Bài viết trình bày bức tranh tổng thể về các dân tộc thiểu số ở Nam Kỳ và chính sách giáo dục của Triều Nguyễn với các dân tộc thiểu số trước khi Thực dân Pháp xâm lược. Triều Nguyễn đã có nhiều chính sách phát triển giáo dục cho các dân tộc thiểu số ở vùng đất này. Tiếp theo, bài báo cũng trình bày quá trình xâm lược và áp đặt mô hình giáo dục mới của Thực dân Pháp trên đất Nam Kỳ.
Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 Bài nghiên cứu Open Access Full Text Article Giáo dục Thực dân Pháp với dân tộc thiểu số Nam Kỳ giai đoạn 1862-1945 Ngơ Thị Minh Hằng* TĨM TẮT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Mở đầu báo trình bày tranh tổng thể dân tộc thiểu số Nam Kỳ sách giáo dục Triều Nguyễn với dân tộc thiểu số trước Thực dân Pháp xâm lược Triều Nguyễn có nhiều sách phát triển giáo dục cho dân tộc thiểu số vùng đất Tiếp theo, báo trình bày q trình xâm lược áp đặt mơ hình giáo dục Thực dân Pháp đất Nam Kỳ Phần nội dung chính, tác giả trình bày sách giáo dục Pháp nói chung sách Pháp dân tộc thiểu số Nam Kỳ nói riêng thể văn bản, nghị định quyền thực dân mục tiêu, cách thức biện pháp thực giáo dục Pháp Bài báo phục dựng lại q trình thực sách giáo dục Pháp thực tế vùng dân tộc thiểu số Nam Kỳ thời Pháp thuộc việc mở trường, lớp, trình tổ chức hoạt động hệ thống trường, lớp kết đạt địa phương có đơng dân tộc thiểu số Bài báo đưa so sánh khác biệt sách Pháp đối dân tộc thiểu số khác Sau đó, tác giả đưa nhận định, đánh giá kết quả, hạn chế sách giáo dục dân tộc thiểu số thực dân Pháp Nam Kỳ giai đoạn từ năm 1862 đến năm 1945 Từ khố: Nam Kỳ, Chính sách giáo dục Pháp, Dân tộc thiểu số ĐẶT VẤN ĐỀ Trường Đại học Luật Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam Liên hệ Ngô Thị Minh Hằng, Trường Đại học Luật Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam Email: minhhang229@gmail.com Lịch sử • Ngày nhận: 11/04/2020 • Ngày chấp nhận: 03/12/2020 • Ngày đăng: 20/12/2020 DOI : 10.32508/stdjssh.v4i4.605 Khi đánh giá sách thuộc địa Thực dân Pháp nói chung sách giáo dục Pháp Nam Kỳ nói riêng, có nhiều nghiên cứu đánh giá khác Đã có thời kỳ, đánh giá thường thiên mặt tiêu cực, hạn chế, thấy mặt thực dân, hạn chế sách giáo dục Pháp mà chưa đánh giá cách khách quan hệ tích cực sách Những hệ tích cực, nằm ngồi ý muốn Thực dân Pháp, góp phần vào q trình phát triển kinh tế - xã hội nâng cao dân trí, đào tạo nghề cho người dân Nam Kỳ Với mong muốn có nhìn khách quan, khoa học hạn chế tích cực sách giáo dục Pháp dân tộc thiểu số Nam Kỳ, chúng tơi tiến hành nghiên cứu để hồn thành báo PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Bản quyền © ĐHQG Tp.HCM Đây báo công bố mở phát hành theo điều khoản the Creative Commons Attribution 4.0 International license Bài báo đề tài lịch sử giáo dục, giao thoa nghiên cứu lịch sử nghiên cứu giáo dục Để thực mục đích nghiên cứu đề ra, chúng tơi sử dụng phương pháp nghiên cứu khoa học công tác khảo cứu tài liệu: Tiếp cận nguồn tài liệu khác nhau, xử lý tài liệu, so sánh, đối chiếu chọn lọc tư liệu đáng tin cậy để sử dụng báo Tác giả sử dụng phương pháp lịch sử đặt trình thực giáo dục với dân tộc thiểu số Nam Kỳ bối cảnh lịch sử thời kỳ Pháp thuộc; sử dụng phương pháp lơgic để có nhìn xác thực, xun suốt, khách quan q trình thực thi sách giáo dục với dân tộc thiểu số Thực dân Pháp Tác giả vào kết cụ thể tác động tích cực kết xã hội để rút nhận xét, đánh giá khách quan sách giáo dục Pháp Nam Kỳ giai đoạn 1862 - 1945 Phạm vi nghiên cứu báo dân tộc thiểu số (so với người đa số người Việt) tập trung vào dân tộc Hoa, Khmer, Chăm NỘI DUNG Nam Kỳ vùng đất mới, có nhiều cộng đồng dân cư đến sinh sống, ngồi người Việt chiếm đa số, cịn có người Khmer, người Hoa, người Chăm, Xtiêng, Chơro… Khi sinh sống vùng đất này, dân tộc tạo nên mối quan hệ gắn kết, giao lưu văn hóa nhiều lĩnh vực Chính giao lưu tạo nên nét văn hoá riêng cho vùng đất Nam Kỳ Trong dân tộc thiểu số Nam Kỳ, chiếm dân số đông người Khmer, người Hoa, người Chăm Khi áp đặt ách thống trị Nam Kỳ, bên cạnh việc tiến hành áp đặt giáo dục cho người Việt, thực dân Trích dẫn báo này: Hằng N T M Giáo dục Thực dân Pháp với dân tộc thiểu số Nam Kỳ giai đoạn 1862-1945 Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 4(4):685-695 685 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 Pháp tiến hành sách giáo dục dân tộc thiểu số nhằm đào tạo nguồn nhân lực phục vụ cho máy cai trị quyền thuộc địa dân tộc thiểu số Sơ lược cộng đồng dân tộc thiểu số Nam Kỳ giáo dục Triều Nguyễn dân tộc thiểu số Chính sách Triều Nguyễn đặt dân tộc thiểu sổ Nam Kỳ tôn trọng văn hố tập tục dân tộc, khuyến khích khai hoang, miễn giảm thuế cho vùng đất mới, trợ cấp cơng cụ khai hoang, thóc giống… nhằm phát triển sản xuất kinh tế an ninh quốc phòng Chính điều tạo điều kiện cho tộc người có sống ổn định, hồ nhập với văn hoá địa người Việt Thời vua Minh Mạng đề cao quan điểm “Nhất thị đồng nhân” (xem dân tộc lòng nhân) [ , tr.166], ông tiến hành nhiều biện pháp khéo léo, cụ thể với tộc người, với vùng dân tộc, đồng thời quan tâm đến giáo dục dân tộc thiểu số Nam Kỳ Thông qua giáo dục, quyền vừa dạy chữ cho họ vừa truyền bá văn hoá dân tộc Việt, bên cạnh khơng can thiệp, khơng áp đặt để tránh va chạm văn hoá, dẫn đến mẫu thuẫn quyền phong kiến với nhân dân dân tộc Người Khmer di cư vào Nam Bộ từ kỷ XI, XII, đặc biệt vào kỷ XIII, XIV biến động sức ép kinh tế - xã hội suy tàn triều đại Ăngkor xâm lược Xiêm La Những người di cư sư sãi, quan lại, dân thường, họ lập phum, sóc, chùa chiền định cư tập trung tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cần Thơ huyện dọc biên giới Châu Đốc Giáo dục cộng đồng dân tộc Khmer thời Triều Nguyễn giáo dục chùa Đối với người Khmer sinh hoạt đời sống vật chất lẫn tinh thần họ thường gắn liền với ngơi chùa Ngơi chùa gắn bó với người dân Khmer gần suốt đời, từ lúc sinh ra, trưởng thành Chùa Khmer có vai trị trường học, nơi niên Khmer thụ hưởng giáo dục Chùa thường mở lớp dạy chữ Sanskrit, chữ Paly, chữ Khmer nhằm bảo tồn tiếng nói chữ viết Khmer cộng đồng dân tộc mình; để đọc học Kinh Tạng, Kinh cầu siêu Đối với người Khmer, tất việc dạy dỗ, dạy chữ, rèn luyện, bồi dưỡng kiến thức hình thành nhân cách đạo đức kể học làm người, học số nghề cần thiết cho sống gia đình phải vào chùa để học, hay gọi học tu Như chùa trường học đầu đời người Khmer Các nhà sư 686 người thầy đầu tiên, người học chủ yếu em Phật tử người Khmer Nhà chùa giáo dục niên xây dựng nếp sống hiền thiện, đạo đức theo tinh thần Phật giáo, thực hành nếp sống tập thể, biết thích nghi với đời sống xã hội, góp phần xây dựng xã hội an lạc Chính quyền Triều Nguyễn có nhiều sách quản lý, phát triển giáo dục cho đồng bào Khmer vùng đất Nam Kỳ Vua Minh mạng bước đầu thiết lập hệ thống giáo dục Nho giáo thay cho hệ thống giáo dục chùa chiền Vua Minh Mạng không khuyến khích người Kinh học tiếng Khmer mà khuyến khích người Khmer học tiếng Kinh phần làm hạn chế chức truyền thống chùa Phật giáo Khmer giáo dục Năm 1840, vua Minh Mạng đặt chức Tổng giáo vùng cư trú người Khmer để phát triển việc dạy học người Khmer Mặc dù triều Nguyễn có nhiều sách cải thiện giáo dục thu hút người Khmer theo giáo dục Nho giáo nhiều người chọn mô hình giáo dục chùa, học chùa họ khơng trao truyền kiến thức mà cịn giáo dục đời sống tâm linh – truyền thống, văn hóa có từ lâu đời Giữa kỷ XVII, nhà Minh sụp đỗ, số quan lại, binh sĩ, cư dân người Hoa không chịu phục nhà Thanh xin chúa Nguyễn cho sinh sống vùng đất Nam Bộ Bốn vị tướng nhà Minh Trần Thượng Xun, Trần An Bình, Dương Ngạn Địch, Hồng Tiến đem theo 3000 di thần, binh sĩ đến cửa Tư Dung xin nội thuộc chúa Nguyễn Chúa Nguyễn Phúc Tần thương thuyết với vua Chân Lạp Nặc Ông Nộn cho nhóm người đến khai phá vùng Cù Lao Phố Mỹ Tho Các “Minh hương” mở rộng dần vùng đất phụ cận Sài Gòn lập nên nhiều làng mạc, phố xá Một lực lượng người Hoa khác Mạc Cửu họ hàng chạy sang vùng đất Sài Mạt, phía Tây Chân Lạp xin cho trú ngụ Năm 1708, Mạc Cửu xin nhập đất Hà Tiên vào đất Chúa Nguyễn, chúa Nguyễn phong cho Tổng binh trấn Hà Tiên Mạc Cửu qua đời, Mạc Thiên Tứ phong đô đốc mở rộng đất đến Rạch Giá, Cà Mau Cần Thơ ngày Dưới quản lý chúa Nguyễn, việc sáp nhập vùng đất người Hoa khai phá khiến cho Nam Bộ trở thành vùng đất thuộc Đàng Trong Các nhóm di dân nguời Hoa đến xin nhập cư thần phục Chúa Nguyễn thời điểm khác thái độ chúa Nguyễn với người Hoa ln có cởi mở, cố gắng tạo điều kiện cho người Hoa nhanh chóng hịa nhập vào cộng đồng người Việt [ , tr.72] Người Hoa sống nhiều khu vực Sài gòn – Chợ Lớn, Hà Tiên, Đồng Nai Giáo dục Nho giáo người Hoa quyền Triều Nguyễn tạo điều kiện phát triển Đến lập nghiệp Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 Nam Kỳ, cộng đồng người Hoa bắt đầu quan tâm đến vấn đề giáo dục sau họ ổn định chỗ việc làm Hoạt động giáo dục là dạy nói viết cho em Khi trường học chưa xây dựng, việc dạy học người Hoa tiến hành theo hình thức quy tụ người biết chữ làng tìm địa điểm để dạy học Khi người Hoa có phát triển mạnh kinh tế, họ trọng đến việc xây dựng sở vật chất phục vụ cho hoạt động văn hóa, xã hội, giáo dục cộng đồng.Các trường học người Hoa xây dựng Hoạt động giáo dục người Hoa phát triển tính chất tự quản cao nên triều đình nhà Nguyễn quan tâm đến văn hoá giáo dục người Hoa Nhà Nguyễn cho phép họ tự thành lập trường học, tự chuẩn bị giáo trình giảng dạy Các trường học người Hoa chủ yếu dạy chương trình sơ, trung tiếng Hoa Ngôn ngữ giảng dạy tiếng Quan Thoại (tiếng phổ thông Trung Quốc) Giáo viên đa số thầy giáo người Hoa mời từ Sài Gịn Giáo trình phần lớn dùng có nguồn gốc từ Trung Quốc Đài Loan Bằng tốt nghiệp tiểu học, dấu trường cịn có dấu Đại sứ qn Trung Hoa Dân Quốc Chương trình học có nhiều mơn, ngồi mơn tự nhiên, mơn xã hội lịch sử, địa lý, văn học, học đất nước Trung Hoa Người Chăm cư dân vương quốc Chiêm Thành vùng Nam trung Bộ Việt Nam Khi chúa nguyễn sáp nhập vùng đất Phan Rang, Phan Rí vào Đàng Trong, Hồng tộc dân chúng người Chăm bỏ chạy vào Nam Kỳ sang Cămpuchia Đến năm 1940, Vua Thiệu trị ban lệnh chiêu an, người Chăm quay sống Nam Kỳ, họ sống chủ yếu vùng Sài Gịn, Đồng Nai, An Giang, Châu Đốc… Ngơn ngữ thuộc hệ Mã Lai – Đa Đảo Hầu hết người Chăm theo đạo Hồi đạo Bà La Mơn, theo chế độ mẫu hệ Triều Nguyễn có nhiều sách phát triển giáo dục người Chăm Vào tháng năm 1836, vua Minh Mạng sai quan tỉnh Bình Thuận chọn em kẻ sĩ nhân dân tư chất sáng cho học tập chữ tiếng nói người Chăm [ , tr 438] Có thể thấy triều đình nhà Nguyễn quan tâm đến di sản văn hoá giáo dục người Chăm Triều Nguyễn cho xây dựng trường học cho người Chăm Nam trung Nam bộ, hàng tháng cấp lương cho thầy giáo Minh Mạng đặt chức Tổng giáo Bình Thuận nơi có người Chăm sống muốn học Điều cho thấy ông muốn bước đào tạo quan lại người Chăm theo đường lối Nho giáo, dạy em người Chăm biết đọc tiếng Việt biết chữ Hán Năm 1838, Vua Minh Mạng dụ: “cho phép tổng người Chăm đặt Tổng giáo, dạy bảo em người Chăm lễ nghĩa, lễ phép tiếng Kinh… Đợi phong hố văn học dần phấn chấn lên, có đặt giáo dục, Huấn đạo định sau” [ , tập 8, tr 28,29] Giáo dục người Chăm có thay đổi hồ hợp với văn hoá dân tộc Việt Giáo dục Thực dân Pháp với dân tộc thiểu số Nam Kỳ Năm 1859, Thực dân Pháp xâm lược Nam Kỳ Sau điểm phòng ngự bị thất thủ, ngày 5/6/1862, triều đình Huế kí Hiệp ước Nhâm Tuất, nhượng cho Pháp ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ (Gia Định, Định Tường, Biên Hòa) Tiếp theo, lợi dụng nhu nhược triều đình Huế, từ 20 đến 24 tháng năm 1867, Pháp tiếp tục chiếm ba tỉnh miền Tây Nam Kỳ (Vĩnh Long, An Giang, Hà Tiên) Từ đây, sau xâm lược nước ta quân sự, thực dân Pháp bước thiết lập máy cai trị, thực sách thuộc địa lĩnh vực trị - xã hội, văn hóa – giáo dục Để đáp ứng yêu cầu nguồn nhân lực, Pháp tiến hành áp đặt mơ hình giáo dục mới, mở trường học, trường dạy nghề với nhiều ngành, nghề khác áp dụng Mục đích Thực dân Pháp muốn cắt đứt ảnh hưởng văn hoá Hán, tăng cường ảnh hưởng văn hoá Pháp Việt Nam, đồng thời đào tạo đội ngũ viên chức, công nhân chuyên nghiệp, thợ lành nghề phục vụ cho yêu cầu khai thác thuộc địa Pháp Thực dân Pháp thay đổi hệ thống giáo dục Nam Kỳ Giai đoạn đan xen giáo dục Nho giáo giáo dục Pháp (1861 – 1917) - Giáo dục Nam Kỳ giai đoạn từ năm 1862 đến năm 1886 Để đạt mục đích áp đặt việc thống trị nhân dân Nam Kỳ, thực dân pháp nhanh chóng thực nhiều sách, có sách đào tạo nguồn nhân lực Rào cản ngôn ngữ rào cản lớn Pháp khó áp đặt giáo dục vào Việt Nam nói chung Nam Kỳ nói riêng Năm 1862, Pháp cho mở trường đào tạo thông ngôn Nam Kỳa [ , tr 22], đánh dấu mốc mở đầu cho trình áp đặt giáo dục Pháp vào Nam Kỳ Việt Nam Năm 1867, Thực dân Pháp bỏ thi a Trường Thông ngôn An Nam (còn gọi trường Bá Đa Lộc), thành lập theo Quyết định số 89 ngày tháng năm 1862 Chuẩn Đô đốc kiêm phụ trách cai quản Nam Kỳ Chức Hiệu trưởng giao cho thầy Croc với hỗ trợ ông Thu, giám mục người An Nam 687 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 theo lối Nho học thức tổ chức thi theo chế độ quy Những trường thông ngôn, tham biện mở ra, để đào tạo người làm việc cho Pháp Các trường học phổ thông theo chương trình Pháp quyền thực dân hay tôn giáo mở ngày nhiều, thay đổi hẳn diện mạo giáo dục Việt Nam nói chung Nam Kỳ nói riêng Chính sách hệ thống giáo dục Pháp áp đặt Nam Kỳ tạo trình chuyển đổi từ giáo dục Nho giáo sang giáo dục Âu – Pháp Ngày 17 tháng 11 năm năm 1874, Quyền Thống đốc Nam Kỳ ban hành Quy chế cho ngành học Nam Kỳ Chương trình giáo dục cơng, quy chế giáo dục thực dân Pháp Nam Kỳ Quy chế chia giáo dục hai bậc tiểu học trung học: Trường tiểu học mở tập trung nơi: Sài Gòn, Chợ Lớn, Mỹ Tho, Vĩnh Long, Bến Tre, Sóc Trăng Nội dung học gồm có mơn: học đọc, học viết chữ quốc ngữ, chữ Nho, chữ Pháp, số học Kỳ thi tốt nghiệp tiểu học gồm có thi viết thi vấn đáp Trường trung học mở Sài Gịn, dạy ban với mơn: tiếng Pháp, chữ quốc ngữ, toán, địa lý, lịch sử (lịch sử Pháp, không dạy lịch sử Việt Nam) [ , tr 37-39] Ngày 17 tháng -1879, Lafont ký định ban hành Quy chế Quy chế 1874 tỏ hiệu Theo quy chế này, hệ thống giáo dục chia làm ba cấp, gồm Trường hàng tổng (cấp I), trường hàng quận (cấp II), trường tỉnh, trường trung học (cấp III) Mỗi huyện có trường cấp một, tỉnh có trường cấp trung học Chasseloup Laubat Sài Gòn Đến năm 1880, quyền mở thêm trường trung học Mỹ Tho, trường Chợ Lớn cho Hoa kiều trường tiểu học cho nam lẫn nữ [ , tr 42] Như vậy, giai đoạn đầu tổ chức giáo dục Nam Kỳ, người Pháp tập trung vào mục tiêu đào tạo thông dịch viên viên chức phục vụ máy quyền thực dân bước đầu áp đặt giáo dục từ châu Âu vào Nam Kỳ - Giáo dục Nam Kỳ giai đoạn từ năm 1886 đến năm 1916 Từ năm 1886, Toàn quyền Paul Bert tiến hành thay đổi giáo dục Pháp Việt Nam cách vừa mở rộng trường lớp, vừa cải tổ dần để tiến tới thủ tiêu hẳn giáo dục phong kiến Năm 1906, P Beau đưa kế hoạch cải cách giáo dục Nam Kỳ Bắc Kỳ thông qua nghị định ngày tháng ngày tháng năm 1906, [ , tr 198] Có thể xem Cải cách giáo dục lần thứ Nhất Pháp Việt Nam Chương trình cải cách giáo dục toàn diện, mà theo cải cách này, hệ thống giáo dục chế độ khoa cử Nam Kì thay đổi sau: + Tổ chức hệ thống cấp học, lớp học 688 Đối với hệ thống trường Pháp – Việt, chia làm hai bậc tiểu học trung học Bậc tiểu học học năm, qua lớp tư, ba, nhì lớp nhất, dạy chủ yếu tiếng Pháp, môn dạy chữ Hán chữ Quốc ngữ ít; Bậc trung học chia làm hai cấp Trung học đệ cấp trung học đệ nhị cấp, trung học đệ cấp, học sinh học năm chia làm ban: Ban Văn học Ban khoa học Đối với hệ thống trường chữ Hán: hệ thống trường học chia làm cấp Ấu học, Tiểu học Trung học Bậc Ấu học có loại trường: Trường năm hay năm mở vùng xa xôi, hẻo lánh dạy chữ quốc ngữ; loại trường hai năm dạy chữ quốc ngữ chữ Hán; loại trường ba năm dạy ba thứ chữ quốc ngữ, chữ Pháp, chữ Hán Ở hai loại trường hai năm ba năm, chữ Hán khơng bắt buộc chữ Pháp bắt buộc Sau học xong bậc Ấu học, học sinh phải trải qua kì thi gọi hạch tuyển, đậu cấp “tuyển sinh” Ở bậc tiểu học, trường mở phủ, huyện có thời gian học hai năm, dạy ba thứ tiếng, chữ quốc ngữ chiếm nhiều Kết thúc chương trình, học sinh qua kì thi (hạch khóa) để lấy khóa sinh Quản lí giảng dạy trường tiểu học giáo thụ huấn đạo Ở bậc trung học, trường mở tỉnh lỵ quan đốc học phụ trách Chương trình học dạy ba thứ chữ Pháp, Hán, quốc ngữ, chữ quốc ngữ chiếm thời gian dạy nhiều Học sinh cấp học bổng, kết thúc bậc học, học sinh trải qua kì thi (thí sinh hạch), đậu cấp Thí sinh miễn sưu, dịch năm, đồng thời tham gia thi hương Chương trình giáo dục giai đoạn khơng ổn định thống có nhiều loại trường hệ thống giáo dục, tiến hành cải cách cách chắp vá Giai đoạn chuyển đổi sang mơ hình giáo dục Pháp 1917 – 1945 Với kinh nghiệm cai trị tổ chức giáo dục Việt Nam hàng chục năm kết giáo dục đạt mạng lưới trường, lớp, nội dung, phương pháp dạy học, thực dân Pháp chuyển đổi giáo dục Nam Kỳ theo hình mẫu giáo dục Âu – Pháp Năm 1918, kỳ thi hương cuối theo giáo dục Nho giáo bãi bỏ Nền giáo dục Nam Kỳ Pháp tổ chức lại vận hành theo lộ trình mới, thể thắng giáo dục Âu – Pháp Nam Kỳ - Giai đoạn từ 1917 đến năm 1923 Tháng 12 năm 1917, A Sarraut cho ban hành Học Tổng quy, thay đổi hệ thống giáo dục Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 Nam Kỳ Sự thay đổi coi cải cách giáo dục lần thứ hai Bộ Học tổng quy xác định giáo dục Việt Nam dạy học phổ thông thực nghiệp Theo Học Tổng quy này, hệ thống giáo dục Nam Kỳ tổ chức lại sau: Hệ thống trường học chia làm hai loại: Trường Pháp dạy cho học sinh người Pháp theo chương trình “Chính quốc” trường Pháp - Việt dạy cho người Việt theo chương trình “Bản xứ” Giáo dục chia làm ba cấp: Đệ cấp (Tiểu học), Đệ nhị cấp (Trung học), Đệ tam cấp (Cao đẳng đại học) Ngoài cịn có trường dạy nghề (trường thực nghiệp) tương ứng với bậc tiểu học trung học - Đệ cấp, trường tiểu học tổ chức xã, xã nhỏ tổ chức trường tiểu học cho hai, ba xã Có hai loại trường tiểu học: Trường tiểu học bị thể (ecle primaire de pleinexerices); Trường sơ đẳng tiểu học (écle élémentaire), loại trường áp dụng cho vùng dân tộc thiểu số - Đệ nhị cấp: Bậc trung học chia làm hai cấp: Cao đẳng tiểu học Trung học Cao đẳng tiểu học, học sinh học năm, tốt nghiệp học sinh thi lấy cao đẳng tiểu học (cịn gọi đíp lơm hay thành chung) Bậc trung học, học sinh học năm, sau thi lấy tú tài, tú tài xứ - Hệ thực nghiệp trường tiểu học thực nghiệp có trường nghề rèn, mộc, nề, trường gia chánh, trường canh nông, trường mỹ thuật công nghiệp mỹ nghệ Ở trường trung học thực nghiệp, dạy ngành nghề hoàn chỉnh không dạy sơ lược cấp - Đệ tam cấp: Ở Nam Kỳ giai đoạn trường đại học mà có trường dạy nghề như: Trường nông nghiệp Bến Cát; Trường canh nông Nam Kỳ; Trường Mỹ nghệ xứ Thủ Dầu Một dạy nghề thêu, khảm vẽ; Trường Biên Hòa dạy nghề trang sức, đồ gổ nghề sắt; Trường Sa Đéc dạy nghề làm mặt hàng từ đồi mồi; Cần Thơ có trường dạy thêu v.v Điểm bật loại trường việc đào tạo gắn với thực nghiệp, trọng thực hành để học sinh sau học xong làm việc thành tạo sở sản xuất - Giai đoạn từ năm 1923 đến năm 1945 Năm 1923, Tồn quyền Đơng Dương Merlin có số quy định thay đổi giáo dục bậc tiểu học, sau học xong năm bậc sơ đẳng học sinh phải thi sơ học yếu lược tiếp tục học lên lớp Năm 1927, mở thêm lớp nhì đệ làm lớp chuyển tiếp lớp sơ đẳng lớp nhì đệ nhị; mở thêm lớp “bổ trợ dự bị” cho làng chưa có điều kiện mở trường Chương trình loại trường từ đến năm nên đơn giản linh hoạt dễ áp dụng vào đời sống Học sinh dù học năm làm bốn phép tính đọc thơng viết thạo Nội dung chương trình bao gồm thường thức giữ gìn vệ sinh, phịng bệnh thơng thường, hiểu biết đơn giản nghề nông, nghề thủ công Một số nội dung trọng luân lý, bổn phận ông bà, cha mẹ việc thờ cúng tổ tiên… Hệ thống giáo dục đến lúc này, tổ chức lại sau: - Bậc tiểu học có Trường sơ đẳng yếu lược xứ gồm lớp đồng ấu, dự bị, sơ đẳng, có có hai lớp sơ đẳng, cịn gọi trường hương học thường đặt làng, ngân sách làng đóng góp Trường tiểu học có lớp Nhì đệ nhất, Nhì đệ nhị lớp Nhất, có có lớp bậc tiểu học, đặt phủ huyện tỉnh lị Học sinh sau đậu kì thi Sơ học yếu lược nhận tiểu học Pháp – Việt - Bậc trung học có hai ban Cao đẳng Tiểu học Tú tài: Cao đẳng tiểu học gồm lớp niên, nhị niên, tam niên, tứ niên Tú tài có thời gian học năm, có lớp Đệ niên, Đệ nhị niên, Đệ tam niên Chương trình tú tài từ đệ niên có phân ban thành Ban Khoa học Ban Toán Ban Triết Học sinh học xong đệ nhị niên thi lấy tú tài bán phần Phải có tú tài bán phần thi lấy tú tài toàn phần Cơ cấu hệ thống giáo dục chế độ vận hành giáo dục Nam Kỳ theo sửa đổi Merlin vận hành năm 1945 Giáo dục Pháp dân tộc thiểu số Nam Kỳ Đi đôi với việt củng cố mở rộng giáo dục Pháp – Việt đô thị đồng bằng, Thực dân Pháp ý đến tổ chức giáo dục vùng đồng bào thiểu số Nam Kỳ, tỉnh, thành Cần Thơ, Bạc Liêu, Châu Đốc, Sài Gịn… khu vực có người Khmer, người Hoa, người Chăm sinh sống Do quan tâm đến giáo dục cho dân tộc thiểu số nên thực tế, Thực dân Pháp khơng có nhiều văn thể sách dân tộc thiểu số, mà sách thể văn giáo dục nói chung văn Quy chế cho ngành học Nam Kỳ (17 – 11- 1874) Quyền Thống đốc Nam Kỳ, Cái cách giáo dục Paul Beau (1906), Học chế Tổng quy năm 1917 Toàn quyền Albert Sarraut, văn định quyền thuộc địa Dân số số dân tộc thiểu số Nam Kỳ năm 1887 sau: Người Khmer có 111.529 người, người Hoa có 43.524 người người Chăm có 4.723 người Trong người Khmer tập trung đơng tỉnh 689 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 Trà Vinh, Sóc Trăng, Châu Đốc; người Hoa tập trung đơng Sài Gịn, Chợ Lớn, Sóc trăng, Trà Vinh; người Chăm tập trung đơng Châu Đốc, Tây Ninh [ , tr 194, 195] Đến năm 1931, dân số người Khmer người dân tộc thiểu số tăng lên sau: “Người Cămpuchia (Khmer) Nam Kỳ (khoảng 312.000), trải khắp bảy tỉnh miền Tây (Bạc Liêu, Cần Thơ, Châu Đốc, Rạch Giá, Sóc Trăng, Tây Ninh Trà Vinh; người Mọi (khoảng 600.000, 1/5 Đơng – Bắc Nam Kỳ 4/5 vùng đất đõ An Nam)”[ , tr 5] Giáo dục Pháp dân tộc Khmer: Giáo dục Khmer trước Pháp áp đặt chế độ giáo dục Phật giáo truyền thống có ảnh hưởng giáo dục Nho giáo Nền giáo dục Phật giáo, Nho giáo chủ yếu thiên giáo dục đạo đức, giáo lý, dạy tu nhân tích đức, làm điều thiện, không đề cập đến nội dung khoa học tự nhiên Khi xâm chiếm Nam Kỳ, người Pháp giữ nguyên trường học phật giáo chùa nhà sư giảng dạy, không can thiệp đến tư tưởng giáo dục truyền thống người Khmer Năm 1889, Pháp tổ chức trường học cho dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Nam Kỳ Nhìn chung, trường học cho dân tộc thiểu số Pháp tổ chức chưa có quy chế cụ thể mà phụ thuộc vào điều kiện địa phương, hay tuỳ theo sĩ quan huy đạo quan binh, tiểu khu quân mà có cách thức quản lý tổ chức khác Thầy giáo thường sĩ quan thông ngôn quân đội Pháp, số người Pháp biết tiếng Việt Chương trình trường khơng đồng nhất, thường tổ chức theo chương trình, sách giáo khoa trường hàng xã, hàng tổng Nam Kỳ giản lược Mục đích dạy cho học sinh biết đọc, biết viết chữ quốc ngữ, tiếng Pháp làm sở cho học sinh học trường lớp sau Cách tổ chức trường lớp tuỳ tiện chưa thống nhất, có khác biệt so với trường chùa Các trường Pháp – Việt tổ chức giáo dục phương pháp Học sinh học trường, học chùa hay nhà trước Mỗi tuần học sinh học ngày, ngày thứ thăm di tích lịch sử thắng cảnh, chủ nhật nghỉ Chính sách giáo dục Pháp dân tộc thiểu số từ kỷ XX đến năm 1945 có thay đổi Đến cải cách giáo dục lần thứ (1917) Pháp thay đổi giáo dục người Khmer Thực dân Pháp trì trường học nhà chùa chia làm bậc: Sơ học, học năm qua lớp đồng ấu, dự bị, sơ đẳng, cuối bậc học sinh thi lấy sơ học Bậc Tiểu học học năm gồm lớp nhì đệ 690 nhất, nhì đệ nhị lớp có kỳ thi tốt nghiệp tiểu học [ , tr 131] Tuy nhiên nhà chùa đáp ứng việc dạy hết bậc sơ học, lên bậc tiểu học, học sinh phải học theo chương trình trường Pháp – Việt Ở bậc sơ học, tiếng Khmer ngôn ngữ chính, cịn tiếng Việt tiếng Pháp coi tự chọn Chương trình học trường Khmer, ngồi giáo lý nhà Phật, chương trình cịn có tốn, cách trí, địa dư, sử ký… Những sách dạy môn Nha học Nam Kỳ đạo biên soạn [ , tr.131-132] Như vậy, Pháp áp đặt giáo giục Pháp – Việt cho người Khmer, trì song song với trường học nhà Chùa nhằm đào tạo phận người khmer phục vụ cho dịch thuật sách chia rẽ dân tộc Pháp Việc đào tạo giáo viên cho trường học nhà chùa Pháp tiến hành nhiều biện pháp linh hoạt Pháp cho giáo viên bồi dưỡng nâng cao nghiệp vụ Năm 1928, Pháp cử 23 nhà sư đến trường Vat – Langka Phnôm Pênh để học phương pháp sư phạm nội dung số môn tốn cách trí, vệ sinh Sau năm học, họ có chứng tốt nghiệp trở thành nhà sư – thầy giáo, trở giảng dạy trường – nhà chùa Năm 1929 nhiều nhà sư tỉnh Châu Đốc gửi sang học trường Tukvil (tỉnh Kam -pot) năm sau họ trở dạy trường địa phương Đi đơi với việc đào tạo quy, Pháp mở chỗ lớp sư phạm cho nhà sư trẻ số thầy giáo từ Campuchia sang giảng dạy…[ , tr.132] Các trường học – nhà chùa giảng dạy hai chương trình song song: chương trình theo Pháp – Việt chương trình Phật giáo Thường chùa có nhà sư thầy giáo luân phiên giảng dạy theo chuyên môn Nhà sư giảng giáo lý Phật, chữ viết, Phật pháp, cịn thầy giáo dạy mơn tiếng Pháp, toán, vệ sinh… Tất trường quyền Pháp cung cấp sách vở, phấn, bảng, đồ dùng dạy học… hỗ trợ sở vật chất Ngoài trường học nhà chùa, học sinh người Khmer đăng ký theo học trường công dạy từ lớp đồng ấu đến lớp trường Pháp – Việt Tuy nhiên, trường không dạy giáo lý Phật giáo nên khơng có thầy giáo nhà sư, có thầy giáo dạy học môn khoa học Loại trường gọi trường Franco – Combodgienme Thực dân Pháp xây dựng trường nội trú cho học sinh thiểu số Tồn Nam Kỳ có trường cho học sinh dân tộc thiểu số Trường Hớn Quản Thủ Dầu Một, Trường Vô Dật Trường Phú Riềng Biên Hoà Mặc dù Pháp tổ chức loại trường Pháp – Việt trường nhà chùa, có trường nội trú cho học sinh, số lượng học sinh người Khmer cịn Từ năm Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 học 1926 đến 1931, số học sinh người Khmer Nam Kỳ có tăng lên số lượng: năm 1926 – 1927 có 282 học sinh, đến năm 1931, học sinh tăng lên 6.227 người Đặc biệt từ năm 1933 đến 1945 số học sinh Khmer học Nam Kỳ tăng lên đáng kể, riêng năm học 1942 – 1943 có tới 10.850 học sinh, số đáng kể học sinh người Khmer Nam Kỳ giai đoạn [ , tr 133] Giáo dục Pháp người Hoa: Người Hoa dân tộc thiểu số Việt Nam, đến từ đất nước có văn hóa phát triển lâu đời, có khuynh hướng sống tập trung thành vùng, tự trị, nên họ quan tâm đến giáo dục giữ gìn văn hóa cộng đồng Trước Pháp xâm lược, người Hoa xây dựng hệ thống giáo dục Nho giáo hoàn thiện Nhiều mạnh thường quân hiến đất tiền để đầu tư xây dựng trường học có uy tín chất lượng Khi Pháp xâm lược Việt Nam, giáo dục người Hoa có nhiều biến chuyển từ giáo dục khoa cử Nho giáo bắt đầu chuyển sang giáo dục tây học Pháp có nhiều sách ưu đãi với người Hoa, hoạt động giáo dục cộng đồng người Hoa thả lỏng, tự phát triển Các trường học người Hoa Việt Nam áp dụng theo chế độ học tập Trung Hoa Dân quốc, thời gian học, môn học chế độ học tập Các môn học chế độ học tập nguyên tắc vâñ theo quy định Bộ Giáo dục Trung Hoa Dân quốc, có số trường học khơng hồn tồn quy định Ngồi trường tự chủ người Hoa, quyền Pháp Nam Kỳ mở thêm trường trung học Chợ Lớn cho học sinh Hoa kiều Hoa kiều lai học tập theo chương trình Pháp Trong có trường Pháp – Hoa thành lập Nam Kỳ Năm 1908, Hội ủy viên Trung - Pháp học hiệu đời, thành lập trường Pháp - Hoa (Lycee Franco-Chinois) Trường học Pháp - Hoa mơĩ năm, ngồi tiền thu từ học phí ra, cịn Bộ Văn hóa Pháp hỗ trợ trăm vạn franc cịn trích 12,5% từ thuế hãng buôn người Hoa Trường Pháp - Hoa học sinh học theo chế độ trung học sở năm, học sinh vừa học sách giáo khoa tiếng Pháp, vừa học sách giáo khoa tiếng Hoa Giáo viên người có quốc tịch Pháp Trung Quốc, đa số giáo viên có trình độ tốt, mà học sinh theo học ngày đơng Ngồi trường Pháp - Hoa trường trung học sở ra, lại trường hệ tiểu học Trong giai đoạn thành lập, có trường Pháp - Hoa thu học phí, trường cịn lại bang, hội hỗ trợ kinh phí hoạt động nên học sinh học miễn học phí Sau năm 1921, trường học người Hoa tiếp tục mở thêm ngày nhiều Tính đến năm học 1936-1937, khu vực Sài Gịn - Chợ Lớn có khoảng 168 trường học cấp, với 405 giáo viên 6.869 học sinh; năm học 1937- 1938 số trường học tăng lên 201 với 471 giáo viên 12.128 học sinh [ 10 , tr 62] Chính quyền Pháp khơng can thiệp đến việc mở trường trường học người Hoa xuất ngày nhiều Ngày 14/05/1924, Toàn quyền Đông Dương ban hành “Quy tắc cho trường học tư thục Trung văn Nam Kỳ An Nam” Theo sắc lệnh này, ngồi thể lệ chung, cịn có điều quy định bắt buộc tất trường tư thục Đông Dương phải dạy tiếng Pháp hay tiếng tiếng Việt, môĩ tuần phải dạy Pháp văn đồng hồ Ngồi ra, sắc lệnh cịn quy định người Hoa thành lập trường học tư thục phải xin phép quyền, có giấy cấp phép mở trường Ngày 13/08/1930, Pháp sửa lại sắc lệnh ngày 14/5/1924 ban sắc lệch cho phép trường giảng dạy phần tiếng Hoa, Miến Điện hay Mã Lai, bên cạnh giảng dạy tiếng Pháp hay tiếng Việt Áp dụng sắc lệnh này, Phủ Toàn quyền cho phép mở thêm loại trường nữa: Loại trường thứ nhất, trường tiểu học Trung Hoa, Miến Điện hay Mã Lai, trường bắt buộc phải có dạy tiếng Pháp, tuần Loại trường thứ 2, trường sơ học Trung Hoa, Miến Điện hay Mã Lai, bắt buộc phải dạy tiếng Pháp, tiếng xứ, tuần Đến năm 1933, Thống đốc Nam Kỳ ban hành Nghị định ngày 7/7/1932 “Điều lệ giáo dục người nước Nam Kỳ” phân định chặt chẽ lớp tiểu học lớp vỡ lòng trường học ngoại kiều Cả lồi lớp sử dụng tiếng mẹ đẻ để dạy học Lớp vỡ lịng mơĩ tuần phải dạy Pháp ngữ Việt ngữ đồng hồ; tiểu học môĩ tuần phải dạy Pháp ngữ đồng hồ Việc dạy tiếng Việt giáo viên tự xếp, không áp đặt thời gian cụ thể Nghị định Thống đốc Nam Kỳ ấn định Trường trung học Pháp - Hoa Chợ Lớn (Lycée Franco- Chinoise de Cholon) vâñ theo quy chế riêng mà Giám đốc Học chánh Đông Dương duyệt [ 10 , tr 61] Sau Nhật nhảy vào Việt Nam (1940), với nhiều biến động thời nước, trường học người Hoa khu vực Nam Kỳ bị ảnh hưởng nặng nề Nhiều trường phải di dời đến địa điểm nhỏ hẹp khác để dạy học tạm thời, số trường phải đóng cửa, tạm dừng việc dạy học Khi Pháp trở lại xâm lược Việt Nam cuối năm 1945, tạo thuận lợi cho trường học Hoa kiều Đến đầu năm 1948, tồn khu vực Sài Gịn - Chợ Lớn, người Hoa có tổng cộng 97 trường trung học tiểu học, có 911 giáo viên với 25.226 học sinh [ 10 , tr 62] 691 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 Như vậy, hoạt động giáo dục người Hoa Nam Kỳ phát triển Các trường học hôt� rợ lớn vật chất đóng góp khác nhiều người Hoa giàu có, đồng thời quyền thuộc địa Pháp Nam Kỳ tạo điều kiện Hoạt động giáo dục người Hoa Nam Kỳ có quy mơ theo mơ hình tổ chức Việc phát triển giáo dục vừa giúp người Hoa bảo tồn sắc văn hoá dân tộc góp phần phát triển văn hố xã hội Nam Kỳ Đối với dân tộc thiểu số khác miền Đông Nam Kỳ, Thực dân Pháp cho mở số trường gần vùng dân cư để tạo điều kiện cho học sinh dân tộc học Nếu nơi khơng có trường quyền tạo điều kiện cho học sinh vào học trường Việt - Pháp với học sinh dân tộc khác Tồn quyền Đơng Dương ngày 11- 07 - 1938 ban hành Nghị định việc tái lập sơ học cho trẻ em dân tộc thiểu số Nam Kỳ Nghị định gồm điều với nội dung là: Tái lập sơ học cho trẻ em dân tộc thiểu số (Cao miên, Chăm, Mọi…) Nam Kỳ Chương trình thể thức thi quy định Nghị định Thống đốc Nam Kỳ trình Tồn quyền Đơng Dương phê duyệt sau có ý kiến Giám đốc Nha Học [ , tr 1208] Theo thống kê từ tài liệu Triển lãm thuộc địa quốc tế Paris, 1931 trường số học sinh dân tộc miền Đông Nam Kỳ (Bảng 1) Thông qua Bảng 1, cho thấy trường học Pháp xây dựng cho học sinh thiểu số số học sinh học qua năm Cụ thể, năm 1929, số học sinh thiểu số học trường Hớn Quản Thủ Dầu Một 40 người, đến năm 1930 39 người Ở trường nội trú Võ Dật Biên Hoà, năm 1920 49 người, năm 1930 45 người Tại trường nội trú Phú Riềng, Biên Hoà năm 1929 số người học 29 người, đến năm 1930 28 người Chưa kể hai trường nội trú Biên Hòa khai trương Tuy số lượng trường học học sinh thiểu số học không nhiều, việc xây dựng trường học cho thấy Pháp quan tâm đầu tư cho giáo dục dân tộc thiểu số Nam Kỳ Tóm lại, Pháp thống trị Nam Kỳ, Thực dân Pháp có nhiều sách thay đổi hệ thống giáo dục, có dân tộc thiểu số như: Khmer, Hoa, Chăm Về đặc điểm chung sách giáo dục Pháp dân tôc thiểu số Nam Kỳ là: giáo dục Pháp – Việt nhằm mục đích đào tạo cho dân tộc thiểu số biết đọc viết cách bản, nhằm lợi dụng để phục vụ cho quyền Pháp Ngồi ra, cịn nhằm dễ bề thao túng quản lý dân tộc thiểu số, lợi dụng lịch sử văn hoá riêng dân tộc để nhằm chia rẽ phá vỡ khối đại đoàn kết toàn dân tộc Bên cạnh sách giáo dục chung dân tộc thiểu số, thực dân Pháp có 692 số sách giáo dục riêng dân tộc Đối với người Khmer, Pháp giữ nguyên giáo dục Phật giáo song song với giáo dục Pháp – Việt Pháp lợi dụng giáo dục Phật giáo người Khmer nhằm đạt mục đích tuyên truyền văn hoá Pháp vào chùa đào tạo tay sai phục phục vụ cho quyền thực dân Còn dân tộc Hoa, giáo dục họ ảnh hưởng rõ nét Nho giáo, thực dân Pháp lợi dụng yếu tố lịch sử văn hoá người Hoa Việt để nhằm chia rẽ mối quan hệ hai tộc người Thực dân Pháp đưa nhiều sách ưu người Hoa như: cho người Hoa tự quản giáo dục, thành lập trường Pháp – Hoa tồn song song với trường Pháp – Việt, tạo điều kiện cho người Hoa phát triển độc quyền kinh tế Chợ Lớn, nhằm thực âm mưu chia rẽ dân tộc thao túng kinh tế Nam Kỳ Như vậy, việc thực dân Pháp áp đặt sách nhằm thay đổi hệ thống giáo dục dân tộc thiểu số Nam Kỳ có điểm chung riêng khác tuỳ vào đặc thù văn hoá – lịch sử dân tộc, mục đích Pháp nhằm đào tạo tay sai phục vụ cho chế độ thực dân, truyền bá văn hoá mẫu quốc đến dân tộc nước thuộc địa Những cải cách giáo dục giúp dân tộc thiểu số Nam Kỳ tiếp cận với giáo dục mới, giáo dục Pháp – Việt KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU Bài báo trình bày sơ lược cộng đồng dân tộc thiểu số Nam Kỳ thời Pháp thuộc, qua đặc trưng tộc người sống Nam kỳ, điều kiện lịch sử, xã hội sách giáo dục quyền phong kiến Pháp dân tộc thiểu số Bài báo phục dựng bối cảnh việc áp đặt mô hình giáo dục sách giáo dục Pháp dân tộc thiểu số Nam Kỳ giai đoạn 1862 -1945, đời hệ thống trường, lớp, trình bồi dưỡng giáo viên việc tổ chức hoạt động hệ thống trường học Bài báo có đánh giá mới, khách quan, khoa học, hệ tích cực sách giáo dục Pháp với dân tộc thiểu số THẢO LUẬN Trên sở nội dung nghiên cứu giải quyết, báo đặt số vấn đề cần tiếp tục thảo luận như: Chính sách giáo dục Pháp tổng thể sách kinh tế - xã hội dân tộc thiểu số Nam Kỳ nào? Ngồi sách giáo dục với dân tộc có dân số lớn, sách giáo dục Pháp với Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 Bảng 1: Trường số lượng học sinh dân tộc thiểu số miền Đông Nam Kỳ, năm 1931 Tên trường Dân tộc 1929 1930 - Trường nội trú Hớn Quản (Thủ Dầu Một) - Trường nội trú Võ Dật (Biên Hòa) - Trường nội trú Phú Riềng (Biên Hòa) Mọi Mọi Cămpuchia Mọi 40 49 29 39 45 28 118 116 Tổng số Hai trường nội trú khai trương tỉnh Biên Hòa Nguồn: ExposionColonianle Internationale Paris – 1931, Indochine Francaise (1931), La PénétrationScolaire dans les Minorités Ethniquees, ImprimerieD’Extrême – Orien, Ha Noi, trang với dân có số dân ít, vùng xa xôi hẽo lánh ? Đồng thời, tác động sách giáo dục Pháp – Việt dân tộc thiểu số Nam Kỳ So sánh sách giáo dục Pháp với dân tộc thiểu số Nam Kỳ với khu vực khác tây Nguyên, Tây bắc… Đánh giá khách quan hệ tích cực KẾT LUẬN Trong thời kỳ thống trị Việt Nam, Thực dân Pháp có sách thay đổi hệ thống giáo dục Việt Nam nói chung Nam Kỳ nói riêng Thực dân Pháp ý đến sách giáo dục dân tộc thiểu số Khmer, Hoa, Chăm dân tộc khác Bước đầu em dân tộc thiểu số tiếp cận với giáo dục Tuy nhiên, mục đích giáo dục Pháp nhằm đào tạo người phục vụ cho chế độ thực dân, truyền bá văn hoá mẫu quốc đến dân tộc thuộc địa, nên việc thực dân Pháp đầu tư trường lớp cho em dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa nhiều hạn chế Thực dân Pháp tập trung ưu tiên cho dân tộc Hoa vùng thành thị, dân tộc lại vùng nơng thơn, vùng sâu, vùng xa quan tâm Ở khu vực có trường mở với số lượng trường số lượng học sinh dân tộc thiểu số học ỏi Số học sinh bậc học cao giảm dần sách giáo dục hạn chế Pháp Thông qua giáo dục nô dịch, Pháp muốn đào tạo lớp người biết phục tùng cho quyền thuộc địa Thái độ quyền thuộc địa dân tộc thiểu số nói chung với em họ nói riêng cịn có tính miệt thị thể tên gọi phân biệt đối xử đầu tư cho giáo dục Đa phần em dân tộc thiểu số thất học Bên cạnh mặt hạn chế, khơng thể phủ nhận kết tích cực mặt giáo dục mà người Pháp để lại Việt Nam nói chung Nam Kỳ nói riêng Với giáo dục Pháp – Việt làm thay đổi cách dạy học truyền thống tồn nước ta thời gian dài Học sinh thay đổi cách tư thấy hạn chế kiến thức khuôn mẫu có sẵn sách từ hàng ngàn năm trước Du nhập thêm tư tưởng tiến Phương Tây vào Chữ Hán bị xoá bỏ thay chữ Pháp chữ Quốc ngữ Tiếng Pháp ngơn ngữ học đường bước trở thành phương tiện để học sinh tiếp cận trực tiếp với hệ tư tưởng tiến bộ, giá trị tự do, bình đẳng, bác ái, dân chủ… góp phần làm cho văn hóa Việt Nam nói chung Nam Kỳ nói riêng giao thoa với văn hóa phương Tây giới Chương trình giáo dục có quy định cụ thể bậc học, nội dung học tập có kết hợp tự nhiên xã hội… giúp học sinh tiếp thu kiến thức tiến mà giáo dục Pháp – Việt để lại Đặc biệt, chương trình giáo dục xây dựng hệ thống trường dạy nghề, tạo hội cho học sinh có nhiều hội để chọn lựa nghề nghiệp cho tương lai Mặc dù, số trường số người dân thiểu số học cịn ít, phần góp phần giải phần nạn mù chữ em dân tộc thiểu số Nam Kỳ Như vậy, sách giáo dục Pháp Nam Kỳ nói chung dân tộc thiểu số nói riêng có mặt tích cực hạn chế định Nền giáo dục Nho học khép lại để mở trang sử hệ thống giáo dục Nam Kỳ giáo dục Pháp – Việt Với giáo dục giúp dân tộc thiểu số tiếp cận với khoa học tự nhiên tư tiến văn minh giới Tuy nhiên, số lượng học sinh dân tộc thiểu số học chưa nhiều nên việc tiếp cận với giáo dục hạn chế Phần lớn trẻ em nói chung trẻ em dân tộc thiểu số Nam Kỳ nói riêng chưa đến trường để thụ hưởng giáo dục mà Thực dân Pháp áp đặt vùng đất LỜI CẢM ƠN Trong q trình hồn thành báo, tác giả xin cảm ơn giúp đỡ Trung tâm lưu trữ quốc gia TW II, Thư viện Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, Thư viện KHXH TP Hồ Chí Minh, Thư viện Trường ĐHKHXH&NV, ĐHQG TP.HCM, Ban Biên tập Tạp 693 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 4(4):685-695 Bản thảo khơng có xung đột lợi ích chức hoạt động hệ thống trường học với số liệu Và đóng góp là, báo đưa nhận xét, đánh giá với tinh thần khách quan, khoa học tích cực, hạn chế sách giáo dục Pháp dân tộc thiểu số Nam Kỳ thời Pháp thuộc giai đoạn 1862 - 1945 ĐÓNG GÓP CỦA TÁC GIẢ TÀI LIỆU THAM KHẢO Trong q trình hồn thành báo này, tác giả sưu tầm, tập hợp nghiên cứu nguồn tài liệu liên quan đến nội dung đề tài báo trung tâm lưu trữ, thư viện, sách, tạp chí, hội thảo Tác giả lựa chọn tài liệu có độ tin cậy cao Tiếng Việt tiếng Pháp, so sánh nguồn liệu, chọn lọc để nghiên cứu trích dẫn Đây cơng trình nghiên cứu tác giả, nguồn tài liệu kế thừa tác giả trước có dẫn nguồn rõ ràng Bài báo góp có đóng góp sau đây: Trình bày tranh dân tộc thiểu số Nam Kỳ thời Pháp thuộc vùng đất trình định hình tộc người, dân số, điều kiện lịch sử, văn hóa dân tộc thiểu số Nam Kỳ tiếp nhận giáo dục Pháp Bài báo trình bày bối cảnh việc áp đặt mơ hình giáo dục thực dân Pháp sách giáo dục trình thực sách giáo dục Pháp dân tộc thiểu số Nam Kỳ giai đoạn 1862 - 1945 Bài báo phục dựng lại trình đời hệ thống trường, lớp việc tổ Quốc Sử quán Triều Nguyễn Minh Mạng Chính yếu Sài Gịn: Uỷ ban dịch thuật 1974;p 166 Quốc Sử quán Triều Nguyễn Đại Nam Thực lục Hà Nội: Nhà xuất Giáo dục 2002;1:72 Tường NM Chính sách dân tộc thiểu số nhà nước quân chủ Việt Nam (từ năm 939 đến 1884) TP Hồ Chí Minh: Nhà xuất Khoa học xã hội 2017;p 438–495 Quốc Sử quán Triều Nguyễn Đại Nam Thực lục Hà Nội: Nhà xuất Giáo dục 2002;8:28–29 Trung tâm lưu trữ Quốc gia I Giáo dục Việt Nam thời kỳ thuộc địa qua tài liệu tư liệu lưu trữ Hà Nội: Nhà xuất Thông tin truyền thông 2016;p 22–1208 Nguyễn Đăng Tiến (Chủ biên) Lịch sử giáo dục Việt Nam trước cách mạng tháng 8-1945 Hà Nội: Nhà xuất Giáo Dục v;p 198–336 Aymonier EF, Roucoules E Lại Như Bằng dịch giải Chính sách giáo dục Nam Kỳ cuối kỷ XIX Hà Nội: Nhà xuất Thế Giới 2018;p 194–195 Exposion Colonianle Internationale Paris - 1931: Indochine Francaise La Pénétration Scolaire dans les Minorités Ethniquees Hà Nội: Imprimerie D’Extrême - Orien 1931;p 5–21 Báu PT Giáo dục Việt Nam thời cận đại Hà Nội: Nhà xuất Giáo Dục 2006;p 131–133 10 Hường PN Giáo dục người Hoa Sài Gòn - Chợ lớn giai đoạn 1900 - 1954 Tạp chí Khoa học Xã hội, Số , TP Hồ Chí Minh 2018;(9):60–69 chí Phát triển Khoa học Cơng Nghệ Đại học Quốc Gia TP HCM… cung cấp tư liệu, góp ý chỉnh sửa để báo hồn thiện XUNG ĐỘT LỢI ÍCH 694 Science & Technology Development Journal – Social Sciences & Humanities, 4(4):685-695 Research Article Open Access Full Text Article Education of French Colonialists with Ethnic Minorities in Cochinchine in the period 1862-1945 Ngo Thi Minh Hang* ABSTRACT Use your smartphone to scan this QR code and download this article In the beginning of the article, we presented the picture of ethnic minorities in Cochinchina and the educational policy of the Nguyen Dynasty to ethnic minorities in Cochinchine before the French colonial invasion as well as the process of invasion and process of imposing a new educational model of French colonialists in Cochinchina In the main content, the author presents educational policies in general and French policies for ethnic minorities in Cochinchine in particular, expressed in documents and decrees of colonial authorities on goals, manner and measures to be taken The article also reorganized the implementation of French educational policies in practice for the ethnic minority areas in Cochinchine during the French colonial period, such as the opening of schools, classes, and the process of organizing activities of the French school system, class and results achieved in areas with a large ethnic minority population The author made the comments and assessments about the results and limitations of the educational policy for ethnic minorities of the French colonialists in Cochinchina from 1862 to 1945 Key words: Cochinchina, French Education Policy, Ethnic Minority Ho Chi Minh City University of Law, Vietnam Correspondence Ngo Thi Minh Hang, Ho Chi Minh City University of Law, Vietnam Email: minhhang229@gmail.com History • Received: 11/04/2020 • Accepted: 03/12/2020 • Published: 20/12/2020 DOI :10.32508/stdjssh.v4i4.605 Copyright © VNU-HCM Press This is an openaccess article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International license Cite this article : Hang N T M Education of French Colonialists with Ethnic Minorities in Cochinchine in the period 1862-1945 Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 4(4):685-695 695 ... tồn dân tộc Bên cạnh sách giáo dục chung dân tộc thiểu số, thực dân Pháp có 692 số sách giáo dục riêng dân tộc Đối với người Khmer, Pháp giữ nguyên giáo dục Phật giáo song song với giáo dục Pháp. .. Noi, trang với dân có số dân ít, vùng xa xơi hẽo lánh ? Đồng thời, tác động sách giáo dục Pháp – Việt dân tộc thiểu số Nam Kỳ So sánh sách giáo dục Pháp với dân tộc thiểu số Nam Kỳ với khu vực... đặt giáo dục, Huấn đạo định sau” [ , tập 8, tr 28,29] Giáo dục người Chăm có thay đổi hồ hợp với văn hố dân tộc Việt Giáo dục Thực dân Pháp với dân tộc thiểu số Nam Kỳ Năm 1859, Thực dân Pháp