: chuốt sợi giang

Khung cảnh mùa hạ rực rỡ sắc màu, rộn rã âm Sự diện lặng lẽ người nốt trầm xaoxuyến hòa ca đất trời Bức họa mùa thu tươi sáng với âm đầy ý nghĩa: tiếng hát ân tình thủy chung người Việt Bắc

Điệp từ “nhớ” trở trở lại lần, cặp đại từ xưng hô “mình-ta” tình tứ, giọng hồi tưởng sâu lắng, thiết tha, ngào… yếu tố nghệ thuật góp phần làm nên thành cơng cho đoạn thơ

Cảm nhận đoạn 2:

Đoạn thơ tái hình ảnh hào hùng Việt Bắc kháng chiến

-Ở đó, khơngkhí trận kết tinh lòng yêu nước, tinh thần lạc quan, ý chí chiến thắng quân dân ta

-Tiết tấu nhịp nhàng, du dương lời ru Việt Bắc đến bị phá vỡ Thay vào câu thơ ngắt nhịp ngắn, nhanh mô nhịp bước chân hành quân thần tốc

đoạn thơ mang đậm dấu ấn sử thi

Khái quát phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu:

- Việt Bắc khúc trữ tình trị hay đời thơ Tố Hữu Nhà thơ có biệt tài thơ hóa vấn đề trị Đoạn trích minh chứng Tố Hữu “đã đưa thơ trị lên đến trình độ đỗi trữ tình”

- Hai đoạn thơ cho thấy thơ Tố Hữu có giọng điệu riêng, giọng tâm tình ngào Đó lời người thương nói với người thương…

- Tính dân tộc đậm đà đặc điểm phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu.Điều thể rõ nét qua hai đoạn thơ phương diện nội dung nghệ thuật

- Thơ Tố Hữu từ cuối Việt Bắc mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Đặc điểm rõ nét đoạn trích thứ hai

Bình luận, đánh giá:

- Hai đoạn thơ đoạn đặc sắc Việt Bắc, thể rõ phong cách thơ Tố Hữu - Với phong cách nghệ thuật bật, Tố Hữu xứng nhà thơ lớn, cờ đầu thi ca cách mạng Việt Nam

2.Cảm nhận anh/ chị hai đoạn thơ sau: “Sông Mã xa Tây tiến ơi!

Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm hơi”

(Tây Tiến, Quang Dũng, Văn học 12, tập 1, NXB Giáo dục 2008, trang 88). “Nhớ giặc đến giặc lùng

Rừng núi đá ta đánh Tây. Núi giăng thành luỹ sắt dày

Rừng che đội, rừng vây quân thù.”

( Việt Bắc, Tố Hữu, Văn học 12, tập 1, NXB Giáo dục 2008, trang 112) I Mở

Giới thiệu vài nét tá giả tác phẩm:

- Quang Dũng nghệ sĩ đa tài, tên tuổi ông gắn liền với thi phẩm “Tây Tiến” Bài thơ nỗi nhớ lớn tác giả thiên nhên người Bốn câu đầu thể rõ nội dung cảm hứng sáng tạo nghệ thuật

- Việt Bắc thơ xuất sắc Tố Hữu Cả thơ tình cảm cách mạng sâu nặng người cán kháng chiến với chiến khu kỉ niệm kháng chiến Bốn câu thơ nằm phần I thơ phần thể đoạ lí ân tình thuỷ chung

II Thân

Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến Quang Dũng

- Đoạn thơ bộc lộ nỗi nhớ da diết, vời vợi miền Tây người lính Tây Tiến Thiên nhiên miền Tây xa xơi mà thân thiết, hoang vu thơ mộng, người Tây tiến gian khổ mà hào hoa

- Hình ảnh thơ có hài hồ, nét thực, nét ảo, vừa mông lung, vừa gợi cảm cảnh người; nhạc điệu có hồ hợp lời cảm thán với ảm xúc ( câu mở đầu tiếng kêu vọng vào không gian), mật độ dày âm vần ( rồi; ôi; chơi vơi; hơi), điệp từ (nhớ/ nhớ) lối đổi uyển chuyển (câu 4) tạo âm hưởng tha thiết ngậm ngùi Cảm nhận đoạn thơ Việt Bắc Tố Hữu

- Núi rừng vốn vật vô tri, song mắt nhà thơ, núi rừng, thiên nhiên trở nên ó ý chí, có tình người Chúng qn dân tham gia chiến đấu (Rừng núi đá ta đánh Tây) Nghệ thuật nhân hoá, Tố Hữu biến núi rừng , Thiên nhiên thành người Việt Nam anh dũng kiên cường ( Núi …quân thù) Hai từ “che” “vây” đối lập làm bật vai trò cánh rừng Việt Bắc kháng chiến chống Pháp

3 So sánh

- Điểm tương đồng: Hai đoạn thơ bộc lộ nỗi nhớ tha thiết, sâu nặng thiên nhiên người miền quê mà người lính tiền chiến qua

- Điểm khác biệt:

+ Đoạn thơ Tây Tiến lộ nỗi nhớ cụ thể người cuộc, toát lên vẻ hào hoa, lãng mạn, hình ảnh thơ nghiêng tả thực, trực quan

+ Đoạn thơ Việt Bắc tình, lịng biết ơn sâu nặng người cán kháng chiến đất, người Việt Bắc, hình ảnh thơ nghiêng khái quát, tượng trưng III Kết

- Khái quát lại nội dung, nghệ thuật hai đoạn thơ - Đánh giá, mở rộng vấn đề

3.Cảm nhận anh (chị) hai đoạn thơ sau: Thương chia củ sắn lùi

Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng. Nhớ người mẹ nắng cháy lưng

Địu lên rẫy, bẻ bắp ngô.

(Tố Hữu – Việt Bắc – Ngữ Văn 12 Nâng cao, tập một) Con nhớ mế! Lửa hồng soi tóc bạc

Năm đau, mế thức mùa dài. Con với mế khơng phải hịn máu cắt Nhưng trọn đời nhớ ơn nuôi.

(Chế Lan Viên – Tiếng hát tàu – Ngữ Văn 12) Vài nét tác giả, tác phẩm

− Tố Hữu cờ đầu thơ ca cách mạng Việt Nam đại Thơ Tố Hữu thể lẽ sống, lý tưởng, tình cảm cách mạng người Việt Nam đại mang đậm chất dân tộc truyền thống Việt Bắc thơ xuất sắc ông, đời vào tháng 10/1954, thể tình cảm cách mạng sâu nặng chiến khu kỷ niệm kháng chiến

− Chế Lan Viên gương mặt tiêu biểu thơ ca Việt Nam đại Thơ Chế Lan Viên giàu chất triết lí, suy tưởng, hình ảnh thơ sinh động, sáng tạo Được gợi cảm hứng từ kiện kinh tế-xã hội, xuất phát từ lòng biết ơn, gắn bó với nhân dân niềm vui tìm thấy nguồn nuôi dưỡng, sáng tạo nghệ thuật, Chế Lan Viên viết thơ Tiếng hát con tàu.

Cảm nhận hai đoạn thơ

 Đoạn thơ Việt Bắc:

− Về nội dung: Đoạn thơ thể nỗi nhớ đằm thắm, sâu nặng người cán kháng chiến dành cho người Việt Bắc

+ Hai câu đầu: sống gian khổ thiếu thốn người Việt Bắc chan chứa nghĩa tình “ chia sẻ bùi”

+ Hai câu sau: hình ảnh người mẹ Việt Bắc tần tảo chắt chiu, cần cù lao động − Về nghệ thuật:

+ Thể thơ lục bát với nhịp điệu linh hoạt, uyển chuyển; âm hưởng tha thiết, ngào

dùng từ nghĩa “ chia, sẻ, cùng” diễn tả mối tình cảm , tình nghĩa sâu nặng nhân dân Việt Bắc cán cách mạng

Hình ảnh chọn lọc: “ người mẹ nắng cháy lưng” tiêu biểu cho đẹp, ân tình sống kháng chiến khơng thể phai nhịa kí ức người xuôi

b Đoạn thơ Tiếng hát tàu

− Về nội dung: đoạn thơ diễn tả nỗi nhớ tác giả kỉ niệm sâu sắc với nhân dân Tây Bắc

+ Hai câu đầu: nhớ lại kỷ niệm với “mế” người mẹ Tây Bắc nuôi dưỡng, đùm bọc cán kháng chiến

+ Hai câu sau: lịng biết ơn, tình cảm u thương, ân nghĩa cảm phục tác giả người mẹ Tây Bắc

− Về nghệ thuật:

+ Câu cảm thán bộc lộ cảm xúc trực tiếp; lời thơ thấm thía, da diết

+ Hình ảnh thật đến chi tiết nhỏ mà giàu sức gợi tả, nghệ thuật đối lập (lửa hồng – tóc bạc), thành ngữ vận dụng sáng tạo ( hịn máu cắt).

+ Cách xưng hơ tự nhiên “con”, “mế” mối quan hệ gia đình thân tình ruột thịt ; sử dụng cụm từ khắc họa bối cảnh thời gian, gợi rõ thử thách, hi sinh trọn vẹn, vĩnh cửu, cao “ một mùa dài”, “trọn đời”.

Nét tương đồng khác biệt:  Tương đồng

− Hai đoạn thơ thể hình ảnh nhân dân kháng chiến chống Pháp, tập trung hình ảnh người mẹ Đó người nghèo khó giàu tình nghĩa, lặng lẽ âm thầm cống hiến cho cách mạng …

− Cả hai đoạn thơ thể nỗi nhớ da diết, sâu nặng, ngợi ca, biết ơn nhân dân b Khác biệt

− Đoạn thơ “ Việt Bắc” viết nhân dân Việt Bắc thể thơ lục bát truyền thống…

− Đoạn thơ “ Tiếng hát tàu” viết nhân dân Tây Bắc thể thơ thất ngôn, đậm chất suy tưởng…

4.Anh (chị) cảm nhận hai đoạn thơ sau: “Sao anh không chơi thơn Vĩ”?

Nhìn hàng cau nắng lên Vườn mướt xanh n hư ngọc Lá trúc che ngang mặt chữ điền”

(Đây thôn Vĩ Dạ - Hàn Mặc Tử) Và: “Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mười Lát hoa đêm hơi Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà Pha luông mưa xa khơi ” (Tây Tiến – Quang Dũng)

1 Giới thiệu chung tác giả tác phẩm:

2.a Đoạn thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử - Nội dung:

+Tâm trạng: Khao khát ước mong, đắm say mãnh liệt hướng tình yêu, đời  Nghệ thuật

+ Bút pháp lãng mạn trữ tình

+ Ngơn ngữ cực tả, sáng súc tích + Những hình ảnh thơ giàu sức gợi

+ Các biện pháp tu từ: Câu hỏi tu từ, phép điệp, so sánh 2b Đoạn “Tây tiến” Quang Dũng)

 Nội dung:Nỗi nhớ nhà thơ thiên nhiên vá hành quân đoàn binh Tây tiến

+ Thiên nhiên: Dữ dội, hoang sơ mà hùg vĩ thơ mộng

+ Đoàn binh Tây Tiến: Vất vả, gian lao, hành quân liên miên núi rừng khắc nghiệt, anh hùng, lãng mạn hào hoa

 Nghệ thuật :

+ Bút pháp lãng mạn, tinh thần bi tráng

+ Sử dụng thủ pháp: Tương phản, cường điệu, điệp từ + Ngôn ngữ: Giàu tính tạo hình, giàu chất hoạ, chất nhạc 3 Sự tương đồng, khác biệt:

- Tương đồng: Thể niềm gắn bó tha thiết qua hồi tưởng sâu sắc cảnh người, thể thơ bảy chữ đại

- Khác biệt:

+ Trong “Đây thôn Vĩ Dạ”: Hồi ức cảnh người thôn Vĩ Dạ xứ Huế với nét đặc trưng mang đậm tâm tình, ước mong khao khát thi nhân hướng tình yêu, đời

+ Trong “Tây Tiến”: Nỗi nhớ da diết đồng đội thiên nhiên hoang sơ dội, hùng vĩ thơ mộng miền Tây thời Tây Tiến khơng thể qn Đó tình cảm đồng chí đồng đội, ân tình cách mạng kháng chiến chống Pháp

5.Cảm nhận anh/ chị hai đoạn thơ sau: Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm hơi ( Trích ” Tây Tiến”- Quang Dũng

Nhớ nhớ người yêu

Trăng lên đầu núi nắng chiều lưng nương Nhớ khói chùng sương Sớm khuya bếp lửa người thương về ( Trích ” Việt Bắc”- Tố Hữu)

 Quang Dũng ( !921- 1988), Hà Nội Ông nghệ sĩ đa tài với hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn

Tố Hữu ( 1920- 2002), Huế Ông tác gia tiêu biểu có vị trí đặc biệt quan trọng, nhà thơ tiêu biểu dòng thơ cách mạng Việt Nam với hồn thơ đậm đà tính dân tộc

* ” Tây Tiến” ( 1948), ” Việt Bắc ”( 1954) thành tựu đặc sắc thơ ca kháng chiến chống Pháp, ca quên thời gian khổ mà hào hùng hùng, hào hoa lịch sử dân tộc

 Đoạn thơ Tây Tiến:

- Đoạn thơ bộc lộ nỗi nhớ da diết, vời vợi miền Tây người lính Tây Tiến Thiên nhiên miền Tây xa xôi mà thân thiết, hoang vu mà thơ mộng; người Tây Tiến gian khổ mà hào hoa

tiếng kêu vọng vào không gian), mật độ dày âm vần (rồi, ơi, chơi vơi, mỏi, hơi) với điệp từ (nhớ / nhớ) lối đối uyển chuyển (câu với câu 4) tạo âm hưởng tha thiết, ngậm ngùi

 Đoạn thơ Việt Bắc

- Đây lời người đi, khẳng định xuôi nhớ Việt Bắc “ nhớ người yêu” Từ muốn nói nỗi nhớ tình yêu nỗi nhớ da diết nhất, thường trực

- Sau lời khẳng định hình ảnh thiên nhiên người Việt Bắc đẹp khúc hát đồng quê Trăng đầu núi, nắng chiều lưng nương, khói sương… hình ảnh đặc trưng cho khung cảnh núi rừng êm đềm, thơ mộng Trên trữ tình hình ảnh người Việt Bắc tần tảo, chịu thương chịu khó Con người thiên nhiên hài hịa gắn bó nỗi nhớ người xi

- Các hình ảnh hồi niệm lên thật cụ thể, rõ nét, chứng tỏ gắn bó sâu sắc nỗi nhớ thiết tha

 So sánh:

 Điểm tương đồng hai đoạn thơ: Đều bộc lộ nỗi nhớ người cuộc: tha thiết, bồi hồi, sâu lắng thiên nhiên người thời gắn bó, yêu thương kháng chiến

- Điểm khác biệt: Hai thơ sử dụng hai hình thức khác để bộc lộ cảm xúc: Việt Bắc sử dụng hình thức thơ lục bát, Tây Tiến sử dụng hình thức thơ thất ngôn trường thiên Nỗi nhớ nhà thơ Quang Dũng bộc lộ trực tiếp, cụ thể: Nỗi nhớ đơn vị cũ trào dâng, khơng kìm nén nỗi bật lên thành tiếng gọi ” Tây Tiến ơi” Hai chữ “chơi vơi”: vẽ trạng thái cụ thể nỗi nhớ, hình tượng hố nỗi nhớ nỗi nhớ da diết, thường trực, ám ảnh; mênh mông, bao trùm khơng gian, thời gian.Trích đoạn thơ Tố Hữu dùng nỗi nhớ tình yêu để khẳng định nỗi nhớ với quê hương cách mạng

 :Cảm nhận hai đoạn thơ sau: “Đất nơi anh đến trường

Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hẹn hò

Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Đất nơi “con chim phượng hồng bay hịn núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ơng móng nước biển khơi”

(Đất Nước – Trích Trường ca mặt đường khát vọng – Nguyễn Khoa Điềm) “Con sóng lịng sâu

Con song mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ Lịng em nhớ đến anh Cả mơ cịn thức” ( Sóng – Xuân Quỳnh) Mở bài:

Đề tài tình yêu đề tài làm tốn nhiều giấy mực thi nhân.Cuộc sống muôn màu tình u mn vẻ, có người u có nhiêu cách cảm nhận tình yêu.Bằng cảm nhận riêng mình, thi sĩ lại khốc cho tình u vẻ đẹp khác Điều Nguyễn Khoa Điềm Xuân Quỳnh thể rõ hai đoạn thơ trích hai tác phẩm “Đất Nước” sáng tác 1971 in trường ca “Mặt đường khát vọng” “Sóng” sáng tác năm 1967 in tập “Hoa dọc chiến hào” 1968:

Thân : Luận điểm :

Giới thiệu vài nét hai tác giả, hai tác phẩm, hoàn cảnh sáng tác vị trí hai đoạn thơ cần phân tích Sóng- Xn Quỳnh

.– Nhà thơ hạnh phúc đời thường: tiếng thơ khao khát tình yêu, hạnh phúc đời thường bình dị – Cái tơi độc đáo: giàu vẻ đẹp nữ tính, thành thật, giàu đức hi sinh lòng vị tha, khát vọng yêu chân thành, mãnh liệt gắn với cảm thức lo âu phai tàn, đổ vỡ., dự cảm bất trắc

Tác phẩm

+ Xuất xứ: 1967, nhân chuyến thực tế vùng biển Diêm Điền (Thái Bình), in tập thơ Hoa dọc chiến hào

+ Đoạn thơ thứ miêu tả nỗi nhớ nhân vật trữ tình ” Em” Đất nước- Nguyễn Khoa Điềm

Thơ Nguyễn Khoa Điềm hút người đọc cảm xúc trữ tình nồng thắm chất suy tư sâu lắng, ơng cất lên tiếng nói người trí thức thiết tha gắn bó với q hương, giàu ý thức trách nhiệm với nhân dân, đất nước

Đoạn trích Đất Nước phần đầu chương V trường ca Mặt đường khát vọng Tác phẩm hoàn thành năm 1971, thể thức tỉnh lệ trẻ miền Nam trách nhiệm thiêng liêng với nhân dân, đất nước

Đoạn thơ thuộc phần đầu chương V Luận điểm : Điểm giống nhau

-Trước hết điểm tương đồng hai đoạn thơ viết tình u đơi lứa nỗi nhớ, niềm thương

+Đúng vậy, tình yêu ln gắn liền với nỗi nhớ, có u mà chưa nếm mùi cảm giác chờ mong, khắc khoải Tất biểu nỗi nhớ tình yêu rốt cuối khát khao hướng tới người yêu, mong muốn gần người trái tim

+Trong ca dao xưa người xưa họ diễn tả nỗi nhớ tình yêu hay sao: “ Nhớ bổi hổi, bồi hồi

Như đứng đống lửa ngồi đống than” Hay

“ Đêm nằm lưng chẳng tới giường Mong cho mau sáng đường gặp anh”

+ Âý nhưng, đoạn thơ NKĐ để diễn tả nối nhớ tình yêu, tác giả mượn hình ảnh khăn – tín vật giao ước kết đơi mà biểu nỗi nhớ:

“ ĐN nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm”

Tín vật tình u điểm giao kết cho đơi bạn tình Từ xừa đến nay, người yêu muốn thể khăng khít gắn bó mặn nồng, thường lấy tín vật mà kết dun, giao ước.Họ coi “sợi hồng” ông lão bà tơ se duyên kết mối Hình ảnh khăn nhắc đến đoạn thơ hình ảnh quen thuộc ca dao xưa:

“Khăn thương nhớ Khăn rơi xuống đất Khăn thương nhớ Khăn vắt lên vai Khăn thương nhớ Khăn chùi nước mắt…”

nghiệm nỗi lòng thương yêu? Cho nên tình yêu với nỗi nhớ trở nên da diết, khắc khoải hết Nó khơng đơn nỗi nhớ bình thường đến tan mà nỗi nhớ trở thành gánh nặng tâm tư lòng người gái yêu

-Nếu thật thiếu sót khơng nhìn nhận điểm tương đồng hai đoạn thơ là: hai thi sĩ tài tình dụng cơng mượn hình ảnh, vật, tượng tự nhiên xung quanh để diễn tả tâm tư tình cảm

+ Với đoạn trích thơ ĐN, tác giả kể đến vật xung quanh Đó trường học, nơi sinh hoạt ngày ( nơi em tắm), nơi cu trú, định cư ( nơi chim về, nơi rồng ở) Tất vật xung quanh bình dị, thân thương mà ý đến Tác giả nhắc đến vật gắn với hai tiếng ĐN muốn truyền tải tư tưởng: ĐN không tồn đâu xa xơi mà hóa thân, hữu xung quanh Đó vật mà nhìn thấy, tất vật nhỏ bé góp phần làm nên dáng hình, diện mạo ĐN

+ Cịn Sóng XQ vậy, chị mượn tượng tự nhiên sóng biển để soi vào nhịp lịng mình, nhịp đập tim rung lên đồng điệu với nhịp sóng, bùng lên khát vọng tình u nỗi nhớ:

“Con sóng lịng sâu Con song mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ được”

Những đợt sóng dâng trào, sóng tiếp sóng ạt lúc lăn tăn gối lên “ mặt nước”, lúc lại tiềm ẩn dội, ồn “ lòng sâu” đáy bể đại dương bao la thăm thẳm Tất thảy đợt sóng cuồn cuộn xơ đuổi đến tận chân trời, đưa sóng đến gần với bờ Bởi bờ điểm đến sóng, chỗ dựa vững cho điểm bình yên, phẳng lặng

Luận điểm :Sự khác biệt

-Bên cạnh điểm giao thoa, kết sóng hai đoạn thơ cịn có điểm khác biệt rõ ràng Nhưng điểm khác biệt tạo nên độc đáo, sức hấp dẫn riêng phong cách thi nhân

+Tình u đơi lứa đoạn thơ ĐN NKĐ gắn liền với tình yêu ĐN, tình yêu đôi lứa mặt ông thứ tình u “hóa thân”, “nảy mầm” nên tình u ĐN Chính tình u đơi lứa yếu tố góp phần làm nên diện mạo đất nước trù phú, tươi vui Điều này, nhà thơ thời với NKĐ ý thức rõ, ta lấy dẫn chứng tiêu biểu thơ “Tiếng hát tàu” Chế Lan Viên:

“Anh nhớ em đông nhớ rét Tình yêu ta cánh kiến hoa vàng Như xuân đến chim rừng long trở biếc Tình yêu làm đất lạ hóa q hương”

+ Cịn đoạn thơ thơ Sóng, tình u ln tuyệt đối hóa tình yêu riêng tư, tình yêu đời thường Cái chất đời thường tình yêu gắn liền với nỗi nhớ XQ diễn tả thơng qua hình tượng “ sóng” với phân thân nhân vật trữ tình “em”:

“Lịng em nhớ đến anh Cả mơ cịn thức”

Đó “cái tơi” tràn đầy cảm xúc tự lịng diễn tả nỗi nhớ người yêu trào qua đầu bút Tất cuồng nhiệt, say mê mà muốn nhấn chìm thứ xung quanh Chả mà thơ vốn viết theo thể ngũ ngôn đến khổ thơ tự dôi hẳn hai câu thơ nhà thơ lại trực tiếp diễn tả nỗi nhớ nhịp đập trái tim thực nỗi nhớ tơi cá nhân khơng có bút lực tả xiết Trong thơ khác chị, chị thẳng thắn bộc bạch hết tâm can hướng tới người yêu Đó biểu trái tim yêu chân thành, đằm thắm:

“ Em trở nghĩa trái tim em Là máu thịt đời thường chả có

Vẫn yêu anh chết rồi”

+Đoạn thơ ĐN sử dụng thể thơ tự do, kết hợp với nghệ thuật chiết tự từ ( Đất gì?, Nước gì?) với việc sử dụng hàng loạt hình ảnh vật tự nhiên có tác dụng diễn tả thật đắt tư tưởng Đất Nước Hướng người đọc đến hóa thân kỳ diệu ĐN vật nhỏ bé, đơn sơ, bình dị đến lạ thường

+Đoạn thơ sóng XQ sử dụng thể thơ ngũ ngơn với việc mượn hình tượng sóng biển để soi tỏ nhịp đập thổn thức trái tim người phụ nữ yêu có tác dụng diễn tả thật đát nỗi nhớ niềm thương lòng thủy chung son sắt tâm hồn đa sầu, đa cảm

-Như ta biết, Nghệ thuật ln địi hỏi tính sáng tạo, người ngệ sĩ ln cố gắng tạo cho phong cách nghệ thuật riêng Vì tác phẩm tạo khơng bị nhịe lẫn vào tác phẩm nhà thơ khác

+ Khơng nằm ngồi lệ, NKĐ ln thể phong cách thơ trữ tình – luận Với tự ý thức vai trò- chức nghệ sĩ – chiến sĩ ơng, thơ ca nguồn cảm hứng viết lên tình ca bất hủ ĐN Cho nên tình u đơi lứa mắt nhà thơ phần biểu tình u đất nước mn đời

+Cịn thi sĩ XQ ngược lại, chị tìm cho tiếng nói riêng trái tim người phụ nữ hồn hậu đa sầu, đa cảm với khoảnh khắc rung động tình u đơi lứa Tình u cháy rực lửa trang thơ XQ thật mn vẻ mn phần Vì thế, mắt thi sĩ, tình u ln cụ thể hóa tâm hồn khát khao hướng tới hạnh phúc riêng tư, đời thường

Luận điểm :\ Lí giải khác biệt : + Do hồn cảnh sáng tác

+ Do phong cách nghệ thuật, cá tính sáng tạo nhà thơ

Kết :Như vậy,qua việc cảm nhận ta thấy hai đoạn thơ có chung đặc điểm viết tình u đơi lứa thi sĩ lại có tiếng nói riêng cho tư tưởng thân Với NKĐ tình yêu đất nước vĩnh cửu, với XQ tình u đơi lứa mn thưở mn đời Chính người lại có phong cách thơ cách nhìn nhận riêng sống, góp phần đắc lực cho vườn thơ dân tộc thêm sáng tỏa hương thơm ngát

ĐỀ 7:

Anh (chị) phát biểu cảm nhận hai đoạn thơ sau: “Nhớ nhớ người yêu

Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ khói sương

Sớm khuya bếp lửa người thương về. Nhớ rừng nứa bờ tre

Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy (Việt Bắc – Tố Hữu)

và

“Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ được Lòng em nhớ đến anh

Cả mơ cịn thức.” (Sóng – Xn Quỳnh) I MỞ BÀI

Giới thiệu hai tác giả hai thơ, hai đoạn thơ: II THÂN BÀI Cảm nhận hai đoạn thơ 2.1 Đoạn thơ thơ Sóng

– Nỗi nhớ tràn ngập khắp thời gian: ngày đêm không ngủ

– Nỗi nhớ tràn vào ý thức, vô thức, tiềm thức “cả mơ thức”

* Nghệ thuật: thể thơ năm chữ giàu nhịp điệu; phép ẩn dụ, nhân hóa, điệp cấu trúc, tươgn phản 2.2 Đoạn thơ Việt Bắc

– Nỗi nhớ tràn ngập không gian thời gian, thấm vào cảnh vật thiên nhiên:

+ Thiên nhiên bình dị tươi đẹp: nắng chiều, trăng lên đầu núi, khói sương, ngịi Thia, 12ang Đáy, suối Lê…

+ Con người Việt Bắc cần cù chăm chỉ, chịu thương chịu khó: sớm khuya bếp lửa người thương * Nghệ thuật:

– Thể thơ lục bát âm điệu ngào sâu lắng; sử dụng phép điệp từ, ngơn ngữ bình dị So sánh:

– Giống nhau: Cả hai đoạn thơ tập trung thể nỗi nhớ tình yêu tha thiết sâu đậm người, sống, quê hương, đất nước hai 12ang1212

Nội dung cảm xúc: Cả hai đoạn thơ viết nỗi nhớ, trạng thái cảm xúc nảy sinh chia ly với người gắn bó sâu nặng, thắm thiết, mảnh đất để lại dấu chân qua – Nghệ thuật thể hiện: Hai đoạn thơ, tác giả tập trung khắc họa cung bậc trạng thái phong phú, đa chiều nỗi nhớ Nỗi nhớ mênh mang đặt quan hệ với không gian thiên nhiên vô tận Nỗi nhớ triền 12ang da diết đặt thời gian đêm – ngày, sớm – chiều Nỗi nhớ so sánh, thể điều sâu thẳm, mãnh liệt (nhớ người yêu, mơ thức) (Hai đoạn thơ sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh, ẩn dụ, điệp từ để khéo léo diễn tả nỗi nhớ sâu đậm, giọng điệu da diết, khắc khoải người phải chia ly

– Điểm khác biệt:

Việt Bắc (Tố Hữu) – Nội dung cảm xúc: nỗi nhớ thơ Tố Hữu thuộc tình cảm lớn lao, tình cảm trị, tình cảm cách mạng Nỗi nhớ gắn liền với chia ly người cán cách mạng rời địa kháng chiến để trở thủ đô Chủ thể nỗi nhớ người kháng chiến nhớ kỉ niệm với quê hương Việt Bắc, đồng bào Việt bắc ân tình đùm bọc, cưu mang họ suốt tháng ngày gian khổ kháng chiến

Đoạn thơ sử dụng thể thơ lục bát dân tộc Giọng điệu ngào khúc trữ tình sâu lắng, da diết Các điệp từ: nhớ gì, nhớ từng, nhớ với nghệ thuật so sánh (như nhớ người yêu), ẩn dụ (ngòi Thia, 12ang Đáy, suối Lê) tiểu đối góp phần thể thành công cung bậc cảm xúc phong phú nỗi nhớ quê hương cách mạng

Sóng (Xuân Quỳnh) – Cảm xúc chủ thể trữ tình thể vừa gián tiếp, vừa trực tiếp “Sóng” hóa 12ang mà phân 12ang chủ thể trữ tình “Sóng” ẩn dụ để diễn tả nỗi nhớ Sắc thái nỗi nhớ đoạn thơ (có nỗi nhớ cồn cào, cháy bỏng, có nỗi nhớ triền miên, da diết, có nỗi thao thức, bồi hồi trăn trở, nỗi nhớ lặn vào tiềm thức, giấc mơ)

Sóng – Đoạn thơ sử dụng thể thơ năm chữ ẩn dụ nghệ thuật sóng Thể thơ nhịp điệu thơ gợi hình hài nhịp điệu bất tận vào 12ang nỗi nhớ tình yêu Nhờ nghệ thuật ẩn dụ, nỗi 12ang người phụ nữ yêu thể chân thành, nữ tính, dun dáng mà khơng phần mãnh liệt sâu sắc Đoạn thơ có hình ảnh 12ang tạo diễn tả nỗi nhớ mơ (Lòng em nhớ đến anh – Cả mơ thức)

Kết luận chung:

– Từ hai nỗi nhớ thể đoạn thơ, người đọc không cảm nhận nét đặc sắc hai giọng điệu thơ mà thấy vẻ đẹp tâm hồn người Việt Nam yêu thương đằm thắm, dịu dàng mà mãnh liệt, tình nghĩa thủy chung

III KẾT BÀI Đánh giá chung

“ tiếng ghita nâu bầu trời cô gái ấy

tiếng ghita xanh biết mấy tiếng ghita tròn bọt nước vỡ tan tiếng ghita ròng ròng

máu chảy

không chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng “

 Vài nét tác giả, tác phẩm.

 Thanh Thảo tiêu biểu cho gương mặt nhà thơ trẻ thời chống Mĩ, bật Thanh Thảo sáng tạo cách tân

 “Đàn ghita Lorca” rút tập Khối vng ru-bích – 1985 Bài thơ thể tri âm, đồng cảm ngưỡng vọng tác giả với nghệ sỹ tài hoa, có cốt cách anh hùng số phận bi thương: Lorca - Đoạn thơ phần thơ, ám ảnh âm hóa thân, tỏa sáng tâm hồn người nghệ sĩ- chiến sĩ đất nước Tây Ban Nha: Lorca

a/ Hình tượng tiếng đàn:

 Âm thanh, tiếng đàn tn trào, sơi động qua hình ảnh tượng trưng, so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, điệp khúc “ tiếng ghita ”:

 Tiếng đàn có màu (nâu, xanh)  Có hình thù (trịn)

 Có sinh mệnh (rịng rịng máu chảy)  Có sức sống (cỏ mọc hoang)

b/ Lorca bất tử:

 Hình ảnh tượng trưng, siêu thực, tương phản

Nước mắt vầng trăng: giọt nước mắt vầng trăng, giọt nước mắt vũ trụ rơi vào đáy giếng để soi sáng thật bị chôn vùi

Đáy giếng: Là nơi kẻ thù ném xác Lorca, hịng xóa dấu vết tội ác, chứng tích tội ác bọn phát xít, nơi vùi dập chuyển hóa thành thăng hoa, thê thảm chuyển thành tôn vinh

Đánh giá chung:

- Đoạn thơ cảm nhận nhà thơ tiếng đàn xưa Tiếng đàn Lorca trường cửu tự nhiên, khơng ngừng vươn lên, lan tỏa người sáng tạo chết

9.Cảm nhận anh/chị hai đoạn thơ sau: Người Châu Mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa

(Tây Tiến – Quang Dũng, Ngữ văn 12 Nâng cao, tr 69) Mình về, rừng núi nhớ ai

Trám bùi để rụng, măng mai để già. Mình đi, có nhớ nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son

(Việt Bắc – Tố Hữu, Ngữ văn 12 Nâng cao,

Tiến sáng tác đặc sắc Quang Dũng, góp phần làm nên tên tuổi nhà thơ Bài thơ thể vẻ đẹp hào hùng, hào hoa người chiến sĩ kháng chiến chống Pháp

- Tố Hữu cờ đầu thơ ca cách mạng với phong cách trữ tình trị Bài thơ Việt Bắc thành cơng xuất sắc ông Bài thơ thể cách tinh tế tình cảm cách mạng người kháng chiến người dân Việt Bắc

Về đoạn thơ Tây Tiến

 Nội dung : Vẻ đẹp thơ mộng thiên nhiên người miền Tây nỗi nhớ của người lính Tây Tiến:

+ Thiên nhiên hoang sơ, gợi cảm

+ Con người gần gũi, giản dị, duyên dáng, tình tứ  Nghệ thuật

+ Sử dụng thành công thể thơ bảy chữ với cách gieo vần, ngắt nhịp, phép điệp câu hỏi tu từ + Phối hợp nhuần nhuyễn tính tạo hình nhạc tính thơ

Về đoạn thơ Việt Bắc

 Nội dung : Tình cảm Việt Bắc người kháng chiến

+ Lời nhắn gửi nhớ mong, nghĩa tình, chung thuỷ Việt Bắc dành cho người kháng chiến

+ Qua lời nhắn gửi hình ảnh Việt Bắc hoang sơ với cảnh vật, sản vật mộc mạc, gần gũi mà sâu nặng nghĩa tình

-Nghệ thuật :

+ Sử dụng thành công thể thơ lục bát với việc kết hợp nhuần nhuyễn màu sắc cổ điển màu sắc dân gian, mang âm hưởng tha thiết, sâu lắng

+ Hình ảnh thơ giản dị, gần gũi gợi cảm; tổ chức lời thơ theo phép tiểu đối cân xứng, hài hoà Về tương đồng khác biệt hai đoạn thơ

- Tương đồng: Cả hai đoạn thơ thể nỗi nhớ da diết, sâu nặng với bút pháp nghệ thuật điêu luyện, tinh tế

- Khác biệt: Đoạn thơ Tây Tiến lời nhắn nhủ người đi, thể thể thơ thất ngôn với bút pháp lãng mạn, hào hoa… Đoạn thơ Việt Bắc lời nhắn gửi người lại thể thể thơ lục bát truyền thống, gần gũi

10

Về đoạn trích tuỳ bút Người lái đị sơng Đà Nguyễn Tuân, có ý kiến cho rằng: Đó là một tác phẩm đặc sắc tiêu biểu cho thể tuỳ bút Nguyễn Tuân Nhưng ý kiến khác lại nhấn mạnh: Đó văn điển hình cho nét độc đáo phong cách Nguyễn Tuân.

Từ việc phân tích đoạn trích tuỳ bút, anh/chị bình luận ý kiến trên. a) Tác phẩm đặc sắc tiêu biểu cho thể tuỳ bút:

- Tính xác, khách quan văn khoa học:

+ Tác giả huy động kiến thức cụ thể công phu khảo cứu địa lí, lịch sử, văn hố để miêu tả sông Đà;

+ Những đoạn ghềnh thác ( ghềnh Hát Lóong) miêu tả chi tiết; + Sắc nước dịng sơng thay đổi theo mùa

+ Hình ảnh sơng Đà thơ văn ( Đà giang độc bắc lưu), gợi nhớ thơ Nguyễn Quang Bích, thơ Tản Đà

 Tính hư cấu, trữ tình văn nghệ thuật:

+ Con sơng nhân hố trở thành sơng có lai lịch, có tính cách tâm hồn phong phú; + Nhà văn có liên tưởng phóng túng, táo bạo, sáng tạo tình độc thể trọn vẹn nét độc đáo tính cách, phẩm chất hình tượng ông đò

+ Cái “tôi” tác giả khơng đầy hiểu biết mà cịn giàu cảm xúc, tinh tế nắm bắt vẻ đẹp độc đáo thiên nhiên người

b) Áng văn điển hình cho nét độc đáo phong cách Nguyễn Tuân.(1,5 điểm)

thiết với núi sơng người lao động bình thường, khơng cần tìm Đẹp thời vang bóng năm xưa

- Nhà văn ln nhìn vật phương diện thẩm mĩ, nhìn người phương diện anh hùng, nghệ sĩ; - Tác giả thể tài hoa uyên bác cách dùng từ, đặt câu, dựng đoạn, đặc biệt vốn kiến thức phong phú nhiều ngành, nhiều nghề khác

Bình luận hai ý kiến

- Hai ý kiến đề cập đến phương diện khác vẻ đẹp đoạn trích tuỳ bút Ý kiến thứ nhấn mạnh đến mạnh thể văn tuỳ bút Nguyễn Tuân Đó sở trường nhà văn Ý kiến thứ hai thể phong cách độc đáo vừa thống vừa cách tân sáng tạo nghệ thuật Nguyễn Tuân

- Hai ý kiến khác không đối lập mà bổ sung cho nhau, hợp thành nhìn nhận tồn diện thống nhất; thấy đóng góp quan trọng nhà văn văn học nước nhà

11.Có ý kiến cho rằng: “Những trang viết Nguyễn Tuân không ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên và người thời đại sống mà cịn thể tình cảm trân trọng, niềm tự hào gắn liền với giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc”

Hãy phân tích “Chữ người tử tù” “Người lái đị Sơng Đà” để làm rõ ý kiến trên. 1.Giới thiệu vấn đề

2.Giải vấn đề: a) Giải thích ý kiến:

- Tác phẩm Nguyễn Tuân có hai nội dung lớn:

+ Ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên người thời đại sống

+ Thể tình cảm trân trọng, niềm tự hào gắn liền với giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc - “Chữ người tử tù” “Người lái đị Sơng Đà” hai tác phẩm tiêu biểu cho hai giai đoạn 15ang tác Nguyễn Tuân

b) Phân tích “Chữ người tử tù” “Người lái đị Sơng Đà”

*“Ng ười lái đ ị Sơng Đà” ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên ng ười thời đại m ình sống: - Ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên qua hình ảnh Sơng Đà bạo mà trữ tình

+ Sơng Đà bạo, dội + Sơng Đà trữ tình, thơ mộng

 Ca ngợi vẻ đẹp người thời đại qua hình ảnh ơng lái đị

Những phẩm chất người lái đò thể qua đương đầu với “thạch trận” vượt “thác dữ” sông Đà

+ Ơng lái đị dũng cảm + Ơng lái đị người mưu trí

+ Ơng lái đị có phong thái lao động phong cách sống tài hoa – nghệ sĩ Nhận xét:

- Tác giả sử dụng nghệ thuật đặc sắc, ngịi bút tài hoa khắc họa hình tượng người lái đò tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, dội mà thơ mộng, trữ tình Hình tượng Sơng Đà “chất vàng” thiên nhiên cịn Ơng lái đị “chất vàng mười” vùng Tây Bắc, anh hùng công xây dựng chủ nghĩa xã hội

- Qua tác giả thể khám phá lòng yêu mến, tự hào vẻ đẹp thiên nhiên người lao động miền Tây Bắc nói riêng đất nước ta nói chung

* Thể tình cảm trân trọng, niềm tự hào gắn liền với giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc qua truyện ngắn “Chữ người tử tù”

- Truyện ngắn đề cập đến nghệ thuật thư pháp, thú chơi chữ người xưa – nét đẹp văn hóa truyền thống

- Truyện ca ngợi người tài hoa, có nhân cách cao đẹp

+ Viên quản ngục người chuộng chữ nghĩa, say mê biết thưởng thức đẹp Nhận xét:

Bằng nghê thuật điêu luyện bậc thầy, truyện ca ngợi vẻ đẹp người tài hoa, niềm tự hào giá trị truyền thống văn hóa dân tộc, thể quan điểm tiến Nguyễn Tuân thống đẹp thiện, tâm tài

c) Đánh giá chung:

- Ý kiến khẳng đinh giá trị tác phẩm Nguyễn Tuân tình yêu quê hương, đất nước tác giả - Tài nghệ thuật tài hoa, uyên bác

3 Kết thúc vấn đề 12

Về cách khắc họa hình tượng người lính thơ Tây Tiến Quang Dũng, có ý kiến cho rằng: Đó cách khắc họa khơng tơn trọng thật người lính lên có nhiều nét khơng giống với hình ảnh anh đội đời thực Ý kiến khác khẳng định: Đó cách khắc họa vẫn tôn trọng thật, tôn trọng thực

Từ cảm nhận hình tượng người lính Tây Tiến, anh/chị bình luận ý kiến trên. Vài nét tác giả, tác phẩm

- Quang Dũng góp vào thi đàn Việt Nam hồn thơ phóng khống, hồn hậu, lãng mạn hào hoa Thơ Quang Dũng đặc biệt ấn tượng viết người lính

- Bài thơ Tây Tiến tiêu biểu cho hồn thơ Quang Dũng, viết phù Lưu Chanh năm 1948, in tập Mây đầu ô

Giải thích ý kiến

- Ý kiến thứ nhất: cho cách khắc họa hình tượng người lính thơ Tây Tiến cách khắc họa khơng tơn trọng thật người lính lên có nhiều nét khơng giống với hình ảnh anh đội đời thực Ý kiến khơng có sở hình ảnh anh đội Tây Tiến lên lạ lẫm khác với hình ảnh chung anh đội chống Pháp đời thơ ca ngày (thường ảnh hình giản dị, chân chất, thân thiện, dễ gần; đa số xuất thân từ nông dân nên tâm hồn gắn với bờ tre, ruộng lúa quê nhà; gạt tất tình riêng để tập trung vào mục đích đánh giặc, )

- Ý kiến thứ hai: khẳng định cách khắc họa tơn trọng thật, tôn trọng thực Ý kiến có lẽ nhìn tác phẩm, nhìn hình tượng cách toàn diện từ nghệ thuật khắc họa (bút pháp lãng mạn), từ nét đặc trưng người lính Tây Tiến đời, từ phong cách tác giả, từ góc độ vừa khốc liệt vừa lãng mạn bước đường hành quân từ chất hình tượng nhân vật

Cảm nhận hình tượng người lính thơ Tây Tiến - Về phẩm chất: hào hùng hào hoa

- Về nghệ thuật: bút pháp lãng mạn cảm hứng bi tráng Bình luận ý kiến

- Cả hai ý kiến có sở, có điểm chấp nhận ý kiến thứ nhìn nhân vật thiên tượng, biểu hình tượng tác phẩm thiên góc độ phản ánh thực theo kiểu xã hội học nhìn nhận Ý kiến thứ hai có sở từ biểu hành động nhân vật có quan tâm đến bút pháp khắc họa, hồn thơ quan niệm tác giả người lính chiến - Cách nhìn nhận hình tượng tượng văn học cịn phụ thuộc vào hồn cảnh tâm giai đoạn, thời đại

13

Có ý kiến cho rằng: Trong thơ “Đàn ghi ta Lorca” Thanh Thảo xây dựng thành công hình tượng người nghệ sĩ Lorca Ý kiến khác khẳng định: thơ tiếng lòng tri âm Thanh Thảo với người thầy vĩ đại

Ý kiến em ?

Thanh Thảo gương mặt tiêu biểu hệ nhà thơ trẻ thời kì chống Mỹ cứu nước, nhà thơ tiêu biểu thơ ca đại Việt Nam nửa sau kỉ XX

Đàn ghita Lorca thơ tiêu biểu Thanh Thảo sau 1975, với nhiều tìm tịi đổi cách tân hình thức nghệ thuật Bài thơ in tập “Khối vuông rubic” (1985)

- Nêu vấn đề nghị luận 2.Giải thích ý kiến:

-“Bài thơ xây dựng thành cơng hình tượng người nghệ sĩ Lorca”: Ý kiến khẳng định hình tượng trung tâm thơ Thanh Thảo khắc họa thành cơng, người nghệ sĩ Tây Ban Nha – P.G Lorca với tài vĩ đại số phận oan khuất

-“Bài thơ tiếng lòng tri âm Thanh Thảo với người thầy vĩ đại mình”: Ý kiến khẳng định thơ cách mà Thanh Thảo bộc lộ niềm ngưỡng mộ, thấu hiểu tri âm sâu sắc với Lorca – người mà Thanh Thảo tôn vinh “người thầy vĩ đại”

Phân tích- chứng minh:

*“Bài thơ xây dựng thành cơng hình tượng người nghệ sĩ Lorca” - Lorca – người nghệ sĩ tự do, yêu đời cô đơn

- Lorca – người nghệ sĩ có số phận oan khuất:

- Lorca – người nghệ sĩ với nghệ thuật

* Bài thơ tiếng lòng tri âm Thanh Thảo với người thầy vĩ đại

- Tiếng nói thấu hiểu, cảm thơng, xót thương cho người nghệ sĩ tài có số phận oan khuất - Tiếng nói cảm phục, ngợi ca trước tài năng, lĩnh phi thường, sáng tạo nghệ thuật vĩ đại Lorca

- Tiếng nói khẳng định sức sống bất diệt Lorca nghệ thuật ông * Nghệ thuật:

Thể thơ tự do, không dấu ngắt câu, không viết hoa đầu dịng tạo cho thơ có hình thức đàn với khúc dạo đầu, khúc hòa tấu, khúc cao trào khúc vĩ

- Dấu ấn thơ tượng trưng, siêu thực ngôn ngữ hình ảnh thể tìm tịi, đổi thơ Thanh Thảo sau 1975

- Sử dụng thành công nghệ thuật ẩn dụ chuyển đổi cảm giác với trường liên tưởng rộng, phóng túng Bình luận:

- Hai ý kiến đề cập đến phương diện nội dung khác thơ Đàn ghita Lorca Ý kiến thứ đề cập đến hình tượng trung tâm thơ người nghệ sĩ Lorca Ý kiến thứ hai đề cập đến hình tượng tác giả thơ tiếng nói tri âm Lorca Thanh Thảo

- Hai ý kiến tưởng chừng đối lập lại thống nhât, bổ sung cho tạo nên giá trị nội dung, tư tưởng thơ Đàn ghita Lorca, thể tài lòng nhà thơ Thanh Thảo 14

Anh/chị phân tích so sánh nhân vật Huấn Cao tác phẩm Chữ người tử tù nhân vật ơng lái đị Người lái đị sơng Đà Nguyễn Tn để thấy nét chung nét riêng

Mở Nguyễn Tuân (1910-1987) nhà văn suốt đời tìm đẹp Trước cách mạng, ơng quan niệm đẹp có khứ Vang bóng thời tài hoa nghệ sĩ có người xuất chúng thời trước cịn vương sót lại Cịn sau cách mạng, ông không đối lập khứ với đẹp có khứ, tại, đặc biệt phẩm chất tài hoa có nhân dân đại chúng Qua việc phân tích hai nhân vật ông Huấn Cao Chữ người tử tù nhân vật ơng lái đị Người lái đị sơng Đà, thấy rõ điều

Thân

A Phân tích nhân vật Huấn Cao tác phẩm Chữ người tử tù Khái quát

thành công vềphương diện nghệ thuật Giá trị tư tưởng nghệ thuật bộc lộ tập trung hình tượng nhân vật Huấn Cao

Huấn Cao người mang vẻ đẹp người tài hoa, nghệ sĩ: Phẩm chất tài hoa nghệ sĩ này biểu rõ tài viết chữ đẹp “Tài viết chữ nhanh đẹp” ông tiếng khắp tỉnh Sơn Ngay viên quản ngục huyện nhỏ vô danh biết: “Chữ ông đẹp lắm, vng có chữ ơng Huấn Cao mà treo nhà có vật báu đời”

Huấn Cao cịn người có thiên lương sáng, cao đẹp Nghĩa Huấn Cao giàu chữ tâm.Huấn Cao có tài viết chữ, khơng phải ơng cho chữ Ơng khơng ép cho chữ vàng ngọc, hay quyền Ông trân trọng biết yêu quý đẹp, tài Cho nên, suốt đời Huấn Cao viết hai tứ bình trung đường cho ba người bạn thân mà Huấn Cao đẹp phẩm chất bất khuất, hiên ngang: Huấn Cao dám chống lại triều đình mà ơng căm ghét, khinh bỉ Dù chí lớn khơng thành, tư Huấn Cao hiên ngang, bất khuất Bị dẫn vào huyện ngục, ông không chút run sợ trước kẻ nắm giữ vận mệnh Ơng lừng lững dẫn sáu đồng chí tù, hiên ngang bước vào nhà lao Giữa chốn lao tù đầy tử khí, ơng thản nhiên nhắm rượu thịt thơ lại mang đến coi “Như việc ông làm hứng bình sinh” Và ơng sẵn sàng trả lời viên quản ngục câu cao ngạo, dù biết bị trận đòn báo thù khủng khiếp Là tử tù đợi ngày pháp trường, mà Huấn Cao lên tư ung dung, đĩnh đạc đường hoàng, ngang tàng kiêu dũng bậc anh hùng “Chọc trời khuấy nước mặc dầu”; “Dọc ngang biết đầu có ai” Tuy nhiên anh hùng thất trận, tử tù

Nhân vật Huấn Cao bộc lộ lý tưởng thẩm mỹ Nguyễn Tuân

Sự thống tài, tâm khí phách anh hùng Qua nhân vật này, Nguyễn Tuân muốn biểu lộniềm tin bất diệt vào giá trị cao quý người sức mạnh kỳ diệu đẹp, đồng thời bày tỏtấm lịng u nước thầm kín Vì thế, Huấn Cao trở thành biểu tượng cho chiến thắng ánh sáng bóng tối, đẹp, cao phàm tục, dơ bẩn, khí phách hiên ngang thói quen cam chịu nơ lệ Huấn Cao nhân vật truyện ngắn xây dựng theo bút pháp lãng mạn: Để làm bật vẻ đẹp Huấn Cao, Nguyễn Tuân đặt nhân vật vào tình độc đáo: Cuộc gặp gỡ Huấn Cao quản ngục Đó gặp gỡ tử tù với quan coi ngục, hội ngộ kỳ lạgiữa kẻ “Liên tài tri kỉ” Khắc hoạ hình tượng Huấn Cao, để làm bật chiến thắng tài, đẹp, tâm khí phách hiên ngang, Nguyễn Tuân sử dụng triệt để sức mạnh “Nguyên tắc tương phản đối lập bút pháp lãng mạn” Ở truyện ngắn này, nhà văn thể tài dựng cảnh, dựng người với ngơn ngữ cổ kính, trang trọng, tinh tế

B Phân tích nhân vật ơng lái đò

1 Khái quát Tuỳ bút Người lái đò sông Đà tác phẩm đặc sắc Nguyễn Tuân viết sau Cách mạng, in tập Sông Đà (1960) Ở tuỳ bút này, người lái đị sơng Đà hình tượng độc đáo, hấp dẫn mang rõ dấu ấn phong cách nghệ thuật Nguyễn Tn

Ơng lái đị người mực tài trí, dũng cảm chuyến vượt thác đầy hiểm: -Ngoại hình trí nhớ

-Tài vượt thác

-Phong thái ung dung:

Ơng lái đị nhân vật thể sinh động quan niệm nghệ thuật Nguyễn Tuân sau Cách mạng Ngày xưa Nguyễn tuân bị xem nhà văn có quan điểm mỹ Ngày ơng hướng ngịi bút đến người lao động bình thường âm thầm cống hiến cho đất nước Ông phát nét tài hoa nghệ sĩ họ thể công việc lao động vô nguy hiểm vô cao Nguyễn Tn gọi “Cái thứ vàng mười mang sẵn tâm trí người Tây Bắc” Qua đây, Nguyễn Tuân muốn phát biểu quan niệm: người anh hùng không xuất chiến đấu, mà cịn xuất sống lao động bình thường

Kết luận

Qua đây, ta thấy Nguyễn Tuân xứng đáng nhà văn suốt đời mải mê tìm đẹp, ca ngợi đẹp không ngừng sáng tạo, ông tạo cho nét phong cách độc đáo hấp dẫn./ 15

So sánh cách tiếp cận hai dịng sơng. • Giống nhau:

− Cả hai nhà văn viết bút kí, tuỳ bút có tài Cả hai say mê đẹp, suốt đời tìm đẹp diễn tả đẹp, đẹp thiên nhiên sông núi

− Ở viết tuỳ bút dịng sơng

− Cả hai huy động nhiều vốn kiến thức địa lí, lịch sử, văn hố… giúp cho người đọc nhận vốn tri thức phong phú, đa dạng sông núi Việt Nam

− Cùng thể rõ nét “tơi” tài hoa, độc đáo • Khác nhau:

− Nguyễn Tuân khai thác hai mặt bạo trữ tình dịng sơng − Hoàng Phủ Ngọc Tường khai thác vẻ đẹp khác sơng Hương

− Qua dịng sông Đà, Nguyễn Tuân ca ngợi người lao động, “chất vàng mười” vùng Tây Bắc − Ca ngợi dịng sơng, Hồng Phủ Ngọc Tường ca ngợi q hương đất nước

− Nguyễn Tuân sử dụng kiến thức điện ảnh, hội hoạ, quân sự, văn hố, thuỷ điện, thể thao… − Hồng Phủ Ngọc Tường khai thác chiều sâu lịch sử văn hoá

− Cả hai say mê đẹp, tìm đẹp với Nguyễn Tuân đẹp phải tượng đập mạnh vào giác quan nghệ sĩ, gây ấn tượng dội, người đẹp phải nghiêng nước nghiêng thành, thiên nhiên phải đèo cao, thác dữ, bão tố…

− Với Hoàng Phủ Ngọc Tường, đẹp phải thơ mộng, dịu dàng, dòng sông Hương trôi sương mờ huyền ảo, cô gái Huế tình tứ mà kín đáo, e lệ sử thi “sử thi viết màu cỏ xanh biếc”

16

Cảm nhận anh/chị tương đồng nét độc đáo riêng hình tượng sơng Đà sơng Hương hai tác phẩm : “Người lái đị sơng Đà” (Nguyễn Tn) “Ai đặt tên cho dịng sơng” (Hồng Phủ Ngọc Tường)

 Giới thiệu khái quát hai tác phẩm hai hình tượng Sơng Đà, sơng Hương trong hai tác phẩm

Ví dụ : Sông nước xứ Việt tuôn chảy bao thơ ca trẻo ngào.Trong văn xuôi có lẽ gợi cảm hình tượng sơng Đà tuỳ bút “Người lái đị sơng Đà” Nguyễn Tn hình tượng sơng Hương kí “ Ai đặt tên cho dịng sơng” Hồng Phủ Ngọc Tường Hình tượng hai sông dường kết đọng vẻ đẹp sông núi quê hương đỉnh cao văn chương hai nhà tuỳ bút xuất sắc Việt Nam

Sự tương đồng hai hình tượng

1.1 Sơng Đà sơng Hương mang nét đẹp hùng vĩ

a Vẻ đẹp hùng vĩ sông Đà thể qua bạo dội nhiều phương diện: - Hướng chảy “ độc Bắc lưu”

- Bờ sông dựng vách thành - Thác nước dày đặc

- Các hút nước nguy hiểm - Trùng vi thạch thuỷ trận

b Sông Hương thật hùng vĩ lịng Trường Sơn

- Sơng Hương “ trường ca rừng gìa” hùng tráng dội “ rầm rộ bóng đại ngàn”, “cuộn xoáy lốc …”

- Ở khúc thượng nguồn ấy, sơng Hương đầy hoang dã, phóng khống- “cơ gái Di –gan phóng khống man dại”, có “ lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng”…

a Sông Đà :

- Dáng vẻ tuôn dài tóc trữ tình - Sắc nước thay đổi mùa

- Hội tụ bao vẻ gợi cảm b Sông Hương :

- Ở thượng lưu : thật trữ tình mĩ lệ “dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng”

- Khi đến đồng sông Hương giống “ người gái đẹp nằm ngủ mơ màng” cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại người tình mong đợi đến đánh thức.”

- Khi vào lịng thành phố Huế sơng Hương như“điệu slow tình cảm”- giai điệu trữ tình chậm rãi dành riêng cho xứ Huế.v.v

1.3 Hình tượng hai sơng khắc hoạ ngòi bút tài hoa uyên bác : hai nhà văn vận dụng nhìn đa ngành, vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực nghệ thuật để khắc hoạ hình tượng

 Đó vận dụng nhìn, kiến thức địa lí, lịch sử, thi ca, âm nhạc, huyền thoại … Nét độc đáo hình tượng

3.1 Hình tượng sông Đà :

- Được tô đậm nét bạo dội – tập trung rõ nét hình ảnh trùng vi thạch thuỷ trận : đầy tướng đá, quân nước, hàng tập đoàn cửa tử

- Sông Đà cảm nhận chủ yếu thơng qua lăng kính nghiêng phi thường khác lạ: tiếng nước tiếng rống ngàn trâu mộng rừng luồng nứa nổ lửa; đá sông tên tướng mặt gỗ ngược

- Sự bạo dội Đà giang làm thể tài hoa trí dũng người lái đị sơng Đà

3.2 Hình tượng sơng Hương :

- Được tơ đậm nét lãng mạn nữ tính - sơng Hương mang dáng vẻ người gái đẹp, say đắm tình u : “cơ gái Di –gan phóng khống ”; “ người gái đẹp nằm ngủ mơ màng”; “người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya; sông Hương nàng Kiều trở lại tìm Kim Trọng để nói lời thề trước xa ; đời thường sông Hương “ làm người gái dịu dàng đất nước” - Sơng Hương nhìn chủ yếu qua lăng kính tình u :

 Xi phía thành phố tựa “ tìm kiếm có ý thức” người tình nhân đích thực người gái đẹp

 Khi vào lịng thành phố Huế sơng Hương “mềm hẳn đi, tiếng “vâng” khơng nói ra của tình yêu”…,

 Trước đổ cửa biển, Sông Hương người gái dùng dằng chia tay người yêu với “ nỗi vương vấn , chút lẳng lơ kín đáo

- Thơng qua hình tượng Hương giang mang đậm chất nữ tính ấy, nhà văn thể vẻ đẹp lãng mạn trữ tình thơ mộng đất trời người xứ Huế

Đánh giá chung

- Qua vẻ đẹp tương đồng sông Đà sông Hương cho thấy gặp gỡ hai ngịi bút tình u thiên nhiên tha thiết niềm tự hào non sông đất nước

- Những nét riêng hình tượng sơng Đà sông Hương tài văn chương độc đáo nhà văn

17

Vẻ đẹp truyền thống đại đoạn thơ đây:  Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng

Lịng ta sau trước mặn mà đinh ninh Mình đi, lại nhớ mình

Nguồn nước, nghĩa tình nhiêu…

(Trích Việt Bắc, Tố Hữu) Con sóng lịng sâu

Con sóng mặt nước Những sóng nhớ bờ Ngày đêm khơng ngủ được Lòng em nhớ đến anh Cả mơ thức Dẫu xuôi phương Bắc Dẫu ngược phương Nam Nơi em nghĩ Hướng anh – phương (Trích Sóng, Xn Quỳnh) *Giới thiệu vài nét tác giả tác phẩm Việt Bắc

Cảm nhận đoạn thơ Việt Bắc *Nội dung:

+Đoạn đầu : Lời hỏi người lại Cán xi cán có nhớ “ta” ( nhân dân VB, kháng chiến VB, thiên nhiên VB, tình qn dân thắm thiết VB, có nhớ VB nôi, nguồn kháng chiến )

+ Đoạn sau: Lời đáp người đi: Lời hứa chung thủy người cán xuôi

Nghệ thuật: Thể thơ lục bát, cách dùng đại từ “mình –ta”, hình ảnh ẩn dụ, hoán dụ, kiểu câu đối đáp, tập Kiều

Cảm nhận đoạn thơ Sóng Xuân Quỳnh Giới thiệu vài nét tác giả tác phẩm Sóng

Cảm nhận nội dung nghệ thuật đoạn thơ Sóng

+ Khổ thơ đầu: Nhà thơ nhắc đến nhiều hình ảnh có tính ẩn dụ, âm điệu thơ dạt dào, nhịp thơ gấp gáp Nhân vật trữ tình da diết nhớ người yêu  Khẳng định đặc điểm bật tình yêu nỗi nhớ

+ Khổ thơ sau : Tác giả đề cập đến tính chất quan trọng tình u lịng chung thủy Hình ảnh ẩn dụ, đối lập (Bắc, Nam), Lối nói trực tiếp, tứ thơ sáng tạo mẻ ( Hướng anh-một phương)

*Cảm nhận vẻ đẹp truyền thống đại văn bản -Về vẻ đẹp truyền thống:

+ Giống nhau: Đề tài, hình ảnh quen thuộc; Âm điệu trầm lắng; Nhân vật trữ tình có tâm hồn tinh tế, hịa nhập với thiên nhiên; Tả cảnh ngụ tình; Thể thơ quen thuộc, Cách diễn ý, lập ý quen thuộc… + Khác nhau:

Việt Bắc: Viết thể thơ lục bát Tác giả ghi lại lời đối đáp người kẻ buổi chia tay để miêu tả cảnh thiên nhiên sống Qua bộc lộ tư tưởng tình cảm quân dân , chủ đề tác phẩm “hãy sống chung thủy, nghĩa tình, uống nước nhớ nguồn”

Sóng: Đề tài “Tình yêu” Viết tiếng Việt, thể thơ chữ Tác giả mượn hình tượng sóng để bày tỏ nỗi nhớ nhung người gái yêu tình cảm chung thủy người gái yêu Từ việc khẳng định đặc điểm, tính chất tình u nỗi nhớ lịng chung thủy, tác giả kín đáo nhắc nhở người giá trị cao đẹp tình yêu từ xưa đến

- Về tinh thần đại:

+ Giống nhau: Nhân vật trữ tình có lĩnh, ung dung tự tại, vượt lên hoàn cảnh để sống chung thủy, trọng tình nghĩa, giữ phẩm chất đáng quý người Việt Nam

+ Khác nhau:

dân, kháng chiến, mối quan hệ phương diện công dân, thể rõ phong cách thơ Tố Hữu  mang đặc điểm phong cách thơ Tố Hữu: Trữ tình- trị, khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạng, giọng thơ ngào tha thiết, đậm đà tính dân tộc

Sóng: Viết đề tài tình u, tình cảm lứa đơi, kể lại diễn biến tâm trạng, khao khát người gái yêu … Mang dấu ấn phong cách thơ Xuân Quỳnh: hồn nhiên, tươi mới,da diết,sôi nổi, nống nàn, trăn trở hạnh phúc đời thường.



Hai văn thể phong cách nghệ thuật sáng tác thơ tác giả, thể rõ vẻ đẹp truyền thống đại người Việt Nam, có giá trị nhân văn sâu sắc, thể rõ đạo lý làm người, góp phần làm phong phú văn học Việt Nam

18

(…) Con Sông Đà tuôn dài tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xn. Tơi nhìn say sưa mây mùa xuân bay Sông Đà, tơi xun qua đám mây mùa thu mà nhìn xuống dịng nước Sơng Đà Mùa xn dịng xanh ngọc bích, nước Sơng Đà khơng xanh màu xanh canh hến Sông Gâm, Sông Lô Mùa thu nước Sông Đà lừ lừ chín đỏ da mặt một người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn bực bội độ thu (…)

(Người lái đị Sơng Đà – Nguyễn Tn, Ngữ văn 12)

(…) Từ Tuần đây, sông Hương dư vang Trường Sơn, vượt qua lòng vực sâu chân núi Ngọc Trản để sắc nước trở nên xanh thẳm, từ trơi hai dãy đồi sừng sững thành quách, với điểm cao đột ngột Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo mà từ đó, người ta ln ln nhìn thấy dịng sơng mềm lụa, với thuyền xuôi ngược bé vừa thoi Những đồi tạo nên mảng phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố, “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” người Huế thường miêu tả (…)

(Ai đặt tên cho dịng sơng? – Hoàng Phủ Ngọc Tường,Ngữ văn 12)

Cảm nhận hai đoạn văn Người lái đị Sơng Đà – Nguyễn Tuân Ai đặt tên cho dòng sơng? – Hồng Phủ Ngọc Tường

1 Vài nét tác giả tác phẩm

- Nguyễn Tuân nghệ sĩ lớn, với phong cách nghệ thuật độc đáo, bật nét tài hoa, uyên bác, đặc biệt sở trường tuỳ bút Người lái đị Sơng Đà tuỳ bút đặc sắc, kết tinh nhiều mặt phong cách Nguyễn Tuân, viết vẻ đẹp tiềm thiên nhiên người Tây Bắc

- Hoàng Phủ Ngọc Tường nghệ sĩ tài hoa, mang đậm chất Huế, có nhiều thành tựu thể kí Ai đặt tên cho dịng sơng? Là tuỳ bút giàu chất trữ tình viết vẻ đẹp sông Hương với bề dày lịch sử văn hoá Huế, tiêu biểu cho phong cách ông

Về đoạn văn tác phẩm Người lái đị Sơng Đà  Nội dung

+ Đoạn văn tập trung miêu tả vẻ đẹp đầy chất tạo hình sơng Đà với hình dáng thơ mộng, đường nét mềm mại, ẩn hiện; màu sắc dòng nước biến đổi tương phản theo mùa, gây ấn tượng mạnh

+ Hiện diện Nguyễn Tuân đắm say, nồng nhiệt với cảnh sắc thiên nhiên, tinh tế độc đáo cảm nhận đẹp

 Nghệ thuật

+ Hình ảnh, ngơn từ lạ; câu văn căng tràn, trùng điệp mà nhịp nhàng âm nhịp điệu

+ Cách so sánh, nhân hoá táo bạo mà kì thú; lối tạo hình giàu tính mĩ thuật, phối hợp nhiều góc nhìn theo kiểu điện ảnh

+ Đoạn văn miêu tả vẻ đẹp sơng Hương theo thuỷ trình nó, với vẻ uyển chuyển, linh hoạt dòng chảy; vẻ biến ảo màu sắc; vẻ uy nghi trầm mặc củacảnh quan đơi bờ

+ Tốt lên tình u xứ sở sâu nặng, đằm thắm, cách cảm nhận bình dị mà tinh tế Hồng Phủ Ngọc Tường

 Nghệ thuật

+ Hình ảnh chân thực mà gợi cảm; câu văn kéo dài mà khúc chiết, điệu hài hoà, tiết tấu nhịp nhàng

+ Lối so sánh gần gũi xác thực, sử dụng nhuần nhuyễn địa danh cách nói người Huế Về tương đồng khác biệt hai đoạn văn

- Tương đồng Cùng miêu tả vẻ đẹp phong phú biến ảo sơng nước, bộc lộ tình u mãnh liệt dành cho thiên nhiên xứ sở với mĩ cảm tinh tế, dồi dào; bao quát sông nước cảnh khống đạt khơng gian thời gian, viết thứ văn xuôi đậm chất trữ tình, giàu hình ảnh, âm nhịp điệu

- Khác biệt Đoạn văn Nguyễn Tuân: trội cảm xúc nồng nàn, cảm giác sắc cạnh, liên tưởng phóng túng, so sánh táo bạo; cảnh sắc bao qt từ nhiều góc nhìn khác nhau, theo nhiều mùa năm Đoạn văn Hoàng Phủ Ngọc Tường: trội cảm xúc sâu lắng, cảm giác gắn với suy tư; cảnh sắc bao quát từ góc nhìn mà nương theo thuỷ trình để nắm bắt biến đổi sông nước qua chặng, buổi ngày

19

Về hình tượng sơng Đà đoạn trích Người lái đị sơng Đà (trích tùy bút Sơng Đà) Nguyễn Tn (sách Ngữ văn 12), có ý kiến cho rằng: sơng Đà lồi thủy qi vừa ác vừa nham hiểm, ý kiến khác nhấn mạnh: sông Đà dịu dàng thiếu nữ, gợi cảm một “cố nhân” bí ẩn “người tình nhân chưa quen biết”

Bằng cảm nhận hình tượng sơng Đà, anh/chị bình luận ý kiến trên. Vài nét tác giả, tác phẩm

- Nguyễn Tuân nhà văn lớn, có phong cách nghệ thuật độc đáo: uyên bác, tài hoa, suốt đời say mê tìm kiếm đẹp

- Người lái đò sơng Đà trích tập tùy bút Sơng Đà, khám phá nghệ thuật đẹp đẽ Nguyễn Tuân vùng đất người Tây Bắc Hình tượng sông Đà khắc họa với nhiều vẻ đẹp khác

2.Giải thích ý kiến

- Ý kiến thứ vẻ đẹp bạo sông Đà - Ý kiến thứ hai vẻ đẹp trữ tình sơng Đà → Hai nét tính cách đối lập mà thống Cảm nhận hình tượng sơng Đà

-Vẻ đẹp bạo sông Đà “Con sơng Đà lồi thủy qi vừa ác, vừa nham hiểm” + Đá bờ sơng dựng thành vách bóp chẹt lịng sơng, qng sơng chỗ lúc ngọ thấy ánh mặt trời →Vách đá bờ sông cao sừng sững

+ Khung cảnh mênh mông giới đầy gió, đá, sóng nước dội → Tính cách ngang ngược sông

+ Những hút nước điểm chết; trùng vi thạch trận đầy cạm bẫy → Trí lực dòng thủy quái nham hiểm

+ Sức mạnh thác nước thể qua âm tiếng nước: ốn trách, khiêu khích, chế nhạo, rống, thét…

→ Cuồng bạo độc -Vẻ đẹp trữ tình sơng Đà:

sức sống người thiếu nữ Tây Bắc

+ Sắc nước sông Đà: mùa xuân xanh ngọc bích, mùa thu nước sơng Đà lừ lừ chín đỏ → Sắc nước thay đổi theo mùa, biến đổi kỳ ảo

+ Sông Đà cố nhân → Gợi cảm xúc thân thiết gắn bó với người + Cảnh hai bên bờ sông: lặng tờ, hoang dại, hồn nhiên

 Nghệ thuật:

+ Sử dụng kiến thức nhiều ngành nghệ thuật: điêu khắc, hội họa, điện ảnh, âm nhạc + Xây dựng nhiều hình ảnh so sánh, liên tưởng, tưởng tượng bất ngờ, thú vị

+ Sáng tạo cách sử dụng ngơn từ

+ Giọng điệu biến hóa linh hoạt, lúc dồn dập, lúc chậm rãi… * Bình luận ý kiến

- Hai ý kiến có tính khái qt sâu sắc, nhấn mạnh tính cách khác hình tượng sơng Đà, bạo trữ tình

- Sự bạo dội vẻ đẹp trữ tình Đà giang biểu tượng sức mạnh, vẻ đẹp hùng vĩ, nên thơ, phong phú đa dạng thiên nhiên đất nước

- Hai ý kiến khác không đối lập mà bổ sung cho nhau, hợp thành nhìn tồn vẹn thống vẻ đẹp tính cách hình tượng sơng Đà

→ Qua đó, ta thấy tình u thiên nhiên, đất nước sâu nặng Nguyễn Tuân, nhà văn viết người thiên nhiên đất nước tất say mê, ngưỡng mộ; bút lực tài hoa văn phong mang đậm dấu ấn riêng

20 Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp hình tượng sơng Đà tác phẩm “Người lái đị sơng Đà” – Nguyễn Tn hình tượng sông Hương tác phẩm “Ai đặt tên cho dịng sơng?” – Hồng Phủ Ngọc Tường Từ đó, trình bày suy nghĩ việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên của quê hương, đất nước

I Mở bài: Dẫn dắt, giới thiệu vấn đề cần bàn luận

– Giới thiệu tác giả Nguyễn Tuân Người lái đị sơng Đà

 Giới thiệu tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tường Ai đặt tên cho dịng sơng

– Giới thiệu vấn đề nghị luận : vẻ đẹp sông Hương, sông Đà, việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên quê hương, đất nước

II Thân bài:

 Nét tương đồng dịng sơng:

a/ Sông Đà sông Hương tác giả miêu tả nhân vật trữ tình có tính cách với vẻ đẹp đặc trưng riêng biệt, thể tình yêu thiên nhiên, tình yêu quê hương, đất nước

b/ Sông Đà sông Hương mang nét đẹp hùng vĩ, dội

 Vẻ đẹp hùng vĩ sông Đà thể qua bạo dội nhiều phương diện khác cảnh trí dội, âm ghê rợn, đá sông Đà bày trùng vi thạch trận

 Khi chảy lòng Trường Sơn, sông Hương chảy dội tựa trường ca rừng già, tựa gái Di-gan phóng khống man dại…

c/ Sông Đà sông Hương đẹp thơ mộng trữ tình:

 Sơng Đà: dáng sơng mềm mại tựa mái tóc tuôn dài tuôn dài, màu nước thay đổi qua mùa, vẻ đẹp hoang sơ, cổ kính…

 Sơng Hương: với dòng chảy dịu dàng đắm say dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ qun rừng Sơng Hương cịn mang vẻ đẹp người gái ngủ mơ màng chờ người tình mong đợi đánh thức Nó cịn ví điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế…

– Tài hoa:

2 dịng sơng miêu tả phương diện văn hóa, thẩm mĩ:

+ Sơng Đà nơi hội tụ nét tiêu biểu, đặc trưng thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ, uy nghiêm, dội lại vừa trữ tình, thơ mộng

+ Sơng Hương dịng sơng âm nhạc, dịng sông thơ ca, lịch sử gắn liền với nét đặc sắc văn hóa, với vẻ đẹp người dân xứ Huế

 Uyên bác:

cả tác giả vận dụng nhìn đa ngành, vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực nghệ thuật để khắc họa hình tượng dịng sơng Nét độc đáo riêng hình tượng dịng sơng:

a/Sơng Đà:

– Trong đoạn trích, nhà văn tập trung tô đạm nét bạo, dội sông Đà giống kẻ thù hiểm độc ác

 Thể rõ qua hình ảnh nước dữ, gió dữ, đá đặc biệt đá bày trùng vi thạch trận chực lấy mạng sống người – Sông Đà cảm nhận nét dội, phi thường, khác lạ: tiếng thét sông Đà tiếng thét ngàn trâu mộng, đá sông đà viên mang khuôn mặt bạo, hiếu chiến…

– Đặc biệt, tác giả miêu tả bạo sông Đà để làm bật tài hoa, tài trí người lái đị Lúc đây, sơng Đà chiến địa dội Và lần vượt thác người lái đị lần ơng phải chiến đấu với thần sông, thần đá… b/ Sông Hương:

 Sơng Hương tơ đậm nét đẹp trữ tình, thơ mộng, gợi cảm nữ tính, ln mang dáng vẻ người gái xinh đẹp, mong manh có tình u say đắm Khi thượng nguồn, gái Digan phóng khống, man dại; cánh đồng Châu Hóa, thiếu nữ ngủ mơ màng; lại người tài nữ đánh đàn đem khuya, nàng Kiều tài hoa, đa tình mà lại chung tình, người gái dịu dàng đất nước

 Sông Hương miêu tả qua chiều sâu văn hóa xứ Huế, người mẹ phù sa bồi đắp cho vùng đất giàu truyền thống văn hóa từ bao đời

– Sơng Hương cảm nhận qua lăng kính tình yêu: thủy trình 25ang Hương thủy trình có ý thức tìm người tình mong đợi Khi chảy Huế, 25ang Hương mềm hẳn tiếng ” vâng” khơng nói tình u Trước đổ cửa biển, 25ang Hương người gái 25ang dằng chia tay người yêu, thể nỗi niềm vương vấn với chút lẳng lơ kín đáo

– Thơng qua hình tượng 25ang Hương mang nét đẹp nữ tính, nhà văn thể nét đẹp lãng mạn, trữ tình đất trời xứ Huế

3 Trách nhiệm 25ang việc bảo vệ cảnh quan thiên nhiên quê hương, đất nước

Học sinh trình bày quan điểm cá nhân dựa gợi ý sau : Thế hệ trẻ cần có trách nhiệm bảo vệ cảnh quan đất nước qua hành động cụ thể như: u q, bảo vệ mơi trường, quảng bá thắng cảnh…

III/ Kết luận:Đánh giá chung đóng góp hai nhà văn Qua vẻ đẹp tương đồng dòng 25ang, ta bắt gặp tương đồng độc đáo tâm hồn có tình yêu thiên nhiên tha thiết niềm tự hào với vẻ đẹp non 25ang đất nước Việt Nam Mỗi nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo việc thể hình tượng dịng 25ang, giúp người đọc có cách nhìn phong phú, đa dạng vẻ đẹp quê hương, đất nước

21

Phân tích bốn câu thơ cuối thơ “Tây Tiến”. 1 Mở bài:

- Giới thiệu ngắn gọn hoàn cảnh đời

- Qua nỗi nhớ da diết nhà thơ đồn quân Tây Tiến, ta thấy lên hình ảnh người chiến sĩ: gan dạ, dũng cảm, không sờn 25ang trước khó khăn gian khổ; chiến đấu kiên cường, bất khuất, sẵn 25ang hi sinh lí tưởng lúc phơi phới lạc quan

mộ chí Đó lời thề tâm chiến sĩ Tây Tiến “Quyết tử cho Tổ quốc sinh”

2 Thân bài:

a Hai câu đầu: “Tây Tiến người đi… chia phôi”

- Người chiến sĩ với tâm sắc đá, có chí lớn, lập chiến công người chiến sĩ thơ “Tống biệt hành” Thâm Tâm:

“Li khách! Li Khách đường nhỏ Chí nhớn chưa bàn tay khơng Thì khơng bao giớ nói trở lại Ba năm mẹ già đừng mong”

- “Không hẹn ước”, lại “thăm thẳm chia phôi”, Quang Dũng khẳng định ý niệm “Nhất khứ bất phục hòan” hình ảnh người chiến sĩ Tây Tiến ý niệm chung thời kì, hệ người Đã nói nhiều đến Tây Tiến, nhắc lại nhiều kỉ niệm Tây Tiến, cuối đọng lại sâu sắc bền vững Tây Tiến tinh thần ấy, Giọng thơ trầm, chậm, buồn ý thơ hào 26ang

b Câu “ Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy” Mùa xuân:

+ Thời điểm thành lập đòan quân Tây Tiến + Mùa xuân đất nước

+ Mùa xuân (của tuổi trẻ) đời chiến sĩ trở thành thời điểm không trở lại lịch sử nước nhà Sẽ khơng cịn có lại thuở thiếu thốn đến dường lãng mạn hào 26ang đến dường

c Câu : “Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi”:

- “Chẳng xi” nghĩa bỏ đường hành quân

- “Hồn Sầm Nứa” chí nguyện chiến sĩ sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân dân Lào chống Pháp, họ tâm thực lí tưởng đến Cho nên, dù ngã xuống đường hành quân, hương hồn (anh linh) đồng đội, sống lòng đồng đội Tứ thơ nâng chất sử thi thơ

Kết bài: Đó hình ảnh người chiến sĩ gan dạ, dũng cảm, không sờn 26ang… Đến lúc chết giữ lời thề, họ người đau thương mà không bi lụy, mát mà tràn đầy niềm tin

22

Sách Ngữ văn 12 Nâng cao có viết: “Thơ Xuân Quỳnh in đậm vẻ đẹp nữ tính, tiếng nói một tâm hồn giàu trắc ẩn, hồn hậu, chân thực da diết khát vọng hạnh phúc đời thường”

Và có ý kiến cho rằng: “Sóng thơ tiêu biểu cho hồn thơ Xuân Quỳnh” Qua cảm nhận thơ Sóng, anh/ chị trình bày ý kiến nhận xét trên.

Giải thích qua ý kiến

 Thơ Xuân Quỳnh in đậm vẻ đẹp nữ tính, tiếng nói tâm hồn giàu trắc ẩn, hồn hậu, chân thực da diết khát vọng hạnh phúc đời thường

+ vẻ đẹp nữ tính: Thơ Xuân Quỳnh tiếng 26ang, tiếng nói tâm hồn người phụ nữ yêu với nét đẹp đằm thắm, dịu dàng, đôn hậu, vị tha, sâu lắng…

+ tiếng nói tâm hồn giàu trắc ẩn, hồn hậu, chân thực da diết khát vọng hạnh phúc đời thường: tiếng thơ với cảm xúc, suy tư, thao thức, khát khao… đời, gần gũi – vừa truyền thống lại vừa mẻ, đại

Phân tích – Chứng minh * Về nội dung:

- Thơ Xuân Quỳnh in đậm vẻ đẹp nữ tính – Sóng thể vẻ đẹp tâm hồn người gái yêu +Tâm hồn người phụ nữ phức điệu với cung bậc cảm xúc, rung động mãnh liệt, rạo rực đầy khát khao, ln tìm cách lí giải tâm hồn tìm cội nguồn tình yêu

+Tâm hồn người phụ nữ hồn hậu, thành thực với tình yêu vừa đằm thắm, dịu dàng vừa sôi nổi, đắm say, với nỗi nhớ cồn cào, da diết, lắng sâu

+Một tình yêu đằm thắm, thủy chung, vị tha vượt bao cách trở - “Hướng anh phương” dù trời đất có thay phương đổi hướng

 Sóng thể tâm hồn giàu trắc ẩn, hồn hậu, chân thực da diết trong khát vọng hạnh phúc đời thường”

+ Bài thơ thể trái tim phụ nữ hồn hậu, chân thành, nhiều lo âu da diết khát vọng hạnh phúc đời thường – hi vọng vào tình yêu cao trước thử thách nghiệt ngã thời gian đời

+ Tình u khơng vị kỉ mà đầy trách nhiệm, muốn hoà nhập vào chung với khát khao dâng hiến trọn vẹn vươn tới tình yêu vĩnh

* Về nghệ thuật:

-Hình tượng “ Sóng” “Em” với kết cấu song hành 27ang tạo độc đáo thể sinh động chân thực cảm xúc khát vọng tâm hồn người phụ nữ yêu

- Thể thơ năm chữ, âm điệu trắc câu thơ thay đổi đan xen nhau, nhịp điệu phù hợp với nhịp điệu vận động “27ang” phù hợp với cảm xúc nhân vật trữ tình

- Từ ngữ giản dị, 27ang, giàu sức gợi, biểu cảm diễn tả chân thực trạng thái đối lập mà thống “27ang” tâm hồn người gái yêu

Đánh giá

- Hai ý kiến nhận xét xác đáng hồn thơ Xuân Quỳnh Sóng tiếng nói trẻ trung và đằm thắm nồng nàn tình yêu người phụ nữ Với Sóng, Xuân Quỳnh góp 27ang cách diễn tả độc đáo đề tài muôn thuở lồi người – đề tài tình u

- Sóng góp phần khẳng định phong cách thơ tình Xn Quỳnh, lời tự hát tình yêu với nhịp đập trái tim hồn hậu, giàu yêu thương, giàu khát vọng nhiều phấp phỏng, lo âu, vừa mạnh mẽ vừa yếu đuối…

Sóng tiếng nói trẻ trung đằm thắm nồng nàn tình u người phụ nữ Với Sóng, Xuân Quỳnh góp thêm cách diễn tả độc đáo đề tài mn thuở lồi người – đề tài tình u

23

Về thơ Sóng Xuân Quỳnh, có ý kiến cho rằng: Sở dĩ thơ năm tháng bởi: a Sóng thể tình u có tính chất truyền thống tình u mn đời b Tình yêu mà Xuân Quỳnh thể thơ mang tính chất đại tình u hơm nay.

Bằng việc cảm nhận thơ Sóng Xuân Quỳnh, anh (chị) bàn luận ý kiến trên.

* Mở bài: Giới thiệu tác giả, tác phẩm, ý kiến, nội dung ý kiến. * Thân bài:

- Giải thích ý kiến + kết hợp với kiến thức lí luận văn học

- Hình thành luận điểm theo yêu cầu đề chứng minh qua tác phẩm văn học: Chọn lọc dẫn chứng cho phù hợp mức cao với luận điểm

- Bình luận ý kiến * Kết bài

Nhận định ý kiến, giá trị ý kiến xã hội  Hình thành văn:

Xuân Quỳnh nhà thơ hạnh phúc đời thường Thơ Xuân Quỳnh phản chiếu nét tâm hồn nhà thơ khát khao tình yêu, hạnh phúc bình dị đời thường Xuân Quỳnh đánh giá nhà thơ viết thơ tình hay thơ đại Việt Nam Trong thi đàn Việt Nam, người đọc thú vị với phong cách yêu chân quê mộc mạc nhà thơ Nguyễn Bính; phong cách nồng nàn, say đắm 28ang2828 Xuân Diệu khơng kể đến cách bộc lộ tình u đầy cá tính nữ tính thơ Sóng Xn Quỳnh Từ lời tự hát tình yêu thơ Sóng Xuân Quỳnh, có ý kiến cho rằng: Sở dĩ thơ năm tháng bởi:

“ Sóng thể tình u có tính chất truyền thống tình u mn đời”và “Tình yêu mà Xuân Quỳnh thể thơ mang tính chất đại tình u hơm nay” ý kiến đặt cạnh nhau, bổ sung cho giúp ta cảm nhận nét độc đáo thơ vẻ đẹp tâm hồn Xuân Quỳnh với hòa quyện tư tưởng truyền thống đại

* T Bài

1 Giải thích ý kiến thống ý kiến

Người xưa quan niệm “Thơ tiếng 28ang” Thơ điệu hồn tìm tâm hồn đồng điệu” (Tố Hữu) Nhà thơ Nguyễn đình Thi đặt câu hỏi giãi bày ý nghĩ thơ: Đầu mối thơ có lẽ ta tìm bên tâm hồn người chăng? thơ sợi dây truyền tình cảm cho người đọc Thơ thể tâm hồn cách mãnh liệt Sóng Xuân Quỳnh thơ có sức sống bền bỉ theo thời gian thơ tìm đồng điệu từ trái tim độc giả tuổi trẻ

- Ý kiến 1: Ở thơ, Xuân Quỳnh diễn tả cung bậc cảm xúc có tính truyền thống, có tính phổ biến, quy luật tình cảm mn đời người tình yêu

- Ý kiến 2: Sự mẻ, đại cách cảm, quan niệm tình yêu Xuân Quỳnh - ý kiến bổ sung cho giúp ta nhận độc đáo thơ vẻ đẹp tâm hồn Xuân Quỳnh

2 Làm rõ ý kiến qua thơ “Sóng” bàn luận ý kiến

a, “Sóng” thể tình u “có tính chất truyền thống tình u mn đời”:

+ Mượn hình tượng “28ang” tự nhiên, nhà thơ diễn tả cung bậc cảm xúc phổ biến, quy luật tình cảm mn đời người tình yêu: hình tượng 28ang.

Hình tượng như: Thuyền- bến, 28ang- biển … văn chương thưòng sử dụng với ý nghĩa biểu tượng cho cung bậc cảm xúc tình yêu: Vui- buồn, hợp – tan, gần – xa … tình yêu

Xuân Quỳnh có lẽ người 28ang biểu tượng động “Sóng”để phát biểu tình u từ phía tâm hồn người phụ nữ Sóng cịn biểu tượng gợi liên tưởng sâu sắc từ phía người đọc Sóng tổng hồ nhiều sắc màu, trạng thaí đối cực: Dữ dội- dịu êm ồn ào- lặng lẽ… Sóng em đặt đối sánh, soi chiếu vào nhau, mà một, mà hai Tất tạo khả biểu cảm gợi khả năngliên tưởng sâu sắc bất ngờ

+ Đó trạng thái cảm xúc đối lập mà thống 28ang người yêu: “dữ dội” – “dịu êm”, “ồn ào” – “lặng lẽ” Người gái yêu, tâm lí biến động phức tạp, sơi lúc lại kín đáo trầm tư, lúc buồn lúc vui, hạnh phúc, đau khổ

+ Đó khát vọng vươn tới cao cả, lớn lao tình u: “Sơng khơng hiểu mình/ Sóng tìm ra tận bể”Người phụ nữ yêu mang khát khao mãnh liệt hòa hợp đồng điệu, muốn vươn tới điều cao tốt đẹp

+ Con 28ang bất biến dịng chảy thời gian tình u ln ðiều khao khát trái tim tuổi trẻ.Tình yêu đồng hành với khát vọng, 28ang ngày xưa, ngày sau thế, không thay đổi theo thời gian Nỗi khát vọng tình yêu nhân loại

Trong cảm nhận Xuân Quỳnh khát vọng tình yêu bồi hồi rạo rực trái tim tuổi trẻ

+ Những bí ẩn cội nguồn “28ang” bí ẩn tình u Trước biển người phụ nữ nghĩ biển nghĩ tình yêu đặt nhiều câu hỏi khám bí ẩn tự nhiên Con người làm chủ tự nhiên, song khơng khám phá hết bí ẩn tự nhiên

+Tình yêu tượng tâm lí khác thường đầy ắp điều bí ẩn, câu hỏi tình yêu khởi nguồn từ có câu trả lời thành thật, nữ tính

Khi ta yêu nhau”

+ Tình u ln song hành nỗi nhớ Tình yêu gắn với nỗi nhớ xa cách Nỗi nhớ người phụ nữ yêu thơ Xuân Quỳnh thể cách mãnh liệt qua hình tượng 29ang Nhịp 29ang nhịp cảm xúc:

“Con 29ang 29ang sâu Con 29ang mặt nước Ôi súng nh b

Nỗi nhớ có tầng sâu Bũ rộng, trải dài theo thời gian, trải rộng không gian Nh lời giÃi bày ngời g¸i ca dao xa

+ Muốn tình yêu bền vững, người cần biết vượt qua thách thức, giới hạn biết hoà nhập, hiến dâng, hi sinh…

b, “Sóng” mang Tính chất đại tình u hơm nay”

- Qua hình tượng “sóng”, ta cảm nhận tư tâm nhân vật trữ tình Đó người gái chủ động bày tỏ khát khao yêu đương mãnh liệt rung động rạo rực lịng Khơng cịn thụ động, cam chịu, n phận người phụ nữ truyền thống, nhân vật nữ thơ táo bạo chủ động hành trình tìm kiếm hạnh phúc: Nếu “sơng khơng hiểu mình” “sóng tìm tận bể” Nghĩa dứt khốt từ bỏ nhỏ bé, tầm thường để tìm đến với bao la khoáng đạt đủ sức bao dung mang chứa Cũng mãnh liệt đại lới thú nhận chân thành: tình yêu phá vỡ giới hạn không gian, thời gian, chiếm lĩnh trọn vẹn tâm hồn người gái chí lặn sâu vào tiềm thức Đó cịn tình u cảm nhận tồn diện với cung bậc cảm xúc có đối lập thống

- Khát vọng dâng hiến cho tình yêu gắn liền với khát vọng hưởng tình u đích thực, trường tồn: “Làm tan ra…Để ngàn năm vỗ”

Bàn luận chung

* Hai ý kiến tưởng trái chiều góp phần bổ sung cho để làm bật nét độc đáo hồn thơ Xn Quỳnh qua thơ “Sóng” Mang vẻ đẹp truyền thống đại tình yêu khiến “Sóng” trở nên lịng độc giả bao hệ, trở thành lời “tự hát” trái tim tha thiết yêu đương

* Kết bài:

Bài thơ lời tự hát tình yêu hồn nhiên, chân thành mãnh liệt người phụ nữ yêu: tình yêu đại mẻ không tách rời truyền thống

Đề 24.:

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp riêng qua hai đoạn thơ sau: “Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc

Quân xanh màu oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

(“Tây Tiến” – Quang Dũng) “Những đường Việt Bắc ta

Dân cơng đỏ đuốc đồn

Bước chân nát đỏ mn tàn lửa bay Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng ngày mai lên (“Việt Bắc” – Tố Hữu)

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp qua hai đoạn thơ Giới thiệu tác giả, tác phẩm hai đoạn thơ

- Quang Dũng hồn thơ đôn hậu, hào hoa lịch, yêu tha thiết quê hương đất nước, có khuynh hướng khai thác vẻ đẹp lãng mạn anh hùng

- Tố Hữu cánh chim đầu đàn thơ ca cách mạng Việt Nam Thơ Tố Hữu có sức chinh phục mạnh mẽ niềm say mê lí tưởng, khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn, tính dân tộc đậm đà

- Tây Tiến Việt Bắc thành công xuất sắc thơ cách mạng Việt Nam thời kì kháng chiến chống Pháp Cả hai tác phẩm khắc họa hình tượng tập thể anh hùng người Việt Nam kháng chiến

Đoạn thơ Tây Tiến

a/Vị trí đoạn thơ: đoạn ba thơ Sau khắc họa hình tượng người lính đường hành quân nhà thơ khắc họa tượng đài tập thể người lính Tây Tiến

b/ Đặc điểm hình tượng:

+ Người lính Tây Tiến khắc họa người bình dị có giới hạn khơng thể vượt qua bệnh tật “khơng mọc tóc, xanh màu lá, anh đất”

+ Những người đẹp phi thường, hào hùng: oai hùm, mắt trừng + Lãng mạn, hào hoa: đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

+ Lý tưởng sống cao đẹp: hi sinh tự nguyện “Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” Bằng trí tưởng tượng Quang Dũng, người lính khốc áo bào sang trọng chiến tướng mặc trận, mang vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cổ điển Sự người lính nhẹ nhàng thản trở với đất mẹ yêu thương Âm tiếng gầm dịng sơng Mã khúc tráng ca đưa người lính nơi an nghỉ Cảm xúc tiếc thương, đau đớn, tràn đầy niềm tự hào

c/ Nghệ thuật biểu hiện: sắc thái cổ điển với thể hành, hình ảnh ước lệ, từ Hán Việt, vẻ đẹp lãng mạn bi tráng

3 Đoạn thơ Việt Bắc

a/ Vị trí đoạn: lời người đáp lại người lại, thể nỗi nhớ Việt bắc ngày chiến dịch

b/ Đặc điểm hình tượng tập thể anh hùng đoạn thơ + Không gian xuất hiện: đường Việt Bắc

+ Thời gian: ban đêm cho thấy gian khổ, bất thường chiến tranh

+ Hình tượng tập thể người lính đơng đảo có sức mạnh lay trời chuyển đất, ánh sáng lí tưởng đẹp đẽ, tâm hồn lãng mạn (chú ý hình ảnh: rầm rập đất rung, điệp điệp trùng trùng, ánh đầu súng bạn mũ nan)

+ Hình tượng tập thể đồn dân cơng phục vụ cho chiến dịch miêu tả ánh sáng ngày hội kháng chiến ánh sáng tuơng lai, họ có trái tim cách mạng rực lửa sức mạnh san phẳng khó khăn (Chú ý hình ảnh: đỏ đuốc đoàn, bước chân nát đá, đèn pha bật sáng)

- Cảm xúc: tự hào tin tuởng, lạc quan: Hình ảnh “Những đường Việt Bắc ta”, “đèn pha bật sáng ngày mai lên”

c/ Nghệ thuật biểu yếu tố thể tính dân tộc thơ: thể thơ lục bát, vận dụng thành ngữ, từ láy, tiểu đối, hình ảnh ước lệ Đổi thơ lục bát cảm hứng anh hùng ca giọng điệu hào hùng Xây dựng hình tượng tập thể bút pháp phóng đại mang màu sắc sử thi

4 Những điểm tương đồng khác biệt hình tượng tập thể anh hùng hai đoạn thơ a/ Tương đồng: khắc họa hai hình tượng tập thể với phẩm chất anh hùng, dũng cảm trái tim yêu nước nồng nàn sẵn sàng hi sinh cho lý tưởng, tâm hồn lãng mạn Khẳng định lẽ sống cao đẹp sẵn sàng hiến dâng tuổi xuân cho đất nước

- Bút pháp lãng mạn mang âm hưởng sử thi, b/ Khác biệt:

- Tập thể anh hùng thơ Tây Tiến hội tụ sức mạnh tuổi trẻ Việt Nam mang nét riêng đoàn binh Tây Tiến mang vẻ đẹp niên trí thức Hà Nội Được khắc họa mát hi sinh đẹp, âm hưởng đoạn thơ âm hưởng bi tráng

- Tập thể anh hùng đoạn thơ Việt Bắc hội tụ sức mạnh dân tộc, sức mạnh q khứ, khắc họa khơng khí trận, âm hưởng anh hùng ca

5 Đánh giá

- Xây dựng hình tượng tập thể anh hùng, hai đoạn thơ góp phần thể đặc điểm thơ ca cách mạng, khuynh hướng sử thi vẻ đẹp lãng mạn

- Thể lòng yêu nuớc, đề cao lí tưởng sống cao đẹp người

- Góp phần khẳng định giá trị anh hùng ca kháng chiến hai thơ Đề 25:

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp riêng qua hai đoạn thơ : “Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng

Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn? Tiếng tha thiết bên cồn

Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước đi Áo chàm đưa buổi phân li

Cầm tay biết nói hơm ”

( Trích Việt Bắc, Tố Hữu)

Con sóng lịng sâu, Con sóng mặt nước, Ơi sóng nhớ bờ,

Ngày đêm khơng ngủ được, Lịng em nhớ đến anh, Cả mơ thức Dẫu xuôi phương bắc, Dẫu ngược phương nam Nơi em nghĩ, Hướng anh – phương

( Trích Sóng, Xn Quỳnh) Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp qua hai đoạn thơ

1 Giới thiệu tác giả, tác phẩm hai đoạn thơ

- Tố Hữu cờ đầu thơ ca cách mạng Việt Nam đại Thơ Tố Hữu thể lẽ sống, tình cảm cách mạng người Việt Nam đại mang đậm chất dân tộc, truyền thống Tố Hữu có nhiều tập thơ với nhiều thơ có giá trị, có thơ “Việt Bắc” Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Miền Bắc giải phóng, tháng 10 năm 1954, quan Trung ương Đảng Nhà nước chuyển từ Việt Bắc (Thủ đô kháng chiến) thủ đô Hà Nội Sự lưu luyến kẻ người khơi nguồn cảm xúc lớn cho nhà thơ 31ang tác “Việt Bắc”

dọc chiến hào”( 1968) Bài thơ gồm chín khổ với nội dung miêu tả 32ang biển diễn tả tâm trạng nhân vật trữ tình “em”, người phụ nữ yêu

- Việt Bắc Sóng thành cơng xuất sắc thơ cách mạng Việt Nam thời kì kháng chiến chống Pháp chống Mĩ Hai đoạn thơ sau đẹp nội dung nghệ thuật, để lại dấu ấn không phai mờ 32ang bạn đọc

2 Đoạn thơ Việt Bắc làm nhớ lại khung cảnh chia tay tâm trạng kẻ ở-người

a/ Về nội dung:

 Bốn câu thơ đầu :

+ Là lời ướm hỏi dạt tình cảm người lại

+ Nghĩa tình kẻ người biểu đằm thắm qua đại từ “ mình” , “ ta” 32ang thiết

 Bốn câu thơ sau :

+ Là tiếng 32ang người cán cách mạng xuôi “ 32ang khuâng”, “ bồn chồn” cử “cầm tay nhau” xúc động bồi hồi nói lên tình cảm thắm thiết người cán với cảnh vật người Việt Bắc

+ Đại từ “ai” phiếm lại cụ thể gợi gần gũi, 32ang thương

+ Hình ảnh “áo chàm” – nghệ thuật hốn dụ có giá trị khắc hoạ sắc trang phục đồng bào Việt Bắc, để nói ngày tiễn đưa cán kháng chiến xi có nhân dân Việt Bắc đưa tiễn

+ Hình ảnh “ cầm tay biết nói hơm nay…” thật cảm động

b/ Về nghệ thuật: Đoạn thơ đậm đà tính dân tộc với thể thơ lục bát truyền thống sử dụng nhuần nhuyễn, kết cấu đối đáp thường thấy ca dao sử dụng 32ang tạo, cặp đại từ nhân xưng mình – ta với biến hố linh hoạt, tác giả tạo dựng hình tượng kẻ ở, người đại diện cho tình cảm cộng đồng Nhịp thơ thay đổi câu cuối 3/3/2 nhịp đập trái tim diễm tả tâm trạng nghẹn ngào, xúc động giây phút chia tay

3 Đoạn thơ Sóng nỗi nhớ tác giả tình u đơi lứa a/ Về nội dung:

 6 câu đầu: Nỗi nhớ thiết tha, sâu lắng Đây khổ thơ có số lượng câu thơ nhiều nhất Sáu câu thơ đứng thơ, đợt 32ang 32ang cồn lên cao từ tâm điểm thơ

+Bốn câu đầu tơi trữ tình nhập vào 32ang để giãi bày tâm

+Hai câu sau tơi trữ tình tách để bày tỏ 32ang mình, để diễn tả nỗi nhớ lạ 32ang, nỗi nhớ cao 32ang;

 4 câu sau: Lòng thuỷ chung, son sắt

+Những cặp từ trái nghĩa “Dẫu xuôi”, “dẫu ngược”, “phương Bắc”, “phương Nam” từ cụ thể nói lên độ dài cách trở tình yêu Nhà thơ 32ang cách nói lạ để diễn tả hành trình ngược 32ang so với quy luật tự nhiên trắc trở, thử thách tình u người gái

+ Từ phương thể 32ang chung thuỷ, vẻ đẹp mang tính truyền thống người phụ nữ Việt Nam

b/ Về nghệ thuật: Điệp từ, ẩn dụ, tiết tấu, nhịp điệu, thể thơ ngũ ngơn truyền thống Hình tượng 32ang em 32ang đơi, hịa làm một, soi chiếu vào cộng hưởng

4 Những điểm tương đồng khác biệt hai đoạn thơ. a/ Tương đồng:

+ Nội dung cảm xúc: Cả hai đoạn thơ rung động 32ang người tình cảm đẹp: thủy chung son sắt khơng thay đổi

+Hình thức nghệ thuật: Ngôn từ giản dị mà giàu giá trị nghệ thuật.Giọng thơ trữ tình tha thiết, da diết, xúc động, khẳng định mạnh mẽ lời thề gắn bó, khơng qn

b/ Khác biệt:

kết cấu theo đối đáp giao duyên, đại từ mình-ta quen thuộc ca dao.Tình cảm đoạn thơ Việt Bắc tình cảm cách mạng thời đại Tình cảm gắn liền với chia ly người cán cách mạng rời địa kháng chiến để trở thủ đô Chủ thể nỗi nhớ người kháng chiến nhớ kỉ niệm với quê hương Việt Bắc, đồng bào Việt Bắc ân tình đùm bọc, cưu mang họ suốt tháng ngày gian khổ kháng chiến Mượn tình u đơi lứa ca dao, nhà thơ nâng lên tình cảm lớn, tình kháng chiến Nhớ nguồn 33ang thuỷ chung cách mạng, biểu tình cảm lớn thơ Tố Hữu

+ Đoạn thơ Sóng lên với âm điệu nhẹ nhàng Thể thơ ngũ ngôn truyền thống, nhịp thơ nhịp 33ang biển nhịp 33ang 33ang, 33ang tình yêu người phụ nữ Tình cảm Sóng tình u đơi lứa Chủ thể nỗi nhớ em, người phụ nữ yêu Hướng anh phương 33ang thuỷ chung tình yêu em dành cho anh, biểu vẻ đẹp truyền thống tâm hồn người phụ nữ Việt Nam

Đề 26:

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp riêng đất nước qua hai đoạn thơ : Ta có nhớ ta

Ta ta nhớ hoa người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng mình. Rừng thu trăng rọi hịa bình

Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung

( Trích Việt Bắc, Tố Hữu) “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi

Đất Nước có ”ngày xửa ” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn

Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ bới sau đầu

Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên

Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Đất Nước có từ ngày ”.

( Trích Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm) Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp qua hai đoạn thơ

1 Giới thiệu tác giả, tác phẩm hai đoạn thơ

- Tố Hữu cờ đầu thơ ca cách mạng Việt Nam đại Thơ Tố Hữu thể lẽ sống, tình cảm cách mạng người Việt Nam đại mang đậm chất dân tộc, truyền thống Tố Hữu có nhiều tập thơ với nhiều thơ có giá trị, có thơ “Việt Bắc” Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Miền Bắc giải phóng, tháng 10 năm 1954, quan Trung ương Đảng Nhà nước chuyển từ Việt Bắc thủ đô Hà Nội Xúc động trước chia tay lớn cán kháng chiến nhân dân Việt Bắc, nhà thơ sáng tác ”Việt Bắc”

xuống đường đấu tranh hòa nhập với chiến đấu toàn dân tộc Trường ca “Mặt đường khát vọng” gồm chín chương.“Đất nước” phần đầu chương V trường ca

- Việt Bắc Mặt đường khát vọng thành công xuất sắc thơ cách mạng Việt Nam thời kì kháng chiến chống Pháp chống Mĩ Hai đoạn thơ sau đẹp hình tượng Đất Nước qua cảm nhận nhà thơ ( trích thơ)

2 Đoạn thơ Việt Bắc làm nhớ lại vẻ đẹp tranh tứ bình Việt Bắc tâm trí người cán kháng chiến

a/ Về nội dung:

+ Cảnh thiên nhiên Việt Bắc nỗi nhớ nhà thơ tái bốn mùa với màu sắc vẻ đẹp khác nhau: mùa đông tươi tắn; mùa xuân sáng, tinh khôi đầy sức sống; mùa hè rực rỡ, sôi động; mùa thu lãng mạn, yên ả, bình

+ Người Việt Bắc nỗi nhớ nhà thơ lên thật đẹp, cần cù, chăm đỗi ân tình, ln chủ thể tranh thiên nhiên

+ Cảnh người hồ quyện, gắn bó Con người làm cho cảnh trở nên gần gũi, sinh động, có hồn Nhờ cảnh, vẻ đẹp người tơn vinh

b/ Về nghệ thuật: Hình ảnh đẹp; âm điệu ngào, tha thiết; cách xưng hô gần gũi, quen thuộc; phép điệp ngữ, liệt kê…

 Đánh giá:

+ Đoạn thơ thể nỗi nhớ sâu nặng thiên nhiên người Việt Bắc kháng chiến gian khổ mà hào hùng dân tộc

+ Là đoạn thơ hay Việt Bắc, thể rõ nét phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu Đoạn thơ chương Đất Nước định nghĩa nghệ thuật nhà thơ Đất Nước a/ Về nội dung:

 Ba câu thơ đầu : trích thơ)

+Câu : cách nói giản dị, khẳng định đất nước có từ lâu

+Câu 2-3 : Vận dụng sáng tạo truyện cổ tích diễn tả đất nước có từ xa xưa, từ thời cua Hùng, chứng minh tư liệu

- Câu thơ bốn: Hình ảnh “Dân biết trồng tre mà đánh giặc” gợi truyền thống Thánh Gióng nhận định : Đất nước phát triển ln gắn với q trình chống giặc ngoại xâm Dẫn chứng lịch sử để khẳng định

- Bốn câu thơ tiếp :

+Trong trình phát triển, đất nước hình thành phong tục

+Vận dụng chất liệu ca dao, thành ngữ diễn tả đời sống tình cảm, người có thuỷ chung

+Vận dụng thành ngữ, liệt kê: khái quát sống người dân nước Việt xưa đầy vất vả, đắng cay

- Câu thơ cuối : kết hợp với câu thơ đầu tạo nên kết cấu chặt chẽ, lời khẳng định đất nước. b/ Về nghệ thuật: Thể thơ tự do, giọng thơ trữ tình, luận Hình ảnh thơ gần gũi, đậm chất dân gian Điệp từ Đất Nước viết hoa trang trọng

4 Những điểm tương đồng khác biệt hai đoạn thơ vầ cảm hứng Đất nước: a/ Tương đồng:

+ Nội dung cảm xúc: Cả hai đoạn thơ cảm hứng viết đất nước Thiên nhiên, sống, người hồ quyện với nhau, thể tình u đất nước sâu kín, thầm lặng nhà thơ Việt Nam đại Các tác giả khẳng định nhân dân, người lao động người có cơng làm nên đất nước

+Hình thức nghệ thuật: Cả đoạn thơ đậm đà tính dân tộc ngơn ngữ, hình ảnh dân gian b/ Khác biệt:

làm đẹp cho tranh thiên nhiên Qua tranh tứ bình, nhà thơ ca ngợi lòng thuỷ chung son sắt với cách mạng kháng chiến

+ Đất nước Đất Nước cảm nhận thơng qua hình ảnh cụ thể, quen thuộc đời sống ngày, không xa lạ Thể thơ tự kết hợp mức độ đậm đặc chất liệu lấy từ ca dao, cổ tích, từ truyền thuyết,… tạo cho đoạn thơ âm hưởng đầy quyến rũ Ấn tượng bật hướng đến người hình tượng người phụ nữ: người mẹ kể chuyện, người bà ăn trầu, búi tóc mẹ Qua đoạn thơ, Đất Nước lên gần gũi, gắn liền với chiều dài lịch sử, văn hố, phong tục lối sống tình nghĩa nhân dân

Đề 27

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp riêng hai đoạn thơ sau: Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây, súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi

(Tây Tiến – Quang Dũng, Ngữ văn 12, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2012) Mình đi, có nhớ ngày

Mưa nguồn suối lũ, mây mù Mình về, có nhớ chiến khu

Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?

(Việt Bắc – Tố Hữu, Ngữ văn 12, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2012) + Giới thiệu tác giả, tác phẩm;

+ Phân tích vẻ đẹp nội dung nghệ thuật hai đoạn thơ: ++ Đoạn thơ “Tây Tiến”:

Thí sinh trình bày theo cách khác nhau, cần làm bật đường hành quân trùng điệp, hoang vu, hiểm trở núi rừng; thiên nhiên khắc nghiệt mà kì vĩ qua cách tả chặng đường hành quân nhiều dốc cao, vực thẳm vắng vẻ (khúc khuỷu,thăm thẳm, heo hút, ngàn thước ); người lính Tây Tiến chịu đựng gian nan, vất vả tếu táo, ngộ nghĩnh, thản tâm hồn (súng ngửi trời, Nhà Pha Luông mưa xa khơi ); bút pháp lãng mạn, âm điệu thơ cổ kính mà rắn rỏi, giàu chất thi trung hữu hoạ

++ Đoạn thơ “Việt Bắc”:

Thí sinh trình bày theo cách khác nhau, cần làm bật cảnh mưa trắng nguồn, lũ ngập đầy suối, tả thực thiên nhiên khắc nghiệt nơi núi rừng Việt Bắc(Mưa nguồn suối lũ, mây mù ) Cuộc sống chiến khu cách mạng nhiều gian nan cực khổ; mối thù đối với quân xâm lược đè nặng đôi vai, nhắc nhở ni dưỡng ý chí chiến đấu để giải phóng đất nước(miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai); thể thơ lục bát, âm điệu du dương gợi nhớ thiên nhiên sống kháng chiến tâm trí người cán xuôi tạm biệt Việt Bắc

+ Chỉ điểm tương đồng khác biệt hai đoạn thơ để thấy vẻ đẹp riêng đoạn: Thí sinh diễn đạt theo cách khác nhau, cần làm bật được:

++ Sự tương đồng: Hai đoạn thơ tiêu biểu cho thơ ca thời kì kháng chiến chống Pháp, thể thiên nhiên khắc nghiệt mà hữu tình , sống gian khổ mà lạc quan yêu đời

++ Sự khác biệt:

+++ Thiên nhiên đoạn thơ Quang Dũng khắc nghiệt, dội kì vĩ, thơ mộng; hình ảnh người lính lên vẻ đẹp mạnh mẽ, lạc quan; thể thơ thất ngôn mang âm hưởng vừa cổ điển vừa đại Cảm hứng lãng mạn chủ đạo đoạn thơ

+++ Thiên nhiên đoạn thơ Việt Bắc Tố Hữu gần gũi, quen thuộc mà trữ tình; người Việt Bắc lên sống gian khổ mà nghĩa tình, căm thù giặc sâu sắc; thể thơ lục bát mang âm hưởng ca dao dân ca, êm lời ru

Cảm nhận anh/chị hai đoạn thơ sau: Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

Kìa em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ (Tây Tiến – Quang Dũng) Nhớ lớp học i tờ

Đồng khuya đuốc sáng liên hoan Nhớ ngày tháng quan

Gian nan đời ca vang núi đèo (Việt Bắc- Tố Hữu)

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp qua hai đoạn thơ Giới thiệu tác giả, tác phẩm hai đoạn thơ

- Quang Dũng nghệ sĩ đa tài: vừa làm thơ, viết văn, vừa vẽ tranh, soạn nhạc Nhưng Quang Dũng trước hết nhà thơ mang hồn thơ lãng mạn, tài hoa Là nhà thơ “xứ Đoài mây trắng”, thơ Quang Dũng giàu chất nhạc, chất hoạ Ông thành công với thơ viết người lính, có “Tây Tiến” Bài thơ viết làng Phù Lưu Chanh vào năm 1948 Lúc đầu có tên “Nhớ Tây Tiến”, sau đổi thành “Tây Tiến”, in tập “Mây đầu ô”

- Tố Hữu cờ đầu thơ ca cách mạng Việt Nam đại Thơ Tố Hữu thể lẽ sống, tình cảm cách mạng người Việt Nam đại mang đậm chất dân tộc, truyền thống Tố Hữu có nhiều tập thơ với nhiều thơ có giá trị, có thơ “Việt Bắc” Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Miền Bắc giải phóng Tháng 10 năm 1954, quan Trung ương Đảng Nhà nước chuyển từ Việt Bắc (Thủ đô kháng chiến) thủ đô Hà Nội Sự lưu luyến kẻ người khơi nguồn cảm xúc lớn cho nhà thơ sáng tác “Việt Bắc”

- Tây Tiến Việt Bắc thành công xuất sắc thơ cách mạng Việt Nam thời kì kháng chiến chống Pháp Cả hai tác phẩm khắc họa nỗi nhớ thời kháng chiến gian khổ mà vẻ vang, thể rõ nét đoạn thơ sau ( trích thơ)

2 Đoạn thơ Tây Tiến hồi ức nhà thơ đêm liên hoan văn nghệ đậm tình quân dân

a/ Về nội dung:

- Đoạn thơ trở lên lung linh với hội đuốc hoa, tiếng khèn điệu múa cô thiếu nữ miền sơn cước

- Động từ “bừng” diễn tả không khí lễ hội tâm trạng thăng hoa người lính “Đuốc hoa” niềm vui lan tỏa làm ấm lịng người chiến sĩ

- Cơ gái xiêm áo lộng lẫy với dáng vẻ “nàng e ấp” Cùng lúc tiếng khèn man điệu lên hút người lính hịa vào khơng khí đêm hội

- Tất góp phần xây hồn thơ bồi đắp tinh thần lãng mạn hào hoa tâm hồn người lính trẻ

b/ Về nghệ thuật: thể thơ thất ngôn mang đậm chất nhạc chất thơ Tác giả vẽ khung cảnh thiên nhiên người miền Tây Bắc thật mĩ lệ, thơ mộng trữ tình

3 Đoạn thơ Việt Bắc nỗi nhớ tác giả ngày tháng gắn bó với người nơi địa kháng chiến

a/ Về nội dung:

+ Điệp từ “nhớ” lặp lại nhiều lần tạo nên da diết tâm hồn người kẻ Mỗi nỗi nhớ lại gắn với kỉ niệm: nhớ lớp bình dân học vụ, nhớ đêm 36ang hoan văn nghệ đậm tình qn dân Hay nỗi nhớ ngày sinh hoạt quan Đó ngày đầy gian nan vất vả vì:

+ Phải chống chọi với thiên nhiên thời tiết khắc nghiệt “mưa nguồn suối lũ mây mù”

Tuy nhiên, gian khổ không ngăn tinh thần lạc quan tất hướng đến nhiệm vụ chung giải phóng dân tộc Có tinh thần lạc quan tất cán bộ, chiến sĩ nhân dân đồng lòng để hướng đến nhiệm vụ cao .

b/ Về nghệ thuật: điệp từ nhớ nhắc lại nhiều lần, thể thơ lục bát ngào, cảm hứng lãng mạn cách mạng bay bổng, dạt niềm tin

4 Những điểm tương đồng khác biệt hai đoạn thơ

a/ Tương đồng: hai hoài niệm đẹp khứ Nỗi hoài niệm hướng tình quân dân Tất thể tinh thần lạc quan người chiến sĩ

b/ Khác biệt:

+ Đoạn thơ Tây Tiến nhìn qua lăng kính hào hoa, lãng mạn người lính Hình ảnh thơ lên sống động tươi đẹp

+ Đoạn thơ Việt Bắc lên với âm điệu nhẹ nhàng Hình ảnh thơ bình dị Gửi gắm tình cảm nhà thơ sâu nặng, vương vấn lưu luyến

Đề 29

“ Bài thơ Việt Bắc Tố Hữu khúc tình ca khúc hùng ca kháng chiến và con người kháng chiến”.

Hãy bình luận ý kiến trên Mở :

Đề tài kháng chiến đề tài quen thuộc thơ ca cách mạng VN thơ Việt Bắc Tố Hữu thi phẩm tiêu biểu Bài thơ sáng tác vào tháng 10-1954 sau thắng lợi chiến dịch ĐBP lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu, kết thúc kháng chiến chống Pháp thắng lợi Vì thơ vừa có ý nghĩa lịch sử lại vừa có ý nghĩa văn học sâu sắc Có ý kiến cho rằng: “ Bài thơ VB TH khúc tình ca khúc hùng ca kháng chiến người kháng chiến”

Thân :

1 Vài nét tác giả tác phẩm:

Năm 1954, kháng chiến chống thực dân Pháp thắng lợi, hồ bình lập lại Chủ tịch Hồ Chí Minh, trung ương Đảng, cán bộ, đội rời Việt Bắc trở Thủ đô Hà Nội Trong khơng khí chia tay đầy nhớ thương lưu luyến nhân dân Việt Bắc người cán cách mạng, nhà thơ Tố Hữu sáng tác thơ “Việt Bắc” Với tầm nhìn nhà thơ cách mạng, nhà tư tưởng, Tố Hữu phản ánh sâu sắc thực kháng chiến mười lăm năm Việt Bắc dự báo diễn biến tư tưởng hồ bình

Đoạn trích thơ “Việt Bắc” miêu tả chia li đầy thương nhớ lưu luyến Việt Bắc người cán kháng chiến gợi lại kỉ niệm kháng chiến anh hùng mà đầy tình nghĩa

2 Giải thích nhận định

Ý kiến nhận định thơ hoàn toàn xác đáng, chạm đến thần thái tư tưởng thơ TH Bài thơ “khúc tình ca” khắc họa cung bậc tình cảm tác giả hay nói kẻ – người đi, nhân dân đồng bào VB với cán cách mạng qua tranh thiên nhiên sống gắn bó, mặn nồng nơi quê hương kháng chiến Đồng thời, thơ “khúc hùng ca” ca khúc khải hoàn chiến thắng vĩ đại quân dân ta ngày đêm trận vất vả mà đỗi hào hùng Có thể nói, thơ VB hịa quyện khúc tình ca khúc hùng ca, chất trữ tình chất thực, tính sử thi cảm hứng lãng mạn bay bổng Chính hài hịa yếu tố tạo nên tuyệt tác thi phẩm

3 Chứng minh nhận định:

a Trước hết, VB khúc tình ca, ca ngợi kháng chiến vĩ đại người kháng chiến

+ Điều nhà thơ diễn tả việc khắc họa miêu tả vẻ đẹp thiên nhiên VB người kháng chiến đậm đà tình quân dân “cá – nước”

Đó hình ảnh “ Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương”, hình ảnh ánh sương ban mai vào buổi sáng sớm mờ ảo quấn quýt bao phủ khắp làng Để vật địa danh nhắc đến nét thân thương dội lại thiên nhiên núi rừng miền Tây thơ mộng, trữ tình: “ Ngịi thia, sơng Đáy, suối Lê với đầy”

+Đặc biệt hơn, chất trữ tình lãng mạn khúc tình ca cịn viết lên đàn thi ca mà nốt nhạc mùa ( đông – xuân- hạ – thu) tranh tứ bình vang lên ca đất nước:

“ Ta có nhớ ta

Ta ta nhớ hoa người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Mùa xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ em gái hái măng Rừng thu trăng rọi hịa bình

Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung”

Bộ tranh tứ bình trạm, khắc bút pháp nghệ thuật chấm phá tả gợi nhiều Hịa quyện tranh tứ bình hài hịa thiên nhiên người giao hòa với tạo nên tranh hồn chỉnh Vì nói mùa tranh riêng độc đáo tạo nên đặc trưng riêng núi rừng VB Ta chiêm nghiệm thấy TH ngả nghiêng, ngây ngất thả hồn đắm chìm nỗi nhớ hồi niệm tranh VB Chính mà xáo trộn không tuân theo quy luật khách quan vũ trụ ( xuân – hạ – thu – đông) phải chỗ cho tâm trạng cảm xúc thi nhân rung lên đồng điệu với tranh thiên nhiên đẹp

+ Bên cạnh đó, hình dáng người thơ TH khắc họa lên thật duyên dáng, yêu thương TH khơng vào khắc họa vóc dáng bên người, đồng bào nhân dân VB mà ông trọng vào diễn tả tâm tư tình cảm mà đồng bào nhân dân VB dành cho cách mạng, dành cho người cán bộ, chiến sĩ kháng chiến Đó hình ảnh đùm bọc yêu thương thiếu thốn vất chất ( Hắt hiu lau xám đậm đà lòng son) mà đậm thật lãng mạn, thật cảm động chan niềm yêu thương :

“ Ta ta nhớ ngày

Mình ta đắng cay bùi Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng”

+ Trong kháng chiến ấy, vất vả, chiến trường người chiến sĩ mạnh mẽ hiên ngang, cầm tay sung tiêu diệt kẻ thù trở về, họ lại chăm sóc, chia sẻ bùi với nhân dân địa phương hồn cảnh ấy, TH khơng qn nhắc đến bóng dáng tình u đơi lứa, tình u cô gái làng với anh vệ trọc, với chiến sĩ cụ Hồ:

“Sớm khuya bếp lửa người thương về”

Hai chữ “ người thương” gói ghém tình u thương đong đầy, tình yêu vừa tình quân dân, vừa tình u đơi lứa

+ Chất trữ tình, khúc tình ca thể tranh sinh hoạt đậm đà nơi kháng chiến gắn với người sẵn sang kề vai sát cánh với chiến sĩ đội kháng chiến một với quân giặc:

“Nhớ người mẹ nắng cháy lưng Địu lên rẫy bẻ bắp ngô Nhớ ao lớp học i tờ

Đồng khuya đuốc sáng liên hoan Nhớ ngày tháng quan

Chày đêm nện cối đều suối xa…”

Đó hình ảnh bà mẹ vất vả vừa lo toan cho gia đình, vừa tăng gia sản xuất phục vụ cách mạng, âm “ i tờ” vỡ nòng ngượng ngịu, tiếng chày nện cối giã gạo ni cách mạng tiếng hát réo rắc “ ca vang núi đèo” “ đều suối xa” réo rắc ngân vang Tất lên vừa thực lại vừa lãng mạn đan xen góp phần diễn tả sống nơi chiến đấu năm tháng kháng chiến nơi VB vất vả gian nan tự hào tình nghĩa

Như vậy, nhờ yêu tố lãng mạn bay bổng, TH tạo nên thơ độc đáo mà vật thiên nhiên người nhắc đến giống nốt nhạc khúc tình ca kháng chiến Tất tạo chất men say tâm hồn thơ Tố Hữu

b Việt Bắc khúc 39ang ca kháng chiến người kháng chiến

Bên cạnh yếu tố trữ tình lãng mạn, thơ VB quyện hòa chất sử thi 39ang tráng Đó khúc 39ang ca kháng chiến mạnh mẽ tạo nên trang thơ đậm đà tính dân tộc Phản ánh anh 39ang quân dân ta ngày cuối kháng chiến chống Pháp Mỗi câu thơ vang lên biểu tượng cho tinh thần “quyết tử cho tổ quốc sinh” tạo nên người anh 39ang dũng cảm

“Những đường VB ta

Đêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu sung bạn mũ nan Dân cơng cơng đỏ đuốc đồn Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay”

Ấy khí đường trận, ngả đường kháng chiến TH trạm, khắc hình sắc trước mắt người đọc Dưới ánh trăng đêm, hình ảnh đồn qn trận thật hào 39ang, thật mạnh mẽ trải dài vô tận “điệp điệp trùng trùng” với khí mang biểu tượng tinh thần tự do, cho khát vọng độc lập Vì hình ảnh “Bước chân nát đá” tự mang sức nặng tinh thần yêu nước Như HCM nói: “ tinh thần yêu nước nhận chìm lũ bán nước lũ cướp nước” Khơng có lực ngăn cản bước quân dân ta Để khắc họa khí ấy, TH 39ang 39ang loạt động từ, từ láy giàu sức tạo hình biểu cảm: “ rầm rập”, “ nát đá”, “điệp điệp trùng trùng” khiến cho hình ảnh trận lên không bi thương mà ngược lại đỗi hào 39ang, mạnh mẽ Dưới bước chân quân ta mang lý tưởng Đảng, Bác Hồ 39ang soi, có hai chữ “ ánh đầu 39ang” biểu tượng cho đấu tranh nghĩa, cho lẽ phải cơng lý trước vó ngựa xâm lăng kẻ xâm lược

Để phán ánh chiến đấu mang biểu tượng tinh thần tự khát vọng độc lập ấy, TH khắc họa diễn tả chiến lược, chiến thuật mà quân dân ta sử dụng:

“Nhớ giặc đến giặc 39ang Rừng núi ta đánh Tây Núi giăng thành lũy sắt dày

Rừng che đội rừng vây quân thù Mênh mông bốn mặt sương mù Đất trời ta chiến khu 39ang”

Khí hào 39ang nhà thơ diễn tả nhịp điệu thơ dồn dập, nhanh, gọn, lẹ Bộ đội ta biết dựa vào địa hình tự nhiên “núi đá” để “ ta đánh Tây”, biến địa hình trận đồ giống mê cung, tường thành vũng “thành lũy sắt dày” mà bủa vây quân thù Để làm điều quân dân ta đoàn kết 39ang hướng non song gấm vóc, chung lý tưởng chiến đấu nước quên 39ang Cả đất nược đứng lên mà dẹp tan âm mưu xâm lược Hình ảnh đất nước Nguyễn Đình Thi diễn tả qua ý thơ:

“Súng nổ rung trời giận Người lên nước vỡ bờ Nước VN từ máu lửa

Rũ bùn đứng dậy 39ang lòa”

cuối dải hình đất nước lại trở Việt Bắc : “Nghìn đêm thăm thẳm sương dày

Đèn pha bất sáng ngày mai lên Tin vui chiến thắng trăm miền

Hịa Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui Vui từ Đồng Tháp, An Khê

Vui lên VB, đèo De, núi Hồng”

Có thể nói “bản đồ vui” mà câu thơ xuất từ “vui” 40ang tiếp Mỗi câu thơ lên nốt nhạc ngân vang réo rắc khúc 40ang ca cách mạng Niềm vui gắn liền với địa danh: Hịa Bình, Tây Bắc đến Đồng Tháp, AN Khê lại quay trở VB, đèo De, núi Hồng… Đoạn thơ mang đậm chất sử thi cảm hứng lãng mạn

Kết thúc thơ nhìn TH hình ảnh ĐN ngày mai tươi 40ang Khẳng định niềm tin vững nhân dân lãnh đạo Đảng, Bác Hồ đồng thời giống lời thề nguyền thiêng liêng hướng tới đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” cội nguồn dân tộc:

“ Mười lăm năm quên

Quê hương cách mạng dựng lên Cộng hịa Mình lại nhớ ta

Mái đình Hồng Thái, đa Tân Trào” Kết :

Bài thơ VB tác phẩm tuyệt tác viết tình yêu đất nước, Sự thể độc đáo nghệ thuật sử dụng thể thơ lục bát dân tộc, kết cấu đối đáp ca dao giao duyên ngôn ngữ đậm sắc thái dân gian… tất góp phần đắc lực việc diễn tả tư tưởng tình cảm sâu đậm kẻ – người đi, cán cách mạng xuôi với đồng bào nhân dân VB, núi rừng cội nguồn cách mạng với người chiến sĩ cộng sản…VB vừa khúc 40ang ca có ý nghĩa biểu tượng ca ngợi tinh thần yêu nước quân dân đoàn kết 40ang lại vừa khúc tình ca cách mạng, người kháng chiến yêu thương, gắn bó chia sẻ bùi bên Tác phẩm xứng đáng trở thành ca bất hủ văn học dân tộc viết đất nước

Đề 30

Cảm nhận đoạn thơ sau: “Mình có nhớ ngày …

Tân Trào ,Hồng Thái mái đình đa”

Từ hiểu biết anh chị đoạn thơ làm sang đẹp tính dân tộc thơ Tố Hữu Bài làm

Khơng có nhà thơ sinh ra, lớn lên trưởng thành lịng dân tộc mà khơng có hồn dân tộc sáng tác Chính tính dân tộc đậm đà nét đặc sắc tiêu biểu cho hồn thơ Tố Hữu “Việt Bắc” thơ tiêu biểu Mười hai dòng thơ sau lời nhắn nhủ người lại nỗi nhớ Việt Bắc thân yêu Đoạn thơ giúp ta cảm nhận rõ vẻ đẹp tính dân tộc thơ ơng:

Mình đi, có nhớ ngày

Mưa nguồn suối lũ, mây mù? Mình về, có nhớ chiến khu

Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai? Mình về, rừng núi nhớ ai

Trám bùi để rụng, măng mai để già Mình đi, có nhớ nhà

Hắt hiu lau xám, đậm đà lịng son Mình về, cịn nhớ núi non

Mình đi, có nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa?

Ra đời vào tháng 10 năm 1954 Tố Hữu chứng kiến chia tay lịch sử nhân nhân Việt Bắc với người cán cách mạng xi Bài thơ ghi lại tâm tình người đi- người cán cách mạng, người lại- nhân dân Việt Bắc để bày tỏ lòng với cách mạng nhân dân Nghĩa tình cao đẹp chuyển tải lối thơ đậm đà tính dân tộc Đây yếu tố thể gắn bó tác phẩm văn học, sắc văn hóa giá trị tinh thần dân tộc Tính dân tộc thể hai phương diện : nội dung nghệ thuật Về nội dung, tác phẩm mang tính dân tộc phản ánh vẻ đẹp thiên nhiên người mang màu sắc dân tộc ca ngợi phẩm chất cao đẹp dân tộc Về hình thức,tác phẩm mang tính dân tộc kết tinh vẻ đẹp nghệ thuật từ thể thơ đến giọng điệu, hình ảnh ngơn từ Mười hai dịng thơ lơi người lại thể rõ vẻ đẹp tính dân tộc

Đoạn trích mười hai dịng thơ mang nội dung đậm đà tính dân tộc Đó lời nhắc nhở kỉ niệm kháng chiến ân tình suốt mười lăm năm gắn bó Vì lời nhắn nhủ nhớ ta nhận vẻ đẹp thiên nhiên người mang đậm màu sắc dân tộc

“Mình đi, có nhớ ngày

Mưa nguồn suối lũ, mây mù?”

Hình ảnh quen thuộc tranh thiên nhiên Việt Bắc lên cách chân thật với “mưa nguồn suối lũ”, “mây mù”, thiên nhiên khắc nghiệt tiềm ẩn bao nguy hiểm Đó mơi trường kháng chiến gian khổ nhiều khó khăn thử thách mà quân dân ta gắn bó kháng chiến chống thực dân Pháp.Khơng thiên nhiên khắc nghiệt mà sống lại thiếu thốn hơn:

“Mình về, có nhớ chiến khu

Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?

Hình ảnh thơ xúc động diễn đat theo hình thức tiểu đối nhấn mạnh hồi ức ngày “miếng cơm chấm muối” Nhưng gian khổ thử thách , người kẻ ở, cách mạng với nhân dân đồng cam cộng khổ ,chia sẻ bùi Họ đồn kết sánh vai mục đích lí tưởng chung:”mối thù nặng vai”

Bên cạnh hình ảnh thiên nhiên, hình ảnh người lên cụ thể bình dị : “Mình về, rừng núi nhớ

Trám bùi để rụng, măng mai để già “

Một lời nhắn nhủ kín đáo mà ẩn chứa tâm Đó nỗi nhớ da diết, bâng khuâng gợi nhớ đến “trám bùi”, “măng mai”- sản phẩm núi rừng thời nguồn lương thực nuôi cách mạng ngày gian khó thể khát khao, tình cảm lớn lao người Việt Bắc với cán cách mạng xi.Đó biểu tính dân tộc

“Mình đi, có nhớ nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son”

Khung cảnh Việt Bắc hoang vu, vắng lặng sống nghèo nàn “hắt hiu lau xám”nhưng người ln có lịng thủy chung sâu sắc.Họ người bình dị, thầm lặng hi sinh cống hiến cho cách mạng Chính họ người ln gắn bó với cách mạng từ ngày đầu kháng chiến: “Mình về, cịn nhớ núi non/ Nhớ kháng Nhật, thuở Việt Minh” Đây kỉ niệm sâu sắc thời kì gian khó VB trở thành nôi cách mạng địa quan trọng Việt Minh Điều cho thấy vẻ đẹp phẩm chất dân tộc ngưới lại –người dân Việt Bắc

Cuối cùng, ta cảm nhận hình ảnh dân tộc hịa khat khao thủy chung, mười lăm năm gắng bó với VB trở thành phần máu xương người qua câu thơ:

Mình đi, có nhớ

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa?

Mười hai dòng thơ lời nhắn nhủ ân tình thủy chung người lại thể khát khao, hi vọng gắn bó với người

không giống ca dao, dân ca truyền thống cách xưng hơ “mình-ta”để tình u đơi lứa , thơ Tố Hữu “mình-ta”là để tình quân dân thắm thiết, tình yêu người cán với nhân dân Việt Bắc, “ta” với “Mình” hịa làm

Ngồi ra, tính dân tộc cịn thể qua hình ảnh dân gian quen thuộc “ miếng cơm chấm muối”, “ hắt hiu lau xám” lối nói vịng vo ẩn ý kín đáo dân gian:”Mình có nhớ mình”là lời nhắc nhở mười lăm năm kháng chiến gắng bó thủy chung son sắt ta với hai mà người phải ghi nhớ quãng thời gian đẹp đẽ đó.Bên cạnh đó,cách ngắt nhịp thơ 4/4 nhẹ nhàng, da diết lời ru mang đậm phong vị dân gian thở dân tộc Tính dân tộc thể đề tài sử thi kháng chiến mười lăm năm chống Pháp oanh liệt, chủ đề tư tưởng ca ngợi vẻ đẹp đạo lý dân tộc ”Uống nước nhớ nguồn” giàu tình yêu tổ quốc, người

Mười hai dòng thơ lời nhắn nhủ nhẹ nhàng sâu lắng người lại với người cán xuôi Qua đoạn thơ, người đọc thấy rõ biệt tài Tố Hữu- nhà thơ trữ tình trị, biến cho Việt Bắc trở thành khúc tình ca, ca bất diệt mang đậm tính dân tộc thở thời đại Với em, người dân tộc sinh lớn lên thời bình, khơng phải chứng kiến bom đạn chiến tranh, thơ Việt Bắc Tố Hữu giúp em thêm yêu đất nước này, quý trọng tình cảm người xung quanh, trân trọng, biết ơn điều tốt đẹp mà đời đem lại theo nhà thơ Chế Lan Viên viết:

“Khi ta ở, nơi đất Khi ta đi, đất hóa tâm hồn”

ĐỀ 31:

Hình ảnh đất nước Việt Bắc Tố Hữu Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm?

1 Giới thiệu tác giả, tác phẩm Cảm hứng đất nước mang lại cho người đọc những ấn tượng sâu sắc hình ảnh Đất Nước với nét chung riêng đầy ấn tượng. Khái quát hình ảnh đất nước văn học Việt Nam.

Thơ ca giai đoạn 1945-1975 có nhiều sáng tác đặc sắc đề tài đất nước : Vũ Cao (Núi đôi) cảm nhận Đất Nước gắn liền với tình yêu lứa đôi hi sinh, mát Tố Hữu (Việt Bắc) viết Đất Nước với khúc ca hùng tráng kháng chiến người tình nghĩa, sắt son đạo lí cách mạng, Dương Hương Ly (Đất quê ta mênh mông) viết Đất Nước gắn liền với chiến công bà mẹ đào hầm tầm đại bác, Lê Anh Xuân (Dáng đứng việt Nam) viết Đất Nước gắn với hi sinh người chiến sĩ vô danh ngã xuống đường băng Tân Sơn Nhất, Hồng Cầm (Bên sơng Đuống) xót xa trước cảnh quê hương bị dày xéo để có khát vọng vùng lên, Đất Nước Tổ quốc bao đẹp chăng? Của Chế Lan Viên gắn với hình ảnh người anh hùng danh tiếng Các sáng tác kể có sức sống lâu bền qua nhiều hệ người yêu thơ đóng góp riêng độc đáo

Bài thơ Việt Bắc Tố Hữu đoạn trích Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm có đóng góp riêng đặc sắc thể nhìn mẻ tác giả đất nước

3.Nét chung hình ảnh đất nước đoạn trích

– Cảm hứng tư độc lập, tự nước Việt Nam mới, tư người tự hào làm chủ đất nước

 Cảm hứng tự hào tình yêu Tổ quốc hai nhà thơ tạo nên hình ảnh đất nước chân thực, tươi đẹp, gần gũi hữu sống người Việt Nam

+ Việt Bắc khúc ca hùng tráng kháng chiến chống Phấp dân tộc, đặc biệt ca ngợi chiến thắng dồn dập vào lịch sử

+ Đất Nước tái truyền thống đánh giặc ngoại xâm qua 4000 năm

 Cảm hứng đất nước nhân dân, nhân dân làm nên đất nước.

 Đất nước đẹp hùng vĩ, khoáng đạt, tráng lệ in đậm dấu ấn dân tộc có văn hiến 4000 năm

 Cảm hứng lãng mạn, lạc quan hướng tới ngày mai chiến thắng.

– Hai thơ hướng đến nghệ thuật truyền thống, đậm chất dân gian: thi liệu, ngôn ngữ, giọng điệu, chất tri, luận kết hợp chất trữ tình, cảm xúc

4 Nét riêng – đóng góp nhà thơ.  Việt Bắc (Tố Hữu)

– Viết vào thời điểm kết thúc kháng chiến chống Pháp, cảm hứng đất nước tập trung vào mảnh đất Việt Bắc – thời gian dài có ý nghĩa đại diện cho đất nước, linh hồn đất nước cảnh sắc trang sử Bài thơ khúc ca hào hùng kháng chiến gian khổ mà vĩ đại – Bài thơ tô đậm phẩm chất anh hùng cách mạng, tình đồn kết, nghĩa tình, chia sẻ bùi, thuỷ chung vẹn toàn người Việt Nam thử thách Tất dồn nỗi nhớ da diết, sâu nặng người đi-kẻ

– Cảm hứng Việt Bắc – đất nước hoà quyện nghĩa tình lưu luyến nhớ nhung- cách thể độc đáo: thể thơ lục bát, hình thức đối đáp, ngơn từ giọng điệu ca dao dân ca biện pháp tu từ

 Đất Nước (Nguyễn Khoa Điềm)

– Trích từ chương trường ca Mặt đường khát vọng phần thơ có ý nghĩa thơ viết độc lập cảm hứng có tính tập trung hình tượng đất nước Đất Nước cảm nhận tầm khái quát với nhiều phương diện: Sự hình thành, phát triển, khái niệm, lịch sử dựng nước giữ nước, văn hoá tâm hồn dân tộc=> hình tượng Đất Nước trọn vẹn, tổng thể

 Hình tượng Đất Nước nhìn nhận từ tư tưởng bao trùm chi phối tất cả, tư tưởng Đất Nước Nhân dân hay Nhân dân làm Đất Nước Khẳng định điều này, chương thơ làm xúc động người đọc chân lí thiêng liêng giản dị, tính giáo dục cao cần thiết cho nhận thức hệ trẻ niên vùng địch tạm chiếm thời kì chống Mĩ cho hôm nay, mai sau

 Nghệ thuật thể hiện: thơ tự không vần, hai chữ Đất Nước viết hoa, mượn hình thức tâm tình anh-em (đơi lứa u)…

5 Lí giải:

– Có giống thời đại, gặp gỡ tư tưởng nhà thơ

– Có khác phong cách nghệ thuật, cảm quan nghệ thuật nhà thơ khác nhau, yêu cầu sáng tạo nghệ thuật không lặp lại người khác lặp lại

6.Bình luận: Những nét chung riêng phân tích làm cho đất nước thơ trở nên phong phú, đa dạng, lấp lánh sắc màu Và hai tác giả góp hai bơng hoa tươi thắm vườn thơ dân tộc Từ cảm nhận đất nước hai đoạn trích, khơng tự hào khứ hào hùng đất nước mà cịn thêm u mến mong góp phần cơng sức nhỏ bé tơ thắm non sông

Đề 32 :

Cảm nhận anh/ chị hai đoạn thơ sau: Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành (Tây Tiến – Quang Dũng) “Em em Đất Nước máu xương mình

Phải biết hóa 44ang cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước mn đời”

(Đất Nước- Nguyễn Khoa Điềm) Mở bài:

Tây Tiến Quang Dũng Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm thơ đặc sắc thơ cách mạng Việt Nam Hai tác phẩm nói người vơ danh lặng thầm chiến đấu bảo vệ quê hương Mỗi thơ để lại cảm xúc, suy tư sâu lắng 44ang người đọc Trong có câu thơ đặc sắc:

“Rải rác biên cương mồ viễn xứ ……….” Và:

“Em em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời”

Thân bài:

Trước hết tiến hành phân tích đoạn: a.Đoạn thơ Tây Tiến

*Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm, vị trí đoạn thơ

+Quang Dũng nghệ sĩ đa tài (thơ, văn, nhạc, hoạ), người lính, sống đời lính oanh liệt, hào 44ang Quãng đời trở thành cảm hứng đặc sắc thơ ông Bài thơ Tây Tiến viết người lính, chàng trai“chiến trường chẳng tiếc đời xanh” – người lính Tây Tiến

+Tây Tiến đơn vị đội thành lập đầu năm 1947 Thành phần chủ yếu niên trí thức Hà Nội Nhiệm vụ họ phối hợp với đội Lào, đánh tiêu hao lực lượng địch Thượng Lào, bảo vệ biên giới Việt Lào Sau thời gian hoạt động Lào, đoàn qn Tây Tiến trở Hồ Bình thành lập trung đoàn 52 Năm 1948, nhà thơ Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác, không bao lâu, ông nhớ đơn vị cũ 44ang tác thơ

+ Bài thơ có khổ, khổ thứ 3, nội dung khắc hoạ hình tượng người lính TT *Phân tích cụ thể:

-Cảm hứng chủ đạo thơ nỗi nhớ, nhớ đồng đội địa bàn hoạt động đoàn quân, nhớ vùng đất mà bước chân hào 44ang mà đoàn binh Tây Tiến qua – Tây Bắc Vùng đất với thiên nhiên hoang sơ, 44ang vĩ thơ mộng, trữ tình, vùng đất với người tài hoa, duyên dáng nghĩa tình Trên cảnh hình ảnh người lính Tây Tiến Họ lên thật ấn tượng với phẩm chất hào 44ang đáng kính, họ hi sinh dọc đường hành quân, hi sinh dọc miền biên giới – họ hi sinh lí tưởng sống cao đẹp:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

-Đoạn thơ sử dụng nhiều từ Hán Việt mang sắc thái trân trọng, thể không khí trang nghiêm, 44ang thành kính thiêng liêng nhà thơ trước hi sinh đồng đội Những từ ngữ nén tâm nhang thắp lên đưa tiễn người ngã xuống CHính hệ thống từ ngữ kết hợp với hình ảnh giàu sức gợi (biên cương, chiến trường, áo bào, khúc độc hành) tạo sắc thái cổ kính, gợi liên tưởng đến hi sinh oanh liệt anh 44ang, dũng tướng sẵn sàng chấp nhận cảnh “da ngựa bọc thây” đầy bi tráng văn học trung đại

-Trong câu thơ thứ hai, tác giả sử dụng nghệ thuật đảo ngữ (chiến trường đi) để nhấn mạnh đích đến người lính, người chiến sĩ Trong hồn cảnh đất nước có chiến tranh, sứ mênh đất nước mỏng manh, chiến trường đích đến nhất, lựa chọn đầy trách nhiệm hệ Với họ, “đường trận mùa đẹp lắm” “cuộc đời đẹp trận chiến chống quân thù” Cách nói “chẳng tiếc đời xanh” cho thấy dứt khoát, 45ang tâm, coi thường gian nguy, coi thường chết Họ sẵn 45ang hiến dâng đời xanh, tuổi trẻ, quãng đời đẹp cho tổ quốc, nữa, tính mạng họ sẵn 45ang hi sinh để làm nên dáng hình đất nước Họ với tinh thần thời đại“Người đầu khơng ngoảnh lại” Đó lí tưởng sống cao đẹp, hào 45ang.

-Viết người lính kháng chiến vĩ đại dân tộc ta, nhà thơ Quang Dũng chân thực, ông không né tránh thực:

Áo bào thay chiếu anh đất

“Áo bào thay chiếu” – hình ảnh thực đến xót xa chiến tranh Nhưng thiếu thốn vật chất lại khoả lấp hiên ngang, can trường người lính Từ Hán Việt cách nói “Áo bào thay chiếu anh đất”làm cho chết người lính Tây Tiến trở nên trang trọng nhiều, thiêng liêng nhiều Nhà thơ gợi lên sjw thật chung thời chống Pháp thiếu thốn vật chất, vùng biên giới xa xơi thiếu thốn nhân lên gấp bội Người chiến sĩ ngã xuống khơng có cỗ quan tài, chí khơng có lấy chiếu để liệm 45ang mà ngã xuống mặc nguyên áo thường ngày đường hành quân Đó áo sờn vai, áo bạc màu, áo có vài mảnh vá Nhưng với thái độ trân trọng đồng đội, nhà thơ Quang Dũng thấy họ mặc áo bào chiến tướng mà vào cõi vĩnh hằng, 45ang núi Cách nói “về đất” khơng cách nói giảm, nói tránh mà mang ý nghĩa biểu tượng thiêng liêng Cái chết vào cõi hư vô bất định mà trở về, trở với đất Mẹ yêu thương Đất Mẹ mở 45ang đón đứa đầy trách nhiệm trở Họ Họ nằm lại nơi chân đèo, dốc núi đường hành quân đầy gian khổ, nhọc nhằn, họ để lại nơi biên cương lạnh lẽo, hoang vắng Nhưng họ lí tưởng, chết họ dù để lại nhiều xót xa 45ang người đọc họ cách thản Họ “không bước nữa”, “bỏ quên đời”, “về đất” chết anh ngã xuống, “hoá 45ang cho dáng hình xứ sở” để núi hình 45ang, tên đất tên làng có 45ang hình anh Các anh hi sinh, trở 45ang Đất Mẹ để “cho đời mãi xanh tươi”, để đem lại cho đất đai, cho quê hương đất nước sống bất tận – Đoạn thơ kết thúc âm hưởng hào 45ang Dường linh hồn người tử sĩ hòa 45ang núi, 45ang Mã tấu lên khúc nhạc đau thương, 45ang tráng để tiễn đưa người lính vào cõi Hình tượng “45ang Mã” cuối thơ phóng đại nhân hóa, tơ đậm chết bi 45ang người lính_ hi sinh làm lay động đất trời, khiến dòng 45ang gầm lên đớn đau, thương tiếc

* Nghệ thuật:

– Bằng bút pháp lãng mạn âm hưởng bi tráng, đoạn thơ ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người lính Tây Tiến kháng chiến chống Pháp

b.Đoạn thơ “Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm lời nhắn nhủ nhà thơ trách nhiệm hệ trẻ non 45ang đất nước:

*Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm:

+Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ tiêu biểu hệ nhà thơ trẻ thời chống Mỹ Ông xuất thân từ gia đình trí thức cách mạng Huế, 45ang ông tham gia trực tiếp vào phong trào đấu tranh sinh viên nên thơ Nguyễn Khoa Điềm giàu chất suy tư, cảm xúc dồn nén mang tâm tư người trí thức…

+Đất nứơc phần đầu chương V trường ca Mặt đường khát vọng, viết năm 1971 chiến khu Trị Thiên lúc kháng chiến chống Mĩ khốc liệt

*Phân tích cụ thể:

“Em em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hóa 45ang cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước mn đời”

nhân vật trữ tình “anh” với “em” Giọng điệu làm mềm hóa nặng nề, khơ khan chất luận – Nguyễn Khoa Điềm khám phá định luật “Đất Nước máu xương mình” Đối với người, máu xương yếu tố cần thiết cho sống Hình ảnh so sánh độc đáo có hàm ý khẳng định: Đất nước sống thiêng liêng người

Nguyễn Khoa Điềm nhắc nhở người phải biết trân trọng đất nước hôm

– Từ việc xác định vai trò quan trọng đất nước người, nhà thơ khơi gợi ý thức trách nhiệm công dân, hệ trẻ Phép điệp ngữ “phải biết” vừa có ý nghĩa cầu khiến vừa lời thiết tha, mong chờ mệnh lệnh từ trái tim Ba cụm động từ cụ thể hóa trách nhiệm người: “Gắn bó” lời kêu gọi đồn kết, hữu giai cấp Vì, có đồn kết có sức mạnh “San sẻ” mong muốn người có ý thức gánh vác trách nhiệm với q hương Cịn “hóa 46ang” biểu tinh thần sẵn 46ang hi sinh cho đất nước, dâng hiến thiêng liêng, đẹp đẽ

* Nghệ thuật:

– Đoạn thơ mang tính luận diễn đạt hình thức đối thoại, giọng điệu trữ tình kết hợp với biện pháp tu từ điệp ngữ Từ “Đất Nước” dược lặp lại hai lần kết hợp cách viết hoa tăng 46ang tơn kính thiêng liêng, thể quan niệm lớn: “Đất Nước nhân dân”

So sánh: * Giống nhau:

Tư tưởng hai đoạn thơ tư tưởng cao đẹp: cống hiến, dâng hiến tuổi trẻ cho đất nước non 46ang

* Khác nhau:

– “Tây Tiến” với cảm hứng đất nước gợi lên từ nỗi nhớ cũa người lính vùng cao năm tháng đầu kháng chiến chống thực dân Pháp “Đất Nước” hoàn thành kháng chiến chống đế quốc Mĩ mặt trận Trị Thiên bộc lộ cảm hứng đất nước qua nhìn tổng quát đưa đến 46ang46 nghiệm mẻ, sâu sắc đất nước: Đất nước tất gắn bó máu thịt với người

-Đoạn thơ Tây Tiến viết thể thơ thất ngơn, có sử dụng nhiều từ Hán Việt trang trọng với giọng điệu thơ dứt khoát, mạnh mẽ, âm hưởng hào 46ang để tô đậm thực khốc liệt chiến tranh khẳng định người chiến sĩ vô danh

+Đoạn thơ Đất Nước viết thể thơ tự do, giọng điệu tâm tình trị chuyện, từ ngữ giản dị, gần gũi nhằm khẳng định vai trị to lớn nhân dân vơ danh

Đề 33

Cảm nhận anh/ chị đoạn thơ sau thơ Sóng Xuân Quỳnh : Con sóng lịng sâu

Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ được Lòng em nhớ đến anh Cả mơ cịn thức. Bài làm:

“Sóng” thơ dài, lời thơ triền miên sóng Hình ảnh sóng biến hố qua khổ, khổ Phải nói hình ảnh sâu xa, thi vị Nhưng phải chọn khổ hay cả, hẳn khơng người chọn đoạn diễn tả sóng nỗi nhớ

Giản dị thôi, đơn sơ thôi! Nhưng dường lại đoạn xuất thần ngịi bút Xn Quỳnh: Con sóng lịng sâu

Con sóng mặt nưóc ơi sóng nhó bờ

Trong thơ, tác giả người phụ nữ trầm ngâm suy cảm trước sóng biển Lần này, đối diện với đại dương, Xuân Quỳnh khám phá điều giản dị mà chân lý sâu xa: biển gồm sóng lẫn sóng chìm Bởi mang hai thứ sóng lịng mà biển chẳng ngi n Thì đại dương tâm trạng lớn Đại dương bị khát khao, mong nhớ dày vò đến cồn cào đoạn trên, băn khoăn tìm hiểu nguồn gốc bí ẩn sóng, thi sĩ thấy bất lực Nhưng đoạn này, xem Xuân Quỳnh thấy lý giải khơng ngờ: sóng nỗi nhớ:

Ơi sơng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ dược

Sóng mang nỗi nhớ sóng nỗi nhớ Tuy nhiên, điều thú vị chỗ: sóng bao gờ thức Sống khơng ngủ Bởi sóng ngủ sóng khơng tồn Vì lý mà người ta thấy sóng nhịp đập biển, trái tim biển, sống biển Đối với Xn Quỳnh, sóng nhớ bờ da diết mà sống khơng ngủ Từ đó, thi sĩ liên tưởng đến trái tim người phụ nữ yêu Và, thật bất ngờ, thi sĩ khám phá mình:

Lịng em nhớ đến anh Cả mơ cịn thức

Có lẽ thế, sóng sống biển nhớ sống tình yêu Nỗi nhớ đồng nghĩa với tình yêu Một tâm hồn ngừng nhớ dấu hiệu chắn để khẳng định trái tim ngừng yêu, mối tình tắt Sóng thức lịng biển cồn cào, sống thức lịng em cịn mn vạn lần cồn cào Sóng nhớ bờ cõi “Ngày đêm không ngủ được” Người phụ nữ yêu hiến dâng toàn tâm, toàn ý, toàn hồn Cho nên đến “Cả mơ thức” Câu thơ tựa sóng xuyên qua hai cõi Thực Mộng Giới hạn sống cõi thực Cịn người phụ nữ u nỗi nhớ xáo trộn Thực Mơ Nếu cõi khác người phụ nữ dành trọn cho tình yêu Cả đời nỗi trăn trở lớn! Đã không ngủ cõi thực lại thao thức cõi mộng Câu thơ diễn tả thật hàm súc tâm lý người phụ nữ yêu Chẳng phải yêu, người ta muốn tận hưởng đến khoảnh khác hạnh phúc? Cho nên người phụ nữ đâu muốn thức Phải cố thức cõi thực lẫn cõi mộng để nâng niu, chắt chiu khoảnh khắc hạnh phúc Ngỡ cần chợp mắt giây lát khoảnh khắc trôi qua uổng phí, khơng kịp tận hưởng Chẳng phải u, người ta thường phấp phỏng, lo âu nỗi sợ nhau? Cơ hồ cần chợp mắt chút thơi, e rằng, lý đó, người yêu nhiên tan biến Cái hạnh phúc cầm nắm tuột khỏi lịng tay! ”Cả mơ cịn thức”, lời thơ thật phi lí mà khát khao thật cảm động Muốn vào giấc mơ, khơng khao khát tình u, với Xn Quỳnh cịn khao khát tình mẫu tử.Ở khác, viết cho con, chị bộc lộ ham muốn này, khơng đau khổ lớn:

Con thức ban ngày mẹ chở che Đêm mơ mẹ che chở Trong giấc mơ bé nhỏ Chỉ chống chọi với quân thù

“Cả mơ cịn thức” phi lí chứa đựng chân lý Chỉ có biết trân trọng tình yêu Biết yêu chân thành mãnh liệt chia sẻ điều

Tình u lĩnh vực xưa cũ mà mẻ Xưa cũ mẻ người, với lồi người Mỗi đơi lứa u khám phá tình yêu Mỗi thi sĩ đem đến phát tình yêu Xuân Quỳnh tâm hồn sống tình yêu, sống tình yêu Suốt đời trăn trở kiếm tim tình yêu lý tưởng Suốt đời mệt nhồi để chắt chiu gìn giữ hạnh phúc đời thường Cho nên lời thơ viết dường trả giá khắc khoải thân Thơ Xn Quỳnh vào tâm hồn người đọc làm rung động lịng ta có lẽ

ĐỀ 34:

Có ý kiến cho rằng: “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, vậy, địi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức có nét riêng, lạ thể tác phẩm của mình” Hãy làm sáng tỏ điều cảm nhận anh/chị đoạn văn sau:

…Còn xa đến thác Nhưng thấy tiếng nước réo gần lại réo to lên Tiếng nước thác nghe ốn trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo Thế rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng… …Con Sơng Đà tn dài tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xn…Mùa xn dịng xanh ngọc bích, nước Sơng Đà không xanh màu xanh canh hến của Sông Gâm Sông Lơ Mùa thu nước Sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn bực bội độ thu về… (Nguyễn Tn – Người lái đị Sơng Đà)

và

…Trước đến vùng châu thổ êm đềm, trường ca rừng già, rầm rộ giữa bóng đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn, có lúc trở nên dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng…

…Từ tuần đây, sông Hương dư vang Trường Sơn, vượt qua lòng vực sâu dưới chân núi Ngọc Trản để sắc nước trở nên xanh thẳm, từ trơi hai dãy đồi sừng sững thành quách, với điểm cao đột ngột Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo mà từ đó, người ta ln nhìn thấy dịng sơng mềm lụa, với thuyền xuôi ngược bé vừa bằng thoi Những đồi tạo nên mảng phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố, “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” người Huế thường miêu tả …”

(Hoàng Phủ Ngọc Tường – Ai đặt tên cho dịng sơng?) + Giới thiệu tác giả, tác phẩm; yêu cầu đề

Giải thích

 Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo: Nghệ thuật nói chung, văn chương nói riêng là lĩnh vực độc đáo, độc đáo việc tìm đẹp sống để tạo nên tác phẩm, việc sáng tạo nên đẹp, riêng tác giả tác phẩm

 Nó địi hỏi người 48ang tác phải có phong cách bật, tức có nét riêng, mới lạ thể tác phẩm mình: Tác phẩm nghệ thuật nói chung, tác phẩm văn chương nói riêng địi hỏi 48ang tạo, lạ, độc đáo, thể tài năng, dấu ấn cá nhân tác giả

Phân tích chứng minh: Phân tích vẻ đẹp nội dung nghệ thuật hai đoạn văn làm rõ ý kiến: Những đoạn văn Nguyễn Tuân

 Dưới ngòi bút tài hoa Nguyễn Tn, 48ang Đà cơng trình thẩm mĩ, kì cơng nghệ thuật mà thiên nhiên ban tặng người với hai đặc điểm: bạo, dội thơ mộng, trữ tình

 Đoạn văn miêu tả tiếng thác nước 48ang Đà tài quan sát, khám phá thể hình tượng thiên nhiên Nguyễn Tuân với ngôn ngữ giàu sức tạo hình, vốn từ ngữ phong phú, biến hóa, tác giả tung lúc, chỗ đặc biệt phép so sánh nhân hóa lạ, độc đáo

 Đoạn miêu tả dáng vẻ, màu nước 48ang Đà phát thú vị vẻ đẹp dịu dàng dòng 48ang phát tinh tế màu nước theo mùa Đoạn văn viết thăng hoa tâm hồn, nhà văn “đề thơ vào sông nước”, thể cách khám phá vật phương diện mĩ thuật

 Trang viết Hoàng Phủ Ngọc Tường huy động vốn tri thức, vốn ngôn ngữ phong phú, kết hợp trữ tình luận, trí tuệ cảm xúc, cảm hứng lịch sử chiều sâu văn hóa, khả 49ang tưởng ngôn từ 49ang, đẹp đẽ

 Đoạn văn viết 49ang Hương thượng nguồn khám phá tác giả vẻ đẹp vừa “phóng khống man dại” vừa “dịu dàng say đắm”của dịng 49ang, kết trí tưởng tượng đầy tài hoa Cảnh 49ang khắc họa với hình ảnh đầy ấn tượng lực quan sát tinh tế phong phú ngôn ngữ

 Đoạn văn miêu tả 49ang Hương ngoại vi thành phố lối hành văn hướng nội, súc tích, mê đắm tài hoa sơng Hương qua phép nhân hóa miêu tả dịng chảy

và cách đặc tả màu nước phản quang hai bên bờ thay đổi ngày

So sánh để thấy vẻ đẹp riêng đoạn: Thí sinh diễn đạt theo cách khác nhau, cần làm bật được:

Sự tương đồng

 Điểm gặp Nguyễn Tuân Hồng Phủ Ngọc Tường: Đi tìm đẹp thể hiện đẹp ngòi bút tài hoa, độc đáo tạo nét riêng, lạ qua hình ảnh dòng 49ang

 Qua hai đoạn văn, hai tác giả thể nét tài hoa, độc đáo phong cách nghệ thuật

Sự khác biệt

 Nguyễn Tn tài hoa, un bác: ln nhìn vật, tượng nhiều góc độ để khám phá, phát hiện; vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực, tổng hợp cảm nhận giác quan để khám phá đối tượng Tất làm nên phong cách Nguyễn Tuân vừa độc đáo vừa phong phú

 Ẩn câu chữ biến hóa vẻ đẹp lấp lánh ánh 49ang trí tuệ, tri thức chất phong tình, tài hoa, lãng mạn từ tâm hồn Hồng Phủ Ngọc Tường Tất làm nên Hoàng Phủ Ngọc Tường độc đáo, sâu sắc mà tràn đầy cảm xúc…

ĐỀ 35

Vẻ đẹp xứ Huế qua hai tác phẩm Đây thôn Vĩ Dạ (Hàn Mặc Tử) Ai đặt tên cho dịng 49ang (Hồng Phủ Ngọc Tường)

:

Mở :

 Giới thiệu Đây thôn Vĩ Dạ Hàn Mặc Tử

 Giới thiệu Ai đặt tên cho dịng 49ang Hồng Phủ Ngọc Tường  Giới thiệu vấn đề nghị luận : Vẻ đẹp xứ Huế qua hai tác phẩm

Thân :

 Luận điểm : Phân tích vẻ đẹp xứ Huế Đây thôn Vĩ Dạ Hàn Mặc Tử

+Cảnh vườn đẹp nắng ban mai với cành mơn mởn ướt sương, ánh ngọc miêu tả trực tiếp, qua hình ảnh cụ thể, sinh động Con người xứ Huế hiền lành, phúc hậu

+Sau vườn xứ Huế thiên nhiên xứ Huế Cảnh trời, mây, 49ang, nước thật đẹp, cảnh dòng 49ang tưới đẫm ánh trăng với thuyền chở đầy ánh trăng tất thấm đượm nỗi buồn

+Khổ thơ thứ ba thể nỗi niềm canh cánh thi nhân không gian bao la trời, mây, 49ang, nước thấm đẫm ánh trăng Đó hy vọng, chờ đợi, mong mỏi niềm khắc khoải khôn ngi Vẫn mộng ảo, cảnh người hư hư, thực thực

Tóm lại : Cảnh đẹp, giàu sức sống, thơ mộng đượm nỗi buồn 49ang khuâng, da diết  Luận điểm : Phân tích vẻ đẹp xứ Huế Ai đặt tên cho dịng 49ang Hồng

Phủ Ngọc Tường Thực chất phân tích vẻ đẹp dịng 49ang Hương Có thể tham khảo ý sau:

 Vẻ đẹp phát cảnh sắc thiên nhiên:

một vùng văn hóa đất cố đơ, đẹp phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”, đẹp “trầm mặc” lặng lẽ chảy chân rừng 50ang50 u tịch với lăng mộ âm u mà kiêu hãnh vua chúa triều Nguyễn; đẹp mang màu sắc “triết lí, cổ thi” âm hưởng ngân nga tiếng chuông chùa Thiên Mụ, đẹp “vui tươi” qua bãi bờ xanh biếc vùng ngoại Kim Long; đẹp “mơ màng sương khói” dời xa dần thành phố để qua nương dâu, lũy trúc 50ang cau thôn Vĩ Dạ…

 Vẻ đẹp 50ang Hương nhìn từ góc độ văn hóa Tác giả cho có dịng thi ca về 50ang Hương, dịng thơ khơng lặp lại mình, “dịng 50ang trắng- xanh”, thơ Tản Đà, vẻ đẹp 50ang tráng “như kiếm dựng trời xanh” thơ Cao Bá Quát, nỗi quan hoài vạn cổ thơ Bà Huyện Thanh Quan, sức mạnh phục sinh tâm hồn thơ Tố Hữu

 Vẻ đẹp nhìn từ góc độ lịch sử: 50ang Hương dòng 50ang bảo vệ biên thùy tổ quốc thời Đại Việt, soi 50ang kinh thành Phú Xuân Nguyễn Huệ, chứng kiến bao khởi nghĩa, đến cách mạng tháng tám, chiến dịch mậu 50ang năm 1968…  Vẻ đẹp trí tưởng tượng đầy tài hoa tác giả:

Ơng nhìn 50ang Hương gái Huế, có lúc gái Di-gan phóng khống man dại, nói chung thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình kín đáo, lẳng lơ mực chung tình, khéo trang sức mà khơng lịe loẹt phơ phang, giống cô dâu Huế sắc áo điều đục “Đấy màu sương khói 50ang Hương, giống voan huyền ảo tự nhiên, sau ẩn giấu khn mặt thực dịng 50ang…”

 Luận điểm : Chỉ nét tương đồng khác biệt *Nét tương đồng:

– Cả hai nhà thơ lấy địa danh tiếng xứ Huế (Vĩ Dạ 50ang Hương) làm điểm nhấn khởi hứng cảm xúc

– Cùng tái vẻ đẹp thiênnhiên, cảnh sắc người xứ Huế riêng, thơ mộng Có điều chứng tỏ mảnh đất, người Huế chiếm chỗ sâu bền 50ang tác giả

– Cả hai bút tài hoa,tinh tế, nhạy cảm văn chương, có tâm hồn lãng mạn, phong phú

*Nét khác biệt:

–Đây thôn Vĩ Dạ: Bài thơ gợi cảm hứng từ bưu thiếp mà Hoàng Cúc gửi cho Hàn Mặc Tử nên điểm nhìn cảm xúc khơnggian hẹp, nhìn từ kí ức Cảnh vật xứ Huế lên với nét đặctrưng bình dị, quen thuộc, gần gũi thật lãng mạn: cảnh khu vườn mướt ngọc, 50ang trăng huyền ảo, người với vẻ đẹp đằm thắm, dịudàng…cảnh vật in đậm cảm xúc tình đời, tình người

 Ai đặt tên cho dịng 50ang?: Hồng Phủ Ngọc Tường chọn điểm nhìn 50ang Hương, đặt khơng gian phóng khống, rộng lớn Vẻ đẹp xứ Huế lên nhiều góc độ từ khứ tại, từ lịch sử, thơ văn đến địa lí, văn hóa….Vì vùng đất cố lên tồn diện hơn, thực sơng Hương linh hồn Huế,là nơi tích tụ trầm tích văn hóa lâu đời mảnh đất kinh thành cổ xưa

 Luận điểm : Lí giải khác biệt

+Xuất phát từ đặc điểm thể loại thơ bút kí khác Thơ nghiêng cảm xúc, tâm trạng Bút kí khơng địi hỏi có cảm xúc mà nhiều có tính xác thực khách quan.

+ Đối với Hàn Mặc Tử, Huế nơi tác giả gắn bó, trở thành kỉ niệm Cịn Hoàng Phủ Ngọc Tường người xứ Huế nên chất Huế thấm sâu vào tâm hồn máu thịt ông

Kết : Đánh giá chung 50ang tạo tác giả

Hãy phân tích nhân vật người lái đị tùy bút “Người lái đò 50ang Đà” Nguyễn Tuân ĐỀ 36

Bằng hiểu biết Tố Hữu đoạn trích Việt Bắc Anh/chị bình luận hai ý kiến trên.

Giới thiệu chung.

 Giới thiệu chung tác giả Tố Hữu, đoạn trích Việt Bắc.  Dẫn hai ý kiến trên.

Giảithích ý kiến

– Việt Bắc khúc 51ang ca :Là khúc hào 51ang, 51ang tráng gọi anh 51ang ca

– Khúc tình ca: Là khúc ca ân tình thể tình cảm yêu thương thắm thiết cịn gọi tình ca

=> Việt Bắc vừa anh 51ang ca ca ngợi kháng chiến hào 51ang dân tộc, vừa tình ca ca ngợi ân tình cách mạng người kháng chiến thủy chung, nghĩa tình

3 Cảm nhận nội dung nghệ thuật đoạn trích Việt Bắc a) Về nội dung:

* Việt Bắc anh 51ang ca ca ngợi kháng chiến hào 51ang dân tộc: – Những ngày đầu kháng chiến gian khổ, thiếu thốn Cách mạng khơi dậy sức sống mạnh mẽ thiên nhiên núi rừng Việt Bắc

 Bức tranh Việt Bắc quân khơng gian núi rừng rộng lớn: + Những đồn người tấp nập:Quân điệp điệp trùng trùng/ Ánh đầu 51ang bạn mũ nan Hình ảnh, âm hào 51ang, sôi dồn dập, náo nức

+ Lời thơ tràn đầy âm hưởng anh 51ang ca mang dáng vẻ sử thi đại, khẳng định sức mạnh dân tộc

 Những kì tích, chiến cơng gắn với địa danh, với tên đất, tên núi: Phủ Thông, Đèo Giàng, Điện Biên,…bởi xuất phát từ:

+ Lòng căm thù giặc

+ Tình nghĩa thủy chung người kháng chiến; khối đại đoàn kết toàn dân + Sự gắn bó người, thiên nhiên

– Việt Bắc quê hương cách mạng, địa vững chắc, đầu não kháng chiến chống Pháp

 Việt Bắc cịn tình ca ân tình cách mạng người kháng chiến:

– Việt Bắc kết cấu theo cấu tứ đối đáp giao duyên ca dao: + Hai nhân vật – ta; ta –

+ Là lời đối đáp người kẻ ở: nhắc lại kỉ niệm, hồi ức đẹp suốt 15 năm gắn bó

 Cảnh người Việt Bắc lên thật đẹp Tất khắc sâu nỗi nhớ người cán cách mạng xuôi:

+ Thiên nhiên Việt Bắc vừa thực, vừa thơ mộng: Có ánh trăng, sương sớm, núi, rừng, 51ang, suối,…với tên quen thuộc.

+ Bức tranh tứ bình: Bốn mùa đơng, xn, hạ, thu

+ Người dân Việt Bắc bình dị, cần cù lao động, thủy chung

– Nghĩa tình nhân dân với cán cách mạng đồng cam cộng khổ chung niềm vui gánh vác nhiệm vụ nặng nề: Nhớ giặc đến giặc 51ang/ Rừng núi đá ta đánh Tây.

b) Về nghệ thuật

– Sử dụng ngôn ngữ giản dị, gần gũi với đời sống

 Giọng thơ ngào đậm chất trữ tình

 Kết hợp biện pháp tu từ nghệ thuật: Liệt kê, so sánh, ẩn dụ. Bình luận

 Hai ý kiến nội dung khác nhau, tưởng đối lập thực bổ sung cho khẳng định giá trị nội dung – chiêu sâu tư tưởng thơ Việt Bắc Việt Bắc khúc hùng ca là khúc tình ca cách mạng, kháng chiến người kháng chiến.

 Từ nhận định giúp cho người đọc không nhân giá trị nội dung nghệ thuật đoạn trích nói riêng, thơ Tố Hữu nói chung mà cịn thấy Việt Bắc đỉnh cao nghệ thuật thơ Tố Hữu Đề 37:

Nét riêng vẻ đẹp thiên nhiên đất nước người qua hai đoạn thơ sau:

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Ðèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng. Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ em gái hái măng mình Rừng thu trăng rọi hịa bình

Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung.

(Việt Bắc – Tố Hữu, Ngữ văn 12, tập 1, NXB giáo dục Việt Nam, 2012) Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng yêu góp nên hịn Trống Mái

Gót ngựa Thánh Gióng qua trăm ao đầm để lại Chín mươi 52ang voi góp dựng Đất tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm

Người học trị nghèo giúp cho Đất Nước núi Bút non Nghiên. Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh (Đất Nước – Nguyễn Khoa Điềm, Ngữ văn 12, tập 1, NXB giáo dục Việt Nam, 2012)

Gợi ý:

Giới thiệu tác giả, tác phẩm

Phân tích vẻ đẹp thiên nhiên, người nghệ thuật miêu tả vẻ đẹp hai đoạn thơ:

Đoạn thơ “Việt Bắc”

 Cảnh thiên nhiên Việt Bắc lên nỗi nhớ người cán xi với vẻ đẹp bình dị, gần gũi thơ mộng, lãng mạn, trữ tình qua thay đổi mùa năm Mỗi mùa mang đặc trưng riêng vùng núi rừng đại ngàn

“Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Ðèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng; Ngày xuân mơ nở trắng rừng;

Ve kêu rừng phách đổ vàng; Rừng thu trăng rọi hịa bình”.

ngày toát vẻ đẹp dung dị, mộc mạc, mạnh mẽ đầy ân tình (Ðèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng; Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang; Nhớ cô em gái hái măng mình;Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung.)…góp phần làm cho cảnh sắc thiên nhiên thêm sinh động đầy sức sống

 Nghệ thuật: Từ ngữ gợi hình, gợi cảm; hình ảnh đẹp, chọn lọc, gần gũi; cảm nhận thiên nhiên tinh tế; thủ pháp đồng hiện; thể thơ lục bát tạo âm hưởng du dương, ngào, điệp từ…

Đoạn thơ “Đất Nước”:

Thí sinh trình bày theo cách khác cần làm bật ý sau:

 Những danh lam thắng cảnh tiêu biểu đất nước: núi Vọng Phu, Trống Mái, đất Tổ Hùng Vương, dòng 53ang xanh thẳm, núi Bút, non Nghiên, thắng cảnh Hạ Long…đều in đậm vẻ đẹp tâm hồn, tình cảm lối sống người Việt Nam Đó lối sống giản dị, giàu tình nghĩa, thủy chung gắn bó, truyền thống hiếu học, ý thức dựng nước giữ nước Nhân dân – người vơ danh bình dị hóa 53ang vào cảnh quan thiên nhiên đất nước, người lặng lẽ góp phần làm nên vẻ đẹp kì thú thiên nhiên “Những người vợ nhớ chồng; Cặp vợ chồng yêu nhau; Người học trò nghèo) Từ hóa 53ang làm cho thiên nhiên trở nên thiêng liêng hơn, gần gũi đồng thời cho thấy gắn bó, hịa hợp người thiên nhiên, nhân dân đất nước

 Nghệ thuật: Sử dụng linh hoạt chất liệu truyện kể dân gian để 53ang tạo hình ảnh; hình ảnh thơ quen thuộc gợi mở nhiều 53ang tưởng; kết hợp nhuần nhuyễn luận trữ tình, suy tưởng cảm xúc; thể thơ tự với nhịp điệu âm hưởng linh hoạt; biện pháp liệt kê…

Chỉ điểm tương đồng khác biệt hai đoạn thơ để thấy nét riêng vẻ đẹp cảnh quan thiên nhiên đất nước người đoạn thơ Thí sinh có thể diễn đạt theo cách khác cần làm bật được:

 Sự tương đồng:

+ Cả hai đoạn thơ thể vẻ đẹp thiên nhiên người đồng thời cho thấy tình cảm đẹp, niềm tự hào nhà thơ quê hương đất nước người Việt Nam

+ Cả hai đoạn thơ sử dụng hình ảnh gần gũi, quen thuộc; hình thức biểu cảm trực tiếp

 Sự khác biệt:

+ Đoạn thơ trích “ Việt Bắc ” Tố Hữu, thơ tiêu biểu cho thơ ca kháng chiến chông Pháp, tập trung thể vẻ đẹp thiên nhiên gắn với vùng đất cụ thể, địa danh cụ thể Trong đoạn thơ, vẻ đẹp thiên nhiên Tố Hữu cảm nhận, miêu tả qua đường nét, màu sắc, đặc trưng bên đặt chuyển đổi mùa lên với vẻ lãng mạn thơ mộng, trữ tình, ngườ xuất hòa quyện vào thiên nhiên nét vẽ tạo hài hòa, sinh động cho tranh thơ; thể thơ lục bát với âm điệu du dương, ngào

của người Việt Nam; sử dụng chất liệu dân gian để 54ang tạo hình ảnh, thể thơ tự với biến hóa linh hoạt âm hưởng, nhịp điệu

38

Từ cảm nhận đoạn thơ câu đầu thơ Việt Bắc Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng?

Nhìn nhớ núi , nhìn 54ang nhớ nguồn Tiếng tha thiết bên cồn

Bâng khuâng bồn chồn bước đi Aó chàm đưa buổi phân ly

Cầm tay biết nói hơm nay.

Anh (chị) có suy nghĩ đạo lý truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” dân tộc Việt Nam ta.

Gợi ý

Giới thiệu chung

 Tố Hữu nhà thơ tiêu biểu thơ ca Cách mạng Việt Nam.  “Việt Bắc” thơ xếp vào hạng

thơ “tống biệt” Tố Hữu.Mặc dù đề tài cũ,nhưng thơ mẻ “Việt Bắc” đời chia tay đặc biệt nhân dân Việt Bắc cán kháng chiến vào tháng 10/1954

 Ra đời hồn cảnh ấy, thơ khơng mang cảnh trạng chia ly với nỗi buồn đầy nước mắt, mà nỗi niềm chia ly tình cảm cán nhân dân sâu đậm ân tình

 Bài thơ 54ang ca kháng chiến mà khúc ca nghĩa tình cách mạng cán nhân dân Nội dung bật khúc ca đạo lý “uống nước nhớ nguồn” Đạo lí thể sâu sắc dòng thơ đầu thơ

Phân tích

Cảm nhận đoạn thơ:

Tồn đoạn thơ có câu, viết theo thể thơ lục bát với âm điệu nhẹ nhàng tha thiết mang âm hưởng ca dao dân ca, lời ướm hỏi giãi bày nỗi niễm, cảm xúc người lẫn người lại

b

* Trước hết, mở đầu đoạn thơ câu thơ đầu lời ướm hỏi chân thành Việt Bắc với cán kháng chiến giây phút ban đầu chia tay:

Mình có nhớ ta

Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng?

Nhìn nhớ núi , nhìn 54ang nhớ nguồn

 Gịong thơ chảy từ nguồn mạch ca dao.

+ Cách xưng hơ “mình- ta” lời bày tỏ tình u đơi lứa dân gian Đại từ “mình” dân gian thể cao trào tình u hai người hố 54ang thành Ở đây, tác giả lấy phép màu nhiệm tình yêu để cắt nghĩa, lý giải cho mối quan hệ gắn bó với nhân dân

+ Điệp ngữ kết cấu câu hỏi tu từ “ có nhớ”được láy lại lần khơi vào kỷ niệm người người

+ Cách 54ang từ ngữ gợi ý niệm thời gian “mười lăm năm…” làm cho nỗi nhớ thăm thẳm Con số mười lăm nămvừa mang nghĩa thực, vừa mang nghĩa hư ảo : mười lăm năm mạng mười lăm năm chiến khu Việt

chiến với nhân dân Việt Bắc ( mối tình Kim- Kiều qua năm thử thách vẫn hướng nhau).

+ Cách 55ang hình ảnh gợi ý niệm không gian “cây…núi”; “55ang…nguồn” làm cho nỗi nhớ bồng bềnh, thăm thẳm Các cặp hình ảnh “ cây-núi”; “55ang-nguồn” vừa mang nghĩa thực, vừa mang nghĩa ảo.–> gợi không gian núi rừng Việt Bắc với nét riêng, đặc thù Ngồi ra, cịn gợi lên tình cảm chung thuỷ mối quan hệ cội nguồn : Cán từ dân mà Nhớ nhân dân, nhớ cội nguồn

=> Cách 55ang tưởng so sánh thơ nới rộng không gian nỗi nhớ, làm cho kỷ niệm tuôn tầng tầng lớp lớp

*’.Tiếp theo, câu sau thể tâm trạng 55ang khuâng, lưu luyến, bịn rịn người với người lại

Tiếng tha thiết bên cồn

Bâng khuâng bồn chồn bước đi Aó chàm đưa buổi phân ly

Cầm tay biết nói hơm nay

 Giây phút chia li tưởng tượng diễn sâu sắc với cảm xúc ghìm nén tâm trạng người :

+ Đại từ “ai” phiếm tạo nên cõi mơ hồ, mông lung nỗi nhớ ( cách bày tỏ ca dao : Ai có nhớ ai…)

+ Những từ láy “ tha thiết, 55ang khuâng, bồn chồn” diễ tả xác con 55ang 55ang dấy lên tâm hồn nhà thơ lúc phân ly

+ Hình ảnh hốn dụ “ chàm” ( người Việt Bắc) thể tình cảm gắn bó nhà thơ với người dân Việt Bắc giản dị, nghèo khổ mà sâu đậm ân tình + Cách ngắt nhịp 3/3; 3/3/2 hai câu thơ cuối đoạn diễn tả mộc cách 55ang tình ngập ngừng , bịn rịn tâm trạng, cử người kẻ ở.Kỷ vật trao mà mà 55ang quyến luyến rời xa

* Kết luận:

– Có thể nói, đoạn thơ hay tình ca Việt Bắc, lẽ :

+ Nhà thơ miêu tả quy luật nỗi nhớ tình cảm người vào phút chia li : nỗi nhớ làm cho thời gian đằng đẵng không gian mênh mơng Nhớ , người ta tính khoảng cách Có điều đây, chưa chia li mà nhớ Người đấy, cảnh đây, mặt đối mặt mà 55ang 55ang khuâng , lưu luyến

+ Dù miêu tả tình cảm mang tính chất trị, đoạn thơ không khô khan, trừu tượng tác giả nắm vững quy luật tình đời, tình người

– Đoạn thơ nói riêng thơ nói chung với mối tình cách mạng – nhân dân cho ta thấm thía đạo lý truyền thống dân tộc – đạo lý “uống nước nhớ nguồn” Tố Hữu qua mang đến cho ta lời dạy sâu sắc 55ang biết ơn, lối sống nghĩa tình đời

Nghị luận xã hội đạo lý truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” dân tộc Việt Nam ta

a Giải thích: “Uống nước nhớ nguồn”

– “Uống nước”: thừa hưởng sử dụng thành lao động, đấu tranh hệ trước

– “Nguồn”: chỗ xuất phát dòng nước Nghĩa 55ang: Nguyên nhân dẫn đến, người tập thể làm thành

– Trong thiên nhiên xã hội, khơng có vật, thành mà khơng có nguồn gốc, khơng công sức lao động tạo nên

 Của cải vật chất thứ bàn tay người lao động làm Đất nước giàu đẹp cha ông gầy dựng, gìn giữ tiếp truyền Con bậc cha mẹ sinh thành dưỡng dục Vì thế, nhớ nguồn dạo lí tất yếu  Lịng biết ơn tình cảm đẹp xuất phát từ 56ang trân trọng công lao

những người “trồng cày”phục vụ cho người “ăn trái” Ai bưng bát cơm đầy

Dẻo thơm hạt đẳng cay muôn phần.

Khi “bưng bát cơm đầy“, ta phải biết trân trọng, nhớ ơn “một nắng hai sương”, “muôn phẩn cay đắng” để làm nên“dẻo thơm hạt” Nói cách khác, thừa hưởng sống tự do, bình, no ấm ta phải khắc ghi công lao anh 56ang liệt sĩ

=>Uống nước nhớ nguồn tảng vững tạo nên xã hội 56ang đồn kết Lịng vơ ơn, bội bạc khiến người ích kỉ, ăn bám gia đình, xã hội

Phải làm để “nhớ nguồn“

 Tự hào với lịch sử anh 56ang truyền thống văn hóa vẻ vang dân tộc, sức bảo vệ tích cực học tập, lao động góp phần xây dựng đất nước

 Có ý thức gìn giữ sắc, tinh hoa dân tộc Việt Nam mình, tiếp thu cỏ chọn lọc tinh hoa nước ngồi

 Có ý thức tiết kiệm, chống lãng phí sử dụng thành lao động của người

Kết luận

– Khẳng định giá trị câu tục ngữ tình hình thực tế đời sống – Nhở nguồntrước hết nhớ ơn cha mẹ, thầy cô người sinh thành, dưỡng dục, dạy dỗ thành người hữu dụng Ngồi ra, cịn phải nhớ ơn xã hội giúp đỡ ta

 Phải sống xủng dáng trọn nghĩa trọn tình theo truyền thống đạo lí tốt đẹp cha ơng

Kết luận chung

Có thể nói, đoạn thơ tám câu đầu khúc nhạc dạo đầu thơ Việt Bắc gợi bao nghĩa tình u thương gắn bó Ấn tượng để lại 56ang bạn đọc tình cảm kẻ người diễn tả thể thơ lục bát đậm đà tính dân tộc Qua bạn đọc hiểu sâu sắc tình cảm quân dân nghĩa tình cách mạng Và giúp ta hiểu rõ sâu sắc đạo lý ngàn đời dân tộc “Uống nước nhớ nguồn”

39

“Bức tranh “Việt Bắc quân” tranh hùng tráng, tràn đày khí thế chiến thắng quân dân ta” Phân tích đoạn thơ sau Việt Bắc Tố Hữu để làm sáng tỏ nhận định trên:

Những đường Việt Bắc ta Đêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng

Ánh đầu súng bạn mũ nan. Dân cơng đỏ đuốc đồn

Bước chân nát đá, mn tàn lửa bay. Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng ngày mai lên. (Trích Việt Bắc – Tố Hữu,

Gợi ý

Nét tả khái quát(câu 1,2)

 Tác giả tả đường trận để nói lên dung khí dũng mãnh người trận

Hình ảnh đồn qn(câu 3,4)

 Hình ảnh đồn qn đẹp, đẹp đội ngũ điệp điệp trùng trùng sức mạnh vô tận, đẹp ánh đầu súng bạn mũ nan gợi nhơ hình ảnh đầu súng trăng treo thơ Chính Hữu.  Hình ảnh vừa lãng mạn vừa thực

Hình ảnh đồn dân cơng(câu 5,6)

 Hình ảnh đồn dân công đỏ đuốc đêm với thực Nhưng với ánh đuốc đỏ rực với mn tàn lửa bay lại lãng mạn

Hình ảnh đồn xe (câu 7,8)

Hình ảnh đồn xe trận mà đèn pha bật sáng quét sương đêm dày thăm thẳm núi rừng VB Rất thực lãng mạn

 Đắng sau nhìn thực, câu thơ cịn mang nghĩa bóng, nghĩa tượng trưng hình ảnh lạc quan phơi phới Ngày mai lên từ đêm dày thăm thẳm nhờ đèn pha bật sáng

40

Phân tích đoạn Tây Tiến , từ nhận xét bút pháp lãng mạn Quang Dũng Bài làm :

QD nghệ sĩ đa tài, ơng làm thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc với thơ, ơng nhà thơ mang hồn thơ phóng khống, hồn hầu, thơ ơng ln có hình ảnh “Cái tơi” hào hoa, lịch,giàu chất lãng mạn mực hồn nhiên chân thực.Ra đời từ năm đầu kháng chiến chống Pháp, đề tài người lính với Nhớ Nguyên Hồng, Đồng Chí Chính Hữu, TT QD lại hút cách khác thường.Tác phẩm mang đậm hào khí lãng mạn thời, gắn với giai đoạn lịch sử đấu tranh anh dũng dân tộc Với bút pháp lãng mạn, QD khắc hoạ thành cơng hình tượng người lính TT thiên nhiên 57ang vĩ , tráng lệ :

“Sông Mã xa TT ơi! ………

Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”

Tây Tiến đơn vị thành lập đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào để bảo vệ biên giới Việt_Lào miền Tây Bắc Bộ VN, nhằm đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp thượng Lào Chiến sĩ Tây Tiến phần đông học sinh,sinh viên hà nội, có Quang Dũng, với sức trẻ họ vượt qua khó khăn gian khổ cách lạc quan sau QD chuyển đơn vị, Phù Lưu Chanh, tác giả viết nên “nhớ TT” sau đổi lại thành “TT” để phù hợp với ý nghĩa rộng hơn, thâu tóm thời TT, gợi kỉ niệm đoạn đời bi tráng người lính

Trước hết, cần hiểu cảm hứng lãng mạn văn học cảm hứng khẳng định tơi tràn đầy cảm xúc, hướng lí tưởng Nó tìm đẹp khác lạ, phi thường độc đáo, vượt lên tầm thường, quen thuộc đời sống 57ang ngày, đề cao nguyên tắc chủ quan, phát huy cao độ sức mạnh trí tưởng tượng 57ang tưởng Cảm hứng lãng mạn thường tìm đến cách diễn đạt khoa trương, phóng đại, đối lập, ngơn ngữ giàu tính biểu cảm tạo ấn tượng mạnh mẽ Cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975 chủ yếu thể việc khẳng định phương diện lí tưởng sống mới, vẻ đẹp người mới, ca ngợi chủ nghĩa anh 57ang cách mạng tin tưởng vào tương lai tươi 57ang dân tộc Cảm hứng lãng mạn trở thành cảm hứng chủ đạo 57ang tác, nâng đỡ người vượt lên thử thách máu lửa chiến tranh gian khổ để hướng đến ngày chiến thắng

“Sông Mã xa TT ơi! ………

Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”

Mở đầu thơ nỗi nhớ QD thiên nhiên núi rừng TB 58ang vĩ thơ mộng lãng mạn, đường hành quân gian khổ Bắt đầu cho nỗi nhớ tiếng gọi tha thiết “ TT !”, âm hưởng vần tạo nên cảm xúc lớn Nhà thơ nhớ 58ang Mã hiền hịa núi rừng nơi người chiến sĩ gắn bó, địa bàn đóng quân, nơi sống, nơi chiến đấu, nơi có nhiều kỉ niệm thời TT Nỗi nhớ lại 58ang khắc sâu qua điệp từ “nhớ”, tác giả nhớ TT với nỗi nhớ “chơi vơi” _đó nhớ thương đầy ắp, mênh mơng, cảm khơng nhìn được, muốn tràn khỏi khơng gian để xốy vào 58ang người nỗi nhớ ca dao ta bắt gặp:

“Ra nhớ bạn chơi vơi”

Nỗi nhớ khơng định hình trong” nhớ chơi vơi” cịn gợi chông chênh, mở cảm xúc đèo cao, vực sâu, dốc thẳng, chuỗi khó khăn nguy hiểm chờ dợi phía trước:

“ SK sương lấp đoàn quân mỏi ML hoa đêm hơi”

Con người trở nên nhỏ bé trước thiên nhiên 58ang vĩ tên lạ SK, ML, … qua sương muối dầy đặc, người lính với dáng vẻ mệt mỏi, khó khăn mà họ_những học sinh sinh viên HN_phải đối mặt, khắc nghiệt thiên nhiên tính chất cơng việc gần vắt kiệt sức họ “mỏi” đoàn quân biến trước cảnh ML thơ mộng, lãng mạn, ảo diệu với “ hoa đêm hơi”

Với bút pháp lãng mạn kết hợp yếu tố tả thực, nhà thơ QD ghi lại chặng đường hành quân gian khổ người lính TT :

“ dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây 58ang ngửi trời”

Người đọc hình dung đường hành quân gập ghềnh, quanh co kéo dài vô tận 58ang58 qua từ láy tượng hình “ khúc khuỷu” “thăm thẳm”.sự chơng chênh nguy hiểm núi rừng TB gợi đường trận tráng sĩ năm xưa Chinh phụ ngâm :

“ Hình khe núi gần xa Đứt thơi lại thấp đà lại cao” (Đặng Trần Cơn-Đồn Thị Điểm)

Điệp từ “dốc” kết hợp trắc, thở, tiếng bước chân nặng nhọc người lính ngược dốc để tăng tính biểu cảm, nhà thơ cường điệu độ cao đường hành quân” heo hút cồn mây 58ang ngửi trời” khó khăn nguy hiểm , nhà thơ chiến sĩ có liên tưởng táo bạo đầy chất lính, pha chút hóm hỉnh nghịch ngợm, núi cao tuong chừng mây, mũi 58ang chạm vào trời tư người lính đầy khí sánh ngang với trời xanh

“ Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà Pha Luôn mưa xa khơi”

Các cặp hình ảnh tương phản “ lên cao_xuống” kết hợp phép lặp cú pháp điệp ngữ ngàn thước làm cho cảnh thiên nhiên hiểm trở Những khó khăn gian khổ lại nhẹ đi, êm ả với câu toàn gần tiếp sau: “ nhà PL mưa xa khơi” Xdiệu trước viết hai câu thơ tồn vần mà ơng tâm đắc:

“ Sương nương theo trăng ngừng lưng trời Tương tư nâng lòng lên chơi vơi”

Giữa câu vần trắc xen lẫn câu vần , âm hưởng đoạn thơ trở nên trùng điệp Cùng với cách dùng từ bay bỏng QD thơ trở nên lãng mạn hào hùng Khung cảnh thiên nhiên lên TT thật hoang sơ, kì vĩ Trên thiên nhiên dội hình ảnh đồn qn tt thật nhỏ bé đối lập tương phản làm tăng khí phách hào hùng kẻ thù gian khỗ không khuất phục Trên đường hành qn có người lính nằm lại mãnh đất xa lạ để không tỉnh dậy Nhưng tác giả khơng ngần ngại nói chết:

Người lính với từ xưng hơ gần gũi, thân mật “ anh bạn”-họ anh em , bạn bè, đồng đội Những khó khăn gian khổ thật vắt kiệt sức người lính Quang Dũng miêu tả hi sinh người lính theo cảm hứng lãng mạn, dùng cách nói giảm nói tránh đầy tính nghệ thuật: “gục lên súng mũ”, “ bỏ qn đời”,”khơng bước nữa” Cái chết người lính có gợi thương chết bi hùng , không bi lụy Cách nói tránh chết “khơng bước nữa” , “bỏ quên đời” gợi tư hiên ngang người lính Tây Tiến Họ chủ động chấp nhận chết , coi đơn giản giấc ngủ mà Tư hi sinh “ gục lên súng mũ” đầy xót xa thật hào hùng Hình ảnh người lính anh dũng hi sinh sau ta bắt gặp “Dáng đứng Việt Nam” : “ Và anh chết đứng bắn- Máu anh phun theo lửa đạn cầu vồng” Câu thơ tiếp tục cảm hứng bi tráng xây dựng chân dung người lính Tây Tiến

Dường QD không muốn người đọc chìm sâu cảm xúc xót thương , nên sau hình ảnh hào hùng thiên nhiên :

“Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người “

Hai câu thơ mở cảnh hoang sơ đến rợn người TB, nơi hiểm nguy rình rập ,đe dọa tính mạng,nhưng người lính khơng lùi bước, ngang tàng coi thường thử thách.”cọp trêu người”-có só nghịch, lính sau thử thách thiên nhiên , cành bình yên ấm với kỉ niệm ấm áp tình người,tình quân dân:

“Nhớ TT cơm lên khói

Mai Châu mùa em thêm nếp xôi”

Nếu gian khỗ đáng nhớ ngào gian khỗ cịn đáng nhớ QD nhớ bữa cơm nóng , ấm áp tình đồng đội Câu thơ gơi cảm xúc nồng nàn với kĩ niệm đơn sơ,nhỏ bé sống người lính , sinh hoạt ngày dều hóa thân thứ kỉ niêm thân thương.”nhớ ơi” cảm sâu lắng , hồi tưởng chân thật dến da diết Hương thơm không hương nếp xơi mà cịn hương vị tình người,”em-cô gái Mai Châu”

Bút pháp lãng mạn QD TT biểu cụ thể lối viết khơng hướng bi,có gợi thương, gơi đồng cảm khơng xốy sâu vào cảm xúc bi thương Xuyên suốt khổ thơ đầu nhà thơ hướng tới hình ảnh kỳ vĩ “đèo cao”, “vực sâu” “ dốc thăm thẳm” hay “súng ngửi trời”,… hình ảnh thơ mộng “hoa”,”sương”, hình ảnh chân thật gầu gũi đầy tình người “cơm lên khói”,” nếp xơi” ,ngồi ơng cịn kết hợp với thể thơ thất ngôn trường thiên giàu nhạc điệu hào hùng,mạnh mẽ QD sử dụng nhuần nhuyễn biện pháp tu từ: từ láy, nhân hóa, điệp từ,điệp cấu trúc ngữ pháp nhiều hình ảnh giàu sức gợi Tất tạo nên tổng thể hài hòa , chặt chẽ, tạo nên TT đầy cảm xúc

Bản chất thơ QD tràn đầy cảm hứng lãng mạn, đặc biệt tả thiên nhiên người lính, nhà thơ lại vận dụng bút pháp lãng mạn tinh tế hết

Đoạn thơ mở đầu hoài niệm khép lại hoài niệm-hoài niệm ý thức thời qua Với QD nhuốm màu lãng mạn hóa QD vận dụng thành công bút pháp lãng mạn lên tranh thiên nhiên huy vĩ đầy hiểm nguy mát hy sinh mà đời lính phải trải qua.QD mở rộng tâm hồn đón nhận sống chiến đấu TT từ phía , khơng theo khn mẫu nhà thơ thật mở rộng giới cảm xúc thơ.Tác phẩm đóng góp lớn ông nghiệp thơ ca thời kháng chiến chống Pháp

41.

Có ý kiến cho rằng: “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, vậy, địi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức có nét riêng, lạ thể tác phẩm

mình” Hãy làm sáng tỏ điều cảm nhận anh/chị đoạn văn sau:

xuân…Mùa xuân dòng xanh ngọc bích, nước Sơng Đà khơng xanh màu xanh canh hến Sông Gâm Sông Lô Mùa thu nước Sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn bực bội độ thu

về… (Nguyễn Tn – Người lái đị Sơng Đà) và

…Trước đến vùng châu thổ êm đềm, trường ca rừng già, rầm rộ giữa bóng đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn, có lúc trở nên dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng…

…Từ tuần đây, sông Hương dư vang Trường Sơn, vượt qua lòng vực sâu dưới chân núi Ngọc Trản để sắc nước trở nên xanh thẳm, từ trôi hai dãy đồi sừng sững thành quách, với điểm cao đột ngột Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo mà từ đó, người ta ln nhìn thấy dịng sơng mềm lụa, với thuyền xuôi ngược bé vừa bằng thoi Những đồi tạo nên mảng phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố, “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” người Huế thường miêu tả …”

(Hoàng Phủ Ngọc Tường – Ai đặt tên cho dịng sơng?) + Giới thiệu tác giả, tác phẩm; yêu cầu đề

Giải thích

 Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo: Nghệ thuật nói chung, văn chương nói riêng lĩnh vực độc đáo, độc đáo việc tìm đẹp sống để tạo nên tác phẩm, việc sáng tạo nên đẹp, riêng tác giả tác phẩm

 Nó địi hỏi người 60ang tác phải có phong cách bật, tức có nét riêng, mới lạ thể tác phẩm mình: Tác phẩm nghệ thuật nói chung, tác phẩm văn chương nói riêng đòi hỏi 60ang tạo, lạ, độc đáo, thể tài năng, dấu ấn cá nhân tác giả

Phân tích chứng minh: Phân tích vẻ đẹp nội dung nghệ thuật hai đoạn văn làm rõ ý kiến: Những đoạn văn Nguyễn Tuân

 Dưới ngòi bút tài hoa Nguyễn Tuân, 60ang Đà cơng trình thẩm mĩ, kì công nghệ thuật mà thiên nhiên ban tặng người với hai đặc điểm: bạo, dội thơ mộng, trữ tình

 Đoạn văn miêu tả tiếng thác nước 60ang Đà tài quan sát, khám phá thể hình tượng thiên nhiên Nguyễn Tn với ngơn ngữ giàu sức tạo hình, vốn từ ngữ phong phú, biến hóa, tác giả tung lúc, chỗ đặc biệt phép so sánh nhân hóa lạ, độc đáo

 Đoạn miêu tả dáng vẻ, màu nước 60ang Đà phát thú vị vẻ đẹp dịu dàng dòng 60ang phát tinh tế màu nước theo mùa Đoạn văn viết thăng hoa tâm hồn, nhà văn “đề thơ vào sông nước”, thể cách khám phá vật phương diện mĩ thuật

Những đoạn văn Hoàng Phủ Ngọc Tường

 Trang viết Hoàng Phủ Ngọc Tường huy động vốn tri thức, vốn ngôn ngữ phong phú, kết hợp trữ tình luận, trí tuệ cảm xúc, cảm hứng lịch sử chiều sâu văn hóa, khả 60ang tưởng ngôn từ 60ang, đẹp đẽ

 Đoạn văn viết 60ang Hương thượng nguồn khám phá tác giả vẻ đẹp vừa “phóng khoáng man dại” vừa “dịu dàng say đắm”của dịng 60ang, kết trí tưởng tượng đầy tài hoa Cảnh 60ang khắc họa với hình ảnh đầy ấn tượng lực quan sát tinh tế phong phú ngôn ngữ

 Đoạn văn miêu tả 60ang Hương ngoại vi thành phố lối hành văn hướng nội, súc tích, mê đắm tài hoa sơng Hương qua phép nhân hóa miêu tả dịng chảy

So sánh để thấy vẻ đẹp riêng đoạn: Thí sinh diễn đạt theo cách khác nhau, cần làm bật được:

Sự tương đồng

-Điểm gặp Nguyễn Tuân Hoàng Phủ Ngọc Tường: Đi tìm đẹp thể đẹp ngịi bút tài hoa, độc đáo tạo nét riêng, lạ qua hình ảnh dịng 61ang

-Qua hai đoạn văn, hai tác giả thể nét tài hoa, độc đáo phong cách nghệ thuật Sự khác biệt

-Nguyễn Tuân tài hoa, uyên bác: ln nhìn vật, tượng nhiều góc độ để khám phá, phát hiện; vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực, tổng hợp cảm nhận giác quan để khám phá đối tượng Tất làm nên phong cách Nguyễn Tuân vừa độc đáo vừa phong phú

-Ẩn câu chữ biến hóa vẻ đẹp lấp lánh ánh 61ang trí tuệ, tri thức chất phong tình, tài hoa, lãng mạn từ tâm hồn Hoàng Phủ Ngọc Tường Tất làm nên Hoàng Phủ Ngọc Tường độc đáo, sâu sắc mà tràn đầy cảm xúc…

42

Phân tích hệ thống lập luận Tuyên ngôn độc lập – Hồ Chí Minh (SGK Ngữ văn 12, tập 1) Từ 61ang hệ với thơ Chiều tối (SGK Ngữ văn 11, tập 2) để thấy thống và đa dạng quan điểm 61ang tác Hồ Chí Minh.

Giới thiệu tác giả, tác phẩm

Ngày 19-8-1945, quyền thủ Hà Nội tay nhân dân ta 23-8 Huế, trước mười lăm vạn đồng bào ta, vua Bảo Đại tuyên bố thoái vị.Ngày 25-7, tám mươi vạn đồng bào Sài Gòn, Chợ Lớn, quật khởi đứng lên giành quyền.Chỉ khơng đầy mười ngày, Tổng khởi nghĩa Cách mạng tháng Tám thành công rực rỡ Chế độ thực dân kéo dài 80 năm với chế độ phong kiến hàng ngàn năm sụp đổ tan tành

Ngày 2-9-1945, quảng trường Ba Đình, Hà Nội, thay mặt Chính phủ lâm thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh trịnh trọng đọc Tuyên ngôn Độc lập, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở kỉ nguyên Độc lập, Tự Hà Nội tưng bừng màu đỏ, vùng trời bát ngát cờ, đèn hoa

Đọc Tuyên ngôn Độc lập đến nửa chừng, Hồ Chủ tịch 61ang lại dung hỏi: Tơi nói, đồng bào nghe rõ khơng? Tức tiếng có triệu người đáp, vang dậy sấm Việt Nam độc lập muôn năm! – Một triệu người, triệu tiếng hô hòa làm một, vang dội núi 61ang, Hồ Chủ tịch vừa kết thúc Tuyên ngôn: Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự do, độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mệnh cải để giữ quyền tự độc lập ấy.Có thể nói Tun ngơn Độc lập thể cách 61ang hồn khát vọng, ý chí vàsức mạnh Việt Nam Nó có giá trị lịch sử vơ to lớn.Nó phản ánh mơt cách tậptrung nhất, tiêu biểu phong cách nghệ thuật văn luận Hồ Chí Minh

Phân tích

2.1 Căn pháp lý

Nếu Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt mở đầu lời tuyên ngôn đanh thép: Nam quốc sơn hà Nam đế cư, Bình Ngơ đại cáo khẳng định chân lí lịch sử: Việc nhân nghĩa cốt yên dân – Quân điếu phạt trước lo trừ bạo, Tun ngơn Độc lập mở đầu cách trích dẫn hai câu tiếng hai Tuyên ngôn Độc lập tiếng giới

Câu thứ trích dẫn từ Tuyên ngôn Độc lập nước Mỹ năm 1776: Tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; quyền ấy, có quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc

sự xác nhận đề cao lí tưởng thời đại tự do, bình đẳng, bác ái, nhân quyền đến yêu cầu, khát vọng cháy bỏng vô thiêng liêng nhân dân Việt Nam độc lập dân tộc Và Độc lập – Tự – Hạnh phúc mục tiêu phấn đấu nhân dân ta, cách mạng Việt Nam lãnh đạo Đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh

Ngồi ra, việc trích dẫn cịn để tranh thủ đồng tình ủng hộ rộng lớn dư luận tiến giới cường quốc năm châu.Như vậy, ta nói đến giá trị lịch sử Tun ngơn Độc lập trước hết phải nói đến dụng ý chiến lược chiến thuật việc trích dẫn hai câu tiếng hai Tuyên ngôn Độc lập Mỹ Pháp

2.2 Căn thực tiễn

Giọng văn từ trang nghiêm, trang trọng chuyển thành 62ang hồn, căm giận Hồ Chủ tịch vạch trần lên án tội ác thực dân Pháp nhân dân ta gần kỉ qua Bộ mặt chúng vô xảo quyệt dã man lợi dụng cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp đồng bào ta Tác giả điểm qua cách khái quát điển hình tội ác thực dân Pháp lĩnh vực trị, kinh tế tội ác khác chồng chất núi.Đó năm tội ác ghê tởm trị năm tội ác dã man kinh tế chúng

Năm tội ác lớn trị tước đoạt quyền tự dân chủ; luật pháp dã man, chia để trị; đàn áp khủng bố, thi hành sách ngu dân; đầu độc rượu cồn thuốc phiện để làm cho nòi giống ta suy nhược Trong Bình Ngơ đại cáo, Nguyễn Trãi nói tội ác quân cuồng Minh: Nướng dân đen lửa tàn – Vùi đỏ xuống hầm tai vạ Hơn 500 năm sau, Tuyên ngôn Độc lập, người anh 62ang giải phòng dân tộc Hồ Chí Minh viết:

Chúng lập nhà tù nhiều trường học Chúng thẳng tay 62ang62 giết người yêu nước thương nòi ta Chúng tắm khởi nghĩa ta bể máu.Đó chứng không chối cãi Câu văn ngắn, đanh thép, hồn Chữ chúng nhắc lại nhiều lần đầy ám ảnh.Cách so sánh cụ thể, mỉa mai (lập nhà tù nhiều trường học) Cách 62ang vị ngữ, trạng ngữ xác đáng (thẳng tay 62ang62 giết), cách 62ang hình ảnh (bể máu) – tất tạo nên phong cách luận Hồ Chí Minh: súc tích, lập luận chặt chẽ, đanh thép, lời lẽ 62ang hồn đầy sức thuyết phục

Năm tội ác kinh tế thực dân Pháp bóc lột dân ta đến tận xương tủy, khiến cho dân ta nghèo nàn, thiếu thốn, nước 62ang62 xác, tiêu điều; cướp không ruộng đất, hầm mỏ, nguyên liệu; độc quyền in gấy bạc, xuất cảng nhập cảng v.v… Lên án sách sưu thuế vô nhân đạo chúng, tác giả căm giận viết: Chúng đặt 62ang trăm thứ thuế vơ lí, làm cho dân ta, dân cày dân buôn, trở nên bần Hàng trăm thứ thuế vơ lí thực dân Pháp bóc lột dân ta đến tận xương tủy: …

Các hạng thuế, làng tăng mãi, Hết đinh điền lại trâu bị, (…) Làm cho thập thất cửu khơng,

Làm cho đau đớn khôn không !…

Chủ tịch Hồ Chí Minh vạch trần mặt hèn nhát phản bội thực dân Pháp Mùa thu năm 1940, thực dân Pháp quỳ gối đầu 62ang, mở cửa nước ta, rước Nhật Pháp Nhật cấu kết với nhau, bóc lột dân ta tệ, gây thảm họa năm Ất Dậu, 1945: Từ đó, dân ta chịu hai tầng xiềng xích: Pháp Nhật Từ đó, dân ta sống cực khổ, nghèo nàn Kết cuối năm ngoái sang đầu năm nay, từ Quảng Trị đến Bắc Kì, hai triệu đồng bào ta bị chết đói!

Sự hèn hạ, tàn ác thực dân Pháp kể xiết! Ngày 9-3-1945 Nhậtđảo Pháp quân Pháp bỏ chạy đầu 62ang Tác giả châm biếm lên án: Chúng không “bảo hộ” ta, trái lại năm chúng bán nước ta hai lần cho Nhật!.Thậm tệ tàn nhẫn trước rút chạy “chúng cịn nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị Yên Bái Cao Bằng

Bằng cách lập luận chặt chẽ, đanh thép, 62ang hồn, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định thật lịch sử: Từ năm 1940 trở đi, nước ta trở thành thuộc địa Nhật, thuộc địa Pháp Việt Minh lãnh đạo nhân dân dậy giành quyền lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Để đập tan luận điệu Đờ Gôn bọn thực dân phản động Pháp âm mưu tái chiếm Đơng Dương, Hồ Chí Minh 62ang hồn tuyên bố: Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật, từ tay Pháp

63ang, vua Bảo Đại thối vị Từ nơ lệ, dân ta giành độc lập: Dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân gần 100 năm để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập Một chế độ mới, nhà nước đời: Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủ mươi kỉ mà lập nên chế độ Dân chủ Cộng hòa 2.3 Lời tuyên ngôn

Phần lời tuyên bố 63ang ngời nghĩa, thể tâm sắt thép, khơng lực thù địch lay chuyển Chủ tịch Hồ Chí Minh đứng lập trường dân tộc kêu gọi nước Đồng minh công nhận quyền độc lập nhân dân Việt Nam Đồng thời mạnh mẽ tuyên bố: thoát li hẳn quan hệ với Pháp, xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp kí nước Việt Nam, xóa bỏ tất đặc quyền Pháp đất nước Việt Nam Tác giả tự hào nêu cao truyền thống anh 63ang bất khuất chống thực dân, chống phát xít dân tộc ta khẳng định: Dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập!

Kết thúc Tuyên ngôn Độc lập lời tuyên bố mang ý nghĩa lịch sử lời thề thiêng liêng, thể sâu sắc khát vọng độc lập, tự nhân dân ta, biểu thị tâm sức mạnh Việt Nam: Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải, để giữ vững quyền tự do, độc lập

Liên hệ

Sinh thời Hồ Chí Minh khơng tự nhận nhà văn, nhà thơ người để lại nghiệp văn chương đồ sộ, có tầm vóc tư tưởng, phong phú thể loại đa dạng phong cách nghệ thuật Bên cạnh văn luận trí tuệ sắc sảo mà tiêu biểu Tun ngơn độc lập cịn thơ thể vẻ đẹp tâm hồn nhân cách đẹp gười chiến sĩ cách mạng Bài thơ Chiều tối tranh chân dung tự họa Hồ Chí Minh thử thách nặng nề chốn lao tù Cả hai tác phẩm thể thống đa dạng phong cách nghệ thuật quan niệm 63ang tác Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh coi văn học vũ khí chiến đấu lợi hại,phục vụ có hiệu cho nghiệp cách mạng.Nhà văn phải đời, góp phần vào nhiệm vụ đấu tranh phát triển xã hội.Văn thơ phải có chất thép, có xu hướng cách mạng tiến tư tưởng, có cảm hứng đấu tranh xã hội tích cực, trở thành vũ khí đấu tranh cách mạng Người quan niệm thơ văn phải có tính chiến dấu, có chất “thép”, vũ khí cách mạng sắc bén; văn nghệ sĩ phải người chiến sĩ tiên phong mặt trận văn hóa, nghệ thuật Nếu cổ nhân quan niệm: “Văn dĩ tải đạo”, “Thi dĩ ngôn chí”, Hồ Chí Minh bổ sung:

Nay thơ nên có thép,

Nhà thơ phải biết xung phong

Đối tượng Tuyên ngôn Độc lập khơng nói với nhân dân Việt Nam mà cịn để nói với giới, đặc biệt để nói với bọn đế quốc, thực dân âm mưu tái chiến Việt Nam Mọi lí lẽ, luận tập trung hướng đối tượng khẳng định quyền độc lập, tự nhân dân ta Những luận Hồ Chủ tịch nêu lên Tuyên ngôn Độc lập chứng chối cãi Chỉ lời vạch tội, mũi tên mà bắn trúng hai đích: Chúng lập nhà tù nhiều trường học Đó sách đàn áp khủng bố ngu dân thực dân Pháp

Còn thơ Chiều tối, người đọc thấy từ tư tưởng đến hình tượng nghệ thuật vận động cách tự nhiên, quán, hướng sống, ánh 63ang tương lai Ta thấy tâm hồn lạc quan, niềm tin mạnh mẽ vào Cách mạng, vào tương lai tươi 63ang, thơ Chiều tối khơng nằm ngồi quy luật đó:

Cơ em xóm núi xay ngơ tối, Xay hết lò than rực hồng

Câu thơ kết thức lửa hồng cảnh bình minh mang lại cảm giác phấn chấn, lạc quan Có thể nói , chữ “hồng” cuối thơ tạo luồng 63ang chói rọi ngược trở lại làm 63ang rực thơ, làm mệt mỏi, uể oải, vội vã, nặng nề, cực nhọc đời Những hình ảnh đối lập niềm vui nỗi cô đơn, buồn bã, chiều tối bình minh, mặt trời hồng thể phong cách thơ Hồ Chí Minh dầy tinh tế nhạy cảm, sứ kết hợp tự nhiên màu sắc cổ điển tinh thần thời đại

Bác viết văn làm thơ để phục vụ cách mạng Trước lúc cầm bút, Người tự hỏi: Viết nhằm mục đích gì? Viết cho ai?Viết vấn đề gì? Viết nào? Lời tuyên bố Hồ Chủ tịch lời cảnh cáo nghiêm khắc thực dân Pháp âmmưu tái chiếm Việt Nam lần nữa, đồng thời kêu gọi toàn thể dân tộc Việt Nam sẵn sàng chiến đấu hi sinh cho độc lập, tự Tổ quốc Ba mươi năm kháng chiến chống Pháp chống Mỹ nhân dân ta thể cách 64ang hồn lời tuyên bố mạnh mẽ Đó khát vọng, ý chí sắt đá độc lập tự dân tộc ta, nhân dân ta Một lần nữa, Người lại Tuyên bố: Chúng ta hi sinh tất cả, định không chịu nước, định không chịu làm nơ lệ! (Lời kêu gọi Tồn quốc kháng chiến – 19.12.1946)

Bài thơ Chiều tối tập thơ Nhật kí tù nói chung tiếng nói tâm hồn dành riêng cho mình, thấy chân dung tự họa Người Đó người có nghị lực phi thường; tâm hồn khát khao tự do, hướng Tổ quốc; vừa nhạy cảm trước vẻ đẹp thiên nhiên, dễ động 64ang trắc ẩn trước nỗi đau người Bác nâng niu, trân trọng biểu sống, tinh hoa thiên nhiên, vậy, ta cảm nhận hình ảnh thiên nhiên lúc chiếm vị trí bật thơ Bác Thiên nhiên mở trước mắt người đọc với hình ảnh quen thuộc thi ca cổ điển: cánh chim – chòm mây – bầu trời với chút ánh 64ang cuối sót lại ngày tàn nhìn thấy nơi đỉnh trời đem lại cảm nhân không gian giống nhà thơ xưa, tạo đối lập cánh chim, chòm mây với bầu trời rộng lớn Dường không gian tạo từ đối lập gợi sẵn buồn cảnh, cách nhìn cảnh ta cảm thấy tâm hồn Hồ Chí Minh thực hài hòa với thiên nhiên Một cách tự nhiên, mắt nhà thơ phải ngước lên cao để nhận cánh chim mỏi mệt tìm chốn ngủ chịm mây đơn lặng lẽ trơi, nhìn cảnh thế, dường Bác xóa nhòa ranh giới người tù du khách tự do, để tâm hồn gắn liền với thiên nhiên, dễ dàng hịa nhập, quyến luyến Khơng thiên nhiên mà cho dù hoàn cảnh Bác không quên nghĩ đến người Cô thiếu nữ mải miết xay ngô, lửa hồng reo vui bếp lửa gia đình, 64ang Bác hịa với khung cảnh lao động bình dị ấy, reo vui với âm than hồng cháy tí tách Hai câu thơ sau thể cảm nhận tinh tế Bác trước hành động người không gian chiều tối Không giống thơ cổ, người chịu chi phối cảnh vật mà lại đem sức sống truyền vào thiên nhiên, khiến khung cảnh chiều tối vốn man mác buồn lại tràn ngập sinh khí, ấm cúng với nhịp sống, lao động người Chính 64ang Bác hướng người, yêu mến người nên đâu có xuất người Người lại tìm thấy niềm vui Bài thơ không khép lại cảm giác 64ang đêm dần xuống mà lại chan hòa ánh 64ang, ánh 64ang tạo nên sống đời thường giản dị, 64ang thuộc Ánh 64ang niềm vui sống người lên trung tâm tranh tỏa ấm xung quanh, xua tan cô quạnh, mệt mỏi, lụn tắt cảnh chiều tối nơi núi rừng, khiến người tù thoát khỏi xiềng xích mà quyện với sống hạnh phúc người nơi xóm núi nhỏ Đan xen câu thơ mạch cảm xúc ngầm khát vọng thầm kín đầy tính nhân văn Bác Người tù Cách mạng dù kiên cường, dũng cảm đến đâu mơ ước, khát khao tổ ấm, quanh quần bên bếp lửa gia đìn Hình ảnh cánh chim rừng tìm tổ ấm mình, thơn nữ xay ngơ bên lò than rực hồng, tất làm lên khung cảnh bình dị mà ấm cúng nơi quê hường, nơi mái nhà sum vầy, đoàn tụ Nghĩ hình ảnh đời thường, n bình ấy, ta thấy chất “người” vô nhân Bác

Văn chương Hồ Chí Minh thống lối viết ngắn gọn, hàm súc, đầy thuyết phục Chỉ câu 64ang từ mà nêu bật cục diện trị: Pháp chạy, Nhật 64ang, vua Bảo Đại thối vị Cách 64ang từ ngữ Bác xác, gợi cảm.Văn luận, chất lí lẽ cách lập luận Thế nhưng, có lúc xuất hình ảnh xúc động: Chúng tắm khởi nghĩa ta bể máu Cách 64ang từ ngữ, động từ, trạng ngữ vừa xác vừa đanh thép: thẳng tay 64ang64 giết…, li hẳn…, xóa bỏ hết…, xóa bỏ tất cả… Văn phong Bác nhuần nhị, uyển chuyển cách sử dụng điệp từ điệp ngữ, cấu trúc cân xứng, trùng điệp, tăng cấp… tạo nên câu văn đẹp, ý tưởng sâu sắc, đầy ấn tượng: Một dân tộc gan góc chống ách nơ lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc gan góc đứng phe Đồng minh chống phát xít năm nay, dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập!

như nét phác họa chân dung người, tinh thần Hồ Chí Minh: tâm hồn nghệ sĩ dạt tình yêu với thiên nhiên, người; ý chí sắt đá vượt lên hồn cảnh, tinh thần lạc quan, tin tưởng vào tương lai tươi 65ang Bức chân dung hòa hợp chất thép chất tình, 65ang6565 chiến sĩ, “Đọc thơ Bác”, nhà thơ Hồng Trung Thơng viết: “Vần thơ Bác, vần thơ thép/ Mà mênh mơng bát ngát tình”

Kết luận

Bản Tuyên ngôn Độc lập kế thừa phát triển thơ thần Lý Thường Kiệt, Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi Nó anh 65ang ca thời đại Hồ Chí Minh Nó nói lên khát vọng độc lập, tự dân tộc Việt Nam anh 65ang Với giá trị lịch sử to lớn, với lập luận chặt chẽ, sắc bén đanh thép, 65ang hồn, Tun ngơn Độc lập nét chói lọi góp phần làm rạng rỡ văn hiến Việt Nam

43.

Cảm hứng lãng mạn tinh thần bi tráng thơ “Tây Tiến” Quang Dũng Từ đó 65ang hệ với “Từ ấy” Tố Hữu để nhận xét điểm giống khác cảm hứng lãng mạn trong tác phẩm.

+ Giới thiệu vấn đề nghị luận: Cảm hứng lãng mạn tinh thần bi tráng thơ “Tây Tiến” Quang Dũng Từ 65ang hệ với “Từ ấy” Tố Hữu để nhận xét điểm giống khác cảm hứng lãng mạn tác phẩm

+ Giải thích:

 Cảm hứng lãng mạn gì? Lãng mạn khơng có nghĩa xa rời thực, li cuộc sống Lãng mạn khơng có nghĩa phiêu du, bay bổng, chối bỏ tại, Xuân Diệu viết

“ Là 65ang6565 nghĩa ru với gió Mơ theo trăng vơ vẩn mây”

Lãng mạn khuynh hướng thẩm mỹ , hướng tới cao cả, phi thường, tốt đẹp sống Nhờ cảm hứng lãng mạn cho người niềm tin, nghị lực, lạc quan vượt qua khó khăn gian khổ , hướng tương lai Trong thơ “Tây Tiến” Quang Dũng cảm hứng lãng mạn thể “tôi” tràn đầy cảm xúc tác giả Nó cịn thể phong cảnh thiên nhiện với vẻ đẹp đa dạng độc đáo, thể hình tượng người lính Tây Tiến vừa hào 65ang, hào hoa, đầy chất nghệ sĩ Cảm hứng lãng mạn thường tìm tới yếu tố cường điệu, thủ pháp tương phản, đối lập, ngôn ngữ giàu hình ảnh, nhạc điệu với cách diễn đạt độc đáo – Tinh thần bi tráng: “Bi” buồn, “tráng” tráng lệ, hào 65ang Tinh thần bi tráng có nghĩa khơng né tránh nói đến gian khổ, hi sinh, mát Những hi sinh mát thường thể giọng điệu rắn rỏi, âm hưởng hào 65ang, hình ảnh tráng lệ Bi tráng buồn đau không ủy mị, không yếu đuối mà trái lại dũng cảm, kiêu 65ang

Nét độc đáo “Tây Tiến” cảm hứng lãng mạn kết hợp hòa quyện với tinh thần bi tráng tạo nên hình tượng nghệ thuật sống với thời gian

+ Cảm hứng lãng mạn thể qua:

 Cái “tôi” tràn đầy cảm xúc phát huy cao độ trí tưởng tượng Cái “tôi” Quang Dũng đã đến tận cùng, sống với đồn qn Tây Tiến Đó “tôi” nhạy cảm, dễ rung động trước vẻ đẹp thiên nhiên; bắt nhạy với chất lãng mạn, mộng mơ tâm hồn chàng trai Tây Tiến, thú vui tinh thần đường hành quân đầy gian khổ họ… Bằng “tôi” tràn đầy cảm xúc Quang Dũng dẫn dắt người đọc hịa nhập vào cảm xúc với nỗi nhớ chơi vơi Những kỷ niệm ùa đợt 65ang, ký ức đậm sâu chưa phai nhạt

 Cảm hứng lãng mạn thể yếu tố nghệ thuật đặc trưng: Thủ pháp tương phản, đối lập Hệ thống ngơn từ giàu tính tạo hình, biểu cảm Chất họa, chất nhạc, chất thơ ôm quyện vào đỗi tinh tế

+ Tinh thần bi tráng thể qua chân dung người lính ốm mà không yếu; cực khổ không tiều tụy; chết với anh quên đời; hi sinh anh sang trọng, thiêng liêng hóa, chết hóa thành

+ Đánh giá: Cảm hứng lãng mạn tinh thần bi tráng kết hợp hòa quyện tạo nên vẻ đẹp độc đáo “Tây Tiến” Cảm hứng lãng mạn tinh thần bi tráng bắt nguồn từ “tôi” hào hoa lịch Quang Dũng Đây đặc điểm văn học 1945-1975

+ Liên hệ với thơ “Từ ấy” Tố Hữu để nhận xét điểm giống khác cảm hứng lãng mạn  Điểm giống: Cảm hứng lãng mạn hai thơ thể tràn đầy cảm

xúc, hướng tới lẽ sống, lí tưởng cao đẹp thời đại; vẻ đẹp lãng mạn tâm hồn người

 Điểm khác: Cảm hứng lãng mạn “Tây Tiến” gắn với tinh thần bi tráng Quang Dũng đã sống thời trận mạc, gian lao đoàn quân Tây Tiến; chứng kiến hi sinh, mát đồng đội Vì vần thơ tràn đầy cảm hứng lãng mạn thấm nỗi buồn đau, không bi lụy, yếu đuối, ủy mị Cảm hứng lãng mạn trẻo “Từ ấy” bắt nguồn từ cảm xúc hân hoan, vui sướng tâm hồn trẻ trung, lần bắt gặp ánh 66ang lí tưởng Đảng

 Lí giải khác nhau: Do hồn cảnh đời, đặc điểm phong cách tác giả

+ So sánh mở rộng: Không “Từ ấy”, “Tây Tiến”, tác phẩm văn học 1945- 1975 đời hồn cảnh đất nước có chiến tranh, thường mang đậm khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn 44

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp 66ang Hương từ cảnh sắc thiên nhiên qua kí “Ai đặt tên cho dịng 66ang” Hồng Phủ Ngọc Tường Liên hệ với khổ thơ thứ thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử để thấy tương đồng khác biệt cách cảm nhận vẻ đẹp 66ang Hương hai tác giả.

Phân tích vẻ đẹp 66ang Hương xứ Huế từ cảnh sắc thiên nhiên Ai đặt tên cho dòng 66ang Hoàng Phủ Ngọc Tường.

 Vẻ đẹp phát góc độ địa lí tự nhiên với cảnh sắc thiên nhiên đa dạng cảm nhận, miêu tả qua bút pháp kí tài hoa Hồng Phủ Ngọc Tường:

+ Khi rừng già: phóng khoáng, man dại

+Khi đồng bằng, ngoại vi thành phố Huế: mềm mại, biến ảo, trầm mặc +Khi chảy vào thành phố: lặng tờ, cổ kính, thơ mộng, trữ tình

+ Khi chảy biển: Lưu luyến, tình tứ

– Nghệ thuật miêu tả: Sử dụng vốn kiến thức uyên bác; tạo hình ảnh so sánh độc đáo, tài hoa; câu văn giàu chất thơ, súc tích, mê đắm …

c.2 Liên hệ vẻ đẹp sông Hương Đây thôn Vĩ Dạ Hàn Mặc Tử

+ Sông Hương lên tổng thể khung cảnh thiên nhiên xứ Huế: Cảnh vườn thôn Vĩ lúc ban mai, 66ang nước mây trời xứ Huế đẹp đẽ trẻo, thơ mộng mang vẻ tĩnh lặng, thấm đượm nỗi buồn sâu kín thi nhân

+ Khổ thơ thứ hai hình ảnh dịng 66ang Hương, bến Vĩ lên cụ thể : nhịp điệu tĩnh lặng, êm đềm, chậm rãi , cảnh vật vừa thực vừa hư ảo, nên thơ mơ mộng

+ Vẻ đẹp 66ang Hương cảm nhận kí ức giàu mơ tưởng thi nhân vốn nặng 66ang với Huế người gái mộng nhà thơ

Tóm lại : Cảnh đẹp, thơ mộng đượm nỗi buồn 66ang khuâng, da diết So sánh : Chỉ nét tương đồng khác biệt

– Cùng tái vẻ đẹp 67ang Hương xứ Huế Thiên nhiên khơi nguồn cảm hứng cho thơ ca, văn học từ cảnh sắc riêng, thơ mộng sông Hương xứ Huế vào 67ang người Có điều chứng tỏ mảnh đất, người Huế nói chung, 67ang Hương nói riêng chiếm chỗ sâu bền 67ang tác giả

– Cả hai bút tài hoa,tinh tế, nhạy cảm trước vẻ đẹp thiên nhiên, có tâm hồn lãng mạn, phong phú

*Nét khác biệt:

– Đây thôn Vĩ Dạ: Bài thơ gợi cảm hứng từ mối tình đơn phương sâu kín Hàn Mặc Tử với Hồng Cúc mà khởi đầu bưu thiếp Hoàng Cúc gửi vào nên điểm nhìn cảm xúc gói trọn khơng gian hẹp thơn Vĩ, nhìn từ kí ức Cảnh 67ang Hương lúc ban ngày êm đềm, tĩnh lặng mang nhịp điệu chậm rãi riêng Huế, đêm biến thành 67ang trăng huyền ảo, lãng mạn, chất chứa niềm tâm thầm kín khát vọng da diết khắc khoải thi nhân

– Ai đặt tên cho dịng 67ang?: Hồng Phủ Ngọc Tường chọn điểm nhìn 67ang Hương, đặt khơng gian phóng khống, rộng lớn Vẻ đẹp dịng 67ang lên nhiều góc độ từ khứ tại, từ lịch sử, thơ văn đến địa lí, văn hóa….Vì đẹp tồn diện hơn, thực sơng Hương linh hồn Huế, nơi tích tụ trầm tích văn hóa lâu đời mảnh đất kinh thành cổ xưa

 Lí giải khác biệt:

+ Xuất phát từ đặc điểm thể loại thơ bút kí khác Thơ nghiêng cảm xúc, tâm trạng Bút kí khơng địi hỏi có cảm xúc mà nhiều có tính xác thực khách quan.

+ Đối với Hàn Mặc Tử, Huế nơi tác giả gắn bó, trở thành kỉ niệm, nhiều nhà thơ có ấn tượng sâu sắc 67ang Hương, dễ nhận nét đặc điểm tiêu biểu thần thái 67ang Hương, tìm mối tương đồng để gửi gắm tình cảm, cảm xúc Cịn Hồng Phủ Ngọc Tường người xứ Huế nên 67ang Hương thấm sâu vào tâm hồn máu thịt ông

 Đánh giá 67ang tạo tác giả

45

Cảm nhận anh/chị tơi trữ tình đoạn thơ sau: Những đường Việt Bắc ta

Ðêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng

Ánh đầu 67ang bạn mũ nan Dân công đỏ đuốc đồn

Bước chân nát đá, mn tàn lửa bay.

(Trích Việt Bắc, Tố Hữu – Ngữ văn 12, tập 1, NXB GD, 2016) Từ anh/chị 67ang hệ với đoạn thơ:

“Tôi buộc 67ang tơi với người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn với bao hồn khổ

Gần gũi 67ang mạnh khối đời”

(Trích Từ ấy, Tố Hữu – Ngữ văn 11 , tập 2, NXB GD , 2016)

để nêu lên nhận xét vận động phát triển trữ tình Tố Hữu qua đoạn thơ trên./ Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm vấn đề nghị luận

– Tố Hữu cờ đầu thơ ca cách mạng Việt Nam với phong cách thơ trữ tình – trị, mang khuynh hướng sử thi cảm hứng dân tộc đậm đà

– Những chặng đường thơ Tố Hữu gắn liền với chặng đường cách mạng dân tộc Từ Việt Bắc hai thơ tiêu biểu

– Hai đoạn trích nói riêng hai thơ nói chung thể vận động phát triển tơi trữ tình Tố Hữu

– Là tâm trạng, cảm xúc, cảm nhận riêng nhà thơ sống… Cảm nhận tơi trữ tình đoạn thơ Việt Bắc

-Cái tơi hóa 68ang thành ta, hội tụ sức mạnh lớn lao dân tộc…

-Cái nhân danh Việt Bắc – trung tâm kháng chiến, đầu não cách mạng, trái tim dân tộc với khí trận hào 68ang sôi nổi; với niềm hãnh diện, tự hào, tin tưởng vào chiến thắng…

-Cái mang tầm vóc sử thi cảm hứng lãng mạn với cách sử dụng nhuần nhuyễn từ láy, biện pháp tu từ…

4 Liên hệ với trữ tình đoạn thơ Từ

- Là tơi tự nguyện gắn bó với quần chúng lao khổ, với đời rộng lớn, với đất nước, nhân dân… - Là khát khao cống hiến cho lí tưởng, thể ý thức trách nhiệm người chiến sĩ…

-Là nhận thức sâu sắc sức mạnh khối đồn kết…

- Là tơi đầy háo hức, trẻ trung, sôi nổi, say sưa, chân thành: cách sử dụng phép điệp; từ ngữ giàu ý nghĩa sắc thái biểu cảm…

5 Nhận xét vận động nhà thơ Tố Hữu:

- Từ Từ đến Việt Bắc thể chuyển biến mạnh mẽ trữ tình song hành với bước chuyển cách mạng Việt Nam

-Từ tơi trí thức yêu nước say mê, hạnh phúc bắt gặp lí tưởng Đảng Từ phát triển thành ta nhân danh cách mạng dân tộc lớn lao, cao đẹp Việt Bắc; chuyển biến từ nhận thức lí thuyết đến trải nghiệm thực tế hành trình cách mạng người chiến sĩ

- Hai đoạn thơ nói riêng, hai thơ nói chung nồng nàn thở thời đại tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu

46

Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp hình tượng 68ang Hương khơng gian địa lý (Ai đã đặt tên cho dịng 68ang? – Hồng Phủ Ngọc Tường, ngữ văn 12, tập 1) Từ 68ang hệ với Đây thôn Vĩ Dạ ( Hàn Mặc Tử, Ngữ văn 11, tập 2) để thấy khác biệt hai nghệ sĩ hướng về 68ang Hương xứ Huế.

3.1 Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vấn đề nghị luận

3.2 Cảm nhận vẻ đẹp Sông Hương không gian địa lý –Vẻ đẹp dòng 68ang Hương thượng nguồn:

+Mang vẻ đẹp hoang dại, bí ẩn, dội, tác giả ví “như trường ca rừng già, rầm rộ 68ang đại ngàn”, có lúc lại dịu dàng, hiền lành, trữ tình người mẹ phù sa vùng văn hoá xứ sở;

+Vẻ đẹp dòng 68ang Hương HPNT so sánh với vẻ đẹp người gái Di-gan, vẻ đẹp ẩn chứa phóng khống, man dại đầy hấp dẫn, khó cưỡng chế mà thực thu hút; vẻ đẹp năng, hoang sơ

-Vẻ đẹp dịng 68ang Hương hành trình đến với “người tình” Huế:

+Sơng Hương rời nguồn bắt đầu tìm đến với “thành phố tương lai nó” Rời núi Trường Sơn, 68ang Hương uốn chuyển khoe đường cong mềm mại, dịu dàng, nữ tính: “Nhưng từ đầu vừa rời khỏi vùng núi, 68ang Hương chuyển dòng liên tục, vòng khúc đột ngột uốn theo đường cong mềm mại”

chúa, lúc lại mang vẻ đẹp mơ màng ngang qua Vĩ Dạ

-Vẻ đẹp sơng Hương 69ang “người tình” Huế:

+Khi chạm mặt người tình cồn Dã Viên, “69ang Hương uốn cánh cung nhẹ”, đường cong “như tiếng khơng nói tình u” Giây phút ban đầu e lệ mà nhẹ nhàng đến

+Khi 69ang Huế, dòng 69ang Hương muốn chậm khẽ, giống điệu slow nhẹ nhàng, khẽ khàng nhịp, “đấy điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế”

-Vẻ đẹp 69ang Hương rời xa “người tình” Huế:

+ Cuộc hội ngộ tới lúc giã biệt, “rồi sực nhớ lại điều chưa kịp nói Nó đột ngột đổi dịng rẽ ngoặt sang hướng đơng tây để gặp lại thành phố lần cuối” Cái gặp lần cuối nói lên bao lưu luyến 69ang dành cho người tình xứ Huế

+Nhà văn ví 69ang Hương nàng Kiều lưu luyến tìm Kim Trọng nói lời tạm biệt, “một lời thề” trước xuôi biển

=> Bằng nghệ thuật: 69ang tưởng, tưởng tượng, so sánh, nhân hóa phong phú, độc đáo Câu văn gợi hình, gợi cảm, lối hành văn hương nội, mê đắm, tài hoa viết ngịi bút đậm chất thơ: ngơn ngữ (nhiều tính từ), hình ảnh, giọng điệu… Vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực.=> Vẻ đẹp 69ang Hương không gian địa lý kiến tạo mang đậm dáu ấn tơi Hồng Phủ Ngọc Tường Đó tơi giàu cảm xúc, tơi trí tuệ un bác, tơi tài hoa tinh tế lãng mạn , giàu trí tưởng tượng

Qua lăng kính t/y HPNT, ta thấy thủy trình 69ang Hương hành trình tìm kiếm có ý thức với người u nơi miền tình cố bật vẻ đa tình, quyến rũ

3.3 Nét khác biệt HPNT HMT hướng đến 69ang Hương

 Cả tác giả làm bậtvẻ đẹp thơ 69ang Hương xứ Huế, vừa thể tài – tâm người nghệ sĩ với người-Đất nước-quê hương

 Song dù hướng đối tượng nghệ sĩ thể khác biệt tạo nên tính hấp dẫn riêng:

+ Nếu ĐTVD- HMT hướng 69ang Hương xứ Huế với mảng kí ức vẻ đẹp lung linh huyền ảo, nằm tầm với, khỏi tầm tay để giãi bày tâm trạng đau đáu mặc cảm chia lìa, xót xa trước mối tình đơn phương Từ bộc lộ niềm khát sống, khát yêu người cầm vé tàu để ngày mai vào cõi chết níu đời, tiếc đời Sơng Hương xứ Huế cớ để thi nhân bộc lộ tâm trạng Thì HPNT hướng 69ang Hương xứ Huế để làm bật vẻ đẹp độc đáo, phong phú , đa dạngdầy biến ảo vô quyến rũ 69ang Hương Qưua người đọc thấy vẻ đẹp người Huế chiều sâu văn hóa lịch sử tình u gắn bó máu thịt tác giả với 69ang Hương xứ Huế quê

bật 70ang Hương người Huế

47

Ta ta nhớ ngày

Mình ta đó, đắng cay bùi Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa,chăn sui đắp cùng. Nhớ người mẹ nắng cháy lung Địu lên rẫy bẻ bắp ngô Nhớ lớp học i tờ

Đồng khuya đuốc 70ang 70ang hoan Nhớ ngày tháng quan

Gian nan đời ca vang núi đèo Nhớ tiếng mỏ rừng chiều Chày đêm nện cối đều suối xa (Trích Việt Bắc, Tố Hữu)

Cảm nhận đoạn thơ Từ đó, 70ang hệ với thơ Từ (Tố Hữu, Ngữ văn 11) để bình luận ngắn ý kiế sau: Ngay từ đầu, tơi trữ tình thơ Tố Hữu chiến sĩ, sau càng xác định rõ nhân danh Đảng, nhân danh cộng đồng dân tộc (SGK Ngữ văn 12, Tậ I, NXBGD Việt Nam, năm 2010 tr 97).

Mở bài:

-Tố Hữu cờ đầu văn nghệ cách mạng Việt Nam đại

– Tố Hữu có nhiều tập thơ với nhiều thơ có giá trị, có thơ “Việt Bắc” Đoạn thơ sau thể nỗi nhớ Việt Bắc người ( trích thơ)

– Thơ Tố Hữu thể lẽ sống, tình cảm cách mạng người Việt Nam mang đậm chất dân tộc, truyền thống, Vì thế, từ đầu, tơi trữ tình thơ Tố Hữu chiến sĩ, sau xác định rõ nhân danh Đảng, nhân danh cộng đồng dân tộc Điều thể rõ nét qua hai thơ ông “Từ ấy” “Việt Bắc”

Thân bài:

– Khái quát thơ, đoạn thơ:

+Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Miền Bắc giải phóng Tháng 10 năm 1954, quan Trung ương Đảng Nhà nước chuyển từ Việt Bắc(Thủ đô kháng chiến) thủ đô Hà Nội Sự lưu luyến kẻ người khơi nguồn cảm xúc lớn cho nhà thơ 70ang tác “Việt Bắc”

+ Đoạn trích thuộc phần đầu thơ

– Cảm nhận nội dung, nghệ thuật đoạn thơ: * Về nội dung:

+Nêu ý tồn đoạn thơ: Khẳng định lịng trước sau một, nỗi nhớ sâu sắc trào dâng, tình cảm ân tình kẻ với người Cảnh sắc thiên nhiên, sống sinh hoạt, kỉ niệm kháng chiến sâu sắc, chân thực

+Hai dịng đầu:

++Từ “đây-đó” vị trí liền kề

++Cụm từ “đắng cay bùi” ẩn dụ, gian khổ niềm vui

Hai câu thơ diễn tả gắn bó mật thiết người Việt Bắc với người Cách Mạng, chịu gian khổ, chia sẻ niềm vui

+Hai câu tiếp:

++Hình ảnh “củ sắn lùi, bát cơm, chăn sui” với từ ngữ “chia, sẻ, cùng” cho thấy thiếu thốn, khổ cực sống kháng chiến, đắng cay hưởng, bùi chia

Hai câu thơ chứa đựng bao tình nghĩa sâu đậm Tất khoảnh khắc 71ang 71ang người đi, tâm trí người lại, ghi dấu ấn khơng thể xóa nhịa

+Hai câu thơ tiếp theo:

++“Người mẹ nắng cháy lưng”, “địu con” gợi 71ang tưởng đến tần tảo chắt chiu, cần cù lao động người mẹ chiến sĩ kháng chiến

++Là hình ảnh tiêu biểu cho đẹp, ân tình sống kháng chiến

+Bốn câu cuối: nhớ Việt Bắc nhớ sống sinh hoạt kháng chiến thời quên:

++Nhớ “lớp học i tờ” xóa mù chữ: Cách mạng đem đến cho nhân dân không tự mà đem đến ánh 71ang tri thức;

++Nhớ nhịp sống “ngày tháng quan”, ”gian nan ca vang núi đèo” gợi tinh thần lạc quan yêu đời cán chiến sĩ bất chấp khó khăn

++Nhớ âm đặc trưng miền núi: tiếng mõ rừng chiều, tiếng chày đêm nên cối, tiếng suối xa,….Đó hồi ức sống bình dị ấm áp mà vui tươi nơi núi rừng Việt Bắc

++Điệp cấu trúc “Nhớ sao” lần phép đối lập cảm hứng lãng mạn Nỗi nhớ Việt Bắc nỗi nhớ dạt trùng điệp vang 71ang người kháng chiến

* Về nghệ thuật:

+Bức tranh Việt Bắc lên qua nỗi nhớ chủ thể trữ tình, hồi niệm có ba mảng thống hòa nhập vào nhau: nỗi nhớ thiến nhiên, núi rừng Việt Bắc, sống Việt Bắc

+Giọng thơ tâm tình, ngào, tha thiết

+Điệp từ “nhớ”, điệp ngữ: nhớ sao….nhớ người… trùng điệp, cách ngắt nhịp câu thơ tạo nên nét nhạc thơ thật đằm thắm

+Hình ảnh chân thực, bình dị, giàu sức gợi cảm

Liên hệ với thơ Từ để bình luận ngắn ý kiế sau: Ngay từ đầu, tơi trữ tình thơ Tố Hữu chiến sĩ, sau xác định rõ nhân danh Đảng, nhân danh cộng đồng dân tộc

– Giải thích: tơi trữ tình: bày tỏ cảm xúc riêng nhà thơ trước vấn đề xã hội, trước phát triển lịch sử dân tộc; Tố Hữu nhà thơ lí tưởng cộng sản đời sống cách mạng ln chi phối toàn diện sâu sắc nghiệp 71ang tác thơ ơng

– Phân tích, chứng minh, bình luận:

Qúa trình 71ang tác Tố Hữu song hành với hành trình cách mạng: chặng đường thơ tương ứng với giai đoạn cách mạng lãnh đạo Đảng

+ Bài thơ“Từ ấy”:

++“Từ ấy” trích tập thơ tên, tập thơ đầu tay Tố Hữu – có vị trí đặc biệt đường thơ ông

++Bài thơ chứa đựng cá tính mạnh mẽ, khí chất say sưa, quan niệm lộ tự do, không bị trói buộc cơng thức, chuẩn mực nào, tạo nên thơ đẹp, xúc động, đầy men say, bay bổng bậc trang thơ ca cách mạng Việt Nam năm đầu kỉ XX

++Bài thơ thể niềm vui, niềm hạnh phúc chàng niên giác ngộ lý tưởng cách mạng ++Qua “Từ ấy”, Tố Hữu thể tơi cá nhân cảm tính, phương diện tích cực, mạnh mẽ mặt mà thơ lãng mạn chưa biết đến

+ Đoạn trích Viết Bắc nói riêng, thơ nói chung:

++ Cái tơi hoà chung với Ta cộng đồng, dân tộc Mình ta – Ta – Ta với hồ quyện vào nhau, đan xen Tố Hữu đặt vào vị trí người kháng chiến, nói về người để bày tỏ ân tình, 71ang biết ơn sâu sắc ân tình

Kết luận nội dung, nghệ thuật đoạn thơ Cảm nghĩ 72ang thơ Tố Hữu qua thơ

48

Cảm nhận Anh/Chị đoạn thơ xem tranh “Tứ bình” thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu (Ngữ văn 12, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2017) Từ 72ang hệ khổ thơ cuối của thơ “Từ ấy” Tố Hữu (Ngữ văn 11, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2017) để nhận xét tơi trữ tình nhà thơ.

1) Nêu vấn đề cần nghị luận

2) Về đoạn thơ “Tứ bình” “Việt Bắc”:

– Nội dung: Bài thơ thể tình cảm nhớ nhung, thuỷ chung, son sắt người cách mạng với người dân Việt Bắc thời kì kháng chiến chống Pháp Đoạn thơ lời người cách mạng bộc lộ tình cảm gắn bó, thuỷ chung, sâu nặng, tình nghĩa thiên nhiên người Việt Bắc:

+ Hai câu thơ đầu: Cảm xúc chung nỗi nhớ người cách mạng thiên nhiên người Việt Bắc hoà quyện vào

+ Tám câu thơ lại: Cảm xúc cụ thể qua việc tác giả miêu tả tranh với bốn mùa xuân, hạ, thu, đông

Mùa đông: Thiên nhiên đẹp tràn đầy sức sống; Con người cần cù, yêu lao động, làm chủ thiên nhiên Ÿ

Mùa xuân: Thiên nhiên đẹp tinh khôi; Con người siêng năng, chăm chỉ, khéo léo, tỉ mỉ, tài hoa Ÿ

Mùa hè: Thiên nhiên đẹp sống động: Con người đảm đang, làm chủ thiên nhiên, đất nước Ÿ

Mùa thu: Thiên nhiên đẹp thơ mộng, bình: Con người lạc quan, ân tình thuỷ chung Ÿ

– Nghệ thuật: Sử dụng thể thơ lục bát, kết cấu đối đáp quen thuộc ca dao, ngôn ngữ đậm sắc thai dân gian, giọng thơ tâm tình ngào, bút pháp miêu tả đặc sắc…

3) Về đoạn thơ “Từ ấy”:

– Nội dung: Bài thơ lời tâm nguyện người niên yêu nước giác ngộ lí tưởng cộng sản Đoạn thơ cuối chuyển biến sâu sắc tình cảm Tố Hữu

+ Nhà thơ tự nguyện làm thành viên đại gia đình quần chúng lao khổ: vạn nhà, vạn kiếp phôi pha, vạn em nhỏ cù bất cù bơ…

+ Nhà thơ tự nguyện gắn bó, yêu thương, cảm 72ang72, chia sẻ, có trách nhiệm họ, đồn kết họ đấu tranh

Nghệ thuật: Sử dụng nhiều biện pháp tu từ đặc sắc, ngôn ngữ giàu nhạc điệu… góp phần bộc lộ tâm trạng nhà thơ

4) Nhận xét tơi trữ tình hai đoạn thơ: – Giống nhau:

+ Cả hai đoạn thơ bộc lộ tơi trữ tình nhà thơ

+ Cả hai đoạn thơ bộc lộ tình cảm gắn bó, sâu nặng, thiết tha nhà thơ với đất nước, nhân dân  Khác nhau:

+ Cái đoạn thơ “Từ ấy”: Cái hạnh phúc, say mê mãnh liệt bắt gặp lí tưởng cách mạng; tơi khát khao cống hiến cho lí tưởng cộng sản; tơi chan hồ, gắn bó, có trách nhiệm với giai cấp cần lao; tơi trữ tình tơi cá nhân đồng ngân vang, trẻ trung, sôi nổi, chân thành… + Cái đoạn thơ “Việt Bắc”: Cái trở thành ta quần chúng cách mạng; nhân danh kháng chiến, cách mạng, dân tộc; tơi thể gắn bó nhân dân với cách mạng, mang tầm vóc lớn lao, cao đẹp; tơi hài hồ gắn bó với thiên nhiên người…Tất thể 72ang biết ơn, thuỷ chung son sắt, nhớ nhung người cách mạng Việt Bắc

 Sự khác hai đoạn thơ có chuyển biến tư tưởng, nhận thức, tình cảm nhà thơ trí thức tiểu tư sản từ buổi đầu giác ngộ lí tưởng cộng sản chuyển sang tư tưởng cách mạng đất nước, nhân dân

49

Cuộc đời dài thế

Mây bay xa Làm tan ra

Thành trăm 73ang nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ

(Sóng, Xuân Quỳnh,SGK Ngữ Văn 12, tập 1, NXB Giáo dục)

Cảm nhận anh chị khát vọng tình yêu Xuân Quỳnh đoạn thơ Qua đó, 73ang hệ với thơ Vội vàng Xuân Diệu (SGK Ngữ Văn 11, tập 2, NXB Giáo dục) để nhận xét cách bày tỏ khát vọng tình yêu sống hai nhà thơ Xuân Quỳnh, Xuân Diệu

Giới thiệu tác giả, tác phẩm Xuân Quỳnh

3.2 Cảm nhậnkhát vọng tình yêu Xuân Quỳnh qua đoạn thơ cuối

– Thế giới thời gian không gian Xuân Quỳnh đặt cạnh tương phản đối lập hữu hạn (kiếp người) vô hạn (thời gian biển lớn) Nữ sĩ thấy nhỏ bé, mong manh, nhạy cảm, lo âu day dứt làm cho hồn thơ trở nên tha thiết mãnh liệt đời – Từ âu lo, dự cảm mang đến cho Xuân Quỳnh khát vọng mãnh liệt, khát vọng được hố tình u, tan thành trăm 73ang nhỏ, để vượt qua giới hạn không gian, thời gian để trường tồn tình u để hồ nhập trọn vẹn tình yêu

– Yêu mong ước hiến dâng hi sinh khao khát sống tình u Có tình u tồn vĩnh với thời gian; có tình u chiến thắng hữu hạn, mong manh đời người Đó khát vọng xuất phát từ tình u chân thành mãnh liệt

3.3 Liên hệ với thơ Vội vàng Xuân Diệu để nhận xét cách bày tỏ khát vọng tình yêu cuộc sống hai nhà thơ Xuân Quỳnh, Xuân Diệu

– Cả hai thơđều bộc lộ tơi cá nhân trước sống tình u, thể giàu cảm xúc, giàu khát vọng mãnh liệt tình yêu đời

– Khát vọng “Sóng” khát vọng tình yêu lứa đôi, khao khát dâng hiến đến tận cùng, khát vọng hố tình u Cịn “Vội Vàng” – Xuân Diệu thể quan niệm sống: sống vội vàng, sống giục giã, cuống quýt, phải tận hưởng thời gian qua tuổi trẻ khơng cịn

– Sóng Xn Quỳnh vẻ đẹp dịu dàng mà mãnh liệt khao khát tan ra, hiến dâng cho đời, muốn vượt qua hữu hạn đời người để hố 73ang vào biển lớn tình u; thì Vội Vàng Xuân Diệu lại bộc lộ sôi nổi, vồ vập khát vọng chiếm lĩnh “tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại”

3.4 Đánh giá:

– Nghệ thuât: Thể thơ ngũ ngôn giàu nhịp điệu Sử dụng phép tu từ: nhân hố, ẩn dụ…Ngơn ngữ thơ chọn lọc, tinh tế Giọng thơ mềm mại, nữ tính

 Đoạn thơ Sóng Xn Quỳnh thể tơi đầy âu lo, trắc ẩn nhưng dồn chứa bao khát vọng tình yêu “bồi hồi ngực trẻ

 Dù mang hai quan niệm khác hai đoạn thơ tư tưởng thiên tài thi ca Xuân Quỳnh – Xuân Diệu cất lên giá trị nhân bản, nhân văn: yêu sống cho tình yêu

50

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

(Tây Tiến, Quang Dũng, Ngữ văn 12, tập 1, trang 89, NXB Giáo dục Việt Nam.)

Cảm nhận anh/chị hình tượng người lính Tây Tiến đoạn thơ Từ 74ang hệ đến thơ Việt Bắc – Tố Hữu (SGK Ngữ văn 12, tập 1) để nhận xét vẻ đẹp hình tượng người lính kháng chiến chống Pháp.

 Giới thiệu vấn đề, đoạn thơ tác giả, tác phẩm.

Quang Dũng gương mặt tiêu biểu thơ ca kháng chiến chống Pháp, với hồn thơ hào hoa, lãng mạn thấm đượm tình đồng bào đồng chí

Tây Tiến thơ hay nhất, tiêu biểu Quang Dũng.

Đoạn trích tái hình ảnh người lính Tây Tiến diện với vẻ đẹp hào hoa, hào 74ang bi tráng

2 Giải vấn đề:

2.1 Phân tích đoạn thơ thơ Tây Tiến

a Đơi nét hồn cảnh 74ang tác hình ảnh người lính Tây Tiến.

Bài thơ tác giả viết vào năm 1948 Phù Lưu Chanh ông xa đơn vị Tây Tiến thời gian Chân dung người lính Tây Tiến thực ẩn suốt thơ.Người lính Tây Tiến phần đơng trí thức Hà Thành nên mãng sẵn nét hào hoa, lãng mạn Họ có nhiệm vụ với đội Lào bảo vệ biên giới Việt Lào, đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp Địa bàn hoạt động người lính Tây Tiến trải rộng từ Mai Châu, Châu Mộc sang Sầm Nứa vòng phía tây Thanh Hố Trong tám câu thơ, Quang Dung miêu tả trực diện người lính đồn binh Tây Tiến từ diện diện mạo đến tâm hồn khí phách, thái độ trước sống chết Dù thái cực chân dung người lính toát lên vẻ đẹp hào hoa bi tráng

b Vẻ đẹp người lính Tây Tiến đường hành quân:

Chân dung người lính Tây Tiến sống chiến đấu gian khổ, thiếu thốn Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc

Qn xanh màu oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Chiến sĩ Tây Tiến lên với diện mạo khác thường: Khơng mọc tóc, xanh màu Hình ảnh khơng mọc tóc khắc hoạ nét dị thường người lính Các anh phải cạo trọc đầu để đánh giáp cà với giặc phần lớn bệnh sốt rét Căn bệnh hiểm nghèo làm rụng tóc cướp bao tính mạng

gĐó thực nghiệt ngã khốc liệt chiến trường nhìn người lính Tây Tiến, khó khăn cảm nhận mắt đầy thi vị lãng mạn Dù khơng mọc tóc, dù quân xanh màu họ toát lên thần thái, khí phách: oai hùm

Ẩn sau vẻ ngồi mạnh mẽ, đầy khí phách vẻ đẹp tâm hồn hào hoa, lãng mạn chàng trai Hà Thành:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

+ Ánh mắt trừng nhìn thẳng, mạnh mẽ bộc lộ khát vọng chiến thắng Trong ánh mắt có nét kiêu dũng, có oai phong lẫm liệt người anh 74ang thời loạn

+ Ý chí mạnh mẽ tâm hồn lại mộng mơ, mơ Hà Nội dáng kiều thơm Hình ảnh thơ gợi lên 74ang tưởng thi vị, dáng kiều thơm vừa cách nói ngợi ca vẻ đẹp lịch, duyên dáng Hà Nội vừa hình ảnh gợi nên vóc dáng, sắc hương thiếu nữ Hà Nội nỗi nhớ nhung người lính

Vẻ đẹp bi tráng người lính Tây Tiến chiến đấu hi sinh: Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

+Người lính Tây Tiến nghĩa lớn, mộng chiến trường khát vọng lí tưởng mà họ sẵn 75ang dâng hiến phần đời xanh – quãng đời đẹp – cho đất nước

+Hình ảnh nấm mồ rải rác nơi biên cương xa xôi, lạnh lẽo, quạnh gợi cho người lính nỗi bi thương xót xa

G Cái chết người lính thực tế chiến trường gian khổ miêu tả nấm mồ đắp vội, chí khơng có manh chiếu gói 75ang qua nhìn lãng mạn nhà thơ, hi sinh người lính giống hành trình trở với đất mẹ 75ang đất mẹ

Hình tượng sông Mã trở lại đoạn thật bi tráng: Sơng Mã gầm lên khúc độc hành.

+ Dịng 75ang khúc tráng ca đưa người lính với đất, với cõi vĩnh Trong âm hưởng dội, hào 75ang thiên nhiên ấy, chết người lính khơng bi luỵ mà thấm đẫm chất anh 75ang thời đại

+ Những từ Hán Việt: biên cương, viễn xứ, độc hành… mang sắc thái cổ kính, trang trọng xoa dịu nỗi đau mát nỗi bi thương để tạo nên khơng khí bi tráng cho khổ thơ

2.2 Liên hệ đến hình ảnh người lính thơ Việt Bắc:

Tố Hữu nhà thơ lớn dân tộc, thơ ông song hành chặng đường cách mạng Việt Nam Bài thơ Việt Bắc thành công đặc biệt đời thơ Tố Hữu Tác phẩm vừa tình ca tình cảm cách mạng – đồn cán miền xi với nhân dân Việt Bắc, vừa 75ang ca kháng chiến chống Pháp đầy gian khổ mà vẻ vang dân tộc

Cuộc kháng chiến chống Pháp dân tộc ta kháng chiến toàn dân Các tầng lớp nhân dân bất phân già trẻ, gái trai, lớn bé tham gia kháng chiến Trong đó, bật hình ảnh anh đội cụ Hồ trải qua biết hi sinh gian khổ 75ang tráng đầy lạc quan

Quân điệp điệp trùng trùng

Ánh đầu 75ang bạn mũ nan

Hai từ láy “điệp điệp” “trùng trùng” liền câu thơ có sức gợi tả đó, vừa gợi lên hình ảnh đồn qn đơng đúc, vừa gợi lên sức mạnh, khí hào 75ang đồn qn

Hình ảnh “Ánh đầu 75ang” hình ảnh ánh trời treo đầu 75ang người lính đêm hành quân, “ánh đầu súng” ánh 75ang ngơi gắn mũ nan người lính, ánh 75ang lí tưởng cách mạng soi cho người lính bước

Góp phần vào hào 75ang kháng chiến chống Pháp dân tộc ta có tập thể quần chúng nhân dân tham gia kháng chiến Họ “dân công đỏ đuốc đoàn” tải lương thực, 75ang đạn để phục vụ cho chiến trường

Dân cơng đỏ đuốc đồn Dấu chân nát đá, muôn tàn lửa bay

Bằng cách nói cường điệu “dấu chân nát đá”, nhà thơ làm bật sức mạnh yêu nước, yêu lí tưởng cách mạng, ý chí tâm đánh thắng qn thù người nơng dân lao động Dù có trải qua gian khổ, có nghìn đêm “thăm thẳm sương dày” niềm lạc quan tin tưởng vào ngày mai thắng lợi 75ang ngời:

Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật 75ang ngày mai lên.

Tác giả Quang Dũng Tố Hữu nêu lên nhìn khái quát chung hình ảnh người lính kháng chiến thần thánh dân tộc:

Nét chung:

 Cả hai đoạn thơ mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn tái khơng khí kháng chiến sục sơi ngả đường đồng thời thể niềm tin vào tương lai tất thắng kháng chiến

Nét riêng: Về nội dung:

 Người lính thơ Quang Dũng Người lính hào hoa, phóng khống, tái khung cảnh khắc nghiệt thiên nhiên Tây Bắc, đói khổ, thiếu thốn bệnh sốt rét hoành hành mà hiên ngang, bất khuẩt

 Trong đó, Tố Hữu chủ yếu ngợi ca sức mạnh khối đại đồn kết dân tộc, hình ảnh người lính giản dị, dũng cảm, đồn qn đơng đảo, hào 76ang

Về thể thơ nghệ thuật:

 Nếu Quang Dũng 76ang thể thơ thất ngôn với nhiều từ ngữ Hán – Việt: đoàn binh, biên giới, kiều thơm… tạo nên khơng khí 76ang tráng phảng phất khơng khí thời xưa, giọng thơ cổ điển mà đại

 Còn Tố Hữu sử dụng nhuần nhuyễn thể thơ lục bát truyền thống, từ láy tượng thanh, gợi cảm, ngôn ngữ sử thi 76ang tráng, giọng thơ sơi hào 76ang Lý giải:

Có nét khác biệt hoàn cảnh 76ang tác phong cách nghệ thuật khác hai tác giả

– Quang Dũng viết thơ Tây Tiến thời kì đầu kháng chiến chống Pháp gian khổ Hồn thơ ông mang nét phóng khống, tài hoa, lãng mạn

– Cịn Tố Hữu viết Việt Bắc thời kì thắng lợi, giải phóng miền Bắc, lịch sử bước sang trang mới, nên thơ ơng có phần lạc quan có niềm tin Bên cạnh đó, thơ Tố Hữu mang phong cách trữ tình trị, đó, ơng thiên ngợi ca 76ang tin với cách mạng, với chiến thắng dân tộc

 Kết luận:

Cả hai tác giả có trải nghiệm từ thực tế chiến đấu nên thơ có chất thực để khắc họa hình tượng người lính kháng chiến chống Pháp Đó bước tiếp nối với hình tượng sĩ phu yêu nước khứ, hình tượng mở đầu cho hình tượng chiến sĩ giải phóng qn kiên cường kháng chiến chống Mỹ sau Đó tượng đài bất hủ 76ang yêu nước tự hào dân tộc nhân dân ta Từ hình tượng người lính khắc họa lên đất nước với nhiều đau thương mà anh dũng:

Nước Việt Nam từ máu lửa Rũ bùn đứng dậy 76ang lòa. Đề 51.

Cảm nhận anh/chi vẻ đẹp hình tượng ngườ lính Tây Tiến đoạn thơ sau: Tây Tiến đoàn binh khơng mọc tóc,

Qn xanh màu oai hùm. Mắt trừng gửi mộng qua biên giới, Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm. Rải rác biên cương mồ viễn xứ, Chiến trường chẳng tiếc đời xanh, Áo bào thay chiếu anh đất,

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Từ 76ang hệ với hình tượng ngườ nghĩa sĩ Cần Giuộc tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc củ Nguyễn Đình Chiểu để thấy rõ kế thừa đổi nội dung yêu nước văn học Việt Nam.

+ Khái quát chung đơn vị Tây Tiến, hoàn cảnh 76ang tác, cảm hứng bút pháp xây dựng hình tượng người lính Quang Dũng

+ Bốn câu sau: Vẻ đẹp bi tráng người lính Tây Tiến chiến đấu hi sinh Về nghệ thuật

 Cảm hứng lãng mạn bút pháp bi tráng.  Ngơn từ tinh tế, hình ảnh đặc sắc, giàu cảm xúc.  Sử dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật đặc sắc,…

Liên hệ với hình tượng ngườ nghĩa sĩ Cần Giuộc tác phẩm “Văn tê nghĩa sĩ Cần Giuộc” củ Nguyễn Đình Chiểu:

 Liên hệ với hình tượng ngườ nghĩa sĩ Cần Giuộc:

+ Hình tượng người nghĩa sĩ nơng dân Cần Giuộc hình tượng người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp sử thi; tác giả dành cho tình cảm tự hào, ngưỡng mộ tiếc thương vô hạn qua thể nội dung yêu nước sâu sắc

+ Xuất 77ang: Người nghĩa sĩ nông dân Cần Giuộc xuất 77ang từ nông dân nghèo khổ (người lính Tây Tiến xuất 77ang từ tầng lớp trí thức), không giáo dục 77ang yêu nước từ trang sách họ ý thức trách nhiệm đất nước (khi đất nước bị ngoại xâm, triều đình bạc nhược, đầu hàng) 77ang yêu nước nồng nàn 77ang căm thù giặc sâu sắc, mãnh liệt

+ Vẻ đẹp bi tráng người nghĩa sĩ nơng dân Cần Giuộc tốt lên từ chân chất, mộc mạc, bộc trực người nông dân nghèo khó mảnh đất Nam Bộ kỉ XIX (khác với vẻ đẹp hào 77ang, hào hoa, lãng mạn chàng trai Tây Tiến ởmảnh đất Hà thành thời đại Hồ Chí Minh kỉ XX)

 Sự kê thừa đổi củ nội dung yêu nước văn học Việt Nam:

+ Văn tê nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu Tây Tiế Quang Dũng tác phẩm mang nội dung yêu nước sâu sắc dù thời đại khác Qua đó, ta thấy kế thừa đổi nội dung đổi văn học Việt Nam

+ Sự kế thừa nội dung yêu nước văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám 1945: yêu nước nội dung lớn, kế thừa nội dung yêu nước văn học trung đại cảm xúc giọng điệu Nhiều điểm gặp gỡ Tây Tiế Văn tê nghĩa sĩ Cần Giuộc: yêu nước yêu quê hương đất nước, 77ang căm thù giặc, ý thức trách nhiệm đất nước, tâm đánh giặc, sẵn 77ang xả 77ang đất nước, …; giọng điệu tự hào, xót thương, tiếc nuối,…

+ Sự đổi dung yêu nước văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám 1945 Tây Tiế: Khơng cịn tư tưởng trung quân mà 77ang tự hào dân tộc, ý thức giang sơn thống nhất, toàn vẹn, thiêng liêng; tình u đất nước khơng trừu tượng, cao siêu mà cụ thể, 77ang thuộc: tình u đơi lứa, tình cảm gia đình, quê hương,…

+ Sự đổi quy luật phát triển văn học ĐỀ 52

Ta có nhớ ta,

Ta về, ta nhớ hoa người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng mình Rừng thu trăng rọi hồ bình

Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung

Từ 77ang hệ với tranh thiên nhiên Tràng giang củ Huy Cận (Ngữ văn 11, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016) để nhận xét khác biệt cảm nhận thiên nhiên củ hai tác giả.

* Giới thiệu ngắn gọn tác giả Tố Hữu, thơ Việt Bắc * Cảm nhận tranh thiên nhiên Việt Bắc:

– câu đầu: định hướng miêu tả tranh: hòa hợp vẻ đẹp thiên nhiên người – Phân tích cặp lục bát: tranh mùa đông, mùa xuân, mùa hạ, mùa thu

ảnh tươi 78ang tranh; nghệ thuật đoạn thơ

 Liên hệ với tranh thiên nhiên Tràng giang (Huy Cận): – Bức tranh 78ang nước rộng lớn, mênh mơng, chia lìa, hoang vắng

– Con người xuất qua ẩn dụ nhỏ bé, đơn chiếc, lạc loài, phủ định (không tồn tại), nỗi nhớ quê hương

– Nhận xét nghệ thuật: thể thơ, biện pháp tu từ,…

 Nhận xét vể khác biệt cảm nhận thiên nhiên tác giả: – Việt Bắc: Thiên nhiên ấm áp, tràn đầy sức sống, hòa hợp với người

 Tràng giang: Thiên nhiên mênh mơng, hoang vắng, chia lìa xa cách với con người

Lý giải khác biệt: hoàn cảnh 78ang tác, giới quan phong cách nghệ thuật nhà thơ khác (Sau tìm hịa hợp, tìm lối khỏi cô đơn, Huy Cận cảm nhận thiên nhiên hồi sinh, gắn bó với người: Đất nở hoa, Trờ ngày lại 78ang)

ĐỀ 53

Ta ta nhớ ngày

Mình ta đó, đắng cay bùi Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa,chăn sui đắp cùng. Nhớ người mẹ nắng cháy lưng Địu lên rẫy bẻ bắp ngô Nhớ lớp học i tờ

Đồng khuya đuốc 78ang 78ang hoan Nhớ ngày tháng quan

Gian nan đời ca vang núi đèo Nhớ tiếng mỏ rừng chiều Chày đêm nện cối đều suối xa ( Trích Việt Bắc, Tố Hữu)

Cảm nhận đoạn thơ Từ đó, 78ang hệ với thơ Từ ( Tố Hữu, Ngữ văn 11) để bình luận ngắn ý kiế sau: Ngay từ đầu, trữ tình thơ Tố Hữu tơi chiến sĩ, sau càng xác định rõ nhân danh Đảng, nhân danh cộng đồng dân tộc ( SGK Ngữ văn 12, Tậ I, NXBGD Việt Nam, năm 2010 tr 97)

Mở bài: 0.25

-Tố Hữu cờ đầu văn nghệ cách mạng Việt Nam đại

– Tố Hữu có nhiều tập thơ với nhiều thơ có giá trị, có thơ “Việt Bắc” Đoạn thơ sau thể nỗi nhớ Việt Bắc người ( trích thơ)

– Thơ Tố Hữu thể lẽ sống, tình cảm cách mạng người Việt Namnhưng mang đậm chất dân tộc, truyền thống, Vì thế, từ đầu, tơi trữ tình thơ Tố Hữu chiến sĩ, sau xác định rõ tôinhân danh Đảng, nhân danh cộng đồng dân tộc Điều thể rõ nét qua hai thơ ông “Từ ấy” “Việt Bắc”

b.Thân bài: 3.50

– Khái quát thơ, đoạn thơ: 0.25 đ

+Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Miền Bắc giải phóng Tháng 10 năm 1954, quan Trung ương Đảng Nhà nước chuyển từ Việt Bắc(Thủ đô kháng chiến) thủ đô Hà Nội Sự lưu luyến kẻ người khơi nguồn cảm xúc lớn cho nhà thơ 78ang tác “Việt Bắc”

+ Đoạn trích thuộc phần đầu thơ

– Cảm nhận nội dung, nghệ thuật đoạn thơ: 2.25đ  Về nội dung:

+Nêu ý tồn đoạn thơ: Khẳng định 78ang trước sau một, nỗi nhớ sâu sắc trào dâng, tình cảm ân tình kẻ với người Cảnh sắc thiên nhiên, sống sinh hoạt, kỉ niệm kháng chiến sâu sắc, chân thực

++Từ “đây-đó” vị trí liền kề

++Cụm từ “đắng cay bùi” ẩn dụ, gian khổ niềm vui Hai câu thơ diễn tả gắn bó mật thiết người Việt Bắc với người Cách Mạng, chịu gian khổ, chia sẻ niềm vui

+Hai câu tiếp:

++Hình ảnh “củ sắn lùi, bát cơm, chăn sui” với từ ngữ “chia, sẻ, cùng” cho thấy thiếu thốn, khổ cực sống kháng chiến, đắng cay hưởng, bùi chia

++Tượng trưng cho mối tình đậm đà giai cấp Hai câu thơ chứa đựng bao tình nghĩa sâu đậm Tất khoảnh khắc 79ang 79ang người đi, tâm trí người lại, ghi dấu ấn khơng thể xóa nhịa

+Hai câu thơ tiếp theo:

++“Người mẹ nắng cháy lưng”, “địu con” gợi 79ang tưởng đến tần tảo chắt chiu, cần cù lao động người mẹ chiến sĩ kháng chiến

++Là hình ảnh tiêu biểu cho đẹp, ân tình sống kháng chiến

+Bốn câu cuối: nhớ Việt Bắc nhớ sống sinh hoạt kháng chiến thời quên:

++Nhớ “lớp học i tờ” xóa mù chữ: Cách mạng đem đến cho nhân dân khơng tự mà cịn đem đến ánh 79ang tri thức;

++Nhớ nhịp sống “ngày tháng quan”, ”gian nan ca vang núi đèo” gợi tinh thần lạc quan yêu đời cán chiến sĩ bất chấp khó khăn;

++Nhớ âm đặc trưng miền núi: tiếng mõ rừng chiều, tiếng chày đêm nên cối, tiếng suối xa,….Đó hồi ức sống bình dị ấm áp mà vui tươi nơi núi rừng Việt Bắc

++Điệp cấu trúc “Nhớ sao” lần phép đối lập cảm hứng lãng mạn ỗi nhớ Việt Bắc nỗi nhớ dạt trùng điệp vang 79ang mỗicon người kháng chiến

 Về nghệ thuật:

+Bức tranh Việt Bắc lên qua nỗi nhớ chủ thể trữ tình, hồi niệm có ba mảng thống hịa nhập vào nhau: nỗi nhớ thiến nhiên, núi rừng Việt Bắc, sống Việt Bắc

+Giọng thơ tâm tình, ngào, tha thiết

+Điệp từ “nhớ”, điệp ngữ: nhớ sao….nhớ người… trùng điệp, cách ngắt nhịp câu thơ tạo nên nét nhạc thơ thật đằm thắm

+Hình ảnh chân thực, bình dị, giàu sức gợi cảm

c Liên hệ với thơ Từ để bình luận ngắn ý kiế sau: Ngay từ đầu, tơi trữ tình thơ Tố Hữu chiến sĩ, sau xác định rõ nhân danh Đảng, nhân danh cộng đồng dân tộc

– Giải thích: tơi trữ tình: bày tỏ cảm xúc riêng nhà thơ trước vấn đề xã hội, trước phát triển lịch sử dân tộc; Tố Hữu nhà thơ lí tưởng cộng sản đời sống cách mạng ln chi phối tồn diện sâu sắc nghiệp 79ang tác thơ ông

 Phân tích, chứng minh, bình luận:

Qúa trình 79ang tác Tố Hữu song hành với hành trình cách mạng: chặng đường thơ tương ứng với giai đoạn cách mạng lãnh đạo Đảng

+ Bài thơ“Từ ấy”:

++“Từ ấy” trích tập thơ tên, tập thơ đầu tay Tố Hữu – có vị trí đặc biệt đường thơ ông

++Bài thơ chứa đựng cá tính mạnh mẽ, khí chất say sưa, quan niệm cá nhân cởi mở người đồng chí làm cho nhà thơ bộc lộ tự do, khơng bị trói buộc công thức, chuẩn mực nào, tạo nên thơ đẹp, xúc động, đầy men say, bay bổng bậc trang thơ ca cách mạng Việt Nam năm đầu kỉ XX

++Bài thơ thể niềm vui, niềm hạnh phúc chàng niên giác ngộ lý tưởng cách mạng ++Qua “Từ ấy”, Tố Hữu thể tơi cá nhân cảm tính, phương diện tích cực, mạnh mẽ mặt mà thơ lãng mạn chưa biết đến

+ Đoạn trích Viết Bắc nói riêng, thơ nói chung:

hoà quyện vào nhau, đan xen Tố Hữu đặt vào vị trí người kháng chiến, nói về người để bày tỏ ân tình, 80ang biết ơn sâu sắc ân tình

++Qua “Việt Bắc” nói chung đoạn trích nói riêng, tơi trữ tình Tố Hữu chặng đường thơ nhập vai nhằm làm bật, tôn vinh lên hình tượng người kháng chiến, bày tỏ 80ang biết ơn sâu sắc mình, niềm cảm phục trước hy sinh cao người dân kháng chiến + Khắng định tính đắn nhận định “Ngay từ đầu, tơi trữ tình thơ Tố Hữu chiến sĩ, sau xác định rõ nhân danh Đảng, nhân danh cộng đồng dân tộc”

c.Kết bài: Kết luận nội dung, nghệ thuật đoạn thơ Cảm nghĩ 80ang rong thơ Tố Hữu qua thơ

54

Cảm nhận anh/chị đoạn thơ sau: “Cuộc đời dài thế

Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa Làm tan ra Thành trăm 80ang nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm cịn vỗ.”

(“Sóng” – Xn Quỳnh, Ngữ văn 12, tập1, NXB Giáo dục, 2008)

Liên hệ với đoạn trích sau Xuân Diệu rút nhận xét khát vọng sống hai nhà thơ “…Ta muốn ôm

Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình u, Ta muốn thâu hôn nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng,

Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi;

– Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

(“Vội vàng” – Xuân Diệu, Ngữ văn 11, tập 2, NXB Giáo dục, 2007) a Khái quát chung

– Giới thiệu tác giả Xuân Quỳnh, tác phẩm Sóng – Giới thiệu trích dẫn đoạn trích thơ Sóng 0.5 b Cảm nhận đoạn thơ thơ Sóng

– Nội dung :

+ Tâm trạng đầy lo âu, trăn trở nhà thơ nhìn thấy đối lập người vũ trụ Những từ“tuy dài – qua – rộng” chứa đựng nhiều nỗi âu lo ngậm ngùi

Cuộc đời dài tuổi trẻ người hữu hạn Cho nên ngăn “năm thángvẫn qua” Giống biển khơi “dẫu rộng” ngăn đám mây bay cuối chântrời Nhạy cảm với chảy trôi thời gian nên Xuân Quỳnh tiếc cho hữu hạn đời người + Khát vọng mãnh liệt nhà thơ Xuân Quỳnh, khao khát muốn “được tan ra” thành “trămcon sóng nhỏ” Sóng thực 80ang hịa chung vào mn điệu đại dương bao la Tìnhu người vậy, biết giữ cho riêng tàn phai theo năm tháng Và tìnhyêu tình u hịa vào biển lớn tình yêu nhân loại Nhà thơ thể khátvọng mãnh liệt muốn làm trăm 80ang để hịa vào đại dương bao la, hịa vào biển lớn tìnhu để đời vỗ mn điệu yêu thương “Để ngàn năm vỗ” Phải khát vọng muốn bấttử hóa tình u nữ sĩ Xuân Quỳnh? Đây khát vọng mãnh liệt, tha thiết người phụ nữvới trái tim hồn hậu, chân thành, giàu trực cảm

+ Thể thơ chữ với câu thơ ngắn gọn,sử dụng thành công biện pháp ẩn dụ

+ Tạo nên hình tượng hai mà một, nhà thơ sử dụng hình ảnh 81ang nhẹ nhàng đầy nữtính để thể khát vọng mãnh liệt tình yêu

c Liên hệ với đoạn thơ thơ Vội vàng

+ Đoạn thơ thể quan niệm sống mẻ, sống vội vàng, cuống quýt chạy đua với thời gian đểtận hưởng sắc màu, hương vị, vẻ đẹp cõi trần gian

+ Thể ham sống, muốn tận hưởng đời cách mãnh liệt, trực tiếp (ôm, say,thâu, cắn…)

+ Ý thức chiếm lĩnh, tận hưởng sống mức độ cao (chếnh choáng, đầy, no nê…) vớinhững tươi đẹp trần gian (mùi thơm, ánh 81ang, thời tươi…)

d Nhận xét

– Khát vọng sống hai nhà thơ:

+ Hai nhà thơ chung khát vọng hịa “cái tơi” vào đời , vào “cái ta” chungrộng lớn

+ Đều bộc lộ suy ngẫm, trăn trở trước đời, đoạn thơ có kết hợp cảm xúc chất triết lí

 Tuy nhiên có khác biệt:

+ Xuân Quỳnh trước đổ vỡ sống dự cảm đầy nữ tính, ln khát vọngmuốn hịa tình u nhỏ bé vào tình yêu chung đời để tình u ln cịn + Xn Diệu quan niệm thời gian chảy trơi, khơng tuần hồn nên đề xuất lối sống gấp gáp, cuống quýt,vội vàng, tận hiến, tận hưởng;

 Nguyên nhân khác biệt :

+ Mỗi nhà thơ có phong cách nghệ thuật riêng để lại ấn tượng khác 81ang độc giả + Hoàn cảnh 81ang tác: hoàn cảnh thời lại dấu ấn cảm xúc hình ảnh thơ nhà thơ G Đánh giá chung:

– Khẳng định với khát khao sống mãnh liệt hai tác giả Xuân Quỳnh Xuân Diệu 55

Cảm nhận anh chị hai đoạn thơ: Lớp lớp mây cao đùn núi bạc

Chim nghiêng cánh nhỏ: 81ang chiều sa Lòng quê dờn dợn vời nước

Khơng khói hồng nhớ nhà (Tràng giang – Huy Cận)

Và:

Người Châu Mộc chiều sương ấy Có nhớ hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa. (Tây Tiến – Quang Dũng)

1 Đoạn thơ Tây Tiến

- Nội dung: Vẻ đẹp thơ mộng thiên nhiên người miền Tây nỗi nhớ củangười lính Tây Tiến:

+ Thiên nhiên hoang sơ, gợi cảm: 81ang lau chập chờn, lay động bến bờnhư có hồn; bơng hoa dập dềnh dòng nước lũ mang hồn cảnh vậtquyến luyến, tình tứ (hoa đong đưa khơng phải đung đưa)

+ Nổi lên cảnh tranh thiên nhiên thơ mộng hình ảnh dáng ngườivững chãi thuyền độc mộc, dịng nước lũ Hình ảnh tạo 81ang nét đẹprắn rỏi, khoẻ khoắn cho tranh thiên nhiên thơ mộng, mềm mại, đẹp mơ màng

ta thấy tâm hồn tinh tế, nhạy cảm, hào hoa người lính TâyTiến  Nghệ thuật.

+ Hình ảnh 82ang tạo bút pháp lãng mạn, chấm phá, gợi tả

+ Ngơn ngữ có kết hợp từ độc đáo lạ, tạo sắc thái cho từ ngữ (hoa đong đưa)

+ Giọng thơ 82ang khuâng, man mác, câu hỏi tu từ (có nhớ, có thấy…) gợi lại cảnh chia tay chiều sương mờ bao phủ nơi Châu Mộc

2 Về đoạn thơ Tràng giang

* Câu 1: Không gian tầng cao nhất: bầu trời: “Lớp lớp mây cao đùn núi bạc”

- “Núi bạc”: đám mây màu trắng phản chiếu ánh 82ang mặt trời -> 82ang, tráng lệ - “Đùn”: mây ùn ùn kéo về, tầng tầng 82ang tiếp dựng nên dãy núi trùng điệp

- Từ láy “lớp lớp”: gây ấn tượng trùng điệp dãy núi * Câu 2: Tầng lưng trừng trời đất: cánh chim

“Chim nghiêng cánh nhỏ: 82ang chiều sa”  Dấu hai chấm:

+ Qua hệ nhân quả: 82ang chiều nặng -> cánh chim nghiêng lệch -> bong chiều sa uống, đổ ụp xuống mặt đất

+ Quan hệ giải thích: cánh chim phải lệch ánh chiều sa xuống, đè nặng lên đơi cánh -> Bóng chiều vốn vơ hình mà trở nên hữu hình

=> Sự bé nhỏ, mỏng manh cánh chim * Câu – 4: Tầng cùng: 82ang nước “Lòng quê dợn dợn vịi nước

Khơng khói hồng nhớ nhà”

- “Dợn dợn”: tăng lên, nhanh lên, mạnh lên -> Sóng 82ang trải 82ang nước

- Đối thoại lại với người xưa: Nỗi nhớ quê thường trực dai dẳng, triền 82ang -> sâu sắc - “Lòng quê”, “nhớ nhà”:

+ Nỗi nhớ Hà Tĩnh tác giả

+ Biểu kín đáo lịng u nước, nhớ q hương đất nước mình, thấy thiếu quê hương, nhớ quê hương nhớ thời vàng son chưa nước

4 Về tương đồng khác biệt hai đoạn thơ

- Tương đồng: Cả hai đoạn thơ tái tranh 82ang nước, thể tình yêu thiên nhiên tác giả

- Khác biệt: Đoạn thơ Tây Tiến lời nhắn nhủ người đi, thể thể thơ thất ngôn với bút pháp lãng mạn, hào hoa… Đoạn thơ Trànggiang cảm giác mênh mông, vô định thiên nhiên bao la, nỗi buồn thấm vào cảnh vật thiên nhiên 82ang nước ấy; qua biểu kín đáo 82ang yêu nước

- Lý giải tương đồng khác biệt

+ Tương đồng vì: Hai tác giả nhà thơ mực tài năng, cất lên tiếng 82ang trước cảnh vật thiên nhiên quen thuộc, gắn bó

+ Khác biệt vì: Bản chất nghệ thuật 82ang tạo, “Mỗi tác phẩm văn học phải phát minh hình thức khám phá nội dung” (nhà văn Lêơnit Lêơnốp); Do nét riêng hồn cảnh cảm hứng phong cách nghệ thuật độc đáo nhà thơ

56

Cảm nhận em hai đoạn thơ sau: Ta ta nhớ ngày

Mình ta đó, đắng cay bùi Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng. (Việt Bắc – Tố Hữu)

Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn với bao hồn khổ

Gần gũi 83ang mạnh khối đời (Từ – Tố Hữu)

Từ đó, vận động tư tưởng Tố Hữu qua hai chặng đường thơ. a Việt Bắc

- Lời người khẳng định 83ang thủy chung

- Kỉ niệm quên ngày tháng gian khổ, khó khăn chiến khu Việt Bắc - Nghệ thuật: thành ngữ, cách nói dân gian, thể thơ lục bát

b Từ ấy: khổ thơ thứ hai bài, thể nhận thức lẽ sống tác giả:

- Cái “tôi”: chung, hịa nhập, gắn kết với cộng đồng, khơng bơ vơ lạc 83ang giống “tôi” thơ

- Lối vắt dòng

- Cấu trúc tương đồng, có phân tách rõ rệt: bên câu thơ gi thuộc cá nhân, phía bên câu thơ thuộc quần chúng nhân dân rộng lớn

 Cá nhân không tách biệt với quần chúng nhân dân mà hòa nhập, xích lại gần quần chúng nhân dân, diễn tả qua 83ang loạt động từ:

+ “buộc”: Nghĩa đen: kết nối, thắt chặt vật thể tách rời khơng thể riêng rẽ Trong câu thơ, tinh thần tự nguyện Đảng viên trẻ tuổi chủ động gắn bó chặt chẽ đời với “mọi người” xung quanh “Mọi người” tất giai cấp, tầng lớp, khơng có phân biệt, khơng có kì thị -> vượt lên rào cản giai cấp

+“trang trải”: vươn xa, phủ khắp theo chiều rộng khơng -> diễn tả gửi trao tình cảm tha thiết nồng thắm tác giả đến với “trăm nơi” Một trăm số ước lệ cho đích đến khơng có giới hạn mà tình cảm nhà thơ gửi gắm đến với miền Tổ quốc

+“gần gũi nhau”: Là gần gũi “tôi” với “bao hồn khổ” -> tương tác chiều, người Đảng viên thức đón nhận vào với quần chúng nhân dân

 Kết cuối cung hòa nhập: “mạnh khối đời” “Khối đờn” đời chung, đời rộng lớn, nhìn thấy, khơng thể cân đo đong đếm, khái niệm trừu

tượng Cách 83ang từ “mạnh khối đời” khiến”khối đời” trở nên hữu hình

 Nhấn mạnh sức mạnh đoàn kết đấu tranh cách mạng: cá nhân làm cho khối đời chung trở nên mạnh hơn, ngược lại, khối đời chung giúp cho cá

nhân tăng 83ang sức mạnh cho mình, vững tâm hơn, tin tưởng Đánh giá:

 Giống nhau: hai đoạn thơ thể nhận thức tác giả ngày tháng cách mạng khó khăn, gian khổ ln vượt qua tình u thương, đồn kết

quân dân

 Khác nhau:

+ Về nội dung: Từ giác ngộ vào Đảng Việt Bắc tổng kết cán có năm tháng đồng cam cộng khổ người dân để làm nên thắng lợi vẻ vang dân tộc

+ Về nghệ thuật :

Từ thể thơ chữ

Nhận xét vận động tư tưởng thơ Tố Hữu qua hai chặng đường

- Hai thơ thể tiếng thơ Tố Hữu – cờ đầu thơ ca cách mạng Việt Nam - Hai đoạn thơ thể vận động lên tư tưởng thơ Tố Hữu qua hai giai đoạn lịch sử khác nhau: Từ tìm đường nhận đường chiến sĩ vừa giác ngộ lí tưởng Việt Bắc tâm tình người hịa nhập hoàn toàn để kiện lịch sử đưa vào thơ cảm hứng say mê với khung hướng sử thi cảm hứng lãng mạn đậm nét

MỘT SỐ DẠNG ĐỀ NGHỊ LUẬN VĂN XI Nghị luận tác phẩm văn xi

a.MB:

+Giới thiệu tác giả, tác phẩm

+Nêu khái quát nội dung nghệ thuật tác phẩm.(Có thể nêu phong cách tác giả.) b.TB:

-Giới thiệu hồn cảnh sáng tác

-Phân tích phương diện cụ thể nội dung, nghệ thuật tác phẩm -Nhận xét giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm

c.KB:

+Đánh giá vai trò ý nghĩa tác phẩm việc thể nội dung tư tưởng phong cách nghệ thuật của nhà văn

+Nhận xét chung giá trị tác dụng tác phẩm 2.Nghị luận tình tác phẩm văn xuôi. a.MB:

+Tác giả, tác phẩm, vị trí tác giả, …

+Đánh giá sơ lược tác phẩm, ý nghĩa tình b.TB:

-Hồn cảnh sáng tác.Tình có vai trị quan trọng việc thể nội dung tác phẩm Nó hồn cảnh riêng tạo nên kiện đặc biệt, khiến sống lên đậm nét nhất, ý đồ tác giả bộc lộ rõ nét

- Phân tích: theo trình tự luận điểm:

+Tình một: tóm tắt- phân tích- ý nghĩa tác dụng tình tác phẩm, thể nội dung

+ Tình hai: tóm tắt- phân tích- ý nghĩa tác dụng tình tác phẩm, thể nội dung

………

-Nhận xét cách xây dựng tình Giá trị tình việc thể nội dung tác phẩm

c.KB:

+Đánh giá ý nghĩa vấn đề đến thành công tác phẩm. +Cảm nhận thân vấn đề

3 Nghị luận đoạn trích văn xi. a.MB:

b.TB:

-Giới thiệu hoàn cảnh sáng tác, vị trí đoạn trích

-Phân tích nội dung nghệ thuật đoạn trích Chú ý: nghệ thuật trần thuật, từ ngữ, hình ảnh, phép tu từ, giọng văn…

- Nhận xét giá trị đoạn trích c.KB:

-Đánh giá đóng góp đoạn văn với thành cơng tác phẩm -Cảm nhận đoạn văn

4 So sánh hai tác phẩm, hai nhân vật. a.MB:

+ Dẫn dắt vấn đề + Nêu vấn đề b.TB:

-Hoàn cảnh 85ang tác, đặc điểm phong cách 85ang tác, đối tượng miêu tả, phương thức phản ánh…

-So sánh điểm giống -Điểm khác nhau:

-Điều rút từ so sánh -Đánh giác chung

c.KB:

5.Phân tích tâm trạng nhân vật.

-Tóm tắt nét nhân vật

-Phân tích biểu tâm trạng nhân vật Nguyên nhân, diễn biến… -Nghệ thuật miêu tả tâm trạng

-Đánh giá chung

6.Phân tích nghệ thuật miêu tả tâm lí tâm trạng nhân vật.

Như phân tích tâm trạng phải tinh tế miêu tả, quan sát, hợp lí, sự lựa chọn chi tiết, ngơn từ….

7.Phân tích nghệ thuật tác phẩm. a.TB:

+Tác giả, tác phẩm, …

+Nêu thành công nghệ thuật b.TB:

-Giới thiệu:

-Phân tích biểu nghệ thuật theo trình tự: Luận điểm-dẫn chứng- phân tích- khái qt, chuyển ý

-Đánh giá chung c.KB:

+Khẳng định thành công tác phẩm nhờ yếu tố nghệ thuật. +Cảm nhận chung

8.Các dạng đề liên hệ: -Cảm nhận liên hệ. -Phân tích liên hệ.

-Chứng minh, bình luận liên hệ. a.MB:

-Dẫn dắt (mở trực tiếp không cần bước này) -Giới thiệu khái quát đối tượng, tác phẩm b.TB:

-Liên tưởng: Giới thiệu phân tích khái quát đối tưởng 86ang tưởng

-Nhận xét: Sự thống khác biệt hai đối tượng hai bình diện nội dung hình thức nghệ thuật

-Lý giải thống khác biệt: thực thao tác cần dựa vào bình diện: bối cảnh xã hội, văn hóa mà đối tượng tồn tại; phong cách nhà văn; đặc trưng thi pháp thời kì văn học c.KB:

- Khái quát đối tượng phân tích

- Có thể nêu cảm nghĩ 86ang

Đề 1.

Cảm nhận anh/ chị chi tiết bát cháo hành truyện Chí Phèo ( Nam Cao) bát cháo cám truyện Vợ nhặt ( Kim Lân).

Mở :

Nam cao Kim Lân bút có sở trường truyện ngắn, có nhiều trang viết cảm động đề tài nông thôn người nông dân Điểm chung hai nhà văn họ có truyện ngắn giản dị chứa chan tinh thần nhân đạo.Hình ảnh bát cháo hành Chí Phèo bát cháo cám Vợ nhặt hình ảnh đặc sắc, góp phần thể rõ nét nội dung tư tường tác phẩm tài nhà văn

Thần : phân tích ý nghĩa hai hình ảnh, sau so sánh điểm giống khác 1 Hình ảnh bát cháo hành:

* Sự xuất hiện: Hình ảnh xuất phần truyện Chí Phèo say rượu, gặp Thị Nở vườn chuối Khung cảnh hữu tình đêm trăng đưa đến mối tình Thị Nở – Chí Phèo Sau hơm đó, Chí Phèo bị cảm Thị Nở thương tình nhà nấu cháo hành mang sang cho

* Ý nghĩa: – Về nội dung:

+ Thể tình yêu thương Thị Nở dành cho Chí phèo

+ Là hương vị hạnh phúc, tình u muộn màng mà Chí Phèo hưởng

+ Là liều thuốc giải cảm giải độc tâm hồn Chí : gây ngạc nhiên, xúc động mạnh, khiến nhân vật ăn năn, suy nghĩ tình trạng thê thảm Nó khơi dậy niềm khao khát làm hoà với người, hi vọng vào hội trở với sống lương thiện Như vậy, bát cháo hành đánh thức nhân tính bị vùi lấp lâu Chí Phèo

 Về nghệ thuật:

+ Là chi tiết quan trọng thúc đẩy phát triển cốt truyện, khắc họa sâu sắc nét tính cách, tâm lí bi kịch nhân vật

+ Góp phần thể sinh động tư tưởng Nam Cao: tin tưởng vào sức mạnh cảm hố tình người 2 Hình ảnh nồi cháo cám:

* Sự xuất hiện: Hình ảnh xuất cuối truyện, bữa cơm đón nàng dâu gia đình bà cụ Tứ

* Ý nghĩa: – Về nội dung:

+ Đối với gia đình Tràng, nồi cháo cám ăn xua tan đói, ăn bữa tiệc cưới đón nàng dâu Qua đó, tác giả khắc sâu nghèo đói, cực khổ rẻ mạt người nông dân nạn đói 1945

Bà cụ Tứ gọi cháo cám ” chè khoán”, bà vui vẻ, niềm nở, chuyện trò với ->> người mẹ nhân hậu, thương con, có tinh thần lạc quan Nồi cháo cám nồi cháo tình 87ang, tình người, niềm tin hy vọng Trong hồn cảnh đói kém, mẹ Tràng dám cưu mang, đùm bọc thị, chia sẻ sống cho thị Bà cụ Tứ nói tồn chuyện vui, đem nồi cháo cám đãi nàng dâu vốn để làm khơng khí vui vẻ

Vợ Tràng có thay đổi tính cách Hết sức ngạc nhiên trước nồi cháo cám người dâu điềm nhiên vào miệng để làm vui 87ang mẹ chồng Chứng tỏ, Thị không nét cách chỏng lỏn xưa mà chấp nhận hoàn cảnh, thực sẵn 87ang gia đình vượt qua tháng ngày khó khăn tới

– Về nghệ thuật: Chi tiết góp phần bộc lộ tính cách nhân vật, thể tài tác giả Kim Lân việc lựa chọn chi tiết truyện ngắn

 So sánh: – Giống nhau:

+ Cả hình ảnh biểu tượng tình người ấm áp

+ Đều thể bi kịch nhân vật thực xã hội: Ở “Chí Phèo” bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người [bát cháo hành bình di, chí nhỏ bé, tầm thường lần Chí cho mà khơng phải cướp giật] Ở “Vợ nhặt”, số phận người trở nên rẻ mạt

+ Đều thể 87ang nhân đạo sâu sắc, nhìn tin tưởng vào sức mạnh tình yêu thương người nhà văn

 Khác nhau:

+ Bát cháo hành: biểu tượng tình thương mà thị Nở dành cho Chí Phèo xã hội đương thời cự tuyệt Chí, đẩy Chí vào bước đường Qua đó, thấy mặt tàn bạo, vơ nhân tính XH thực dân nửa phong kiến nhìn bi quan, bế tắc nhà văn Nam Cao

+ Nồi cháo cám: biểu tượng tình 87ang, tình người, niềm tin hy vọng vào phẩm chất tốt đẹp người dân lao động nạn đói Sau bát cháo cám, người nói chuyện Việt Minh Qua đó, thức tỉnh Tràng khả cách mạng Như Kim Lân có nhìn lạc quan, đầy tin tưởng vào đổi đời nhân vật, lãnh đạo Đảng

 Lí giải giống khác đó:

+ Do hai nhà văn viết người nông dân nạn đói 1945

+ Có khác ảnh hưởng lí tưởng Cách mạng với nhà văn Nam Cao có nhìn bi quan, bế tắc số phận người nông dân Kim Lân có nhìn lạc quan, tin tưởng vào tương lai tươi 87ang

Đề Cái văn học Việt Nam giai đoạn từ năm 1975 đến hết kỉ XX là“ tính chất hướng nội, quan tâm nhiều tới số phận cá nhân hoàn cảnh phức tạp, đời thường” ( Trích SGK Ngữ văn 12, trang 17,Tập I, NXBGD năm 2008)

Cảm nhận nhân vật người đàn bà hàng chài truyện “Chiếc thuyền xa” ( Nguyễn Minh Châu) nhân vật Hồn Trương Ba thuộc đoạn trích kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” ( Lưu Quang Vũ), anh(chị) làm sáng tỏ nhận định

1.Vài nét tác giả, tác phẩm

- Nguyễn Minh Châu (1930 – 1989) tác gia tiêu biểu văn xuôi đại Việt Nam Hành trình sáng tác ơng trải qua hai thời kỳ, thời kỳ chống Mỹ thời kỳ đổi sau 1975 Ở thời kỳ đổi mới, Nguyễn Minh Châu coi bút tiên phong đạt nhiều thành tựu xuất sắc Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” sáng tác năm 1983 truyện ngắn đặc sắc Nguyễn Minh Châu chặng đường văn thời kỳ đổi Truyện xoáy sâu vào tranh thực đời sống người lao động thuyền chài vùng ven biển miền Trung Trong truyện ngắn này, tác giả khắc hoạ thành công nhân vật người đàn bà hàng chài, người phụ nữ bất hạnh có nhiều phẩm chất cao quý

hiện đại Tác phẩm ơng tốt lên ý vị triết lí nhân sinh đời người, kiếp người Ơng có nhiều tác phẩm kịch gây chấn động dư luận , có kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Trong đoạn trích ( cảnh 7) kịch, tác giả diễn tả sâu sắc bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba, người phải sống “bên đằng, bên nẻo”

- Nêu ý kiến cần nghị luận 2.Giải thích ý kiến

- Cái mới: mẻ, tiến bộ, khác biệt với cũ qua, khơng cịn phù hợp với hoàn cảnh mới; - hướng nội: hướng vào bên trong;

- số phận cá nhân hoàn cảnh phức tạp, đời thường : vào đời tư người hoàn cảnh éo le, nghịch lí, đa dạng, mn màu, mn vẻ sống ngày

- Thực chất nhận định khẳng định đổi văn học Việt Nam từ sau năm 1975 so với văn học giai đoạn 1945-1975

3.Cảm nhận số phận hai nhân vật để làm rõ nhận định a.Cảm nhận số phận người đàn bà hàng chài

*Nội dung

-Là người phụ nữ có ngoại hình xấu, lam lũ, vất vả bất hạnh

+ Theo câu chuyện bà kể, từ nhỏ bà “một đứa gái xấu, lại rỗ mặt”

+ Từ có chồng, đời bà trở nên vất vả : thuyền chật, đơng, có nhà “tồn ăn xương rồng luộc chấm muối”

+ Nghệ sĩ Phùng chứng kiến tận mắt bà bị chồng đánh bờ biển Cịn chánh án Đẩu nhận xét : “Ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng ”

 Cách ứng phó trước số phận:

+Mặc dù có số phận bất hạnh người phụ nữ lại người sống kín đáo, hiểu đời giàu lịng vị tha: Sắc sảo, hiểu đời ( nhận xét Đẩu, Phùng); Giàu lịng vị tha ( lí giải, cảm thơng tàn bạo chồng)

+ Phẩm chất tốt đẹp người đàn bà lòng thương vô hạn, giàu đức hi sinh: Cam chịu, nhẫn nhục bị chồng đánh; Xin với án đừng bắt phải bỏ chồng; Lí giải : tất * Nghệ thuật :

- Tình truyện độc đáo Ngơn ngữ nhân vật sinh động, phù hợp với tính cách - Lời văn giản dị mà sâu sắc, đa nghĩa

b.Cảm nhận số phận đầy bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba * Nội dung

 Bi kịch tha hoá nhân vật Trương Ba đoạn trích bắt đầu lớp thứ của cảnh 7, đối thoại Hồn Trương ba Xác hàng thịt

+Hồn Trương Ba muốn thoát khỏi xác hàng thịt để sống độc lập

+Xác hàng thịt khẳng định khơng được, cịn chế giễu, khiến Hồn Trương Ba đau khổ, tuyệt vọng

- Bi kịch Hồn Trương Ba đẩy lên tới đỉnh điểm, cao trào đối thoại Hồn Trương Ba với người thân Đó bi kịch bị từ chối

- Nỗi đau khổ vợ, cháu Gái dâu Trương Ba

- Hồn Trương Ba đau đớn trước đau khổ người thân Ơng tìm giải pháp phải gặp Đế Thích

-Bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba kết thúc đối thoại với Đế Thích- Bi kịch “bên ngồi đằng, bên nẻo”

+Đề Thích muốn Trương Ba phải sống giá +Trương Ba cương từ chối sống hồn này- xác

+ Khơng thuyết phục Trương Ba, Đế Thích đành thuận theo yêu cầu ý muốn Trương Ba

 Ứng xử Trương Ba trước tình trạng bi kịch :

mày ”,”khơng cần đến đời sống mày mang lại”.

+ Khẳng định mạnh mẽ nhu cầu sống mình: “khơng thể bên ngồi đằng, bên một nẻo” Với Trương Ba, nhu cầu sống cuối đánh giá cao nhu cầu tồn Đặt vấn đề “sống nào”là biểu ý thức cao sống cách sống để có sống hạnh phúc có ý nghĩa

+ Trong đoạn kết, Trương Ba giải thoát khỏi bi kịch Đoạn kết kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” gợi cho độc giả, khán giả nhiều bâng khuâng Hồn Trương Ba không theo Đế Thích trời để chơi cờ, mà lại hóa thành màu xanh vườn, vị thơm ngon trái na, quấn quýt với người thân, gần gũi nơi bậc cửa, ánh lửa, nơi cầu ao, cơi trầu, dao vợ thương yêu Cho dù thân cát bụi lại trở cát bụi, hồn Trương Ba cao khiết cõi đời Cái kết đầy chất thơ làm cho tư tưởng nhân văn tỏa sáng tác phẩm

 Nghệ thuật :

- Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, thể phát triển tình kịch;

- Những đoạn đối thoại nội tâm Hồn Trương Ba góp phần thể rõ tính cách nhân vật quan niệm kẽ sống đắn

- Đặc biệt, đoạn trích thành cơng việc xây dựng đối thoại Những đối thoại giàu kịch tính, đậm chất triết lí góp phần tạo nên chiều sâu cho kịch

4.Nét tương đồng khác biệt hai nhân vật việc thể “ tính chất hướng nội, quan tâm nhiều tới số phận cá nhân hoàn cảnh phức tạp, đời thường”

Nét tương đồng: Cả hai tác giả đặt nhân vật tình éo le, bất ngờ, ngang trái sống, khai thác giới nội tâm vô phong phú, phức tạp Dù nhân vật người bình thường hay mượn cốt truyện dân gian để thể hiện, nhân vật có số phận đầy bi kịch Nhưng cuối cùng, họ có cách ứng xử nhân văn, thể vẻ đẹp tâm hồn cao cả, làm xúc động lòng người

Nét khác biệt:

-Số phận nhân vật người đàn bà hàng chài tiêu biểu cho hàng triệu người phụ nữ miền biển nói riêng, phụ nữ Việt Nam nói chung thời hậu chiến Đói nghèo, thất học ngun nhân gây bi kịch gia đình Qua số phận bà, Phùng, Đẩu “ngộ” điều: sống khơng hồn tồn ta nhìn thấy bên ngồi Nếu nhìn nhìn người ngồi cuộc, ta thấy biểu bên việc mà bên ngồi khơng phải thống với bên Chỉ nhìn nhận cách thấu đáo người sống tự biến thành người cuộc, nhìn nhận khơng nên dùng lí trí để xét đốn mà phải dùng lịng vị tha cảm thông

- Số phận nhân vật Hồn Trương Ba khai thác qua ba đối thoại Hồn Xác, Hồn với người thân, Hồn với Đế Thích Tha hố, sống dung tục nguyên nhân gây bi kịch cá nhân ảnh hưởng đến gia đình Qua bi kịch Hồn Trường Ba, nhà văn gửi gắm thông điệp đầy triết lí nhân sinh thấm đẫm nhân văn: Được sống làm người quý giá song sống mình, sống trọn vẹn giá trị mà vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hoà thể xác tâm hồn Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý

Đề 3.Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp nhân vật Dít truyện “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành nhân vật Chiến truyện “Những đứa gia đình” Nguyễn Thi. 1.Vài nét tác giả, tác phẩm

phóng Trung Trung Bộ, sau in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc tác phẩm đặc sắc ông.Truyện xây dựng thành công vẻ đẹp người Tây Nguyên theo cách mạng, kiên cường, bất khuất, lựa chọn đường đấu tranh vũ trang chiến đấu chống lại kẻ thù để tự giải phóng, bật nhân vật Dít

- Nguyễn Thi ( 1928-1968) bút văn xi hàng đầu văn nghệ giải phóng miền Nam thời kì kháng chiến chống Mĩ Ơng q miền Bắc gắn bó sâu nặng với nhân dân miền Nam Văn ông vừa giàu chất sống thực, đầy chi tiết dội, ác liệt chiến tranh, vừa đằm thắm chất trữ tình với ngơn ngữ phong phú, góc cạnh đậm chất Nam Một tác phẩm tiêu biểu Nguyễn Thi truyện ngắn “Những đứa gia đình” Truyện viết vào tháng năm 1966, Nguyễn Thi cơng tác Tạp chí Văn nghệ Qn giải phóng Truyện xây dựng thành cơng vẻ đẹp vẻ đẹp người gái Nam Bộ, nhân vật Chiến

2.Phân tích nhân vật Dít - Nội dung

+ Ngay từ nhỏ, Dít tỏ gan dạ: Khi Mai đứa nhỏ bị giặc giết hại, dân làng khóc thương Dít câm lặng, mắt hoảnh nuốt hận vào bên Dù bị bọn thằng Dục hăm dọa Dít bị theo máng nước đem gạo rừng cho cụ Mết niên Bọn thằng Dục bắt Dít, chúng biến Dít thành bia sống Dít nhìn chúng cặp mắt thản nhiên

+ Dít nén đau thương căm thù Cơ tích cực tham gia cách mạng, trở thành bí thư chi kiêm trị viên xã đội, chững chạc nghiêm túc công việc, kiên tình cảm ( qua việc hỏi giấy phép Tnú)

+ Đối với dân làng bé Heng, Dít ln chiếm tình cảm quý trọng ủng hộ tích cực Trong suy nghĩ bé Heng, dường chị Dít nói phải thực nghiêm chỉnh ( qua câu nói với anh Tnú: Rửa chân đi, đừng uống nước lạnh, chị Dít phê bình cho đấy)

+Có thể nói Nguyễn Trung Thành dành tình cảm yêu mến xen lẫn với khâm phục nói Mai Dít Họ phụ nữ Tây Nguyên tiêu biểu thể vai trò chiến tranh cách mạng bước phát triển đáng ghi nhận

- Nghệ thuật

+Dít vừa có nét riêng cá tính sống động, vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu Tác giả tập trung xây dựng nhân vật Dít qua hình ảnh đơi mắt ( Đơi mắt bình thản nhìn bọn lính bị bắn doạ; Đơi mắt hoảnh – lầm lì khơng nói (trước chết bi thảm chị gái )…

+ Lời văn với câu văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu, thâm trầm , tha thiết, trang nghiêm

3.Về nhân vật Chiến tác phẩm Những đứa gia đình - Nội dung

+Chiến sinh lớn lên mối thù nhà, nợ nước: ông nội, ba má chết chiến tranh Do dù cịn tuổi chị Chiến vừa thay mẹ chăm sóc cho gia đình,vừa tham gia cách mạng, mang tâm trả nợ nước thù nhà

+ Chị Chiến người gái lớn đảm đang, yêu thương em, biết vun vén lo toan cho gia đình + Mang tình yêu cách mạng, tâm tòng quân để trả nợ nước, thù nhà

+ Bản lĩnh kiên cường, dũng cảm, không lùi bước trước kẻ thù  Nghệ thuật

+Tình truyện: Chiến tình nhân vật Việt-một chiến sĩ Quân giải phóng-bị thương phải nằm lại chiến trường Truyện kể theo dòng nội tâm Việt liền mạch(lúc tỉnh), gián đoạn(lúc ngất) người làm câu chuyện trở nên chân thật hơn; thay đổi đối tượng, không gian, thời gian, đan xen tự trữ tình

+ Chi tiết chọn lọc vừa cụ thể vừa giàu ý nghĩa, gây ấn tượng mạnh Ngơn ngữ bình dị, phong phú, giàu giá trị tạo hình đậm sắc thái Nam Bộ.Giọng văn chân thật, tự nhiên

4.Về tương đồng khác biệt hai nhân vật

cộng đồng Hai nhân vật mang vẻ đẹp người gái Việt Nam nói chung: giỏi việc nước, đảm việc nhà

- Khác biệt:

+ Nhân vật Dít số phận vẻ đẹp người gái miền núi Tây Ngun Cơ xà nu trưởng thành mưa bom lửa đạn khốc liệt kháng chiến chống Mĩ Bản lĩnh gan dạ, nhanh nhẹn Dít rèn luyện từ nhỏ Dít nối tiếp người chị ( Mai) để trở thành người cán Đảng, tiếp tục hoạt động cách mạng, khẳng định chân lí qua lời cụ Mết “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Nhân vật Dít qua lời kể “trầm nặng” cụ Mết, giọng kể đậm chất sử thi

+ Chiến người gái Nam Bộ bộc trực, thẳng thắn, lớn lên giai đoạn chiến tranh ác liệt, nên nhận thức rõ cần phải làm để bảo vệ gia đình, dân tộc Do Chiến tâm đội Thù nhà, nợ nước động lực để Chiến tòng quân giết giặc Nhân vật Chiến qua lời trần thuật nhân vật Việt, người em trai bị thương nặng chiến trường

Đề 4:

“ Đã từ Mỵ thấy phơi phới trở lại, lòng vui đêm Tết ngày trước Mỵ trẻ Mỵ trẻ Mỵ muốn chơi Bao nhiêungười có chồng chơi Tết Huống chi A Sử với Mỵ, khơng có lịng với mà phải với Nếu có nắm ngón tay lúc này,Mỵ sẽ ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại Nhớ lại, thấynước mắt ứa ra.

Mà tiếng sáo gọi bạn lửng lơ bay ngồi đường. “Anh ném pao

Em khơng bắt Em không yêu Quả pao rơi ”.

A Sử vừa đâu về, lại sửa soạn chơi A Sử thay áo mới, khoác thêm haivòng bạc vào cổ rồi bịt khăn trắng lên đầu Có ngàymấy đêm Nó cịn đương rình bắt nhiều người con gái làm vợ Cũngchẳng Mỵ nói.

Bây Mỵ khơng nói Mỵ đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng, bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng.Trong đầu Mỵ rập rờn tiếng sáo Mỵ muốn chơi Mỵ chơi Mỵ quấn lại tóc Mỵ với tay lấy váy hoa vắt phía vách”

(Vợ chồng A Phủ- SGK Ngữ văn 12 tập 2)

“Cảnh tượng thật đơn giản, bình thường lại thấm thía cảm động Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn sẽ cùng vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng Bây thấy nên người, thấy có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau Hắn chạy sân, muốn làm việc gì để dự phần tu sửa lại nhà”

(Vợ Nhặt- SGK Ngữ văn 12 tập 2)

Giới thiệu khái quát hai tác giả Tơ Hồi, Kim Lân hai truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, “Vợ Nhặt”, hai đoạn văn yêu cầu cảm nhận.

a.Cảm nhận hai đoạn văn

* Đoạn văn “Vợ chồng A Phủ”:

- Tóm tắt nhanh kiện xảy trước đoạn văn

- Đoạn văn thể tâm lí phức tạp nhân vật Mị đêm tình mùa xuân qua cho thấy sức sống tiềm tàng mãnh liệt người tưởng chai lì đến mức “con rùa ni xó cửa”: + Mị bừng lên khát vọng sống mãnh liệt qua việc muốn chơi ngày tết

+ Mị phản ứng dội với thực cay đắng nhận mối quan hệ khơng có tình cảm với A Sử Mị khơng cịn tê liệt trước mà có lựa chọn rõ ràng: sẵn sàng chấp nhận chết để chấm dứt tồn vô nghĩa

+ Mị thực hóa khát vọng loạt hành động nhanh, mạnh, gấp gáp

-Nghệ thuật phân tích miêu tả tâm lí nhân vật đạt đến trình độ bậc thầy Tơ Hồi Các câu văn ngắn, ngắt nhịp nhanh góp phần thể sức sống mãnh liệt Mị

* Đoạn văn truyện Vợ Nhặt Kim Lân:

- Tóm tắt nhanh kiện xảy trước đoạn văn

- Đoạn văn thể thay đổi mạnh mẽ tâm lí, tính cách nhân vật Tràng:

+ Từ người vơ tâm vơ tính, sau có vợ, có gia đình Tràng có cảm xúc cảm động, thấm thía Anh cảm nhận hạnh phúc, ấm gia đình

+ Từ anh cu Tràng có phần trẻ con, Tràng thực trưởng thành, chin chắn, có suy nghĩ nghiêm túc gia đình có ý thức lo cho tương lai gia đình

-Nghệ thuật phân tích miêu tả tâm lí bậc thầy Kim Lân với cảm xúc nhẹ nhàng tinh tế Tràng Những câu văn thấm đẫm chất thơ

b.So sánh:

- Điểm tương đồng:

+ Cả hai đoạn văn cho thấy diễn biến, phản ứng tâm lí tinh tế hai nhân vật hai tác phẩm Đó khát vọng mãnh liệt, cháy bỏng hạnh phúc tương lai

+ Cả hai nhân vật có hành động thiết thực, cụ thể để thực hóa ước mơ khát vọng

+ Đều cho thấy vận động mạnh mẽ từ bóng tối ánh sáng, từ đau khổ đến hạnh phúc người nông dân, qua cho thấy tinh thần nhân đạo cao hai nhà văn

+ Đều thể khả phân tích, miêu tả tâm lí bậc thầy hai tác giả  Điểm khác biệt:

+ Đoạn văn miêu tả tâm lí Mị cho thấy giằng xé, mâu thuẫn thực ước mơ, khát vọng; đoạn văn miêu tả tâm lí Tràng lại miêu tả q trình vận động tất yếu từ chuẩn bị thực (Tràng có vợ, có gia đình, nhận tình u thương vợ mẹ)

+ Mức độ vận động: Mị thể rõ mãnh liệt Tràng thiên cảm xúc nhẹ nhàng, xúc động

c.Lí giải điểm tương đồng khác biệt:

- Có điểm tương đồng Tơ Hồi Kim Lân hai nhà văn gắn bó với người nơng dân; hai tác phẩm đời sau cách mạng nhận thức nhà văn Đảng soi đường, lối, người nơng dân có đổi đời

- Có điểm khác biệt yêu cầu bắt buộc văn học (không cho phép lặp lại) phong cách riêng nhà văn

Kết bài:

- Khẳng định hai đoạn văn đặc sắc vừa thấm đẫm tinh thần nhân đạo, vừa thể khả phân tích tâm lí hai nhà văn

- Cả Vợ chồng A Phủ Vợ nhặt tác phẩm xuất sắc viết người nông dân văn học Việt Nam

Đề 5.

Vẻ đẹp người dân miền núi qua nhân vật A Phủ truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi nhân vật Tnú truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành.

1.Vài nét tác giả tác phẩm.

phóng đồng bào vùng cao Tây Bắc tổ quốc

- Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành hai kháng chiến, gắn bó mật thiết với mảnh đất Tây Nguyên Truyện ngắn Rừng xà nu viết năm 1965; đăng tạp chí Văn nghệ Quân giải phóng Trung Trung Bộ, sau in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc tác phẩm đặc sắc ông Truyện xây dựng thành công vẻ đẹp người Tây Nguyên theo cách mạng, kiên cường, bất khuất, lựa chọn đường đấu tranh vũ trang chiến đấu chống lại kẻ thù để tự giải phóng 2.Về vẻ đẹp nhân vật A phủ.

a Nội dung:

- A Phủ vượt lên bất hạnh ( mồ côi cha mẹ) trở thành niên lao động giỏi, thạo công việc , cần cù chịu thương chịu khó, tính cách bộc trực, thẳng thắn, hồn nhiên, ham hoạt động…

- Không sợ cường quyền bạo chúa , bị đẩy vào sống nô lệ mạnh mẽ ,gan góc …

- Có khát vọng sống tiềm tàng mãnh liệt, chạy khỏi nhà thống lí Pá Tra tìm đến chân trời tự do, tham gia đấu tranh góp phần giải phóng làng

b Nghệ thuật:

- Khắc họa nhân vật sinh động, có cá tính: nhân vật A Phủ lên thiên hành động, công việc vài lời đối thoại ngắn …

- Thành công nghệ thuật kể chuyện: cách giới thiệu nhân vật, dẫn dắt khéo léo , ngôn ngữ sinh động chọn lọc , nhiều sáng tạo …

3.Về vẻ đẹp nhân vật Tnú: a Nội dung:

- Tnú người gan góc, dũng cảm, mưu trí

- Tnú người gắn bó, trung thành với cách mạng luyện qua thử thách trở thành người chiến sĩ kiên trung, có tính kỉ luật cao

- Tnú người có trái tim yêu thương sôi sục căm giận, biến đau thương thành hành động b Nghệ thuật:

- Xây dựng thành cơng nhân vật vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất có tính khái quát , tiêu biểu

- Nghệ thuật trần thuật sinh động , khắc họa nhân vật tình liệt mang đậm chất Tây Ngun từ ngơn ngữ, tâm lí đến hành động…

4.Về tương đồng khác biệt vẻ đẹp hai nhân vật - Tương đồng:

Là hai nhân vật trung tâm văn học giai đoạn 1945-1975 Cả hai chàng trai núi rừng tự do, mồ côi cha mẹ , có nghị lực vươn lên hồn cảnh khắc nghiệt trở thành người có phẩm chất tốt đẹp ,đi theo cách mạng , chiến đấu bảo vệ quê hương Cả hai khắc họa với chi tiết sống động, mang tính cách đậm sắc miền núi…

- Khác biệt:

A Phủ người núi rừng Tây Bắc, côi cút từ nhỏ, tự vươn lên hoàn cảnh khắc nghiệt chế độ chúa đất thực dân Pháp; Tnú người núi rừng Tây Nguyên , sớm giác ngộ cách mạng dân làng Xô Man ni dạy, vươn lên hồn cảnh thử thách ác liệt kháng chiến chống Mĩ, Tnú nhân vật khắc họa mang đậm tính sử thi…

Đề 6.

Phân tích nhân vật Tnú ( Rung Xà Nu –Nguyễn Trung Thành) nhân vật Việt ( trong Những Đứa gia đình – Nguyễn Thi) đễ thấy bút pháp sử thi cảm hứng lãng mạn của văn học giai đoạn 1945 – 1975.

1.Giải thích bút pháp sử thi cảm hứng lãng mạn:

hướng sử thi thường ngôn ngữ hào hùng bi tráng cảm hứng ngợi ca

Sự gặp bút pháp sử thi, cảm hứng lãng mạng hai nhân vật: Rừng xà nu Những đứa gia đình:

- Là người thời đại, gánh chịu bao đau thương mát chiến tranh (Tnú vợ con, bị đốt 10 đầu ngón tay, Việt ba má)

-Hừng hực lịng căm thù giặc sâu sắc tình u gia đình, tình u làng xóm, tình u nước - Anh dũng kiên cường, sẵn sàng chiến đấu hy sinh kháng chiến bảo vệ độc lập dân tộc - Là mắt xích quan trọng tiếp nối hệ, tiếp nối truyền thống dân tộc 3 Nét khác biệt

* Ở nhân vật Tnú tác phẩm Rừng Xà Nu: - Tnú khắc họa gắn bó với bn làng

- Nhân vật mang đậm dấu ấn hình tượng người anh hùng tác phẩm sử thi, huyền thoại đồng bào dân tộc miền núi (Tnú lên lối kể trường ca, kể khan đồng bào Tây Nguyên; Cuộc sống gắn bó với bn làng: ngơn ngữ, hành động);

- Nhân vật Tnú khắc họa soi chiếu với hình tượng Rừng xà nu lớp trưởng thành Qua tác giả gửi gắm tư tưởng chủ đề tác phẩm: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo”

* Ở nhân vật Việt tác phẩm Những đứa gia đình - Việt khắc họa mối quan hệ gia đình

- Nhân vật gần gũi với sống đời thường, mang đặc điểm, phẩm chất cậu trai lớn (lộc ngộc, hồn nhiên có đến vơ tâm) Song lĩnh nhân vật lại thể cảnh tranh ghi tên đánh giặc, trả thù cho ba má tinh thần đấu tranh kiên cường lúc bị thương phải nằm lại chiến trường

- Nhân vật Việt góp phần thể tư tưởng Nguyễn Thi ngợi ca phẩm chất anh dũng, kiên trung người gia đình, đồng bào Nam Bộ nói riêng nhân tộc Việt Nam nói chung

Lý giải:

- Có tương đồng khác biệt mục đích sáng tác tư tưởng chủ đề khác nhau: Rừng xà nu sáng tác để cỗ vũ chiến đấu, trở thành Hịch tướng sĩ thời chống Mĩ, cịn Những đứa gia đình chủ yếu để ngợi ca tình cảm gia đình truyền thống đấu tranh dân tộc

- Sự khác biệt văn hóa vùng miền (Tây Nguyên Nam Bộ), lối suy nghĩ, lối viết nhà văn

Đề 7:

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp riêng hai đoạn văn sau:

Một ngón tay Tnú bốc cháy Hai ngón, ba ngón Khơng có đượm nhựa xà nu Lửa bắt nhanh Mười ngón tay thành mười đuốc

Tnú nhắm mắt lại, mở mắt ra, nhìn trừng trừng

Trời ơi! Cha mẹ ơi! Anh không cảm thấy lửa cháy mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng Máu anh mặn chát đầu lưỡi Răng anh cắn nát môi anh rồi Anh không kêu rên Anh Quyết nói: “Người Cộng sản khơng thèm kêu van ” Tnú không thèm, không thèm kêu van Nhưng trời ơi! Cháy! Không, Tnú không kêu! Không!

Tiếng cười giần giật thằng Dục Các cụ già chồm dậy Bọn lính gạt Tiếng kêu ré của đồng bào Tiếng chân rầm rập quanh nhà ưng Ai thế?

Tnú thét lên tiếng Chỉ tiếng Nhưng tiếng thét vang dội Tiếp theo tiếng “Giết!” Tiếng chân người đạp sàn nhà ưng rào rào Tiếng bọn lính kêu thất Tiếng cụ Mết ồ: “Chém! Chém hết!” Cụ Mết, rồi, cụ Mết đứng đấy, lưỡi mác dài tay Thằng Dục nằm lưỡi mác cụ Mết Và niên, tất niên làng, người cây rựa sáng loáng, rựa mài đá mà Tnú mang từ đỉnh núi Ngọc Linh

( Trích Rừng xà nu-Nguyễn Trung Thành)

lớn nhỏ khơng đều, chen vào dây súng nổ vô hồi vô tận Súng lớn súng nhỏ quyện vào tiếng mõ tiếng trống đình đám dậy trời dậy đất hồi Đồng khởi Đúng súng ta rồi! Việt muốn reo lên Anh Tánh đó, đơn vị Chà, nổ dữ, phải chuẩn bị lựu đạn xung phong thơi! Đó, lại tiếng hụp hùm xe bọc thép vừa bị ta bắn cháy Tiếng súng nghe thân thiết vui lạ Những khuôn mặt anh em lại Cái cằm nhọn hoắt anh Tánh, nụ cười nheo mắt anh Công lần anh động viên Việt tiến lên Việt cịn đây, ngun vị trí này, đạn lên nịng, ngón cịn lại sẵn sàng nổ súng Các anh chờ Việt một chút Tiếng máy bay gầm rú hỗn loạn cao, mặc xác chúng Kèn xung phong của chúng ta lên Lựu đạn ta nổ rộ

Việt bò đoạn, súng đẩy trước, hai cùi tay lôi người theo Việt không biết bị nữa, trận đánh gọi Việt đến Phía sống Tiếng súng đã đem lại sống cho đêm vắng lặng Ở có anh chờ Việt, đạn ta đổ lên đầu giặc Mĩ những đám lửa dội, mũi lê nhọn hoắt đêm bắt đầu xung phong

( Trích Những đứa gia đình-Nguyễn Thi) 1.Vài nét tác giả tác phẩm

1.Về đoạn văn tác phẩm Rừng xà nu - Nội dung

+Đoạn văn kể chuyện nhân vật Tnú bị thằng Dục tra mười ngón tay nhựa xà nu ; +Tnú người tuyệt đối trung thành với cách mạng, có lĩnh kiên cường, bất khuất trước kẻ thù tàn bạo

+ Tnú có lịng căm thù giặc sâu sắc

+ Mười ngón tay Tnú trở thành vẻ đẹp bi hùng lãng mạn Tiếng thét Giết anh thành tiếng kèn xung trận phong trào đồng khởi long trời lở đất người dân làng Xô Man, nhân dân Tây Nguyên chiến tranh cách mạng

-Nghệ thuật

+Tnú vừa có nét riêng cá tính sống động, vừa mang phẩm chất có tính khái quát, tiêu biểu Tnú trở thành nhân vật mang đậm tính sử thi

+ Lời văn với câu văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu, thâm trầm , tha thiết, trang nghiêm

2.Về đoạn văn tác phẩm Những đứa gia đình. - Nội dung

+ Đoạn văn kể chuyện nhân vật Việt bị thương nặng chiến trường Một lần tỉnh lại, Việt nghe tiếng súng ta, nhớ đồng đội tâm tìm đơn vị

+ Dù bị thương nặng, Việt phân biệt tiếng súng đồng đội tiến súng kẻ thù; tiếng súng ta tiếng mõ, tiếng trống gợi lại âm quen thuộc gắn bó với nhân vật Việt anh cô độc bị thương nặng chiến trường, đồng thời sống dậy tinh thần quật khởi đồng bào miền Nam ngày đánh Mỹ Qua đó, ta thấy tình u q hương, ý chí, nghị lực phi thường nhân vật Việt

+ Tác giả tập trung miêu tả ngón tay, cùi tay Việt : ngón cịn lại sẵn sàng nổ súng, hai cùi tay lôi người theo Người đọc thấy vẻ đẹp người chiến sĩ trẻ anh hùng chiến đấu chống quân Mỹ xâm lược

+ Đối với nhân vật Việt, tiếng súng nghe thân thiết vui lạ Bởi vì, tiếng súng đồng đội Nó gọi Việt tới phía sống Tiếng súng đồng đội gọi chiến đấu tiếp thêm sức mạnh để gọi Việt đến

 Nghệ thuật

+Tình truyện: Việt-một chiến sĩ Quân giải phóng-bị thương phải nằm lại chiến trường Truyện kể theo dòng nội tâm Việt liền mạch(lúc tỉnh), gián đoạn(lúc ngất) người cuộc làm câu chuyện trở nên chân thật hơn; thay đổi đối tượng, khơng gian, thời gian, đan xen tự trữ tình

3.Về tương đồng khác biệt hai đoạn văn

- Tương đồng: Cùng miêu tả vẻ đẹp nhân vật người anh hùng đại diện cho tuổi trẻ Việt Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước Họ rơi vào hoàn cảnh bi kịch, éo le có ý chí, nghị lực phi thường để vượt lên hoàn cảnh, chiến đấu chiến thắng quân thù Họ viết thứ văn xuôi đậm chất sử thi, lãng mạn, giàu hình ảnh, cảm xúc

- Khác biệt:

+Đoạn văn Nguyễn Trung Thành: đặc tả mười ngón tay Tnú, người anh hùng mảnh đất Tây Nguyên âm hưởng bi hùng lãng mạn, dùng nhiều câu ngắn, nhịp nhanh, khai thác nội tâm nhân vật, diễn tả giây phút sinh tử căng thẳng, khốc liệt đụng đầu với kẻ thù tàn bạo Hình ảnh có tính biểu tượng, vừa cụ thể vừa khái cao +Đoạn văn Nguyễn Thi: tập trung vào dòng hồi tưởng nhân vật Việt, người chiến sĩ trẻ sinh mảnh đất Nam Bộ anh bị thương nặng chiến trường Quá khứ, tương lai đan xen với Ngôn ngữ kể đậm chất Nam Bộ Cách dựng cảnh vữa dội vừa trữ tình

Đề 8

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp nhân vật Mị truyện “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi ( thuộc phần I) nhân vật Dít truyện “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành

1.Vài nét tác giả, tác phẩm 2.Phân tích vẻ đẹp nhân vật Mị -Nội dung

+Cảnh ngộ: Mị nạn nhân chế độ cho vay nặng lãi, bị áp lực cường quyền thần quyền bọn chúa đất miền núi Tây Bắc gây ra;

+Vẻ đẹp tâm hồn Mị thông qua sức sống tiềm tàng khát vọng tự mùa xuân Hồng Ngài:

( Phân tích tâm trạng hành động Mị đêm tình mùa xuân Nhờ tác động tiếng sáo men rượu, Mị nhớ ngày trước, muốn chơi chuẩn bị chơi Khi bị A Sử trói đứng đêm tối, Mị thả hồn tiếng sáo bồi hồi, tha thiết nhớ; rượu nồng nàn Đến nghe tiếng ngựa đạp vào vách, Mị sực tỉnh, sợ chết cựa quậy )

+ Vẻ đẹp tâm hồn Mị thể mạnh mẽ cứu chạy theo A Phủ Mị có tinh thần phản kháng, theo cách mạng để tự do, hạnh phúc

( Phân tích diễn biến tâm trạng hành động cũa Mị: Lúc đầu, thấy A Phủ bị trói, Mị thản nhiên, vơ cảm Thấy nước mắt A Phủ, tâm trạng Mị thay đổi, Mị suy nghĩ nhiều Cuối cùng, Mị định cắt dây trói cứu A Phủ chạy theo A Phủ Tâm trạng thể lòng nhân từ Mị Đặc biệt thấy rõ sức phản kháng, lòng khao khát tự tâm tìm tự Mị)

 Nghệ thuật

+ Bút pháp mô tả tâm lý sắc sảo, tinh tế

+ Các tình tiết dẫn dắt cách khéo léo cách khéo léo tự nhiên Giọng trần thuật tác giả hoà vào độc thoại nội tâm nhân vật tạo nên ngôn ngữ nửa trực tiếp đặc sắc

+Ngôn ngữ kể chuyện tác giả mang đậm màu sắc miền núi, giàu chất thơ 3.Về nhân vật Dít tác phẩm Rừng xà nu

-Nội dung

+ Dít nén đau thương căm thù Cơ tích cực tham gia cách mạng, trở thành bí thư chi kiêm trị viên xã đội, chững chạc nghiêm túc công việc, kiên tình cảm ( qua việc hỏi giấy phép Tnú)

+ Đối với dân làng bé Heng, Dít ln chiếm tình cảm q trọng ủng hộ tích cực Trong suy nghĩ bé Heng, dường chị Dít nói phải thực nghiêm chỉnh( qua câu nói với anh Tnú: Rửa chân đi, đừng uống nước lạnh, chị Dít phê bình cho

+Có thể nói Nguyễn Trung Thành dành tình cảm yêu mến xen lẫn với khâm phục nói về Mai Dít Họ phụ nữ Tây Nguyên tiêu biểu thể vai trị chiến tranh cách mạng bước phát triển đáng ghi nhận

- Nghệ thuật

+ Dít vừa có nét riêng cá tính sống động, vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu Tác giả tập trung xây dựng nhân vật Dít qua hình ảnh đơi mắt ( Đơi mắt bình thản nhìn bọn lính bị bắn doạ;

Đôi mắt hoảnh – lầm lì khơng nói (trước chết bi thảm chị gái )…

+ Lời văn với câu văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu, thâm trầm , tha thiết, trang nghiêm

4.Về tương đồng khác biệt hai nhân vật (0,5 điểm)

- Tương đồng: Cả hai nhân vật người gái miền núi trẻ, có đời cực khơng gục ngã trước bạo lực kẻ thù Họ thấu hiểu đau thân phận người thân yêu, khao khát tự nên đấu tranh để hạnh phúc Cả hai nhà văn có nhìn đồng cảm, ca ngợi gửi gắm niềm tin vào khả đến với cách mạng họ

- Khác biệt:

+ Nhân vật Mị đẹp đố hoa ban núi rừng Tây Bắc Cơ nhân vật truyện Con đường đến với cách mạng Mị từ tự phát đến tự giác, từ nô lệ đến tự Nghệ thuật xây dựng nhân vật Mị chủ yếu vào giới nội tâm, vừa phức hợp vừa phong phú, sâu sắc Ngôn ngữ kể giàu chất thơ Giọng kể truyền cảm, xúc động

+ Nhân vật Dít đẹp xà nu trưởng thành mưa bom lửa đạn khốc liệt kháng chiến chống Mĩ miền núi Tây Nguyên Con đường đến với cách mạng Dít chuẩn bị cịn nhỏ Vì thế, Dít có sẵn lĩnh gan dạ, nhanh nhẹn Dít nối tiếp người chị ( Mai) để trở thành người cán Đảng, tiếp tục hoạt động cách mạng, khẳng định chân lí qua lời cụ Mết “Chúng đã cầm súng, phải cầm giáo” Nhân vật Dít qua lời kể “trầm nặng” cụ Mết, giọng kể đậm chất sử thi

Đề 9.Cảm nhận anh( chị) tuổi thơ nhân vật Tnú truyện “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành nhân vật thằng Phác truyện “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu.

1.Vài nét tác giả, tác phẩm (0,5 điểm) 2.Phân tích tuổi thơ nhân vật Tnú - Nội dung

+Cảnh ngộ Tnú: Theo lời kể cụ Mết, Tnú người Strá, mồ côi cha mẹ từ sớm, dân làng Xơ Man cưu mang, đùm bọc Đời khổ bụng nước suối làng ( Lời cụ Mết) +Phẩm chất tốt đẹp Tnú tinh thần dũng cảm, lòng yêu quê hương, đất nước Tnú tham gia vào công việc nuôi cán Tnú không sợ bị giặc bắt, không sợ bị giặc giết, Tnú hiểu rằng: bảo vệ cán bảo vệ núi nước

+Tnú cịn đứa trẻ gan góc, có lịng tự trọng Học chữ thua Mai,Tnú nóng, đập bể bảng nứa bỏ suối ngồi suốt ngày Anh Quyết dỗ, Tnú khơng nói Mai dỗ,Tnú đòi đánh Mai Rồi Tnú lấy đá đập vào đầu chảy máu ròng ròng

+Khi bị giặc bắt, Tnú thể lòng trung thành, không khuất phục trước kẻ thù tàn bạo Bị giặc phục kích, Tnú nuốt ln thư vào bụng

 Nghệ thuật

+Tnú vừa có nét riêng cá tính sống động, vừa mang phẩm chất có tính khái quát, tiêu biểu +Lời văn với câu văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu, thâm trầm , tha thiết, trang nghiêm

3.Về tuổi thơ nhân vật thằng Phác tác phẩm Chiếc thuyền xa -Nội dung

+Cảnh ngộ: Thằng Phác nhắc đến phát tranh thứ hai nghệ sĩ Phùng, tranh phi thẩm mĩ, phi nhân tính

+Thằng Phác đứa bé đáng thương, nạn nhân bạo hành gia đình Vì thương mẹ nên đứng bênh vực mẹ, chống lại lão đàn ơng Nó st phạm phải tội tày trời: giết cha Nó tuyên bố bảo vệ mẹ đến dù mẹ gửi lên rừng với ơng ngoại ( phân tích chi tiết thằng Phác giật thắt lưng lão đàn ông; cầm dao định giết lão; thằng Phác cảm động mẹ khóc )

+Qua nhân vật thằng Phác, nhà văn phản ánh thực đau lịng sống gia đình thời hậu chiến Chính nghèo đói, thất học ngun nhân bi kịch gia đình

+ Qua nhân vật thằng Phác, nhà văn thể lịng nhân đạo, niềm khắc khoải, lo âu số phận người, trẻ thơ Cần có nhìn thấu đáo, toàn diện sâu sắc, quan tâm đến người, tuổi thơ

 Nghệ thuật

+ Nhân vật xuất để lại ấn tượng đau đớn, nhức nhối, âu lo

+ Nhà văn chọn tình nhận thức để thể chân dung nhân vật Thằng Phác có mặt tranh thứ hai câu chuyện người đàn bà hàng chài tòa án huyện

+ Tính cách nhân vật bộc lộ qua hành động, lời nói phù hợp với tâm lí lứa tuổi 4.Về tương đồng khác biệt hai nhân vật (0,5 điểm)

- Tương đồng: Cả hai nhân vật có tuổi thơ dội, bất hạnh ngang trái, Các nhà văn có nhìn thương u, đồng cảm với số phận trẻ thơ hoàn cảnh chiến tranh thời hồ bình; - Khác biệt:

+Tuổi thơ nhân vật Tnú gắn liền với thiên nhiên sống người dân miền núi Tây Nguyên năm tháng chiến tranh chống Mĩ cứu nước dân tộc Tuy mồ côi cha mẹ bé ni dưỡng vịng tay u thương dân làng, sớm giác ngộ cách mạng, thử thách chiến đấu khốc liệt để chuẩn bị trở thành xà nu cứng cáp sau Nghệ thuật xây dựng nhân vật đậm chất sử thi

+Tuổi thơ nhân vật thàng Phác gắn liền với thiên nhiên sống người dân miền biển năm sau chiến tranh chống Mĩ, đất nước hịa bình Tuy cịn cha mẹ tuổi thơ bị đánh nạn bạo hành gia đình mà nguyên nhân đói nghèo, khổ cực Nghệ thuật xây dựng nhân vật nghiêng phía cảm hứng triết lí, sự, đời tư

10.

So sánh hai nhân vật Chiến Việt truyện ngắn Những đứa gia đình nhà văn Nguyễn Thi

Giới thiệu nhà văn Nguyễn Thi truyện ngắn Những đứa gia đình So sánh hai nhân vật Chiến Việt

a) Nét chung hai nhân Vật :

b) Nét riêng :

Tuy nhiên dịng sơng truyền thống gia đình “mỗi người khúc”, nhân vật lại có nét tình cách riêng, không giống

- Nhân vật Chiến:

+ Chiến có nét giống mẹ Nguyễn Thi có ý thức tơ đậm nét kế thừa người mẹ nhân vật Chiến

+ Chiến tính cách đa dạng : vừa gái lớn, tính khí “trẻ con”, vừa người chị biết nhường nhịn em, biết lo toan, đảm tháo vát

+ So với người mẹ, chiến không khác vẻ trẻ trung thích làm duyên làm dáng Vận hội cách mạng tạo điều kiện cho Chiến trực tiếp cầm súng đánh giặc để trả thù nhà, thực lời thề dao chém đá : “Đã thân gái tao có câu : Nếu giặc cịn tao ”

- Nhân vật Việt : vừa cậu trai lớn, vừa chiến sĩ gan góc, dũng cảm, kiên cường + Việt có nét riêng dễ mến cậu trai lộc ngộc vơ tư, tính tình cịn “trẻ con”, ngây thơ, hiếu động

Nếu chiến ln biết nhường nhịn em, trái lại, Việt lại hay tranh giành phần chị Việt thích câu cá, bắn chim, đến đội đem theo ná thun túi

Mọi công việc nhà, Việt phó thác cho chị Đêm trước ngày lên đường, Chiến lo toan thu xếp chu đáo việc nhà, từ em út, nhà cửa, ruộng vườn đến nơi gửi bàn thờ má, bàn bạc với em cách trang nghiêm; cịn Việt vơ tư “lằn kềnh ván, cười khì khì”, vừa nghe vừa “chụp đom đóm úp lịng tay” ngủ quên lúc

Cách thương chị Việt trẻ con, “giấu chị giấu riêng” sợ chị trước lời tán tỉnh đùa tếu anh em

Việt bị thương nằm lại chiến trường, đến gặp đồng đội “giống hệt thằng Út em nhà, khóc to cười ”

+ Tuy cịn hồn nhiên, vơ tư Việt thật đường hoàng, chững chạc tư người chiến sĩ trẻ dũng cảm kiên cường

Dịng máu nóng chảy người Việt dòng máu gia truyền người gan góc, khơng biết sợ trước bạo tàn Cho nên, cịn bé tí mà Việt dám xơng thẳng vào thằng giặc giết hại cha mà đá Việt đòi tòng quân để trả thù cho ba má

Khi xông trận, Việt chiến đấu dũng cảm, dùng thủ pháo tiêu diệt xe bọc thép địch

Và đến bị trọng thương, nằm chiến trường, hai mắt khơng cịn nhìn thấy gì, tồn thân đau điếng rỏ máu, người khơ khốc đói khát, Việt tư chờ tiêu diệt giặc Có thể nói, hành động giết giặc để trả thù nhà, đền nợ nước trở thành thước đo quan trọng phẩm cách người nhân vật Nguyễn Thi

- Tính cách, cá tính Chiến Việt bộc lộ sinh động qua đối thoại Việt Chiến đếm trước ngày lên đường Cùng thương má, mang nặng mối thù má, háo hức cầm súng giết giặc để trả thủ nhà, chị chị em em, gái gái, trai trai Tuy Chiến Việt có chất trẻ Chiến tỏ người lớn, lo toan thu xếp việc nhà, Việt vơ tư, vơ tâm vơ tính

cuộc kháng chiến chống Mĩ Kết luận

- Qua hai nhân vật Chiến Việt ta thấy vẻ đẹp người Nam Bộ kháng chiến chống Mĩ

- Hai nhân vật vừa tiêu biểu cho đặc điểm nhân vật văn Nguyễn Thi, vừa cho thấy tài nhà văn việc xây dựng nhân vật

Đề 11.

So sánh nhân vật cụ Mết “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành nhân vật Năm trong “Những đứa gia đình” Nguyễn Thi.

a Nhân vật cụ Mết

- Cụ Mết già làng quắc thước, “sáu mươi tuổi mà tiếng nói ồ, dội vang lồng ngực”, râu “đã dài tới ngực đen bóng”, mắt sáng xếch ngược, trần, “ngực căng xà nu lớn” Cách nói khác lạ (nói lệnh; khơng khen “Tốt! Giỏi!”, nhừng vừa ý nói “Được”

- Cụ tin tưởng mãnh liệt vào dân tộc mình, quê hương Theo cụ, “khơng mạnh xà nu đất ta”, thứ gạo mà dân tộc Strá làm thứ gạo ngon rừng núi

- Cụ Mết linh hồn dân làng Xơ Man Cụ người lưu giữ truyền thống cộng đồng, dìu dắt hệ nối tiếp sống xứng đáng với truyền thống

>>> Cụ Mết nhân vật tượng trưng cho lịch sử, cho truyền thống hiên ngang, bất khuất, cho sức sống bền bỉ dân làng Xơ Man Cụ Mết có nét gần gũi với nhân vật tù trưởng mạnh thể khát vọng, hoài bão cộng đồng số sử thi Tây Nguyên Viết cụ Mết, tác giả phát huy cao độ sức mạnh bút pháp sử thi với cảm hứng lãng mạn lí tưởng hóa; già làng có thật, người lập nhiều thành tích xuất sắc kháng chiến chống Pháp (có thể sánh ngang với anh Núp) làng Xóp Dùi, tỉnh Kon Tum

b Nhân vật Năm

- Chú năm thể đầy đủ tính tự nhiên người nơng dân Nam hiền lành chất phát, giàu cảm xức mơ mộng, nội tâm Một người trải qua đắng cay đời làm mướn trước cách mạng, để thành tính nói Đau thương hằn sâu từ đời gian khổ tư cách chứng nhân tội ác thắng Tây, thằng Mĩ bọn tay sai phải làm nên nét đa cảm gương mặt với đôi mắt lúc mở to, mọng nước Chất Nam Bộ rặt người ông thể qua việc hay tích cho cháu, kết thúc câu chuyện hò lên câu

- Nét đặc biệt độc đáo người đàn ông có sổ ghi chép chuyện gia đình Cuốn sổ ghi đầ đủ chuyện thỏn mỏn nhiều hệ , minh chứng cho lòng hậu ơng Đó cịn trang ghi chép tội ác kẻ thù gây ra, chiến công thành viên, biên niên sử Bản thân ơng trang sử sống, gửi gắm Nhắn nhủ cho hai chị em Chiếnvà Việt: “chuyện gia đình ta dài sơng, để chia cho người khúc mà ghi vào đó…” Nhân vật thể vẻ đẹp lòng sắt son, ý thức trách nhiệm hệ trước

- Truyện kể người gia đình nơng dân Nam có truyền thống yêu nước, căm thù giặc, thủy chung sắc son với quê hương, cách mạng

con người Việt nam, dân tộc Việt Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước

ĐỀ 12

So sánh cách nhìn nghệ thuật hai nhân vật: Phùng Chiếc thuyền xa Vũ Như Tô trong Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài

Nghệ thuật ln lên từ nhìn chân Đúng thế, nói đến nghệ thuật ta khơng thể

khơng nhắc đến sống hai thứ gắn liền với Hai nhà văn Nguyễn Huy Tưởng Nguyễn Minh Châu viết hai tác phẩm hai giai đoạn khác họ hướng đến quan niệm nghệ thuật Quan niệm thể qua hình tượng hai nhân vật Phùng Chiếc thuyền ngồi xa Vũ Như Tơ Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Hai nhà văn xây dựng lên hai nhân vật có nhiều nét tương đồng cách trùng hợp tài tình Cũng nhờ mà hạt ngọc ẩn giấu bề sâu tâm hồn người họ tìm thấy nâng tầm giá trị

Đầu tiên Nguyễn Minh Châu, ông xem nhà văn tiên phong công đổi văn học, văn ơng giản dị mà sâu sắc, thấm thía nhiều dư vị đời, thấm đẫm nghệ thuật, mà ông xem bắt nguồn từ thực sống Cũng nhờ mà nhân vật Phùng đời qua ngịi bút ơng

Phùng nhiếp ảnh gia, theo lời đề nghị trưởng phịng, ơng phải chụp ảnh để đăng cho lịch cuối năm, sau nhiều ngày lao lực tìm kiếm, anh bắt gặp hình ảnh thuyền từ từ ghé vào bờ buổi sáng sương mù trắng sữa có pha đôi chút màu hồng ánh mặt trời chiếu vào Quá thăng hoa cảm xúc khám phá tranh mực tàu danh họa thời cổ, anh nhanh chóng bấm máy liên có ảnh ăn ý khơng dễ có đời làm nghệ thuật

Chứng kiến buổi làm việc Đẩu, người đồng đội cũ chánh án án huyện, với người phụ nữ khốn khổ kia, Phùng vỡ lẽ rằng, người phụ nữ phải cam chịu bề, khơng chống trả trận địn chồng khơng chịu giải phóng tình u vơ bờ bến đứa Phùng căy đắng nhận rằng, đằng sau cảnh đẹp mơ bao ngang trái, éo le đời thường mà anh chưa hiểu hết Trưởng phòng hài lòng ảnh Mãi sau, treo nhiều nơi, gia đình sành nghệ thuật Nhưng nhìn kỹ ảnh, cảm xúc anh ln lẫn lộn trào dâng

Tình tạo nên từ ngịi bút ơng tương phản nghệ thuật sống, nghệ thuật ngồi xa cịn đời lại thật gần, nghệ thuật đẹp đời đầy rẫy bao ngang trái Ông cho người đọc thấy nhìn đa diện, nhiều chiều sống, chánh án Đẩu nghệ sĩ Phùng hiểu nhiều điều người, sống chứng kiến câu chuyện tiếp xúc với người đàn bà hàng chài, từ ơng gợi mở vấn đề vô triết lý cho sáng tạo nghệ thuật

Tiếp đến Nguyễn Huy Tưởng, nhà văn có thiên hướng khai thác đề tài lịch sử, ông có nhiều đóng góp bật thể loại tiểu thuyết kịch, kịch để lại ấn tượng sâu sắc cho người đọc Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài mà thông qua nhân vật Vũ Như Tô ta thấy mối quan hệ mật thiết nghệ thuật sống

Vũ Như Tô biết đến qua tác phẩm ông kiến trúc sư thiên tài đam mê nghệ thuật, bị hôn quân Lê Tương Dực bắt xây dựng Cửu Trùng Đài để làm nơi hưởng lạc, vui chơi với cung nữ Nhưng ông nghệ sĩ có nhân cách có lý tưởng nghệ thuật cao đẹp, người ham sống sợ chết hay chút cơng danh mà phải bán thân cho nghệ thuật Lúc đầu, ông định chết không xây dựng Cửu Trùng Đài cho tên vua bạo ngược, nhận giá trị nghệ thuật để lại cho đời ơng lại qn thực tế dân chúng đói khổ

càng theo mà khó giải Đan Thiềm khuyến khích Vũ Như Tơ xây Cửu Trùng Đài xung đột người nông dân người nghệ thuật ngày tăng cao Có thể nói khát vọng chân đặt khơng chỗ , khơng kịp thời, khơng tính đến giá trị sống tự trở thành tai họa Trong việc xây dựng Cửu Trùng Đài, Vũ Như Tô vừa phạm nhân vừa nạn nhân Diễn biến mâu thuẫn người Vũ Như Tô Đan Thiềm giải không thõa đáng Vũ Như Tô bị giết thâm tâm ông ý định hại dân, chết ơng chưa nhận sai lầm

Qua bi kịch Vũ Như Tô, tác giả đặt vấn đề sâu sắc có ý nghĩa mn thuở mối quan hệ nghệ thuật với sống, lý tưởng nghệ thuật cao siêu túy mn đời với lợi ích thiết thực trực tiếp nhân dân

Cả hai tác phẩm xây dựng lên nhân vật hết lòng đam mê nghệ thuật chưa thấy rõ đối lập mà dẫn đến kết cục đáng buồn Nghệ sĩ Phùng thấy mặt trái việc kịp thời sửa sai Vũ Như Tô phải lấy giá nghệ thuật để đổi mạng sống Tuy viết vào hai bối cảnh xã hội khác nhau, văn hóa mà đối tượng tồn khác phong cách hai nhà văn hồn tồn khác nhau, họ có điểm chung lật nghệ thuật Nghệ thuật phải gắn liền với sống, phục vụ sống, nghệ thuật xa rời sống, xa rời quần chúng đem lại bi kịch thảm khốc Vũ Như Tơ hay nhìn phiến diện sống nghệ sĩ Phùng Tuy nghệ thuật đẹp sống lúc đẹp Đằng sau huy chương rạng rỡ gồ gề nhiều khuyết điểm Ngồi ra, nghệ thuật chân nghệ thuật sống, phục vụ cho sống, nghệ thuật xa rời sống nghệ thuật suông, không xứng đáng nghệ thuật chân chính, địi hỏi người nghệ sĩ phải biết tìm tịi, khám phá sống, hiểu nhiều phương diện Nghệ sĩ chân giống nghệ thuật chân nghệ thuật ln phải nhân sinh khơng bó hẹp nghệ thuật vì nghệ thuật

Như Tố Hữu tâm

Nhân dân bể Văn nghệ thuyền Thuyền xơ dóng dậy Sóng đẩy thuyền lên

Cả hai nhà văn cho ta nhận thức đẹp nghệ thuật nào, đường tìm kiếm, đến chinh phục nghệ thuật Tuy không đem lại kết cục mong đợi hai nhà văn dường bộc lộ hết vẻ tài tình qua lời văn Ngơn ngữ điêu luyện, có tính tổng hợp cao, dùng ngôn từ hành động nhân vật để khắc họa tính cách, tài mà khơng dễ có Và nhờ nghệ thuật chân mà tài thêm sâu sắc hơn, thấm đẫm với

ĐỀ 13

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp khuất lấp nhân vật người vợ nhặt (Vợ nhặt – Kim Lân) nhân vật người đàn bà hàng chài (Chiếc thuyền xa – Nguyễn Minh Châu).

MỞ BÀI THÂN BÀI

1 Làm rõ đối tượng thứ nhất Nhân vật người vợ nhặt

- Giới thiệu chung: Tuy không miêu tả thật nhiều người vợ nhặt ba nhân vật quan trọng tác phẩm Nhân vật khắc hoạ sống động, theo lối đối lập bề bên trong, ban đầu sau

- Một số vẻ đẹp khuất lấp tiêu biểu:

+ Bên vẻ chao chát, chỏng lỏn, lại người phụ nữ hiền hậu, mực, biết lo toan 2 Làm rõ đối tượng thứ 2

Nhân vật người đàn bà chài

- Giới thiệu chung: Là nhân vật chính, có vai trị quan trọng với việc thể tư tưởng tác phẩm Nhân vật khắc hoạ sắc nét, theo lối tương phản bề bên trong, thân phận phẩm chất

- Một số vẻ đẹp khuất lấp tiêu biểu:

+ Bên ngoại hình xấu xí, thơ kệch lịng nhân hậu, vị tha, độ lượng, giàu đức hi sinh + Phía sau vẻ cam chịu, nhẫn nhục người có khát vọng hạnh phúc, can đảm, cứng cỏi + Phía sau vẻ quê mùa, thất học lại người phụ nữ thấu hiểu, sâu sắc lẽ đời

So sánh

- Tương đồng: Cả hai nhân vật thân phận bé nhỏ, nạn nhân hoàn cảnh Những vẻ đẹp đáng trân trọng họ bị đời sống cực lam lũ làm khuất lấp Cả hai khắc hoạ chi tiết chân thực

- Khác biệt: Vẻ đẹp thể nhân vật người vợ nhặt chủ yếu phẩm chất nàng dâu mới, lên qua chi tiết đầy dư vị hóm hỉnh, nạn đói thê thảm Vẻ đẹp khắc sâu người đàn bà hàng chài phẩm chất người mẹ nặng gánh mưu sinh, lên qua chi tiết đầy kịch tính, tình trạng bạo lực gia đình

Lý giải khác biệt:

+ Vẻ đẹp khuất lấp người vợ nhặt đặt trình phát triển, biến đổi từ thấp đến cao (cảm hứng lãng mạn), người đàn bà chài lưới lại tĩnh tại, bất biến thực nhức nhối tồn (cảm hứng sự-đời tư khuynh hướng nhận thức lại)

+ Sự khác biệt quan niệm người giai cấp (Vợ nhặt) với quan niệm người đa dạng, phức tạp (Chiếc thuyền xa) tạo khác biệt

(có thể có thêm nhiều ý khác, tùy thuộc mức độ phân hóa đề thi) KẾT BÀI

- Khái quát nét giống khác tiêu biểu - Có thể nêu cảm nghĩ thân

14.

Về nhân vật Phùng truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa Nguyễn Minh Châu, có ý kiến cho rằng: nét bật người nghệ sỹ tâm hồn nhạy cảm say mê đẹp thơ mộng của cảnh vật Ý kiến khác nhấn mạnh: vẻ đẹp sâu xa nghệ sĩ Phùng lòng đầy trăn trở, lo âu thân phận người.

Từ cảm nhận nhân vật Phùng, anh/chị bình luận ý kiến trên.

A.Giới thiệu:

-Tác giả: Nguyễn Minh Châu nhà văn bút pháp “đi tìm hạt ngọc ẩn tàng tâm hồn con người”.

-Tác phẩm: “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu với nhân vật Phùng có hai ý kiến nhận xét nét bật người nghệ sĩ :

+ “Một tâm hồn nhạy cảm say mê đẹp thơ mộng cảnh vật”.

+ “Vẻ đẹp sâu xa người nghệ sĩ Phùng lịng đầy trăn trở, lo âu thân phận con người”

B.Nội dung:

- Tóm nhân vật Phùng gắn liền nhiệm vụ tìm ảnh đẹp bổ sung lịch phát hai hình ảnh thuyền xa thuyền đến gần

- Khai thác :

“Một tâm hồn nhạy cảm say mê đẹp thơ mộng cảnh vật”:

Nên Phùng thiếu trái tim nhạy cảm say mê cảnh đẹp tranh mực tàu thuyền ngồi xa khó tạo ảnh tuyệt đỉnh ngoại cảnh “ngắm kĩ thấy màu hồng hồng ánh sương mai”.

Với đẹp tuyệt đỉnh dừng lại người nghệ sĩ tạo thần cảnh thiếu hồn sống

 Khi thuyền đến gần, người nghệ sĩ Phùng tiếp tục khám phá đời sống gia đình

hàng chài đánh giá “Vẻ đẹp sâu xa người nghệ sĩ Phùng lịng đầy trăn trở, lo âu thân phận người”

Với cảnh chồng đánh vợ trút giận lửa cháy vào lưng áo bạc phếch rách rưới để đau đớn nguyền rủa “Mày chết cho ông nhờ - Chúng mày chết hết cho ơng nhờ” khẳng định sống đói nghèo làm người tha hóa trăn trở người nghệ sĩ đầy tâm huyết với đời Và người vợ lại cam chịu nhẫn nhục từ lòng yêu chồng, thương khám phá từ tâm hồn người nghệ sĩ theo bút pháp khám phá trái tim người phụ nữ Việt Nam yêu chồng thương Cho đến lúc Phùng chứng kiến xuất đứa đánh bố với tâm định tiêu diệt bạo lực gia đình làm cho tâm trạng mẹ xấu hổ đau đớn tủi nhục tâm hồn nghệ sĩ Phùng lo âu thân phận người tha hóa trẻ chứng kiến bạo lực người lớn Nên với phần kết thúc tác phẩm “nhìn lâu thấy hình ảnh người đàn bà bước từ ảnh với tấm lưng áo bạc phếch có miếng vá – giậm chân mặt đất chắn hòa lẫn vào đám đông” nhấn mạnh trách nhiệm người nghệ sĩ khai thác, khám phá đối tượng văn học người sống đời thường

 Cảm nhận người viết hai ý kiến :

Có phải quan điểm “nghệ thuật vị nghệ thuật” “nghệ thuật vị nhân sinh” cộng hưởng khai thác nhân vật Phùng nhà văn Nguyễn Minh Châu để tạo tác phẩm văn học có giá trị

ĐỀ 15

Sau nhận bát cháo hành từ tay thị Nở, Chí Phèo bảo với thị:

- Hay sang với tớ nhà cho vui (Chí Phèo – Nam Cao, Ngữ văn 11)

Trong truyện ngắn Vợ nhặt nhà văn Kim Lân (Ngữ văn 12), sau đãi người đàn bà bốn bát bánh đúc, Tràng cười nói với thị:

 Này nói đùa có với tớ khn hàng lên xe về. Cảm nhận anh chị ý nghĩa câu nói trên.

Giới thiệu vài nét tác giả, tác phẩm giới hạn đề.

- Nam Cao, bút thực xuất sắc thấm đẫm tinh thần nhân đạo Chí Phèo (1941) kiệt tác kết tinh cao cho đặc điểm nghệ thuật nhà văn Chi tiết “Hay sang với tớ nhà cho vui” chi tiết đặc sắc thể giá trị nhân đạo tác phẩm.

- Kim Lân nhà văn thành công đặc biệt viết người nông dân sống nông thông văn học Việt Nam đại Vợ nhặt truyện ngắn xúc động ơng Tác phẩm có giá trị thực nhân đạo sâu sắc Chi tiết “Này nói đùa có với tớ khn hàng lên xe về” thể sâu sắc giá trị nhân đạo truyện.

Về chi tiết “Hay sang với tớ nhà cho vui” tác phẩm Chí Phèo Nam Cao:

 Về nội dung:

+ Cuộc gặp gỡ bất ngờ với thị Nở trận ốm làm cho quỷ Chí Phèo có thay đổi hẳn tâm sinh lí

thường “Hắn thèm lương thiện” Cử mộc mạc thị gieo vào lịng Chí niềm hi vọng: thị người mở đường dẫn Chí với “cái xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện”

+ Câu nói Hay sang với tớ nhà cho vui cho thấy khát vọng hạnh phúc, yêu thương ẩn sâu quỷ Chí Phèo sau năm tháng bị vùi lấp rượu, máu nước mắt Chí khơng dám nói lời “cầu hơn” thẳng thắn, rõ ràng mà chọn cách nói lấp lửng thể âu lo, phấp thân phận bị chối bỏ với niềm hi vọng mong manh

 Về Nghệ thuật:

+ Cách Là chi tiết quan trọng góp phần thúc đẩy phát triển cốt truyện, khắc họa sâu sắc nét tính cách tâm lí cảnh ngộ nhân vật

+ Tập trung thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc bất ngờ ngòi bút Nam Cao

Về chi tiết Này nói đùa có với tớ khuân hàng lên xe Vợ nhặt- Kim Lân  Về nội dung:

+ Tràng chàng trai nông dân nghèo, ế vợ

+ trước tình cảnh người đàn bà bị đói xơ đẩy, Tràng đãi thị bốn bát bánh đúc Sau đó, Tràng nói câu với hình thức câu nói đùa: Này nói đùa có với tớ khn hàng lên xe rồi Câu nói đùa lại thể niềm khát khao hạnh phúc có thật, mãnh liệt cháy bỏng thẳm sâu người nông dân nghèo mà nạn đói chết khơng thể dập tắt

+ lời nói Tràng đùa song lửa hạnh phúc Tràng đước thắp lên từ câu nói đùa lại thật bùng cháy Tràng trân hạnh phúc tất có thể, anh biến hôn nhân với thị trở nên đàng hoàng, nghiêm túc

 Về nghệ thuật:

+ Là chi tiết góp phần tạo nên tình truyện độc đáo ý nghĩa, tạo bước ngoặt đời tâm lí nhân vật, thể chủ đề tư tưởng tác phẩm

+ Tập trung thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc bất ngờ ngòi bút Kim Lân So sánh:

 Sự tương đồng:

+ Đó câu nói đặc biệt, có ý nghĩa hêt sức quan trọng đời nhân vật có sức tác động diệu kì, tạo nên khoảng khắc ngào hạnh phúc cho họ

+ Đấy chi tiết đặc sắc góp phần khẳng định giá trị nhân đạo sâu sắc mẻ hai tác phẩm: Phát ngợi ca khát vọng yêu thương, khát vọng hạnh phúc người tưởng hoàn toàn lụi tắt cảm xúc tình u hồn cảnh khắc nghiệt đời

 Sự khác biệt:

+ Ở Chí Phèo, chi tiết thể khát vọng mang chất người ẩn sâu quỷ Chí Phèo, sau cảm nhận tình yêu thương mộc mạc, chân thành thị Nở Câu nói cho thấy anh nơng dân Chí hiền lành, chân chất sống lại, thay hoàn toàn cho quỷ Chí Phèo

+ Ở Vợ nhặt, chi tiết khẳng định sức mạnh tình người, khát vọng mái ấm gia đình, sống tình yêu thương chiến thắng đe dọa nạn đói chết

Đánh giá chung:

Hai chi tiết nhỏ thể khả thấu hiểu, đồng cảm trân trọng hai nhà văn vẻ đẹp sức sống tâm hồn người nơng dân nghèo trước cách mạng tháng Tám Đó tiếp nối xuất sắc nam Cao Kim Lân với mạch nguồn nhân đạo văn học Việt Nam

ĐỀ 16.

Phân tích giá trị thực giá trị nhân đạo truyện ngắn “ Vợ nhặt” ( Kim Lân ).So sánh cách kết thúc “Vợ nhặt” với cách kết thúc truyện ngắn “Chí Phèo” ( Nam Cao )

-Giá trị thực tranh thực đời sống miêu tả tác phẩm…

-Giá trị nhân đạo thái độ, tình cảm nhà văn thể tác phẩm Giá trị nhân đạo tạo nên bỡi niềm cảm thông sâu sắc với nỗi đau khổ người, nâng niu trân trọng nét đẹp tâm hồn người, lòng tin vào khả vươn dậy người…

* Giá trị thực tác phẩm “Vợ nhặt” : Phản ánh chân thực bối cảnh nơng thơn Việt Nam nạn đói thân phận người dân nghèo cảnh đói (HS lựa chọn chi tiết phân tích làm rõ : xác người nằm cịng queo bên đường, khn mặt u ám, tiếng quạ thét, tiếng hờ khóc… )

* Giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ nhặt”:

-Niềm xót xa thương cảm tình cảnh sống người dân nghèo nạn đói Qua lên án tố cáo tội ác bọn thưc dân phát xít ( Nội dung HS khái quát sau phân tích giá trị thực )

- Phát khẳng định phẩm chất tốt đẹp người dân nghèo nạn đói : Niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc; tình yêu thương đùm bọc lẫn ; niềm hi vọng vào tương lai ( HS phân tích vẻ đẹp tâm hồn nhân vật : Tràng, bà cụ Tứ, người vợ nhặt) _

-Cách kết thúc tác phẩm : Kết thúc mở với hình ảnh “ đám người đói cờ đỏ phấp phới đê Sộp”- gợi xu hướng phát triển theo chiều tích cực : người nghèo khổ bị dồn vào bước đường vùng lên theo cờ ( Cách mạng) họ có tương lai tươi sáng, tốt đẹp…( Nhà văn đường để thay đổi đời người dân nghèo)

So sánh với cách kết thúc tác phẩm “ Chí Phèo”.

- Cùng viết thực đời sống người dân lao động trước Cách mạng tháng Tám cách kết thúc tác phẩm khác

- Cách kết thúc truyện“Chí Phèo”: Chí Phèo chết Nhớ lại lúc ăn nằm với hắn, Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng đầu thị hình ảnh “ Cái lị gạch cũ bỏ khơng xa nhà cửa vắng người qua lại”

+ Cách kết thúc tạo nên kết cấu vòng tròn cho tác phẩm gợi nhiều suy nghĩ : Lại có Chí Phèo đời – tình trạng lưu manh hóa, tha hóa cịn tiếp diễn khơng thay đổi thực

+ Chí Phèo chết Đó kết cục tất yếu người ( thức tỉnh ) bị dồn đẩy đến bước đường buộc phải lựa chọn chết sống lưu manh, tha hóa

- Cách kết thúc thể nhìn bi quan, bế tắc trước thực Nhà văn chưa tìm lối cho số phận người dân nghèo

Lí giải nguyên nhân tạo nên khác cách kết thúc

Do yếu tố thời đại nên cách nhìn thực cách giải thực tác giả khác ( tác phẩm thuộc thời kì văn học khác : Trước sau cách mạng tháng Tám ;được viết theo hai nguồn cảm hứng khác : thực sử thi lãng mạng…)

5.Đánh giá chung : Tác phẩm “Vợ nhặt” mang giá trị thực nhân đạo sâu sắc(….); giá trị nhân đạo có nét mẽ so với tác phẩm văn học thực trước Cách mạng

& Lưu ý : HS đạt điểm tối đa phần đảm bảo đủ yêu cầu nội dung hình thức – chữ viết , trình bày rõ ràng, diễn đạt trơi chảy ; phân tích sâu sắc, thuyết phục, văn có cảm xúc

ĐỀ 17.

Các truyện ngắn hay thường có kết thúc độc đáo, kết mở cho người đọc nhiều suy nghĩ.

Hãy phân tích cách kết thúc truyện Vợ nhặt (Kim Lân) cách kết thúc truyện Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành để thấy điều đó.

- Giới thiệu tác giả, tác phẩm hai truyện ngắn Vợ nhặt Rừng xà nu Giới thiệu cách hai kết thúc truyện

- Phân tích kết thúc truyện Vợ Nhặt: tiếng trống thúc thuế hình ảnh đồn người với cờ đỏ  Sự đối lập âm áp bức, nạn hình ảnh cách mạng, giải phóng

thách thức bom đạn tàn phá bạo kẻ thù  Sức sống bất diệt, hiên ngang, bất khuất đất người Tây Nguyên

(Trong trình phân tích, có liên hệ hợp lí với hai truyện ngắn để phong phú sâu sắc)  So sánh:

+Nét chung: Phẩm chất cao đẹp sức sống bất diệt người Việt Nam, bộc lộ niềm tin, lạc quan…

+Nét riêng: Phản ánh bối cảnh lịch sử khác nhau, hình ảnh người vùng miền khác nhau, bút pháp nghệ thuật nhà văn Kim Lân Nguyễn Trung Thành

ĐỀ 18.

Phân tích so sánh trỗi dậy sức sống đêm tình mùa xn đêm mùa đơng cắt dây trói cứu A Phủ nhân vật Mị phần trích truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi

1.Giới thiệu vắn tắt tác giả, tác phẩm nhân vật Mị với sức sống nội tiềm tàng, mãnh liệt 2.Phân tích trỗi dậy sức sống Mị đêm tình mùa xn

-Ngoại cảnh: khơng khí mùa xn Hồng Ngài tưng bừng, rộn rã với hình ảnh váy phơi mỏm đá, xòe bướm sặc sỡ, đám trẻ đợi Tết chơi quay cười ầm ĩ trước sân nhà Ngoài đầu núi lấp ló tiếng thổi sáo rủ bạn chơi

-Diễn biến trỗi dậy sức sống:

+ Mị uống rượu – hành động vừa bình thường, vừa bất thường Dấu hiệu “nổi loạn”

+ Khi say, Mị lịm mặt ngồi nhìn người “nhưng lịng Mị sống vềngày trước” kí ức sống dậy với hình ảnh Mị xinh đẹp thổi sáo hay, có nhiều người mê Rồi Mị đứng dậy vào buồng Ngồi xuống giường nhìn bên ngồi qua lỗ cửa nhỏ bàn tay Mị ý thức sâu sắc hết tình cảnh đau khổ mình: khơng có lịng phải với Sự tương phản khứtươi đẹp đau buồn khiến Mị nghĩ có nắm ngón tay, ăn cho chết “chứ không buồn nhớ lại nữa” Nước mắt Mị ứa Tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ đường

+ A Sử về, lần Mị khơng nói Cơ đến góc nhà lấy ống mỡ xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng Một việc làm ý thức vô thức thể niềm khao khát thắp sáng đời tâm hồn Mị Tiếng sáo rập rờn đầu Mị Mị quấn lại tóc, với váy hoa Ý định chơi sửa biến thành thực

A Sử phát , trói đứng Mị vào cột nhà, quấn tóc Mị lên cột tắt đèn khép cửa buồng lại Hành động tàn ác gáo nước lạnh dội vào lửa sức sống vừa bùng lên dội Mị + A Sử rồi, cịn lại Mị đứng lặng bóng tối Cơ khơng biết bị trói Hơi rượu nồng nàn Tiếng sáo đưa Mị theo chơi Khi Mị vùng bước đi, chân tay đau khơng cựa Khơng cịn tiếng sáo Mị nghe thấy tiếng chân ngựa đạp vào vách Cơ thổn thức nghĩ khơng ngựa.Suốt đêm ấy, Mị bị trói đứng Cơ trạng thái chập chờn lúc tỉnh, lúc mê sáng Rồi người ta cởi trói bảo hái thuốc cho chồng

-Bình luận, đánh giá:Sức sống mãnh liệt, tiềm ẩn đằng sau vẻ cam chịu, câm nín Mị trỗi dậy mạnh mẽ gặp điều kiện thuận lợi Nhưng bị vùi lấp phũ phàng hành động tàn ác, lạnh lùng A Sử Sự trỗi dậy sức sống Mị đêm mùa đông

Mị chai lì, vơ cảm q đau khổ - Diễn biến:

+ Đêm đêm Mị bếp hơ tay, sưởi lửa lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang thấy “một dòng nước lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen’’ A Phủ Mị nhớ lại tình cảnh tương tự Cơ thấy đau xót cho thân

+Trong trạng thái tỉnh táo đó, Mị có nhận thức quan trọng nguyên nỗi khổ người cảnh ngộ “chúng thật độc ác” Từ chỗ thương mình, Mị chuyển sang thương cho A Phủ phải chết “chết đau, chết đói, chết rét” So sánh với A Phủ Mị nhận thấy anh có ràng buộc hơn, khác với cô “là thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi” A Phủ phải chết điều vô lý , bất cơng Lịng thương người,niềm ham sống thơi thúc Mị phải giành lấy sống kể khơng phải cho Cô rút dao nhỏ, cắt nút dây mây giải thoát cho A Phủ Một hành động mạnh mẽ, dứt khoát đến bất ngờ

+A Phủ rồi, Mị đứng lặng bóng tối phải lựa chọn hai đường ởlại hay Trong khoảnh khắc , lịng ham sống trỗi dậy mãnh liệt Nó đưa Mị đến định chạy theo A Phủ Cô cứu cho A Phủ mà cịn tự giải cho khỏi kiếp làm dâu gạt nợ, sống ngựa, trâu nhà Thống Lý

-Bình luận đánh giá: Sau bị A Sử dội nước vào, lửa sức sống Mị khơng tắt, lụi với sức sống ủ bên lớp tro tàn Gặp điều kiện thuận lợi, lửa lại bùng cháy dội, thiêu đốt vịng dây trói sốphận, tạo bước ngoặt đời lớn lao cho nhân vật

So sánh: -Giống nhau:

+ Sự trỗi dậy sức sống hai lần có sở, tiền đề tính mạnh mẽ, khơng dễ chấp nhận số phận Mị

+Hai lần sức sống trỗi dậy làm Mị thoát khỏi trạng thái vô cảm thường ngày -Khác nhau:

+ Yếu tố tác động: lần thứ Mị nhận tác động theo chiều hướng tích cực từ ngoại cảnh Lần thứ hai, khơng có hỗ trợ

+ Lần thứ hai sức sống trỗi dậy mạnh mẽ, mãnh liệt chứng tỏ sức sống nội Mị đủ mạnh mẽ để tạo thay đổi đột biến đời sốphận nhân vật

+ Ở lần trỗi dậy thứ nhất, thân Mị định giải chốc lát việc chơi Cịn lần thứ hai, trở nên mạnh mẽ, liệt hơn, dám nghĩ đến thay đổi lớn lao, trọng đại: giải khỏi ràng buộc cường quyền thần quyền Với hành động cắt dây trói cho A Phủ chạy theo anh, Mị chiến thắng thân

Bình luận, đánh giá:

-Vị trí, vai trò hai lần trỗi dậy sức sống việc khắc họa nhân vật Mị thểhiện tư tưởng, chủ đề tác phẩm

-Tấm lòng tài Tơ Hồi qua hai đoạn văn đặc sắc

ĐỀ 19

So sánh hai tác phẩm Vợ Nhặt, Vợ chồng A Phủ

I ĐIỂM GIỐNG VÀ KHÁC NHAU VỀ SỐ PHẬN, CẢNH NGỘ CỦA NGƯỜI NÔNG DÂN LAO ĐỘNG TRONG HAI TÁC PHẨM:

1 Số phận cảnh ngộ người nông dân hai tác phẩm: a Vợ chồng A Phủ:

- Mị - A Phủ

- Thị - Bà cụ Tứ

=> Bị dồn vào bước đường đói dồn đuổi, chết bủa vây Nét tương đồng khác biệt:

a Tương đồng:

- Sự nghèo khổ, cực người hoàn cảnh bi đát, bất cơng - Ngịi bút giàu tình thực hai t/g

b Sự khác biệt:

- VCAP: người lao động sau cách mạng bị tước đoạt quyền sống, sức sống; Nỗi khổ người lao động bọn chúa đất phong kiến gây nên

- VN: người lao động trở nên khốn khổ, đường đói nghèo, chết 109ang; tất cảddeeuf bọn thực dân- phát xít gây

II ĐIỂM GIỒNG VÀ KHÁC NHAU VỀ TƯ TƯỞNG NHÂN ĐẠO: Giống nhau:

- Niềm cảm 109ang109, chia sẻ trước nỗi đau khổ người

- Lên án, phê phán lực tước đoạt, chà đạp lên quyền sống, quyền hạnh phúc người - Đi sâu khám phá, phát nét đẹp ẩn dấu tâm hồn người

2 Điểm khác: - VCAP:

+ T/g xoáy sâu vào nỗi khổ người lao động từ góc đọ bị tước đoạt quyền sống, sức sống + Ca ngợi người góc độ sức sống tiềm 109ang, sức mạnh vùng lên tự giải phóng + Trực tiếp lên án, tố cáo tội ác giai cấp thống trị, điển hình cha thống lí Pá Tra

+ T/g đưa nhân vật tìm lại niềm hạnh phúc đời sức sống tiềm 109ang mãnh liệt  VN:

+ Xoáy sâu vào nỗi khổ người lao động nạn đói năm Ất Dậu + Ca ngợi niềm lạc quan, tin tưởng vào tương lai tươi 109ang

+ Gián tiếp lên án, phê phán bọn thực dân- phát xít + T/g lộ niềm tin tưởng vào ngày mai tươi 109ang

III CẢNH NGỘ, SỐ PHẬN VÀ KHÁT VỌNG SỐNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA MỊ VÀ NGƯỜI VỢ NHẶT:

1 Mị- VCAP - Số phận

+ Bị đày đoạ thể xác: Bị bóc lột sức lao động, bị hành hạ đánh đập

+ Bị hành hạ tinh thần: Xa cách với sống bên ngồi, khơng cho chơi tết, phải sống với người không yêu

- Khát vọng sống: (Phân tích biểu sức sống tiềm 109ang) Thị- VN

- Số phận:Khốn khổ, đường đói dồn đuổi nên có phần liều lĩnh - Khát vọng sống:

+ Chuyển biến tích cực đường theo Tràng làm vợ

+ Hiền thục, dịu dàng mẹ chồng quét tước dọn dẹp nhằm vun đắp cho hạnh phúc nhỏ nhoi

3 Nét tương đồng, khác biệt: - Tương đồng:

+ Số phận bi đát, đau khổ, tủi nhục, cay đắng + Khát vọng sống tốt đẹp

+ Đều đươc thể ngòi bút giàu tính thực nhân đạo  Khác biệt:

+ VN: Vợ nhặt thực trạng người nạn đói thực dân Pháp- PX Nhật gây ra; nỗi khổ thị đói nghèo gây ra; niềm tin, niềm hi vọng vào ngày mai tươi 110ang

ĐỀ 20.

110ang110110i tiếp cận tác phẩm “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành, bạn đọc viết: “Bên ánh lửa bập bùng đêm thiêng kể chuyện, tiếng cụ Mết dõng dạc vang lên dặn

dò, khắc sâu vào tâm can cháu: “ Chúng cầm 110ang ,mình phải cầm giáo”

Và ý tưởng chủ đạo để nhà văn Nguyễn Trung Thành triển khai toàn nội dung câu chuyện “Rừng Xà Nu” mình”.

Bằng hiểu biết tác phẩm “Rừng Xà Nu” Nguyễn Trung Thành, anh (chị) hãy phân tích chứng minh rằng: Câu nói cụ Mết đúng, trở thành chân lý sống động của dân làng Xô Man chiến tranh nhân dân chống lại kẻ thù tàn ác, bạo.

*Nội dung:

- Khi chưa có vũ khí, dân làng Xơ Man cay đắng chịu đựng trước tàn ác, huỷ diệt kẻ thù - Được động viên nhiệt tình anh Quyết, dân làng Xơ Man chuẩn bị vũ khí kháng chiến Bọn giặc đánh hơi, tìm cách truy tìm Tnú,(người lãnh đạo kháng chiến) nhằm đập tan “ mộng cầm vũ khí” mà chúng sợ Chúng bắn doạ Dít, đánh chết cách tàn nhẫn mẹ Mai

- Không chịu cảnh kẻ thù tra vợ con, xúc,(bỏ qua can ngăn khôn ngoan cụ Mết) Tnú xông vào bọn lính Mặc dù anh có đầy đủ sức khỏe tố chất người cộng sản, với “hai bàn tay trắng”, anh không cứu vợ con, mà 110ang bị chúng trói lại sau tra cách đốt đơi bàn tay, để thị uy dân làng khơng cầm vũ khí đối đầu với chúng

- Không kẻ thù sát hại Tnú, lãnh đạo cụ Mết, vũ khí tự tạo tay, 110ang hờn căm tích tụ, dân làng Xơ Man đồng loạt đứng dậy giết chết kẻ thù, giải phóng cho Tnú - Nhờ trang bị vũ khí, dân làng Xơ Man làm chủ bn làng

- Khẳng định lại câu nói cụ Mết đúng, có tính chân lý * Nghệ thuật:

- Khắc họa sinh động khung cảnh hoành tráng dậy dân làng Xô Man –tác phẩm mang đậm âm hưởng sử thi

- Thành cơng việc xây dựng tính cách nhân vật Tnú

ĐỀ 21.

Hình ảnh người nơng dân qua Chí Phèo Vợ Nhặt. A, Số phận người nông dân:

- Số phận éo le, bi kịch, đau khổ - Vẻ đẹp người nông dân: 1, Số phận éo le, I kịch: * Chí Phèo:

- Từ người nơng dân lương thiện ị tha hóa biến thành quỷ dữ-> Kết cục bi thảm: C Phèo: Lương thiện, dân

Bị chà đạp nhân hình lẫn nhân tính: Nhân hình gương mặt khơng cịn người; Nhân tính Con quỷ làng Vũ Đại Hắn tồn để gây đổ nát, gây đổ máu cho người xung quanh cho mình.Bị loại khỏi làng Vũ Đại “ Khơng muốn giây với thằng chí phèo” Khi thức tỉnh lương tâm, khát vọng trở lại làm người lương thiện lại phải chết cách thảm khốc: Giết Bá Kiến phẫn uất tự sát tuyệt vọng

sáng lên, ăn chặp bát bánh đúc ; Nghe lời đùa ton ton chạy lại Cái đói dồn người tới khốn cùng, tới thảm cảnh Hay chuyện cưới xin- đay chuyện hệ trọng đời người lại diễn cách đơn giản, dễ dàng, gợi bao nỗi xót xa tội nghiệp: Chỉ cần vài câu ông đùa, ốn át nhs đúc, không át cơm cúng gia tiên, khơng mâm cơm mời hàng xóm; ữa cơm đón dâu cháo lỗng chè khốn <-> đói đẩy người vào tận hoàn cảnh

2, Vẻ đẹp tâm hồn, phẩm chất người lao động nghèo khổ: * Chí Phèo:

- Dù hồn cảnh bị chà đạp nhân hình lẫn nhân tính, Chí Phèo giữ chất lương thiện( gặp Thị Nở)

- Sự thức tỉnh lương tâm: Tạo nên chuyển biến Chí, khao khát trở lại làm người lương thiện Sau lần gặp T Nở, Chí nhận hồn cảnh bi đát đời mình; nhớ giấc mơ hạnh phúc; khao khát làm người lương thiện; hi vọng Thị Nở làm cầu nối cho

<-> Đó vẻ đẹp người thức tỉnh lương tâm; chết không trở lại sống quỷ dữ-C Phèo không chấp nhận tồn thân xác mà bán tâm hồn

* Vợ nhặt:

- Tình cảm cao đẹp: Tràng, vợ nhặt, cụ Tứ<-> Vé đẹp người lao động nghèo koor

+ Tình người: Cách ứng xử Tràng với người vợ nhặt cưu mang, đùm bọc người cảnh ngộ

+ Tình mẫu tử: Cách ứng xử bà cụ Tứ với người vợ nhặt: Người ta có gặp bước khó khăn Bào khơng hắt hủi mà đón nhận người dâu với lòng thơm thảo

Tình cảm giành cho Tràng: Tâm trạng ngổn ngang vui mừng, buồn tủi, xót xa, lo lắng tất xuất phát từ tình mẹ thương

- Khát vọng cao đẹp người nơng dân vợ nhặt: Hạnh phúc gia đình, k vọng sống, niềm hi vọng, lạc quan tin tưởng vào ngày mai tươi sáng

3, Giá trị nhân đạo:

* Tiếng nói thương cảm trước số phận người lao động nghèo khổ:

- Chí Phèo: Thương cảm sâu sắc, xót xa trước bi kịch người bị chà đạp nhân hình lẫn nhân tính; Bi kịch khơng làm người lương thiện

Thương xót trước bi kịch người thức tỉnh lương tâm mà phải chết cách thảm khốc<-> Đó bế tắc tuyệt vọng người lao động

- Vợ nhặt: Thương cảm trước số phận người bị đẩy vào hồn cảnh thê thảm- nạn đói 1945, khiến sống chung xã hội sống riêng cá nhân bị đày đọa khốn

* Tiếng nói lên án, tố cáo:

- Chí Phèo: Tố cáo xã hội vơ nhân đạo đẩy người lao động lương thiện vào đường tha hóa dẫn tới kết cục bi thảm; Tố cáo XH vô nhân đạo tiêu diệt đến tận quyền sống người Lúc đầu CP muốn tồn thân xác phải bán linh hồn, linh hồn trở anh phải chết CP quyền sống trọn vẹn linh hồn thể xác

- Vợ nhặt: Lên án kẻ gây nạn đói 1945, bọn thực dân- p xítđã đẩy người, đẩy thân phận người tới chỗ bị rẻ rúng( người vợ nhặt bị rẻ rúng rơm, cọng rác để người ta nhặt làm vợ chuyện cưới xin trở nên đơn giản đến tội nghiệp)

* Tiếng nói khẳng định, đề cao người lđ nghèo khổ bị áp bức:

- CP: Khẳng định đề cao chất lương thiện người lao động nghèo khổ; Sức mạnh thức tỉnh lương tâm( CP không trở lại kiếp sống quỷ mà sống chết ngày người) NC cịn khẳng định người có khả chống trả, khả chiến thắng tha hóa.; Khẳng định đề cao khát vọng lương thiện người

- VN: Khẳng định, đề cao k/vọng h/phúc người; hoàn cảnh người hướng tới tổ ấm gia đình, hạnh phúc g/đình làm thay đổi người, họ trở nên tốt đẹp Đề cao k/vọng sống, niềm hi vọng, niềm tin vào c/s sđã vượt lên tất đói nghèo, khốn khổ

* Đặt vấn đề giái pháp để đem lại h/p cho người lđ nghèo khổ:

- VN: Để đem lại h/phúc cho người l/động phần cuối lên óc Tràng h/a đồn người phá kho thóc chia cho người nghèo phía trước có cờ đỏ to lắm-> Hướng tới CM,đi theo CM, có CM thay đổi c/đời họ

4, So sánh cách kết thúc hai tác phẩm: * C/Phèo:

- Kết cấu đầu cuối tương ứng( Lò gạch bỏ hoang); kết thúc khơng có hậu( B/ Kiến chết người lương thiện chưa có sống hạnh phúc)

- Ý nghĩa: P/ ánh sâu sắc, chân thực thực XH lúc giờ: Đó tình trạng bế tắc người lao động bị áp bức, thực mang tính quy luật Xh lúc giờ( Chừng cịn XH VNĐ cịn có BK số phận CP) Tăng sức mạnh tố cáo cho tác phẩm: Muốn làm ngw3owif lương thiện có đường chết

* VN: Kết thúc theo chiều hướng phát triển, kết thúc mở hi vọng

Mở đầu: Cảnh ngày tàn ( chiều chạng vạng), đói, nghèo, chết chóc đến với xóm ngụ cư Kết thúc: Buổi sáng- ngày bắt đầu với h/ảnh người dân nghèo dậy có cờ đỏ Ý nghĩa: Thể nhìn lạc quan hướng tới tương lai tươi sáng cho người lao động nghèo khổ

* Nguyên nhân dẫn tới khác nhau:

- Lúc sáng tác CP NC chưa soi sáng ánh sáng CM, chưa nhìn đường tới tương lai người lao động bị áp

- VN: KL viết VN sau CM, soi chiếu ánh sáng CM, số phận người nông dân thấy ánh sáng tương lai

- Một bên VHHT phê phán: Lí giải phản ánh XH sâu sắc, chưa nhìn đường giải thốt, cách cải tạo hồn cảnh- Con người bế tắc

Một bên VHCM: P/ánh thực đặt vấn đề cải tạo thực- Hướng đường tới tương lai cho số phận khốn khổ

ĐỀ 22.

Cảm nhận anh(chị) chi tiết tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá! Mà nhân vật Chí Phèo cảm nhận sau đêm gặp Thị Nở ( Chí Phèo-Nam Cao) chi tiết Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi mà nhân vật Mị nghe đêm tình mùa xn.( Vợ chồng A Phủ-Tơ Hồi) Mở bài:

-Nam Cao nhà văn thực xuất sắc tràn đầy tinh thần nhân đạo Chí Phèo khơng kiệt tác mà cịn tác phẩm kêt tinh đầy đủ cho nghệ thuật Nam Cao Chi tiết “ tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá” chi tiết đăc sắc thể giá trị nhân đạo tác phẩm

-Tơ Hồi nhà văn lớn có nhiều thành tựu viết đề tài miền núi Vợ chồng A Phủ thể cách xúc động sống tủi nhục đồng bào miền núi Tây Bắc ách phong kiến, thực dân tinh thần đấu tranh họ để tự giải phóng Tác phẩm có giá trị thực nhân đạo sâu sắc Thể rõ điều có lẽ phải kể đến chi tiết “ Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi”

Thân bài:

a/Về chi tiết’’tiếng chim hót ngồi vui ve q’’ tác phâm Chí Phèo Nam Cao -Về nội dung:

+Cuộc găp gỡ Thị Nở trận ốm làm cho quỷ có thay đổi hẳn sinh lí lẫn tâm lí

+Từ mãn hạn tù trở về,đây lần Chí Phèo hết say, hồn tồn tỉnh táo Và lần Chí nghe thấy âm quen thuộc sống xung quanh Những âm tiếng gọi tha thiết sống

-Về nghệ thuật:

+Là chi tiết quan trọng góp phần thúc đẩy phát triển cốt truyện, khắc họa sâu sắc nét tính cách tâm lí bi kịch nhân vật

+Qua chi tiết Nam Cao khẳng định: chất người không họ bị xã hội thối nát, tàn bạo cướp nhân hình lẫn nhân tính

b/Về chi tiết “Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi” -Về nội dung:

+Mùa xuân miền núi Tây Bắc miêu tả đẹp, sắc màu váy hoa, tiếng cười nói đám trẻ chơi quay đợi tết, đặc biệt tiếng sáo da diết xoáy sâu vào trái tim tưởng băng giá Mị Ngoại cảnh làm thức dậy Mị ý thức tình yêu hạnh phúc

+Mị lấy hũ rượu uống ực bát Cô uống dồn nén uất hận, quên thực +Mị xắn mỡ bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng Mị quấn lại tóc Mị với tay lấy váy hoa… -Về nghệ thuật:

+Là chi tiết góp phần làm thay đổi trạng thái tâm lí nhân vật

+Cảnh thiên nhiên với nét phong tục sinh hoạt riêng, độc đáo, góp phần bộc lộ chủ đề tư tưởng tác phẩm

c/So sánh: -Sự tương đồng:

+Đây âm kỳ lạ, len lỏi vào tận sâu tâm hồn vốn tưởng chết nhân vật để khơi dậy họ niềm ham sống khao khát sống mãnh liệt

+Đó chi tiết góp phần tơ đậm giá tri nhân đạo cho hai tác phẩm -Sự khác biệt:

+Ở tác phẩm Chí Phèo âm quen thuộc sống xung quanh, âm hơm có Như ng hơm Chí nghe thấy đến hơm Chí hồn tồn tỉnh táo, giác quan trở lại hoạt động bình thường

+Chi tiết Vợ chồng A Phủ tác nhân quan trọng giúp cho Mị từ người tê dại, vô cảm tâm hồn muốn lên Nghĩa muốn phá phách, muốn loạn để quên thực phũ phàng, nghiệt ngã, quay với tháng năm xưa êm đềm, hạnh phúc tuổi trẻ tình yêu

Kết bài:

-Khái quát lại nội dung nghệ thuật -Đánh giá mở rộng vấn đề

ĐỀ 23.

Hai truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi, “Vợ nhặt” Kim Lân viết số phận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ Việt Nam.

Anh (chị) phân tích nhân vật phụ nữ hai tác phẩm để làm bật nét đặc sắc của tác giả.

I Giới thiệu vài nét truyện kí đề tài người phụ nữ văn học

1 Truyện kí Việt Nam từ 1945 đến 1975 có đóng góp quan trọng việc phản ánh sống vẻ đẹp tâm hồn người Việt Nam Bên cạnh truyện viết đề tài chiến đấu, ngợi ca chủ nghĩa anh hùng Cách mạng cịn có truyện viết sống thường ngày, sâu miêu tả số phận vẻ đẹp tâm hồn người lao động, đặc biệt người phụ nữ Hai truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi “Vợ nhặt” Kim Lân học chương trình lớp 12 tác phẩm tiêu biểu cho phương diện

2 Số phận người, người phụ nữ trở thành vấn đề quan trọng đặc biệt nhà văn Việt Nam quan tâm Nhưng 113ang phận người phụ nữ khứ vô đau khổ thường rơi vào bế tắc

1 Những nhân vật phụ nữ Tơ Hồi, Kim Lân nhà văn quan sát, miêu tả xu thực, vận động lên nên số phận nhân vật từ bóng tối đến ánh áng, “từ thung lũng đau thương cánh đồng vui”.

2 Mị nạn nhân chế độ phong kiến miền núi hà khắc mà 114ang cha thống lí Pá Tra; bà cụ Tứ, vợ Tràng nhân vật bị đói, chết đe dọa cướp sống Nhưng họ không hi vọng vào tương lai luôn tiềm ẩn sức sống mãnh liệt

3 Do nhìn khám phá riêng biệt độc đáo tác giả trước thực sống nên nhân vật có nhiều biểu khác số phận vẻ đẹp tâm hồn thật đa dạng, phong phú hấp dẫn

III Phân tích số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật tác phẩm

1 Mị cô gái dân tộc Mèo (H’Mông) kết tinh phẩm chất cao đẹp người phụ nữ miền núi Nhưng tầng áp khắc nghiệt tàn bạo cường quyền, thần quyền, hủ tục phong kiến, Mị gần tê liệt sống

- Tơ Hồi khám phá lịng ham sống, khát khao tình yêu, hạnh phúc, tự tiềm ẩn mãnh liệt tâm hồn Mị Chình sức sống tiền đề quan trọng giúp Mị thoát khỏi nhà ngục thống lí tìm đến Phiền Sa cán A Châu dìu dắt để trở thành người tự do, người làm chủ đời mình, chiến đấu, giải phóng q hương tất yếu

- Qua nhân vật Mị, Tơ Hồi đặt vấn đề khát vọng tự do, hạnh phúc chân người phụ nữ miền núi đường giải phóng họ phải từ tự phát đến tự giác, lãnh đạo Đảng

2 Ở “Vợ nhặt”, số phận người chưa hoàn toàn sang trang mới, đoạn cuối tác phẩm mở cho họ tươi lai tươi sáng, tốt đẹp

- Nét đặc sắc nghệ thuật Kim Lân truyện sáng tạo tình độc đáo: “Vợ nhặt”, nghĩa nhặt vợ nạn đói khủng khiếp Đặt nhân vật vào tình ấy, Kim Lân có điều kiện làm rõ số phận phẩm chất nhân vật

a Vợ Tràng

- Đây người phụ nữ bị đói xơ đẩy thành 114ang phận bơ vơ Và đói hủy hoại thể xác lẫn tâm hồn chị

- Nhưng gặp người chồng thực yêu thương, gặp bà mẹ chồng đôn hậu, thị thành “một người phụ nữ hiền hậu mực”

b Bà cụ Tứ

- Sống nghèo khổ đáy xóm ngụ cư với dáng “long khong”, 114ang hình cịm cõi, gương mặt u ám

- Số phận bắt bà phải sống sống tối tăm dập tắt phần người, người tâm hồn bà cụ già nua nghèo khổ cần cù, chịu thương chịu khó, giàu lòng yêu con, mực nhân hật, vị tha lòng thương hướng thiện, hướng tương lai tươi sáng

c Viết nạn đói, Kim Lân khơng nhằm miêu tả tha hóa, sụt giá người phụ nữ, trái lại khẳng định khát vọng sống phẩm giá chị

Kết luận:

1 Đúng M.Gor-ki viết “Văn học nhân học”, văn học từ muôn đời nhằm phấn đấu cho người sống tự do, hạnh phúc tình yêu gia đình

2 Chính lịng tin u số phận, phẩm giá người phụ nữ, cộng với tài năng, cá tính sáng tạo giúp cho tác giả sáng tạo nên nhân vật phụ nữ vừa có nét chung phổ biến vừa có nét riêng độc đáo, hấp dẫn

ĐỀ 24.

Đề bài: Truyện ngắn “Chí Phèo” Nam Cao “Vợ nhặt” Kim Lân viết tình cảnh người nông dân trước Cách mạng

Giới thiệu kết Nam Cao Chí Phèo, Kim Lân truyện ngắn Vợ nhặt Khám phá riêng tác giả

TB:

 Khám phá riêng Chí Phèo Nam Cao :

Thân phận khốn khổ người nơng dân: Chí Phèo từ đứa trẻ bỏ rơi bơ vơ, không nhà cửa, không họ 115ang 115ang thích, làm anh canh điền cho nhà Bá Kiến bị đầy vào tù

Bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh, bị huỷ hoại nhân tính đến nhân hình, bị gạt bỏ xã hội loài người, trở thành quỷ làng Vũ Đại

Khi thức tỉnh nhân tính, Chí Phèo khao khát trở sống lương thiện, bị xã hội làng Vũ Đại lạnh 115ang cự tuyệt Chí Phèo rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người dẫn đến chết đầy bi phẫn

Qua Chí Phèo, Nam Cao xây dựng hình tượng xã hội phổ biến nông thôn Việt Nam trước Cách Mạng, phận người lao động lương thiện bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh hoá

Khám phá riêng Kim Lân Vợ nhăt

-Thân phận nghèo hèn mẹ Tràng (dân ngụ cư, nghèo túng, không lấy vợ, dáng 115ang khịng )

-Tình cảnh thê thảm người nơng dân nạn đói khủng khiếp năm 1945 Cảnh ngộ vợ Tràng ngồi vêu bên kho thóc, mặt lưỡi cày xám xịt câu chuyện nhặt vợ Tràng cảnh rước nàng dâu nhà chồng phơi bày nghèo đói thê thảm

Kết thúc hai tác phẩm a Khác nhau

-Truyện “Chí Phèo” cách lặp lại hình ảnh lị gạch cũ xuất phần đầu tác phẩm nghe tin Chí Phèo chết, Thị Nở nhìn ngang xuống bụng đầu Thị thống hình ảnh lị gạch bỏ khơng vắng người qua lại

-Cịn truyện “Vợ nhặt” kết thúc hình ảnh lên đầu Tràng : đồn người phá kho thóc Nhật với cờ đỏ Việt Minh bay phấp phới Hình ảnh đối lập với hình ảnh sống thê thảm người nông dân miêu tả phần trước thiên truyện

b Giải thích có khác nhau.

Do hoàn cảnh 115ang tác hoàn cảnh lịch sử : “Chí Phèo” viết trước Cách Mạng (viết năm 1940, in năm 1941) hoàn cảnh đêm tối XHVN đương thời Còn “Vợ nhặt” viết sau năm 1945 quần chúng CM giải phóng

Chí Phèo thuộc khuynh hướng văn học CM từ sau năm 1945 có khả cần thiết phải chiều hướng phát triển tích cực đời sống XH

Kết thúc Chí Phèo đầy ám ảnh góp phần tạo nên kết cấu theo kiểu vịng trịn, thể bế tắc số phận người nông dân, đồng thời cho thấy tượng Chí Phèo tiếp tục tồn xã hội cũ Còn kết thúc “Vợ nhặt” mở hướng giải thoát cho số phận nhân vật, đường sống người nông dân cho thấy bị đẩy vào tình trạng đói khát đường người nông dân nghèo khổ hướng đến cách mạng

4.Phân tích đặc sắc, tư tưởng nhân đạo tác phẩm. a Của “Chí Phèo”

- Tố cáo tội ác xã hội cũ đẩy người nơng dân lương thiện vào tình trạng tha hố, lưu manh hố, huỷ hoại nhân tính lẫn nhân hình người trở với sống lương thiện bị xã hội lạnh 115ang tuyệt

- Từ cất lên tiếng kêu khẩn thiết đòi quyền sống, quyền làm người lương thiện cho người khổ thuộc xã hội

Thể niềm tin chất lương thiện người lao động Khẳng định khát vọng lương thiện họ bị đẩy vào tình trạng lưu manh hố Với “Chí Phèo”, Nam Cao nhà văn đồng tình với khát vọng lương thiện người

b Của “Vợ nhặt”

- Khẳng định chất tốt đẹp người lao động Trong cảnh đường đói khát, họ cưu mang đùm bọc lẫn

- Thể khát vọng đầy tính nhân người Khi bị đẩy tới bước đường cùng, người lao động không hết niềm tin; khao khát có mái ấm gia đình, khát khao hạnh phúc, họ không nghĩ chết mà nghĩ sống

ĐỀ 25

So sánh hai chị em Việt-Chiến. A GIỐNG NHAU

Là hai chị em ruột nuôi dưỡng gia đình cách mạng có sổ truyền thống gia đình mà trang ghi lại máu nước mắt, Việt Chiến mang mối thù không đội trời chung với giặcđã tàn sát cha mẹ, ông bà cách dã man Hai chị em Việt Chiến có nhiều nét giống chất: giàu tình nghĩa yêu nước, căm thù giặc ngùn ngụt, kiên cường, gan góc, thuỷ chung, say mê chiến đấu tự hào truyền thống cách mạng gia đình, nghĩa họ mang đậm “chất Út Tịch” tâm hồn

1 Trước hết, Việt Chiến thương cha, thương mẹ, căm thù giặc sâu sắc có ước nguyện cầm súng đánh giặc để trả thù 116angba má

- Tình cảm thể cách sâu sắc cảm động đến rơi nước mắt qua chi tiết chị em giành ghi tên tòng quân chi t116angsáng hôm sau, trước lê116angờng nhập ngũ, khiêng bàn thờ má sang gửi bên nhà Năm “Nào, đưa má sang tạm bên nhà Năm, chúng đánh giặc trả thù cho ba má đến chừng nước nhà độc lập, lại đưa má Việt khiêng trước Chị Chiến khiêng lịch bịch phía sau Nghe thấy chân chị, Việt thấy thương chị lạ Lần Việt thấy rõ lòng Cịn mối116ang thằng Mỹ có thểsờ thấy được, đè nặng vai” Đoạn văn thật đầy xúc động, khiến người đọc cảm thấy rõ mối thù giặc, tình mẹ trở thành khối lượng vật chất cụ thể vai hai chị em Qua đây, làm bật ý nghĩa thiêng liêng kháng chiến chống Mỹ Đó kháng chiến “Lấy đại nghĩa để thắng tàn”… Và lên đường đánh Mỹ lên đường đạo lý: trả thù nhà, đền nợ nước Đúng nhà thơ Tố Hữu viết Lá thư Bến Tre:

“Người chết người sống Tử sinh dạ, trả thù

(Thơ Tố Hữu – Trang 349)

2 Chính điều biến hai chị em thành chiến sĩ dũng cảm gan góc họ lập nhiều chiến công

- Là tiểu đội trưởng đội nữ địa phương Bến Tre, Chiến bắn chìm tàu chiến Mỹ sơng Định Thuỷ, cịn Việt t116angã phá xe tăng địch trận đánh giáp cà

- Cha mẹ dũng sĩ nên họ sinh dường để cầm súng đánh giặc họ xứng116angg với truyền thống cách mạng vẻ vang gia đình Ngay việc hai chị em tranh giành ghi tên tòng quân đối thoại họ đêm trước lúc lên đường báo trước chiến cơng đó:

- “Chú Năm nói mày với tao kỳ chân trời, mặt biển, xa nhà ráng học chúng bọn, thù cha mẹchưa trả mà bỏ chặt đầu

- Chị có bị chặt đầu chớ, chừng bị

- Tao thưa với Năm Đã làm thân gái tao116ang có câu: Nếu giặc cịn tao mất, à!”

3 Tuy nhiên họ trẻ: Khi ghi tên tòng quân, chị 18, em 117ang17 Vì thế, hai cịn tính ngây thơ trẻ Mặc dù thương yêu hay giành nhau: giành phần bắt ếch hay nhiều, giành thành tích bắn tàu chiến Mỹ giành ghi tên tòng quân Những nét chun117angên khiến cho họ trở thành người tiêu biểu cho hệ trẻ miền Namtrong ngày kháng chiến chống Mỹ ác liệt, gian khổ mà hào hùng; đồng thời nh117angđứa mực thuỷ chung với truyền thống cách mạng gia đình

B KHÁC NHAU

- Tuy nhiên, chỗ đặc sắc tài Nguyễn Thi nghệ thuật khắc họa hình tượng nhân vật nhân vật ông chân thực: người có gương mặt riêng, cá tính khác sinh động Và khác ấy, xét đến người gái, cịn người trai; người chị, người em

Là gái nên Chiến có gan góc kiên nhẫn riêng phụ nữ Việt dũng cảm chiến đấu khơng thể có gan kiên trì ngồi đánh vần sổ gia đình Năm Chiến “có lúc Việt bỏvề nhà ăn cơm chị Chiến ngồi góc ván, lơng mày cau lại, đánh vần hoài Chị đọc tiếng đặng tiếng chữ mẹ đẻ chữ con, từ trưa tới chiều, bỏ ăn, quên trời chạng vạng”

- Việt tỏ cậu trai đồng q, tính tình hiếu động suốt ngày lang thang bắn chim, câu cá, bắt ếch, lúc có ná thun dắt người, kể đội

2 Là chị nên chưa hết tính trẻ con, có lúc tranh với em cuối Chiến nhường em Ở nhà, Chiến nhường Việt phần bắt ếch nhiều hơn, sau đánh giặc, vết đạn bắn thằng Mỹ sông Định Thuỷ chị nh117ang cho em, có lần Chiến khơng nhường Đó đêm ghi tên tịng qn

-“ Đề nghị mấ117angh xét cho Nó em tơi mà giành…

- Đến Tết 18 anh ạ! Em nói để em trước, nhà thủng thẳng để Năm em thu xếp mà khơng chịu” Ở đây, lẫn với tính trẻ niếm khát khao say mê đánh giặc, có lịng thương em người chị giàu lòng vị tha: chưa muốn em 117angphải chịu đựng cảnh đạn bom nguy hiểm

- Trong đó, Việt cậu trai lớn nên tính tình hiếu thắng, em cần phải nhường nhịn

3 Chiến cô gái đảm tháo vát “sớm biết lo, biết nghĩ”, lại thêm cha mẹ nên có117angthế chững chạc người chị lớn làm chủ gia đình có tỏ “khôn ngoan già dặn trước tuổi”.Không phải ngẫu nhiên mà đêm trước lên đường nhập ngũ, Việt thấy chị nói rành rọt đâu giống y mẹ Bởi phút Chiến phải đứng thu xếp việc nhà, việc cửa chu đáo trước lúc em trận đánh giặc Thật xúc động cảm phục người gái trẻ giây phút chuẩn bịnhập ngũ, bình tĩnh biết lo toan chu tất từ việc lớn đến việc nhỏ: từ việc giỗ má đến việc gửi bàn thờ Người đọc có tâm trạng Năm lúc phải lên “Khơn! Việc nhà thu gọn việc nước mở rộng Gọn bề gia thất đặng bề nước non” Trong đau thương gian khổ, người ta lớn lên đẹp đấy! - Là trai, lại em q–en chiều chuộng nên việc Việt “ỷ lại cho chị”, phó mặc tất cho chị Nghe chị bàn việc gia đình cách trang nghiêm, Việt vơ tư “lăn kềnh ván cười khì khì” ầm cho qua, vừa nghe vừa “chụp đom đóm úp lịng bàn tay ngủ quên 117angnào không biết” Chỉ chị tuổi mà Việt “trẻ nhiều” Đi đội dắt theo ná thun người Yêu quý chị mà cố giữ kín sợ chị, đánh giặc không sợ chết lại sợ ma, gặp lại đồng đội vừa khóc lại vừa cười “giống hệt thằng út nhà, khóc cười đó” Cái chất trẻ thơ, trẻ khiến cho hình tượng Việt có nét sống động riêng, khó lẫn, đem lại cho câu chuyện niềm lạc quan, yêu đời ngày đánh giặc gian khổ ác liệt

ĐỀ 26

Tơ Hồi ch118angng: "Vẻ đẹp Mỵ thể tr“ng thái độ A Phủ Cái hành động cắt dây trói cho A Phủ xảy khoảnh khắc khoảnh khắc quyết định tồn đời đời" Hãy phân tích tâm lý và”hành động Mỵ đêm cởi trói cho A Phủ phần cuối đoạn trích tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi để làm rõ ý kiến trên, từ rút nhận xét nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật tác giả ở đoạn văn này.

a) Giới thiệu khái quát nét tác giả, tác phẩm, nhân vật, vị trí đoạn văn tác phẩm đưa ý kiến Tô Hồi

B.Giải thích sơ lược ý kiến Tơ Hoài:

- Khẳng định hành động cởi trói cho A Phủ thể hiẹn sức trỗi dạy mãnh liệt sức sống vẻ đẹp tâm hồn Mỵ

- Hành động diễn khoảnh khắc hành động bột phát khơng có suy nghĩ ban đầu Mỵ, khoảnh khắc định tồn đời đời, cắt dây trói cho A Phủ Mỵ cắt sợi dây trói buộc đời khỏi ách thống lý Pá Tra, từ Mỵ A Phủ bước sang đời tự

c Phân tích diễn biến tâm lý, hành động Mỵ dêm cởi trói cho A Phủ để làm rõ ý kiến: - Lúc đầu nhìn cảnh A Phủ bị trói, Mỵ thản nhiên, dửng dưng trạng thái vô cảm, vô thức ( dẫn chứng)

- Nhưng đêm nay, qua ánh lửa bếp nhìn sang, Mỵ thấy "một dịng nước mắt “ Phủ" Mỵ chợtIc động

”- Trơng người mà nghĩ đến mình, xót cho mình, Mỵ sống trở lại tự ý thức, thương mình, nhận kẻ thù ( dẫn chứng)

- Từ thương đến thương người lịng thương người lớn dần thương mình, lịng Mỵ nảy sinh ý nghĩ đư118angy sinh để cứu người (dẫn chứng)

- Từ ý nghĩ tới hành động: Mỵ cắt dây trói cho A Phủ sau chạy theo A Phủ ® hành động tự phát song tất yếu hợp quy luật phát triển tính cách, thể trỗi dậy mãnh liệt tâm hồn, sức sống Mỵ

d Nhận xét nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật Tơ Hồi:

Miêu tả tài tình vối khám tinh tế: người Mỵ lên không giản đơn mà ln có hai mặt tâm trạng đối lập tồn Mỵ, đan xen nhau, tranh đấu với khiến tâm lý Mỵ thường xuyên vận động, chuyển hoá tạo hấp dẫn bật lên giá trị nhân đạo tác phẩm

ĐỀ 27

Cảm nhận em Màn kết kịch “Hồn trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang

V118ang - Tác giả Lưu Quang Vũ: nhà soạn kịch tài văn học nghệ

thuật Việt Nam đại

- Tác phẩm Hồn Trương Ba, da hàng thịt nhữ118angở kịch gây nhiều tiếng vang Lưu Quang Vũ Vở kịch viết năm 1981

- Giới thiệu tình kịch: Trương Ba người nhân hậu, cao, khoáng hoạt phải trú nhờ xác hàng thịt dung tục, thô lỗ118angơi vào bi kịch → định trả xác để “ tơi tồn vẹn” - Mơ tả lại đoạn kết:

+ Kết thúc kịch, Trương Ba Chết, hồn ơng cịn “giữa màu xanh vườn, Trương Ba chập chờn xuất hiện”, ông nói với vợ lời tâm huyết, hàm chứa ý nghĩa “ Tôi bà Tôi liền bên bà đây, bậc cửa nhà ta…Không phải mượn thân cả, đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu…”

+ Cu Tị sống lại ngồi với Gái khu vườn Cái Gái “Lấy hạt na vùi xuống đất…”cho mọc thành 118ang118118i tớ bảo Những nối mà khôn lớn.Mãi mãi…”

+ Những lời nói Trương Ba, phải linh hồn sống, lịng người Điều tơ đậm thêm nhân cách cao thượng 119angTrương Ba khắc sâu thêm tư tưởng nhân văn của119ang phẩm

+ Hình ảnh Gái ăn Na vùi hạt xuống đất:

* Biểu tượng cho tiếp nối truyền thống tốt đẹp ( “ Ông nội tớ bảo vậy”) tâm hồn, nhân cách Trương Ba

* Biểu tượng cho sống bất diệt giá trị tinh thần mang tính nhân văn cao đẹp (“mãi mãi”)

* Khẳng định niềm tin vào chiến thắng thiện đẹp

+ Ý nghĩa sống nhiều tồn sinh học mà diện người khuất tâm tưởng, nỗi nhớ, tình yêu người sống Vẻ đẹp tâm hồn trường tồn dài lâu, so với tồn thể xác

+ Có thể nói, đoạn kết giàu chất thơ với ngôn từ tha thiết, thấm đẫm tình cảm có dư ba hình ảnh tượng trưng sống nảy nở ( “ vườn rung rinh ánh sáng, hai đứa trẻ ăn 119angna gieo hạt na xuống đất cho mọc thành mới).119ang119119 khúc ca trữ tình ca ngợi sống, ca ngợi giá trị nhân văn mà người ln phải vươn tới gìn giữ

=> Tác giả gửi gắm thông điệp sống: sống thật có ý nghĩa người sống tự nhiên,hài hòa thể xác tâm hồn Hạnh phúc người chiến thắng thân, chiến thắng dung tục, hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý

ĐỀ 28:

Khép lại tác phẩm Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu viết:

“Không lịch năm mà mãi sau, ảnh chụp treo ở nhiều nơi, gia đình sành nghệ thuật Quái lạ, ảnh đen trắng lần ngắm kĩ, thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai lúc tơi nhìn thấy từ bãi xe tăng hỏng, nhìn lâu hơn, tơi thấy người đàn bà bước khỏi tấm ảnh, người đàn bà vùng biển cao lớn với đường nét thô kệch, lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng, khn mặt rỗ nhợt trắng kéo lưới suốt đêm. Mụ bước bước chậm rãi, bàn chân giậm mặt đất, hịa lẫn đám đơng …”

(Sách Ngữ văn 12- tập 2, trang 78, NXB Giáo dục, năm 2011)

Hãy phân tích ấn tượng nhân vật Phùng trang văn để thấy quan niệm tác giả nghệ thuật.

MỞ BÀI

Nguyễn Minh Châu(1930-1989) người không ngừng trăn trở số phận nhân dân trách nhiệm nhà văn Bằng tâm huyết tài năng, khát vọng chân ý thức yêu cầu phải đổi tư văn học, ông trở thành “người mở đường tinh anh tài năng” cho công công đổi văn học nước nhà từ sau năm 1975.“Chiếc thuyền xa”được Nguyễn Minh Châu sáng tác năm 1983, in lần 119angtrong tập “Bến quê” (1985) sau tác giả lấy làm tên chung cho tuyển tập truyện ngắn in năm 1987.Truyện ngắn thể tài lĩnh nghệ thuật Nguyễn Minh Châu thời kì đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân thân phận người 119ang sống đời thường Đoạn kết tác phẩm để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc GIÁ TRỊ CỦ119angM ẢNH ĐỐI VỚI CÔNG CHÚNG :

-Tấm ảnh Phùng chụp chụp cảnh thuyền lưới vó tiến vào bờ “Mũi thuyền in nét mơ hồ, lòe nhòe vào bầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào” “Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ” Cảnh thật huyền ảo, tinh khôi, tinh khiết “một tranh mực tàu danh họa đời cổ”.Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới lưới nằm hai gọng vó hình thù y hệt cánh dơi

cũng đựơc treo phòng khách sang trọng người sành điệu Sự đánh giá cao xứng đáng với công sức mà Phùng bỏ để “phục kích” nhiều ngày chộp đựơc Đó vẻ đẹp mà có đời Phùng nắm bắt lần Những người yêu nghệ thuật trân trọng ảnh điều dễ hiểu Song, có họ người yêu nghệ thuật túy, cảm nhận đẹp bình diện ảnh tồn bích, đáng thưởng thức, đáng treo nơi sang trọng Và sưu tầm nó, hẳn tự hào nhiều Nghệ thuật vơ giá! Tác phẩm nghệ thuật có giá trị phản ánh thực đời sống

ẤN TƯỢNG CỦA PHÙNG VỀ TẤM ẢNH MÌNH CHỤP :

Nhưng Phùng ( hay nói cách khác, Nguyễn Minh Châu ) chưa Tuy chụp ảnh toàn mĩ dường tâm trạng Phùng nhiều băn khoăn, ray rứt Bởi Phùng cịn nhìn thấy từ ảnh, đằng sau ảnh , hình ảnh khác Đó hình ảnh người khốn khổ Phùng tác giả, người sáng tạo tác phẩm nghệ thuật Phùng lại khơng nhìn lướt, nhìn hời hợt số người thưởng thức Có thể nhiều người nhìn bề ngồi thấy đẹp, thích, trầm trồ khen ngợi đôi câu quên lãng! Còn Phùng “mỗi lần ngắm kĩ”, nghĩa anh lần ngắm kĩ, lại “nhìn lâu hơn” Điều nói lên, đằng sau ảnh, cịn có điều khiến anh trăn trở

*Vẻ đẹp nghệ thuật gợi lên từ ảnh:

Một điểm nữa, Nguyễn Minh Châu làm cho người đọc khơng thể bỏ qua cách nhìn lại ảnh Phùng “tuy ảnh đen trắng lần ngắm kĩ, thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai” Đó ấn tượng đặc biệt hiệu ứng màu sắc Phùng lúc chụp ảnh, niềm hân hoan anh phát vẻ đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh.Cũng màu sắc thể niềm tin vào tương lai gia đình hàng chài nghèo khổ, đầy n120angh lí sống thuyền Phải tác giả muốn nói sau tước bỏ lớp sơn hào nhống bên ngoài, chất thật đời hai màu đen trắng Nhưng khơng hồn tồn xám xịt, hay đen tối làm cho người ta cảm thấy buồn rầu, mà để hết tâm trí nhìn ngắm, người ta phát điểm hồng Chẳng qua màu hồng bị che lấp bùng nhùng, rối rám đời – đời thầm lặng, vô danh người phụ nữ hàng chài tưởng kh120angcó đáng nói mà thật ra, cách tình cờ, Phùng phát chị phẩm chất đáng quý khiến anh phải suy ngẫm nhiều thay đổi quanh niệm người sống

*Vẻ đẹp sống đời thường sau ảnh:

Hình ảnh người đàn bà hàng chài “cao lớn với nhữ120angường nét thô kệch,tấm lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng, khn 120angrỗ nhợt trắng kéo lưới suốt đêm” lên gợi nhớ Phùng sau ngắm nhìn vẻ đẹp ảnh Điều cho thấy Phùng ln bị ám ảnh sống gia đình hàng chài, đặc biệt số 120ang đáng thương người phu nữ vùng biển Đó người mẹ giàu đức hi sinh thấu hiểu lẽ đời Một phụ nữ giữ vẻ đẹp truyền thống người Á Đông biết nhẫn nhịn, biết hi sinh thân gia đình, chồng co120anggười phụ nữ hàng chài nghèo khổ vừa ph120ango ăn, mặc cho lũ con, vừa bị chồng đánh liên miên “ba ngày trậ120angẹ120angm ngày trận nặng” Cái khổ, nghèo chị hình dáng “tấm lưng áo bạc phếch, rách rưới, nửa thân ướt sũng, khuôn mặt rỗ mệt mỏi, nhợt trắng kéo lưới suốt đêm” Hình ảnh nhẫn nhục, cam chịu chị bị chồng đánh, không kêu lên tiếng, không chống trả, khơng tìm cách chạy trốn Ngồi ra, cịn thằng Phác, chị nó, lão đàn ơng cục mịch, vũ phu Đó mảnh đời khốn khổ, mà để lại ấn tượng sâu đậm tâm trí Phùng hình ảnh người phụ nữ hàng chài.Chị đại biểu 120angnhững kiếp người lao động vất vả trăm chiều Hạnh phúc đời họ điều đơn sơ, giản dị có Hạnh phúc chị lúc ngắm nhìn “đàn chúng ăn no”, vợ chồng “hòa thuận vui vẻ”, niềm vui hoi đời nhiều cay đắng, nghiệt ngã chị

*Nghịch lí đời sống

đơng dường xa lạ với ảnh tuyệt mĩ thể sống họ, nói cách khác, ảnh nghệ thuật “chiếc thuyền xa” đẹp mơ vỏ bề ngồi, đằng sau cịn có sống rách rưới, đói nghèo Tấm ảnh nằm bất động nơi sang trọng gia đình sành nghệ thuật! Và đằng sau bóng dáng thấp thống ẩn h121angcủa người phụ nữ trái tim nhân đạo người nghệ sĩ Bởi lẽ thật cảm phục người học, quanh năm bị chồng đày đọa mà nhìn nhận hành động độc ác chồng với lòng bao dung, độ lượng, suy xét vấn đề có lí, có tình

*Niềm tin vào người :

Phùng thấy người đàn bà bước khỏi ảnh “bước bước chậm rãi, bàn chân giậm mặt đất, hòa lẫn đám đơng …” Những bước chắn hịa lẫn vào đám đông người đàn bà hàng chài thể niềm tin Phùng hòa nhập họ hành trình lên sống *Mối quan hệ nghệ thuật sống :

Nghệ thuật xuất phát từ sống Nhưng sống khơng phải lúc đẹp lí tưởng nghệ thuật Điều nầy không Cách ta sáu mươi năm, Nam Cao chẳng nói “Nghệ thuật không cần phải không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than .” ( Trăng sáng – 1943 ) Người nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng bị ám ảnh nhìn lại ảnh, anh nghĩ ảnh sang trọng quá, xa cách với sống người lao động nghèo khổ Nó vỏ bọc mảnh đời bất hạnh mà người không trực tiếp chứng kiến anh khơng cảm nhận cách đầy đủ đằng sau ảnh chứa đựng Giữa nghệ thuật sống cón khoảng cách Anh muốn thấu hiểu, chia sẻ, cảm thông nhiều với nỗi đau người khác tất lịng, mà anh “ngắm kĩ” lại “nhìn lâu hơn”, Phùng muốn đào bới ảnh quen thuộc mình? Âu tâm người say mê nghệ thuật.Có lẽ mà Phùng dường cịn muốn làm điều xa hơn, cụ thể nghệ thuật gắn liền với đời Bằng khơng ảnh đẹp giấc mơ mãi Chiếc thuyền ngồi xa !

*Quan niệm nghệ thuật nhà văn :

Những ấn tượng Phùng thể quan điểm nghệ thuật tác giả : nghệ thuật xa cách với thực nhọc nhằn, cay cực người Nghệ thuật phải dành ưu tiên trước hết cho người, phải góp phần giải phóng người khỏi cầm tù đói nghèo, tăm tối bạo lực Người nghệ sĩ phải có lịng biết trăn trở số p121ang; phải nhìn đời sâu sắc, đa chiều, không giản đơn, dễ dãi và phải dũng cảm nhìn thẳng vào thực Không vậy, tác phẩm nghệ thuật chân phải tác phẩm thể chiều sâu, chất thực đằng sau vẻ đẹp đẽ, lãng mạn Để làm điều địi hỏi người nghệ sĩ phải có nhìn đa chiều, sâu sắc, tồn diện thực, phải có trải nghiệm trình lao động nghệ thuật nghiêm túc, gian khổ

ĐÁNH GIÁ VỀ NGHỆ THUẬT :

Truyện xây dựng theo lối kết cấu vòng trịn : mở đầu tìm ảnh, kết thúc ngắm nhìn ảnh mà ngẫm nghĩ, chiêm nghiệm nhằm nhấn mạn121ang121h triết lí truyện Giọng văn trầm lắng, suy tư, nhiều dư vị, nhiều liên tưởng bất ngờ

KẾT BÀI121angoạn kết không khép lại câu chuyện mà mở hướng cho số phận người Đoạn kết tổng hợp lại toàn ý đồ tác giả cho suy ngẫm sâu sắc đời, nghệ thuật Đó nhìn đa chiều, cự li khác nhau, để phát chất sau vẻ sống người Phải sau câu chuyện buồn này, trái tim nhân hậu Nguyễn Minh Châu ấm áp niềm tin vào sống, trân trọng vẻ đẹp tuổi thơ, tình mẫu tử, can đảm lòng bao dung người ph121ang ? Đó khơng phải vẻ đẹp chói chang, hào nhoáng mà hạt ngọc khuất lấp, lẫn lấm láp, lam lũ đời thường

ĐỀ 29:

TRong tác phẩm Vợ nhặt- Kim Lân viết:“Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho lúc trong nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Còn thì… Trong kẽ mắt kèm nhèm bà rỉ xuống hai dòng nước mắt” (Vợ nhặt – Kim Lân)

hồn người đàn bà, làm rỏ xuống dịng nước mắt” (Chiếc thuyền ngồi xa – Nguyễn Minh Châu)

Trình bày cảm nhận anh/chị chi tiết “dòng nước mắt” câu văn trên. Mở

– Giới thiệu nhà văn Kim Lân truyện ngắn Vợ nhặt, nhà văn Nguyễn Minh Châu truyện ngắn Chiếc thuyền xa

+ Hai nhà văn thể rõ tư tưởng nhân đạo, nhân văn nghiệp VH

+ Hai tác phẩm khắc họa tình người, tình mẹ, chi tiết “dịng nước mắt” phương tiện biểu

Thân

a) Cảm nhận chi tiết “dòng nước mắt” Vợ nhặt * Giới thiệu diễn biến dẫn đến chi tiết

– nêu hoàn cảnh xuất dòng nước mắt bà cụ Tứ – mẹ Tràng: tình truyện anh Tràng nhặt vợ, diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ

* Cảm nhận, phân tích chi tiết “dịng nước mắt”:

– Là biểu nỗi đau khổ, tủi phận: lấy vợ vào ngày đói khiến bàlão vừa mừng lại vừa tủi, vừa lo lắng…

+ Giọt nước mắt “rỉ” hoi đời cạn khô nước mắt tháng ngày khốn khổ dằng dặc…

+ “Kẽ mắt kèm nhèm” hình chân dung đầy khổ hạnh người phụ nữ nông dân lớn tuổi

– Là biểu tình mẫu tử thiêng liêng: thương thắt lòng * Đánh giá:

– Giá trị122ang dung: Dòng nước mắt thể giá trị thực giá trị nhân đạo sâu sắc: + Hiện thực: phơi bày tình cảnh xã hội năm trước cách mạng, nạn đói 1945

+ Nhân đạo: cảm thơng thương xót; tố cáo x122ang122; trân trọng ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn người mẹ –Đặc sắc nghệ thuật: chi tiết nhỏ nội dung ý nghĩa truyền tải lớn; diễn tả nội tâm nhân vật đặc sắc b) Cảm nhận chi tiết “dòng nước mắt” Chiếc thuyền xa

* Giới thiệu diễn biến dẫn đến chi tiết

– nêu hoàn cảnh xuất dịng nước mắt NĐBHC: câu chuyện gia đình hàng chài, diễn biến tâm t122ang NĐBHC

* Cảm nhận, phân tích chi tiết “dịng nước mắt”:

– Là biểu nỗi đau đớn: gia cảnh nghèo khó bế tắc -> tình trạng bạo lực gia đình khơng có lối -> câu chuyện thằng phạm vào tội ác trái ln thường đạo lí khơng thể giải quyết, nỗi lo lắng phát triển nhân cách lệch lạc khơng tìm giải pháp…

– Là biểu tình mẫu tử thiêng liêng: thương thắt lịng, chồng đánh khơng122angcó phản ứng nào, hành động thằng khiến chị sực tỉnh, bị viên đạn xuyên qua tâm hồn để thức dậy nỗi đau tận

* Đánh giá:

– Giá trị nội dung: Dòng nước mắt thể giá trị thực giá trị nhân đạo sâu sắc:

+ Hiện thực: phơi bày tình cảnh xã hội năm sau chiến tranh đêm trước thời kì Đổi 1986 + Nhân đạo: cảm thơng thương xót; trân trọ122ang122ợi ca vẻ đẹp tâm hồn người mẹ

– Đặc sắc nghệ thuật: chi tiết nhỏ nội dung ý nghĩa truyền tải lớn; diễn tả nội tâm nhân vật đặc sắc

c) So sánh

* Điểm tương đồng – Về nội dung:

+ Đều dòng lệ người phụ nữ, người mẹ hồn cảnh nghèo đói khốn khổ

+123ang góp phần thể giá trị thực nhân đạo tác phẩm: phản ánh thực xã hội thời điểm khác nhau; thể lòng thương cảm bi123angh người trân trọng vẻ đẹp tình đời, tình người tác giả

– Về nghệ thuật: Đều cho thấy ngịi bút miêu tả tâm lí nhân vật tinh tế, sâu sắc hai nhà văn qua việc lựa chọn chi tiết đặc sắc

* Điểm khác biệt

– Về nội dung: Hoàn cảnh riêng nhân vật khác nhau- nước mắt mang nỗi niềm riêng + Chi tiết dòng nước mắt bà cụ Tứ gắn với tình anh cu Tràng “nhặt” vợ; bà cụ cảm thấy ốn, xót thương cho số kiếp đứa xót tủi cho thân phận Nhưng phía123angớc bà cụ ánh sáng hạnh phúc nhen nh123ang Còn dòng nước mắt người đàn bà hàng chài chan chứa sau sự123angc thằng Phác đánh lại bố để bảo vệ mẹ hoàn cảnh éo le, ngang trái gia đình bà diễn trước mắt nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng; người phụ nữ vùng biển thấy đau đớn, nhục nhã khơng thể giấu bi kịch gia đình, thương xót, lo lắng cho Phía trước chị màu mù xám, bế tắc

– Về nghệ thuật thể hiện: Để khắc họa chi tiết dịng nước mắt, Kim Lân sử dụng hình thức diễn đạt trực tiếp, giản dị, Nguyễn Minh Châu dùng cách diễn đạt ví von,123angh ảnh (0,5)

d) Lí giải

* Vì giống? Giống nội dung hướng đến: + Từ nỗi đau -> đề xuất giải pháp cách mạng

+ Từ vẻ đẹp tâm hồn -> ca ngợi vẻ đẹp người phụ nữ VN truyền thống -> nhà văn thực nhân đạo sâu sắc

* Vì khác?

– Hoàn cảnh khác tương lai khác viết bối cảnh khác (KL từ sau CM thành cơng nhìn lại viết nên mang cảm quan lạc quan; NMC nhìn nên không dám chắn tin tưởng tương lai) – PCNT tác giả khác biệt không trộn lẫn

Kết luận

– Khẳng định vấn đề: vẻ đẹp sức mạnh dòng nước mắt người mẹ – Khẳng định giá trị tác phẩm vị trí tác giả văn đàn

ĐỀ 30:

Trong tác phẩm “Chiếc thuyền xa” nhà văn Nguyễn Minh Châu viết: “Thế chẳng biết từ bao giờ, vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới”.

Anh (chị) cho biết câu văn diễn tả hành động nhân vật tác phẩm? Tình huống dẫn đến hành động gì? Nêu ý nghĩa hành động ấy?

– Nhân vật: nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng

– Tình huống: phát thứ hai Phùng thuyền Khi thuyền tiến lại gần, Phùng tận mắt chứng kiến cảnh người đàn ông dùng thắt lưng đánh 123angNgười vợ cam chịu, nhẫn nhục Trước cảnh tượng đó, anh vơ ngạc nhiên, khơng kìm lịng mình, anh vứt chiế123angy ảnh chạy nhào tới

– Ý nghĩa:

+ Góp phần khắc hoạ vẻ đẹp phẩm chất nhân vật; chất người lính: anh khơng thể làm ngơ trước bạo hành độc ác Anh người biết yêu lẽ phải, ghét bất công, trái tim nhạy cảm, dễ rung động trước đời bất hạnh Như vậy, Phùng khơng người nghệ sĩ có niềm đam mê nghệ thuật mà anh người có lịng nhân ái, giàu tình 123angương

+ Đó kết q trình “giác ngộ” nhân vật:

Phùng nhận đằng sau thuyền đẹp mơ thật trần trụi, phũ phàng, phong phú, phức tạp sống người

Nhận mối quan hệ nghệ thuật sống không đơn giản

Anh khơng nghệ thuật mà quên đời; nghệ thuật chân đời, đời Phùng nghệ sĩ chân

Kết luận: 124angtiết không khắc hoạ phẩm chất nhân vật mà cịn góp phần thể chủ đề tư tưởng tác phẩm

ĐỀ 31:

Trong truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, trước mặt kẻ thù bạo, nhân vật Mai – người mẹ lấy thân che chở cho 124angg hiểm nguy khốc liệt.

Trong truyện ngắn Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu, nhân vật người đàn bà hàng chài chịu đựng nhiều đau khổ, nhọc nhằn đàn con.

Anh/ chị phân tích vẻ đẹp tình mẫu tử hai nhân vật này. + Giới thiệu hai tác giả hai tác phẩm;

+ Phân tích vẻ đẹp tình mẫu tử hai nhân vật: Nhân vật Mai:

Thí sinh trình bày theo cách khác nhau, cần làm bật vẻ đẹp tâm hồn Mai, người gái Tây Nguyên có trái tim yêu thương nồng nàn phẩm chất anh dũng, bất khuất Giây phút đối mặt với kẻ thù bạo, Mai đem thân mình, chịu địn thù để124angg bảo vệ trai Dù vô đau đớn, Mai không chịu đầu hàng kẻ địch Tình mẫu tử 124angđẹp thể bối cảnh chiến tranh làm cảm động trái tim người đọc

Nhân vật người đàn bà hàng chài:

Thí sinh có thể124angnh bày theo cách khác nhau, cần làm bật vẻ đẹp tâm hồn chị thể lẽ sống con, chịu đựng đắng cay tủi nhục con, mong “đàn chúng được ăn no” Chị cố bảo vệ cho tâm hồn trẻ khỏi bị tổn thương, việc được, mỗi đau chị trào tuôn thành giọt nước mắt khuôn mặt rỗ Chị cố gắng giữ mái gia đình đàn

+ Chỉ điểm tương đồng khác biệt vẻ đẹp tình mẫu tử hai nhân vật: Thí sinh diễn đạt theo cách khác nhau, cần làm bật được:

Sự tương đồng: Hai nhân vật mang tình mẫu tử sâu sắc cao cả, họ người mẹ sẵn sàng chết con, giàu đức124angsinh cao

Sự khác biệt:

+ Nhân vật Mai hình tượng người mẹ Tây Nguyên giai đoạn chống Mỹ Tây Nguyên Nỗi đau Mai nỗi đau dân tộc thời kì đánh giặc ngoại xâm để bảo vệ quê hương, tổ quốc + Nhân vật người đàn bà hàng chài hình tượng ng124angmẹ nghèo đời thường vốn nhiều nhọc nhằn, vất vả Từ đời phẩm chất cao đẹp chị, ta thấy nỗi đau bi kịch đói nghèo bạo lực gia đình

+ Nghệ thuật khắc họa nhân vật thể nét độc đáo bút pháp nhà văn ĐỀ 32:

Có ý kiến cho rằng:Ở Tnú khơng có vấn đề tìm đường, nhận đường nhân vật A Phủ, câu chuyện Tnú mở từ chỗ A Phủ dần khép lại Hãy so sánh hai nhân vật A Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) Tnú (Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành) để thấy phẩm chất mẻ Tnú

Mở Giới thiệu khái quát hai tác phẩm, tác giả vấn đề nghị luận

Nguyễn Trung Thành Tơ Hồi hai nhà văn gắn bó mật thiết với kháng chiến chống ngoại xâm dân tộc ta Điểm chung hai nhà văn có tác phẩm ngợi ca truyền thống yêu nước, căm thù giặc khao khát chiến đấu, son sắt với cách mạng nhân dân ta Tuy hai tác giả nói người dân kháng chiến nhà văn lại xây dựng nhân vật với đặc điểm riêng Tnú “Rừng xà nu” A Phủ “Vợ chồng A Phủ” hai nhân vật tiêu biểu Tuy nhiên có ý kiến cho rằng:Ở Tnú khơng có vấn đề tìm đường, nhận đường nhân vật A Phủ, câu chuyện Tnú mở từ chỗ A Phủ dần khép lại.

Thân bài Giải thích:

– Nhân vật A Phủ Tơ Hồi coi nhân vật đường tìm lý tưởng nhận thức lý tưởng Nhân vật Tnú có lý tưởng ngày anh cịn nhỏ

→ Ở Tnú khơng có vấn đề tìm đường, nhận đường nhân vật A Phủ, câu chuyện Tnú mở từ chỗ A Phủ dần khép lại Có nghĩa Tnú hệ nối tiếp, sau có bước phát triển và phẩm chất mẻ so với nhân vật đàn anh A Phủ

Điểm gặp gỡ khác biệt hai nhân vật 2.1 Điểm gặp gỡ

* Đều sinh từ vùng cao xa xôi, hẻo lánh: – A Phủ sinh vùng núi Tây Bắc

– Tnú sinh vùng đất Tây Nguyên đầy nắng gió * Đều mồ cơi:

– Cha mẹ A Phủ dịch đậu mùa cậu chừng 10 tuổi Lần lần làm thuê cho nhà người – Tnú mồ côi từ nhỏ dân làng STrá nuôi dưỡng

* Lớn lên chàng trai khỏe mạnh, cường tráng: + A Phủ ví trâu tốt làng

+ Tnú ví xà nu cường tráng bất chấp đạn bom

* Cả hai có phẩm chất dũng mãnh, căm thù ác, bất công theo cách mạng: – A Phủ

+ Chống lại A Sử – quan phá chơi → không sợ cường quyền

+ Sau Mị cắt dây cở125ang125125i chạy đến vùng Phiềng Sa, người cán A Châu giác ngộ, anh du kích hoạt động tích cực

– Tnú:

+ Gan góc cảm từ nhỏ (Chi tiết: Nuôi giấu cán bộ, nuốt thư bị bắt) + Chỉ huy dân làng mài vũ khí, chuẩn bị lực lượng chiến đấu

+ Mặc dù chịu nhiều đau thương: vợ mất, bàn tay bị đốt anh lực lượng cầm vũ khí chiến đấu

.2.Sự khác biệt a A Phủ

* Cảnh ngộ A Phủ đáng thương. – A Phủ mồ cơi cha mẹ từ cịn nhỏ

– Nạn nhân tập tục phong kiến lạc hậu – Kiếp sống nô lệ ngựa trâu cho nhà thống lí * Tính cách A Phủ đặc biệt:

– Gan góc, có ý thức phản kháng khơng chịu điều (chi tiết: đánh A Sử; để hổ bắt mất bò, anh không van xin, không cầu cứu, đêm cúi xuống nhay đứt hai vịng dây trói; Mị cứu, anh quật sức chạy thoát)

– Tuy nhiên bị đọa đày triền miên khiến anh rơi vào tình trạng chấp nhận, cam chịu(chi tiết: tập tễnh giết lợn phục dịch kẻ vừa hành hạ mình; rong ruổi ngồi rừng mà khơng chạy trốn; nghe lời thống lí tự lấy cọc, đóng cọc, lấy dây để trói mình) → thói quen cam chịu, cam phận người nông dân vùng núi cao, ánh sáng Đảng chưa vươn tớ125angọ sống đêm tối đường ra, không đường vạch lối Đến chết cận kề, họ biết dựa vào để giành giật lấy sống

→ Tơ Hồi biện chứng hai mặt đối lập nhân vật cho người đọc thấy làbước tìm đường, nhận đường A Phủ để sau sang Phiềng Sa gặp A Châu (cán Đảng), anh được giác ngộ sẵn sàng cầm súng trở thành du125angh qua125ang giải phóng quê hương

b Tnú:

– Khác với A Phủ, câu chuyện đời Tnú mở từ câu chuyện A Phủ được khép lại

+ Tnú mồ côi sống vòng tay yêu thương đùm bọc dân làng Xơ Man

→ Tnú có điều kiện mà nhân vật anh hùng miền sơn cước trước đ126angưa có, hay có trải qua vơ vàn đau khổ, gian trn

Vì thế, Tnú khơng126ang126126là nhân vật tìm đường nữa, anh có điều kiện thuận lợi phẩm chất mẻ, vượt xa với A Phủ

– Tnú có bi kịch đau đớn vượt lên hoàn cảnh đau thương, anh lên đường vào lực lượng vũ trang tiếp tục chiến đấu bảo vệ quê hương, đất nước

Đánh giá chung

– Tnú – người anh hùng mà cụ Mết kể cá126angm dài có phẩm chất thật đáng quý Anh may mắn so với hệ đàn anh anh hùng Núp A Phủ:

+ Không126angi sống kiếp tội đòi cam phận, cam chịu

+ Được thừa hưởng phong trào cách mạng từ kháng chiến chống Pháp dân tộc + Được giác ngộ lí tưởng cách mạng từ tuổi nhỏ

– Nhưng “Lớp cha trước, lớp sau / Đã thành đồng chí chung câu quân hành” tất anh người ưu tú núi rừng Tây Bắc, Tây Nguyên chiến tranh vệ quốc, mang chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng cách mạng dân tộc126angt Nam, mãi gương sáng cho hệ tiếp n126angKết bài:

– Đánh giá lại vấn đề

– Bài học nhận thức hành động cho hệ trẻ sống, xã hội Đề 33

“Văn xuôi năm kháng chiến chống Mỹ xứng đáng anh hùng ca ca ngợi 126angi miền Nam anh hùng, kiên cường, bất khuất, căm thù giặc cháy bỏng, yêu thương quê hương đất nước tha thiết, thủy chung, nghĩa tình son sắt với cách mạng, với kháng chiến”.

Qua việc phân tích tác phẩm tiêu biểu học giai đoạn chống Mĩ cứu nước, anh/chị hãy làm sáng tỏ ý kiến ?

1: G 126 angthích ý kiến:

+ Ý kiến đề cập đến chủ nghĩa anh hùng cách mạng – nguồn cảm126angg chủ đạo văn học Việt Nam, đặc biệt văn học giai đoạn 1945 – 1975 mà biểu cụ thể ca ngợi phẩm chất người miền Nam anh hùng, kiên cường, bất khuấ126angăm thù giặc cháy bỏng, yêu thương quê hương đất nước tha thiết, thủy chung, nghĩa tình son sắt với cách mạng, với kháng chiến. + Cả hai tác giả Nguyễn Trung Thành Nguyễn Thi gắn bó với chiến đấu chống Mỹ, nhà văn chiến sĩ tuyến đầu máu lửa Tác phẩm họ mang thở nóng hổi chiến đấu với hình tượng nhân vật sinh động, bước vào văn học từ thực tế chiến đấu

+ Hai truyện ngắn “Rừng xà nu” (1965), “Những đứa gia đình” (1966) đời giai đoạn ác liệt kháng chiến chống Mỹ cứu nước, đế quốc Mỹ đem quân vào miền Nam nước ta, dân tộc ta đứng trước trận chiến một để bảo vệ độc lập tự do, bảo vệ quyền sống Ra đời bối cảnh đó, hai tác phẩm ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng, với chất s126angi đậm đà 2: Chứng minh ý kiến:

 Những người miền Nam chịu đựng nhiều đau thương, mát – nỗi đau tiêu biểu cho đau thương dân tộc Ở họ, có tình u q hương đất nước lịng căm thù giặc sâu sắc.126ang chứng:

+Tnú phải chứng kiến cảnh vợ bị kẻ thù tra đến chết, thân anh bị giặc đốt mười 126angngón tay

+Việt Chiến chứng kiến chết ba má: ba bị chặt đầu, má chết đạn giặc

 Những đau thương hun đúc tinh thần chiến đấu, lòng căm thù giặc sâu sắc 126angcon người Việt Nam Biến đau thương thành sức mạnh chiến đấu biểu chủ nghĩa anh hùng cách mạng:

+ Tnú lên 126angg “lực lượng” dù ngón tay đốt

 Họ chiến đấu sức mạnh lòng căm thù giặc, là127ang sức mạnh tình yêu thương, vì: có cầm vũ khí đứng lên, ta bảo vệ thiêng liêng nhất, bảo vệ tình u sống Chân lí minh chứng qua số phận người cách mạng người dân Nam Bộ hai tác phẩm trên, chân lí rút từ thực tế đau thương mát nên có giá trị, khắc sâu vào lịng người  Những ngườ127angền Nam anh hùng, kiên cường, bất khuấ127anghủy chung, nghĩa

tình son sắt với cách mạng, với kháng chiến:  Nhân vật Tnú:

+ Từ nhỏ gan dạ, liên lạc bị giặc bắt được,127ang dã man không chịu khai

+ Anh vượt ngục trở về, lại người lãnh đạo niên làng Xô Man chống giặc, bị đốt mười đầu ngón tay khơng kêu rên trước mặt kẻ thù

 Ở Tnú toát lên vẻ đẹp người anh hùng sử thi Tây Nguy127angà vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời đại ch127angMĩ

 Nhân vật Việt: bị thương trận đánh lại lạc đơn vị, tay súng tâm tiêu diệt k127angù Đối với chị Chiến, Việt ngây thơ, nhỏ bé, trước kẻ thù, Việt lớn lên, chững chạc tư người anh hùng

 Nhân vật Chiến: cùng127angbắn cháy tàu địch sông Định Thủy; tâm 127angđường trả thù cho gia đình với lời nói dao chém đá “Tao thưa với c127ang127ăm rồi, làm thân gái tao127ang có câu: Nếu giặc cịn tao mất, à”

 Các nhân vật khác:

+ Cụ Mết: tự hào buôn làng, người Strá; ln dặn dị cháu giữ gìn niềm tin sắt đá “Cán Đảng, Đảng núi nước cịn” tâm chống lại kẻ thù “Chúng cầm súng phải cầm giáo”

+ Mai: cô gái gan dạ, dũng cảm, sẵn sàng nuôi cán bộ, chết không chịu khai chồng đâu

+ Dít: trước súng đạn kẻ thù, đơi mắt n127angn bình thản

+ Ba má Việt 127ang nhiệt tình tham gia cách mạng Đặc biệt, Năm người lưu giữ truyền thống gia đình, khúc thượng nguồn dịng sơng lịch sử gia đình

+Cụ127ang, Mai, Dít, bé Heng “Rừng xà nu”; ba, má, Năm “Những đứa gia đình” người yêu quê hương đất nước, gắn bó với bn làng, với gia đình, với người thân yêu Tình yêu Tổ Quốc127ang họ tình cảm bình dị đó, bền bỉ, có sức mạnh lớn lao khiến kẻ thù phải run sợ

 TÓM LẠI: Các nhân vật hai truyện ngắn vượt lên nỗi đau bi kịch cá nhân để sống có ích cho đất nước Những đau thương họ đau thương dân tộc năm tháng chiến tranh.Tinh thần cảm, kiên cường họ tinh thần dân tộc Việt Nam, biểu cao đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng.

3: ĐÁNH GI 127 angUNG:

 Với nghệ thuật miêu tả khắc họa nhân vật tài tình, tác giả dựng nên chân dung anh hùng sinh động; đồng t127angtái lại không khí tinh thần dân tộc thời đại chống Mỹ cứu nước

 Qua cảm nhận lòng yêu nước nhà 127ang Họ khơi dậy người Việt Nam lòng yêu nước, tự hào dân 127ang ý thức trách nhiệm với vận mệnh non sông

ĐỀ 34

“… Cây sắt thứ hai đập vào trước ngực Mai, chị lật đứa bé sau lưng Nó lại đánh sau lưng, chị lật đứa bé trước ngực Trận mưa sắt lúc dồn dập, không nghe thấy tiếng thét Mai nữa Chỉ nghe đứa bé khóc ré lên tiếng im bặt Chỉ tiếng sắt nện xuống hự. Tnú bỏ gốc anh Đó vả Anh bứt đứt hàng chục trái vả mà khơng hay Anh chồm dậy Một bàn tay níu anh lại Tiếng cụ Mết nặng trịch:

– Không Tnú! Để tau!

Tnú gạt tay ông cụ Ông cụ nhắc lại: – Tnú!

Tnú quay lại Ơng cụ khơng nhìn Tnú Ở chỗ hai mắt anh hai cục lửa lớn. Ơng cụ bng vai Tnú ra.

Một tiếng thét dội Chỉ thấy thằng lính giặc to béo nằm ngửa sân, thằng Dục tháo chạy vào nhà ưng Tiếng lên đạn lách cách quanh anh Rồi Mai ôm đứa chúi vào ngực anh Hai cánh tay rộng lớn hai cánh lim anh ôm chặt lấy mẹ Mai.

– Đồ ăn thịt người, tau Tnú đây… Tnú không cứu sống Mai…

… Thằng Dục không giết Tnú Nó đốt đống lửa lớn nhà ưng, lùa tất dân làng tới, cởi trói cho Tnú, nói với người:

– Nghe nói chúng mày mài rựa, mài giáo phải không? Được, đứa muốn cầm rựa, cầm giáo coi bàn tay thằng Tnú đây.

Nó hất hàm hiệu cho thằng lính to béo Chúng chuẩn bị sẵn Thằng lính mở tút-se, lấy chùm giẻ Giẻ tẩm dầu xà-nu Nó quấn lên mười đầu ngón tay Tnú Rồi cầm lấy nứa Nhưng thằng Dục bảo:

– Để cho tau! Nó giật lấy nứa.

Tnú khơng kêu lên tiếng Anh trợn mắt nhìn thằng Dục Nó cười sằng sặc Nó dí lửa lại sát mặt anh:

– Coi kỹ mặt thằng cộng sản muốn cầm vũ khí xem Số kiếp chúng mày không phải số kiếp giáo mác Bỏ mộng cầm giáo mác đi, nghe không?

Một ngón tay Tnú bốc cháy Hai ngón, ba ngón Khơng có đượm nhựa xà nu Lửa bắt rất nhanh Mười ngón tay thành mười đuốc.

Tnú nhắm mắt lại, mở mắt ra, trừng trừng.

Trời ơi! Cha mẹ ơi! Anh không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy ở trong lồng ngực, cháy bụng Máu anh mặn chát đầu lưỡi Răng anh 128angắn nát môi anh rồi. Anh không kêu rên Anh Quyết nói: “Người cộng sản khơng thèm kêu van…” Tnú khơng thèm, không thèm kêu van Nhưng trời ơ128angháy, cháy ruột rồi! Anh Quyết ơi! Không, Tnú sẽ không kêu! Khơng!…”

( Trích Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành, Ngữ văn 12,Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2015)

“…Việt tỉnh dậy lần thứ tư, đầu cịn thống qua hình ảnh người mẹ Đêm lại đến. Đêm sâu thăm thẳm, tiếng dế gáy u u cao vút lên Người Việt tan nhè nhẹ Ước lại gặp má Phải, ví lúc má bơi xuồng, má ghé lại, xoa đầu Việt, đánh thức Việt dậy, lấy xoong cơm làm đồng để xuồng lên cho Việt ăn…

… Việt cịn đây, ngun vị trí này, đạn lên nịng, ngón cịn lại sẵn sàng nổ súng. Các anh chờ 128ang chút Tiếng máy bay gầm rú hỗn loạn cao, mặc xác chúng. Kèn xung phong lên Lựu đạn ta nở rộ…

Việt bò đoạn, súng đẩy trước, hai cùi128ang lôi người theo Việt không biết bị nữa, trận đánh gọi Việt đến Phía sống Tiếng súng đã đem lại sống cho đêm vắng lặng Ở có anh chờ Việt, đạn ta nổ lên đầu giặc Mĩ những đám lửa dội, mũi lê nhọn hoắt đêm bắt đầu xung phong…”

+ Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm vấn đề cần nghị luận

+Xác định vấn đề cần nghị luận: vẻ đẹp niên Việt Nam thời kì kháng chiến chống Mĩ cứu nước qua đoạn trích hai tác phẩm Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành|) Những đứa con gia đình (Nguyễn Thi)

Thân :

+ Phân tích vẻ đẹp nhân vật Tnú qua đoạn trích tác phẩm Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành|), Việt qua đoạn trích tác phẩm Những đứa gia đình (Nguyễn Thi) để làm rõ vẻ đẹp niên Việt Nam thời kì kháng chiến chống Mĩ cứu nước:

++ Vẻ đẹp nhân vật Tnú:

– Tnú người có trái tim yêu thương (chứng kiến vợ bị tra tấn, anh bứt đứt hàng chục trái vả mà không hay, tay khơng xơng bọn lính để cứu vợ con…)

– Tnú người gan dạ, dũng cảm, kiên cường , tuyệt đối trung thành với cách mạng (bị tra tấn- đốt 10 ngón tay anh cắn răn chịu đựng, không kêu van )

++ Vẻ đẹp nhân vật Việt:

 Yêu thương gia đình sâu đậm (hình ảnh người thân, đặc biệt má ln 129ang hữu Việt, từ thơi thúc ý chí đấu tranh)

 Tinh thần chiến đấu kiên cường, căm thù giặc sâu sắc ( bị thương lạc đồng đội, Việt kiên cường chịu đựng, dù lúc mê lúc tỉnh tư sẵn sàng chiến đấu…) + Đánh gi129angái quát:

++ Tnú khắc họa gắn bó với buôn làng Nhân vật mang đậm dấu ấn người anh hùng sử thi đồn129ango dân tộc miền núi Việt khắc họa mối quan hệ gia đình Nhân vật gần gũi với sống đời thường, mang đặc điểm, phẩm chất chàng trai lớn Cả hai nhân vật vừa mang nét cá tính riêng , vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu Vẻ đẹp Tnú Việt tiêu biểu cho vẻ đẹp niên Việt Nam thời kì kháng chiến chống Mĩ cứu nước: yêu gia đình, quê hương, căm thù giặc sâu sắc, kiên cường, bất khuất, trung thành với cách mạng

++ Nghệ thuật:

– Nhân vật Việt: Với nghệ thuật trần thuật tác giả nhân vật tự kể đời nhân vật khác theo dịng hồi tưởng; giọng điệu tự kết hợp trữ tình; ngôn ngữ đậm chất Nam Bộ; xây dựng nhân vật sinh động qua miêu tả hành động nội tâm tinh tế

– Nhân vật Tnú: Hiện lên qua lời kể tác giả, lời kể cụ Mết, giọng kể mang đậm tính sử thi; ngơn ngữ , hành động mang đặc trưng người Tây Nguyên; phân tích giới nội tâm nhân vật sắc sảo Kết : Khái quát vẻ đẹp nhân vật sáng tạo nhà văn, 129angg định đóng góp hai nhà văn,…

ĐỀ 35:

Hình ảnh đơi bàn tay Tnú ("Rừng xà nu" Nguyễn Trung “hành)

1 ”ó đơi bàn tay người trung thành, thủy chung với cách mạng: ( phân tích Tnú hồi bé)

Thoạt đầu, hai bàn tay lúc cịn lành lặn Đơi bàn tay bé mồ côi nắm lấy tay cô bé Mai chăm chặt củi, xách nước, lên rẫy trồng tỉa, xách xà lét giấu gạo nuôi cán Quyết Đôi bàn tay Tnú cầm viên phấn đá trắng lấy từ núi Ngọc Linh tập viết chữ, mở dần cánh cửa đời để đến với cách mạng Và đơi bàn tay bé nhỏ dũng cảm mang công văn làm liên lạc căm thù thằng 129ang vơ ngần Bọn giặc bắt Tnú, tra dã man, hỏi cộng sản đâu, Tnú đặt tay lên bụng nói: “Ở này” Bàn tay Tnú rõ khẳng định lý tưởng cách mạng không đâu xa mà tâm hồn Đây nét đẹp thứ bàn tay Tnú: bàn tay tín nghĩa, thủy chung

thời Bàn tay Mai nắm chặt mà khóc giọt nước mắt nóng bỏng yêu thương, đồng cảm Tnú vượt ngục trở

Không bắt Tnú, chúng bắt Dít tới mẹ Mai tra dã man gậy sắt hòng để anh mặt “Trận mưa sắt lúc dồn dập Không nghe thấy tiếng thét Mai Chỉ nghe đứa bé khóc ré lên tiếng im bặt” Lửa hận dâng lên ngút ngàn, đốt cháy tâm can Tnú, truyền từ đôi tay lên đôi mắt “ở chỗ hai mắt anh hai cục lửa lớn” Mỗi ngón tay anh nóng bỏng lên tình thương, nỗi lo căm hờn “Hai cánh tay hai cánh lim anh ôm chặt lấy mẹ Mai” Mười ngón tay nóng bỏng lửa căm thù, thương xót truyền sức mạnh vào hai cánh tay Nhưng mà “Tnú có tay khơng qn thù đầy vũ khí

3 Đơi bàn tay thân mát đau thươn130anghi lại chứng tích tội ác mà kẻ thù gây Mười đầu ngón tay Tnú cụt đốt

Mẹ Mai chết cịn Tnú bị giặc bắt tra Bọn thằng Dục tàn nhẫn tẩm dầu xà nu vào giẻ quấn giẻ lên mười đầu ngón tay anh, đốt cháy rừng rực

4 Cuối bàn tay cầm vũ khí chiến thắng kẻ thù, đơi bàn tay ý chí quật cường, tinh thần dũng cảm, bất khuất người cộng sản : Ngọn lửa âm mưu thâm độc, tội ác dã man không đốt cháy chất vàng mười trung thành, bất khuất người chiến sĩ trẻ tuổi Tây Nguyên.Lửa hận dâng lên ngút ngàn, đốt cháy tâm can Tnú, truyền từ đôi tay lên đôi mắt “ở chỗ hai mắt anh hai cục lửa lớn” Mỗi ngón tay anh nóng bỏng lên tình thương, căm hờn.“Mười ngón tay thành mười đuốc” Nhưng “Tnú không thèm, không thèm kêu van”.130ang bàn tay với ngón tay cịn lại hai đốt cầm giáo, cầm súng để Tnú lên đường chiến đấu “Chúng cầm súng, phải cầm giáo!”, chân lý giúp người ta ý thức tầm quan trọng vũ khí, khơng thể khơng cầm vũ khí, khơng nên ỷ lại vào vũ khí, định cuối đơi bàn tay người Chính thế, Nguyễn Trung Thành cẩn thận kể thêm chi tiết Tnú dùng hai130ang tay không, cụ130angt, đôi bàn tay báo để xiết cổ tất thằng Dục tàn ác dã thú

->>Có thể nói, bàn tay Tnú biểu tượng cho sức mạnh khối đoàn kết cộng đồng, gắn bó mạch sống mảnh đất, rừng sức sống người Đó đơi bàn tay huyền thoại, vô địch trước sức mạnh kẻ thù

ĐỀ 36

Nhân vật Chí Phèo tác phẩm tên Nam Cao trước đâm chết Bá Kiến tự kêt thúc đời nói: ”Ai cho tao lương thiện? ”

Nhân vật Trương Ba tác phẩm Hồn Trương Ba da hàng thịt Lưu Qu130ang130ũ130angi gặp Đế Thích địi trả lại thân xác người hàng thịt đ130angi: “Khơng thể bên một, đằng bên nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn”.

Viêt văn nghị luận trình bày suy nghĩ anh/chị câu nói đó? * Khải quát nội dung tác phẩm; vị trí ý nghĩa câu nói nhân vật:

 Tác phẩm Chí Phèo Nam Cao

+ Nội dung: Tác phẩm kể đời nhân vật Chí Phèo, nhà văn tái q trình tha hóa Chí Phèo Từ người nông dân lương thiện bị giai cấp thống trị chà đạp, đầy đọa trở thành lưu manh hóa Từ Chí sống kiêp đời quỷ …Gặp thị Nở, tình yêu mộc mạc, chân thành thị đánh thức phần lương thiện tốt đẹp người Chí khiến Chí có khao khát hồn lương Nhưng định kiến nghiệt ngã dân làng Vũ Đại Chí khiến Chí bị Thị Nở cự tuyệt Chí Phèo đau đớn nhận bị tước đoạt quyền làm người lương thiện Chí uống rượu, xách dao đến nhà Bá Kiên, đòi lương thiện, tuyên án, trừng trị kẻ thù tự sát

Tác phẩm Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ131angội dung: Tác phẩm dựng lại bi kịch nhân vật Trương Ba, ông già làm vườn, có nhân cách, giỏi đánh cờ Vì tắc trách Nam Tào — Bắc Đẩu, Trương Ba bị chết nhâm Để sửa sai, tiên cờ Đế Thích giúp cho hồn Trương Ba sống lại thân xác người hàng thịt m131anghết Sống t131ang xung đột mâu thuẫn vênh lệch bên bên trong, tâm hồn thể xác, ham muốn tầm thường, nhân cách sạch, cao khiết…khiến nhân vật Trương Ba rơi vào bi kịch…Để chấm dứt bi kịch Trương Ba định gặp Đế Thích trả lại thân xác hàng thịt, chấp n131angchết 131ang không cịn tồn tồn vẹn

+ Câu nói nhân vật Trương Ba: Khơng thể bên đằng bên ngồi nẻo Tơi mn tơi tồn vẹn thê khát vọng sống mình, lựa chọn giải nhân vật Trương Ba để chiến thắng nghịch cảnh thể rõ chủ đề tư tường tác phẩm

Suy nghĩ câu nói nhân vât:  Nét tương đồng:

+ Cùng xuât phát từ nỗi đau bị chối bỏ; lời tỉnh táo sáng suốt, có tính chất nh131angi trăng trối nhân vật trước từ giã đời khơng cịn tồn

+ Thể khát vọng sống, ý thức sâu sắc người cá nhân;

—> Thông qua lời nhân vật, nhà vàn thể triết lý nhân sinh sâu sắc Sự sống người lúc đáng quý, đáng trân trọng thực đáng quý người sống trọn vẹn với phần lương thiện, tốt đẹp chân chính, người tơn trọng, thương u

 Nét khác biệt

+ Câu nói nhân vật Chí Phèo:

 Tố cáo xã hội thực dân nửa phong kiến tàn ác, vơ nhân tính cướp quyền sống con người Ở xã hội đó, người muốn tơn phải bán linh hồn cho quỷ dữ; muốn giữ phần lương thiện phải đánh đổi mạng sống;

 Câu nói tạo nên kết thúc bế tắc, đau đớn, để lại ám ảnh, day dứt người đọc số phận người trước năm 1945

+ Câu nói nhân vật Trương Ba:

 Thể định dứt khốt thản; khẳng định lịng dũng cảm, nghị lực vư131angua nghịch cảnh, chiến thắng nhân vật (Trương Ba nhân vật kịch, câu nói Trương Ba thể đấu tranh tiếng nói, phần người Đó lí trí năng; tâm hồn thể xác, nhu cầu tinh thần nhu cầu vật chất… Hồn Trương Ba khơng chấp nhận bị tha hóa, bị lấn át phàm tục nên lựa chọn giải khơng tồn đời thực mình, sống tâm trí người thân.)

 Câu nói tao nên 131angkết thúc đẩy chất thơ, thể tính nhân văn tác phẩm Lý giải nguyên nhân tương đồng khác biệt

 Do hoàn cảnh sáng tác chi phối131ang đời sống xã hội, văn hóa…

+ Nam Cao nhà văn thực văn đàn Việt Nam đầu kỷ XX, thời kỳ văn học đại hóa, thức tinh ý thức Tôi cá nhân khiến cho Nam Cao nhìn thấy bi kịch lớn nhất, sâu sắc nhân sinh không sống với ngã Sáng tác Nam Cao tập trung khai thác người bên người, người ý thức, người mối quan hệ với hoàn cảnh, sản phẩm hoàn cảnh

+ Trong văn học kháng chiến, vấn đề người cá nhân không đê cập, nhường chỗ cho người tập thể Lưu Quang Vũ viết kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt vào 131ang131ầ131anga bình, thống đất nước (sau 1975) Kịch Lưu Quang Vũ mang tính thời chỗ đặt vấn đề người cá nhân cần quan tâm, chăm lo vật chất tinh thần; người cần sống mình, khơng giả tạo, chắp vá, vay mượn Sự tha hóa người thời bình bắt đầu xuất hiện, Lưu Quang Vũ muôn gửi gắm thông điệp dự báo cảnh 131ang131hắc nhở người phải biết đấu tranh với hồn cảnh, đấu tranh với thân để hồn thiện

+ Chí Phèo truyện ngắn thuộc khuynh hướng thực Nhân vật Chí Phèo nhân vật tác phẩm tự sự, nhà văn xây dựng nhân vật thông qua nhiều cách: ngoạ132ang132h diện mạo, hành động, ngôn ngữ (đối thoại, độc thoại, nửa trực tiếp) thông qua mối quan hệ với 132ang132hân vật khác Câu nói “Ai cho tao lương thiện ? “chính đinh tác phẩm để nhà văn ghim vào trí nhớ người đọc, tạo ấn tuợng sâu sắc tư tưởng chủ đề tác phẩm

+ Hồn Trương Ba da hàng thịt thuộc thể 132ang132 132ang, nhân vật Tnrơng Ba nhân vật kịch, khắc họa tâm lý, tính cách thơng qua hành động, ngơn 132ang132Câu nói Trương Ba : Khơng thể bên một, đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn thể hành động lựa chọn dứt khoát sau đấu tranh, dằn vặt, trăn trở nội tâm khát vọng sống với giá trị tốt đẹp

 Do quy luật sáng tạo nghệ thuật

Mỗi tá132angẩm độc đáo không lặp lại Những tư tưởng lớn gặp nhau, Lưu Quang Vũ có kế thừa, ảnh hưởng từ Nam Cao cách thể tác giả riêng biệt; phong cách riêng nghệ sỹ làm nên phong phú diện mạo văn học dân tộc

ĐỀ 37

Trong kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ132angđoạn:

Hồn Trương Ba: Ơng Đế Thích ạ, tơi khơng thể tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữ132anghông 132angđược!

Đế Thích: Sao thế? Có khơng ổn đâu!

Hồn Trương Ba: Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn.

Đế Thích: Thế ơng ngỡ tất người tồn vẹn ư? Ngay tơi Ở bên ngồi, tơi đâu có sống theo điều tơi nghĩ bên Mà Ngọc Hồng nữa, người lắm phải khn ép cho xứng với danh vị Ngọc Hoàng Dưới đất, trời cả, nữa là ông Ông bị gạch tên khỏi sổ Nam Tào Thân thể thật ông tan rữa bùn đất, cịn chút hình thù ơng đâu!

Hồn Trương Ba: Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến cái thân tơi phải sống nh132angh hàng thịt Ơng nghĩ đơ132angản cho sống, sống như ơng chẳng cần biết!

(Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2013, tr 149)

Phân tích khát vọng nhân vật Hồn Trương Ba đoạn trích Từ đó, trình bày suy nghĩ anh/chị vấn đề: người cần sống

Đây dạng đề nghị luận vấn đề xã hội đặt tác phẩm văn học Bài làm em cần tuân thủ theo hai bước Nếu em chưa nắm vững cách làm dạng đề nghị luận vấn đề đặt tác phẩm văn học đọc lí thuyết Link viết :

Mở :

 Giới thiệu tác giả Lưu Quang Vũ Kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt”  Giới thi132ang132ạn trích đề bài

 Giới thiệu vấn đề nghị luận: người cần sống mình. Thân

Luận điểm :Phân tích khát vọng nhân vật Hồn Trương Ba

– Khát vọng thoát khỏi nghịch cảnh phải sống nhờ thân xác anh hàng thịt: + 132angức t132angcảnh trớ trêu phải sống bên tron132angt đằng, bên ngồi nẻo + Thấm thía nỗi đau khổ khơng chấp nhận tình trạng vênh lệch hồn xác Các từ ngữ không thể tiếp tục, được, lời thoại Trương Ba cho thấy thái độ kiên quyết, dứt khoát nhân vật

– Khát vọng sống mình:

+ Muốn cách tồn vẹn; thể xác linh hồn hịa hợp; bên bên ngoài, suy nghĩ hành động thống

* Đánh giá

– Khát vọng Hồn Trương Ba cho ta thấy vẻ đẹp tâm hồn người đấu tranh chống

lại dung tục, giả tạo; bảo vệ quyền sống mình; hướng đến hoàn thiện nhân cách – Khát vọng Hồn Trương Ba thể sâu sắc nhờ ngôn ngữ kịch hấp dẫn, giàu sức khái quát tính triết lí

Luận điểm : Bày tỏ suy nghĩ vấn đề: người cần sống mình  Thế sống mình? nghĩa người sống với giá trị

bản thân, với cảm xúc, k133angvọng mình, với đam mê nhiệt huyết thân

 Vì người cần133angc sống mình?

-Bởi lẽ, đời người hành trình dài Và hành trình ấy, ta phải gặp hạng người, đối mặt với nhiều khó khăn, có lúc ta hạnh phúc, có lúc ta quỵ ngã Nếu sống đúng, sống chân thật thân người bê133ang lúc mệt mỏi, chia sẻ với ta niềm vui,nỗi buồn Hơn nữa, đời thực khác với thứ ảo ảnh, phù phiếm khơng diễn kịch cho thân vai diễn đ133angMỗi người có tích cách khác nhau, nhu cầu khác Khơng thể áp đặt lối sống, phong cách người người khác Sống đích thực với thân khiến người ta th133angmái hơn, tự nhiên tự tin

-Trái ngược với sống đích thực, sống với thân cách sống giả tạo,133angg hình thức nghĩa người tự tạo cho lớp vỏ bọc giả dối để đánh lừa người khác, nhằm thõa mãn thú vui thời thân hậu cuối 133anggười tự đào thải khỏi xã hội

 Làm để người sống mình: sinh viên, bạn trẻ hành trang vào đời phải trang bị tri thức, kĩ để chủ động, linh hoạt trước biến thiên sống, ln giữ vững cá tính phong cách thân Sống hoà nhập 133angg hồ tan, sống theo cá tính , phong cách riêng khơng lập dị, khác thường, người có hạnh phúc thực

Kết :

 Đánh giá chung giá trị tác phẩm  Khẳng định quan niệm sống đắn ĐỀ 38:

Phân tích mối tương quan đối lập Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt Lưu133ang133g Vũ Chỉ điểm khác hai nhân vật này.

1 Mở

– Giới thiệu tác giả (con người phong cách) – Giới thiệu tác phẩm (giá trị tác phẩm)

– Giới thiệu mối tương quan đối lập sơ lược Hồn Trương Ba da hàng thịt Thân

a Giới thiệu chung

– Hoàn cảnh đời, xuất xứ

– Hồn Trương Ba da hàng thịt 133ang133 đặc sắc Lưu Quang Vũ Dựa vào tích xưa, Lưu Quang Vũ bộc lộ khả sáng tạo xây dựng hai nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt

– Đây hai nhân vật tác phẩm, tư tưởng triết lý nhân sinh kịch bật lên mối tương quan đối lập hai nhân vật

b Phân tích mối tương quan đối lập hai nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt – Cuộc gặp gỡ Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt

– Những mâu thuẫn giải Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt

+ Hồn Trương Ba sống chung xác vay mượn, tách khỏi để tranh luận + Cuộc tranh luận diễn căng thẳng liệt, khơng có thỏa hiệp

c Những điểm khác Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt – Ông Trương Ba chất phác, hiền lành, nho nhã

– Anh hàng thịt thân xác vạm vỡ, kềnh 134angg, thô lỗ

– Hồn Trương Ba cao, sống theo chuẩn mực đạo đức

– Xác anh hàng thịt hưởng thụ, sống thiên năng, dễ dàng chạy theo ham muốn trần tục d Đánh giá

– Hồn xác hai phần đối lập, tồn người, tách rời – Đưa đối lập này, nhà văn muốn nhấn mạnh : người không sống thân xác mà không sống tinh thần

– Nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật kịch thơng qua lời thoại.134ang134ết luận – Khẳng định đối lập hai nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt

– Khẳng định gi134angị tác phẩm, tài Lưu Quang Vũ ĐỀ 39:

Phân tích nhân vật Hồn Trương Ba, nhân vật bi kịch đoạn trích “Hồn Trương Ba da hàng thịt” Lư134ang134ng Vũ.

1 Mở – Lưu Quang Vũ bút tài hoa để lại dấu ấn nhiều thể loại : thơ, văn xuôi đặc biệt kịch Ông nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại

– Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm xuất sắc nhất, đánh dấu vượt trội sáng tác Lưu Quang Vũ

– Nhân vật Trương Ba – nhân vật bi kịch Thân

a Giới thiệu chung

– Hoàn cảnh đời, xuất xứ

– Đây kịch mà Lưu Quang Vũ dựa vào cốt truyện dân gian, nhiên chiều sâu kịch phần phát triển sau tuyện dân gian

b Phân tích

– Hồn cảnh éo le, bi đát ông Trương Ba

+ Trương Ba người làm vườn yêu cỏ, yêu thương người, sống nhân hậu, chân thực, chưa tới số chết, tắc trách quan nhà trời mà Trương Ba phải chết

+ Hồn Trương Ba phải trú nhơ vào xác anh hàng thịt, người thơ lỗ,… Tính cách Trương Ba ngày thay đổi Bi kịch oan trái

– Cuộc đối thoại hồn xác

+ Hồn biểu tượng cho nhã, cao khiết, sạch, đạo đức tất hoàn toàn trái ngược qua phần đối thoại với xác Hồn Trương Ba để lại mắt xác hàng thịt kẻ phàm 134angtục uống ; mê rượu háo sắc ; cư xử thô bạo với người,…

+ Những biểu đối thoại Hồn Trương Ba khơng cịn : cư chỉ, điệu lúng túng, khổ sở ; giọng 134ang có yếu ớt, lời thoại ngắn ; đuối lý lại dùng lời lẽ thô bạo để trấ134ang “Ta… Ta… bảo mày im đi” Bi kịch tồn riêng rẽ : người sống thân xác mà không thể134angg tinh thần

– Nỗi đau khổ Hồn Trương Ba tìm người thân gia đình

+ Ngườ134ang vừa hờn ghen vừa dằn dỗi chồng, có cảm giác ơng người sống xa lạ với người + Đứa trai định bán khu vườn để đầu tư vào sạp thịt

+ Con dâu tỏ thông cảm, hiểu đau cho135ang135đau sống nhờ thay đổi Hồn Trương Ba Bi kịch bị người thân xa rời, khước từ cuộc135angg

– Khát vọng giải thoát khỏi thân xác người khác + Trư135angBa tự ý thức bi kịch : “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Bi kịch sống nhờ vào thân xác người khác – Trươ135anga trước chết cu Tị

+ Trước đề nghị đổi thân xác Đế Thích, tính cách TB từ chỗ lưỡng lự, suy nghĩ định dứt khoát

+ Trương Ba muốn sống hồi nhớ người Giải bi kịch giả tạo người Hồn Trương Ba

c Đánh giá

– Hồn Trương Ba nhân vật trọng đời sống tinh thần mà coi nhẹ thân xác

– Bi kịch nh135angật Hồn Trương Ba bi kịch nỗi đau vênh lệch thể xác tâm hồn người

– Nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật, nghệ thuật tạo tình diễn tiến kịch kích độc đáo Kết luận

– Đánh giá chung nhân vật

– Khẳng định tài viết kịch Lưu Quang Vũ sức sống tác phẩm ĐỀ 41

Trong kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt, có lời thoại quan trọng “Khơng thể bên trong một đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn”.

Anh/chị phân tích tình éo le nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt để làm sáng tỏ lời thoại

Gợi ý cách làm Mở

– Giới thiệu tác giả (con người phong cách) – Giới thiệu tác phẩm (giá trị tác phẩm)

– Tác phẩm có nhiều lời thoại mang tính triết lý, lời nói Trương Ba “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tôi muốn trọn vẹn” gợi lên tình éo le nhân vật

2 Thân

a Giới thiệu chung

– Hồn Trương Ba, da hàng thịt truyện hay kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Lưu Quang Vũ dựa vào cốt truyện để viết thành kịch nói tên vào năm 1981 trình diễn lần vào năm 1984

– Vở kịch đặt vấn đề, bi kịch sống nhờ Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt

– Lời thoại lời Hồn Trương Ba nói với Đế Thích, có ý nghĩa triết lý thống nhất, hài hòa hồn xác người b Phân tích tình éo le nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt

+ Tình éo le, bi đát – Nguyên nhân dẫn đến tình éo le : việc gạch tên chết người vô trách nhiệm quan nhà trời “thiện ý sửa sai” Đế Thích – Nỗi khổ Hồn Trương Ba phải sống nhờ vào xác anh hàng thịt : vợ nghi ngờ, xa lánh ; xui khiến thân xác hàng thịt, Hồ135angương Ba có hành vi, cử thô lỗ, vụng

– Hồn Trương Ba cương không sống xác anh hàng thịt Khát vọng giải thoát khỏi thân xác người khác khi135angHồn Trương Ba gọi Đế Thích lên để nói rõ bi kịch sống nhờ, sống khơng

+ Ý nghĩa lời thoại

– Lời thoại thể rõ quan niệm hạnh phúc nhà viết kịch Hồn Trương Ba có thân xác để tồn tại, để tiếp tục sống, ngỡ hạnh phúc Nhưng hóa hạnh phúc đời sống mà sống

được sống mình, sống hòa hợp hồn xác – tâm hồn thân xác khỏe mạn136angTôi muốn toàn vẹn”, hạnh phúc

c Đánh giá

– Tình éo le kịch nét đặc sắc tạo nên khác biệt truyện dân gian kịch – Thông qua lời thoại nhân vật, Lưu Quang Vũ thể quan niệm sống giàu giá trị nhân văn – Nhà văn dựng lên kịch tính thơng qua cử chỉ, hành độn136ang136c biệt lời thoại nhân vật sinh động có tầm khái quát cao

3 Kết luận

– Lời thoại Trương Ba “Không thể bên đằng, bên nẻo Tôi muốn trọn vẹn” câu nói giàu tính triết lý, lại bi kịch cho số phận người

– Khẳng định tài Lưu Quang Vũ sức sống tác phẩm ĐỀ 42:

Kịch Lưu Quang Vũ giàu giá trị nhân văn Anh/chị phân tích đoạn trích cảnh VII Hồn Trương Ba, da hàng thịt sách giá136angoa để làm rõ điều đó.

Gợi ý làm Mở

– Giới thiệu tác giả (con người phong cách) – Giới thiệu tác phẩm (giá trị tác phẩm) – Giới thiệu vấn đề nghị luận : giá trị nhân văn Thân

a Giới thiệu chung Tham khảo số đề

b Giải nghĩa giá trị nhân văn: Giá trị nhân văn tác phẩm lột tả mâu thuẫn tâm lý nhân vật đời sống, hay mâu thuẫn người, trong sáng có sa ngạ, lầm lạc136angtrong ánh sáng có bóng tối Nó cu136angấu t136ang thiện ác, đẹp xấu, hy vọng tuyệt vọng người

c Phân tích

– Hồn cảnh trớ trêu Hồn Trương Ba k136anghải sống nhờ thân xác anh hàng thịt.136angỗi đau đớn giày vò Hồn Trương Ba phải sống nhờ, sồng khác mình, qua chi tiết : + Lời dẫn kịch : ngồi ôm đầu hồi lâu, bịt tai lại, tuyệt vọng, bần thần nhập lại xác anh hàng thịt,…

+ Lời nhân vật : Ta… ta bão mày im đi, Trời,…

+ Lời độc thoại nội tâm : Mày thắng rồi, thân xác 136ang ta ạ… Ý nghĩa nhân văn tác phẩm :

– Ý nghĩa nhân văn kịch chỗ Lưu Quang Vũ khẳng định, tơn trọng cá thể, khẳng định vị trí, vai trò cá nhân xã hội Qua lời thoại đầy chất triết lý, nhà văn gửi thông điệp kêu gọi n136ang136 sống “Tơi muốn tơi tồn vẹn”, câu nói đơn giản nhân vật Hồn Trương Ba chìa khóa mở giá trị nhân văn tác phẩm – Ý nghĩa nhân văn kịch chỗ nhà văn đấu tranh cho hoàn thiện vẻ đẹp nhân cách người Để cho nhân vật Hồn Trương Ba khước từ sống vay mượn thân xác người khác, Lư 136angang Vũ mở hướng cho nhân vật vươn tới lẽ sống đích thực, thân xác có trở hư 136angd Đánh giá

– Cảnh VII, kịch giàu giá trị nhân văn :

+ Cần tạo cho người có hài hòa hai mặt tinh thần vật chất ; khơng kỳ thị địi hỏi vật chất người ; cần tôn trọng quyền tự cá nhân ; cần biết rút kinh nghiệm sai lầm để hướng tới tương lai – Giá trị nhân văn mà Lưu Quang Vũ đặt đến cịn ngun vẹn cịn mang tính thời

3 Kết luận

– Khẳng định giá trị tác phẩm (nội dung, nghệ thuật) – Khẳng định tài Lưu Quang Vũ

ĐỀ 43:

“Khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu !… ” (“Rừng xà nu”- Nguyễn Trung Thành)

“Chú thường ví chuyện gia đình ta dài sông, đ137ang137 chia c137angỗi người một khúc mà ghi vào Chú kể chuyện sơng nước ta đẹ137angũng nước bạc, nhiều phù sa, vườn ruộng mát mẻ sinh từ đó, lịng tốt người cũn137angnh từ đó Trăm sơng đổ biển, s137angcủa gia đình ta 137ang biển, mà biển rộng lắm, chị em Việt lớn lên biết, rộng nước ta nước ta.” ( “Những đứa con gia đình”-Nguyễn Thi).

1 Về đoạn trích “Khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu !… ” (“Rừng xà nu”- Nguyễn Trung Thành)

+ Cụ Mết người dân tộc Strá đỗi tự hào xà nu quê hương: “Không…lên”

* Cây xà nu – đẹp, quý – gắn bó mật thiết với đời sống vật chất, tinh thần buôn làng, chở che cho làng Xô Man khỏi tầm đại bác đồn giặc

* Cây xà nu biểu tượng cho số phận đau thương phẩm chất đẹp đẽ dân làng Xô Man, nhân dân Tây Nguyên năm chống Mỹ

+ “Đố… này” lời thách thức kẻ thù tàn Con người Xô Man tự tin buông lời thách thức giặc tiêu diệt tinh thần cách mạng, ý chí chiến đấu mạnh mẽ, gan góc hệ người Xơ Man; người Xơ Man tìm đường đắn – đến với cách mạng, dùng bạo lực cách mạng chố137angại bạo lực phản cách mạng

2 Về đoạn trích “Chú thường ví chuyện gia đình ta dài sơng, đ137ang137 chia cho người khúc mà ghi vào Chú kể chuyện sông nước ta đẹ137angũng nước bạc, nhiều phù sa, vườn ruộng mát mẻ sinh từ đó, lịng tốt người cũn137angnh từ Trăm sơng đổ biển, s137angcủa gia đình ta 137ang biển, mà biển rộng lắm, chị em Việt lớn lên biết, rộng nước ta ngồi nước ta.” (“Những đứa gia đình”- Nguyễn Thi).

+ Con sông Nam Bộ đẹp, 137angguồn sống người Mỗi thành viên gia đình Việt khúc sơng tiếp nối làm 137anglịch sử truyền thống gia đình- gia đình với người giàu tình nghĩa, thủy chung son sắt với quê hương cách mạng, căm thù giặc sâu sắc, gan góc dũng cảm, khao khát chiến đấu chống giặc

+ Trăm sông làm nên biển lớn Biể137ang quốc gia, dân tộc Sức mạnh đất nước kết tinh từ sức mạnh truyền thống gia đình ViệtNam Động lực để nhân dân miền Nam, đặc biệt tuổi trẻ, đứng lên chống Mỹ gắn bó sâu nặng tình cảm gia đình tình yêu nước, yêu cách mạng, truyền thống gia đình truyền thống dân tộc

3 Điểm giống khác:

+ Giống: hai nhà văn ngợi ca, tự hào vẻ đẹp thiên nhiên đất nước; xây dựng hình ảnh thiên nhiên biểu tượng cho người; hình thức giáo dục cháu lòng tự hào truyền thốn137anghẳng định tuổi trẻ miền Nam viết tiếp trang sử vẻ vang cho truyền thống; truyện ngắn đậm khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn

+ Khác:

* “Rừng xà nu” đậm sắc màu, khơng khí Tây Ngun qua hình tượng xà nu, hệ thống nhân vật, sinh hoạt, phong tục người dân Tây Nguyên; nghệ thuật trần thuật

* “Những đứa gia đình” mang sắc màu Nam Bộ rõ nét qua hình ảnh dịng sơng, giọng hị Năm137angnh cách nhân vật người nông dân; ngơn ngữ

4.Lí giải khác biệt :

-Do cá tính sáng tạo phong cách nhà137ang -Do hoàn cảnh sáng tác

Kết bài: đánh giá137angng

ĐỀ 44:

Trong cảm nghĩ chuyện ” Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi viết:

” Nhưng điều kì diệu cực đến thế lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống, âm thầm, tiềm tàng mãnh liệt”

Phân tích nhân vật Mị truyện ngắn ” Vợ chồng A Phủ” ( đoạn trích học) Tơ Hồi để làm sáng tỏ nhận xét trên.

Mở 138ang

+Giới thiệu tác phẩm Vợ chồng A Phủ nhà văn Tơ Hồi

+Trích dẫn ý kiến đề bài: ” Nhưng điều kì diệu cực đến thế lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống, âm thầm, tiềm tàng mãnh liệt”

Thân

138giải thích ý kiến:

– Nêu rõ sống cực nhục người dân nghèo miền núi

– Đề cao chất tốt đẹp khẳng định sức sống bất diệt người Ý2 Phân tích

a Con người tốt đẹp bị đày đọa : – Mị có phẩm chất tốt đẹp:

+ Mị thiếu nữ xinh đẹp, tài hoa, hồn nhiên, yêu đời Cô chăm làm ăn mà yêu tự do, ý thức quyền sống

chịu bao nhục nhã khổ đau

– Bị đày đọa thể xác lẫn tinh thần:

+ Mang danh dâu thống lí, vợ quan Mị lại bị đối xử nô lệ Mị nhà chồng mà địa ngục với công việc triền miên Mị sống khổ nhục súc vật, thường xuyên bị A Sử đánh đập tàn nhẫn Mị sống tù nhân buồng chật hẹp, tối tăm

+ Trong sống tù hãm, Mị vô buồn tủi, uất ức Muốn sống chẳng sống cho người, muốn chết không xong “ Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” dường Mị bắt đầu chấp nhận thân phận khốn khổ, sống n139angái bóng, “con rùa ni tr139angxó cửa“.Mị sống mà chết b Sức sống tiềm tàng mạnh mẽ:

– Tâm trạng 139angành động Mị đêm tình xuân Hồng Ngài:

+ Bên hình ảnh ” rùa ni xó cửa“ người khát khao tự do, khát khao hạnh phúc Gió rét dội khơng ngăn sức xuân tươi trẻ thiên nhiên người, tất đánh thức tâm hồn Mị Mị uống rượu để quên đau khổ Mị nhớ lại thời gái, Mị sống lại với niềm say mê yêu đời tuổi trẻ Trong đó, tiếng sáo( biểu tượng tình u khát vọng tự do) từ chỗ tượng ngoại cảnh sâu vào tâm tư Mị

+ Mị thắp đèn thắp lên ánh sáng chiếu rọi vào đờ139angm tối Mị chuẩn bị chơi bị A Sử trói lại Tuy bị trói Mị tưởng tượng hành động người tự do, Mị vùng bước – Tâm trạng hành động Mị đêm cuối nhà Pá Tra :

+ Lúc đầu thấy A Phủ bị trói, Mị thản nhiên Nhưng đêm ấy, Mị thấy dòng nước mắt má A Phủ Nhớ lại cảnh ngộ đêm mùa xuân năm trước, Mị đồng cảm, thương xót A Phủ Phân tích nét tâm lí: Mị thấy chết tới với A Phủ uất ức, phi lí Mị khơng sợ hình phạt Pá Tra , ý thức căm thù lòng nhân giúp Mị thắng139ang sợ hãi, biến Mị thành người dũng cảm hành động cắt dây trói cứu A Phủ

+ Ngay sau đó, Mị đứng lặng bóng tối với bao giằng xé 139angg lịng Nhưng khát vọng 139ang trỗi dậy thật mãnh liệt, Mị chạy theo A Phủ, đến với tự

Ý3 : Đánh giá

– Với bút pháp thực sắc sảo, nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật tinh tế, Tơ Hồi xây dựng thành công nhân vật Mị

– Cuộc đời đau khổ, tủi nhục Mị có ý nghĩa tiêu biểu cho kiếp sống khốn khổ người dân miền núi ách thống trị lực phong kiến thực dân

– Nhưng có áp có đấu tranh, nhân vật Mị điển hình sinh động cho sức sống tiềm tàng, sức vươn lên mạnh mẽ người từ hoàn cảnh tăm tối, hướng tới ánh sáng nhân phẩm tự d139angết :có nhiều cách kết bài, em tham khảo ý sau :

Đề 45 :

So sánh giá trị nhân đạo Vợ nhặt( Kim Lân) Vợ chồng A Phủ( Tơ Hồi) Mở :

+ Giới thiệu Kim Lân tác phẩm Vợ nhặt +Giới thiệu Tơ Hồi Vợ chồng A Phủ

+ Giới thiệu vấn đề cần nghị luận : Những điểm giống khác tư tưởng nhân đạo Kim Lân Tơ Hồi thể qua hai tác phẩm “Vợ nhặt” “Vợ chồng A Phủ”

Kim Lân Tơ Hồi bút truyện ngắn tiếng văn xuôi Việt Nam đại Vợ nhặt Vợ chồng A Phủlà hai truyện ngắn có giá trị nhân đạo sâu sắc tư tưởng nhân đạo mỗi nhà văn tác phẩm có nét riêng

Thân bài:

1 Định nghĩa khái niệm giá trị nhân đạo ( luận điểm phụ )

Giá trị nhân đạo văn chương truyền thống thể nhiều phương diện, khía cạnh Song nhìn chung, thái độ thương yêu trân trọng phẩm chất tốt đẹp người, đồng cảm với đau khổ ngợi ca, đề cao khát vọng người , lên án tố cáo lực áp bức, bóc lột người lao động,… Một tác phẩm hàm chứa nội dung coi có tính nhân văn sâu sắc

2 Biểu giá trị nhân đạo Vợ nhặt a Số phận bi thảm người

Phân tích cảnh ngộ, số phận nhân vật : Tràng, người vợ nhặt, Bà Cụ Tứ b Khát khao hạnh phúc, hướng tới tương lai

Vợ nhặt không cho thêm trân trọng phẩm140ang đáng quý người mà giúp hiểu khát vọng sống họ Cái đói, chết khiến người ta phần tha hóa nhân cách hạnh phúc nguồn sinh lực thay đổi đời họ

Cuộc hôn nhân của Tràng với ngư140angợ nhặt đường minh chứng Khơng phải trước Tràng khơng khát khao có gia đình, có người vợ chăm sóc mẹ anh lúc già yếu Không phải Tràng không mơ ngày nhà cửa quang quẻ, đàn gà ấp nở sân, vợ chồng mẹ vui vầy Cái cảnh chết chóc, tiếng khóc tỉ tê, cá140angi khiến người ta có lúc tưởng khơng đủ sức với tới hạnh phúc nhỏ bé Chỉ tới người đọc bắt gặp ánh mắt rạng rỡ, hân hoan Tràng bà cụ Tứ trước đèn hoi, hiểu nỗi khát khao phút cháy bỏng da diết lòng họ Hai hào dầu phung140ang đổi lấy chút “ sáng sủa” đón mừng hạnh phúc trai khiến bà cụ khỏe lên trẻ lại

Những mảnh đời nghèo đói đến với nhau, chắp lại thành đời ấm áp, nhen nhóm hy vọng Chủ nghĩa nhân đạo mà nhà văn Kim Lân muốn gửi gắm vào nhân vật, tác phẩm vừa trực tiếp thể qua tâm trạng nhân vật, vừa gián tiếp qua bố cục câu chuyện Chiều hướng vận động thời gian truyện từ chiều tàn, đêm tối tới ánh sáng từ “ tuyệt vọng “ tới140angy vọng”, từ “ đèn” hoi khêu lên đến hình ảnh “ cờ đỏ” phấp phới trí nhớ Tràng Tất tích cực, tin tưởng vào khả thay đổi sống, hoàn cảnh nhà văn nhân vật Một nhân cách, khát vọng mà chuẩn bị cho tương lai yên ổn chắn khiến người tự tin Và phải qua “ cờ đỏ đê” Kim Lân muốn báo trước ngày mai rạng rỡ hơn, đời sưởi ấm ánh sáng “ đèn” vĩnh 140anglà cách mạng?

3 Biểu giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ a Số phận bi thảm người

mặt buồn rười rượi” Người ta quên Mị với tư cách nàng dâu nhà thống lí Thực chất Mị sống đời nô lệ, chôn vùi tuổi xuân, sắc đẹ141angđó Mị nạn nhân đồng tiền lực phong kiến cường quyền tàn ác Mị sống âm thầm, làm lụng quần quật quên khái niệm thời gian “ Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vng bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” Khổ quá, Mị muốn có ngón để tự tử, khỏi nhà mồ – nhà thống lý Pá Tra – nhà bố chồng Mị Nỗi đau Mị không dừng lại việc bị đày đoạ thể xác, mà bị áp tinh thần

Dàn trải nỗi khổ đau, nhục nhã mà Mị chịu đựng trang giấy nỗi khổ đau Tơ Hồi Ông viết lên thật, rơi lệ, xót xa cho nhân vật Ơng khơng dè dặt tố cáo lực đẩy người vào vực thẳm đời Trước ngịi bút Tơ Hồi, sống yên ổn người dân miền núi xa xơi

b Sức sống tiềm tàng, mãnh liệt

Chỉ qua đâ141anghúng ta hiểu người dân vùng cao phải trải qua đau khổ, phải đấu tranh để tồn Và Mị điển hình phản kháng tất yếu kia, không Mị phải chết ơng hiểu cách thấm thía giây phút định tìm đến chết giây phút người ta them sống hết Mị khơng thể chết Mị cịn khao khát sống Mị che dấu lòng khao khát hạnh phúc b141angdáng vẻ lặng lẽ âm thầm nhớ thuở xuân nghe tiếng sáo “ chống “ lại cô Sáu lần tác giả nhắc tới tiếng sáo có ba lần tiếng sáo thật Còn ba lần sau tiếng sáo thức tỉnh lòng Mị, tự cất tiếng hát 141angg lòng Mị

Có thể nói Tơ Hồ141ang đồng cảm sâu sắc với khát vọng Mị, Tơ Hồi khám phá quy luật sống nhân thân bé nhỏ Mị Ơng hi141angiều phải đến Ách đời khốc liệt tới đâu chon vùi khao khát sống tự do, hạnh phúc Mị Và Mị phản kháng điều tất yếu Sức sống, sức trẻ, tình thương vốn tiềm tang giúp đủ sức mạnh để cởi trói cho A Phủ “ Trời tối lắm, Mị băng đi” Mị theo A Phủ, chạy trốn từ Hồng Ngài đến Phiềng Sa Mị chứng tỏ sức sống người để giúp khỏi số phận cay nghiệt đời

Một lần nữa, nhận thấy dù đề tài nào, góc độ nào, nhân đạo ln giá trị cốt lõi tác phẩm văn học Nhờ có giá trị nhân đạo mà qua nửa kỷ nay, người đọc cảm thấy gắn bó với người, với tình tiết câu chuyện Nỗi khổ cực người với khát vọng sống họ mãi vấn đề văn học Mỗi khám phá mẻ nhà văn nhằm hoàn thiện người, thân họ cách nhìn141ang người với đời

4 So sánh điểm giống khác

* Giống nhau: thể cảm thông sâu sắc trước số phậ141ang141 người nông dân xã hội cũ, tố cáo, lên án lực tàn bạo gây bi kịch cho người trân trọng vẻ đẹp phẩm chất người lao động

* Khác nhau:

– Ở truyện ngắn “ Vợ nhặt”:

+ Đặt nhân vật vào tình đặc biệt , tác giả bày tỏ cảm thương trước số phận bi thảm người nơng dân bị nạn đói dồn đẩy đến bước đường , giá trị người trở nên rẻ mạt (HS phân tích quang cảnh xóm ngụ cư ngày đói, hình ảnh người đàn bà vợ nhặt…)

+ Tố cáo tội ác bọn thực dân , phát xít gây nạn đói khủng khiếp

+ Phát ngợi ca khát vọng sống , khát vọng hạnh phúc , tình cảm cưu mang đùm bọc lẫn người chung cảnh ngộ niềm tin hướng tương lai họ ( hành động táo tợn, liều lĩnh thị; hành động tâm trạng Tràng gặp thị, mời thị ăn đưa thị , suy nghĩ bà cụ Tứ, dân xóm ngụ cư trước hạnh phúc Tràng…)

– Ở truyện “Vợ chồng A Phủ”:

+ Nhà văn cảm thông trước số phận bi thảm người lao động vùng cao Tây Bắc , đặc biệt thân phận người phụ nữ ách áp bóc lột bọn chúa đất phong kiến.( thân phận cảnh ngộ 141anghi làm dâu nhà thống lý Pa Tra, số phận A Phủ…)

+ Trân trọng khát vọng tự , tinh thần đấu tranh phản kháng quần chúng bị áp (tâm trạng Mị đêm tình mùa xn , cắt dây trói cứu A Phủ…)

5 Lí giải giống, khác? + Do hồn cảnh sáng tác

+Do phong cách, c142angnh sáng tạo nhà văn

V142anguyện ngắn vợ chồng A Phủ, em đọc thêm nhiều viết :142ang bài: Đánh giá vấn đề:

+Tóm lại, qua ba tác phẩm văn xuôi cách mạng trên, ta thấy bật lên giá trị nhân đạo nhân đạo thời kỳ không dừng lại đồng cảm thương yêu người, trân trọng phẩm chất tốt đẹp người mà nhà văn có ý thức thể hiện, bộc lộ chống lại nguyên nhân gây nên nỗi khổ Đặc biệt, nhà văn cách mạng tìm giải pháp đưa người khỏi bế tắc, tối tăm

+ Đóng góp riêng nhà văn góp phần làm phong phú , mẻ cho truyền thống nhân đạo văn học dân tộc ( đặc biệt nhìn đầy lạc quan tin tưởng vào tương lai), tạo nên diện mạo cho văn xuôi giai đoạn 1945 – 1975

Đề 46 :

Truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao kết thúc hình ảnh: Đột nhiên thị thấy thống ra một lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa, vắng người lại qua…

(Ngữ văn 11, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011, tr.155)

Truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân kết thúc hình ảnh: Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới…

(Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011, tr.32) Cảm nhận anh/chị ý nghĩa kết thúc trên.

Mở :

 Giới thiệu Nam Cao , truyện Chí Phèo đoạn kết truyện  Giới thiệu Kim Lân, Vợ nhặt đoạn kết truyện

Mở tham khảo :

Dòng văn học thực phê phán Việt Nam thường khai thác khía cạnh phổ biến tình cảnh bi thảm người nơng dân trước cách mạng tháng Tám Trong số trang văn cảm động người nông dân phải kể đến hai truyện ngắn bật : Chí Phèo nhà văn Nam Cao Vợ nhặt Kim Lân Mỗi truyện có cách kết thúc riêng ,song cách kết thúc mang giá trị riêng Truyện ngắn Chí Phèo kết thúc hình ảnh:

Đột nhiên thị thấy thống lị gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa, vắng người lại qua… Truyện ngắn Vợ nhặt kết thúc hình ảnh:

Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới Thân :

Vài nét tác giả, tác phẩm

– Nam Cao nhà nhân đạo lớn, ngòi bút thực xuất sắc, bậc thầy nghệ thuật truyện ngắn; sáng tác mang triết lí nhâ142angnh sâu sắc Chí Phèo đỉnh cao nghiệp Nam Cao; truyện có kết thúc độc đáo, tơ đậm chủ đề tư tưởng tác phẩm

– Kim Lân nhà văn có sở trường truyện ngắn; chuyên viết nông thôn đời sống người dân nghèo với ngịi bút đơn hậu hóm hỉnh Vợ nhặt truyện ngắn tiêu biểu Kim Lân; kết thúc truyện đặc sắc, khắc sâu chủ đề tư tưởng tác phẩm

2 Về ý nghĩa kết thúc truyện ngắn Chí Phèo

 Khái quát nội dung tác phẩm Chí Phèo ( ngắn gọn )

 Tóm tắt đời đầy bi kịch người nơng dân Chí Phèo ( ngắn gọn )  Ý nghĩa đoạn kết với hình ảnh Cái lị gạch bỏ hoang

+ “Cái lò gạch cũ” vốn nơi Chí Phèo bị bỏ rơi lúc lọt lịng, Chí Phèo142ang chết lại xuất ý nghĩ thị Nở kết thúc truyện, gợi quẩn quanh, bế tắc bi kịch tha hóa bị cự tuyệt quyền sống lương thiện người nông dân

người nông dân ách thống trị tàn bạo bọn địa chủ phong kiến, trân trọng khát vọng sống lương thiện họ

+ Truyện kết thúc cách lặp lại hình ảnh phần mở đầu tạo nên kết cấu đầu cuối tương ứng gợi vòng tròn luẩn quẩn thân phận Chí Phèo, giúp tơ đậm chủ đề tư tưởng: đời Chí Phèo kết thúc bi kịch Chí Phèo cịn tiếp diễn

+ Kết thúc truyện vừa khép vừa mở dành nhiều khoảng trống cho người đọc tưởng tượng suy ngẫm, tạo dư âm sâu bền tiếp nhận

3 Về ý nghĩa kết thúc truyện ngắn Vợ nhặt

 Khái quát nội dung tác phẩm “Vợ nhặt”( ngắn gọn )  Tóm tắt đời nhân vật Tràng.( ngắn gọn )  Ý nghĩa đoạn kết với hình ảnh cờ bay phấp phới:

+ Hình ảnh “đám người đói cờ đỏ” lên tâm trí Tràng vừa gợi cảnh ngộ đói khát thê thảm vừa gợi tín hiệu cách mạng, hai nét chân thực tranh đời sống lúc

+ Kết thúc truyện góp phần thể tư tưởng nhân đạo Kim Lân: trân trọng niềm khát vọng sống bên bờ vực chết người lao động nghèo; niềm tin bất diệt vào tương lai tươi sáng

+ Hình ảnh dùng để k143anghúc truyện là143angển vọng sáng sủa thực tăm143ang, tương lai nảy sinh tại, định đến âm hưởng lạc quan chung câu chuyện

+ Đây kiểu kết thúc mở giúp thể xu hướng vận động tích cực sống mơ tả tồn câu chuyện; dành khoảng trống cho người đọc suy tưởng, phán đoán

4 So sánh tương đồng khác biệt hai kết thúc truyện

– Tương đồng: Hai kết thúc truyện phản ánh thực tăm tối người trước Cách mạng tháng Tám; góp phần thể tư tưởng nhân đạo nhà văn; kết thúc có tính mở, giàu sức gợi

– Khác biệt: Kết thúc truyện Chí Phèo phản ánh thực luẩn quẩn, bế tắc người nông dân lao động, thể qua kết cấu đầu cuối tương ứng hàm ý tương lai lặp lại tại; kết thúc truyện Vợ nhặt phản ánh xu hướng vận động tất yếu số phận người, thể qua kết cấu đối lập hàm ý tương lai mở lối cho

Lí giải :

Có khác vì:

– Do hồn cảnh sáng tác hoàn cảnh lịch143angxã hội Nam Cao viết “Chí Phèo” năm 1942 hồn cảnh đen tối xã hội Việt Nam lúc Kim Lân viết “Vợ nhặt” sau hịa bình lặp lại 1954 dân tộc ta qua mốc lớn lịch sử CM tháng kháng chiến chống Pháp Ánh sáng CM giúp nhà văn thấy 143ang hướng vận động phát triển lịch sử

– Do khuynh hướng văn học phương pháp sáng tác “Chí Phèo”: khuy143angướng văn học thực phê phán Nam Cao phản ánh thực đen tối nhằm phê phán xã hội Nhà văn yêu thương người chưa nhìn thấy lối người nơng dân xã hội thực dân phong kiến lúc “Vợ nhặt”: khuynh hướng thực cách mạng nên Kim Lân nhìn thấy bóng tối ánh sáng bao t143anghiện thực tr143angcách mạng

– Do tài tính cách sáng tạo nhà văn.143angg yêu thương tin tưởng người Nam Cao có nhìn tỉnh táo sắc lạnh trước thực nghiệt ngã sống Kim Lân lạị cho dù hồn cảnh người nơng dân vượt lên chết, thảm đạm vui mà hi vọng

Kết : Đánh giá chung hai tác phẩm tài nghệ thuật nhà văn ĐỀ 47:

Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp khuất lấp nhân vật người vợ nhặt (Vợ nhặt – Kim Lân) nhân vật người đàn bà hàng chài (Chiếc thuyền xa – Nguyễn Minh Châu)

MỞ BÀI

– Kim Lân nhà văn chuyên viết nơng thơn sống người dân q, có sở trường truyện ngắn Vợ nhặt truyện ngắn xuất sắc , viết tình “nhặt vợ” độc đáo, qua thể niềm tin mãnh liệt vào phẩm chất tốt đẹp người bình dị nạn đói thê thảm

– Nguyễn Minh Châu nhà văn tiêu biểu thời chống Mỹ, bút tiên phong thời đổi Chiếc thuyền xa truyện ngắn xuất sắc thời kì sau, viết lần giáp mặt nghệ sĩ với sống đầy nghịch lí gia đình hàng chài, qua thể hiện144angg xót thương, nỗi lo âu144ang với người trăn trở trách nhiệm người nghệ sĩ

THÂN BÀI

1 Làm rõ đối tượng thứ : Nhân vật người vợ nhặt :

– Giới thiệu chung : Tuy không miêu tả thật nhiều nhân vật người vợ nhặt ba nhân vật quan trọng tác phẩm Nhân vật khắc họa sống động, theo lối đối lập bề bên trong, ban đầu sau

– Một số vẻ đẹp khuất lấp tiêu biểu :

+ Phía sau tình cảnh trơi dạt, vất vưởng lịng ham sống mãnh liệt (144angchứng) + Phía sau vẻ nhếch nhác, dơ dáng, lại người hiểu biết, ý tứ.(dẫn chứng)

+ Bên vẻ chao chát, cong cớn, chỏng lỏn lại người phụ nữ hiều hậu, mực, biết lo toan (dẫn chứng)

2 Làm rõ đối tượng thứ hai : Nhân vật người đàn bà hàng chài

– Giới thiệu chu144ang Là nhân vật chính, có vai trị quan trọng với việc thể tư tưởng tác phẩm Nhân vật khắc họa sắc nét, theo lối tương phản bên bên trong, thân phận phẩm chất

– 144angsố vẻ đẹp khuất lấp tiêu biểu

+ Bên ngoại hình xấu xí, thơ kệch lòng nhân hậu, vị tha, độ 144angg, giàu đức hi sinh (dẫn chứng)

+ Phía sau vẻ cam chịu, nhẫn nhục người có khát vọng hạnh phúc, can đảm, cứng cỏi (dẫn chứng)

+ Phía sau vẻ quê mùa, thất học lại người phụ nữ thấu hiểu, sâu sắc lẽ đời (dẫn chứng)

3 So sánh : Nét tương đồng khác biệt hai đối tượng hai bình diện nội dung hình thức nghệ thuật :

– Tương đồng : Cả hai nhân vật thân phận bé nhỏ, nạn nhân144ang hoàn cảnh Những vẻ đẹp đáng trân trọng họ bị đời sống cực lam lũ làm khất lấp Cả hai khắc họa chi tiết chân thực…

– Khác biệt : Vẻ đẹp thể nhân vật người vợ nhặt chủ yếu phẩm chất nàng dâu mới, lên qua chi tiết đầy dư vị hóm hỉnh, nạn đói thê thảm Vẻ đẹp khắc sâu nhân vật người đàn bà hàng chài phẩm ch144angủa người mẹ nặng gánh mưu sinh, lên qua chi tiết đầy kịch tính, tình trạng bạo lực gia đình…

4 Lí giải khác biệt :

+ Vẻ đẹp khuất lấp người vợ nhặt đặt trình phát triển, biến đổi từ thấp đến cao (cảm hứng lãng mạn), người đàn bà hàng chài lại tĩnh tại, bất biến thực nhức nhối tồn (cảm hứng – đời tư khuynh hướng nhận thức lại)

+ Sự khác biệt người giai cấp (Vợ nhặt) với quan niệm người đa dạng phúc tạp (Chiếc thuyền xa) tạo khác biệt

KẾT BÀI

– Khái quát nét giống khác tiêu biểu nêu cảm nghĩ thân (Học sinh dựa vào gợ144angtrên để viết kết Có nhiều cách kết khác nhau, hướng dẫn có tính chất tham khảo)

ĐỀ 48:

Bằng hiểu biết truyện ngắn Vợ Nhặt nhà văn Kim Lân, giải thích làm sáng tỏ ý kiến trên.

Mở bài: Kim Lân bút chuyên viết nông thôn đời sống người nông dân Việt Nam trước cách mạng tháng Tám Truyện ngắn Vợ Nhặt coi đứa tinh thần tiêu biểu nhà văn Kim Lân viết thực nạn đói năm 1945, đồng thời thể khát vọng, niềm tin bất diệt người dân lao động Khi kể trình sáng tác truyện ngắn nhà v145angim Lân chia sẻ:“Cái đói hành hạ tất người khai thác khía cạnh sau bi kịch đó”

Truyện ngắn Vợ Nhặt có tiền thân tiểu thuyết “Xóm ngụ cư” nhà văn Kim Lân ấp ủ viết từ trước cách mạng tháng Tám, cách mạng nổ thảo bị thất lạc cịn dang dở Thế cảnh tượng người năm đói ln hằn sâu tâm trí Kim Lân, sau hịa bình lập lại ơng nhớ lại cốt truyện tiểu thuyết viết lại thành truyện ngắn Vợ Nhặt Tác phẩm in tập “Con chó xấu xí” xuất năm 1962

Lời tâm nhà văn Kim Lân vừa chìa khố để người đọc hiểu nội dung tác phẩm : truyện ngắn miêu tả nạn đói khủng khiếp năm 1945, vừa khẳng định vẻ đẹp tâm hồn, phẩm chất danh dự người nông dân nạn đói Mặc dù lấy bối cảnh nạn đói năm 1945 Kim Lân không nhấn mạnh vào nghèo, khổ, mà thơng qua đói, ơng ngợ145ang145vẻ đẹp sức sống kì diệu người

Cái đói hành hạ tất người, vừa cay đắng, vừa đớn đau: “Người chết ngả rạ Không buổi sáng người làng chợ, làm đồng khơng gặp ba, bốn thây nằm cịng queo bên đường” Hình ảnh người sống có tới hai lần ví với bóng ma: “họ đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma, nằm ngổn ngang kh145angác lều chợ” “dưới gốc đa, gốc gạo xù xì, bóng người đói lại lặng lẽ bóng ma” Cái đói cịn được145angu tả gián tiếp qua hình ảnh “ngã tư xóm chợ chiều lại xơ xác, heo hút”, “hai bên dãy phố úp xúp, tối om, khơng nhà có ánh đèn ánh lửa” Khơng khí “vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi mùi gây xác người”, mùi đốt đống rấm khét lẹt Và âm tranh sống tiếng khóc hờ tiếng quạ kêu hồi thê thiết Chỉ vài chi tiết nhỏ ngòi bút nhà văn Kim Lân lên tranh xóm ngụ cư ngày đói vừa cay đắng lại vừa đớn đau

Cái đói hành hạ tất người Cái đói khiến anh Tràng trở nên thơ kệch, ủ rũ Nó khiến thị trở thành người đàn bà chao chát, chỏng lỏn,kém duyên.145ang gặp Tràng lần thứ hai tỉnh, thị đâu sầm sập chạy tới trách Tràng, Tràng mời ăn thị “ngồi sà xuống ăn liền chặp bốn bát bánh đúc chẳng chuyện trị gì” theo khơng Tràng Cái đói khiến bà cụ Tứ xuất với dáng vẻ tảo tần, ho

Cái đói hành145angtất người khơng át sức sống đơn sơ tâm hồn họ Khác hẳn với nhà văn thời, viết đói họ thường viết thê thảm, khốn người nạn đói Kim Lân viết đề tài ông lại khai thác khía cạnh sau bi kịch Trên thực tăm tối ấy, Kim Lân phát trân trọng phẩm giá người, ngòi bút nhân đạo nhà văn cho ta thấy sức sống đơn sơ vô mãnh liệt tâm hồn người lao động, làm lóe lên những tia sáng đạo đức, danh dự

145angg ngỏ ý đưa thị cảnh “tối sầm lại đói khát” Tràng “chợn nghĩ” “chậc kệ” đưa thị với vẻ mặt phớn phở, vênh lên tự đắc đại nạn đói trước cặp mắt tị mị dân xóm ngụ cư Điều xuất phát từ khao khát hạnh phúc có từ lâu Tràng , đồng đùm bọc, che chở anh người đồng cảnh ngộ số phận bất hạnh Điều thổi gió mát vào xóm ngụ cư khiến khuân mặt hốc hác, u tối họ rạng rỡ hẳn lên

Nhân vật thị nhờ cảm nhận tình cảm Tràng bà cụ Tứ mà trở thành người phụ nữ hiền hậu mực, người vợ đảm đang, người dâu biết cư xử mực Trên đường theo Tràng nhà thị rón rén, e thẹn người dâu nhà chồng: “cái nón rách tàng nghiêng nghiêng che k146ang nửa mặt” “chân bước díu vào chân kia” Khi thấy gia cảnh nhà Tràng dúm dó, xiêu vẹo thị “nén tiếng thở dài” nghĩa thị chấp nhận, thấu hiểu cảnh ngộ Tràng để Tràng bắt đầu sống Trong buổi sáng ngày hôm sau, thị 146ang mẹ chồng thức dậy sớm dọn dẹp chuẩn bị bữa cơm Dưới bàn tay thị ngơi nhà Tràng mang dáng dấp nhà hạnh phúc Khi bà cụ Tứ bê lên “chè khốn ngưng thực chất “cháo cám”, đón lấy bát “chè khốn” từ tay bà cụ, mắt thị “tối lại” “điềm nhiên” miếng cám đắng chát, nghẹn bứ vào m146ang

Bà cụ Tứ trước cảnh có vợ “cái mặt bủng beo u ám hàng ngày rạng rỡ hẳn lên”146angười mẹ thương có lịng thơm thảo, bà không bi lụy mà lạc quan Khi Tràng bất ngờ đưa thị mắt, cảnh đói khát, khó khăn bà khơng quở trách mà cịn đồng ý cho thị Tràng nên vợ nên chồng hài lịng, mãn nguyện Bà khơng146angcó rẻ khinh, coi thường thị, ngược lại bà đề cao thị, điều xuất phát từ tình thương, thấu hiểu người đồng cảnh ngộ.Trong bữa cơm ngày đói thảm hại bà cụ kể tồn chuyện vui, chuyện làm ăn sung sướng sau khiến không khí bữa cơm vui vẻ Bà bê “chè khoán” thực chất cháo cám lên vừa múc cho ăn, vừa cười vừa khen ngon khiến cho thị dù “tối mắt lại” điềm nhiên vào miệng Khi bà bắt đầu bước đường đời mới, bà động viên, an ủi, gieo vào đầu niềm tin, ánh nhìn lạc quan vào tương lai tươi sáng

Kết thúc tác phẩm là146angh ảnh đám người đói đê Sộp, phía trước có cờ đỏ vàng Kim Lân cho ta hình dung sau Tràng đến với cách mạng, tham gia vào đồn người đói phá kho thóc Nhật chia cho dân nghèo Đến với cách mạng không đường cho Tràng, thị hay bà cụ Tứ mà cịn lối chung cho người nơng dân khốn khó trước cách mạng

Đói nghèo đe doạ sống người dân lao động khơng thể dập tắt tình người, niềm tin vào sống họ Rõ ràng bờ vực 146angđói nghèo, chết, người lao động vui sống, yêu thương đùm bọc hướng sống, lạc quan, tin tưởng vào tương lai

Từ giá trị thực nhân đạo tác phẩm, nhà văn thể quan điểm, tư tưởng khát vọng số phận người nông dân Việt Nam

ĐỀ 49:

“Thế thị ngồi sà xuống, ăn thật Thị cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trị gì.” “Người dâu đón lấy Cái bát, đưa lên mắt nhìn, hai mắt thị tối lại Thị điềm nhiên và vào miệng”

Cảm nhận anh (chị) hình tượng người “vợ nhặt” (“Vợ nhặt” – Kim Lân, SGK Ngữ văn 12, tập 2) qua hai chi tiết trên? Qua làm rõ tư tưởng nhân đạo nhà văn cách xây dựng nhân vật?

Gợi ý :

– Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm, nhân vật , trích dẫn chi tiết

Kim Lân thuộc hàng bút truyện 146ang tài văn học Việt Nam đại Ơng thường viết nơng thôn người dân quê , lam lũ hồn hậu , chất phác mà giàu tình yêu thương Vợ nhặt sáng tác tiêu biểu ông Tác phẩm khắc hoạ thành công nhân vật Thị , người phụ nữ nghèo khổ ln khao khát hạnh phúc gia đình giản dị , biết hướng tới tương lai tươi đẹp

Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim Lân bộc lộ quan điểm nhân đạo sâu sắc Nhà văn phát vẻ đẹp kì diệu người lao động túng đói quay quắt, hồn cảnh khốn khổ nào, người vượt lên chết, hướng sống gia đình, yêu thương hi vọng vào ngày mai tươi sáng

Trích dẫn hai chi tiế146angong đề

– Cảm nhận hình tượng người vợ nhặt qua hai chi tiết:

Chi tiết xuất hoàn cảnh gặp gỡ nhân vật với Tràng chợ tỉnh, anh cu Tràng ngồi nghỉ thị nhiên xuất với ngoại hình ma đói, quần áo rách tổ đỉa, khn mặt lưỡi cày xấm xịt, thị gầy sọp hẳn , thấy hai mắt Sự biến đổi ngoại hình khiến Tràng không nhận người đàn bà đẩy xe cho lần trước Thị trơng nhếch nhác, tội nghiệp Cái đói khiến người đàn bà khơng thay đổi ngoại hình mà cịn biến đổi nhân cách Thị trở nên “chao chát”, “chỏng lỏn”, “chua ngoa”, “đanh đá” Thị “cong cớn, sưng sỉa” giao tiếp, nói chuyện Thị gợi ý để ăn Và cho ăn, Thế thị ngồi sà xuống, ăn thật Thị cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trị gì.”

Thị phải đánh đổi danh dự, duyên người gái , lòng tự trọng để kiếm miếng ăn nuôi niềm hi vọng sống…Thị đặt tồn mình, miếng ăn lên nhân cách Nhưng qua ta thấy nhân vật có lòng ham sống mãnh liệt Thị cố gắng bám lấy sống Thị tỏ “đanh đá chua ngoa để bảo vệ sống Sống tính tiếp Và hành động tưởng nơng nổi, dễ dãi sau câu nói đùa Tràng, thị đồng ý theo người đàn ông xa lạ làm vợ Hành động xuất phát từ niềm ham sống mãnh liệt, thị người chết đuối cố gắng bám lấy phao sống, với niềm hi vọng sống, hạnh phúc.Cận kề bên chết, người đàn bà không buông xuôi sống mà trái lại, thị vượt lên thảm đạm để hướng đến hạnh phúc, tương lai Niềm lạc quan yêu sống thị thật đáng quý, đáng trân trọng

+Chi tiết thứ : “Người dâu đón lấy bát, đưa lên mắt nhìn, hai mắt thị tối lại Thị điềm nhiên vào miệng”

Chi tiết xuất vào bữa cơm đón nàng dâu gia đình nhà Tràng Đọc chi tiết ta thấy thị thay đổi , khơng cịn trước

.Sáng hơm sau thị dậy sớm mẹ chồng quét tước dọn dẹp nhà cửa cho quang quẻ, sẽ.Thị mẹ chồng dọn cơm Bữa cơm ngày đói trơng thật thảm hại, mẹt rách có đĩa rau chuối thái rối niêu cháo lõng bõng mà người hai lưng bát hết nhẵn Bà cụ Tứ vui vẻ đon đả bưng nồi cháo cám mà bà gọi vui chè khoán để đãi nàng dâu Tràng “chun mặt lại , miếng cám đắng chát nghẹn bứ cuống họng” nuốt

Nhưng thị đón lấy bát, đưa lên mắt nhìn, hai mắt thị tối lại, Thị điềm nhiên vào miệng Cách ăn cho ta thấy thái độ chấp nhận nghèo khổ, khó khăn gia đình mới,Thị khơng kêu ca, phàn nàn trước đói nghèo, khơng thấy khó chịu Vậy đằng sau nỗi vất vưởng ý tứ biết điều , Thị cảm thơng với khó khăn nhà chồng…cho nên dù phải ăn cháo cám thị vui vẻ lịng

=> Thị đem đến sinh khí cho gia đình Tràng, bữa cơm mẹ nói chuyện vui vẻ, thị cịn người truyền tin cách mạng, đem đến cho gia đình niềm hi vọng, niềm tin chia sẻ: “Trên mạn Thái Nguyên…” Sự hiểu biết thị đem đến cho Tràng giác ngộ đường phía trước mà anh lựa chọn

+ Nghệ thuật xây dựng nhân vật: nhà văn đặt nhân vật tình truyện độc đáo , phân tích diễn biến tâm lí sâu sắc, lựa chọn chi tiết điển hình , ngơn ngữ mộc mạc, giản dị, phù hợp với tính cách nhân vật

– Bình luận tư tưởng nhân đạo nhà văn cách xây dựng nhân vật: + Cảm thông, chia sẻ với thân ph147ang147 rúng 147angi

+ Gián 147ang tố cáo tội ác thực dân, phong kiến, phát xít nhân dân ta

+ Niềm tin vào nhân cách tốt đẹp người niềm khao khát sống, hi vọng vào tương lai tốt đẹp tương lai phía trước bối cảnh nạn đói khủng khiếp năm 1945

=> Đánh giá tư tưởng nhân đạo nhà văn Kim Lân qua cách xây dựng nhân vật : Thông qua nhân vật, đặt biệt hai chi tiết ta thấy nhà văn Kim Lân có tư tưởng nhân đạo sâu sắc Ơng ln quan tâm đến biến đổi tinh tế tâm hồn người dân nghèo để phát vẻ đẹp nhân cách , để trân trọng nâng niu, ngợi ca họ Qua nhân vật , nhà văn thể ý nghĩa nhân văn cao đẹp Con người Việt Nam dù sống hoàn cảnh khốn khổ họ ln hướng tương lai với niềm tin vào sống

Cảm nhận anh / chị cảnh gặp gỡ mẹ Tràng với nàng dáu qua đoạn ván trích sau tác phẩm Vợ nhặtt Kim Lân:

“Tràng nhắc mẹ:

Kia nhà tơi chào u….

… Biết hở con, giàu ba họ, khó ba đời? Có chúng mày sau!” Đã nhiều lần đọc truyện Vợ nhặt Kim Lân lần thế, đọc đến đoạn miêu tả cảnh gặp gỡ bà cụ Tứ (mẹ Tràng) với người “con dâu mới” mà trai bà vừa “nhặt” lại thấy lịng rưng rưng cảm động Với lời văn trần thuật giản dị mộc mạc, tác giả dựng lại sinh động diễn biến tâm lý tinh vi phức tạp diễn tâm trạng bà mẹ nghèo, trước tình éo le khơng hiểu nên mừng hay lo, hạnh phúc hay tai họa

Mở đầu đoạn trích lời Tràng nhắc mẹ “Kìa, nhà tơi chào u” Người trai tưởng mẹ chưa nghe lời chào Vợ; tưởng bà chưa biết có diện đứa dâu Nhưng đâu phải Đọc truyện, trước đoạn trích này, hiểu bà cụ Tứ thấy sau nghe, biết chưa hiểu Hàng loạt câu hỏi đặt đàn bà thể băn khoăn, kinh ngạc *Quái lại có người đàn bà nhỉ? Người dàn bà lại đứng đầu giường thằng ? Sao lại chào u? … Ai nhỉ? … hay, thế nhỉ? Kim Lân dùng giọng văn trần th148angrất mộc mạc Ông gọi Tràng “hắn”, vợ Tràng “thị Tràng xưng với mẹ tôi, ‘chúng tôi” gọi bà “u”: “Nhà tơi làrn bạn với u ạ! Chúng phải duyên phải kiếp với Cách xưng hô gọi tên nhân vật dân dã, quê mùa giúp bạn đọc hìỉnh dung rõ người nghèo khổ vùng quê quanh năm đối túng, lạc hậu Riêng người mẹ, Kim Lân muốn biểu thị thái độ tơn trọng cảm thơng Ơng gọi người mẹ ấy148ang148bà lão”, “Bà cụ Tứ, “người mẹ nghèo khổ” Cũng với thái độ này, tác nhập thân vào bà cụ Tứ, nhìn sự148angc, kể lại theo mắt tâm trạng bà Một người mẹ nghèo khổ thấy dằn vặt, đau xót lo lắng khơng lo cho con: người trải qua nhiều cay đắng gian truân Nay đứng trước tình148ang148148 con, người mẹ “hiểu sự, vừa ốn vừa xót thương cho số phận đứa mình’ Trong lúc đó, dường Tràng mừng nhiên “nhặt” vợ nên khơng tỏ lo nghĩ Khơng phải ngẫu nhiên mà tồn đoạn trích chủ yếu tập trung khắc họạ tâm trạng bà cụ Tứ Một tâm trạng vui mà tội nghiệp, mừng mà vừa tủi vừa lo Vui mừng bà có vợ, dù vợ “nhặt” ngồi đường Việc Tràng có vợ ngồi sức tưởng tượng bà Chính thế, ban đầu bà khơng hiểu Có lẽ viì niềm vui cảm thông mà từ thái độ ngạc n148ang148 lo lắng tủi nhục, bà “nhẹ nhàng nói với nàng dâu mới” một cách thật chân tình, xúc động:

“ừ, thơi phải dun phải kiếp với nhau, u củũng mừng lòng…” Chắc chắn trước người trai nghĩ mẹ rầy la nặng nhẹ Vì thế, sau bà nói”Tràng thở đánh phào ngực nhẹ hẳn đi” Tuy nhiên, mừng mừng ,chứ thực tâm trạng người mẹ nặng trĩu niềm lo Lòng bà ngổn ngang mối tơ vò

Kim Lân lặng lẽ miêu tả hàng loạt cử chi, chi tiết148angm thể tâm trạng bà: “Bà lão cúi đầu nín lặng”, “Bà lão hiểu rồi”, “Trong kẽ mắt kèm nhèm bà rủ xuống hai dòng nước mắt”Bà lão khẽ thở dài đứng lên, đăm đăm nhìn người đàn bà Suốt từ lúc gặp đến lúc bà cất tiếng,”nhẹ nhàng nói với nàng dâu mới” khoảng thời gian dài im lặng, khơng khí nặng nề, ủ ê, bão lịng có nén Cố nén 148angẫn bật từ hai chữ “Chao ôi” tiếng than oà vỡ, đến câu hỏi ngập ngừng, ngắt qng: “Cịn thì… biết rằng, chúng có ni sống qua đói khát không?”Sau ý nghĩ đầy lo âu lời tự an ủi, tự động viên tự trách mình: “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta lấy dến Mà có vợ được…

tình, vừa mơ hồ hy vọng, vừa tự động viên, an ủi, vừa thừa nhận thật đắng cay tình chẳng có chắn cả: “Rồi may mà ông giời cho khá… biết hở con, giàu ba họ, khó ba đời?”

Tuy chi đoạn trích ngắn so với toàn thiên , truyện Vợ nhặt đủ cho ta thấm thìa nỗi đắng cay tủi nhục kiếp người khốn khổ trước Cách mạng tháng Tám, đồng thời hiểu tình mẫu tử lòng nhân cảm đ149angcủa bà mẹ nghèo Đoạn trích cho ta thấy tài Kim Lân việc khắc họa tính cách miêu tả diễn biến tâm lý nhân vật

ĐỀ 51:

Từ truyện ngắn Vợ Nhặt Kim Lân, anh (chị) trình bày suy nghĩ nhận định: Một tác phẩm văn học hay thường chứa đựng giá trị nhân văn cao đẹp.

a/ Mở bài:– Dẫn dắt vào vấn đề

– Nêu nhận định khẳng định ý kiến xác b/ Thân bài:

– Giải thích nhận định:

– Phân tích chứng minh, làm sáng tỏ ý kiến dẫn ch149angtừ truyện ngắn Vợ Nhặt Kim Lân: Đặt nhân vật vào tình éo le, Kim Lân làm bật nhiều giá trị nhân sâu sắc: + Dù lời kết tội to tác, tác phẩm tố cáo cách thật sâu sắc tội ác bọn thực dân, phát xít tay sai gây nạn đói khủng khiếp năm 1945 Bóng tối chết phủ xuống nơi Trong hoàn cảnh ấy, giá trị người thật rẻ rúng Người ta qn149angdanh dự, nhận theo khơng người khác với vài ba bát bánh đúc (1,5)

+ Tố cáo kẻ thù, Kim Lân đồng thời cảm thông trân trọng 149ang149chất tốt đẹp người lao động (nhất người phụ nữ, người mẹ) DC

+ Một đặc sắc bật làm nên giá trị nhân đạo sâu sắc truyện khám phá vẻ đẹp tinh thần người nơng dân Việt Nam: dù tình bi thảm đến đâu, dù kề bên chết họ khao khát hạnh phúc, hướng ánh sáng, vững tin vào 149ang tương lai (1,5) – Đánh giá chung vấn đề: (0,5)

+ Giá trị nghệ thuật, giá trị nội dung + Khẳng định lại vấn đề

c/ Kết bài:

Khái quát lại vấn đề, rút học cho thân (0,5) ĐỀ 52:

Cảm nhận anh chị hành động Mị chạy theo A Phủ ” Vợ chồng A phủ hành động thị theo không Tràng làm vợ “Vợ nhặt” Kim Lân.

Tham khảo :

Có thể nói, người lâm vào bước đường cùng, sống chết gần kề gang tấc, người ta thường có hành động bất ngờ, dội, liệt Sức mạnh ngịi bút nhân đạo Tơ Hồi Kim Lân khơng dừng lại tình cảm xót thương nhân vật mà nữa, nhà văn khắc họa sức sống tiềm tàng, sức trỗi dậy mạnh mẽ149ang người trước vùi dập hoàn cảnh Trường hợp hành động Mị chạy theo A Phủ ” Vợ chồng A phủ “và hành động thị theo không Tràng làm vợ( Vợ nhặt” ) ví dụ tiêu biểu

Thân :

1 Phân tích hành động Mỵ chạy theo A phủ +Vài nét nhân vật Mỵ :

-Là gái xinh đẹp, dâu gạt nợ, bị bóc lột, đày đọa thể xác tâm hồn -Cô sống vật vờ y bóng “lùi lũi rù149angơi xó cửa”… + Lí giải hành động Mỵ chạy theo A phủ

-Tuy nhiên với lịng nhân hậu đầy cảm thơng, nhà văn nhận ra150ang150 khát vọng hạnh phúc Mị bị vùi lấp, lãng quên khơng thể bị tiêu tan Vào đêm tình mùa xuân ngày Tết, yếu tố ngoại cảnh đánh thức kí ức gợi lại kỉ niệm yêu đương bị lùi vấp lâu tâm hồn lầm lũi thường ngày, trở thành tiếng gọi sống lúc rõ , tha thiết Thế từ ngoại cảnh tác động đến cảm xúc , tâm trạng cuối hành động

-Trong trạng thái nửa say, nửa tỉnh, lại thêm thúc tiến150ango réo rắt dẫn Mị đến hành động chưa thấy kể từ cô bước chân vào nhà thống lý Pá tra “cô quấn lạ tóc với tay lấy váy , chuẩn bị chơi”.Nhưng bị trói Mị ý thức cảnh ngộ lịng lại trào lên nỗi 150angxót, tủi nhục Mị lại thổn thức , miên mang nghĩ thân phậ150angông trâu , ngựa dần thiếp

– Khi Mị chứng kiến cảnh A Phủ bị bắt trói ,ban đầu Mị thật thản nhiên Mị dường trở nên vô cảm trước tất Nhưng Mị lé mắt trông sang thấy mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bị xuống hai hõm má xám đen lại…”thì Mị lại bừng tỉnh “trông người lại nghĩ đến ta” Hình ảnh khiến Mị nhớ đến câu chuyện rùng rợn người đàn bà bị trói đứng chết nhà thống lí cọc hồi ức đưa cô với lần bị đánh, bị trói trước đây…Ý nghĩ A Phủ bị chết đêm hồn tồn đánh thức tình thương lòng căm hận long Mị150ang thương người đến thương thân tình thương 150angdần, lớn dần để dẫn Mị đến với ý thức ngày rõ rệt thật thật tàn bạo vơ lí, bất cơng Ý thức thơi thúc Mị đứng dậy cắt dây trói cho A Phủ chạy theo anh, trốn khỏi Hồng Ngài

->> Hành động bộc phát thật liệt Mị phần thúc bách tình khiến khơng thể làm khác, hiểu rõ “ chết mất” Nhưng mặt khác, q trình tất yếu trình dồn nén, xúc thể chất lẫn tinh thần Mị Đồng thời vừa biểu hiện, vừa kết sức sống tiềm tàng, mạnh mẽ trỗi dậy người Mị, kết thúc quãng đời đày ải, tối tăm nhà thống lí để bắt đầu đời

2 Phân tích hành động thị theo Tràng làm vợ + Vài nét nhân vật thị

– Cảnh ngộ : Người “vợ nhặt” nạn nhân nạn đói với sống trôi nổi, bấp bênh

– Thị bất chấp tất để ăn, ăn để tồn Thị chấp nhận theo không Tràng làm vợ +Phân tích, lí giải hành động theo Tràng làm vợ

– Bề Thị người đanh đá, táo bạo tới mức trơ trẽn Nghe anh chàng phu xe hò câu cho đỡ nhọc thị cong cớn bám lấy vùng đứng dậy, ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng Gặp lần thứ 150ang150150hi Tràng vừa trả hàng xong, thị đâu xầm xầm150angy đến Thị đứng trước mặt mà sưng sỉa ,cong cớn Thấy có miếng ăn, hai mắt trũng hốy thị tức sáng lên thị ngồi sà x150ang, ăn thật Thị cắm đầu ăn chạp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trị

Người phụ nữ hành động hoàn toàn theo Thị làm tất để được… ăn!

-Đó ý thức bám lấy sống để sống loại người lẳng lơ Cận kề bên chết, người đàn bà không buông xuôi sống Trái lại, thị vượt lên thảm đạm để dựng xây mái ấm gia đình Niềm lạc quan u sống thị phẩm chất đáng quý

3 Nêu tương đồng khác biệt a, tương đồng :

-Họ số phận đáng thương, đời nghiệt ngã đầy bất hạnh Nhưng không dừng lại việc khai thác nỗi đau khổ, bất công xã hội, sống đẩy đời họ vào bế tắc cực Mà đấy, nhà văn tô đậm vẻ đẹp phẩm chất tâm hồn người phụ nữ -Bằng tình yêu sống, khát vọng sống mãnh liệt với phẩm chất tốt đẹp vốn có người phụ nữ, họ vượt qua rào cản, bất công xã hội, vượt qua số phận bất hạnh để tìm đến hạnh phúc

– Nghệ thuật xây dựng nhân vật, nghệ thuật miêu tả nội tâm tinh tế…trong Vợ chồng A phủ- Tô Hồi ( Phân tích ngắn gọn )

– Nghệ thuật xây dựng nhân vật, miêu tả nội tâm, xây dựng tình éo le, cảm động Vợ Nhặt -Kim Lân ( phân tích ngắn –ọn)

– Sáng tạo nội dung : Mỗi nhà văn tìm cho hướng riêng, khắc họa phẩm chất , số phận người phụ nữ cảnh ngộ khác : Kim Lân tập trung miêu tả số phận người phụ nữ nạn đói 1945, Tơ Hồi tập trung khắc họa số phận , vẻ đẹp người phụ nữ miền núi ách áp thống trị chúa đất phong kiến…

4 Lí giải khác +Do thể loại

+Do phong cách, cá tính sáng tạo nhà văn +151angoàn cảnh

Kết : Đánh giá chung ĐỀ 53:

Phân tích vẻ đẹp tình người niềm hi vọng vào sống nhân vật: Tràng, người vợ, bà cụ Tứ truyện ngắn Vợ nhặt (Kim Lân)

1 MB ( 0.5 điểm)

Giới thiệu : – Tác giả Kim Lân

– Tác phẩm “ Vợ nhặt”, vấn đề nghị luận :vẻ đẹp tình người niềm hi vọng vào sống nhân vật: Tràng, người vợ, bà cụ Tứ

2 Thân bài: (5.0 điểm)

– Nhận định khái quát: (0.5 điểm)

Vợ nhặt tái tranh sống bi thảm người nông dân trước Cách mạng tháng Tám nhưng, qua nhân vật tác phẩm, tác giả lại cho ta thấy rằng: hoàn cảnh khốn cùng, người không nét đẹp vốn có họ

– Phân tích cụ thể: Tràng

Thái độ Tràng người đàn bà xa lạ đói rách biểu tình người đẹp đẽ hồn cảnh đói nghèo, quẫn: cưu mang người cảnh ngộ (chi tiết Tràng mời người đàn bà bữa bánh đúc chấp nhận việc chị ta theo nhà dù cảm thấy “chợn”); nảy sinh tình cảm mẻ, cảm giác (các chi tiết: đường về,…) (0.5 điểm)

– Sau tình nhặt vợ, niềm hi vọng vào sống thể rõ rệt Tràng: vui sướng trước hạnh phúc bất ngờ (phân tích ý nghĩa chi tiết mua dầu để thắp, ý nghĩa cười Tràng: bật cười, cười tươi…); gắn bó với gia đình, nghĩ trách nhiệm thân ,nghĩ tới đổi thay151ang sống dù chưa ý thức đầy đủ (thoáng đầu óc Tràng hình ảnh đồn người đói kéo đê với cờ đỏ phấp phới…) (1.0 điểm)

Người vợ nhặt

– Tình cảnh khốn khổ khơng làm tình người nhân vật Lúc đầu đói làm chị tiều tuỵ hình hài, khơng giữ e dè vốn có người phụ nữ Nhưng từ theo Tràng, chị thay đổi hẳn: khơng cịn “chao chát, chỏng lỏn” mà trở thành người “hiền hậu, mực” (0.5 điểm)

– Sự trỗi dậy niềm hi vọng: nhen nhóm, vun đắp tổ ấm hạnh phúc (cùng mẹ chồng xếp, dọn dẹp nhà cửa…); thoáng nghĩ tới thay đổi (nhắc chuyện mạn Thái Ngun, Bắc Giang, người ta khơng chịu đóng thuế, cịn phá kho thóc Nhật chia cho người đói…) (0.5 điểm)

Bà cụ Tứ

– Nhân vật cho thấy rõ vẻ đẹp tình người tác phẩm Vợ nhặt Vẻ đẹp thể hiện qua thái độ, tình cảm bà cụ Tứ trai dâu (1.0điểm)

+Với Tràng, bà cảm thấy tủi làm mẹ mà khơng giúp cho con, để phải “nhặt” vợ cảnh túng đói Trong tâm trạng bà, ngạc nhiên, buồn, vui, lo âu…lẫn lộn Tất xuất phát từ lòng thương

với nhau, u mừng lòng”; “Cốt chúng mày 152angthuận u mừng rồi”; “Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá…”).

-Người mẹ gần đất xa trời lại người bộc lộ niềm hi vọng mãnh liệt vào sống Bà động viên kinh nghiệm sống, triết lí dân gian (Ai giàu ba họ, khó ba đời…); hướng tới ánh sáng (vui thấy Tràng t152anglên đèn nhà…); thu xếp lại nhà cửa cho quang quẻ, nề nếp với ý nghĩ đời khác đi, làm ăn có khấm lên; bàn định tương lai, khơi dậy niềm tin (nghĩ tới việc kiếm tiền mua đơi gà cho sinh sơi nảy nở, hi152ang152152về đời cháu sáng sủa hơn…)

 KB – Khái quát nhân vật

– Khẳng định phát Kim Lân phẩm chất cao quí người cảnh ngộ bi thảm Qua đó, nhà văn bộc lộ nhìn thực sắc sảo tình cảm nhân đạo sâu sắc

ĐỀ 54:

Hãy viết văn nghị luận làm sáng tỏ ý kiến:

Cuộc đờ152ang tráng Tnú (Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành) góp phần làm sáng tỏ chân lí thời đ152angphải dùng bạo lực cách mạng để 152ang diệt bạo lực phản cách mạng; đấu tranh vũ trang đường tất yếu để tự giải phóng.

-Phân tích: Cuộc đời bi tráng Tnú miêu tả tác phẩm. Cuộc đời bi tráng Tnú :

Những đau thương, mát: -Tnú mồ côi từ nhỏ

-Khi liên lạc, bị giặc bắt t152angấn -Phải chứng kiến cảnh vợ bị giặc tra khảo -Bản thân bị giặc đốt 10 đầu ng152angay

® Tnú tiêu biểu cho số phận đau thương cộng đồng làng Xô Man – Tây Nguyên

-Tnú vượt lên đau thương mát để trung thành với lí tưởng, để chống giặc đến -Bị giặc bắt liên lạc, không khai báo

-152ang lên nỗi đau vợ bị giặc giết

-Cắn chịu đựng nỗi đau bị đốt 10 đầu ngón tay để mãi xà nu lao thẳng ® Tnú chiến đấu sống chết lí tưởng CM: Can trường đối mặt với kẻ thù

 Làm sáng tỏ chân lí thời đ152angphải dùng bạo lực cách mạng để 152ang diệt bạo lực phản cách mạng; đấu tranh vũ trang đường tất yếu để tự giải phóng.

 Tnú tay khơng bọn giặc nên bất lực trước kẻ thù (không cứu vợ con, bi giặc đốt 10 đầu ngón tay)

 Khi cụ Mết với du kích, có vũ khí giết hết bọn giặc, cứu Tnú Lời cụ Mết: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo!”

 Như xà nu bị thương cho đời lộc mới, Tnú tiếp tục gia nhập lực lượng – chiến đấu giải phóng quê hương

55.

Hãy phân tích chứng minh cảm hứng nhân đạo qua hai truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao (theo Ngữ văn 11, tập một) Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi (theo Ngữ văn 12, tập hai) 1 Giới thiệu : Vấn đề cần nghị luận, hai tác giả, hai tác phẩm

2 So sánh giống khác cảm hứng nhân đạo văn học Việt Nam từ 1930 đến 1945 và từ 1945 đến 1975

2.1 Giống

- Ca ngợi vẻ đẹp người, tầng lớp nhân dân cực khổ lầm than - Tố cáo, lên án lực bạo tàn gây đau khổ cho người

- Đồng cảm với số phận bất hạnh

2.2 Khác

+ Văn học từ 1930 đến 1945

- Coi người nạn nhân bất lực hoàn cảnh

- Khao khát đổi thay số phận cho người bế tắc, bất lực + Văn học từ 1945 đến 1975

- Quan niệm người nạn nhân hồn cảnh mà có khả cải tạo hoàn cảnh - Khẳng định tin tưởng khả cách mạng người lãnh đạo Đảng, giúp họ nhanh chóng đổi thay số phận

2.3 Lí giải nguyên nhân

a Giống : Đều nhà văn chân chính, nhà nhân đạo từ cốt tuỷ (Sê-khốp). b Khác : Do hoàn cảnh lịch sử xã hội, ý thức hệ tư tưởng.

- Các nhà văn 1930-1945 (chủ yếu nhà văn thực phê phán) : Mang ý thức hệ tư sản, tiểu tư sản, hầu hết chưa tham gia cách mạng nên thấy tác động chiều hoàn cảnh người, nhìn người thực xã hội có phần bi quan

- Các nhà văn 1945-1975 : Đồng thời chiến sĩ cách mạng, trực tiếp tham gia vào hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, thấm nhuần tư tưởng chủ nghĩa cộng sản nên có tinh thần lạc quan cách mạng, thấu suốt tương lai

3 Phân tích, chứng minh qua Chí Phèo Vợ chồng A Phủ 3.1 Giống

a Ca ngợi vẻ đẹp người

* Chí Phèo : Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người nông dân :

+ Chí Phèo : Nhiều lần khẳng định chất hiền lành, lương thiện Chí, Chí quỉ làng Vũ Đại

+ Thị Nở : Bản chất nhân hậu

* Vợ chồng A Phủ : Ca ngợi vẻ đẹp người lao động miền núi Tây Bắc : + Vẻ đẹp hình thức :

- Mị : Gián tiếp qua chi tiết trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị; qua việc Pá Tra đến hỏi Mị làm dâu trừ nợ ; qua việc A Sử bắt Mị làm vợ

- A Phủ : Khoẻ mạnh, cường tráng, nam tính + Vẻ đẹp tâm hồn, tính cách :

- Mị : Yêu đời, yêu sống ; yêu tự ; yêu lao động ; hiếu thảo ; sức sống tiềm 153ang, mãnh liệt

- A Phủ : Tự ; mạnh mẽ ; cần cù lao động

b Tố cáo, lên án lực bạo tàn gây đau khổ cho người * Chí Phèo : Tố cáo lực :

+ Thực dân : Gián tiếp qua hình ảnh nhà tù

+ Phong kiến : Câu kết với bóc lột người nơng dân đến tận xương tuỷ đẩy họ vào đường lưu manh tha hoá, tiêu biểu bá Kiến

+ Thành kiến nghiệt ngã xã hội (lời bà cô thị Nở)

* Vợ chồng A Phủ : Lên án giai cấp thống trị miền núi, tiêu biểu cha thống lí Pá Tra :

+ Bóc lột người lao động cách cho vay nặng lãi lợi dụng sức lao động người : - Mị phải làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra, nợ truyền kiếp, thực chất thứ người không công

- A Phủ vay tiền Pá Tra để nộp vạ trở thành người trừ nợ, người không công - Những người đàn bà sống nhà thống lí Pá Tra, tuổi trẻ lưng còng rạp xuống cơng việc

+ Đày ải, biến người lao động thành nô lệ, phục vụ cho chúng :

- Mị : Trước nhà Pá Tra cô gái yêu đời, yêu sống 153ang153153i nhà Pá Tra trâu, ngựa, rùa, lầm lũi ngày khơng nói, biết vùi vào việc làm đêm ngày cỗ máy.

sợ cường quyền, bạo lực 154ang154154i nhà Pá Tra trở thành nơ lệ, làm lợi cho nhà thống lí

+ Cấu kết với thực dân Pháp đàn áp phong trào cách mạng vùng cao : Bố Pá Tra vào đồn Tây

c Đồng cảm với số phận bất hạnh * Chí Phèo

+ Đồng cảm với số phận Chí Phèo :

- Miêu tả Chí nạn nhân xã hội : Chí hiền lành, lương thiện ; thực dân, phong kiến làm cho Chí tha hố ; Chí khao khát hồn lương mà khơng ; Chí phải chết đau khổ ngưỡng cửa xã hội lồi người

- Sự đồng cảm cịn thể day dứt tiếng chửi Chí đầu tác phẩm ; bế tắc Chí câu hỏi cuối tác phẩm

+ Đồng cảm với số phận thị Nở :

- Miêu tả thị Nở với tất thiệt thòi hố cơng : Xấu, nghèo, dở hơi, dịng giống mả hủi

- Sự đồng cảm thể việc thấu hiểu khát khao tình yêu, hạnh phúc thị, muộn mằn, khiêm tốn, người đàn ơng Chí Phèo khơng có * Vợ chồng A Phủ : Đồng cảm sâu sắc với số phận người lao động nghèo miền núi Mị A Phủ : - Miêu tả họ nạn nhân nợ truyền kiếp

- Miêu tả họ nạn nhân tín ngưỡng lạc hậu : Cả Mị, A Phủ người đàn bà khác tin bị cúng trình ma nhà thống lí Pá Tra biết đợi ngày rũ xương thơi d Đồng tình ước mơ, nguyện vọng đáng người, khát khao đổi thay số phận cho họ - Ước mơ sống tự : Mị, A Phủ

- Khát khao tình yêu, hạnh phúc : Thị Nở, Mị

- Mong muốn sống bình thường, lương thiện : Chí Phèo 3.2 Khác

a Chí Phèo

- Nam Cao nhìn người nơng dân Chí Phèo, thị Nở nạn nhân, sản phẩm hoàn cảnh xã hội thực dân phong kiến

- Mặc dù đồng tình khao khát đổi thay số phận cho người nông dân dân cùng, người đáy, bị xa lánh, hắt hủi tác giả đành bất lực : Kết thúc tác phẩm chấm dứt đột ngột mối tình Chí Phèo thị Nở, chết bi phẫn Chí ng ưỡng cửa trở với đời lương thiện, thể nhìn bi quan tương lai người nông dân

b Vợ chồng A Phủ

- Tơ Hồi nhìn người lao động miền núi Tây Bắc khơng phải nạn nhân hồn cảnh mà ng-ười có khả cải tạo hồn cảnh

- Đồng tình với khát vọng đổi thay số phận họ, quan trọng hơn, ông đường tất yếu họ cần phải khẳng định khả tới với cách mạng họ, đấu tranh tự giải phóng : Mị, A Phủ giải thoát cho nhau, tới Phiềng Sa trở thành du kích

4 Đánh giá khái quát

- Cảm hứng nhân đạo với cảm hứng yêu nước hai sợi đỏ xuyên suốt toàn văn học Việt Nam Về có biểu chung song thời kì, giai đoạn, hồn cảnh lịch sử xã hội, ý thức hệ tư tưởng nhà văn khác nhau, lại có biểu riêng

- Sự giống khác cảm hứng nhân đạo hai giai đoạn văn học tạo nên phong phú, đa dạng thành tựu văn học nước nhà mặt nội dung tư tưởng

Đề

Cảm nhận anh/chị hai hình ảnh lị gạch cũ truyện ngắn Chí Phèo (Nam Cao, theo Ngữ văn 11, tập một) rừng xà nu truyện ngắn tên nhà văn Nguyễn Trung Thành (theo Ngữ văn 12, tập hai) ?

- Dạng đề : Tổng hợp – So sánh hình ảnh, tác phẩm, tác giả, khác giai đoạn, thể loại

- Đối tượng nghị luận : hai hình ảnh lị gạch rừng xà nu - Thao tác : Tổng hợp, phân tích, chứng minh, so sánh, giải thích… - Phạm vi dẫn chứng : Chí Phèo Rừng xà nu

Lập dàn ý

1 Giới thiệu : Hai tác giả Nam Cao, Nguyễn Trung Thành ; hai tác phẩm Chí Phèo, Rừng xà nu ; vấn đề cần nghị luận

2 Cảm nhận hai hình ảnh 2.1 Giống

- Cả hai hình ảnh xuất phần đầu phần cuối tác phẩm tạo nên kết cấu đặc sắc đầu cuối tương xứng

- Cả hai hiểu theo hai nghĩa, tả thực ẩn dụ tượng trưng

- Cả hai ấn tượng, ám ảnh, dụng ý nghệ thuật nhà văn, có ý nghĩa sâu sắc, góp phần thể nội dung tư tưởng chủ đề tác phẩm, nhà văn lấy làm nhan đề tác phẩm (Chí Phèo ban đầu có tên Cái lò gạch cũ)

2.2 Khác

a Hình ảnh lị gạch cũ

* Nghĩa tả thực : Cái lò nung gạch cũ, khơng cịn sử dụng, bỏ khơng, trước xuất nhiều ở vùng quê

* Nghĩa ẩn dụ tượng trưng :

+ Hình ảnh lò gạch cũ xuất phần đầu tác phẩm anh thả ống lươn nhặt Chí Phèo trần truồng xám ngắt váy đụp để bên lị gạch bỏ khơng xuất ở phần cuối tác phẩm Chí Phèo chết, thị Nở nhớ lại lúc ăn nằm với hắn… nhìn nhanh xuống bụng thị thấy thống lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa vắng người lại qua… ẩn dụ cho vịng luẩn quẩn kiếp Chí Phèo Chí Phèo bố chết lại có Chí Phèo đời đời, số phận giống bố nó, lại rơi vào đường lưu manh tha hố… Từ đó, tác giả muốn khẳng định : Chí Phèo tượng cá biệt mà tượng có tính phổ biến, qui luật xã hội cũ Khi tồn chế độ áp bóc lột thực dân phong kiến cịn tồn kiếp Chí Phèo

+ Hình ảnh thể nhìn bi quan, bế tắc Nam Cao số phận người nông dân



Hình ảnh lị gạch cũ tập trung thể giá trị thực tố cáo tác phẩm bộc lộ hạn chế Nam Cao

b Hình ảnh rừng xà nu * Ý nghĩa tả thực :

+ Đoạn văn mở đầu tác phẩm giới thiệu với người đọc gần đầy đủ thơng tin lồi Tây Nguyên, xà nu :

- Hình dáng : Khi cịn nhỏ hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời ; trưởng thành cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ

- Đặc điểm : Sinh trưởng khoẻ, ngã xuống có bốn năm mọc lên để thay (cấp số nhân) ; ưa ánh sáng mặt trời đến kì lạ, phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng ; có nhựa, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn.

+ Rải rác suốt tác phẩm, hình tượng xà nu trở trở lại với ý nghĩa tả thực tác dụng đời sống người : Gỗ xà nu làm củi bếp ; khói xà nu làm đen bảng để trẻ học chữ ; nhựa xà nu làm đuốc để thắp sáng…



Cây xà nu gắn bó thân thiết với đời sống dân làng Xô Man * Ý nghĩa ẩn dụ tượng trưng :

+ Rừng xà nu nhân vật tham gia vào kết cấu câu truyện :

là hình ảnh : Những đồi xà nu nối tiếp tới chân trời

- Kết thúc tác phẩm hình ảnh : Những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời



Như vậy, rừng xà nu tạo nên kết cấu vòng tròn đầu cuối tương xứng Đây lí giải thích tác phẩm có tên Rừng xà nu

+ Rừng xà nu nhân vật tham gia, chứng kiến kiện có ý nghĩa trọng đại dân làng Xô Man :

- Đêm đêm người dân Xơ Man thức mài vũ khí ánh lửa xà nu Hoạt động đánh dấu giai đoạn chuẩn bị dậy

- Giặc đốt mười đầu ngón tay Tnú nhựa xà nu Hành động làm bùng lên lửa căm thù dân làng Xô Man vốn âm ỉ từ lâu, đánh dấu giai đoạn phải cầm giáo (vũ khí) cách nói cụ Mết.

- Xác mười tên giặc nằm ngổn ngang quanh đống lửa xà nu Đó chiến cơng dân làng Xô Man cầm giáo, đánh dấu bước ngoặt lịch sử đấu tranh vũ trang người dân Tây Nguyên

- Dân làng tập trung đông đủ quanh đống lửa xà nu để nghe cụ Mết kể đời Tnú Xà nu chứng kiến ngày vui cộng đồng tương lai đầy hứa hẹn mở trước mắt người dân Tây Nguyên

+ Rừng xà nu miêu tả bút pháp nhân hố ln đối sánh với người : - Rừng xà nu nhân hố ưỡn ngực lớn che chở cho làng Rừng xà nu lúc người anh hùng Tây Nguyên, nhân vật câu truyện

- Nhiều lần tác phẩm, xà nu đặt đối sánh với người : Máu Tnú ví nhựa xà nu ; ngực cụ Mết căng xà nu lớn

- Nếu nói tập thể dân làng Xơ Man cánh rừng xà nu có đầy đủ hệ xà nu : Cụ Mết xà nu cổ thụ, tượng trưng cho lịch sử, truyền thống cánh rừng ; Tnú tượng trưng cho xà nu mang đầy thương tích vươn lên, chiến thắng bom đạn kẻ thù ; Dít tượng trưng cho xà nu trưởng thành, bảo vệ dân làng ; bé Heng tượng trưng cho hệ non, đầy hứa hẹn cho rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời sau này.

+ Rừng xà nu hình ảnh tượng trưng cho phẩm chất sống người Tây Nguyên : - Rừng xà nu bom đạn kẻ thù với hình ảnh hàng vạn xà nu khơng không bị thương, tượng trưng cho đau thương, uất hận dân làng Xơ Man nói riêng đồng bào Tây Nguyên nói chung kháng chiến chống Mĩ cứu nước

- Sức sống mãnh liệt rừng xà nu tượng trưng cho sức sống mãnh liệt người Tây Nguyên, không bom đạn nào, khơng kẻ thù tiêu diệt Đây sức sống bất diệt người Việt Nam nói chung

- Những xà nu khơng chịu khuất bóng râm, ln vươn lên tiếp lấy ánh sáng mặt trời tượng trưng cho khát vọng tự do, tinh thần phóng khống, cho ý chí vươn lên lí tưởng cao đẹp người Tây Nguyên

- Các hệ xà nu nối tiếp, thay mưa bom bão đạn tượng trưng cho hệ người Tây Nguyên nối tiếp cầm súng đứng lên chống lại kẻ thù



Là hình ảnh đẹp, đầy ấn tượng, đầy ám ảnh giàu ý nghĩa 3 Lí giải nguyên nhân

a Giống : Xây dựng hình ảnh ấn tượng, ám ảnh, giàu ý nghĩa dụng ý nghệ thuật các nhà văn

b Khác

+ Do hoàn cảnh sáng tác hoàn cảnh lịch sử :

- Chí Phèo : Nam Cao sáng tác trước Cách mạng tháng Tám 1945 hoàn cảnh đen tối xã hội Việt Nam đương thời

- Rừng xà nu : Nguyễn Trung Thành sáng tác năm 1965, kháng chiến chống Mĩ giai đoạn ác liệt

- Chí Phèo : Thuộc khuynh hướng văn học thực phê phán, chưa nhìn thấy lối người nơng dân

- Rừng xà nu : Thuộc văn học Cách mạng 1945-1975, có khả cần thiết phải chiều hướng phát triển tích cực đời sống xã hội

4 Đánh giá khái quát

- Cả hai hình ảnh, với nét giống khác, đặc sắc, giúp nhà văn thể ý đồ nghệ thuật góp phần làm 157ang lên nội dung tư tưởng chủ đề tác phẩm

- Cả hai góp phần làm phong phú 157ang hệ thống hình ảnh giàu ý nghĩa biểu tượng văn học dân tộc nhân loại

57

Có ý kiến cho rằng: Đoạn văn miêu tả hồi sinh nhân vật Mị vào đêm tình mùa xuân đoạn đặc sắc kết tinh tài nghệ thuật tư tưởng nhân đạo sâu sắc mẻ nhà văn Tơ Hồi đoạn trích Vợ chồng A Phủ ( sách Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2015, tr 6-7-8 )

Anh/chị có đồng ý với ý kiến khơng? Căn vào hiểu biết tác phẩm, làm rõ chủ kiến

Giải thích ý kiến

Đoạn văn miêu tả hồi sinh nhân vật Mị vào đêm tình mùa xuân đoạn đặc sắc kết tinh tài năng nghệ thuật tư tưởng nhân đạo sâu sắc mẻ nhà văn Tơ Hồi truyện ngắn Vợ chồng A Phủ.

-Tài nghệ thuật: tài 157ang tạo riêng, độc đáo người nghệ sĩ: từ cách chọn đề tài, xây dựng nhân vật, tình truyện, ngôn ngữ, giọng điệu, 157ang từ đặt câu…

-Tư tưởng nhân đạo: lịng u thương người, “nhà văn chân nhà nhân đạo từ cốt tủy”, đồng cảm với kiếp đời đau khổ bất hạnh, lên án lực phi nhân chà đạp lên quyền sống người, phát , ngợi ca vẻ đẹp nhân văn

Phân tích, chứng minh:

–Mị cô dâu gạt nợ sống nhà thống lí Pá Tra để trả nợ truyền đời – truyền kiếp hai mươi đồng bạc trắng mà bố mẹ Mị vay bố Pá Tra hồi cưới

+Quãng đời Mị Hồng Ngài thật chuỗi ngày đen tối người đàn bà chốn đia ngục trần gian

+Tuy mang tiếng dâu vua xứ Mèo mà lại phải làm việc quần quật “con trâu, ngựa”. Sống vơ cảm vơ hồn, khơng có ý thức thời gian , tuổi trẻ, tình yêu, cam chịu, nhẫn nhục

–Tưởng dấu chấm hết cho đời người đàn bà Mèo ấy, đằng sau cái đống tro tàn 157ang Mị, cịn thấp thống tia lửa nhỏ khát vọng sống Và cần gió tác động, bừng lên thành lửa – lửa khát khao mãnh liệt sống – không chấp nhận tồn với 157ang phận nô lệ

-Mị- trỗi dậy 157ang ham sống khát vọng hạnh phúc + Những yếu tố tác động đến hồi sinh Mị:

++ “Những váy hoa đem phơi mỏm đá, xòe bướm sặc sỡ, hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi màu đỏ hau, đỏ sang màu tím man mác”

++”Đám trẻ đợi tết chơi quay cười ầm sân chơi trước nhà” có tác động định đến tâm lí Mị

++ Rượu chất xúc tác trực tiếp để tâm hồn yêu đời, khát sống Mị trỗi dậy “Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát một” Mị vừa uống cho giận vừa uống hận, nuốt hận Hơi men dìu tâm hồn Mị theo tiếng sáo

nhập vào giới nội tâm Mị cuối tiếng sáo trở thành lời mời gọi tha thiết để tâm hồn Mị bay theo tiếng sáo

+ Diễn biến tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân:

++Dấu hiệu việc sống lại Mị nhớ lại khứ, nhớ hạnh phúc ngắn ngủi đời tuổi trẻ niềm ham sống trở lại “Mị thấy phơi phới trở lại, 158ang vui sướng đêm tết ngày trước” “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi”

++ Phản ứng Mị là: “nếu có nắm ngón rong tay Mị ăn cho chết” Mị ý thức tình cảnh đau xót Những giọt nước mắt tưởng cạn kiệt đau khổ lại lăn dài ++Từ sôi sục tâm tư dẫn Mị tới hành động “lấy ống mỡ sắn miếng bỏ 158ang vào đĩa dầu” Mị muốn thắp lên ánh 158ang cho phòng lâu 158ang tối Mị muốn thắp lên ánh 158ang cho đời tăm tối

++ Hành động đẩy tới hành động tiếp: Mị “quấn tóc lại, với tay lấy váy hoa vắt phía vách”

++Mị quên hẳn có mặt A Sử, qn hẳn bị trói, tiếng sáo dìu tâm hồn Mị “đi theo chơi, đám chơi”

++Tơ Hồi đặt hồi sinh Mị vào tình bi kịch: khát vọng mãnh liệt- thực phũ phàng khiến cho sức sống Mị 158ang phần dội Qua chi tiết này, nhà văn muốn phát biểu tư tưởng: sức sống người cho dù bị giẫm đạp bị trói chặt khơng thể chết mà luôn âm ỉ, gặp dịp bùng lên

-Thành cơng nhà văn việc khắc họa nội tâm nhân vật yếu tâm trạng

+Chỉ khai thác tinh tế nơi thay đổi cảnh sắc mùa xuân đất trời, mùa xuân nơi làng, người đọc thấy tác động đến tâm hồn nguội lạnh người đàn bà + Cả đêm ấy, hành động Mị tác giả miêu tả ít, ngắn gọn, thật gây hứng thú cho người đọc dõi theo cử chỉ, kí ức, việc làm Mị đêm mùa xuân

+Nét đặc sắc xây dựng nhân vật Tơ Hồi truyện ngắn miêu tả diễn biến bên tâm hồn nhân vật, Mị Những đoạn tả thức tỉnh niềm khát vọng sống Mị đêm xuân (đã phân tích trên), cảnh Mị suy nghĩ tới hành động cắt dây trói cho A Phủ thành công rõ tác giả cách miêu tả “từ bên trong” nhân vật Tác giả diễn tả biến chuyển tinh tế nội tâm nhân vật mình, tránh nhìn giản đơn cách tô vẽ giả tạo viết người miền núi

+Nghệ thuật truyện Tơ Hồi cịn thành cơng chỗ tác giả nắm bắt, lựa chọn nhiều chi tiết chân thực, sinh động mà có sức khái quát cao Những chi tiết lại thường đặt hệ thống tương quan đối lập nên rõ (Cô Mị cúi mặt, lặng lẽ 158ang cảnh giàu có tấp nập nhà Pá Tra; phòng âm u Mị khung cảnh mùa xuân tràn đầy sức sống ánh 158ang bên ngòai; tiếng sáo tiếng chân ngựa đạp vào vách v.v…)

+Có thể nói, Tơ Hồi đặt 158ang vào nơi Mị gây cho người đọc đồng cảm sâu sắc đến

+Với trỗi dậy – dù khoảnh khắc – khát khao sống, ta nhận cô Mị “lùi lũi rùa nuôi nơi xó cửa”, khơng cịn nữa; mà thay vào gái ln âm ỉ lửa sống – tồn xác không hồn trước

Kết : Bình luận, đánh giá chung

Đoạn văn miêu tả hồi sinh Mị kết tinh tài nghệ thuật tư tưởng nhân đạo Tơ Hồi Đây đoạn mang đậm chất thơ “Phong cảnh người đẹp đẽ Tây Bắc ngịi bút Tơ Hồi vẽ nên với sức rung động thơ” Chất thơ toát lên từ nội dung tác phẩm: vấn đề khát vọng tự do, hạnh phúc nhân dân lao động miền núi đường giải phóng họ Nó toát lên từ sức sống mãnh liệt, từ vẻ đẹp bên tâm hồn nhân vật Chất thơ thấm đượm tranh thiên nhiên giàu màu sắc tươi 158ang đường nét uyển chuyển 158ang vĩ Tây Bắc, làm cho cảnh sinh hoạt giàu chất trữ tình người …

Anh/ chị phân tích hai phát nghệ sĩ Phùng Chiếc thuyền xa để thấy quan niện nghệ thuật nhà văn Nguyễn Minh Châu Từ 159ang hệ với quan niệm nghệ thuật vũ Như Tô Vĩnh biệt cửu trùng đài nhà văn nguyễn Huy Tưởng.

 Hai phát ngệ sĩ Phùng: – Giới thiệu ngắn gọn tác giả, tác phẩm, đoạn trích

 Nội dung hai phát ngệ sĩ Phùng: + Về nội dung:

++ Phát vẻ đẹp tranh thiên nhiên biển buổi sớm mai ++ Phát cảnh bạo lực gia đình

+ Quan niệm nghệ thuật:

++ Lao động nghệ thuật vô khổ nhọc, nghiêm túc; cần phải có tâm với nghề, sống với nghệ thuật thành cơng

++ nghệ thuật sinh từ sống gắn với sống có ý nghĩa + Về nghệ thuật: Tác giả sử dụng nghệ thuật đối lập, kết cấu truyện lồng truyện, ngôn ngữ miêu tả sinh động giàu hình ảnh

 Liên hệ quan niệm nghệ thuật Vũ Như Tô: – Nét tương đồng:

+ Cả hai nhân vật có khát vọng theo đuổi nghệ thuật chân chính, mong muốn cống hiến cho đời + Nghệ thuật đối lập khai thác triệt để hiệu

 Khác nhau:

+ Nghệ sĩ Phùng: Qua hai phát nhận triết lí nghệ thuật khơng thể tách rời thực tế sống Nghệ thuật thực có ý nghĩa xuật phát từ thực tế sống phục vụ cho sống người

+ Vũ Như Tơ nghệ sĩ có nhân cách có lý tưởng nghệ thuật cao đẹp, khơng phải người ham sống sợ chết hay chút cơng danh mà phải bán 159ang cho nghệ thuật Trong đoạn trích, Vũ Như Tơ đến tận lúc bị giải pháp trường chưa nhận sai lầm 159ang Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Tràng (Truyện Vợ nhặt – Kim Lân, Ngữ văn 12, NXB Giáo dục Việt Nam, tập 2) Từ đó, 159ang hệ nhân vật Chí Phèo (Truyện Chí Phèo – Nam Cao, Ngữ văn 11, NXB Giáo dục Việt Nam, tập 1) để bình luận khát vọng hạnh phúc người

 Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Tràng a1* Giới thiệu vài nét tác giả, tác phẩm, vấn đề cần nghị luận.

 Kim Lân- bút chuyên viết truyện ngắn đề tài nông thôn người nông dân. – Tác phẩm Vợ nhặt viết dang dở từ sau cách mạng tháng tám hoàn thành từ năm 1954, in tập “ Con chó xấu xí” (1962)

– Vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Tràng 159ang hệ đến nhân vật Chí Phèo… a2* Khái quát sơ lược hoàn cảnh vẻ nhân vật Tràng.

 Ngoại hình: Tràng người xấu trai, cục mịch thơ kệch * Hoàn cảnh sống:

 Là dân ngụ cư, sống nghèo hèn, làm nghề kéo xe bò thuê… a3 * Vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Tràng :

 Nhân hậu, thương người:

 Lúc đầu chuyện tầm phào với câu nói đùa đường chợ mà thành vợ thành chồng

– Thấy người đàn bà đói xin ăn, anh sẵn 159ang cho chị ăn đói khổ

– Tràng cưu mang người đàn bà cịn sâu thẳm tâm hồn anh khát khao người đàn bà, khát khao mái ấm gia đình, khát khao hạnh phúc đời thường

 Tràng yêu thương, gắn bó với người đàn bà vợ mình.

* Cảm nhận niềm hạnh phúc người đàn bà mang lại:

Trên đờng Vũ

Buổi sáng có vợ, Tràng biến đổi hẳn, đó chính là niờ̀m khát khao hạnh phỳc:

+ Nhận thấy thay đổi kì diệu ngơi nhà + Nhận thay đổi người 160ang

 Tình u khiến Tràng khù khờ, thơ kệch trở nên tinh tế nhạy cảm  Có vợ thay đổi lớn, bước ngoặc thay đổi số phận tính cách

Tràng: từ đau khổ sang hạnh phúc, từ chán đời sang yêu đời, từ ngây dại sang ý thức tin vào tương lai- mà tương lai gắn liền với cách mạng

 Truyện mở buổi chiều chạng vạng khép lại ánh nắng buổi 160ang mùa hè 160ang lóang

· Nghệ thuật khắc họa hình tượng nhân vật

Nghệ thuật kể chuyện lơi cuốn, ngịi bút dí dỏm tinh tế Kim Lân khắc họa diễn biến tâm trạng Tràng phù hợp với 160ang phận tình ối oăm làm cho tính cách nhân vật chân thật đến thú vị

b Liên hệ nhân vật Chí Phèo để bình luận khát vọng hạnh phúc người. + b1 Chí Phèo :

 Từ sinh đúa trẻ không cha khơng mẹ, bị bỏ rơi lị gạch; lớn lên bất hạnh, nghèo khó Vì anh ln khao khát hạnh phúc gia đình, khao khát tình yêu, tình người

 Khi tình yêu đến, định mệnh, tình yêu Thị Nở đánh thức phần người Chí hồi sinh

 Chí cảm nhận âm sống diễn xung quanh minh (tiếng chim hót, tiếng cười nói người chợ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đưổi cá) Đó tiếng gọi sống, đời lương thiện

– Chí Phèo nhớ lại mơ ước đẹp đẽ thời trai trẻ: “chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải”, khao khát có gia đình êm ấm đời thường

+ b2 Bình luận vẻ khát vọng hạnh phúc người:

* Điểm tương đồng: Cả hai nhà văn Kim Lân Nam Cao thể 160ang nhân đạo sâu sắc chạm đến trái tim người đọc Đó trân trọng khát vọng hạnh phúc người Dù hồn cảnh người ln khao khát hạnh phúc gia đình, hạnh phúc tình yêu tình người đẹp đẽ

* Sự khác biệt:

– Với nhân vật Tràng, Kim Lân thể khát vọng hạnh phúc từ sâu thẳm tâm hồn chàng trai nghèo ế vợ sống ranh giới sống chết (nạn đói năm 1945), khao khát người phụ nữ, khao khát tình u nhân gia đính Và hạnh phúc đến cách bất ngờ tình éo le, cười nước mắt…

-Với Chí Phéo, Nam Cao khai thác chiều sâu diễn biến tâm trạng người ước mơ đời thường thật giản dị thấm đẫm tình người Đó lúc người nhận ý nghĩa sống, nhận 160ang để ước mơ, để khát vọng tương lai tươi 160ang hơn…

59

Cảm nhận anh/chị cảm xúc, tâm trạng thay đổi nhân vật Tràng từ có vợ (truyện ngắn Vợ nhặt – Kim Lân)? Từ 160ang hệ với cảm xúc, tâm trạng nhân vật Chí Phèo sau gặp Thị Nở ( truyện ngắn Chí Phèo – Nam Cao) để thấy chiều sâu ngòi bút nhân đạo hai nhà văn.

Giới thiệu chung

 Giới thiệu nhà văn Kim Lân tác phẩm Vợ nhặt  Nêu vấn đề nghị luận.

Giaỉ thích, phân tích, chứng minh

đau người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn người 161ang tin vào khả vươn dậy họ

 Cảm nhận diễn biến cảm xúc, tâm trạng thay đổi nhân vật Tràng kể từ có vợ:Dù sống nạn đói khủng khiếp Tràng lên người hiền lành, cởi mở, bề thô kệch vụng ẩn chứa nhiều vẻ đẹp bên trong: + Tràng người nhân hậu, yêu thương người cảnh ngộ:Giữa lúc nạn đói hồnh hành, đói người ta làm điều ti tiện để có miếng ăn, anh sắn sàng đãi người bà xa lạ bữa bốn bát bánh đúc

+ Tràng khao khát hạnh phúc:

Câu nói nửa đừa nửa thật “Này nói đùa có với tớ khn hàng lên xe về” ẩn giấu niềm khao khát hạnh phúc gia đình

Cử vụng về, tình cảm chân thực (Tràng mua hai hào dầu thắp 161ang) –à Tràng trân trọng người vợ nhặt, trận trọng hạnh phúc

Trên đường dẫn người đàn bà về, Tràng “tự đắc”, qn hết đói, có tình cảm với người đàn bà bên

Lo sợ hạnh phúc ( phân tích: tâm trạng Tràng ngóng mẹ về, lời nói Tràng đối diện với mẹ, tâm trạng Tràng mẹ đồng ý…)

+ Có vợ, Tràng có nhiều thay đổi Cảm nhận hạnh phúc khiến Tràng trở nên chững chạc hơn, khôn khéo hơn, yêu sống, u gia đình, có ý thức xây dựng hạnh phúc lạc quan, hi vọng vào tương lai (d.c)

 Liên hệ, so sánh với cảm xúc, tâm trạng nhân vật chí Phèo sau gặp Thị Nở để thấy chiều sâu ngòi bút nhân đạo hai nhà văn

Giống nhau:

 Cả hai nhà văn thể 161ang cảm 161ang161, thương xót cho số phận người nơng dân – nạn nhân xã hội cũ

 Cả hai nhà văn với trái tim nhân đạo phát vẻ đẹp tiềm 161ang tâm hồn người nông dân Việt Nam họ rơi vào tình cảnh khốn thê thảm: Họ người nơng dân lương thiện, khát khao sống, giàu tình u thương, khát khao hạnh phúc, biết ước mơ…=> giá trị nhân đạo mẻ hai nhà văn thể sinh động mà chân thực

Dẫn chứng: Cũng giống Kim lân phát vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Tràng nhân vật kề cận với đói, chết, Nam Cao phát ẩn sâu bên Chí phèo người lương thiện với phẩm chất tốt đẹp Khi đón nhận bát cháo hành, tình người chân thành Thị Nở, Chí Phèo thức tỉnh, cảm nhận hạnh phúc, biết yêu thương khao khát yêu thương ( cảm thấy yêu Thị Nở, thấy thị có duyên…); khát khao hạnh phúc –“hay sang với tớ nhà cho vui”; lại nhớ ước mơ xưa lại mơ ước, khát khao trở với đời lương thiện, gửi gắm ước mơ, hi vọng vào Thị Nở…

Khác nhau:

 Nam Cao để Chí Phèo rơi vào bi kịch tinh thần đau đớn, bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí phải chết ngưỡng cửa quay đời lương thiện Cánh cửa đời, cánh cửa hạnh phúc hi vọng đóng sập trước mặt Chí => Kết án xã hội đòi quyền sống cho người

 Kim Lân đưa nhân vật đến lối thoát chắn theo cờ đỏ, theo Việt Minh phá kho thóc Nhật, cách mạng giải phóng cho họ Hạnh phúc Tràng bền lâu, ước mơ hi vọng Tràng trở thành thực => Mở đường giải bế tắc: theo cách mạng

Lí giải giống khác nhau:

 Khác nhau: + Hoàn cảnh 162ang tác khác (Nam Cao 162ang tác Chí Phèo năm 1941, trước CM tới Còn KL viết Vợ nhặt CMT8 thành cơng nên tác giả có khả cần thiết phải chiều hướng tích cực đời sống xã hội

+ Do phong cách 162ang tác khác tạo nhân vật có nét khác Đánh giá tư tưởng nhân đạo mẻ tài hai nhà văn

Khái quát lại vấn đề 60

Cảm nhận anh/chị hình tượng Mị cảnh mùa xuân Hồng Ngài (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài, Ngữ Văn 12, tập 2, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016) Từ 162ang hệ với nhân vật Chí Phèo cảnh buổi sáng tỉnh rượu (Chí Phèo – Nam Cao, Ngữ Văn 11, Tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016) để nhận xét cách nhìn tình cảm nhà văn đối với người lao động nghèo xã hội cũ.

1.Mở bài:

-Giới thiệu tác giả, tác phẩm 2.Thân bài:

2 Phân tích

Trước đêm màu xuân, bị đày đoạ, áp chế, Mị trở thành người phụ nữ vô hồn,mất cảm giác thời gian lẫn không gian Kiếp sống Mị chẳng khác kiếp sốngcon trâu, ngựa nhà thống lí Pá Tra Tuy nhiên, sức sống Mị chưa hoàn toànlụi tắt Mỗi bước vào buồng, Mị lại ngồi xuống giường trông cửa sổ Điều chothấy Mị hướng bên ngoài, ẩn chứa khát khao, dù mong manh mơ hồ

Sức sống bị dập tắt vĩnh viễn, trỗi dậy có điều kiện.Sự tác động bối cảnh bên Mị đêm mùa xuân Mùa xuânnăm Hồng Ngài đẹp gợi cảm biết bao: Trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặtxong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho Trẻ hái bí đỏ, tinh nghịch, đốtnhữnglềucanh nương để suởi lửa… Hồng Ngài nămấy ăn tết lúc gió thổi cỏ ranh vàngửng… Trong làng Mèo, váy hoa đem phơi mỏm đá xoè bướm, sặc sỡ… Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân trước nhà Ngồi đầu núi lấp ló co tiếng thổi sáo tủ bạn chơi… Chính khơng gian rộn rã sắc màu tiếng sáo tha thiết đánh thức cô Mị Tiếng sáo chạm vào nỗi nhớ Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hồi Mị ngồi nhẩm lại hát người thổi…cách nhìn tình cảm nhà văn đốivới người lao động nghèo xã hội cũ

Cảnh vui xuân nhộn nhịp đầu cảnh ăn Tết ồn nhà thống lí Pá Trađã tác động mạnh tới tâm hồn Mị, khiến cô nhớ lại thời gái chưa xa Lúc đầu, Mị hànhđộng theo thói quen cách vơ thức: Ngày Tết, Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu,cứ uống ực bát Mị uống rượu mà uống nỗi tủi hận, cay đắng vào 162ang, Mị cố tình uống cho thật say để quên nỗi khổ? Tuy nhiên, hành động thể sựchuyển biến khác thường diễn tâm trạng người gái đáng thương

=>Bi kịch bắt đầu ý thức 162ang Mị trỗi dậy Mị say rượu lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng, người hát, men rượu đánh thức nỗi nhớ phần đờiđã qua: Mị sống ngày trước Tiếng sáo gọi bạn tình văng vẳng bên tai Mị Đấy tiếng sáo tình yêu rạo rực, tuổi xuân căng đầy sức sống Dường lúc này,Mị không cịn dâu gạt nợ nhà thống lí Pa Tra mà cô gái xinh đẹp uống rượu bên bếp lửa thổi sáo: Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Baokỉ niệm đẹp thời gái sống dậy 162ang Mị: Mị thổi sáo giỏi… có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Hồi tưởng mùa xuân tươi đẹp thời

gái,điều cho thấy người thật Mị hồi sinh Khát vọng sống lửa bừng cháy tâm hồn Mị

Liệu Mị có dám cắt đứt sợi dây oan nghiệt thít chặt lấy số phận để đến với chơi vui vẻ, với tiếng sáo gọi bạn tình réo rắt du dương

Mải mê chìm đắm khứ nên Mị tạm quên tại: Rượu tan lúc Người về, người chơi vãn Mị khơng biết, Mị ngồi trơ nhà Mãi

sau, Mị đứng dậy, Mị không bước đường chơi Mị từ từ bước vào buồng Tâm trạng Mị phơi phới trở lại, 163ang vui sướng đêm Tết ngày

trước Mị nhận cịn trẻ, Mị muốn chơi

Khát vọng sống lửa bừng cháy 163ang khiến Mị 163ang phẫn uất trước tình cảnh tủi nhục Bao nhiêu người có chồng mà chơi ngày Tết thơi A Sử với Mị khơng có 163ang với mà phải với Mị muốn ăn ngón cho chết ngay, khơng buồn nhớ lại Uất ức, nước mắt Mị ứa Tiếng sáo gọi bạn lửng lơ bay đường:

Anh ném pao, em không bắt, Em không yêu, pao rơi rồi…

Mị muốn quên thời gái ngày trước mà không quên Tiếng sáo lửng lơ đầu khiến cho Mị thiết tha bồi hồi

Mị lặng lẽ, thản nhiên xắn 163ang miếng mỡ bỏ vào đĩa đèn cho 163ang, quấn lại tóc, với tay lấy váy hoa, rút 163ang áo A Sử nhìn Mị, Mị khơng 163ang nói lời Những hành động loạn diễn tiếng sáo rập rờn đầu Mị Tiếng sáo gọi bạn tình đem đến cho Mị sức mạnh mới, khơi gợi khao khát yêu đương hạnh phúc Khi với tay lấy váy hoa… Mị thực sống lại thời gáivới bao ước mơ tươi đẹp

Mị bừng tỉnh; khứ, đan xen tâm hồn Mị Hiện tăm tối, ngột ngạt, mà tiếng sáo gọi bạn lơ lửng bay đường, đánh thức khứ đẹp đẽchưa xa

Những hành động khác thường Mị bị A Sử trấn áp phũ phàng Sau câu hỏi ngạc nhiên giận dữ: Mày muốn chơi à?, A sử trói Mị thúng sợi đay, quấntóc lên cột làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu Khơng có dịng miêu tả thái độ phản kháng Mị Suốt từ đầu đến cuối, Mị im lặng, âm thầm camchịu Tuy vậy, ẩn chứa bên lại Mị hồn tồn khác, cô Mị say mêsống với kỉ niệm tình u A Sử trói buộc thể xác khơng thể trói buộc tâm hồn Mị

Miêu tả diễn biến tâm trạng hành động Mị đêm tình mùa xn, Tơ Hồi dường nhập thân vào nhân vật Trong 163ang tối, Mị đứng im lặng khơng biết bị trói Hơi rượu nồng nàn nâng đỡ tâm hồn Mị Tai Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đảm chơi Tuy Mị chưa giải thoát thể xác

nhưng Mị giải thoát tâm hồn Lòng Mị bồi hồi theo tiếng sáo.Mị vùng bước Nhưng tay chân đau không cựa được.Mị không nghe tiếng sáo Chỉ nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách… Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa.Mị sống với người bên mình: Chừng khuya… Mị nín khóc,

Mị lại bồi hồi nhớ đến thời điểm trai đến bên vách làm hiệu, rủ người yêu dỡ vách rarừng chơi Lúc này, thực khứ đan xen vào nhau, giằng xé tâm hồn Mị Càngnhớ tới kỉ niệm cũ, Mị xót xa, đau khổ, phẫn uất trước thực phũ phàng:

=.Đoạn văn miêu tảtâm trạng Mị đêm xuân thấm đẫm tính nhân văn, góp phần tơ đậm tính cách nhân vậTmị; thể cách chân thật cảm động giá trị thực tinh thần nhân đạo củatruyện ngắn Vợ chồng A Phủ

 Liên hệ

Cùng xây dựng chi tiết nghệ thuật đặc sắc để làm rõ đời sống nội tâm nhân vật,

Nam Cao Tơ Hồi chung điểm là’mượn âm thanh’ để gơị dậy những’âm thanh’ bị chìm khuất nhân vật.Đấy chi tiết đặc sắc góp phầnkhẳng định giá trị nhân đạo sâu sắc mẻ hai tác phẩm Chí Phèo – Nam Cao Vợ chồng A Phủ -Tơ Hồi Cùng xây dựng chi tiết nghệ thuật quan niệm cách viết khác nhau,đề tài khác nên hai chi tiết nghệ thuật Chí Phèo Vợ chồng A Phủ lại mang ý nghĩa riêng

gỡ bất ngờ với Thị Nở trận ốm làm cho qũy có thay đổi hẳn tâm sinh lý Từ tù về, lần sau năm chìhết say, hồn tồn tỉnh táo có khoảng ngưng lặng để nghe âm quen thuộc sống,.tiếng chim hót ngồi vui vẻ Tiếng anh thuyềnchài gõ mái chèo đuổi cá Tiếng bà chợ về’ âm thường nhật ngày mà chả có hơm chí nghe đến bh tỉnh saunhững say dài mênh mang.từ tiếng chim hót, tiếng mái chèo,tiếng người nói…như âm nhỏ giọt vào tâm hồn chí,như dịng nước mát lành,như mưa mùa hạ đổ xuống thớ đất tâm hồn khơ cằn sỏi đá chí.vùng đất khơ hạn tình thươngấy,vùng đất biết đến thứ nước ln tưới lên rượu nuớc mắt người lương thiện.nay đọc thứ nhựa sốngcủa đời tưới vào thắm sâu tâm hồn chí.tưđótâm hồn anh bùng lên đầy xúc cảm.anh chim lồng lồng giam cầm, xa sống đồng loại,bỗng ngày nghe tiếng hót ca bạn bầu

tìm lại lại vui ca hót

Âm đánh thức chí cảm xúc người Chí nhận ngồi lều ẩm ướt thấp có mờ lờ mìnhrằng:mặt trời lên cao,và nắng bênngồi rực rỡ”.Cũng ngày người say tỉnh dậy, Chí Phèo thấy miệngđắng, lòng mơ hồ buồn, với anh, cảm giác,cảm xúc vừa bị đánh thức.Khi Chí Phèonghe âm sống anh dầný thức cuộcsống Âm sống ý như âm kim đồng hồ quay ngược thời

gianđã đánh thức chí giấc mơ thời trai trẻ Âm sống bình dị đưa anh nhớ khứ,rằng có thời, ước mơcó mộtcuộc sống gia đình nho nhỏ,chồng cuốc mướn cày thuê.vợ dệt vải.bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng, giả mua dăm ba sào ruộng làm Cả kí ức sống lại chí thật đẹp, thật dung dị đời thườngxiết bao qúa đẹp đến chí lại đơn nhiêu Thông thường,người ta nhớ lại thời gian vãng để hiểu Chí vả, đến lúc nhận rằng’hắn thấy già mà cịn độc

Cũng âm bình dị mà chí nghe lại làm cho anh phải nghĩ suy nhiều hơn,sâu xa Chí hình dung tương lai đầy bất ổn phía trước Ở người hắn, chịu đựng biết bao chất độc, đày đọa cực nhọc, trận ốm dấu hiệu báo thể hư hỏng nhiều.Nó mưa cuối thu cho biết trời gió rét, mùa đơng đến Chí Phèo khơng có thị nở vào, để vơ,thì đến khóc

Đến đây, khơng nghĩ Chí Phèo quỷ làng Vũ đại nữa, người giàu cảm giác, cảm xúc, mà cịn ý thức có phần sâu sắc đời, thânphải người bình thường Với bàn tay yêu thương giản dị Thị Nở, Chí lột bỏ vỏ quỷ để trở lại hình hài

của người.bát cháo hành liều thuốc giải cực mạnh góp phần tâỷ ố men

rượu, tẩy ố nhơ nhuốc đời bất hạnh,trả lại cho anh điều 164ang yêu Thị Nở 164ang yêu người làm ơn 164ang yêu người chịu ơn Cịn Chí Phèo, anh cảm nhận điều thật chua 164ang xưa muốn ăn

phải giật, nạt, dọa, cướp.cuộc đời chưa bàn tay đàn bà cho.và thị nở lần đầu Lần lần thứ người đàn bà cho, sống tình

cảm yêu thương thực sự.bát cháo hành ngấm làm suy nghĩ nhiều

Từ cảm nhận tình yêu Thị Nở, cảm xúc,cảm giác đánh thức sâu sắc Chí Phèo: thấy mắt ươn ướt…hắn nhìn bát cháo hành bốc khói mà 164ang

khuâng thấy vừa vui vừa buồn thấy lòng thành trẻ con.hắn muốn làm nũng thị… ð Khao khát làm người lương thiện

-Giá trị nội dung nghệ thuật chi tiết qua tác phẩm 3.Kết luận

61

Cảm nhận anh/chị hình tượng nhân vật Mị hồn cảnh A Phủ bị trói (Vợ chồng A Phủ, Ngữ văn 12, Tập 1, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016) Từ 165ang hệ với kết thúc tác phẩm Chí Phèo – Nam Cao Ngữ văn 11, Tập1, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016 ( Từ sau bị Thị Nở từ chối đến hết tác phẩm) để nhận xét nét khác biệt tư tưởng nhân đạo hai tác phẩm. · Cách giới thiệu nhân vật: gây ý, mở số phận nhân vật

· Hồn cảnh: gia đình nghèo, có nợ truyền kiếp · Phẩm chất: có nhiều phẩm chất tốt đẹp

· Số phận : bất hạnh

· Tính cách: Mị có sức sống tiềm 165ang, sức phản kháng mãnh liệt, đặc biệt hồn cảnh A Phủ bị trói

v Lúc đầu: thản nhiên , lạnh 165ang V Khi thấy dòng nước mắt A Phủ:

– Mị đồng cảm với A Phủ, nhận thức tội ác cha thống lí, thấy chết A Phủ vơ lí…

 Mị nghĩ đời mình, tưởng tương A Phủ trốn được, chết thay, 165ang thương người, căm ghét bất công khiến Mị không thấy sợ

 Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ, hoảng hốt A Phủ giải thoát – Mị đứng lặng 165ang tối A Phủ lao chạy xuống dốc núi

– Mị chạy theo A Phủ chết mất…

ð Hành động phản kháng mạnh mẽ chống lại lực áp để tự giải thoát Nghệ thuật:

– Lối kể chuyên sinh động hấp dẫn, ngơn ngữ chọn lọc, miêu tả tâm lí tinh tế, dựng cảnh, miêu tả phong tục mang đặc trưng riêng…

§ Liên hệ với kết thúc tác phẩm chí Phèo:

 Chí Phèo người nơng dân hiền lành, lương thiện , bị xã hội Thực dân, phong kiến tha hóa…

 Tình u thương Thị Nở đánh thức chất lương thiện anh Chí Phèo mong trở sống lương thiện

 Bị xã hội từ chối, Chí đau khổ, tìm gặp Bá Kiến để đòi quyền làm người lương thiện khơng thể

 Chí đậm chết Bá Kiến tự kết liễu đời mình.

 Hay tin Chí Phèo chết, thi Nở nhìn nhanh xuống bụng, nhìn xa :” thị thấy thống lị gạch cũ bỏ khơng,xa nhà cửa vắng người qua lại…”

§ Nét khác biệt việcthể giá trị nhân đạo:

 Cả hai tác phẩm thể giá trị nhân đạo sâu sắc : xót thương đồng cảm với số phận người nông dân, tố cáo tội ác chế độ Thực dân phong kiến

– Do hoàn cảnh 165ang tác, phong cách 165ang tác… khác nên nhà văn Nam Cao chưa nhìn thấy hướng giải cho người nơng dân Nhà văn Tơ Hồi tin tưởng vảo khả tự giải phóng khả làm cách mạng giúp người nông dân thay đổi số phận

62

Cảm nhận anh/chị hành động Tràng chấp nhận lấy người đàn bà làm vợ (Vợ nhặt – Kim Lân) Liên hệ với câu Chí Phèo nói với Thị Nở “Hay với tớ nhà cho vui” (Chí Phèo – Nam Cao) Từ bình luận quan điểm tác giả người.

 Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm:

nông dân

– Vợ nhặt, lấy bói cảnh nạn đói năm 1945, viết năm 1954, trích tập Con chó xấu xí in năm 1962

 Phân tích hành động Tràng: @Giới thiệu sơ nét nhân vật Tràng:

 Tràng người xấu xí, thô kệch

 Sống với mẹ già nhà tồi tàn cuối xóm ngụ cư  Nghề nghiệp bấp bênh: Đi kéo xe bò thuê

@Lấy bối cảnh nạn đói năm 1945 Giữa thời buổi đói kém, chết đe dọa Tràng lại dám lấy vợ àĐiềuthật kì lạ đáng ngạc nhiên

+Sự cao đẹp tình yêu thương tâm hồn Tràng.

 Dù hoản cảnh khó khăn thấy người phụ nữ nghèo đói, lang thang, vơ gia cư Tràng lại tốt bụng chia sẻ miếng ăn cho người đàn bà xa lạ

 Không cho Thị bữa ăn mà cưu mang cho người lang thang đáng thương có mái ấm “Này nói đùa có với tớ khuân 166ang lên xe về”

 Lấy vợ khơng phải xuất phát từ tình u mà xuất phát từ lòng thương người + Khát vọng tình yêu cháy bỏng, hạnh phúc gia đình mãnh liệt:

 Lai lịch: Nơng dân nghèo, xấu xí, thơ kệch, dân ngụ cư àhội tụ yếu tố không lấy vợ, bị xã hội coi khinh, ruồng bỏ Do khát vọng tình u hạnh phúc gia đình cháy bỏng người Tràng

 Trên đường dẫn vợ nhà anh hiểu tâm trạng vợ, có ý che chở, bảo vệ cho người phụ nữ

 Tràng mua cho thị thúng để đựng vài thứ lặt vặt àđó vừa q, vừa tình ý, quan tâm anh dành cho vợ

àTràng xấu xí, nghèo khổ nhân hậu Dù đói, chết có bao trùm anh khao khát hạnh phúc gia đình.

@ Các giá trị nghệ thuật: Xây dựng tính cách nhân vật, tình truyện, ngơn ngữ…  Liên hệ câu nói Chí Phèo:

+ Khái quát nhân vật Chí Phèo:

 Đứa trẻ bị bỏ rơi lớn lên nhờ vào cưu mang người dân lương thiện làng Vũ Đại.Lớn lên làm anh canh điền cho gia đình Bá Kiến Ôm ấp ước mơ giản dị có mái ấm gia đình, chồng làm thuê cuốc mướn… Gặp biến cố,sau 166ang166, Chí rạch mặt ăn vạ, đập phá, đâm thuê, 166ang166 mướn àCon quỷ làng Vũ Đại

+ Nội dung: Cuộc gặp gỡ bất ngờ với Thị Nở trận ốm làm cho quỷ Chí Phèo có thay đổi hẳn tâm sinh lý

 Bát cháo hành Thị Nở đánh thức Chí Phèo khát vọng sống sống người bình thường “Hắn thèm lương thiện” Cử mộc mạc Thị gieo vào 166ang Chí niềm hi vọng: Thị Nở người mở đường dẫn Chí với: “cái xã hội bằng phẳng, 166ang thiện người lương thiện”.

 “Lời tỏ tình”: “Hay với tớ nhà cho vui”à khát vọng hạnh phúc, yêu thương ẩn sâu quỷ Chí Phèo sau bao năm tháng bị vùi lấp rượu, máu nước mắt Chí khơng dám nói lời “cầu hơn” thẳng thắn, rõ 166ang mà chọn cách nói lấp lửng thể âu lo, phấp 166ang phận bị chối bỏ với niềm hi vọng mong manh

+ Nghệ thuật:

 Là chi tiết quan trọng góp phần thúc đẩy phát triển cốt truyện, khắc họa sâu nét tính cách tâm lí cảnh ngộ nhân vật

Àcả hành động Tràng câu nói Chí Phèo bộc lộ khát khao hạnh phúc gia đình quyền sống làm người…

4.Bình luận quan điểm tác giả người:

Bằng tình yêu thương, đồng cảm thấu hiểu, tác giả xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật để thấy sức mạnh tiềm 167ang, khát khao hạnh phúc, tin tưởng vào tương lai tươi 167ang.

@Kim Lân:

 Đặt nhân vật vào tình bất ngờ éo le, Kim Lân làm bật nhiều ý nghĩa sâu sắc cho tác phẩm Với việc xây dựng tình truyện độc đáo thực xã hội tước đoạt hết quyền sống, quyền hạnh phúc người Nhưng người không bị vùi dập, họ tin tưởng vào tương lai Dù đói, chết đe dọa sức sống, khát vọng hạnh phúc người không bị

@Nam Cao:

– Tác phẩm “Chí Phèo” góp phần làm cho tiếng nói lên án tố cáo mạnh mẽ Chí Phèo thức tỉnh bước qua ngưỡng cửa đời lương thiện lại bị cướp mạng sống Khẳng định người vượt lên để chiến thắng xa lạ Đó chiến thắng lương tâm nhân phẩm trước tha hóa tội ác

64

Cảm nhận anh/chị khát vọng sống nhân vật hồn Trương Ba đoạn trích kịch Hồn Trương Ba, da 167ang thịt (Lưu Quang Vũ) Từ 167ang hệ với khát vọng làm người lương thiện củanhân vật Chí Phèo truyện ngắn Chí Phèo (Nam Cao) để nhận xét quan niệm hai nhà văn sống nghĩa người.

 Cảm nhận khát vọng sống nhân vật hồn Trương Ba

+ Khát vọng khỏi 167ang xác kềnh càng, thơ lỗ, dung tục, tầm thường anh 167ang thịt; lệ thuộc chịu chi phối, lấn át 167ang xác khơng phải

+ Khát vọng sống thật với người mình; sống với chất tốt đẹp vốn có - Hồn Trương Ba chọn chết vĩnh viễn để sống

* Nghệ thuật

– Sự đặc sắc v* Liên hệ với khát vọng làm người lương thiện Chí Phèo

 Tình thương, quan tâm chân thành Thị Nở đánh thức khát vọng làm người lương thiện Chí

+ Chí phèo chọn chết đau đớn, uất nghẹn khát vọng đáng bị chối từ

+ Quan niệm hai nhà văn sống nghĩa: sống thật, sống với người mình; sống nhân hậu, cao; sống yêu thương người người thương yêu, trân quý Iệc tạo kịch tính; sử dụng ngôn ngữ đối thoại, độc thoại

65

Cảm nhận Anh/Chị vẻ đẹp khuất lấp nhân vật người đàn bà 167ang chài truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu Từ 167ang hệ đến nhân vật Thị Nở trong truyện ngắn “Chí phèo” Nam Cao để có nhìn khách quan hình ảnh người phụ nữ Việt Nam văn học

– Mở bài:Giới thiệu tác giả, tác phẩm, dẫn dắt vấn đề cần nghị luận – Thân bài:

*Bên xấu xí, bất hạnh -Lai lịch:

+Khơng tuổi: Chỉ biết “trạc ngồi bốn mươi” Ð ->Số phận nhỏ bé xã hội

-Ngoại hình:

+ Xấu: mặt rỗ, 168ang hình thơ kệch,…

+Lấm lem: Vai áo bạc, sờn rách, ướt sũng 168ang -Cuộc đời: bất hạnh từ nhỏ:

+Còn nhỏ nhà phố, gia đình giả xấu mà trai phố khơng 168ang để ý, để qua lại với anh trai nhà 168ang chài

+ Hiện tại: lấy chồng, nhà nghèo, đông con, người chồng vũ phu nên bà bia chắn cho trận đòn trút giận chồng

*Vẻ đẹp khuất lấp tâm hồn, phẩm chất – Chị người mẹ thương con:

+ Chị lo sợ thằng Phác có hành động nông với bố, chị gửi cho bố ruột ni Khơng muốn nhìn thấy cảnh cha đánh mẹ, chị xin với chồng lần đánh chị lên bờ mà đánh khơng có mặt Đó cách ứng xử nhân bản, chị sợ tổn thương tâm hồn trẻ thơ + Chị nhẫn nhục chịu đựng đòn roi chồng chị nghĩ đến đàn con: “Ơng trời sinh người đàn bà để đẻ nuôi khôn lớn phải gánh lấy khổ Đàn bà thuyền chúng phải sống cho khơng thể sống cho đất được!”.

+ Hố ra, chị khơng thể bỏ chồng sống thuyền cần người đàn ông lúc phong ba, bão táp, chị phải nuôi nấng, phải lớn lên,…Nguyễn Minh Châu có nhắc đến chi tiết, trước ngày Phùng trở quan, Phùng có chứng kiến cảnh thuyền chống

+Hạnh phúc chị đứa con, chúng ăn no  Chị người vợ thấu hiểu cảm 168ang168 với chồng:

+Chị hiểu chồng chị vũ phu chất Trong lời tâm với chánh án Đẩu: chồng chị trước lão đàn ơng hiền lành cục tính

+Chị hiểu sống nghèo khó khiến chồng chị vậy, nên chị chấp nhận bị đánh chia sẻ áp lực sống với chồng

+ Chị hiểu người chồng trách nhiệm với gia đình, với sống thành viên Minh chứng thuyền khơi trở

+Và cuối cùng, li hơn- người ngồi nghĩ giải tốt đẹp, mà với chị lại điều khơng thể xảy Chị cần chồng chị, thuyền biển khơi cần tay lái vững vàng – Chị có khả nhẫn nhục, cam chịu 168ang hi sinh lớn:

+ Khi bị đánh, trận đánh dày đặc “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng”, chị khơng tìm cách chạy trốn, khơng kêu than, khơng tìm cách chống trả

->Cam chịu, nhẫn nhục chịu để chồng đánh cách bình tĩnh thực nghĩa vụ Chị chấp nhận địn roi phần đời mình, chấp nhận sống người biển đánh cá phải đương đầu với sóng to, gió lớn

+Chị chịu đựng ông chồng vũ phu để đứa có gia đình trọn vẹn  Chị tự trọng.

+ 168ang168168i biết hành động vũ phu chồng bị thằng Phác người khách lạ (Phùng) chứng kiến, chị thấy “đau đớn , vừa đau đớn vừa vô xấu hổ, nhục nhã” Và chị khóc

+ Trong bị đánh đập đau mà chị khơng khóc Đó 168ang tự trọng  Chị người hiểu thấu lẽ đời:

+Từ cách mà chị nghĩ chồng chị, người nông cạn nghĩ sâu sắc + Thấu hiểu nhận thức tầm quan trọng, vị trí người phụ nữ gia đình

ăn lam lũ, khó nhọc…”.

->Câu nói lời thức tỉnh Phùng Đẩu Và có “vỡ ra” đầu vị bao cơng phố huyện

+ Khơng hiểu mình, chị hiểu 169ang người phụ nữ 169ang chài Họ biết đau khổ nhẫn nại, hi sinh, bao dung chịu đau khổ đàn dưỡng nuôi, khôn lớn Bởi người phụ nữ 169ang chài sống người phụ nữ khác, hoàn cảnh riêng họ, lúc sống 169ang nước, gia đình chục đứa Câu chuyện chị án huyện mang lại cho chánh án Đẩu nghệ sĩ Phùng nhận thức mẻ mà trước họ chưa nghĩ tới

*Nghệ thuật:

– Xây dựng tình độc nhân vật xuất

– Ngôn ngữ kể linh động: Người đàn bà lên qua lời Phùng, lên qua câu chuyện bà

– Thành công xây dựng nghệ thuật đối lập ngoại hình nội tâm *Liên hệ: Nhân vật Thị Nở truyện “Chí Phèo” Nam Cao

-Khái quát tác giả Nam Cao, truyện ngắn Chí Phèo -Phân tích vài phương diện nhân vật Thị Nở

+Ngoại hình xấu xí, xấu ma chê quỷ hờn, cặp mơi vĩ đại, da sần vỏ cam,… +Tính cách dở hơi, ngớ ngẩn

+Xuất 169ang: nhà nghèo, làm nghề gánh nước thuê +Phẩm chất: 169ang thương người

Ø + Gặp Chí Phèo hồn cảnh éo le: Thị nằm ngủ hớ hênh vườn chuối cạnh 169ang, Chí say rượu khơng làm chủ năng, hai người ăn nằm với đêm

Ø + Trong đêm Chí bị cảm, Thị Nở khơng bỏ mặc Chí, đỉnh cao quan tâm việc Thị Nở nấu cho Chí Phèo bát cháo hành

Ø + Bát cháo hành có ý nghĩa lớn với đời Chí lúc giờ: hương vị cháo thức tỉnh Chí, Chí nhận lần cho mà khơng phải cướp, Chí nhận già, Chí sợ tuổi già, sợ độc Chí khát khao hạnh phúc gia đình, Chí muốn làm người lương thiện

Ø -+ Tình yêu thương Thị Nở vực dậy phần người ẩn sâu bên quỷ làng Vũ Đại

=>Đó lí Thị Nở coi người đẹp làng Vũ Đại -Nghệ thuật xây dựng nhân vật Thị Nở tập trung hành động * 169ang169169i 169ang hệ:HS phải chốt lại

-Điểm giống:

+Cả hai người phụ nữ có ngoại hình xấu xí lại có tâm hồn đẹp, vẻ đẹp khuất lấp

+ Tất họ nạn nhân hoàn cảnh -Điểm khác:

+Thị Nở miêu tả qua hành động, người đàn bà lại miêu tả qua suy nghĩ

+Thị Nở nạn nhân giai cấp thống trị trước cách mạng, người đàn bà 169ang chài lại nạn nhân bạo lực đình giai đoạn đất nước vừa bước từ chiến tranh cịn nghiều nghèo khổ

-Lí giải khác biệt:

+Nam Cao nhà văn bậc thầy thực phê phán Nguyễn Minh Châu lại nhà văn triết lí, hướng đến vấn đề

+Sự ảnh hưởng Đảng cộng sản: Chí Phèo viết đời sống cực khổ, 169ang phận nhỏ bé nhân dân chưa có ánh 169ang Đảng Cịn Chiếc thuyền ngồi xa lúc đất nước vừa lập lại hịa bình Đảng cịn non trẻ nên chưa hiểu hết sống nhân dân

– Nhấn mạnh lại cảm nhận riêng nhân vật người đàn bà, cảm nhận chung người phụ nữ

-Gợi mở suy nghĩ cho người đọc 66

Cảm nhận anh/chị chi tiết Mị cắt dây trói cứu A Phủ đêm mùa đơng Hồng Ngài (trích Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi, Ngữ văn 12, tập 2, tr.13, Nxb Giáo dục, 2016 ) Từ đó, liên hệ chi tiết thị Nở mang bát cháo hành cho Chí Phèo (trích Chí Phèo, Nam Cao, Ngữ văn 11, tập 1, tr.150, Nxb Giáo dục, 2016) để thấy nét độc đáo nhìn, tình cảm hai tác giả người phụ nữ

*) Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm:

– Tơ Hồi gương mặt bật văn xuôi Việt Nam đại Đây bút thường viết đề tài Tây Bắc với phong cách giàu chất thơ, ngơn ngữ giàu chất tạo hình, tinh tế, thể hiểu biết phong phú phong tục tập quán

– Vợ chồng A Phủ (Truyện Tây Bắc – 1953) tiêu biểu cho phong cách văn xuôi tác giả, viết vào năm 1952 sau chuyến kéo dài tám tháng nhà văn đội vào giải phóng Tây Bắc Truyện kể sống tủi nhục người lao động miền núi xã hội thực dân phong kiến, đồng thời phản ánh sức sống tiềm 170ang ý thức phản kháng mãnh liệt họ

– Mị nhân vật truyện, điển hình cho số phận tâm hồn người dân Tây Bắc Để làm bật hình tượng này, Tơ Hồi dụng cơng xây dựng nhiều chi tiết đặc sắc, bật số chi tiết Mị cởi trói cho A Phủ đêm mùa đông Hồng Ngài

*) Chi tiết Mị cắt dây trói cứu A Phủ đêm mùa đông Hồng Ngài – Giới thiệu chung:

+ Chi tiết tác phẩm tự sự: Chi tiết tiểu tiết tác phẩm mang sức chứa lớn cảm xúc tư tưởng Chi tiết lựa chọn đưa vào truyện ngắn phải độc đáo, giàu ý nghĩa nghệ thuật, đóng vai trị quan trọng góp phần làm nên nét độc đáo nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật tác phẩm

+ Vị trí vai trị: Đây chi tiết kết thúc đoạn trích, có vai trị quan trọng việc khắc họa nhân vật bộc lộ tư tưởng chủ đề tác phẩm, tài tác giả

+ Bối cảnh:

Thời gian: Đêm đông.

Khơng gian: Tối bưng, có Mị, A Phủ lửa.  Diễn biến tâm lí hành động Mị.

+ Chứng kiến cảnh A Phủ bị trói đêm liền, Mị dửng dưng vơ cảm Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay “nếu A Phủ xác chết đứng thơi”

+ Tuy nhiên, dòng nước mắt A Phủ khiến Mị nhớ tình cảnh đêm mùa xuân năm trước

+ Từ đồng cảnh Mị dấy lên đồng cảm, từ thương Mị chuyển sang thương người “Trời bắt trói người ta đến chết”

+ Mị nhận thức rõ tội ác cha thống lí Pá tra, trào lên 170ang căm thù mãnh liệt “chúng thật độc ác”; đồng thời lo lắng cho kết cục bi thảm A Phủ “Cơ chừng đêm mai người kia chết, chết đau chết đói, chết rét…”.

+ Mị có suy nghĩ phức tạp: Mị mang nỗi ám ảnh, sợ hãi chế độ thần quyền “ta 170ang đàn bà …chỉ đợi ngày rũ xương thơi”; song song với ý thức bất cơng, phi lí “người việc phải chết thế”

+ Mị nhớ lại đời Mị tưởng tượng A Phủ chạy trốn Mị bị trói thay vào cọc “Nghĩ trong tình cảnh Mị khơng thấy sợ”.

+ Ý nghĩ dẫn Mị đến hành động cởi trói cho A Phủ  Phân tích, đánh giá

Đây chi tiết bất ngờ: trước Mị thản nhiên, vô cảm Mị nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn, Mị phải chịu trói thay Bất ngờ đến mức người khơng thể hình dung sau cởi trói cho A Phủ Mị đứng lặng 171ang tối

Tuy bất ngờ hợp lí, 171ang171

~ Hồn cảnh: Lúc có Mị A Phủ, thời gian đêm khuya vắng

~ Chiều sâu tính cách Mị: Mị vốn gái ham sống, u đời, tính cách táo bạo, mạnh mẽ; giàu 171ang vị tha

+ Vai trị, ý nghĩa:

~ Chi tiết làm tốt lên vẻ đẹp tâm hồn Mị:

Sức sống tiềm 171ang ý thức phản kháng mãnh liệt; Giàu lòng nhân ái, biết yêu thương, sẻ chia với người khác

~ Toát lên giá trị tư tưởng chủ đề tác phẩm, tài nghệ thuật tác giả

*) Liên hệ với nhân vật thị Nở qua chi tiết thị mang bát cháo hành cho Chí Phèo tác phẩm Chí Phèo Nam Cao để thấy nét độc đáo nhìn, tình cảm hai tác giả đối với người phụ nữ.

 Chi tiết thị Nở mang bát cháo hành cho Chí Phèo + Giới thiệu chung:

Vị trí vai trị: Xuất nửa sau tác phẩm, thể rõ chân dung nhân vật tư tưởng chủ đề tác phẩm, tài tác giả

Bối cảnh: Sau đêm tình u bên bờ sơng với Chí Phèo, thị Nở khơng chợp mắt được, thấy tội Chí Thị nghĩ ăn cháo mồ nhanh khỏi bệnh Vì vậy, 171ang sớm thị chạy tìm hành, tìm gạo để nấu cháo, mang sang cho Chí

+ Phân tích, đánh giá:

Trước hết, liều thuốc giải cảm cho trận ốm Chí sau say

Đây liều thuốc giải độc cho tâm hồn Chí, đánh thức “điểm Phật” (Heminway) Chí trỗi dậy sau nhiều năm tháng bị vùi lấp tàn nhẫn Chí biết vui, biết buồn, biết xúc động, ăn năn; dấy lên khát vọng yêu thương, rung động nhân bản, nhân tính: “hắn thấy 171ang thành trẻ con Hắn muốn làm nũng với thị với mẹ”; đặc biệt Chí thấy 171ang lương thiện, muốn làm hịa với người…Bát cháo hành thị Nở kéo Chí Phèo khỏi 171ang tối đời để bước ánh 171ang lương tri

Chi tiết giúp Nam Cao thể vẻ đẹp tâm hồn khuất lấp người phụ nữ nông thôn Việt Nam xã hội cũ: giàu tình u thương Đó tình yêu thương mộc mạc, đơn sơ hoi thị Nở làng Vũ Đại đầy định kiến tàn nhẫn Qua đây, Nam Cao thể vẻ đẹp 171ang nhân ái, tình thương đáng trân quý đồng loại

 Nét độc đáo nhìn, tình cảm hai tác giả người phụ nữ. + Nét tương đồng:

Cả hai tác giả giành quan tâm tới nữ lao động nghèo, lấy họ làm phương tiện nghệ thuật để khái quát thực đời sống; cho nhân vật hành động, 171ang góp vai trò quan trọng việc tạo nên bước ngoặt lớn, có ý nghĩa đời người có cảnh ngộ đáng thương

Đều có “con mắt tình thương” nên phát vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ có 171ang phận hẩm hiu: giàu 171ang nhân ái, biết yêu thương, quan tâm, sẻ chia, giúp đỡ người có cảnh ngộ đáng thương

Hai nhà văn bộc lộ tư tưởng nhân đạo sâu sắc; thể triết lí nhân sinh đắn Đều tài hoa việc 171ang tạo chi tiết, dùng để thể thay đổi lớn lao đời nhân vật khác, khắc sâu số phận tính cách nhân vật; thúc đẩy cốt truyện phát triển

+ Điểm khác biệt:

~ Chí Phèo Nam Cao:

Nam xưa; ngợi ca thiên tính nữ; thể niềm tin vào vẻ đẹp, chất người tưởng vơ giá trị đằng sau vẻ xấu xí, đần độn, dở hơi…là tâm hồn thánh thiện, trái tim mực nhân ái; khẳng định sức mạnh kì diệu tình u thương cứu rỗi tâm hồn người, giúp người “tách khỏi phần thú” tiến tới phần người

Từ góc độ nghệ thuật: chi tiết giản đơn giàu ý nghĩa, góp phần thúc đẩy cốt truyện phát triển, tăng kịch tính cho câu chuyện thúc đẩy mâu thuẫn giai cấp nông dân địa chủ lên đến đỉnh điểm

~ Vợ chồng A Phủ Tô Hoài:

Khám phá người phụ nữ miền núi ách thống trị độc ác, tàn bạo cường quyền, thần quyền, hủ tục lạc hậu: sống nghèo khổ, tủi nhục đẹp tâm hồn đáng trân trọng; thể niềm tin vào sức sống tiềm 172ang, khả đấu tranh họ; khẳng định quy luật tất yếu đời sống nhân sinh: tức nước vỡ bờ

Từ góc độ nghệ thuật chi tiết có vai trị mở nút chấm dứt xung đột bọn chúa đất phong kiến miền núi với người dân lao động nghèo Đây chi tiết mở, khép lại chặng đời khổ ải, tủi nhục Mị Hồng Ngài mở chặng đường Mị A Phủ Phiềng Sa Nó đánh dấu mốc son ý nghĩa đời Mị: giã từ 172ang tối ánh 172ang, từ “thung lũng đau thương cánh đồng vui”.

+ Lí giải tương đồng khác biệt: Do hoàn cảnh 172ang tác, cách nhìn thực, tư tưởng, phong cách nghệ thuật…

67

Cảm nhận anh/ chị niềm khao khát muốn chơi nhân vật Mị đêm tình mùa xuân (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) Từ đó, 172ang hệ với niềm mong đợi chuyến tàu đêm qua phố huyện chị em Liên, An (Hai đứa trẻ – Thạch Lam) nhận xét quan niệm nhà văn sống có ý nghĩa.

3 Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm

4 Cảm nhận niềm khao khát muốn chơi nhân vật Mị đêm tình mùa xuân

 Giới thiệu sơ lược đặc điểm người số phận đau khổ Mị nhà Pá Tra  Vài nét bối cảnh nhân văn thiên nhiên sống, sinh hoạt Hồng Ngài

mùa xuân

 Diễn biến tâm trạng hành động nhân vật Mị: nhẩm thầm hát – uống rượu say – sống dậy ngày khứ tươi đẹp thức tỉnh tình cảnh thê thảm thực – muốn chết muốn chơi

 Niềm khao khát chơi biểu cho sức sống, khao khát tự do, ý thức làm người lâu bị tê liệt hồi sinh Mị

 Liên hệ với niềm mong đợi chuyến tàu đêm qua phố huyện chị em Liên, An (1,0 điểm)  Hai chị em Liên An có ngày tuổi thơ tươi đẹp Hà Nội, gia cảnh sa

sút mà phải sống buồn lặng, tăm tối phố huyện nghèo Mỗi ngày, hai chị em có niềm vui nhất: ngắm nhìn chuyến tàu đêm từ Hà Nội qua phố huyện

 Điểm giống nhau: Các nhân vật khao khát thoát khỏi thực buồn chán, tăm tối trói buộc sống; khao khát đổi thay, sống có ý nghĩa

 Điểm khác nhau:

+ Chị em Liên, An đứa trẻ, niềm mong ước đổi thay nhỏ bé, mơ hồ, mong manh

+ Niềm khao khát chơi Mị chuyển hóa thành hành động cụ thể; dù khơng thành bước đột phá vận động tâm lí nhân vật, tạo chuyển biến cho hành động trốn khỏi nhà Pá Tra đêm mùa đông năm sau

1 Nhận xét quan niệm nhà văn sống có ý nghĩa

173ang Nhưng nhà văn lãng mạn – dù có nhìn gắn với thực đời sống – chưa tìm lối cho nhân vật

 Với Tơ Hồi: Viết đề tài sống người lao động xã hội cũ có cách nhìn, cách lí giải gắn với đổi thay tư tưởng nhà văn, thế, sống có ý nghĩa sống tự do, sống niềm vui sống tuổi trẻ

1 Đánh giá

 Về nhân vật Mị

 Về giá trị nhân đạo hai tác phẩm. 68

Cảm nhận anh/chị nhân vật Mị đêm cứu A Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài, Ngữ văn 12 – Tập 2, NXB GD Việt Nam 2016) Từ đó, 173ang hệ với tâm trạng hai chị em Liên trong cảnh đợi tàu (Hai đứa trẻ – Thạch Lam, Ngữ văn 11 tập 1, NXB GD Việt Nam 2016) để nhận xét cách nhìn tình cảm nhà văn người lao động xã hội cũ./.

* Giới thiệu ngắn gọn tác giả, tác phẩm, đoạn trích * Cảm nhận nhân vật Mị đêm cởi trói cho A Phủ: – Nội dung:

+ Lúc đầu : Khi nhìn thấy A Phủ bị trói Mị thờ ơ, lạnh 173ang, vô cảm, “thản nhiên thổi lửa, hơ tay” cảnh trói người nhà thống lí Pá Tra quen thuộc Mị bị trói Hay lâu khổ tâm hồn Mị trở nên chai sạn, vô cảm trước nỗi đau người khác “ Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thơi”

+ Sau : Mị nhìn thấy “ dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại A phủ.: ++ Lòng Mị bồi hồi nhớ lại cảnh bị A Sử trói đứng kia, có nhiều lần khóc nước mắt rơi xuống miệng, xuống cổ không lau Mị nhận người giống cảnh ngộ, mà người cảnh ngộ dễ cảm 173ang173 cho

++ Mị nhớ lại chuyện thật khủng khiếp lúc trước kia, “chúng bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà này” Lý trí giúp Mị nhận “Chúng thật độc ác” Việc trói người đến chết ác thú rừng

++ Nhớ đến chuyện ngày trước, trở với tại, Mị đau khổ cay đắng cho 173ang phận mình: “Ta thân đàn bà chúng đẵ bắt ta trình ma nhà cịn biết chờ ngày rũ xương thôi” Nghĩ mình, Mị lại nghĩ đến A Phủ “có chừng này, đêm người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Người việc mà phải chết A Phủ… Mị phảng phất nghĩ vậy”

++ Trong đầu Mị nhiên nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn Mị người chết thay cho A Phủ cột tưởng tượng

-> Từ thương chuyển sang thương người, hình thành sợi dây đồng cảm Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ

++ 173ang173173i cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị thào lên tiếng “đi ngay” Mị nghẹn lại A Phủ vùng chạy đi, Mị đứng lặng 173ang tối Thế cuối sức sống tiềm 173ang thúc Mị phải sống Mị chạy theo A Phủ Trời tối Mị băng Thế Mị A Phủ dìu chạy xuống dốc núi

 Có thể nói tình thương, đồng cảm giai cấp niềm khát khao tự do, sức sống mãnh liệt thúc Mị cắt dây cởi trói cho A phủ Hành động bất ngờ tất yếu mang tính logic sức sống hồi sinh mãnh liệt Mị cởi trói cho A Phủ tự cởi trói cho

– Nghệ thuật:

+ Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo

+ Cách trần thuật uyển chuyển, linh hoạt, ngắn gọn; dẫn dắt tình tiết khéo léo + Ngơn ngữ sinh động, chọn lọc 173ang tạo… 2.0

 Liên hệ với tâm trạng hai chị em Liên cảnh đợi tàu:

Bởi vậy, An buồn ngủ díu mắt cố dặn chị “tàu đến chị đánh thức em dậy nhé” ” Hai chị em Liên chời đợi tàu tâm trạng háo hức, bồi hồi chuyến tàu từ Hà Nội – gợi kí ức sống tươi đẹp khứ; chuyến tàu giúp Liên An cảm nhận sống dù giây lát

 Đoàn tàu đến mong chờ chị em Liên Liên An hướng tâm hồn vào đồn tàu cịn xa “tiếng cịi rít lên tàu rầm rộ tới với toa hạng sang, mạ kền mạ đồng lấp lánh, cửa kính sáng ” Con tàu đem đến giới khác qua, giới rực rỡ, vui vẻ, huyên náo- giới khác hẳn với nghèo khôt hàng ngày

 Đoàn tàu xuất khoảnh khắc ngắn qua vào đêm tối Ta bắt gặp phía sau đồn tàu nguồn ánh sáng nhỏ nhoi chực tan hịa vào bóng tối An nhận tàu hôm “kém sáng hơn”, Liên “lặng theo mơ tưởng” Đồn tàu khơng làm thay đổi sống nơi phố huyện xuất đủ để lại niềm khao khát cho người nơi “chừng người…của họ”

 Nghệ thuật:

+ Truyện ngắn Hai đứa trẻ truyện khơng có truyện, khơng có biến cố căng thẳng dồn nén, xung đột gay gắt, tình tiết căng thẳng, thời gian ngắn, nhân vật khơng nhiều

+ Nghệ thuật phân tích tâm lí ngịi bút Thạch Lam tạo nên thành công thiên truyện + Thủ pháp nghệ thuật đối lập

+ Ngôn ngữ văn xuôi giàu chất thơ

 Nhận xét cách nhìn tình cảm nhà văn người: – Giống nhau:

+ Phản ánh cuôc sống vất vả, tối tăm người lao động xã hội cũ

+ Thể thái độ thương cảm, trân trọng nhà văn với ước mơ, niềm khát vọng người

+ Qua thể nhìn thực nhân đao sâu sắc Thạch Lam Tơ Hồi  Khác nhau:

+ Trong truyện ngắn Hai đứa trẻ Thạch Lam thể nhìn xót thương cho đời số phận quẩn quanh, tối tăm bế tắc người dân nơi phố huyện nghèo – người đến ánh 174ang hạnh phúc, sống mòn mỏi nỗi buồn chán vô nghĩa đến ước mơ chờ chuyến tàu đêm qua

+ Trong Vợ chồng A Phủ nhà văn Tô Hoài khẳng định sức sống mãnh liệt người lao động Mị A Phủ tự giải phóng khỏi sống tối tăm để hướng đến sống tương lai tốt đẹp đường đến với cách mang

 Đây nét thưc nhân đạo văn học 1945 – 1975 so với văn học 1930 – 1945

69

“ Ngồi đình dội lên hồi trống, dồn dập, vội vã Đàn quạ gạo cao chót vót ngồi bãi chợ hốt hoảng bay vù lên, lượn thành đám bay vẩn trời đám mây đen.

Người dâu khẽ thở dài, thị nói lí nhí miệng: Trống đấy, u nhỉ?

– Trống thúc thuế Đằng bắt giồng đay, đằng bắt đóng thuế Giời đất khơng chắc sống qua đâu ạ… – bà lão ngoảnh vội ngồi Bà lão khơng dám để con dâu nhìn thấy bà khóc.

Người dâu lạ lắm, thị lẩm bẩm: Ở phải đóng thuế à?

Im lặng lúc thị lại tiếp:

thóc Nhật, chia cho người đói đấy.

Tràng thần mặt nghĩ ngợi Cái mặt to lớn bặm lại, khó đăm đăm Miếng cám ngậm trong miệng bã ra, 175ang xít… Hắn nghĩ đến người phá kho thóc Nhật.

Tràng hỏi vội miếng ăn: Việt Minh phải không?

Ừ, nhà biết?

Tràng không trả lời Trong ý nghĩ lên cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo nhau đê Sộp Đằng trước có cờ đỏ to lắm.

Hôm láng máng nghe người ta nói họ Việt Minh Họ cướp thóc Tràng khơng hiểu sợ q, kéo vội xe thóc Liên đồn tắt cánh đồng lối khác.

À họ phá kho thóc chia cho người đói Tự dưng thấy ân hận, tiếc rẻ vẩn vơ, khó hiểu. Ngồi đình tiếng trống thúc thuế dồn dập Mẹ vợ Tràng bng đũa dậy.

Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới….” (Trích Vợ nhặt– Kim Lân)

Cảm nhận anh/chị đoạn văn Theo anh/chị, chi tiết “Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới….” đoạn văn có khác biệt với chi tiết hình ảnh “cái lị gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa, vắng người lại qua” thống tâm trí nhân vật Thị Nở đoạn kết truyện ngắn Chí Phèo nhà văn Nam Cao?

Mở bài: Giới thiệu nhà văn Kim Lân, truyện ngắn Vợ nhặt trích dẫn đoạn văn Thân bài:

Luận điểm 1: Cảm nhận đoạn văn:

Ý 1: Khái quát đoạn văn gắn với cốt truyện Ý 2: Cảm nhận nội dung:

* Tình cảnh khốn gia đình Tràng buổi 175ang sau hơm “nhặt” vợ – Họ phải ăn cám

– Tiếng trống thúc thuế, tiếng quạ kêu khơng khí căng thẳng, chết 175ang

– Người dâu “khẽ thở dài”, Cụ Tứ tuyệt vọng ngoảnh vội sân giấu nước mắt, mặt Tràng “khó đăm đăm” Trạng thái lo lắng, tuyệt vọng bị đẩy vào cảnh đường tuyệt lộ

 Thông tin Việt Minh cô vợ nhặt diễn biến tâm trạng Tràng

– Thơng tin : Khơng nộp thuế, phá kho thóc chia cho người đói giải tình cảnh khốn khổ gia đình

 Phản ứng tâm lí Tràng:

+ Nhớ lại lên cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo đê Sộp Đằng trước có cờ đỏ to lắm.; hiểu họ Việt Minh đấy; thấy ân hận, tiếc rẻ vẩn vơ, khó hiểu

+ Ngồi nghĩ đến đám người đói cờ đỏ bay phấp phới

Bắt đầu nhận thức VM, dấu hiệu cho thấy người nơng dân hướng CM, sẵn 175ang tham gia CM Đó đường tất yếu họ, đường tươi 175ang cho tương lai

Đoạn văn vừa phản ánh thực tăm tối bi thảm nhân dân ta nạn đói năm 1945, vừa khắc họa vẻ đẹp người lao động: Dù bị đẩy vào hoàn cảnh khốn cùng, dù đứng bên bờ vực đói, chết, họ khơng niềm tin vào sống, hướng tới ngày mai

Ý 3: Nghệ thuật

– Đặt nhân vật vào tình bi thảm, éo le để tự bộc lộ phẩm chất – Ngôn ngữ giản dị, mộc mạc, đậm sắc thái nông thôn đồng Bác Luận điểm 2: So sánh hai chi tiết:

Ý 1: Giống:

– Hai chi tiết dùng để xây dựng hình ảnh người nơng dân trước cách mạng

– Cũng hai chi tiết 175ang để kết thúc tác phẩm, tạo kiểu “kết thúc mở”, khơi gợi liên tưởng nơi người đọc

Ý 2: Nét khác biệt

 Chi tiết “cái lị gạch cũ bỏ khơng, xa nhà cửa, vắng người lại qua” thống trong tâm trí nhân vật Thị Nở khơi gợi nơi người đọc tình cảnh khốn cùng, bế tắc khơng lối người nơng dân xã hội cũ

Cả hai văn viết thực nông thôn VN trước cách mạng, mang giá trị nhân đạo sâu sắc, Vợ nhặt có nét mới, hướng người ta tin vào sống, vào ngày mai

Kết bài: Đánh giá chungới mẻ, thể 70

Cảm nhận anh/chị hình tượng Tnú(“Rừng xà nu”-Nguyễn Trung Thành,Ngữ văn 12,tập 2,NXB Giáo dục).Từ 176ang hệ với hình tượng Huấn cao(“Chữ người tử tù”-Nguyễn Tuân,Ngữ văn 11,tập 1,NXB Giáo dục )để làm rõ vẻ đẹp bi tráng hai nhân vật.

1.Giới thiệu vấn đề nghị luậnTác giả,tác phẩm,hình tượng nhân vật)

Hình tượng Tnú tác giả tập trung khắc họa hình tượng trung tâm “Rừng xà nu” hội tụ nhiều phẩm chất mang vẻ đẹp bi tráng

2.Cảm nhận hình tượng nhân vật Tnú a Giới thiệu lai lịch nhân vật:

-Chàng trai Tây Nguyên,sinh lớn lên thời đại nước bước vào kháng chiến chống Mỹ cứu nước

-Mồ côi cha mẹ từ nhỏ dân làng nuôi dưỡng,thuộc làng Xô-Man,dân tộc Strá b.Vẻ đẹp hình tượng Tnú:

Xét theo ba mối quan hệ

(1) Quan hệ với dân làng:Khác với Aphủ (“Vợ chồng A phủ”-Tô Hồi) 10 tuổi tự bươn chải,kiếm sống,Tnú dân làng cưu mang,đùm bọc sống vòng tay yêu thương người nên Tnú gắn bó với làng tình yêu ruột thịt.Điều biểu qua chi tiết: Sau ba năm tham gia “lực lượng” ,dù cấp cấp phép cho đêm Tnú thực trọn vẹn chuyến phép thái độ chào đón dân làng

(2)Tình yêu sâu sắc vợ

-Tnú xé đôi dồ để Mai 176ang làm chồng địu

-Khi chứng kiến cảnh bọn giặc tra vợ con:Từ chỗ ẩn nấp,Tnú xông “nhảy xổ vào bọn lính”bất chấp tay khơng tấc sắt,bất chấp đòn thù sinh mạng 176ang

(3)Trong mối quan hệ với cách mạng:

-Tham gia công tác cách mạng cịn cậu bé,làm cơng tác giao 176ang,tham gia công việc tiếp tế,nuôi giấu cán bộ,được anh Quyết-cán cách mạng dạy chữ.Mặc dù học chữ chậm thua Mai Tnú cố gắng,tự trừng phạt để tâm theo đuổi với tâm nguyện có chữ làm cách mạng

-Cách mạng nguồn lực,là lẽ sống đời Tnú.Khi tuổi thiếu niên,rơi vào tay giặc,bị tra dã man Tnú không khai báo,tự thừa nhận “cộng sản”;khi đến tuổi trưởng thành ,trước tận đòn tra tàn khốc kẻ thù “mười ngón tay thành mười đuốc” Tnú không kêu dù“răng anh cắn nát môi anh”

-Biểu rõ lí tưởng cách mạng Tnú : Mặc dù ngón tay cịn hai đốt Tnú gia nhập “ lực lượng”, hịa vào đấu tranh chung toàn dân tộc

c.Đánh giá chung hình tượng nhân vật

-Hình tượng Tnú xây dựng bút pháp vừa thực,vừa lãng mạn,giàu tính lí tưởng

-Là hình tượng tiêu biểu cho phẩm chất lớp niên Tây Nguyên thời chống Mỹ 3.Liên hệ với hình tượng Huấn Cao “Chữ người tử tù” củaNguyễn Tuân để làm rõ vẻ đẹp bi tráng hai nhân vật:

a.Giới thiệu Huấn Cao

-Huấn Cao hình tượng kết tinh vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ lớp người thuộc thời vang 176ang,thể quan niệm Nguyễn Tuân đẹp vẻ đẹp người

b1)Hình tượng Huấn Cao

-Huấn Cao giữ thái độ lạc quan thời gian bị giam giữ nhà tù “trung chuyển”;thản nhiên nhận rượu thịt từ quản ngục mà khơng có chút gợn 177ang,tỏ rõ thái độ “ngất ngưỡng”khi đối mặt với gian khổ,hiểm nguy

-Nhận 177ang “biệt nhỡn 177ang tài”của quản ngục ,Huấn Cao nhận lời cho chữ.Cảnh cho chữ diễn khơng khí trang trọng,thiêng liêng bất chấp ngoại cảnh khắc nghiệt

-Bình thản đón nhận chết b2)Hình tượng Tnú:

Vẻ đẹp bi tráng nhân vật Tnú thể xuyên suốt đời anh

– Tuổi thiếu niên bị giặc bắt,bị tra Tnú khơng khai;sau vượt ngục thành công -Tuổi trưởng thành :vợ bị sát hại,bản 177ang anh bị tra tàn khốc,mỗi ngón tay cịn lại hai đốt –kẻ thù nhằm tiêu diết ý chí cầm giáo mác anh ngăn anh cầm 177ang -Trong trận đánh ,với đơi bàn tay khơng cịn lành lặn,Tnú bóp chết tên huy đồn giặc cố thủ hầm

b3)Nghệ thuật miêu tả biểu vẻ đẹp bi tráng hai hình tượng : Tnú Huấn Cao vừa có điểm giống khác nhau:Hai hình tượng xây dựng dựa vào nguyên mẫu Nguyễn Tuân thiên bút pháp lãng mạn,Nguyễn Trung Thành thiên bút pháp thực

71

Phân tích diễn biến tâm trạng, hành động nhân vật Mị đêm cởi trói cho A Phủ trong truyện “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi Từ 177ang hệ với nhân vật Chí Phèo sau bị Thị Nở cự tuyệt truyện ngắn tên Nam Cao để nhận xét nghệ thuật khắc họa nhân vật của hai tác giả

*Mở bài:

Giới thiệu tác giả, tác phẩm, nghệ thuật khắc họa nhân vật hai tác giả Tơ Hồi Nam Cao  Thân bài:

+ Diễn biến tâm trạng, hành động nhân vật Mị

 Yếu tố tác động: Khi thức sưởi lửa để xua lạnh, vơ tình Mị thấy “một dịng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ

 Diễn biến tâm trạng, hành động

 Đầu tiên, Mị lạnh 177ang, vô cảm “vẫn thản nhiên thổi lửa, hơ tay”.

 Nhưng Mị dần thay đổi Mị nhớ lại hoàn cảnh trước bị A Sử hành hạ.  Cô bắt đầu thấy cảm thông cho A Phủ căm phẫn tội ác cha thống lí

 Cơ nghĩ đến 177ang nhận thức vơ lí A Phủ, đồng thời Mị tưởng tượng cảnh A Phủ trốn được, Mị phải chết thay

 Kết quả: Dần dần Mị thắng sợ hãi để dẫn đến kết hành động cắt trói nhanh chóng, dứt khốt Và sau phút giây ngắn ngủi “đứng lặng 177ang tối”, Mị “vụt chạy ra” trốn thoát A Phủ

 Tác giả trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; dẫn dắt tình tiết khéo léo, tự nhiên với ngôn ngữ sinh động, chọn lọc, 177ang tạo; câu văn giàu tính tạo hình đậm chất thơ

 Diễn biến tâm lí hành động Mị thể tâm hồn khao khát hạnh phúc, một sức sống tiềm 177ang mãnh liệt; thể tình cảm nhân đạo nhà văn

+ So sánh – nhận xét:  Giống:

 Chú ý khai thác hành động lẫn giới nội tâm phong phú, phức tạp nhân vật.  Tính cách thể sâu sắc, ấn tượng đặt quan hệ với nhân vật khác.  Diễn biến hành động, tâm lí có nhiều bước chuyển bất ngờ, gắn với bước ngoặt tác

Nhân vật Mị:

 Diễn biến tâm lí hành động thể tâm hồn khao khát hạnh phúc, sức sống tiềm 178ang mãnh liệt

 Miêu tả tâm lí chủ yếu độc thoại nội tâm, xúc cảm phức tạp.

 Nhân vật mang tính chất tiêu biểu cho số phận người nông dân nghèo miền núi giao điểm cách mạng, mang đậm màu sắc địa phương

Nhân vật Chí Phèo:

 Diễn biến tâm lí hành động Chí Phèo thể nỗi đau bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người, bi kịch vỡ mộng hồn lương

– Miêu tả tâm lí đối thoại độc thoại nội tâm vớ xúc cảm phức tạp

– Nhân vật mang tính chất điển hình cho số phận người nơng dân nghèo đêm trước cách mạng *Kết bài: Khái quát lại nội dung trình bày phần 178ang 0,5

Cảm nhận anh/chị nghệ thuật miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật Tơ Hồi qua đoạn văn diễn tả tâm trạng Mị vào đêm tình mùa xuân (trích truyện ngắn “Vợ chồng Aphủ”) Liên hệ với nghệ thuật nghệ thuật miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật Nam Cao đoạn điễn tả tâm trạng Chí Phèo 178ang hơm sau tỉnh rượu (trong Chí Phèo)

 Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm: – nhà văn Tô Hoài truyện ngắn Vợ chồng Aphủ

 Nhà văn Nam Cao truyện ngắn Chí Phèo  Giới thiệu vấn đề càn nghị luận

 Tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân: – Những tác động ngoại cảnh:

+ Cảnh mùa xuân:

Khung cảnh mùa xuân tươi vui, tràn đầy màu sắc, âm thanh, tràn đầy sức sống sưởi ấm tâm hồn Mị + Tiếng sáo gọi bạn yêu “vọng lại thiết tha, bổi hổi”, làm thức dậy Mị cảm xúc, ý thức, khát khao + Hơi rượu ấm áp, nồng nàn, chất men say đánh thức sức sống tiềm ẩn cõi 178ang Mị

 Diễn biến tâm lí, hành động Mị:

+ Ngồi nhẩm thầm hát người thổi sáo, tâm hồn “ thiết tha, bổi hổi”: biểu yêu đời, yêu sống, khát khao tự do, hạnh phúc

+ Mị uống rượu đón xuân: Rượu làm thể đầu óc Mị say tâm hồn tỉnh lại sau bao ngày câm nín, mụ mị bị đày đọa

+ “… Mị thấy phơi phới trở lại, Lòng ham sống trỗi dậy, khát vọng hạnh phúc bừng tỉnh, tiềm thức nhắc nhở Mị người có quyền sống người

+ Mị có ý nghĩ lạ 178ang mà chân thực: muốn chết

à Mị ý thức tình cảnh đau xót mình, muốn chết để giải thốt, để phản kháng lại sống cịn tệ chết

+ Những sục sôi tâm hồn thơi thúc Mị có hành động:

Mị muốn thắp 178ang lên phòng vốn lâu bóng tối, thắp ánh 178ang cho đời tăm tối mình, khơng cịn chấp nhận sống 178ang tối

Mị muốn chơi xuân, ý thức hữu mình, quên hẳn có mặt A Sử + Khi bị A Sử trói đứng:

Qn hẳn bị trói, thả hồn theo chơi, tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết bên tai A Sử trói Mị ngày xn khơng thể trói sức sống mùa xuân Mị

* Đánh giá:

khiến cho sức sống Mị 179ang mãnh liệt Ông 179ang nghệ thuật độc thoại nội tâm để phát hiện, trân trọng ngợi ca khát vọng sống, sức sống tiềm 179ang mãnh liệt; đồng cảm, sẻ chia với khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc người sống khổ; lên án, phê phán lực thống trị phong kiến miền núi chà đạp, tước đoạt quyền sống, quyền hạnh phúc người

 Liên hệ với “Chí Phèo”

– 179ang179179i gặp Thị Nở, Chí Phèo từ tỉnh rượu đến tỉnh ngộ, lắng nghe âm sống bên ngồi

– Chí nhớ lại mơ ước thời trai trẻ- Một mơ ước giản dị, lương thiện hưng khó thực – Chí nghĩ đến đời tương lai mờ mịt, tối tăm

=> Bằng ngịi bút miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo, hóa 179ang vào nhân vật, cảm hiểu với nỗi đau khát vọng hoàn lương người, Nam Cao có trang văn tuyệt bút, giàu giá trị nhân văn

* So Sánh: – Giống nhau:

+ Cả nhà văn có biệt tài miêu tả, phân tích diễn biến tâm lí nhân vật + nhà văn 179ang ngơn ngữ nửa trực tiếp, hóa 179ang vào nhân vật + tác giả tâm hiểu đời sống tâm lí người dân lao động

+ tác giả bộc lộ đồng cảm sâu sắc với số phận người, phát diễn tả thành công hồi sinh tâm hồn nhân vật (giá trị nhân đạo)

 Khác nhau:

+ Nam Cao chủ yếu miêu tả diễn biến tâm trạng Chí Phèo với giọng văn lạnh 179ang mà đày xót thương

+ Tơ Hồi vừa miêu tả diễn biến tâm trạng, vừa ý tới hành động Mị để làm bật hình tượng nhân vật, giọng văn thấm đẫm chất thơ

 Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật Mị đêm đông cứu A Phủ đến kết thúc tác phẩm (“Vợ chồng A Phủ“- Tơ Hồi, SGK Ngữ Văn 12), từ 179ang hệ với nhân vật Chí Phèo (Chí Phèo- Nam Cao, SGK Ngữ Văn 11) để chứng minh rằng: Cùng viết đề tài người dân lao động có số phận éo le bi kịch bóc lột giai cấp thống trị nhưng họ lại giải thoát đời cách khác nhau

 Phân tích nhân vật Mị – Giới thiệu sơ lược nhân vật Mị

 Phân tích nhân vật Mị đêm đông cứu A Phủ đến kết thức tác phẩm:

+ Cảnh đêm đông núi cao lạnh buồn, đêm Mị thường trở dậy hơ tay, hơ lưng, làm bạn với lửa…

+ Lúc đầu: Mị thấy A Phủ bị trói thản nhiên thổi lửa hơ tay, lạnh lùng vơ cảm + Sau đó: Mị nhìn thấy hai dịng nước mắt A Phủ, Mị thức tỉnh dần:

x Mị nghĩ đến tình cảnh lúc trước bị trói vậy…, Mị thấy thương X Từ nỗi thương mình, Mị thấy thương người- thương A Phủ

x Mị nhận thấy tội ác nhà thống lý x Mị nghĩ đến việc A Phủ trốn được…

–> /Tình thương, thức tỉnh tâm hồn, khát khao tự do… thơi thúc Mị cắt dây trói cứu A Phủ chạy theo a Phủ tự giải cho Hành động táo bạo bất ngờ kết tất yếu sức sống tiềm 179ang người gái yếu ớt dám chống lại cường quyền thần quyền

/ Ngôn ngữ kể chuyện sinh động, chọn lọc đầy 179ang tạo Lối văn giàu tính tạo hình, thấm đẫm chất thơ Nghệ thuật miêu tả tâm lý tinh tế phát triển tính cách nhân vật hợp lí… nhà văn xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Mị điển hình cho người lao động Tây Bắc không chịu áp bọn chúa đất phong kiến thực dân vùng lên tìm sống tự

b Liên hệ nhân vật Chí Phèo

180ang 180ang thích, làm anh canh điền cho nhà Bá Kiến bị đầy vào tù Bị đẩy vào đường tha hố, lưu manh, bị huỷ hoại nhân tính đến nhân hình, bị gạt bỏ ngồi xã hội lồi người, trở thành quỷ làng Vũ Đại

– Khi thức tỉnh nhân tính, Chí Phèo khao khát trở sống lương thiện, bị xã hội làng Vũ Đại lạnh 180ang cự tuyệt Chí Phèo rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người dẫn đến chết đầy bi thảm ->/ Qua Chí Phèo, Nam Cao xây dựng hình tượng xã hội phổ biến nông thôn Việt Nam trước Cách Mạng, phận người lao động lương thiện bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh hoá

/ Bút pháp điển hình hố, nghệ thuật trần thuật kể truyện linh hoạt tự nhiên, ngôn ngữ Nam Cao đặc biệt tự nhiên, sinh động, sử dụng ngữ quần chúng cách triệt để, mang thở đời sống, giọng văn hoá đời sống

3 So sánh cách giải đời Mị Chí Phèo a Cách giải thoát

* Với Mị: Viết giải Mị nhà văn Tơ Hồi thể giá trị nhân đạo sâu sắc Bằng 180ang yêu thương nhà văn với người nông dân ơng khơng nhân vật phải cam chịu vịng nơ lệ mà mở cho họ hướng giải thoát Ý thức quyền sống, quyền tự giúp họ nhận thức sống họ tự vùng dậy để giải cho

* Với Chí Phèo

– Chí Phèo tha thiết muốn trở sống lương thiện với người, tất làng Vũ Đại sợ hãi, xa lánh Thị Nở lại “cắt đứt” với Chí Phèo Chí lại rơi vào tình hồn tồn tuyệt vọng: Sống lương thiện khơng chấp nhận, làm lưu manh cũ khơng thể không muốn

 Trong bế tắc, Chí ý thức kẻ cướp mặt linh hồn người Chí là Bá Kiến Chí đến trả thù giết chết Bá Kiến tự kết liễu đời

b Sự tương đồng khác biệt hai kết thúc truyện

 Tương đồng: Hai kết thúc truyện phản ánh thực tăm tối người trước Cách mạng tháng Tám; góp phần thể tư tưởng nhân đạo nhà văn; kết thúc có tính mở, giàu sức gợi

 Khác biệt:

+ Cuộc đời Chí Phèo phản ánh thực luẩn quẩn, bế tắc người nông dân lao động bị bần tha hóa khơng lối

+ Cuộc đời Mị phản ánh xu hướng vận động tất yếu số phận người, thể giá trị nhân đạo sâu sắc, mẻ: Nhà văn tìm hướng giải cho nhân vật khẳng định chân lí người nông dân bị đẩy vào bước đường không lối họ tìm đến cách mạng nhu cầu tất yếu để đổi đời

73

Cảm nhận anh/chị đoạn văn miêu tả diễn biến tâm lí Mị đêm đơng cởi trói cứu A Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi, Ngữ văn 12, Tập 2, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016) Từ đó, 180ang hệ với nhân vật Chí Phèo (“Chí Phèo” – Nam Cao, Ngữ văn 11, Tập 1, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016) để nhận xét cách nhìn mẻ Tơ Hồi người lao động đường đấu trình tìm tự do, hạnh phúc.

MB:

_Tơ Hồi bút xuất sắc văn học Việt Nam đại

_Nét bật phong cách ông chỗ có ý thức “tìm kiếm thật đời thường” Vùng đất Tây Bắc nguồn cảm hứng mãnh liệt ông

_ Vợ chồng A Phủ truyện ngắn in tập “Truyện Tây Bắc” (1953) Tô Hoài Tác phẩm thành nghệ thuật đẹp đẽ mà Tơ Hồi thu hoạch chuyến thực tế tới miền Tây Bắc rộng lớn, xa xôi Vợ chồng A Phủ cho ta thấy diện mạo Tơ Hồi với đổi 180ang tác văn chương, làm phong phú hình ảnh người lao động khắp đất nước

TB:

Khái quát lai lịch, đời làm dâu gạt nợ, phản kháng đêm mùa xuân Mị  Diễn biến tâm lí Mị đêm đơng cứu A Phủ:

– Mấy đêm liền, nhìn thấy A Phủ bị trói, Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Tâm hồn Mị trở lại với câm lặng, vơ cảm từ sau đêm tình mùa xn

 Cho đến nhìn thây dịng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại A Phủ, Mị xúc động, nhớ lại dòng nước mắt nỗi khổ

– Thương dẫn đến thương người cảnh ngộ, Mị chấp nhận chịu trừng phạt nhà thống lý định cắt dây trói cứu A Phủ

– Khi A Phủ chạy đi, Mị đứng lặng 181ang tối sau chạy theo A Phủ “Ở chết mất” Hành động diễn cách tức thời, hành động bất ngờ tất yếu

 Đánh giá nhân vật Nghệ thuật:

 Trần thuật linh hoạt, giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, giàu chất thơ đậm màu sắc dân tộc  Tính cách nhân vật khắc họa chân thực, sinh động

 Tâm lí nhân vật miêu tả tinh tế, sắc sảo.

Mị cắt đay trói cứu A Phủ đồng thời tự giải cho Hành động hồn tồn phù hợp với tính cách Mị – người gái giàu sức sống.

–>Giá trị nhân đạo sâu sắc: thương cảm với nỗi thống khổ người; phê phán , tố cáo lực cường quyền thần quyền chà đạp lên quyền sống người; phát hiện, ngợi ca sức sống tiềm 181ang người dân lao động vùng núi cao Tây Bắc; vạch lối thoát cho người lao động khốn khổ, bị áp đến đường

Liên hệ với nhân vật Chí Phèo tác phẩm “Chí Phèo” Nam Cao để nhận xét cách nhìn mẻ Tơ Hồi người lao động đường đấu trình tìm tự do, hạnh phúc

 Giới thiệu kết thúc tác phẩm Chí Phèo – Một người nông dân hiền lành, lương thiện

 Một số phận chịu nhiều bi kịch đau đớn thể xác (tha hóa nhân hình, nhân tính) lẫn tinh thần (bị cự tuyệt quyền làm người)

– Nhưng Chí Phèo có điều vơ đáng quý: Khát vọng HOÀN LƯƠNG, KHÁT VỌNG LÀM NGƯỜI (sự thức tỉnh hồi sinh Chí sau gặp Thị Nở)

– Mơ ước không thực được: bị Thị Nở từ chối, Chí Phèo giết Bá Kiến tự sát

 Nhận xét nhìn mẻ Tơ Hồi người lao động đường đấu trình tìm tự do, hạnh phúc:

_Sự gặp gỡ Nam Cao Tơ Hồi:

+ Cùng tiếp cận, khám phá người phương diện họ người nông dân với số phận đầy bi kịch + Thế nhưng, họ giữ vẻ đẹp tâm hồn đáng quý, đầy sức sống đường đấu tranh tìm tự do, hạnh phúc hồn thiện 181ang – Qua ngịi bút tài miêu tả nội tâm

_ Cái nhìn mẻ Tơ Hồi:

+ Ơng cho rằng, dù hoàn cảnh nào, người tự vươn dậy đấu tranh để giải phóng mình, hưởng tự do, hạnh phúc (Nam Cao có nhìn sắc lạnh trước thực nghiệt ngã)

+ Tơ Hồi (khuyng hướng VH thực CM vạch đường CM cho người lao động Kết thúc mở, đầy tinh thần lạc quan, đậm chất nhân văn sâu sắc để lại học tình người Cịn Nam Cao (khuynh hướng văn học thực phê phán): hướng đến đấu tranh cuối Chí Phèo phải chết bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Kết thúc mở bế tắc, ám ảnh kiếp người

+ Lí giải: Nam Cao: 181ang tác trước CM 1945 bối cảnh XH đen tối, nhà văn chưa tìm thấy lối cho người nơng dân XH thực dân phong kiến lúc + Tơ Hồi: 181ang tác 1952, giúp nhà văn thấy ánh 181ang cách mạng vận động tư tưởng

Cảm nhận anh/chị hành động cắt dây trói cứu A Phủ chạy A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài Mị cuối đoạn trích “Vợ chồng A Phủ” (Tơ Hồi) Từ 182ang hệ với hành động giết Bá Kiến tự sát Chí Phèo phần cuối truyện “Chí Phèo” (Nam Cao) để nhận xét quan điểm Tơ Hồi số phận người nông dân xã hội cũ.

Mở bài:

Giới thiệu tác giả, tác phẩm, hành động cắt dây trói Mị Thân bài:

* Cảm nhận hành động cắt dây trói cho A Phủ chạy theo A Phủ Mị: – Tái chi tiết:

+ Lúc đầu nhìn thấy A Phủ bị trói đứng, “Mị thản nhiên ngồi thổi lửa, hơ tay” Đây dấu ấn tê liệt tinh thần nơi Mị

+ Chỉ đến nhìn thấy “giọt nước mắt lăn xuống hai hõm má sạm đen lại” A Phủ, Mị dần thay đổi thái độ Mị nhớ lại bị trói, nhớ đến cảnh người đàn bà đời trước bị chết trói đứng Mị nhận thức rõ tội ác nhà thống lí: “Trời ơi, bắt trói đứng người ta đến chết, chúng thật độc ác” Sau đó, Mị thấy thương cảm cho A Phủ “Cơ chừng đêm người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết” Từ việc nhận thức nỗi đau đớn, xót xa mình, Mị nghĩ đến biết thương cảm cho nỗi đau đớn mà người khác phải gánh chịu

+ Mị nghĩ đến việc cởi trói cho A Phủ lại lo sợ, hoảng hốt, A Phủ trốn “Lúc ấy, bố A Sử bảo Mị cởi trói 182ang182182 Mị liền bị trói thay vào Mị phải chết cọc ấy” + Mị liều lĩnh hành động: “Mị rón bước lại…Mị rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây…Lần lần, đến lúc gỡ hết dây trói người A Phủ Mị hốt hoảng, Mị thào tiếng: – Đi ngay…” Rồi sau đó, “Mị chạy Trời tối Nhưng Mị băng Mị đuổi kịp A Phủ lăn, chạy, chạy xuống tới lưng dốc, Mị nói, thở gió lạnh buốt: – A Phủ, cho tơi đi” – Y nghĩa

+ Là hành động bất ngờ hợp lí, phù hợp với tính cách mạnh mẽ Mị

+ Là hành động mang y nghĩa thức tỉnh, hành động tự giải phóng, chống lại số phận người đàn bà bị cúng trình ma, làm nơ lệ suốt đời nhà thống lí

+ Thể tài Tơ Hồi việc miêu tả tâm lí nhân vật

+ Thể giá trị nhân đạo tác phẩm: Khi sức sống tiềm 182ang người hồi sinh, trở thành lửa dập tắt

* Liên hệ tới hành động giết Bá Kiến tự sát Chí Phèo:

– Tái hành động (ngắn gọn): 182ang182182i bị Thị Nở từ chối, tuyệt vọng, Chí Phèo vác dao đến nhà bà Thị Nở Nhưng say, Chí lại đến nhà Bá Kiến giết Bá Kiến, sau tự tử

– Ý nghĩa:

+ Thể thức tỉnh, hồi sinh, sức sống tiềm tàng người dân lao động bị áp + Tố cáo mạnh mẽ xã hội vô nhân, lời kêu cứu khẩn thiết quyền người + Thể tài Nam Coa giá trị nhân đạo tác phẩm * So sánh:

– Giống:

+ Cả hai chi tiết thể sức sống tiềm 182ang, hồi sinh, khát vọng sống mãnh liệt người nông dân bị áp xã hội cũ

+ Đều có sức tố cáo mạnh mẽ xã hội đương thời

+ Đều thể tài năng, lĩnh 182ang tạo nghệ thuật tinh thần nhân đạo nhà văn – Khác:

+ Hành động cởi trói cho A Phủ chạy trốn theo A Phủ Mị thể tiến nhận thức hành động người đồng bào dân tộc miền núi Họ khơng cịn cam chịu sống nơ lệ mà sẵn 182ang vùng lên để làm chủ sống

+ Hành động giết Bá Kiến tự sát Chí Phèo phản ánh thực luẩn quẩn, bế tắc người nông dân lao động XH TH nửa PK

* Lí giải khác biệt:

lúc Tơ Hồi viết “VCAP” năm 1953, sau CMT8 thành công

– Do khuynh hướng văn học phương pháp 183ang tác: “Chí Phèo” 183ang tác theo khuynh hướng VHHTPP “VCAP” đưuọc 183ang tác theo khuynh hướng thực cách mạng

– Do tài cá tính 183ang tạo nhà văn: Cùng yêu thương người Nam Cao có nhìn sắc lạnh trước thực nghiệt ngã sống Tô Hoài lại cho rằng, dù hoàn cảnh người dân vượt lên tất (tinh thần lạc quan cách mạng)

* Nhận xét quan điểm nghệ thuật Tơ Hồi:

– Tác giả miêu tả chân thực số phận nô lệ cực khổ người dân lao động nghèo Tây Bắc ách thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi

– Ca ngợi khẳng định mạnh mẽ niềm tin vào vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khát vọng hạnh phúc cháy bỏng người Dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, người không khát vọng sống tự hạnh phúc

– Thể 183ang yêu thương, đồng cảm sâu sắc nhà văn 183ang phận đau khổ người lao động nghèo miền núi, lên tiếng phê phán liệt lực chà đạp ngườ

– Tác phẩm đặt vấn đề số phận người miền núi trước sau Cách mạng Những người đáy xã hội, người bị tước đoạt hết tài sản, bị bóc lột sức lao động bị xúc phạm nặng nề nhân phẩm Giải vấn đề số phận người, Tơ Hồi thức tỉnh họ, đưa họ đến với ánh 183ang cách mạng mở cho họ sống

Kết bài:

Khẳng định giá trị tác phẩm tài tác giả 75

So sánh cách kết thúc “Vợ nhặt” với cách kết thúc truyện ngắn “Chí Phèo” ( Nam Cao ). 1.Giới thiệu tác giả, tác phẩm , nêu vấn đề nghi luận

2.Phân tích giá trị thực, giá trị nhân đạo truyện  Giái thích khái niệm:

-Giá trị thực tranh thực đời sống miêu tả tác phẩm…

-Giá trị nhân đạo thái độ, tình cảm nhà văn thể tác phẩm Giá trị nhân đạo tạo nên bỡi niềm cảm 183ang183 sâu sắc với nỗi đau khổ người, nâng niu trân trọng nét đẹp tâm hồn người, 183ang tin vào khả vươn dậy người…

 Giá trị thực tác phẩm “Vợ nhặt” : Phản ánh chân thực bối cảnh nông thôn Việt Nam nạn đói 183ang phận người dân nghèo cảnh đói (HS lựa chọn chi tiết phân tích làm rõ : xác người nằm còng queo bên đường, khuôn mặt u ám, tiếng quạ thét, tiếng hờ khóc… )

 Giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ nhặt”:

-Niềm xót xa thương cảm tình cảnh sống người dân nghèo nạn đói Qua lên án tố cáo tội ác bọn thưc dân phát xít ( Nội dung HS khái qt sau phân tích giá trị thực )

 Phát khẳng định phẩm chất tốt đẹp người dân nghèo nạn đói : Niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc; tình yêu thương đùm bọc lẫn ; niềm hi vọng vào tương lai ( HS phân tích vẻ đẹp tâm hồn nhân vật : Tràng, bà cụ Tứ, người vợ nhặt) _

-Cách kết thúc tác phẩm : Kết thúc mở với hình ảnh “ đám người đói cờ đỏ phấp phới đê Sộp”- gợi xu hướng phát triển theo chiều tích cực : người nghèo khổ bị dồn vào bước đường vùng lên theo cờ ( Cách mạng) họ có tương lai tươi 183ang, tốt đẹp… ( Nhà văn đường để thay đổi đời người dân nghèo)

 So sánh với cách kết thúc tác phẩm “ Chí Phèo”.

 Cách kết thúc truyện“Chí Phèo”: Chí Phèo chết Nhớ lại lúc ăn nằm với hắn, Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng đầu thị hình ảnh “ Cái lị gạch cũ bỏ không xa nhà cửa vắng người qua lại”

+ Cách kết thúc tạo nên kết cấu vòng tròn cho tác phẩm gợi nhiều suy nghĩ : Lại có Chí Phèo đời – tình trạng lưu manh hóa, tha hóa cịn tiếp diễn khơng thay đổi thực + Chí Phèo chết Đó kết cục tất yếu người ( thức tỉnh ) bị dồn đẩy đến bước đường buộc phải lựa chọn chết sống lưu manh, tha hóa

 Cách kết thúc thể nhìn bi quan, bế tắc trước thực Nhà văn chưa tìm lối thoát cho số phận người dân nghèo

 Lí giải nguyên nhân tạo nên khác cách kết thúc.

Do yếu tố thời đại nên cách nhìn thực cách giải thực tác giả khác ( tác phẩm thuộc thời kì văn học khác : Trước sau cách mạng tháng Tám ;được viết theo hai nguồn cảm hứng khác : thực sử thi lãng mạng…)

5.Đánh giá chung : Tác phẩm “Vợ nhặt” mang giá trị thực nhân đạo sâu sắc(….); giá trị nhân đạo có nét mẽ so với tác phẩm văn học thực trước Cách mạng

& Lưu ý : HS đạt điểm tối đa phần đảm bảo đủ yêu cầu nội dung hình thức – chữ viết , trình bày rõ 184ang, diễn đạt trơi chảy ; phân tích sâu sắc, thuyết phục, văn có cảm xúc

76

Các truyện ngắn hay thường có kết thúc độc đáo, kết mở cho người đọc nhiều suy nghĩ.Hãy phân tích cách kết thúc truyện Vợ nhặt (Kim Lân) cách kết thúc

truyện Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành để thấy điều đó.

 Giới thiệu tác giả, tác phẩm hai truyện ngắn Vợ nhặt Rừng xà nu Giới thiệu cách hai kết thúc truyện

 Phân tích kết thúc truyện Vợ Nhặt: tiếng trống thúc thuế hình ảnh đồn người với cờ đỏ

Sự đối lập âm áp bức, nạn hình ảnh cách mạng, giải phóng  Phân tích kết thúc truyện Rừng xà nu: Hình ảnh đồi xà nu xanh tươi, bất tận

thách thức bom đạn tàn phá bạo kẻ thù Sức sống bất diệt, hiên ngang, bất khuất đất người Tây Nguyên

 So sánh:

+Nét chung: Phẩm chất cao đẹp sức sống bất diệt người Việt Nam, bộc lộ niềm tin, lạc quan…

+Nét riêng: Phản ánh bối cảnh lịch sử khác nhau, hình ảnh người vùng miền khác nhau, bút pháp nghệ thuật nhà văn Kim Lân Nguyễn Trung Thành

77

Phân tích so sánh trỗi dậy sức sống đêm tình mùa xn đêm mùa đơng cắt dây trói cứu A Phủ nhân vật Mị phần trích truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi

1.Giới thiệu vắn tắt tác giả, tác phẩm nhân vật Mị với sức sống nội tiềm 184ang, mãnh liệt 2.Phân tích trỗi dậy sức sống Mị đêm tình mùa xn

-Ngoại cảnh: khơng khí mùa xuân Hồng Ngài tưng bừng, rộn rã với hình ảnh váy phơi mỏm đá, xịe bướm sặc sỡ, đám trẻ đợi Tết chơi quay cười ầm ĩ trước sân nhà Ngoài đầu núi lấp ló tiếng thổi sáo rủ bạn chơi

-Diễn biến trỗi dậy sức sống:

+ Mị uống rượu – hành động vừa bình thường, vừa bất thường Dấu hiệu “nổi loạn”

cho chết “chứ không buồn nhớ lại nữa” Nước mắt Mị ứa Tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ đường

+ A Sử về, lần Mị khơng nói Cơ đến góc nhà lấy ống mỡ xắn miếng bỏ 185ang vào đĩa đèn cho 185ang Một việc làm ý thức vô thức thể niềm khao khát thắp 185ang đời tâm hồn Mị Tiếng sáo rập rờn đầu Mị Mị quấn lại tóc, với váy hoa Ý định chơi sửa biến thành thực

A Sử phát , trói đứng Mị vào cột nhà, quấn tóc Mị lên cột tắt đèn khép cửa buồng lại Hành động tàn ác gáo nước lạnh dội vào lửa sức sống vừa bùng lên dội Mị + A Sử rồi, cịn lại Mị đứng lặng 185ang tối Cơ khơng biết bị trói Hơi rượu cịn nồng nàn Tiếng sáo đưa Mị theo chơi Khi Mị vùng bước đi, chân tay đau khơng cựa Khơng cịn tiếng sáo Mị nghe thấy tiếng chân ngựa đạp vào vách Cơ thổn thức nghĩ khơng ngựa.Suốt đêm ấy, Mị bị trói đứng Cô trạng thái chập chờn lúc tỉnh, lúc mê 185ang Rồi cô người ta cởi trói bảo hái thuốc cho chồng

-Bình luận, đánh giá:Sức sống mãnh liệt, tiềm ẩn đằng sau vẻ ngồi cam chịu, câm nín Mị trỗi dậy mạnh mẽ gặp điều kiện thuận lợi Nhưng bị vùi lấp phũ phàng hành động tàn ác, lạnh 185ang A Sử Sự trỗi dậy sức sống Mị đêm mùa đông

-Ngoại cảnh: đêm mùa đông núi cao dài buồn Mị có thói quen đến bên bếp sưởi lửa, hơ tay Người phụ nữ có đời tăm tối, bề ngồi nguội lạnh ln có nhu cầu tìm đến ánh

185ang, ấm Đã đêm, A Phủ bị trói gần bếp lửa Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Chuyện có người bị đánh, bị trói chuyện thường tình nhà Thống Lý, khơng gây ý cho Mị, mặt khác, Mị chai lì, vơ cảm q đau khổ

 Diễn biến:

+ Đêm đêm Mị bếp hơ tay, sưởi lửa lửa bập bùng 185ang lên, Mị lé mắt trơng sang thấy “một dịng nước lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen’’ A Phủ Mị nhớ lại tình cảnh tương tự Cơ thấy đau xót cho 185ang

+Trong trạng thái tỉnh táo đó, Mị có nhận thức quan trọng nguyên nỗi khổ người cảnh ngộ “chúng thật độc ác” Từ chỗ thương mình, Mị chuyển sang thương cho A Phủ phải chết “chết đau, chết đói, chết rét” So sánh với A Phủ Mị nhận thấy anh có 185ang buộc hơn, khác với “là 185ang đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thôi” A Phủ phải chết điều vô lý , bất cơng Lịng thương người,niềm ham sống thơi thúc Mị phải giành lấy sống kể cho Cơ rút dao nhỏ, cắt nút dây mây giải thoát cho A Phủ Một hành động mạnh mẽ, dứt khoát đến bất ngờ

+A Phủ rồi, Mị đứng lặng 185ang tối cô phải lựa chọn hai đường ởlại hay Trong khoảnh khắc , 185ang ham sống trỗi dậy mãnh liệt Nó đưa Mị đến định chạy theo A Phủ Cơ khơng cứu cho A Phủ mà cịn tự giải cho khỏi kiếp làm dâu gạt nợ, sống ngựa, trâu nhà Thống Lý

-Bình luận đánh giá: 185ang185185i bị A Sử dội nước vào, lửa sức sống Mị khơng tắt, lụi với sức sống ủ bên lớp tro tàn Gặp điều kiện thuận lợi, lửa lại bùng cháy dội, thiêu đốt vịng dây trói sốphận, tạo bước ngoặt đời lớn lao cho nhân vật So sánh:

-Giống nhau:

+ Sự trỗi dậy sức sống hai lần có sở, tiền đề tính mạnh mẽ, khơng dễ chấp nhận số phận Mị

+Hai lần sức sống trỗi dậy làm Mị thoát khỏi trạng thái vô cảm thường ngày -Khác nhau:

+ Yếu tố tác động: lần thứ Mị nhận tác động theo chiều hướng tích cực từ ngoại cảnh Lần thứ hai, khơng có hỗ trợ

+ Ở lần trỗi dậy thứ nhất, 186ang Mị định giải chốc lát việc chơi Cịn lần thứ hai, trở nên mạnh mẽ, liệt hơn, dám nghĩ đến thay đổi lớn lao, trọng đại: giải khỏi 186ang buộc cường quyền thần quyền Với hành động cắt dây trói cho A Phủ chạy theo anh, Mị chiến thắng 186ang

Bình luận, đánh giá:

-Vị trí, vai trị hai lần trỗi dậy sức sống việc khắc họa nhân vật Mị thểhiện tư tưởng, chủ đề tác phẩm

-Tấm 186ang tài Tơ Hồi qua hai đoạn văn đặc sắc 78

Phân tích hình tượng rừng xà nu 186ang hệ với Chí Phèo qua kết cấu đầu cuối tương ứng  Giải thích đầu cuối tương ứng? Hình ảnh, chi tiết nghệ thuật xuất đầu tác phẩm lặp lại cuối tác phẩm, thể dụng ý nghệ thuật tác giả, gửi gắm

chủ đề tư tưởng tác phẩm - Phân tích hình tượng rừng xà nu

a Xuất bật xuyên suốt chiều dài tác phẩm (Vị trí hình tượng rừng xà nu)

 Cây xà nu hình tượng nghệ thuật lớn bao trùm tác phẩm, ngẫu nhiên nhà văn chọn “rừng xà nu” làm nhan đề cho truyện ngắn Hơn thế, hình ảnh rừng xà nu

xuất xuyên suốt tác phẩm, tác giả nhắc đến gần 20 lần Xà nu miêu tả nhiều góc độ: rừng xà nu, đồi xà nu, xà nu, nhựa xà nu… Mặt khác, xà nu trở thành mộ nhân vật tham dự vào đời sống sinh hoạt, chứng kiến tâm tình, bước đường trưởng thành cách mạng Xô-man Nhựa xà nu đốt đuốc rừng, khói xà nu xơng bảng để Mai Tnu học chữ, nhem nhuốc khuôn mặt lũ trẻ, củi xà nu cháy rừng rực nhà ưng cho dân làng quay quần nghe cụ Mết kể đời bi tráng dân làng Xô-man người anh 186ang Tnu

 Có thể nói, người Xơ-man sinh tán xà nu, lớn lên bên ánh lửa xà nu trở với đất mẹ, họ nằm ánh xà nu Xà nu trở thành phần đời gắn bó tha thiết

họ Với Nguyễn Trung Thành, xà nu mối duyên nợ, lồi ám ảnh tâm trí nhà văn chặng đường chiến đấu cầm bút 186ang tác Dưới nhìn Nguyễn Trung Thành, hình tượng xà nu khơng có ý nghĩa tả thực tranh thiên nhiên mà cịn có ý nghĩa biểu tượng người Xô-man, người Tây Nguyên bất khuất kiên cường kháng chiến chống Mỹ Lấy lồi để nói đến người khơng phải đến Nguyễn Trung Thành có Ta biết Tre Việt Nam Nguyễn Duy hay người Nga tự ví với bạch dương… Tuy vậy, hình tượng xà nu truyện ngắn Rừng xà nu 186ang tạo nghệ thuật độc đáo, mang nhiều ý nghĩa

b Ý nghĩa tả thực hình tượng rừng xà nu

- Xà nu loại thuộc họ 186ang186, mọc bạt ngàn vùng đất Tây Nguyên Cây xà nu lực lưỡng, có sức mạnh dẻo dai Nói Nguyễn Trung Thành, xà nu loài

186ang vĩ mà cao thượng, man dại mà Cả cánh rừng xà nu gợi cảm giác vĩ đại sức mạnh quật khởi khát vọng hướng phía mặt trời

 Nguyễn Trung Thành gửi đến người đọc thước phim cảnh thiên nhiên thơ mộng Đó vẻ đẹp lãng mạn thiên nhiên vút lên từ chết, mưa bom

bão đạn giặc Mỹ Xà nu với cành xum xuê, xanh rờn, nhựa ứa tràn trề thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bám trụ nắng, gió mảnh đất Tây Nguyên Đứng đồi xà nu trông xa hết tầm mắt không thấy ngồi rừng xà nu nối tiếp đến tận chân trời Có thể nói, với đoạn văn mở đầu truyện ngắn thật gợi hình gợi cảm miêu tả giới xà nu căng tràn sức sống, Nguyễn Trung Thành góp cho văn học Việt Nam tranh sơn mài thiên nhiên, thiên nhiên lãng mạn bình yên mà thiên nhiên mơ mộng đau

Tây Nguyên

 Vẻ đẹp rừng xà nu tranh thiên nhiên bi tráng Cây xà nu tác phẩm giống loài thần sử thi người Tây Nguyên xưa với vẻ đẹp phi

thường huyền thoại Dưới tầm đại bác kẻ thù, rừng xà nu không không bị thương chúng kiêu 187ang, tràn đầy sức sống, ưỡn ngực lớn r ache chở cho làng Đó thực đầy bi tráng tranh thiên nhiên bị tàn phá chiến tranh

c Ý nghĩa biểu tượng xà nu

* Xà nu trở thành nhân chứng cho tội ác chiến tranh hủy diệt MĨ Diệm tay sai, tượng trưng cho đau thương vô bờ mà người dân Xô-man phải chịu đựng

 Xà nu mở đầu truyện ngắn lực lưỡng bi thương Câu văn “Làng tầm đại bác giặc” căng đường đạn Từ câu văn mở đầu này, rừng xà nu xuất

tư đôi đầu với chết Hầu hết đạn đại bác rơi xuống đồi xà nu cạnh nước lớn Đối đầu với bão táp chiến tranh nên rừng xà nu 187ang vạn không câu không bị thương Có bị đạn đại bác chặt đứt ngang nửa 187ang mình, đổ ào trận bão Có cịn non, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, đạn đại bác bắn vào khơng lành được, năm đến mười hơm sau chết, chỗ vết thương xà nu, nhựa dần bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn

 Hình tượng rừng xà nu với thương tích gợi ta nhớ đến đau thương của người dân Xô-man với bao cảnh đầu rơi máu chảy Khắp núi rừng in dấu vết tội ác

của kẻ thù Chúng rừng cọp beo với lưỡi lê dính máu Chúng treo cổ anh Sút lên vả đầu làng, chặt đầu bà Nhan, cột tóc treo bắn 187ang… khơng khí khủng bố bao trùm lên núi rừng với tiếng cười sằng sặc, giần giật thằng Dục ác ôn Tiếng gậy sắt nện lên lung nhỏ bé mẹ Mai, nhựa xà nu ddoangj lại thành cục máu lớn máu người dân Xô-man đổ xuống Từ cánh rừng xà nu đau thương Nguyễn Trung Thành cho người đọc thấy hi sinh, mát người dân Xơ-man – Tây Ngun nói riêng hình ảnh tang thương đất nước, q hương nói chung chiến tranh Điều gợi nhắc đến ý thơ đầy xót thương Nguyễn Đình Thi:

Ơi cánh đồng quê chảy máu Dây thép gai đâm nát trời chiều

* Xà nu tượng trưng cho khát vọng tự do, hướng ánh 187ang, cách mạng người dân Xơ-man

 Xà nu lồi ham ánh 187ang mặt trời Cây xà nu với hình nhọn mũi tên lao thẳng lên

bầu trời Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng Hình ảnh khơng đặc tả sức sống xà nu mà đặc tả sức mạnh trỗi dậy, vươn tới nắng trời khao khát tự dân làng Xơ-man Người dân Xơ-man u tự mà làm cách mạng, mặc cho kẻ thù khủng bố, nghe theo lời cụ Mết “Cán Đảng, Đảng cịn, núi nước cịn” Người Xơ-man tích cực nuôi giấu cán hoạt động cách mạng từ ông già, bà già đến niên, trẻ con… Họ không quản ngại, mát hi sinh, nuôi giấu làm giao 187ang cho cán cách mạng Bởi vậy, năm năm liền, khơng có cán bị bắt hay bị giết Họ có niềm tin vào lí tưởng, vào đường tất thắng “Chúng cầm súng, phải cầm giáo”

 Cây xà nu có dáng đứng thẳng ngắn, cứng cỏi đất cằn sỏi đá Người Xô-man vậy, họ không chấp nhận làm nô lệ, họ đứng tự với lĩnh kiên

cường bất khuất Đây không phẩm chất cao đẹp dân làng Xô-man mà phẩm chất chung người Việt Nam Trong Tre Việt Nam, Nguyễn Duy viết: Nòi tre đâu chịu mọc cong

Chưa lên nhọn chông lạ thường

- Trong rừng xà nu có ba hệ: cổ thụ, trưởng thành non Những cổ thụ che chở bảo vệ cho nhwunxg non Rừng xà nu đan cài vào tạo nên lũy thép khiến kẻ thù đạn đại bác hủy diệt

 Đồng bào Xơ-man cộng đồng lớn, ln có đồn kết, trí u thương Những người tượng trưng cho ba hệ: hệ già – cụ Mết, hệ

trưởng thành – Mai, Tnu, Dít; hệ trẻ - Heng, ln có gắn kết tiếp nối truyền thống anh 188ang bất khuất, yêu cách mạng, yêu quê hương tộc người Strá Khi quân giặc kéo đến đàn áp làng Xô-man, làng không khai nơi ẩn nấp cán cách mạng, Tnu đám niên Dưới mái hà ưng, dân làng đoàn kết vùng lên giết chết tiểu đội lính giặc để giải cho Tnu Cũng đây, họ tự hào truyền thống bất khuất dân tộc Cụ Mết kể lại cho cháu nghe đêm dậy làng Xô-man, đời bi tráng Tnu – người anh 188ang dân làng Cụ nhắc nhở “Nhớ lấy, ghi lấy, sau tau chết rồi, bay cịn sống, phải nói lại cho cháu: Chúng cầm 188ang, phải cầm giáo”

* Xà nu tượng trưng cho sức sống mãnh liệt, bất diệt người Xô-man, người Tây Nguyên, người Việt Nam

 Càng đau thương, xà nu, rừng xà nu kiên cường, bất khuất Đạn đại bác không ngăn tồn phát triển chúng Cạnh xà nu ngã gục có

bốn, năm mọc lên, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Nguyễn Trung Thành không dè xẻn chất vàng son ngôn từ để làm sống dậy rừng xà nu với sức sống mãnh liệt 188ang chết mạnh chết Xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho làng hiệp sĩ lời cụ Mết Khơng có mạnh xà nu đất ta, đố chúng đốt hết cánh rừng xà nu

 Hình ảnh vượt lên cao đầu người, cành xum xuê con chim đủ 188ang mao, 188ang vũ, đạn đại bác giết chúng, vết thương

của chúng chóng lành 188ang thể cường tráng gợi đến hình ảnh người anh 188ang Tnu, người ưu tú làng Xô-man Kẻ thù cướp gia đình, hủy hoại hai bàn tay anh Tuy vậy, với ngón tay cụt đốt, Tnu xung phong lực lượng giết giặc Với đôi bàn tay báo ấy, anh bóp cổ chết thằng huy đồn giặc Ấy đôi bàn tay bảo vệ cho quê hương, dân tộc

- Đặc biệt, rừng xà nu với kết cấu đầu cuối tương ứng Mở với đồi xà nu nối tiếp chân trời Khép lại Những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời

 Lặp lại đầu cuối tương ứng tạo lên điệp khúc để nhấn mạnh, gây ấn tượng với người đọc rừng tít tắp, đầy sức sống, bạt ngàn, mạnh mẽ Kết cấu thể

niềm tin sức mạnh người Tây Nguyên, người Việt Nam dòng chảy bất diệt , đồng thời tạo nên dư âm không dứt , mở tương lai tự do, chiến thắng Phân tích tình mẫu tử cụ Tứ Vợ nhặt – Kim Lân Từ đó, 188ang hệ với tình u thương người đàn bà 188ang chài dành cho

a Điểm tương đồng: Cả hai nhân vật yêu thương thấu hiểu lẽ đời - Bà cụ Tứ:

+ Khi biết người phụ nữ theo khơng làm vợ, bà cụ Tứ lặng người, cúi đầu nín lặng, khóc, vừa xót xa cho số kiếp trai, vừa tủi 188ang, tủi phận cho ngèo mà khơng lấy vợ cho

+ Đồng cảm với người vợ nhặt “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ người ta lấy đến mình”, đồng cảm với trai “…Mà có vợ”, vun vén cho hạnh phúc đơi trẻ “Ừ, thơi phải duyên, phải kiếp với nhau, u mừng 188ang…”

 Người đàn bà 188ang chài:

+ Khi đối thoại với Phùng Đẩu Tịa án huyện, chị nói “Đàn bà thuyền phải sống cho khơng thể sống cho đất được”

b Sự khác biệt:

b1 Tình yêu thương bà cụ Tứ vị tha, bao dung, lạc quan - Thấu hiểu việc vượt quyền cha mẹ Tràng

- Cảm 189ang189, xót thương cho tính cách trân trọng giá trị người vợ nhặt - Suy nghĩ, hành động, lời nói ln lạc quan, hướng tương lai ngày đói + Bà truyền cho niềm hi vọng “không khó ba đời”

+ Hành động thu dọn, quét tước nhà cửa

+ Dự định ngăn buồng cho đôi trẻ, mua đôi gà, bữa cơm mừng dâu với “chè khốn”…

b2 Tình u thương người đàn bà 189ang chài chịu đựng, hi sinh, nhẫn nhục:

- Người đàn bà 189ang chìa chịu đựng, hi sinh xin chồng đưa lên bờ mà đánh lớn sợ bị tổn thương chứng kiến cảnh bạo lực đau 189ang

 Vì lo phản ứng dội thằng Phác làm điều dại dột với 189ang189 mà chị

phải cắn gửi thằng chị yêu thương lên rừng với ông ngoại nửa năm

 Khi chồng đánh đập đau đớn chị lặng lẽ chịu đựng, nhẫn nhục người câm thằng Phác lao vào đánh bố để cứu mẹ, chị lại không nén nỗi đau đớn Chị

“mếu máo” gọi “ơm chầm lấy lại bng ra”, “chắp tay vái lấy vái để ôm chầm lấy” Đó nỗi đau người mẹ khơng che chắn cho tuổi thơ 189ang, nỗi sợ hãi cho phát triển tính cách môi trường tăm tối, bạo lực…

79

Phân tích tâm trạng nhân vật Tràng buổi sáng hơm sau Từ 189ang hệ với tâm trạng Chí Phèo vào buổi 189ang sau tỉnh rượu Nhận xét tình cảm nhân đạo hai nhà văn Nam Cao Kim Lân.

1 Tâm trạng Tràng buổi 189ang hôm sau: Sau đêm tân hơn, Tràng trở thành kiểu người khác, kiểu người có ý thức

 Hạnh phúc gia đình tạo niềm vui lớn cho Tràng Tràng bước sau đêm tân hôn thực rể hạnh phúc, người êm lửng lơ người giấc mơ

Một mẻ, lạ lẫm chưa thấy người đàn ông nghèo khổ Nó mơn man ơm khắp da thịt Những câu văn miêu tả thật cảm xúc Tràng nhân Điều minh chứng cho Kim Lân nhà văn nặng tình, tinh tế trước rung cảm đời người

 Tràng nhào nặn lại từ chất liệu hạnh phúc Hạnh phúc liều thuốc nhân tính khơi dậy ý thức bổn phận Tràng Lần Tràng run rẩy

cảm giác người nhìn thấy mẹ vợ dọn dẹp nhà cửa, sân, quần áo, ang đầy

nước… Bỗng nhiên Tràng thấy yêu thương gắn bó với nhà cảu lạ 189ang Tràng có gia đình, người vợ sinh Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng, Tràng thấy “nên người” Hai chữ “nên người” hạ xuống nốt nhấn thấm thía biến đổi Tràng Cái gốc biến đổi hạnh phúc gia đình

 Chi tiết đắt có lẽ câu văn “Hắn chạy sân, muốn làm việc để tu sửa lại nhà” Hai chữ “xăm xăm” gợi bao hăm hở, háo hức

bước chân Tràng với khát khao xây đắp hạnh phúc * Dự cảm đổi đời

bứ cổ, mặt Tràng chun lại Và anh nghe thấy tiếng trống thúc thuế dồn dập sân đình

 Khi sống bị đẩy xuống miệng vực đói, chết, hồn cảnh khốn cùng ấy, kiện quan trọng thay đổi tất Đó câu chuyện người vợ kể mạn Bắc

Giang, Thái Nguyên, người đói phá kho thóc Nhật Tràng thấy tiêng tiếc chuyện đê Sộp hơm Câu văn cuối “Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ vàng bay phấp phới” Câu văn đem lại sức nặng tư tưởng nghệ thuật cho tác phẩm:

+ Nếu vắng mặt chi tiết này, kết cấu tác phẩm kết cấu khép kín giống văn học thực phê phán trước 1945 Sự có mặt chi tiết tạo kết cấu mở, nhờ thế, thiên truyện khép lại mà số phận nhân vật mở ra, tính cách nhân vật tiếp tục vận động, thực phát triển theo hướng lên, hướng phía ánh 190ang, sống

+ Hình ảnh cờ đỏ vàng tín hiệu đổi đời, gợi mở Tràng đường toán triệt để số phận bế tắc kiểu chị Dậu, Chí Phèo… Đây khơng phải ước mơ viển vơng, ảo tưởng cổ tích mà có sở vững từ thực đời sống sức mạnh khát vọng người đói Họ tất yếu theo cách mạng

2 Liên hệ với Chí Phèo sau tỉnh rượu, gặp Thị Nở: thực hồi sinh * Nguyên nhân:

(+) Chí Phèo tỉnh rượu:

- Chí Phèo bị cảm lạnh, nơn mửa -> tỉnh - Chí nhận thức sống xunh quanh:

+ Ánh 190ang: mặt trời lên cao nắng rực rỡ

+ Âm thanh: tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá, tiếng người đàn bà chợ bán vải về, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá

 Nhận thức 190ang: + Nhớ khứ tươi đẹp

+ Quay với thực tại: số trịn trĩnh (khơng vợ con, khơng tài sản…), số âm (nhận thấy sang dốc bên đời)

+ Nghĩ tương lai: đói rét, ốm đau, độc (+) Cuộc gặp gỡ với Thị Nở:

- Thị Nở: xấu, dở hơi, nghèo - Bối cảnh gặp gỡ:

+ Thị Nở: dở hơi, 190ang lấy nước qua nhà Chí Phèo, mệt -> ngồi vườn chuối nhà Chí Phèo ngủ

+ Chí Phèo: đường từ nhà Tự Lãng Chí thấy ngứa ngáy nên 190ang tắm -> nhì thấy Thị Nở

 Đón nhận quan tâm, chăm sóc ân cần, chu đáo:

+ Thị Nở dìu Chí Phèo vào lều, đặt Chí Phèo lên chõng, nhặt nhạnh manh chiếu rách đắp lên người cho Chí Phèo cho khỏi lạnh

+ Nấu nồi cháo hành mang cho Chí Phèo

+ Vượt khỏi định kiến, đến với Chí Phèo năm ngày chẵn

-> Cuộc gặp gỡ với Thị Nở nguyên nhân quan trọng khiến Chí Phèo hồi sinh * Biểu hồi sinh:

(+) Thức tỉnh tính người qua giọt nước mắt:

- Khi đón nhận bát cháo hành cử săn sóc Thị Nở, Chí Phèo 190ang khng

 Ngạc nhiên cảm động (“mắt ươn ướt”) lần đàn bà cho, là lần Chí Phèo ăn cháo, lần đầu săn sóc bàn tay đàn bà

- Khao khát chung sống với Thị Nở -> đích đến tình u chân

- Khơng cịn kinh rượu cố uống cho thật ít; trở nên hiền lành đến khó tin -> Sức mạnh cảm hóa tình u

(+) Thức tỉnh khát vọng người:

- Khát vọng hoàn lương -> Thị Nở người mở đường cho Nhận xét giá trị nhân đạo

- Khẳng định tác phẩm thể giá trị nhân đạo sâu sắc qua chi tiết - Nêu biểu nhân đạo (…)

- Nêu nét tiến Vợ nhặt so với Chí Phèo: tìm thấy đường giải cho nhân vật

 Lí giải tiến Kim Lân. 80

Phân tích nhân vật Mị 191ang phận dâu gạt nợ Từ 191ang hệ Chí Phèo. Nhận xét điểm tương đồng cách nhìn nạn nhân giai cấp thống trị giữa hai nhà văn

1 Mị bị biến thành dâu gạt nợ: a Nguyên nhân:

- Do nợ truyền kiếp

- Vì Mị bị A Sử lừa bắt hủ tục cướp vợ người dân tộc thiểu số b Thân phận bi kịch: Con dâu gạt nợ:

* Khi làm dâu:

- Xuất ý thức phản kháng:

+ “Có đến tháng trời đêm Mị khóc” -> phản kháng yếu ớt + Muốn tự tử -> phản kháng mạnh mẽ

* Khi làm dâu quen: - Nỗi khổ thể xác:

+ Thời gian Mị tính cơng việc, cơng việc nối tiếp nhau, việc chồng lên việc Mị trở thành cỗ máy, công cụ lao động, niệm thời gian

+ Mị tưởng trâu, ngựa; chí cịn khơng trâu ngựa  Nỗi khổ tinh thần:

+ Thể qua câu văn tả thực trầm buồn mở đầu tác phẩm: “Ai cố việc xa về…”, “lúc cúi mặt, mặt buồn rười rượi”

+ Biện pháp so sánh: Mị - trâu, ngựa; Mị - rùa ni xó cửa -> vật hóa nặng nề

+ Hình ảnh ẩn dụ: buồng Mị “kín mít, có cửa sổ lỗ vng bàn tay, lúc nhìn thấy mờ mờ trăng trắng sương nắng” -> giống ngục thất giam cầm đời Mị, giống nấm mồ 191ang vùi tuổi xuân, 191ang vùi hạnh phúc Mị

 Qua số phận Mị, tac giả phơi bày thực trạng xã hội phong kiến miền núi lúc giờ. + Bày tỏ đồng cảm, xót thương cho số phận ách thống trị bọn phong

kiến miền núi

+ Lên án, phê phán lực tàn bạo chà đạp lên quyền sống người c Số phận bi kịch tiềm ẩn vẻ đẹp sức sống, tâm hồn c.1 Sức sống tiềm 191ang đêm tình mùa xuân:

* Nguyên nhân thức dậy sức sống tiềm 191ang: - Khung cảnh ngày xuân:

+ Màu sắc rực rỡ: cỏ gianh vàng ửng, váy phơi mỏm đá xòe rộng cánh bướm sặc sỡ

trước nhà …

 Tiếng sáo: có dịch chuyển, vận động:

+ Từ xa đến gần (Từ vào trong, từ khách thể nhập vào chủ thể): Lấp ló ngồi đầu núi vọng lại

Văng vẳng đầu làng Lửng lơ bay đường Rập rờn đầu Mị

+ Từ đến khứ (Từ cõi thực đến cõi mộng)

+ Tiếng sáo rủ bạn chơi đầy háo hức -> tiếng sáo gọi bạn yêu tuyệt vọng => Dìu hồn Mị bềnh bồng sống lại với khát khao yêu thương hạnh phúc ngày xưa, dẫn Mị từ cõi quên trở cõi nhớ

 Hơi rượu: + Uống hũ rượu + Uống ực bát

-> Say lịm mặt ngồi -> Lãng quên -> Sống lại khứ

* Diễn biến tâm lí – hành trình vượt khỏi hồn cảnh để tìm lại mình: (+) Tương tranh, mẫu thuẫn sức sống tiềm tàng thực hữu:

 Sức sống tiềm tàng:

+ Mị thấy “phơi phới” trở lại, “vui sướng”

+ Thức dậy ý thức khát vọng: “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” - Thực hữu: Mị muốn chơi lại không chơi, Mị vào buồng (+) Trong rượu -> sức sống tiềm 192ang lại trỗi dậy

 Mị trạng thái mộng du, vượt thoát hồn cảnh để tìm lại mình. + Lấy ống mỡ sắn miếng để thắp đèn lên cho 192ang -> thắp 192ang buồng thắp 192ang khát vọng giải đời mình.+ Chuẩn bị chơi: quấn lại tóc, với tay lấy váy hoa, rút 192ang áo

(+) Hành động vượt thoát khỏi hoàn cảnh bị chặn đứng: - Mị bị A Sử trói vào cột, khơng cho chơi

-> A Sử trói 192ang xác Mị khơng trói ý muốn chơi, khơng trói khát vọng, sức sống Mị

-> Mị thả hồn theo tiếng sáo đến với chơi

(+) Sáng hôm sau Mị tỉnh lại, quay thực tại, nhận tình bi đát mình: - Những dây trói xiết lại, đau dứt mảnh thịt

-> Thấy khơng ngựa bên vách

=> Giá trị nhân đạo: Tin tưởng vào chất người tiềm 192ang người: khát vọng sống mãnh liệt

c.2 Sức phản kháng mạnh mẽ đêm mùa đông: Mị cắt dây cởi trói cứu A Phủ tự chạy trốn:

* Tình gặp gỡ:

- A Phủ: chăn bị cho nhà thống lí Pá Tra mải bẫy nhím nên để hổ vồ bị -> bị trói đứng

- Mị: Sau đêm tình mùa xuân Mị rơi vào trạng thái tê liệt tinh thần Hàng đêm ngồi cạnh bếp lửa (cạnh chỗ A Phủ bị trói) hơ tay hơ chân

-> Hai người gặp gỡ * Sự thức tỉnh Mị: - Nguyên nhân:

+ Giọt nước mắt A Phủ “giọt nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại”  Diễn biến tâm trạng:

+ Mị hốt hoảng, sợ hãi -> thúc đẩy tự vệ tích cực Mị -> Mị vùng chạy theo A Phủ

2 Liên hệ với nhân vật Chí Phèo

- Nếu Mị nạn nhân chế độ phong kiến miền núi Chí Phèo nạn nhân giai cấp thống trị vùng nông thôn Bắc Bộ trước CMT8

 Chí Phèo anh nơng dân lương thiện, bị giai cấp thống trị đẩy vào đường cùng, biến thành quỷ làng Vũ Đại, trở thành kẻ sống bên lề, không

người chấp nhận

- Khi cảm nhận tình thương Thị Nở khao khát hồn lương, muốn làm hòa với người, muốn sống sống hạnh phúc, bình dị

 Khi trở sống lương thiện nữa, câu hỏi “làm xóa những vết sẹo mặt này” “Ai cho tao lương thiện” trở thành câu hỏi nhức nhối -> kết cục bi

kịch -> bi kịch người nông dân trước cách mạng

3 Điểm tương đồng cách nhìn nạn nhân giai cấp thống trị hai nhà văn

- Hai nhân vật nạn nhân đau khổ ách thống trị giai cấp phong kiến

- Hai nhà văn phát thấy vẻ đẹp tâm hồn người đáy xã hội -> nhìn nhân đạo dành cho người

- Nam Cao khơng thấy lối cịn Tơ Hồi đưa giải pháp chi phối hoàn cảnh lịch sử

 Cách xây dựng hai nhân vật thể tài năng, lòng hai nhà văn. 81

Phân tích bi kịch củ Hồn Trương Ba đoạn trích kịch HồnTrương Ba, da 193ang thị – Lưu Quang Vũ, từ 193ang hệ với bi kịch củ Chí Phèo truyện ngắn tên củ Nam Cao để từ bình luận quan niệm nghệ thuật ngườ mà hai nhà văn gửi gắm qua tác phẩm. Mở bài:

 Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm;

 Giới thiệu bi kịh củ nhân vật hồn Trương Ba kịch Thân bài:

Khái quát tác phẩm :Giới thiệu hoàn cảnh đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện  “Hồn Trương Ba, da 193ang thịt” kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ,được

193ang tác từ năm 1981, ba năm sau (1984) mắt 193ang giả.Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nóihiện đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người

 Trong tác phẩm, Trương Ba ông lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêucái đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạchnhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên “tiên cờ” Đế Thích, NamTào, Bắc Đẩu “sửa sai” cách cho hồn Trương Ba tiếp tục sống trongthân xác anh 193ang thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Bavà nghịch cảnh linh hồn phải trú nhờ vào người khác Do phải sốngtạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác 193ang thịt làm chất sạch,ngay thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ quyếtđịnh chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại TrươngBa, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu vềTrương Ba

Giải thích: Bi kịch gì? Là trạng thái đau khổ tinh thần người đứngtrước mâu thuẫn khơng thể hóa giải, mong muốn khát vọng thựctiễn hoàn toàn trái ngược… Trong kịch Hồn Trương Ba, da 194ang thịt, nhân vật Trương Ba người mang bi kịch

Phân tích bi kịh củ nhân vật hồn Trương Ba : Trương Ba có số phận bi kịh đáng thương:

– Chịu chết oan uổng tắc trách quan trời: Trương Ba vốn ngườilàm vườn hiền lành, khỏe mạnh, chăm chỉ, yêu thương vợ con, sống có tâm hồntrong Nhưng Nam Tào vội dự tiệc nên bắt chết nhầm

– Khơng mình: Sự sửa sai Nam Tào, Bắc Đẩu theo lời khuyêncủa Đế Thích nhằm trả lại công cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào mộtnghịch cảnh vơ lí hơn: phải trú nhờ linh hồn minh 194ang xác người khác,bi kịch hồn này, xác Con người vốn tổng thể thống nhất, mà Trương Ba lại không sống trọn vẹn

 Bi kịh bi tha hóa nhân cách:

– Trước kia: Trương Ba người làm vườn chăm chỉ, khéo léo (qua lời cáiGái, chị dâu), quan tâm tới vợ con, chăm sóc u chiều cháu, hịathuận, tốt bụng với xóm làng Bởi vậy, mắt người 194ang, ơng người mẫumực u q, kính trọng

 Bây giờ: Từ sống thể xác anh 194ang thịt thô lỗ, phàm phu Xác thịt âmu, đui mù có tiếng nói riêng, sức mạnh riêng Lin hồnnhân hậu, trongsạch, thẳng Trương Ba phải sống mượn, gá lắp, tạm bợ, lệ thuộc nênchẳng không sai khiến xác thitjmaf trái lại bị xác điều khiển Đáng sợ hơn, hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thườngcủa xác thịt anh đồ tể

 Trương Ba cảm nhận thay đổi dù khơng muốn thừanhận: “Khơng! Ta có đời sống riêng, nguyên vẹn, sạch, thẳngthắn…” Ông cố bấu víu vào trị chơi tâm hồn đổ lỗi cho xác: “ Đấy màyđấy chứ, chân tay mày, thở mày.” Nhưng Trương Ba phủnhận thật đau đớn ông dần đánh mình: “Mày thắngthế đấy, 194ang xác khơng phải ta ạ, mày tìm đủ cách để lấnát ta.”

Bi kịh bi ngườ 194ang xa lánh, hắt hủ

– Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã địi bỏđi Cái Gái khơng thừa nhận ơng, xua đuổi liệt: “Ơng xấu lắm, ác lắm! Cútđi! Lão đồ tể, cút đi!” Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, sấu sắc, hiểu điềuhơn lẽ thiệt nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang racả” khiến chị khơng đừng nói lên thật đau đớn : “Thầy bảo bênngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, concảm thấy, đau đớn thấy…mỗi ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất cứnhư lệch lạc, nhòa mờ dần đi, có lúc không nhận thầynữa…”

– Tâm trạng Trương Ba vơ đau khổ tuyệt vọng bị gia đình- nơicuối tìm thấy u thương cảm 194ang194- từ chối

 Bi kịh bên đằng, bên nẻ:

– Bên trong: Thẳm sâu tâm hồn Trương Ba có nhu cầu tinh thầnthanh cao, muốn giữ gìn danh dự, muốn sống có đạo đức trách nhiệm, sốngthanh thản nguồn vui giản dị Trong xác anh 194ang thịt, Trương Bavẫn chăm sóc cây, u thương cháu, ln muốn thân mìnhtrọn vẹn

 Bên ngồi: Tuy nhiên, bị trói buộc xác 194ang thịt, nên hồn TrươngBa giờ gắn với nhu cầu thể xác phàm tục 194ang ăn thịt, muốn thỏamãn dục vọng tầm thường, Trương Ba trở thành người vụng về, thôlỗ bị người xa lánh

thì thể xác trở với cát bụi Nhờcó linh hồn đấu tranh, chi phối với ham muốn, dục vọng tầm thườngcủa thể xác mà nhân cách hoàn thiện, tâm hồn 195ang Bởi vậy, sựkhác biệt linh hồn thể xác dẫn đến hậu khôn lường Trongnhững đối thoại Trương Ba đấu tránh với thể xác 195ang thịtâm u, đui mù mà phải đấu tranh với quan Trời: Đế Thích Cuối cùng, TrươngBa phải tìm đến chết, mắc dù 195ang khát khao sống mãnh liệt.Những dằn vặt đau đớn Trương Ba cuối định chọn lấy chếtđể giữ gìn giá trị tốt đẹp Hồn Trương Ba khiến người đọc khơng khỏixót xa, thương cảm

Liên hệ: Bi kịh củ Chí Phèo để làm rõ quan niệm nghệ thuật ngườmà hai nhà văn gửi gắm qua tác phẩm

Bi kịh củ Chí Phèo:

 Bi kịh bi lưu manh hóa: (Bi kịh bi tha hóa nhân hình lẫn nhân tính):

– Nhà tù thực dân có tàn phá ghê gớm người, biến anhnông dân lương thiện thành quỹ Chí Phèo 195ang195 với dạng hồntồn “cái đầu trọc lóc, mặt đen lại cơng cơng, hai mắt gườmgườm…”

– Về nhân tính: Ra tù hơm trước hôm sau chợ uống rượu ăn thịt chó,hắn xách chai đến nhà Bá Kiến rạch mặt, ăn vạ Bị lão gian 195ang dụ dỗ, trởthành tay sai đắc lực chuyên đòi nợ cho nhà Bá Kiến Chí Phèo triền 195ang trongnhững say làm tất việc người ta sai làm Hắn làm đổ máuvà nước mắt người lương thiện, phá nát cảnh yên vui,làm tan vỡ bao hạnh phúc Hắn trở thành quỷ làng Vũ Đại

 Bi kịh bi từ chối quyền làm ngườ: Mơ ước hoàn lương bi kịch từchối quyền làm người Thị Nở bát cháo hành tình cảm nhân đạo mà NamCao dành cho nhân vật

– Sau đêm gặp gỡ với Thị Nở, tình yêu thương chân thành mà giản dị Thị Nởđã giúp Chí tỉnh giấc sau năm tháng say triền 195ang Lần đầu Chí Phèođược lo lắng, chăm sóc thật Hắn cảm thấy hịa hợp với ngườivà khao khát làm người lương thiện Hắn mong Thị Nở mở đường chohắn

– Bị Thị Nở từ chối, Chí Phèo vơ đau đớn đến nhà Bá Kiến đòi lương thiện,đâm chết Bá Kiến tự Chí Phèo phải chết ngưỡng cửa trở cuộcsống Nỗi đau đớn tận người chết mà sống khơngcó quyền làm người Chính khẳng định bi kịchlớn Chí Phèo

So sánh:

* Điểm tương đồng:Cả hai nhân vật Trương Ba Chí Phèo phải chịu bi kịch đau đớn dogiai cấp thống trị gây nên: Bi kịch tha hóa bi kịch bị xã hội, người 195ang chốibỏ

* Điểm khác biệt:

– Bi kịch Trương Ba tắc trách Nam Tào, sửa sai cách vô, tâm họ

– Bi kịch Chí Phèo bị chế độ phong kiến áp đến cực, Chí quay lại tìm cách chống trả mà trở thành lưu manh

– Trương Ba nhận bi kịch mình, cịn Chí khơng, Chí khơng biết gâyra bao tội ác cho dân làng

 Quan niệm nghệ thuật ngườ mà hai nhà văn gửi gắm qua tác phẩm.Con người dù sống hoàn cảnh bi đát đấu tranh để loại trừcái xấu, để gìn giữ nhân cách cao đẹp: Trương Ba định chết trả lại xáccho anh Hàng Thịt để sống 195ang người 195ang yêuvới ấn tượng tốt đẹp; Chí Phèo chết để Người quyếtkhông sống kiếp quỷ Đó niềm tin bất diệt nhà văn vào người

Kế

 Số phận bi kịch người xã hội phong kiến- Giá trị tố cáo.

82

Cảm nhận củ anh/ chi hình tượng nhân vật Mi cảnh mùa xuân ởHồng Ngài (“Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) Từ 196ang hệ với nhân vật ChíPhèo cảnh buổi sáng tỉnh rượu (“Chi Phèo” – Nam Cao),để nhận xét cách khám phá ve đẹ tâm hồn ngườ lao động củ hai nhà văn?

HƯỚNG DẪN

 Giới thiệu chung

– Giới thiệu tác giả Tô Hồi; Nhân vật Mị cảnh đêm tình mùa xn

– Giới thiệu tác giả Nam Cao; Nhân vật Chí Phèo cảnh buổi 196ang đầutiên tỉnh rượu Hai nhà văn sâu khám phá vẻ đẹp tâm hồn người lao động

 Cảm nhận hình tượng nhân vật Mi cảnh mùa xuân Hồng Ngài – Mị có phẩm chất tốt đẹp bị đày đọa thể xác tinh thần

+ Mị thiếu nữ xinh đẹp, tài hoa, hồn nhiên, yêu đời; chăm làm ăn, yêutự do, ý thức quyền sống

+ Mị giàu 196ang vị tha, đức hi sinh

+ Là dâu gạt nợ, Mị bị đối xử nô lệ Mị sống khổ nhục súcvật, thường xuyên bị A Sử đánh đập tàn nhẫn Mị sống tù nhân cănbuồng chật hẹp, tối tăm

+ Sống đau khổ, Mị gần vơ cảm “ngày khơng nói, conrùa ni xó cửa”  Tâm trạng hành động nhân vật Mị đêm tình mùa xn

+ Bên hình ảnh “con rùa ni xó cửa” cịn ngườikhát khao tự do, hạnh phúc Gió rét dội khơng ngăn sức xuân tươitrẻ thiên nhiên người, tất đánh thức tâm hồn Mị

+ Mị uống rượu để quên đau khổ Mị nhớ thời gái, Mị sống lại vớiniềm say mê yêu đời tuổi trẻ

+ Tiếng sáo (biểu tượng tình yêu khát vọng tự do) từ chỗ tượngngoại cảnh sâu vào tâm tư Mị

+ Mị thắp đèn thắp lên ánh 196ang chiếu rọi vào đời tăm tối Mị chuẩn bịđi chơi bị A Sử trói lại; bị trói Mị tưởng tượng hành độngnhư người tự do, Mị vùng bước

 Khái quát nghệ thuật

+ Bút pháp thực sắc sảo, nghệ thuật phân tích tâm lí tinh tế, Tơ Hồi xâydựng thành cơng nhân vật Mị

+ Có áp bức, có đấu tranh; Mị điển hình sinh động cho sức sống tiềmtàng, sức vươn lên mạnh mẽ người từ hoàn cảnh tăm tối hướng tớiánh 196ang nhân phẩm tự

3 Liên hệ nhân vật Chí Phèo cảnh buổi 196ang tỉnh rượu a Liên hệ nhân vật Chí Phèo cảnh buổi 196ang tỉnh rượu:

– 196ang196196i gặp Thị Nở Thị chăm sóc, u thương, Chí Phèo lần đầu tiêntỉnh rượu sau say triền 196ang có chuyển biến sâu sắc tâmtrạng:

+ Từ tỉnh rượu đến tỉnh ngộ: Tỉnh rượu: lần – từ 196ang196, Chí hết say vàcảm nhận thời gian âm ngày sống Âm cuộcsống tiếng gõ nhịp vận hành với thức tỉnh Chí Phèo.Những âm ngày mà chẳng có, lại lần Chímới nhận Tỉnh ngộ : nhận thức nhìn lại đời khứ, hiệntại tương lai

+ Khát khao hoàn lương mong ước hạnh phúc Chí mong muốn trở lại làmngười lương thiện Nam Cao 196ang196196i ta thấy tính tốt của người có conngười bị tha hố Bản tính trỗi dậy có chất xúc tác

b Nhận xét cách khám phá vẻ đẹp tâm hồn người lao động hai nhàvăn

+ Mị: Tưởng chừng trở thành vật vô tri, vô giác nhà thống lý, nhưngvẫn tiềm 197ang sức sống mãnh liệt đêm tình mùa xuân

+ Chí Phèo: Dù bị hủy hoại nhân hình lẫn nhân tính Chí khaokhát hướng đến sống lương thiện

Mỗi nhà văn có cách 197ang tạo riêng, nhưng viết người nơng dân thìcác tác giả hướng tới khám phá vẻ đẹp tâm hồn họ Từ đó, đề cao, trântrọng phẩm chất đáng quý người nông dân

Đề 83.

“…Sáng hôm sau, mặt trời lên sào, Tràng trở dậ Trongngười êm lửng lơ như người vừa giấc mơ Việc có vợ đếnhơm cịn ngỡ ngàng không phải.Hắn chắp hai tay sau lưng, lững thững bước sân Ánh nắng buổi sángmùa hè 197ang lóa xói vào hai mắt cịn cay sè Hắn chớp chớp liênhồi cái, vừa nhậ ra, xung quanh có vừa thayđổi mẻ, khác lạ Nhà cửa, sân vườn, hôm được quét tước, thu dọnsạch gọn gàng Mấy quần áo rách tổ đỉa vắt khươm mươiniên ở góc nhà thấy đem sân hong Hai ang nước để khôcong gốc ổi kín nước đầy ăm ắp Đống rác mùn tung bành lốiđi hót sạch.

Ngoài vườn người mẹ lúi húi giẫy búi cỏ mọc nham nhở.Vợ quét lại sân, tiếng chổi nhát kêu sàn sạt mặt đất Cảnhtượng thậ đơn giản, bình thường hắn lại thấm thía cảmđộng Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà lạ 197ang.Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà nhưcái tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột trànngậ 197ang Bây mới thấy nên người, thấy có bổnphậ phải lo lắng cho vợ sau Hắn chạy ra sân, cũg muốn làm việc để dự phần tu sửa lại nhà ”.

(Trích Vợ nhặt – Kim Lân, Ngữ văn 12, tập hai NXB Giáo dục, 2008)

Cảm nhận củ anh/chi tâm trạng nhận vật Tràng đoạntrích Liên hệ với tâm trạng nhân vật Chí Phèo vào buổi 197ang sau gặp Thi Nở (Truyện Chí Phèo, Nam Cao, Ngữ văn 11, tập 1, NXB Giáo dục2008) để bình luận ngắn gọn tư tưởng nhân đạo nhà văn.

 Giới thiệu chung

– Giới thiệu Kim Lân truyện ngắn Vợ nhặt – Nêu vấn đề cần nghị luận

2 Phân tích

a Khái quát tác phẩm, đoạn trích:

b Cảm nhận tâm trạng nhân vật Tràng đoạn trích: * Về nội dung:

- Sung sướng, hạnh phúc, hãnh diện - Có thay đổi suy nghĩ: + Yêu thương, gắn bó với gia đình

+ Thấy có trách nhiệm phải lo lắng cho vợ - Niềm tin vào tương lai tươi 197ang

* Về nghệ thuật:

- Đặt nhân vật vào tình độc nhân vật bộc lộ phẩm chất, tính cách - Miêu tả tâm lí nhân vật tinh tế, ngơn ngữ mộc mạc, giản dị, đậm chất nơng thơn có gia công 197ang tạo nhà văn

- Cách kể chuyện tự nhiên, hấp dẫn, dựng cảnh sinh động với nhiều chi tiết đặc sắc

3 Liên hệ với tâm trạng nhân vật Chí Phèo vào buổi 197ang sau gặp ThiNở (Truyện Chi Phèo, Nam Cao) để bình luận ngắn gọn tư tưởng nhânđạo củ nhà văn.(1.0đ)

- Khái quát diễn biến tâm trạng Chí Phèo sau gặp Thị Nở: Lần hắntỉnh rượu, tỉnh ngộ để nhận thức đời khứ, tại, tươnglai; khao khát trở lại làm người lương thiện…

- Bình luận tư tưởng nhân đạo nhà văn:

tin tưởng vào thức tỉnh lương tâm người nông dântrước cách mạng;

+ Trong đoạn trích Vợ nhặt, tả tâm trạng nhân vật vào buổi 198ang, Kim Lânđã phát ta thay đổi trưởng thành nhận thức, tình cảm hànhđộng nhân vật Tràng từ lúc “nhặt”được vợ Qua đó, tác giả có nhìn trântrọng, ca ngợi người nơng dân dù hoàn cảnh bi đát có ý thứcxây dựng hạnh phúc gia đình

 So sánh::

+ Giống nhau: Cả hai nhà văn dù thời kì cách mạng khác gặpở tư tưởng nhân đạo: khám phá sức sống, khát vọng hạnh phúc, nâng niu trântrọng, ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người + Khác nhau: Tuy nhiên số phận nhân vật lại hoàn toàn khác Nhân vậtChí Phèo thức tỉnh để khao khát hoàn lương cuối rơi vào bi kịch bịcự tuyệt quyền làm người Nhân vật Tràng cuối đổi đời, tìm thấyhạnh phúc đích thực đời…

- Đánh giá: Đó tư tưởng nhân đạo mẻ, sâu sắc; góp phần nâng cao giá trịnội dung văn xuôi đại Việt Nam, hướng người đọc có tình cảm uthương, tin tưởng vào sức mạnh người đường tìm hạnh phúc…

4 Kế bài:Kết luận nội dung, nghệ thuật thể nhân vật Tràng qua đoạn trích Cảm nghĩa 198ang tư tưởng nhân đạo nhà văn

84

Cảm nhận củ anh/ chi niềm khao khát muốn chơi củ nhân vật Mi đêm tình mùa xuân (Vợ chồng A Phu – Tơ Hồi) Từ đó, 198ang hệ với niềm mong đợi chuyến tàu đêm qua phố huyện củ chi em Liên, An (Haiđứa tre – Thạch Lam) nhận xét quan niệm củ nhà văn về cuộc sốngcó ý nghĩa.

1 Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm (0,5 điểm)

2 Cảm nhận niềm khao khát muốn chơi củ nhân vật Mi đêmtình mùa xuân (2,25 điểm) - Giới thiệu sơ lược đặc điểm người số phận đau khổ Mị nhàPá Tra

- Vài nét bối cảnh nhân văn thiên nhiên sống, sinh hoạt Hồng Ngài mùa xuân

- Diễn biến tâm trạng hành động nhân vật Mị: nhẩm thầm hát – uốngrượu say – sống dậy ngày khứ tươi đẹp thức tỉnh tình cảnh thêthảm thực – muốn chết muốn chơi - Niềm khao khát chơi biểu cho sức sống, khao khát tự do, ý thứclàm người lâu bị tê liệt hồi sinh Mị

3 Liên hệ với niềm mong đợi chuyế tàu đêm qua phố huyện củ chi emLiên, An (1,0 điểm)

- Hai chị em Liên An có ngày tuổi thơ tươi đẹp Hà Nội, giacảnh sa sút mà phải sống buồn lặng, tăm tối phố huyện nghèo Mỗi ngày, haichị em có niềm vui nhất: ngắm nhìn chuyến tàu đêm từ Hà Nội quaphố huyện

- Điểm giống nhau: Các nhân vật khao khát thoát khỏi thực buồn chán,tăm tối trói buộc sống; khao khát đổi thay, sống có ý nghĩahơn

- Điểm khác nhau:

+ Chị em Liên, An đứa trẻ, niềm mong ước đổi thay nhỏ bé, mơ hồ,mong manh

+ Niềm khao khát chơi Mị chuyển hóa thành hành động cụ thể;dù không thành bước đột phá vận động tâm lí nhân vật, tạochuyển biến cho hành động trốn khỏi nhà Pá Tra đêm mùa đông năm sau

4 Nhận xét quan niệm củ nhà văn sống có ý nghĩa (0,5 điểm)

- Với Thạch Lam: Viết đề tài thị dân nghèo, quan tâm đến mảnh đời nhỏ bé,thương xót cho kiếp người vô danh em bé nên ao ước cuộcsống tốt đẹp, tươi 198ang Nhưng nhà văn lãng mạn- dù có nhìn gắn với thực đời sống – chưa tìm lối cho nhân vật

- Với Tơ Hồi: Viết đề tài sống người lao động xã hội cũ nhưngcó cách nhìn, cách lí giải gắn với đổi thay tư tưởng nhà văn, thế,cuộc sống có ý nghĩa sống tự do, sống niềm vui sốngcủa tuổi trẻ

5 Đánh giá (0,25 điểm) - Về nhân vật Mị

85

Phân tích diễn biế tâm trạng nhân vật Mi đêm tình mùa xuântrong truyện ngắn Vợ chồng A Phu củ nhà văn Tơ Hồi (Sách Ngữ Văn 12Tập 2, NXB Giáo Dục, 2007) Liên hệ với tâm trạng nhân vật Liên đợi tàu truyện ngắn Hai đứa tre nhà văn Thạch Lam (Sách NgữVăn 11 Tập 1, NXB Giáo Dục, 2007) Từ nhận xét gặp gỡ tư tưởngnhân đạo hai tác giả.

1 Tâm trạng củ Mi đêm tình mùa xuân

a Phân tích diễn biế tâm trạng Mi đêm mùa xuân

- Trước đêm mùa xuân, bị đày đoạ, áp chế, Mị trở thành người phụ nữ “vôhồn”, cảm giác thời gian lẫn không gian Kiếp sống Mị chẳng khácnào kiếp sống trâu, ngựa nhà thống lí Pá Tra Tuy nhiên, sức sốngtrong Mị chưa hồn tồn lụi tắt, trỗi dậy có điều kiện - Sự tác động bối cảnh bên Mị đêm mùa xuân Mùa xuânnăm Hồng Ngài đẹp gợi cảm biết bao: Trên đầu núi, nương ngô,nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho Trẻ hái bí đỏ, tinhnghịch, đốt lều canh nương để suởi lửa Hồng Ngài năm ăn tết giữalúc gió thổi cỏ ranh vàng ửng Trong làng Mèo, váy hoa đãđem phơi mỏm đá xoè bướm, sặc sỡ Đám trẻ đợi Tết, chơi quay,cười ầm sân trước nhà Ngoài đầu núi lấp ló co tiếng thổi sáo tủ bạn đichơi Chính khơng gian rộn rã sắc màu tiếng sáo tha thiết đánh thức côMị Tiếng sáo chạm vào nỗi nhớ Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiếttha bổi hồi Mị ngồi nhẩm lại hát người thổi

- Rượu – chất men đánh thức phần đời Mị Khi uống rượu say, Mị lạiđược sống ngày trước Ngày trước Mị vui sướng Tai Mị vẳngnghe tiếng vọng lại đầu làng Đấy tiếng sáo tình duyên, tuổi thanhxuân căng đầy sức sống Mị khơng cịn dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tranữa Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn mơi, thổi lácũng hay thổi sáo Có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị.Ra thế, Mị trẻ Mị trẻ

- Sự đối lập hoàn cảnh đêm xuân, giới đánh thức với cuộcsống thực tại: Khi say, Mị nhớ sống lại với ngày xưa, thực ra, Mị vẫnđang nhà thống lý Pá Tra Mị sống kiếp đoạ đày với A Sử Sự đối lậpgiữa bên hạnh phúc tuổi trẻ với bên kiếp sống trâu ngựa khiếNmị suy nghĩ đến việc kết liễu đời ngày làm dâu nhà thống lý.Mị lại ước có nắm ngón tay, Mị ăn cho chết không buồnnhớ lại Càng nhớ lại thấy nước mặt ứa Ôi chao, tiếngsáo ấy, tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngồi đường Mị muốn qnđi, Mị khơng muốn nhớ lại ngày trước mà không Tiếng sáo lửng lơ,tiếng sáo làm Mị thiết tha bổi hổi Mị muốn chơi Mị muốn ngồicái cửa ô mờ đục, trăng trắng này! - Nhưng Mị lại thực giải thoát cách khác Đó bỏ nhà chơinhư người trẻ trung dập dìu ngồi làng Mị ý định giải mộtcách lặng lẽ mà mãnh liệt: Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêmvào đĩa đèn cho 199ang Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt trongvách Mị rút 199ang áo Mị làm tất cả, thật bình thản liệt ngàyxưa, đầu Mị rập rờn tiếng sáo

- Ý định giải thoát Mị khơng thành: Mị bị A Sử trói đứng vào cột suốt đêmNhưng A Sử trói thể xác Mị: Trong 199ang tối, Mị đứng im lặng, nhưkhông biết bị trói Hơi rượu nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo đưa Mịđi theo chơi, đám chơi Mị chưa giải thoát thể xác,nhưng Mị giải thoát tinh thần, dù tâm tưởng: Mị vùng bước đi.Nhưng tay chân đau khơng cựa Khi ấy, Mị biết bị trói, đangở nhà tù ngục Lịng Mị đau đớn, thổn thức nghĩ khơng bằngcon trâu ngựa

b Đánh giá

- Cuộc trỗi dậy lần thứ Mị không thành Mị không thoát khỏi nhàấy, dù phút giây Nhưng Mị khơng cịn ngựa, rùa nơixó cửa Mị sống lại thời khắc tuổi xuân tươi trẻ tự

Nhưng từ đó, 200ang ngầm khơng Nó tn tràothành đợt 200ang mới, mãnh liệt lúc hết, chứng hành độngcởi trói cho A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài sau - Thành công nhà văn khắc hoạ nhân vật sống chủ yếu tâm trạng,với tâm trạng Cả đêm mùa xuân, Mị hành động ít, người đọc vẫnthực hấp dẫn với người từ cõi âm u mơ hồ trỗi dậy Không gian,thời gian, giọng kể tác phẩm theo tiết tấu tâm trạng HẳnTơ Hồi đặt 200ang vào tâm trạng Mị, để người đọc dõi theotâm trạng ấy, tha thiết, nghẹn ngào xót xa

2 Tâm trạng củ Liên đợi tàu

- Trước hết nên tìm hiểu nguyên nhân khiến chị em Liên đợi tàu, họ đợi tàukhông phải để bán 200ang mà đợi tàu muốn nhìn thấy hoạt động cuối cùngcủa đêm khuya Nói sâu xa 200ang200 xuất phát từ sống tù túng nghèo nàn tâmhồn phong phú đa cảm đứa trẻ

- Dù đến đêm khuya, chị em thức để đợi tàu: “An Liên buồn ngủríu mắt Tuy hai chị em gượng để thức khuya chút nữa”, “An nằmxuống gối đầu lên đùi chị, mi mắt sửa rơi xuống, dặn với: - Tàu đến chịđánh thức em dậy nhé.” -> đợi tàu mệt mỏi không tinh thầnmà thể chất

- Chuyến tàu gợi nhắc cho Liên kỉ niệm xa xăm Hà Nội thầy chưamất việc, Liên “được hưởng thức quà ngon lạ - thầy Liên chưa mấtviệc- chơi Bờ Hồ uống cốc nước lạnh xanh đỏ”, gợi Liên nhớ vềHà Nội xa xăm, rực rỡ huyên náo

- Đoàn tàu mang giới khác qua, “Một gới khác hẳn, đối vớiLiên, khác hẳn vầng 200ang đèn chị Tí ánh lửa bác Siêu”, thếgiới chứa chan giàu sang, hạnh phúc Đoàn tàu mang theo niềm hivọng, thứ ánh 200ang “chừng người 200ang tối mong đợi cáigì tươi 200ang cho sống nghèo khổ ngày họ”

=> Thạch Lam thể niềm trân trọng, thương xót kiếp ngườinhỏ bé nghèo nàn tăm tối & buồn chán nơi phố huyện

3 So sánh: Điểm gặp gỡ tư tưởng nhân đạo củ hai tác giả

+ Cả hai nhà văn thể 200ang xót thương, đồng cảm với conngười nhỏ bé, bất hạnh, phải chịu nhiều thiệt thòi, đau khổ

+ Cả hai nhà văn phát nâng niu, trân trọng vẻ đẹp ngườibất hạnh, đáng thương: sức sống tiềm tàng mãnh liệt, ước mơ, khao khát thay đổicuộc sống…

+ Tố cáo tội ác lực thống trị

86.

Phân tích diễn biến tâm trạng, hành động nhân vật Mị đêm cởi trói cho A Phủ trong truyện “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi Từ 200ang hệ với nhân vật Chí Phèo sau bị Thị Nở cự tuyệt truyện ngắn tên Nam Cao để nhận xét nghệthuật khắc họa nhân vật của tác giả

*Mở bài:Giới thiệu tác giả, tác phẩm, nghệ thuật khắc họa nhân vật hai tác giả Tơ Hồi Nam Cao

* Thân bài:

+ Diễn biến tâm trạng, hành động nhân vật Mị

 Yếu tố tác động: Khi thức sưởi lửa để xua lạnh, vô tình Mị thấy “một dịng nước mắt lấplánh bị xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ

 Diễn biến tâm trạng, hành động

 Đầu tiên, Mị lạnh 200ang, vô cảm “vẫn thản nhiên thổi lửa, hơ tay”

 Nhưng Mị dần thay đổi Mị nhớ lại hồn cảnh trước bị A Sử hành hạ. – Cô bắt đầu thấy cảm thông cho A Phủ căm phẫn tội ác cha thống lí

– Cơ nghĩ đến 200ang nhận thức vơ lí A Phủ, đồng thời Mị tưởng tượng cảnh

A Phủ trốn được, Mị phải chết thay