Đặc điểm của triết học cổ điển đức

Khái niệm “Triết học cổ điển Đức” dùng để chỉ sự phát triển triết học của nước Đức ở nửa cuối thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX, được mở đầu từ hệ thống triết học của Kant (1724 – 1804) trải qua Phíchtơ (1762 – 1814), Schellinh (1775 – 1854) đến triết học duy tâm của Hêghen (1770 – 1831) và triết học duy vật của Feuerbach (1804 – 1872). Triết học cổ điển Đức là giai đoạn phát triển mới về chất trong lịch sử tư tưởng Tây Âu và thế giới cuối thế kỉ XVIII – đầu thế kỉ XIX. Đây là đỉnh cao của thời kì triết học cổ điển phương Tây, đồng thời có ảnh hưởng to lớn tới triết học hiện đại. Triết học cổ điển Đức ra đời và phát triển trong những điều kiện của chế độ chuyên chế nhà nước Phổ và nó là sự bảo vệ về mặt tư tưởng cho chế độ đó. Thời kì cuối thế kỉ XVIII, cuộc cách mạng Tư sản Pháp (1789) ảnh hưởng mạnh đến nước Phổ, và Hêghen là một người tán dương cuộc cách mạng đó. Đồng thời xã hội Phổ lúc này với những điều kiện kinh tế xã hội đặc biệt đã làm nảy sinh hệ tư tưởng có tính chất tiểu tư sản, thỏa hiệp. Tất cả cái đó tạo nên nét riêng của triết học cổ điển Đức. Do điều kiện kinh tế, chính trị và xã hội hết sức đặc biệt của nước Đức cuối thế kỉ XVIII đầu thế kỉ XIX, triết học cổ điển Đức chứa đựng một nội dung cách mạng, nhưng hình thức của nó thì cực kì “rối rắm” và có tính chất bảo thủ.

MỞ ĐẦU Khái niệm “Triết học cổ điển Đức” dùng để phát triển triết học nước Đức nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX, mở đầu từ hệ thống triết học Kant (1724 – 1804) trải qua Phíchtơ (1762 – 1814), Schellinh (1775 – 1854) đến triết học tâm Hêghen (1770 – 1831) triết học vật Feuerbach (1804 – 1872) Triết học cổ điển Đức giai đoạn phát triển chất lịch sử tư tưởng Tây Âu giới cuối kỉ XVIII – đầu kỉ XIX Đây đỉnh cao thời kì triết học cổ điển phương Tây, đồng thời có ảnh hưởng to lớn tới triết học đại Triết học cổ điển Đức đời phát triển điều kiện chế độ chuyên chế nhà nước Phổ bảo vệ mặt tư tưởng cho chế độ Thời kì cuối kỉ XVIII, cách mạng Tư sản Pháp (1789) ảnh hưởng mạnh đến nước Phổ, Hêghen người tán dương cách mạng Đồng thời xã hội Phổ lúc với điều kiện kinh tế - xã hội đặc biệt làm nảy sinh hệ tư tưởng có tính chất tiểu tư sản, thỏa hiệp Tất tạo nên nét riêng triết học cổ điển Đức Do điều kiện kinh tế, trị xã hội đặc biệt nước Đức cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX, triết học cổ điển Đức chứa đựng nội dung cách mạng, hình thức “rối rắm” có tính chất bảo thủ NỘI DUNG I Điều kiện kinh tế - xã hội, khoa học Đến cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX chủ nghĩa tư thiết lập phát triển mạnh mẽ hầu hết nước Tây Âu Thành cách mạng công nghiệp tạo bước nhảy đột biến phát triển lực lượng sản xuất, khẳng định tính ưu việt hẳn chủ nghĩa tư so với tất xã hội trước Trong nước Đức ì ạch chế độ phong kiến Xu hướng phát triển theo khuynh hướng tư chủ nghĩa bị chế độ phong kiến quan liêu chuyên chế cản trở Nhà nước liên bang tồn danh nghĩa, gồm 360 công quốc nhỏ bé làm cho đất nước Đức trở thành quốc gia manh mún, yếu mặt Ănghen gọi “sự khổ Đức” lịch sử nước Đức Giai cấp Tư sản nằm mơ cách mạng tư sản Pháp lại chưa dám hành động Cùng với tình hình kinh tế - xã hội nước phát triển khoa học, đặc biệt phát triển khoa học tự nhiên đặt nhiều vấn đề phải xem xét lại Các phát minh khoa học chứng tỏ phương pháp tư siêu hình, tư biện khơng thể pát chất vật, tượng giới tự nhiên thực tiễn xã hội diễn ngày phong phú phức tạp Thực tiễn nhu cầu phát triển tư lý luận đòi hỏi tạo tiền đề, điều kiện cho xuất triết học mới–Triết học cổ điển Đức II Một số học thuyết triết học tiêu biểu Immanuel Kant (1724 – 1804) a) Vài nét đời triết học Immanuel Kant Imanuel Kant (1724- 1804) người biết đến người sáng lập triết học cổ điển Đức; nhà tiết học vĩ đại lịch sử tư tưởng phương Tây trước Mác Triết học ông “nền tảng điểm xuất phát triết học Đức đại, hạn chế triết học ông khơng làm lu mờ cơng lao Kant” Kant sinh năm 1724 Kênisbec Năm 1745 ông tốt nghiệp đại học tổng hợp Kênisbec trở thành gia sư Năm 1755 ông giáo sư từ năm 1770 giáo sư trường đại học Kênisbec Là học giả uyên bác đương thời, ông giảng dạy nhiều lĩnh vực: siêu hình học, logic học toán học, học, địa chất học… Trong suốt đời 80 năm mình, ơng sản sinh hàng loạt tác phẩm tiếng để đời như: Phê phán lý tính túy (1781); Mở đầu khoa siêu hình học tương lai (1783); Các nguyên tắc siêu hình học đạo đức (1785) Phê phán lý tính thực tiễn (1788); Phê phán lực phán đoán (1790); Nhân học (1798) Sự phát triển tư tưởng triết học Kant phân làm thời kỳ: thời kỳ tiền phê phán (trước 1770) thời kỳ phê phán (sau 1770)  Thời kỳ tiền phê phán Thời kỳ đầu tác phẩm chủ yếu Kant viết triết học tự nhiên, chẳng hạn tác phẩm Lịch sử tự nhiên đại cương học thuyết bầu trời viết năm 1755 ông đưa giả thuyết giải thích nguồn gốc hình thành vũ trụ Trong tác phẩm triết học thời kỳ tiền phê phán lúc đầu Kant chịu ảnh hưởng chủ nghĩa lý Lépnít Vônphơ sau tác phẩm Về sai lầm tinh tế bốn loại hình tam đoạn luận (Xuất 1762) Kinh nghiệm việc dựa vào triết học khái niệm đại lượng phủ định (Xuất 1763) Kant tìm hạn chế chủ nghĩa lý logic Với ảnh hưởng Hium, Kant ngày xa rời cách nhìn suy lý logic Đó xuất phát cho chuyển biến từ tác phẩm thời kỳ tiền phê phán sang tác phẩm thời kỳ phê phán  Triết học thời kỳ phê phán Do chịu ảnh hưởng biến đổi Pháp Tây âu trước cách mạng tư sản 1789 đặc biệt ảnh hưởng Hium, giới quan Kant biến đổi Ơng đặt nhiệm vụ nghiên cứu tồn vấn đề triết học từ trước tới nay, tinh thần phê phán quan niệm người, lý tính khả nhận thức người, hành vi đạo đức, trách nhiệm hạnh phúc người Theo Kant khoa học người chưa trọng nghiên cứu phát triển mức, chưa hướng vào việc giải vấn đề sống hoạt động thực tiễn cho người có cách nhìn thân giới từ vạch nguyên tắc cho hoạt động sống người lý tưởng nhân đạo, đạo đức, tự do, xứng với nhân vị cuả người Hệ thống triết học ông thể qua tác phẩm “phê phán” tiếng ông Trong Phê phán lý tính túy, ơng trình bày nhận thức luận Ngồi nhận thức luận cịn trình bày phổ cập Tiểu luận siêu hình học tương lai có quyền tự coi khoa học (1783) Luân lý học ông trình bày Phê phán lý tính thực tiễn (1788) Cuốn Phê phán lực phán đoán (1790) dành chủ yếu cho vấn đề mỹ học vấn đề tính có mục đích giới hữu Theo Kant triết gia từ xưa tới quên vấn đề quan trọng người Vì Kant đặt nhiệm vụ hàng đầu cho phải xác định chất người, toàn vấn đề triết học phải hướng vào việc giải vấn đề sống hoạt động thực tiễn người Triết học phải đem lại cho người sở tảng giới quan mới, vạch nguyên tắc sống người lý tưởng nhân đạo Để làm điều triết học phải lý giải vấn đề: Tơi biết gì?, Tơi cần phải làm gì?, Tơi hy vọng gì?, Con người gì? Bước ngoặt phát triển triết học Kant gặp gỡ ơng với thuyết nghiệm Hume Ơng nói: tơi cơng khai thú nhận, gợi ý David Hume điều lần đánh thức khỏi giấc ngủ giáo điều nhiều năm trước vạch hướng cho tra cứu lĩnh vực tư triết học” Kant từ chối theo đường Hume không dẫn ơng tới chủ nghĩa hồi nghi mà cịn ơng cảm thấy Hume đường khơng hồn thành nhiệm vụ giải thích làm đạt tri thức Vì vậy, Kant tìm cách xây dựng điều mà ơng nghĩ có giá trị chủ nghĩa lý lẫn chủ nghĩa nghiệm, bác bỏ điều khơng thể bảo vệ hệ thống Ông bắt đầu đường lối mà ông gọi “triết học phê phán” Triết học phê phán Kant chủ yếu phân tích khả lý trí người, ơng hiểu “một truy tìm phê phán khả lý trí liên quan tới nhận thức mà cố gắng đạt tới cách độc lập với kinh nghiệm” Đường lối triết học phê phán ông đặt “năng lực hiểu biết lý trí biết mà khơng cần kinh nghiệm?” mà triết học lý luận Kant chủ yếu đề cập tới nhận thức luận logic học với mục đích xây dựng tảng giới quan cho người nhằm giải đáp cho câu hỏi “con người biết gì?” b) Những nội dung “Triết học lí luận” Triết học lý luận ba phận triết học Kant, giải ba vấn đề lớn đặt hệ thống triết học ông Bộ phận ơng trình bày cách chi tiết tồn diện tác phẩm “Phê phán lý tính tuý” ông viết vào năm 1781 Tác phẩm vạch giới hạn cho lý trí người hoạt động nhận thức lời giải đáp cho ba câu hỏi lớn mà Kant đặt hệ thống triết học mình: Với tư cách người, tơi biết gì? Câu hỏi trả lời “Triết học lý luận” Ở đây, ông xác định điều kiện giới hạn nhận thức người, vạch người có tri thức gì? Giới hạn chúng sao, địa vị người xác định hoạt động nhận thức nào? Trong hệ thống triết học mình, Kant cịn đặt hai câu hỏi lớn khác nằm hai phận lại: với tư cách người, tơi cần phải làm gì? trả lời “ triết học thực tiễn”; với tư cách người, tơi hy vọng gì?, trả lời “triết học thẫm mỹ” “ Mục đích luận” Kant coi người lịch sử loài người đứng nghiên cứu khả giới hạn tri thức người Ông phân biệt tri thức suy tưởng Ông người phân biệt hai loại tri thức người: tri thức thường nghiệm (tri thức kinh nghiệm cảm tính) tri thức thực nghiệm (tri thức khoa học) Kant cho tri thức thể thống quan niệm cảm giác; quan niệm khn hình hay hình thức tri thức, cảm giác vật liệu hay chất thể tri thức Thiếu cảm giác, quan niệm ta khn hình trống rỗng, khơng phải tri thức; thiếu quan niệm cảm giác ta cảm giác mù, tức cảm giác mà khơng biết cảm giác Khi giải vấn đề khả tri thức người, Kant chổ phân biệt tri thức khoa học tri thức kinh nghiệm cảm tính Kant viết: “tất tri thức ta kinh nghiệm nói khơng có nghĩa tri thức ta hồn tồn kinh nghiệm đâu, tri thức ta cịn có phần trí khơng lệ thuộc vào kinh nghiệm” Như vậy, hai loại tri thức có khác biệt lớn; bên hoàn toàn thụ động bê lại động ln tìm kiếm phương pháp Khi nói tri thức kinh nghiệm cảm tính, ơng cho rằng, kinh nghiệm cho ta biết vật hay khác, cho ta biết vật khác Do đó, tri thức kinh nghiệm cảm tính ln có tính chất vụn vặt, lẽ tẻ bó hẹp vào kiện mà ta kinh nghiệm Trái lại, tri thức khoa học vượt tới mức phổ quát tất yếu, bao trùm lên tất trường hợp xãy giống vậy, trí người, Kant gọi loại tri thức tri thức tiên thiên Kant viết: “tính chất tất yếu tính chất phổ quát thực dấu hiệu chắn tri thức tiên thiên hai tính chất khơng lìa nhau” Từ quan niệm tri thức nêu trên, Kant phê phán nghiêm khắc quan niệm triết gia cảm lý Như vậy, thấy học thuyết Kant, tri thức cấu tạo hai yếu tố thiếu: quan niệm cảm giác, khơng có yếu tố coi cần thiết quan trọng yếu tố Trên sở ơng dùng phương pháp phê bình để chứng minh khác biệt hoàn toàn hai loại tri thức Từ đó, ơng đến khẳng định có tri thức khoa học vạch quy luật giới tượng Kant xác định đối tượng “triết học lý luận” thân giới tự nhiên tồn tại, mà hoạt động nhận thức người, nghiên cứu điều kiện lực chủ thể nhận thức Phù hợp với đối tượng nhiệm vụ triết học lý luận vạch xem khoa học sản sinh tri thức từ xác định chất người lĩnh vực sinh hoạt tri thức Để giải vấn đề đó, Kant đối tượng nhận thức người giới, thân giới Kant chia làm hai, giới tượng giới “vật tự nó”; giới tượng sản phẩm tác động giới “vật tự nó” vào chủ thể, cịn giới “vật tự nó” giới tồn thân hay nguyên nhân tồn nó, nói cách khác giới tồn khách quan người Thế giới tượng mang tính hữu hạn vật tồn khơng gian thời gian, chúng có khơng gian thời gian, tạm thời Cịn giới “vật tự nó” vơ hạn, vĩnh viễn tồn ngồi khơng gian thời gian, khơng có khơng gian thời gian Nếu giới tượng tồn tuân theo quy luật, tất yếu giới “vật tự nó” tồn khơng tn theo quy luật, tất yếu hay nói cách khác khơng bị chi phối quy luật, tất yếu Nếu giới tượng mang tính nhân giới “vật tự nó” tồn ngồi liên hệ nhân Từ Kant nhận xét, giới tượng thường nghiệm, giới tương đối, cịn giới “vật tự nó” siêu nghiệm, giới tuyệt đối Khi bàn trình nhận thức người, Kant cho người ta nhận thức từ có tri thức lực tiên thiên mà ông gọi lý tính lý luận (hay lý tính tiên thiên, lý tính t) Ơng coi lý tính lực tinh thần có sẵn người từ đầu sinh có người Ơng gọi tính chất tiên thiên Lý tính lý luận hoạt động nhận thức người có ba cấp độ: cảm năng, trí lý Mặc dù đối tượng nhận thức giới nói chung ba cấp độ có chức khác tương ứng với chúng có ba học thuyết nghiên cứu khả nhận thức người Như “triết học lý luận” Kant nghiên cứu giới tự nhiên mà nghiên cứu hoạt động nhận thức người với mục đích xác lập quy luật, giới hạn lý tính người Kant nhà triết học vĩ đại triết học cổ điển Đức Hệ thống ông có ảnh hưởng đời triết học Mác, tạo nguồn cảm hứng mạnh mẽ cho nhiều khuynh hướng triết học Phương tây đại Kant thực tạo bước ngoặt lịch sử triết học, ông muốn cần phải làm “cuộc cách mạng Cơpecníc” cho triết học Khi xác định nhiệm vụ “Triết học lý luận” vạch xem khoa học sản sinh tri thức nào, Kant đối tượng nhận thức người giới thân giới Kant chia thành hai, giới “vật tự nó” mang tính siêu nghiệm giới tượng có tính thường nghiệm Từ đó, Kant vào nghiên cứu trình nhận thức người ông cho hoạt động nhận thức, người có tri thức lực tiên thiên lý tính lý luận với cấp độ: cảm năng, trí lý năng; ơng sâu phân tích cấu bên cấp độ để vạch công cụ kết q trình nhận thức Đó nhìn xun suốt Kant tiến trình triển khai “triết học lý luận” mình; bao gồm xuất lập trường tâm, nhị nguyên luận, bất khả tri cống hiến tích cực hạn chế lịch sử ơng Mặc dù có hạn chế định, song chừng đủ để thấy rằng, Kant nhà triết học vĩ đại triết học cổ điển Đức nói riêng lịch sử triết học nhân loại nói chung Ơng có nhiều đóng góp lớn lao cho phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại, “triết học lý luận” hạt nhân thể rõ cống hiến Georg Vinhem Phridich Hegel (1770 – 1831) a) Vài nét đời triết học Hegel Gicgiơ Vinhem Phriđrích Hêghen nhà biện chứng lỗi lạc bậc tiền bối triết học Mác xít Theo nhận xét Ph Ăngghen, ơng “không nhà thiên tài sáng tạo, mà cịn nhà bác học có tri thức bách khoa, nên phát biểu ông tạo thành thời đại” G.V.Ph Hêgghen sinh năm 1770 gia đình quan chức cao cấp Stútga thuộc Đức, sau theo học khoa triết học thần học đại học tổng hợp Tubingen Thời trẻ, ông chủ yếu quan tâm nghiên cứu vấn đề lịch sử, pháp quyền tôn giáo Những năm 1800 – 1803, Hêghen làm quen kết bạn với Senlinh Từ đây, ông bắt đầu chủ yếu say mê vấn đề triết học Ơng năm 1831 bệnh tả Các tác phẩm lớn Hêghen: - Hiện tượng học tinh thần (1807) - Khoa học lơgíc (1812 – 1814) - Bách khoa toàn thư khoa triết học (1817) - Triết học pháp quyền (1821) Ơng cịn nhà triết học tâm khách quan, đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức, người xây dựng nên phép biện chứng tâm Triết học Hêghen đỉnh cao chủ nghĩa tâm Đức cuối kỉ XVIII - đầu kỉ XIX Là nhà biện chứng tâm khách quan nên triết học Hêghen chứa đựng đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài phát triển hệ thống triết học tâm ơng lại phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên trong, vốn có phát triển tự nhiên xã hội b) Những tác phẩm triết học lớn Hegel  Hiện tượng học tinh thần: Là tác phẩm triết học lớn Hêghen, đánh dấu chín muồi giới quan triết học ông Những nguyên tắc xây dựng hệ thống: Tinh thần tuyệt đối điểm xuất phát tảng quan niệm thực Hêghen coi tảng giới quan triết học tinh thần tuyệt đối hiểu đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên người 10 Con người sản phẩm giai đoạn phát triển cao tinh thần tuyệt đối Hoạt động nhận thức cải tạo giới người cơng cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân Ngun lý phát triển: Sự thống tư tồn tại, tư tưởng thực phát triển chất Như vậy, Hêghen không coi phát triển tăng giảm đơn lượng hay dịch chuyển vị trí khơng gian mà q trình phủ định biện chứng, liên tiếp diễm thay cho cũ, đồng thời kế thừa yếu tố cũ mà có khả thúc đẩy phát triển Xuất phát từ quan niệm coi phát triển trình vận động liên tục theo quy luật phủ định phủ định, Hêghen coi nguyên tắc xây dựng hệ thống triết học nhằm thể trình phát triển tinh thần tuyệt đối tam đoạn thức: đề - phản đề - hợp đề, yếu tố có mối liên hệ hữu cơ, chuyển hóa lẫn Ý thức người sản phẩm lịch sử: Trong “Hiện tượng học tinh thần”, Hêghen tiếp cận quan niệm coi nhân cách, ý thức người sản phẩm lịch sử Lịch sử nhân loại thực thông qua hoạt động cá nhân cụ thể, đồng thời lại tảng thực thể ý thức cá nhân Xuất phát từ quan niệm trên, Hêghen coi nhiệm vụ tượng học tinh thần tái diễn lại toàn tiến trình lịch sử mà nhân loại trải qua Tư tưởng chủ đạo Hêghen là: thứ nhất, tư ý thức người phát triển mối quan hệ giải mâu thuẫn: người - tự nhiên Thứ hai, ý thức người sản phẩm tiến trình lịch sử nhân loại coi thân tinh thần tuyệt đối Trên số nguyên lý bước đầu xây dựng hệ thống Hêghen trình bày “Hiện tượng học tinh thần” 11 Khoa học logic:  Khoa học Lơgíc phận quan trọng hệ thống Hêghen, nghiên cứu tinh thần tuyệt đối giai đoạn sơ khai nhất, điểm xuất phát tảng toàn hệ thống Đối tượng: Cũng nhà lơgíc truyền thống, Hêghen coi lơgíc “khoa học tư duy, phạm trù quy luật tư duy” Tư với tư cách đối tượng khoa học lơgíc Hêghen hiểu tư tưởng túy, tinh thần tuyệt đối Hêghen phân biệt hai dạng tư duy: Thứ nhất, tư tự nó, tinh thần tuyệt đối tạo thành chất toàn thực Thứ hai, tư cho nó, tức tư người, tư tự giai đoạn phát triển cao nhất, giai đoạn tư có ý thức Luận điểm xun suốt tồn lơgíc học hệ thống Hêghen “cái hợp lý thực thực hợp lý” Luận điểm lập trường Hêghen muốn bảo vệ trì nhà nước quý tộc Phổ cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, trật tự xã hội bất cơng sinh ra, mà cịn: Thứ nhất, khái qt ngun lý xuất phát điểm tảng toàn hệ thống triết học, khẳng định tinh thần vật chất, chủ thể khách thể sở tâm Thứ hai, khẳng định thống tư - tồn tại, tư tưởng thực trình phát triển biện chứng Nhiệm vụ: Nhiệm vụ khoa học lơgíc đào thải hình thức tư tưởng chất đích thực tư sống động, đồng thời vũ trang cho người phương pháp tư biện chứng nhằm khám phá chân lý, tới tự 12 Tóm lại, quan niệm Hêghen đối tượng nhiệm vụ lơgíc học có ý nghĩa to lớn: ơng hiểu lơgíc khoa học nghiên cứu tư trình trí tuệ tư tưởng nhân loại; ơng nhận thấy tư người khơng bó hẹp ý thức cá nhân thể dạng ngôn ngữ, mà q trình hoạt động, cơng cụ lao động sản phẩm lao động người Tính khách quan: Là nguyên lý thứ điểm khởi đầu Nó buộc nhà nghiên cứu khơng coi xuất phát điểm cách tùy tiện theo ý muốn chủ quan mình, mà phải tuân theo tính khách quan tùy thuộc vào đối tượng nghiên cứu cách cụ thể Đơn giản trừu tượng nhất: Mọi trình vận động khách quan theo xu hướng từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện tới chỗ ngày hoàn thiện hơn, điểm khởi đầu phải sơ khai nhất, chưa hoàn thiện nhất, trừu tượng Lần Hêghen coi nguyên lý từ trừu tượng đến cụ thể nguyên lý vận động khái niệm lơgíc học Khẳng định điểm khởi đầu phải điểm xuất phát có khả phát triển thành toàn hệ thống, tức phải chứa đựng mâu thuẫn toàn hệ thống – mâu thuẫn tinh thần vật chất Khẳng định thống tính lịch sử tính lơgíc việc xác định điểm khởi đầu, Hêghen coi khoa học lơgíc tổng kết tồn tiến trình phát triển tư tưởng triết học nhân lịch Trên nguyên lý việc xác định điểm khởi đầu lơgíc học Hêghen Đó nguyên lý xây dựng khoa học lơgíc ơng Chúng phát triển nguyên lý bước đầu xây dựng hệ thống ông đề cập Hiện tượng học tinh thần  Triết học tự nhiên 13 Theo Hêghen: nghiên cứu lý luận giới tự nhiên hiểu tồn khách quan tinh thần, hay tồn tinh thần dạng vật vật chất Thế giới chúng ta, theo cách hiểu Hêghen, chỉnh thể thống vật có mối liên hệ hữu với nhau, không ngừng vận động phát triển Triết học tự nhiên gồm ba phần: Thế giới học: Trong giới này, Hêghen nghiên cứu, phân tích phạm trù khơng gian, thời gian, vật chất, vận động Ơng nhìn thấy mối quan hệ khăng khít khơng thể tách rời vật chất vận động Theo ơng “khơng có vận động vận động thiếu vắng vật chất khơng hồn tồn giống khơng có vật chất vật chất không vận động” Tuy nhiên, ông dừng lại quan niệm di rời vị trí khơng gian, lặp lại tuần hồn có từ trước Và phạm trù bị ông giải thích cách tâm Thế giới vật lý học: Hêghen trình bày quan niệm ơng vật thể vũ trụ, ánh sáng, nhiệt, q trình hóa học … Dưới mắt nhà tâm, ông xem tất mối liên hệ vật, tượng trình giới biểu nối tiếp nguyên tinh thần sản sinh chúng Thế giới thể sinh học: địa chất học, thực vật học, động vật học… Theo Hêghen, việc chuyển từ vô sinh lên hữu sinh kết thúc trình tự nhiên, tự nhiên tồn thấp, biểu tự nhận thức cấp độ thấp ý niệm tuyệt đối Giới tự nhiên, đối tượng triết học tự nhiên chất giới ngưng đọng không phát triển, chúng hay khác vận động phát triển ý niệm tuyệt đối quy định 14 Sự phát triển giới tự nhiên phát triển giới vật chất mà biểu “sự biến đổi khái niệm” mà thơi Nhìn chung, triết học tự nhiên Hêghen, bên cạnh nhiều tư tưởng tích cực ý đồ muốn đem lại cho người cách nhìn biện chứng tự nhiên, theo ý kiến nhiều nhà nghiên cứu, khâu thiết yếu hệ thống ông  Triết học pháp quyền triết học lịch sử Trong triết học pháp quyền triết học lịch sử, Hêghen thể quan niệm vấn đề phát triển xã hội, đặc biệt quan tâm nghiên cứu chất nguồn gốc nhà nước Theo ông, gia đình xã hội công dân chịu đạo Nhà nước Theo Hêghen: Nhà nước “sự ngao du” Chúa trời xã hội loài người, thể tinh thần tuyệt đối Ông coi bất công, tệ nạn xã hội tượng tất yếu phát triển xã hội xuất phát từ tính người “Luận điểm khẳng định người tính vốn bình đẳng khơng …, cần phải nói ngược lại người tính vốn bất bình đẳng Xã hội thường xuyên xảy mâu thuẫn, xung đột tầng lớp, đẳng cấp xã hội khác nhau, cá nhân xã hội Chính mâu thuẫn xã hội mà Nhà nước xuất Khác với nhiều nhà tư tưởng từ trước tới lý giải nguồn gốc Nhà nước từ khế ước xã hội, Hêghen khẳng định, Nhà nước đại phủ đại xuất tồn khác đẳng cấp chênh lệch giàu nghèo trở nên lớn, mà xuất mối quan hệ đơng đảo quần chúng khơng thỏa mãn nhu cầu họ quen Nhà nước đời làm dung hòa mâu thuẫn người giàu nghèo, đẳng cấp xã hội khác nhằm định hướng phát triển xã hội 15 Nhà nước, theo Hêghen, không quan hành pháp, mà tổng thể quy chế, kỷ cương, chuẩn mực lĩnh vực đạo đức, pháp quyền, trị, văn hóa, … xã hội, mà nhờ quốc gia phát triển bình thường Vì thế, Nhà nước tồn giai đoạn lịch sử Hêghen đưa nguyên tắc nghiên cứu lịch sử: Khách quan: Nhìn nhận lịch sử cách công minh, trung thực với lịch sử, không lảng tránh lịch sử Người nhìn nhận giới cách hợp lý giới nhìn nhận người cách hợp lý Kết hợp với tính khách quan tính Đảng nghiên cứu lịch sử “lịch sử xảy có lần nhận thức q trình” Nội dung triết học lịch sử: Lịch sử đường tới tự do, tự giải phóng người khỏi ràng buộc tự nhiên xã hội Tự tiêu chí để đánh giá ưu việt thời đại với thời đại khác Từ đây, ông chia lịch sử giới sau: Thời kỳ tiền sử Không tự Phương Đông Hy Lạp, La Mã Nước Đức, Thiên Chúa cổ đại cổ đại giáo, trung cổ cận Chế độ quân Dân chủ quý tộc: đại Quân chủ nhân chính: chủ: người Một số người tất tự tự tự Như vậy, Hêghen hiểu tự theo góc độ tâm, coi nhận thức thực quy luật tất yếu tự nhiên với tư cách thân tinh thần tuyệt đối 16 Nhìn chung, triết học pháp quyền triết học lịch sử Hêghen, bên cạnh nhiều hạn chế lập trường tâm tính giai cấp hẹp hịi, chứa đựng nhiều tư tưởng sâu sắc phát triển xã hội tiến trình lịch sử nhân loại, làm tảng cho quan niệm vật lịch sử sau Mác coi phát triển xã hội tiến trình lịch sử - tự nhiên Có thể thấy, triết học Hêghen ảnh hưởng lớn tới tiến trình lịch sử tư tưởng nhân loại Nó đơng đảo môn phái phái Hêghen già, phái Hêghen trẻ… Nhưng có nhà kinh điển Mác – Lênin kế tục phương pháp biện chứng – di sản quý báu triết học Hêghen c) Phép biện chứng hạn chế phép biện chứng Hegel  Phép biện chứng Hegel Phép biện chứng Hêghen coi toàn giới, lịch sử tinh thần trình vận động, biến hóa, phát triển thay đổi khơng ngừng Những mâu thuẫn nội nguồn gốc tự thân vận động Hêghen coi người trình bày có tính hệ thống ngun lý, qui luật phạm trù phép biện chứng Một luận điểm tiếng Hêghen ông khẳng định: “mọi tồn có tính hợp lý” Cái hợp lý theo ông phụ thuộc vào qui luật nội vốn có Ngun lí xuất phát xun suốt tồn triết học Hêghen đồng tư tồn Toàn thực khách quan (tự nhiên lịch sử giới) biểu "lí tính giới" hay "tinh thần giới" mà Hêghen gọi "ý niệm tuyệt đối" "Ý niệm tuyệt đối" có trước tự nhiên lồi người, trải qua trình phát triển lịch sử - tự nhận thức thân, qua ba giai đoạn: 1) Giai đoạn phát triển "nguyên chất" khiết chưa giới: nội dung "ý niệm tuyệt đối" thể hệ thống phạm trù lơgic có liên quan với chuyển hố lẫn (lôgic học) 2) Dưới dạng tồn khác, chuyển 17 thành giới tự nhiên (triết học tự nhiên) 3) "Ý niệm tuyệt đối" phủ định giới tự nhiên, trở với thân, tiếp tục biến hố, nhận thức nội dung hình thức ý thức đạt tới nhận thức cao qua tôn giáo, nghệ thuật, triết học (triết học tinh thần) Học thuyết “Ý niệm tuyệt đối”, “Tinh thần giới” tư tưởng có tính xun suốt hệ thống triết học ông “Ý niệm tuyệt đối”, “Tinh thần giới” theo ơng có trước, định thực Nhưng giải thích “tha hóa” tự nhiên, xã hội tư lại tư tưởng khoa học phép biện chứng Hêghen Đây tiền đề lý luận, Mác kế thừa phát triển xây dựng phép biện chứng vật Hêghen áp dụng phép biện chứng vào lơgíc vào việc nghiên cứu khái niệm phán đốn Nhưng ơng người tâm, hệ thống giáo điều phản động ông tính hẹp hịi giai cấp Cho nên, theo Hêghen chất tồn nằm tự thân phát triển "ý niệm tuyệt đối" có tính chất thần bí  Những hạn chế phép biện chứng Hegel Phép biện chứng Hêghen chưa có hình thức khoa học hợp lý Đó hình thức kinh viện thần bí phép biện chứng làm lộn ngược tất vật (theo cách ví von Mác phép biện chứng Hêghen gốc trời đất, nên cần phải dựng ngược lại) Phép biện chứng Hêghen quay khứ, không hướng vào hay tương lai, hệ thống triết học Hêghen phát triển sau đạt đến trình độ định ngưng lại, v.v… Trong quan điểm xã hội, Hêghen đứng lập trường chủ nghĩa Sôvanh đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nước Đức "hiện thân tinh 18 thần vũ trụ mới" muốn trì nhà nước Phổ phản động, xem đỉnh cao phát triển nhà nước pháp luật Hơn nữa, nội dung khoa học phép biện chứng Hêghen mâu thuẫn với triết học tâm ơng Nói chung, Hêghen có đóng góp to lớn địa hạt lí luận nhận thức, đấu tranh chống "thuyết biết" (bất khả tri luận) Hệ thống tâm, bảo thủ, khép kín giả tạo triết học Hêghen mâu thuẫn sâu sắc với phương pháp biện chứng có tính chất cách mạng triết học Quan điểm trị phản động Hêghen, đặc biệt thời kì hoạt động cuối đời ơng, phản ánh tình trạng mâu thuẫn giai cấp tư sản Đức, khuynh hướng thoả hiệp với lực phong kiến Hêghen ủng hộ chế độ quân chủ lập hiến, bênh vực nhà nước quân chủ phản động Phổ, cho đỉnh cao phát triển xã hội Triết học Hêghen nguồn gốc lí luận trực tiếp chủ nghĩa Mác Các tác phẩm chủ yếu: "Hiện tượng học tinh thần" (1807), "Khoa học lôgic" (1812 - 16), "Bách khoa thư khoa học triết học" (1817, 1830), "Những nguyên lí triết học pháp luật" (1821), giảng triết học lịch sử, mĩ học, triết học tôn giáo, lịch sử triết học xuất sau Hêghen Ludwig Feuerbach (1804 – 1872) a) Vài nét đời triết học Ludwig Feuerbach Ludwig Feuerbach (1804-1872) - đại biểu cuối triết học cổ điển Đức, kết thúc đầy vinh quang nó, nhà cải cách kiên cường triết học Đức - nhà vật khai sáng Triết học Feuerbach sản phẩm tất yếu điều kiện mới, hình thành vào cuối năm 30 - đầu năm 40 Đó thời 19 kỳ nhen nhóm tình cách mạng nhiều nơi nước Đức Chủ nghĩa vật Feuerbach chủ nghĩa nhân L.Feuerbach sinh trưởng gia đình trí thức có tên tuổi Năm 1823 với mục đích nghiên cứu tơn giáo, Feuerbach vào học khoa thần học trường đại học Heidelberg, sau năm lại rời khoa thần học chuyển đến Berlin, nơi Hegel giảng triết học Chẳng chốc Feuerbach trở thành người học trò nghiêm túc Hegel Tại trường đại học Erlangen, Feuerbach trình bầy logic học siêu hình học, đồng thời nhen nhóm tư tưởng nhân mà sau trở thành nội dung chủ yếu chủ nghĩa vật đặc trưng - chủ nghĩa vật nhân Ông năm 1872, tức sau công xã Paris (1871) thất bại b) Chủ nghĩa vật nhân Ludwig Feuerbach Feuerbach nhà vật tiếng triết học cổ điển Đức, bậc tiền bối triết học Mác Ban đầu Feuerbach chịu ảnh hưởng lớn triết học Hêghen, ông tham gia phái Hêghen trẻ (trong có Mác), ơng tin tôn giáo, khái niệm tinh thần giới thống trị giới thực Nhưng sau ảnh hưởng nhà triết học vật Pháp kỷ XVIII phát triển thực tiễn xã hội khoa học đầu kỷ XIX Feuerbach từ bỏ triết học Hêghen (trong có Mác) Feuerbach có cơng lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen chủ nghĩa tâm tơn giáo nói chung, khơi phục vị trí xứng đáng triết học vật Feuerbach nhà triết học vật ơng khẳng định vật chất tính thứ nhất; ý thức, tư tính thứ hai Song nhà vật nhân bản, ông coi người sản phẩm cao giới tự nhiên, vấn đề quan hệ tư tồn vấn đề chất người, thế, đối tượng nhất, phổ biến cao triết học Chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đóng góp to lớn vào đấu tranh chống lại việc giải thích tâm, nhị nguyên luận, chí 20 chủ nghĩa tâm tầm thường vấn đề người Song, nguyên lý nhân học Feuerbach khơng triệt để, ơng hiểu người cá nhân trừu tượng, thực thể túy tự nhiên - sinh vật Ông không thấy mặt xã hội người hoạt động biến đổi thực Triết học Feuerbach mang tính nhân Nó chống lại chủ nghĩa nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức, tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Mặt tích cực triết học nhân Feuerbach đấu tranh chống lại quan điểm tơn giáo thống đạo thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế Triết học ông ảnh hưởng trực tiếp đến trình chuyển tiếp từ giới quan tâm triết học Mác sang giới quan vật Mác Chủ nghĩa vật nhân Feuerbach để lại cho di sản văn hóa nhân loại vơ quý giá Là người có tư tưởng cách tân triết học, Feuerbach cho triết học khoa học thực chân lý tính tổng thể Tính tổng thể thực khơng khác ngồi giới tự nhiên, điều biết nhờ cảm nhận thông qua tác động tượng khác từ bên ngồi Điều khơng có nghĩa triết học phải hy sinh cho khoa học chuyên biệt cụ thể tốn, lý, hóa, sinh, tâm lý, sinh lý học Bên cạnh Feuerbach cịn đưa nhiều nét độc đáo chủ nghĩa vô thần tư tưởng triết học Feuerbach viết tơn giáo, viết mảng ơng nghiên cứu phán xét tôn giáo sở, điều kiện tất yếu để khám phá tính người ngược lại Nghiên cứu cách lịch sử hình thành phát triển tôn giáo cho Feuerbach sở lý luận vững vàng để khẳng định rằng: Chủ nghĩa phiếm thần tôn giáo đa thần phản ánh lệ thuộc người vào giới tự nhiên nhân cách hóa tượng tự nhiên, từ mà phát sinh biểu tượng thần sông, thần núi miêu tả thần thoại Hy Lạp 21 Chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đóng góp to lớn vào đấu tranh chống lại việc giải thích tâm, nhị nguyên luận, chí chủ nghĩa tâm tầm thường vấn đề người c) Những hạn chế triết học Feuerbach Triết học Feuerbach bộc lộ hạn chế ơng địi hỏi triết học - triết học nhân bản, phải gắn liền với tự nhiên đồng thời phải đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người quan niệm ông người trừu tượng, phi xã hội mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân ông chứa đựng yếu tố tâm Ví dụ quan điểm thay thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên, cần xây dựng thứ tôn giáo phù hợp với tình yêu người Trong đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Hêghen, Feuerbach vứt bỏ phép biện chứng Hêghen Mặc dù có hạn chế triết học ơng có ý nghĩa to lớn lịch sử triết học trở thành nguồn gốc lý luận triết học Mác 22 III Đặc điểm triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức giới quan ý thức hệ giai cấp Tư sản Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Như tình trạng nước Đức lúc tư tưởng hệ thống triết gia Đức có tính hai mặt Do nhà triết học phần lớn xuất thân từ tầng lớp xã hội thượng lưu, gắn bó mật thết phong trào q tộc lợi ích kinh tế, địa vị trị, mặt họ mong muốn thống đất nước, phồn vinh, mặt họ sợ sức mạnh quần chúng lao động mà thoả hiệp với quý tộc phong kiến dẫn đến tư tưởng bảo thủ, cải lương mặt trị xã hội, mâu thuẫn với tính cách mạng tính khoa học Triết học cổ điển Đức đặc biệt đề cao vai trị, vị trí tích cực người Kế thừa phát huy tư tưởng thời kỳ Phục Hưng Cận đại, nhà triết học cổ điển Đức khẳng định người chủ thể, kết sản phẩm hoạt động tự nó, cho thực tiễn cao lý luận, lịch sử phương thức tồn người, cá nhân làm chủ vận mệnh cao tư tưởng người chất xã hội Như triết học cổ điển Đức làm bước rẽ việc hình thành, phát triển triết học Nếu trước triết học phương Tây lấy vấn đề nhận thức luận, thể luận…làm tảng, bối cảnh đầy biến động cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX người lại trở thành xuất phát điểm vấn đề triết học Tuy trước phát triển mạnh mẽ khoa học ảnh hưởng to lớn đến đời sống kinh tế - văn hoá – xã hội đưa đến quan niệm sùng bái tuyệt đối hố vai trị lý tính, tư Biến tư người thành thực thể độc lập đời sống thực nó, thực thể tinh thần tối cao làm nguyên để giải thích cho tất cái, tượng tồn Trong triết học cổ điển Đức thực tiễn khoa học đặt yêu cầu cần phải có phương pháp tư để phản ánh chân thực tồn mà lại thể 23 tinh thần cách mạng thời đại Các nhà triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng di sản triết học truyền thống để xây dựng nên phép biện chứng Lần phép biện chứng tồn phương pháp nhận thức có tính đồng kết, biểu chặt chẽ qua hệ thống khái niệm phạm trù Mặc dù phép biện chứng tâm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin đánh giá cao Đó sở lý luận triết học Mác đề Trên đăc điểm triết học cổ điển Đức Luận điểm Mác coi đặc điểm triết học cổ điển Đức “lý luận ngưòi Đức cách mạng tư sản Pháp” mặt cho thấy đặc điểm riêng triết học cổ điển Đức so với triết học Pháp kỷ XVIII, dù chúng có kế thừa to lớn ; mặt khác khẳng định giá trị tư tưởng vĩ đại triết học cổ điển Đức 24 KẾT LUẬN Triết học cổ điển Đức mang lại cách nhìn thực tiễn xã hội tiến trình lịch sử nhân loại, đề cao vai trị hoạt động tích cực người Khắc phục triết học truyền thống phương Tây Nó coi người chủ thể hoạt động vấn đề tảng, xuất phát điểm vấn đề triết học Một thành tựu to lớn triết học cổ điển Đức khẳng định tư ý thức phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới Con người chủ thể, đồng thời kết toàn văn minh tạo ra, nghiên cứu tiến trình lịch sử nhân loại toàn mối quan hệ người - tự nhiên trình phát triển biện chứng Tuy từ lập trường tâm, nhà triết học cổ điển Đức xây dựng nên hệ thống triết học độc đáo, đề xuất tư biện chứng, lôgic biện chứng, học thuyết q trình phát triển, mà tìm tịi lớn tất cá tìm tịi họ phép biện chứng Có thể nói triết học cổ điển Đức phát triển cách vượt bậc mặt lịch sử triết học phương Tây Đây thời kỳ phát triển mạnh mẽ triết học phương Tây có ảnh hưởng mạnh mẽ đến triết học đại 25 ... triết học Mác đề Trên đăc điểm triết học cổ điển Đức Luận điểm Mác coi đặc điểm triết học cổ điển Đức “lý luận ngưòi Đức cách mạng tư sản Pháp” mặt cho thấy đặc điểm riêng triết học cổ điển Đức. .. chế triết học ơng có ý nghĩa to lớn lịch sử triết học trở thành nguồn gốc lý luận triết học Mác 22 III Đặc điểm triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức giới quan ý thức hệ giai cấp Tư sản Đức. .. đến người sáng lập triết học cổ điển Đức; nhà tiết học vĩ đại lịch sử tư tưởng phương Tây trước Mác Triết học ông “nền tảng điểm xuất phát triết học Đức đại, hạn chế triết học ông không làm lu